Indexed OCR Text

كين
/فتحت
عمّال
فى السُِّ الأَقْوَاِ وَالأَفْعَالْ
للعلّ علاءالدين على الشقي بن حسام الدين النبي
البرهان فوري المتوفى/٩٧٥
الجزء الخامس
مححه ووضع فهارسه ومفتاحه
ضبطه وفسر غريبه
الشيخ مسفوراستا
الشيخ بكريچّاني
مؤسسة الرسالة

رموز التعليق ﴾
١ - إذا وجدت أيها القارىء في نهاية التعليق رمز (ب ) المراد به عمل :
الشيخ بكري الحياني .
٢ - وإذا رأيت رمز ( ص ) المراد به تحضير : الشيخ صفوة السقا.
٣ - وإذا لم تجد رمزاً دليل على أنه من أصل الكتاب .
مصحح الكتاب
حقوق الطَّبع محفوظَة
الطبعة الخامسة
١٤٠٥هـ - ١٩٨٥ م
يسسه الرسالة
السياحية- والنشر - والتوز منع
مؤمدرسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة
هاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٢٤١٦٩٢ ص.ب: ٧٤٦٠ برقياً: بيوشران

بسمة
حرف الحاء من قسم الاقوال
وفيه أربعة كتب
﴿ الحج والعمرة- الحدود- الحضانة- الحوار﴾.
كتاب الحج والعمرة
وفيه ثلاثة أبواب
الباب الاول
في فضائل الحج ووجوب وآداب
وفيه ثلاثة فصول

الفصل الاول
في فضائل الحج
١١٧٨٤ - الحجُّ في سبيل الله تَضْعُفُ فيه النفقةُ بسبعمائة ضعفٍ
( سمويه عن أنس) .
١١٧٨٥ - الحج المبرورُ ليس له جزاء إلا الجنةُ. (طب عن
ابن عباس ) .
١١٧٨٦ - الحج جبادُ كلٍ ضعيفٍ. («عن أم سلمة)(١).
١١٧٨٧ - الحج جهادٌ والعمرةُ تطوعٌ (هـ(٢) عن طلحة بن عبيد الله)
( طب عن ابن عباس ) .
١١٧٨٨ - أَديموا الحجّ والعمرةَ فانهما يَنفيانِ الفقرَ والذنوبَ كما
يْفي الكيرُ خبثَ الحديدِ. (قط في الأفراد طس عن جابر) (٣).
(١) رواه ابن ماجه عن أم سلمة كتاب المناسك باب الحج جهاد النساء.
رقم ( ٢٩٠٢ ) . اهـ ص .
(٢) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة عن طلحة رقم (٢٩٨٩).
وفي اسناده : ابن قيس المعروف : مندل ضعفه أحمد وغيره اهـ ص .
(٣) وهكذا رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الحج والعمرة. رقم
( ٢٨٨٧) . ص .
- ٤

١١٧٨٩ - إِنَّ اللّه تعالى يقولُ: إِن عبداً أصمحتُ له جسمَهُ ووسعت
عليه في معيشته تمضي عليه خمسةُ أعوامٍ لا يفِدُ إِليَّ لمحرومٌ. (ع هب
عن أبي سعيد) .
١١٧٩٠ - إِنْ الملائكةَ لتصافحُ رُ كتَّابَ الحَجَّاجِ وتعتنقُ المشاةَ.
(م عن عائشة) (١).
١١٧٩١ - إِن الله تعالى ليُدخلُ بالحجَّةِ الواحدةِ ثلاثةَ نفرِ الجنةَ
الميت والحاجَّ عنه والمنفّذَ لذلك. (عب هب عن جابر).
١١٧٩٢ - إِن عمَّارَ بيوت الله ه أهلُ الله. (عبدبن حميدع طس
هق عن أنس) .
١١٧٩٣ - إِنَّ للحاجِ الراكب بكلِ خطوة تخطوها راحلتُه
سبعينَ حسنةً والماشي بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة . ( طب
عن ابن عباس ) .
١١٧٩٤ - إِن إِبليسَ مردةٌ من الشيطانِ يقولُ لهم: عليكم بالحاج
والمجاهدين فأضاثوم عن السبيل. (طب عن ابن عباس ) .
١١٧٩٥ - هلمَّ إِلى جهادٍ لا شوكةَ فيه الحج (طب عن الحسين).
(١) لا يوجد هذا الحديث في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف ولكن في
الفتح الكبير (٣٦٨/١) عزاه (هب) اهـ ص.
-

١١٧٩٦ - ألا أدلكَ على جهادٍ لا شوكةَ فيه ؟ حج البيت. (طب
عن الشفاء ) .
١١٧٩٧ - جهادُ الكبيرِ والضعيفِ والمرأةِ الحج والعُمرةُ. (ن
عن أبي هريرة ) .
١١٧٩٨ - خيرُ ما يموتُ عليه العبدُ أن يكونَ قافلاً من حجّ أو
مفطراً من رمضانَ. ( فر عن جابر) .
١١٧٩٩ - كَثْرةُ الحِجِ والعُمرةِ تمنعُ العَيلة. ( المحاملي في أماليه
عن أم سلمة ) .
١١٨٠٠ - ما أمْعَر (١) حاجٌ قطُ. (هب عن جابر).
١١٨٠١ - ما ترفعُ إِبلُ الحاجِ رِجْلاً، ولا تضعُ يداً إِلاَ كَتَبَ
اللهُ تعالى له بها حسنةً أو محا عنه سيئةً أو رفعه بها درجةً . ( هب
عن ابن عمر ) .
١١٨٠٢ - من أحرم بحجٍ أو عمرة من المسجد الأقصى كان كيوم
ولدتهُ أُمّهُ . (عب عن أم سلمة).
(١) أمعر: أي ما افتقر، والمعنى: ما افتقر من يحج اهـ (٣٤٢/٤).
النهاية لابن الأثير. ب .
- ٦ -

١١٨٠٣ - من أضحى يوماً محرماً مُلبياً حتى غَرَ بتِ الشمسُ غربث
بذنوبه فعاد كما ولدته أمه . (حم ك عن جابر) .
١١٨٠٤ - ما أضحى مؤمنٌ ملبياً حتى تغيب الشمسُ إِلا غابَت
بذنوبه فيعود كيوم ولدته أمه. ( طب هب عن عامر بن ربيعة) .
١١٨٠٥ - ما أهلَّ مُهلٌ قطُّ إِلاَ آبتِ الشمسُ بذنوبه. ( هب
عن أبي هريرة ) .
١١٨٠٦ - ما أهلَّ مُهلٌ قطُ ولا كبرَّ مكبرٌ قطُّ إِلا بُشر بالجنة
( طس عن أبي هريرة ) .
١١٨٠٧ - ما منْ مسلم يُليّ إِلا لبَّى من عن يمينه وشماله من حجرٍ
أو شجرٍ أو مدرٍ حتى تنقطع الأرضُ من هاهنا وهاهنا. (ت هـ ك عن
سهل بن سعد ) (١) .
١١٨٠٨ - مَنْ حج لله ولم يرفُثْ ولم يفسُق رجع كيوم ولدته
أُمثّه . ( حم خ ذ م عن أبي هريرة) .
١١٨٠٩ - إِن عدوًّ الله إِبليسُ لمَّا علم أن الله قد استجابَ دعائي
وغفرَ لأمتي أُخذ التراب نجعلَ يحثو على رأسه ويدعو بالويل والثُبور
(١) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم (٨٢٨)
وهذا الحديث لفظ الترمذي. والحاكم في المستدرك (٤٥١/١) ص.
- ٧ -

فأضحكني ما رأيتُ من جزَعه. (حم عن العباس بن مرداس) (١).
١١٨١٠ - من قضى لُسكَهُ وَسَلمَ المسلمون من لسانه ويده غُفر
له ما تقدَّم من ذنبه. (عبد بن حميد عن جابر) .
١١٨١١- مَنْ مات محرماً حُشرَ مُكبِّياً. (خط عن ابن عباس).
١١٨١٢ - الحاج في ضمان الله مُقبلاً ومُدبراً. (فر عن أبي أمامة).
١١٨١٣ - الحاج والغازي وفدُ الله عز وجل إِن دَعوُهُ أَجابهم
وإِن استغفروه غَفَر لهم. (هـعن أبي هريرة).
١١٨١٤ - الحاج والمعتمرُ والغازي في سبيل الله والمُجْمِع(٢) في
ضمان الله دعاهم فأجابوهُ وسألوه فأعطاهٍ . ( الشيرازي في الالقاب
عن جابر ) .
١١٨١٥ - الحجاجُ والعمارُ وقدَ الله دعاهم فأجابوا وسألوه فأعطام.
( البزار عن جابر ) .
١١٨١٦ - الحجاجُ والعمارُ وفدُ الله يعطيهم ما سألوا ويَستجيبُ
(١) رواه أحمد في المسند عن العباس بن مرداس بألفاظ مغايرة وفيها تقديم
وتأخير راجع المسند (١٤/٤) . اهـ ص .
(٢) والجمع: قال الكسائي: يقال: أجمعت الأمر وعلى الأمر إذا عزمت
عليه، والأمر مجمع (١١٩٩/٣) الصحاح للجوهري . ب.
- ٨ -

لهم ما دَعوا وُيُخلفُ عليهم ما أنفقوا الدرمُ ألفُ ألفٍ درم . ( هب
عن أنس ) .
١١٨١٧ - الحجاجُ والعمارُ وفدُ الله إِن سألوه أُعطوا وإِنْ دَعوا
أجابهم وإِن أَنفقوا أخلف لهم والذي نفسُ أبي القاسم بيدهما كبَّر مكبّرٌ على
تَشَزِ (١) ولا أَهَلَّ مُهُلٌّ على شرَفٍ (٣) من الأشرافِ إِلا أَهلَّ ما بين
يديه وكبَّرَ حتى ينقطعَ به مُنقطعُ التراب. ( هب عن ابن عمر).
١١٨١٨ - حِجَجٌ تَتْرى وعمرٌ نَسقاً (٣) يدفعنَ ميتةَ السوء
وعَيْلَةَ الفقر. ( عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير ) مرسلا (فر
عن عائشة ) .
١١٨١٩ - حُجُّوا قبلَ أَن لا تحُجوا فَكأني انظرُ إِلى حبَشِيٍ
اصمعَ افدعَ (٤) بيده مِعِوَلٌ يهدِ مُها حجراً حجراً . (ك هق عن علي).
==
(١) نَشَزٍ : أي ارتفع على رابية في سفره. وقد تسكن الشين، ومنه
الحديث ((أنه كان إذا أوفى على نشر كبر)) اهـ (٥٦/٥) النهاية لابن
الاثير . ب .
(٢) شرف: الشرف: العلو، والمكان العالي اهـ (١٣٧٩/٤) الصحاح
للجوهري . ب .
(٣) نسقاً: في حديث عمر ((ناسقوا بين الحج والعمرة)) أي تابعوا اهـ
(٤٨/٥) الصحاح للجوهري. ب .
(٤) اصمع: الأصمع الصغير الأذن من الناس وغيرهم. النهاية (٥٣/٣) =
١٠٠ -

١١٨٢٠ - حُجّوا قبل أَن لا تحجُّوا تقعدُ أَعرابها على أذنابٍ
أوديتها فلا يصلُ إِلى الحج أحدٌ . (ك هق عن أبي هريرة)(١).
١١٨٢١ - حُجوا فان الحجَّ يغسلُ الذنوبَ كما يغسلُ الماءِ الدرنَ
( طس عن عبد الله بن جراد) .
١١٨٢٢ - حُجوا تستغنوا وسافروا تصحّوا. (عب عن صفوان
ابن سليم ) مرسلاً .
١١٨٢٣ - إِذا لقيتَ الحاجَّ فسلمْ عليهِ وصافهُ وُمُرْهُ أَن يستغفرَ
لك قبل أن يدخلَ بيتهُ فانه مغفور له ( حم عن ابن عمر ) .
١١٨٢٤ - النفقة في الحجّ كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف
( حم والضياء عن بريدة) .
= أفدع : الفدع بالتحريك زيغ بين القدم وبين عظم الساق . النهاية لابن
الأثير (٤٢٠/٣). رواه الحاكم في المستدرك (٤٤٨/١).
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل
الحج إذا قدر عليه (٣٤٠/٤ ). ص .
(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب ما يستحب من تعجيل
الحج إذا قدر عليه (٣٤١/٤ ).
وقال الذهبي في المستدرك للحاكم (٤٤٩/١) حصين واء ويحمي الحمامي
ليس بعمدة أهـ ص .
- ١٠ -

١١٨٢٥ - إِذا خرجَ الحاجُّ من أهله فسارَ ثلاثةَ أيام أو ثلاثَ
ليالٍ خرجَ من ذنوبه كيومٍ ولدتهُ أُمُّه وكان سائرُ أيامه درجاتٍ ومن
كفَّن ميتًا كساهُ الله من ثيابِ الجنة ومَنْ غسَّلَ ميتاً خرجَ من ذنوبِهِ
ومن حَثًا عليه الترابَ في قبرهِ كانت له بكلٍ عباءةٍ أَتقلَ في ميزانه من
جبلٍ من الجبال. (هب عن أبي ذر).
١١٨٢٦ - إِن الحجّ والعمرةَ من سبيل الله وإِن عمرةً في رمضان
تعدل حجَّةً أو تجزىء بحجة. (ك عن أُم معقل) (١).
١١٨٢٧ - لكنَّ أَحسنَ الجهادِ وأَجمله حَجٌ مبرورٌ. ( خن
عن عائشة ) .
١١٨٢٨ - ما من محرمٍ يَضْحَى لله يومهُ يُلبّي حتى تغيب الشمس
إِلا غابتْ بذنوبه فعادَ كما ولدته أمه. (هـ عن جابر) (٣).
(١) رواه الحاكم في المستدرك (٤٨٢/١) وقال هذا حديث صحيح على شرط
مسلم وأقره الذهبي . ص .
(٢) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الظلال المحرم رقم (٢٩٢٥)
وقال في الزوائد : اسناده ضعيف .
ومعنى يَضْحَى: أي يبرز للشمس لأجل التقرب به إلى الله يقال
ضَحِيت أضحى إذا برز للشمس ومنه قوله تعالى إنك لا تظمأ فيها
ولا تضحى ﴾. سنن ابن ماجه (٩٧٦/٢) اهـ ص.
- ١١ -

١١٨٢٩ - من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته
أُمُّهُ (م عن أبي هريرة ).
١١٨٣٠ - من أهلَّ بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إِلى
المسجد الحرام غفرَ اللهُ له ما تقدم من ذنبه وما تأخرَ . ( جم د عن
أم سلمة ) (١) .
١١٨٣١ - من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها
من الذنوب. (هـ عن أم سلمة) (٢).
1
١١٨٣٢ - ، من حج فلم يرفُتْ ولم يفسقْ غفر له ما تقدم مِنْ ذبه
( ت عن أبي هريرة) .
١١٨٣٣ - أما خروجُك من بيتك قَوْمُ البيت الحرام فان لك
بكلٍ وطئة تطؤها راحلتُك يكتبُ الله لك بها حسنةً ويمحو عنك بها
سيئةً، وأَما وقوفُك بعرفةَ فإن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم
الملائكةَ فيقولُ: هؤلاء عبادي جاؤني شُعْتًاً غُبِراً منْ كل فجٍ عميقٍ
يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو رأوني، فلو كان عليك
(١) رواه أبو داود كتاب الحج باب في المواقيت رقم (١٧٢٥) اهـ ص.
(٢) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة من بيت المقدس
رقم (٣٠٠١ و ٣٠٠٢) وعن أم سلمة. اهـ ص .
١٢ -

مثلُ رمل عالجِ ومثلُ أَيامِ الدنيا ومثلُ قطر السماء ذُنوباً غسلها الله عنك،
وأَما رميُك الجمارَ فلكَ بكلِّ حصاةٍ رِمَيتها تكفيرُ كبيرةٍ مِنَ الموبقاتِ
وأَمانحرك فمدخورٌ لك عند ربك وأَما حلقُك رأسكَ فانه مدخورلك بكلّ
شعرة نسقطُ حسنةٌ فإذا طفت بالبيت خرجتَ من ذنوبكَ كما ولدتك
أُمك. ( هب عن ابن عمر ) .
الاكمال
١١٨٣٤ - الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنةَ قالوا: يا رسول الله
ما برُ الحجِ قال: إِطعامُ الطعام وإِفشاء السلام . (حم عق هب عن جابر).
١١٨٣٥ - الحجةُ المبرورةُ ليس لها ثوابٌ إِلا الجنة والعمرةُ إِلى
العمرةِ نَكَفِّرُ ما بينهما. (حب عن أبي هريرة).
١١٨٣٦ - الحجُّ يكفّر ما بينهُ وبين الحجّ الذي قبله، ورمضانُ
يكفرُ ما بينه وبين رمضانَ الذي قبله، والجمعة تكفّر ما بينها وبين الجمعة
التي قبلها . ( أبو الشيخ عن أبي أمامة ) .
١١٨٣٧ - من جاء يؤمُ البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعيرُ
خُفَّاً ولا يضعُ خُفاً إِلا كتب الله له بها حسنةً وحطَّ بها عنه خطيئةً
ورفعَ له بها درجةً حتى إِذا انتهى إلى البيتِ فطاف وطاف بين الصفا والمروة
-- ١٣ -

ثم حلق أو قصَّرَ إِلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أُمّه فهلمَّ يستأنفُ العملَ
(هب عن أبي هريرة).
١١٨٣٨ - لا يرفعُ الحاجْ قَدَمَاً ولا يضعُ أُخرى إِلا حطَّ الله عنه
بها خطيئةً ورفعَ له درجةً وكتب له حسنةً. ( الخطيب في المتفق
والمفترق عن ابن عمر ) وسنده لين.
١١٨٣٩ - مَن خرج حاجاً أو معتمراً فله بكلٍ خطوةٍ حتى يؤوبَ
إلى رَحله ألفُ ألفِ حسنةٍ ويمحَي عنه، أَلْفُ أَلْفِ سيئةٍ، ويرفعُ له ألفُ
ألفٍ درجةٍ . (ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس).
١١٨٤٠ - الحاجُ في ضمان الله مقبلاً ومديراً فان أصابه في سفره
تعبُّ أو نصبُ غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكلّ قدمٍ يرفعه ألفُ
ألفِ درجةٍ في الجنةِ وبَكلِّ قطرةٍ تصيبهُ من مطرٍ أجرُ شهيدٍ. (الديلمي
عن أبي أمامة ) .
١١٨٤١ - الحاجْ يشفعُ في أربعمائةٍ من أهل بيته ويخرجُ من ذنوبه
كيومٍ ولدتهُ أُمه. (البزار عن أبي موسى) .
١١٨٤٢ - حجَجْ تَترى وعمرٌ نَسقاً ينفيان الفقر والذنوبَ كما
يَنْفي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ . (الديلمي عن عائشة).
- ١٤ -

١١٨٤٣ - الحجاجُ والعمارُ وفدُ الله إِن دَعوه أجابهم، وإِن استغفروه
غَفر لهم. (مهق وضعفه عن أبي هريرة) (١).
١١٨٤٤ - وفدُ الله ثلاثةٌ: الحاج والمعتمرُ والغازي دعاهم فأجابوهُ
وسألوه فأعطاهم. ( ابن زنجويه عن ابن عمر ) .
١١٨٤٥ - جهادُ الكبير والصغير والضعيف والمرأة: الحج والعمرةُ.
( ن ق عن أبي هريرة) .
١١٨٤٦ - من حجَّ واعتمرَ فمات من سنتهِ دخل الجنة ، ومن صام
رمضان ثم ماتَ دخلَ الجنة، ومن غزا فات من سنته دخل الجنة. (الديلمي
عن أبي سعيد ) .
١١٨٤٧ - من خرج حاجاً أو معتمراً أو غازيً ثم مات في طريقه
كتب اللهُ له أَجرَ الغازي والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة. ( هب
عن أبي هريرة ) .
١١٨٤٨ - من مات في هذا الوجه حاجاً أو معتمراً لم يُعرَضْ ولمْ
يحاسبْ وقيل له: أُدخلِ الجنةَ. (ع عق عد حل هب خط عن عائشة).
(١) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل دعاء الحاج رقم (٢٨٩٢)
قال في الزوائد في اسناده: صالح بن عبد الله قال البخاري فيه :
منكر الحديث . اهـ ص .
- ١٥ -

١١٨٤٩ _ مَن مات في طريق مكةً لم يَعْرِضِهُ الله يومَ القيامةِ ولم
حاسبه. ( هب عن عائشة) ( عد عن جابر) .
١١٨٥٠ - من مات في طريق مكة في البداءة أو في الرجعة وهو
يريدُ الحج أو العمرة لم يُعْرَض له ولم يحاسَبْ ودخل الجنةَ. ( ابن منده
في أخبار اصبهان عن ابن عمر ) .
١١٨٥١ - تعجَّلوا الخروجَ إِلى مَكَةَ فانَّ أحدَ كَمٍ لا يَدْرِي مَا
يَعرِضُ له من مرضٍ أو حاجةٍ. (الديلمي عن ابن عباس).
١١٨٥٢ - أوحى الله تعالى إلى آدمَ فقال: يا آدمُ حُجَّ هذا البيتَ
قبلَ أَنْ يَحدُثَ عليك حدَثٌ قال: وما يحدُثُ عليَّ يا رب؟ قال: ما لا
تَدْري وهو الموتُ قال: وما الموتُ؟ قال: سوف تذوقُه. (الديلمي
عن أنس ) .
١١٨٥٣ - من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو
مرض حابس فمات ولم يحجَّ فليمتْ إِن شاء يهودياً وإِن شاء نصرانياً .
( الدارمي هب عن أبي أمامة ) .
١١٨٥٤ - إِنَّ لإِبليسَ مردةً من الشياطين يقولُ لهم: عليكم بالحاج
والمجاهدينَ فأضْلُوم عن السبيل . (طب عن ابن عباس) وضعف.
- ١٦ -

١١٨٥٥ _ لا تدعِ الحَجَّ ولو على نابٍ خَمْصا (١) تُسوِي عشرةً
دراهَ . ( طب عن ابن عمر) .
١١٨٥٦ - إِن الله تعالى يقول: إِنَّ عبداً أَصْحَحْتُ له جسمه
وأوْسعتُ عليهِ من الرزق فأتى عليه خمسُ حججٍ لا يأتى إِليَّ فيهن لمحروم.
(ع عن خباب ) .
١١٨٥٧ - إِنَّ اللَّهَ عز وجل يقولُ: إِن عبداً أصححتُ له جسمَهُ
ووسَّعَتُ عليه في معيشتِهِ تمضي عليه خمسةٌ أعوامٍ لا يقدُ إِليَّ لمحرومٌ
(ع والسراج ق حب ص عن أبي سعيد).
١١٨٥٨ - قال اللهُ تعالى: إِن عبداً أصححتُ له جسمَهُ وَوَسَّمتُ
عليه في رزقه لم يفدْ إليَّ في كلّ خمسة أعوامٍ لمحرومٌ. ( عد عق وابن
عساكر عن أبي هريرة).
١١٨٥٩ - مَن حجَّ وعليه دينّ قضى الله عنه. ( أبو نعيم عن أنس)
(١) ناب: والناب المسنة من النوق، والجمع التّيبُ. اهـ (٢٣٠/١) الصحاح
الجوهري . ب .
(٢) خَمْصاً: ويقال : رجل 'خمصان وخَمِيص إذا كان ضامر البطن وجمع
الخميص خماص .
النهاية في غريب الحديث (٨٠/٢). اهـ ص.
کنز / ج٥
-- ١٧ --
٢

١١٨٦٠ - ما من محرم يَضْحَى للشمس حتى تغربَ إِلا غربتْ
بذنوبهِ حتى يصيرَ كيومٍ ولدته أمه. ( ابن زنجويه عن جابر). مّ
برقم [١١٨٢٨] وعزوه .
١١٨٦١ - لا يركَبنَّ البحرَ إِلا حاجٌّ أو معتمرٌ أَو غازٍ في سبيلِ
الله فانَّ تحتَ البحرِ ناراً وتحتَ النار بحراً ولا يُشتري منْ ذي ضُغْطةٍ (١)
سلطانٍ شيئاً. ( ق عن ابن عمر )(٧).
١١٨٦٢ - قال داودُ عليه السلام: إِلهي ما حَقٌ عبادِكَ عليكَ إِذا
◌ُمْ زاروكَ فان لكل زائرٍ على المزور حقاً؟ قال: يا داودُ فان لهم عليَّ أنْ
أعافِهم في دنياهم وأغفرَ لهم إِذا لقيتهم. ( طب وابن عساكر عن أبي ذر)
وسنده ضعيف .
١١٨٦٣ - ما حَجّوا حتى أَذِنَ لهم وما أُذِنَ لهم حتى غفرَ لهم .
( الديلمي عن علي) .
١١٨٦٤ - ما راحَ مسلمْ رَوْحةً في سبيل الله عز وجل مجاهداً أو
(١) ضغطة: ومنه الحديث ((لا يشترينَّ أحدكم مال امريء في ضغطةٍ من
سلطان)) أي قهر اه النهاية (٩٠/٣). ب.
(٢) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب ركوب البحر لحمج أو
عمرة أو غزو (٣٣٤/٤) وفي سند الحديث : بشير وقال البخاري :
بشير بن مسلم لم يصح حديثه . اهـ ص .
- ١٨ -

ماجاً يُهلِلُ أو يُلَمِّي إِلا غربتِ الشمسُ بذنوبهِ وخرجَ منها. (الخطيب
والديلمي عن سهل بن سعد) .
١١٨٦٥ - ماكبَّرَ الحاج من تكبيرةٍ ولا هلَّلَ من تهليلة إِلا
بُشْرَ بها تبشرةٌ. (كر عن ابن عمر).
١١٨٦٦ - ماكبرَ مُكبِرُ في بَرٍ ولا بحرٍ إِلا مَلأ تكبيرُه مابين
السماء والأرضِ. (أبو الشيخ عن أبي الدرداء).
١١٨٦٧ - والذي نفسُ أبي القاسم بيده ما هلَّل مُهلِلٌ ولا كبرَ
مُكبّرٌ على شَرفٍ من الأرض إلا أهلّ ما بين يديه وكبَّرَ ما بين يديه
بتكبيره وتهليلةِ حتى ينقطعَ الترابُ. ( أبو الشيخ عن ابن عمر).
- ١٩ -

الفصل الثاني
فى الوعيد على نارك الحج
١١٨٦٨ - مَنْ كان له مالٌ تُبلغه حَجَّ بيتٍ ربه، أو يجبُ
عليه فيه الزكاةُ فلم يفعلْ سأل الرجعةَ عند الموت. (ت عن ابن عباس) (١).
١١٨٦٩ - مَن ملكَ زاداً وراحلةَ تُبلغه إلى بيتِ الله تعالى ولمْ
يحجَّ ، فلا عليه أن يموتَ يهودياً أو نصرانياً. (ت عن علي) (٣).
١١٨٧٠ - لو قلتُ: نعم لوَ جبتْ ولو وجبت لم تقوموا بها، ولو لم
تقوموا بها عُذَّبِّم. (ه عن أنس)(٢).
(١) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن ومن سورة المنافقين رقم (٣٣١٦)
الحديث موقوف على ابن عباس وقال الحافظ ابن كثير : رواية الضحاك
عن ابن عباس فيها انقطاع. تحفة الأحوذي (٢٢٠/٩) اهـ ص.
(٢) رواه الترمذي كتاب الحج - باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج رقم
(٨١٢) هذا حديث غريب وفي اسناده مقال. ص.
(٣) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فرض الحج رقم (٢٨٨٥).
وقال في الزوائد : هذا اسناده صحيح .
ورواه الترمذي في كتاب الحج باب ما جاءكم فرض الحج رقم (٨١٤)
وقال : حديث حسن غريب . ص .