Indexed OCR Text

١٠٤٩١ - مَن فاته الغزوُ معي فَلْيغزُ في البحر. ( طس عن واثلة)
١٠٤٩٢ - مَن فَدى أسيراً من أيدي العدوّ فأنا ذلك الأسيرُ .
( طعنى عن ابن عباس ) .
١٠٤٩٣ - مَن قاتلَ لتكونَ كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.
( حم ٤ ق عن أبي موسى) .
١٠٤٩٤ - مَن قاتل في سبيل اللهِ فُواقَ ناقةٍ حرّم الله وجهه على
النار. ( حم عن عمرو بن عبسة) (١) .
١٠٤٩٥ - مَن لقي اللهَ بغير أثر من جهاد لقي اللهَ وفيه ثُلمَةُ (٢).
( ت د ك عن أبي هريرة) .
(١) هذا الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل الله ..
برقم ( ٢٧٩٢ ) عن معاذ بن جبل وفواق : بضم الفاء وفتحها .
وفي مسند أحمد (٣٨٧/٤) عن عمرو بن عبسة واللفظ ». ص .
(٢) ثُلُمة: بضم المثلثة وسكون اللام، أي خلل ونقصان، والحديث رواه
الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط برقم ( ١٦٦٦ )،
وقال : هذا حديث غريب .
ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد - باب التغليظ في ترك الجهاد برقم
(٢٧٦٣) وهكذا عزاء في الفتح الكبير (٢٣٧/٣) [ ته "]
بدون أبي داود . ص .
- ٢٨١ -

١٠٤٩٦ - مَن لقي العدوّ فصبر حتى يُقتَلَ أو يَغْلِبَ لم يُفْتَنْ في
قبره. (طب ك عن أبي أيوب) .
١٠٤٩٧ - مَن مات ◌ُرابطاً في سبيل الله أمَّنَهُ اللهُ من فتنة القبر.
( طب عن أبي أمامة) .
١٠٤٩٨ - وفدُ اللّه ثلاثةٌ الغازي والحاجُ والمعتمرُ. (ن حب
ك عن أبي هريرة) .
١٠٤٩٩ - لا يجتمعُ كافِرٌ وقاتلُه في النارِ أبداً . ( م د عن
أبي هريرة ) .
١٠٥٠٠ - بُعثتُ مَرحمةً وملحمَةً ولم أُبْعتْ تاجراً ولا زارعاً ،
ألا وإِن شرارَ الأمَّة التجارُ والزارعون إِلا من شَحَّ على دينهِ. ( حل
عن ابن عباس )(١).
١٠٥٠١ - إِن الله تعالى بعثَني مَلْحمةً ومَرحمةً، ولم يبشْني تاجراً
ولا زارعًاً وإِن شرارَ الأمَّةِ يوم القيامة التجارُ والزَّارعون إِلا من شَحَّ
على دينه. ( قط في الأفراد حل وابن عساكر عن ابن عباس ) .
(١) في الفتح الكبير (٨/٢) كالمطبوع ولكن في الحلية (٧٢/٤) في
آخر الحديث : إلا من شح على نفسه ، وقال : هذا حديث غريب من
حديث الثوري تفرد به الحسن .
- ٢٨٢ -

١٠٥٠٢ - ما من أَهل بيتٍ يندُو عليهم فَدَّانٌ إِلا ذَلُّوا. ( طب
عن أبي أمامة ) .
١٠٥٠٣ - إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرعِ
وتر كتم الجهاد سلَّط اللهُ عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم.
( د عن ابن عمر).
١٠٥٠٤ - إِذا ضَنَّ الناسُ بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينةِ ، وتبعوا
أذناب البقرِ، وتركوا الجهاد في سبيل الله أدخلَ الله عليهم ◌ُذُلاً لا يرفعُه
عنهم حتى يراجعوا دينهم . ( حم طب هب عن ابن عمر) .
١٠٥٠٥ - أفضلُ الصدقات ظلُّ فُسطاط في سبيل الله عز وجل
أو مِنْحَةُ خادم في سبيل الله عز وجل ، أو طَرُوقَةُ فعلٍ في سبيل الله .
( حم ت عن أبي أمامة ) (ت عن عدي بن حاتم).
١٠٥٠٦ - أَيْكَ خَلَف الخارِجَ في أهلهِ ومالهِ بخيرٍ كان له مثلُ
نصفِ أجرِ الخارج. (مد عن أبي سعيد).
١٠٥٠٧ - ما تعبَّرتِ الأقدامُ في مشيٍ أحبَّ إِلى الله تعالى من رفع
صف". (ص عن ابن سابط) مرسلا.
١٠٥٠٨ - رِباطُ يومٍ في سبيلِ الله خيرٌ من الدنيا وما عليها،
وموضعُ سوطِ أحدكم من الجنة خيرٌ من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها
- ٢٨٣ -

العبد في سبيل الله أو الغدوة خيرٌ من الدنيا وما عليها. ( حم خ ث عن
سهل بن سعد ) .
١٠٥٠٩ - رباط يوم وليلة خيرٌ من صيام شهرٍ وقيامه، وإِن
مات مُرابطًا جرى عليه عملُه وأُجريَ عليه رزقُهُ وأَمِنَ مِنَ الفُكَّان .
( م عن سلمان ).
١٠٥١٠ - رباط يومٍ خيرٌ من صيام شهر وقيامه (حم عن ابن عمرو).
١٠٥١١ - رباط يومٍ في سبيل الله خير من ألف يومٍ فيما سواه من
: المنازل. ( ت ن ك عن عثمان) .
١٠٥١٢ - رباط شهرٍ خيرٌ من صيام دَهرٍ، ومن ماتُرابطاً
في سبيل الله أمِنَ من الفَزَعِ الأكبر، ونُديَ عليه برزقِهِ، وَرِيحَ
من الجنةِ ويجري عليه أجرُ المرابط حتى يبعثه الله. (طب عن أبي الدرداء)
١٠٥١٣ - رباط يوم في سبيل الله يعدِلُ عبادةَ شهرٍ أو سنة صيامها
وقيامها ، ومن مات مرابطاً في سبيل الله أعاذَه الله من عذابِ القبر وأُجرِي
له أجرُ رباطه ما قلمت الدنيا. (الحارث عن عبادة).
١٠٥١٤ - تمامُ الرباطِ أربعونَ يوماً، ومن رابط أربعين يوماً ولم
يَشْتَرِ ولم يُحِدْثْ حدثاً خرجَ من ذنوبه كيوم ولدته أُمُّه. ( طب
عن أبي أمامة ) .
- ٢٨٤ -

١٠٥١٥ - إذا انتاطَ (١) غز وكم، وَكَثْرتِ العزائمُ، واسْتُحِلْتِ
الغنائمُ خَيرُ جهاد كم الرّباطُ. (طب وابن منده خط والديلمي عن
عتبة بن الندر ) .
١٠٥١٦ أطيبُ كسبٍ المسلم سهمُه في سبيل الله. (الشيرازي في
الألقاب عن ابن عباس) .
١٠٥١٧ - أفضلُ الغُزاةِ في سبيلِ اللهِ خادمُهم ، ثم الذي يأتيهم
بالأخبار وأخصُهم عندَ الله منزلةَ الصائمُ. (طس عن أبي هريرة) .
١٠٥١٨ - أقربُ العمل إِلى الله عز وجل الجهادُ في سبيل الله، ولا
يُقاربُه شيءٍ. (مخ عن فضالة بن عبيد) .
١٠٥١٩ - الزَموا الجهادَ تصحُوا وتستغنوا. ( عد عن أبي هريرة).
١٠٥٢٠ - إن الله تعالى جعل عذابَ هذه الأمَّة في الدنيا القتل.
( حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري).
(١) انتاط بنونٍ فمثناةٍ فوقيه: من نياط المفازة وهو بعدها كأنها نيطت
بأخرى ، وغزوكم مواضع الغزو ومتوجهات الغزاة، والعزائم أي عزمات
الأمراء على الناس في الغزو إلى الأقطار النائية واستحل الأئمة ونوابهم
الاستئثار بالغنائم ولم يقسموها ... الخ .
اهـ من فيض القدير. ح .
- ٢٨٥ -

١٠٥٢١ - عقوبةُ هذه الأمة بالسيفِ . (طب عن رجل) ( خط
عن عقبة بن مالك ) .
١٠٥٢٢ عذابُ هذه الأمةِ جُمِلَ بأيديها في دُنياها. ( ك عن
عبد الله بن يزيد) .
١٠٥٢٣ - جعل اللهُ عذابَ هذه الأمَّة في دنياها . (طب عن
عبد الله بن يزيد ).
١٠٥٢٤ - عذابُ أُمتي في دُنياها. (ك عنه).
١٠٥٢٥ - إِن أفضلَ عمل المؤمنين الجهادُ في سبيل اللهِ. ( طب
عن بلال ) .
١٠٥٢٦ - إِن سياحةَ أُمتي الجهادُ في سبيلِ اللهِ. ( د ك هب
عن أبي أمامة ) .
١٠٥٢٧ - إِن لكل أمة سياحةً، وسياحةُ أُمتي الجهادُ في سبيل
الله، وإِن لكل أُمَّةٍ رهبانيَّةً، ورَهبانِيَّةُ أُمتّي الرِّبَاطُ في نحورِ العدوّ
( طب عن أبي أمامة) .
١٠٥٢٨ - بعثتُ بِينَ يَدي الساعةِ بالسيفِ، حتى تعبدُوا اللهَ
وحده لا شريكَ له ، وجُعل رِزِقي تحت ظل رُمحي وجعل الذل والصغارُ
- ٢٨٦ --

على من خالفَ أمرِي ، وَمَنْ تَشَبَّه بقومٍ فهو منهم . ( حم ع طب
عن ابن عمر ) .
١٠٥٢٩ - أفضلُ الناس رجلانِ: رجلٌ غزا في سبيل الله حتى يَهبِط
موضعاً يسوء المدُوَّ، ورجلٌ ناحيةَ البادية يقيمُ الصلواتِ الخمس، ويؤدّي
حقَّ ماله، ويعبدُ ربَّه، حتى يَأْتِيَهُ اليقينُ. (حم عن أبي هريرة) .
١٠٥٣٠ - ألا أُخبرُكم بخير الناس منزله؟ رجلٌ ممسكٌ بعنان
فرسه في سبيل الله حتى يموتَ أو يقتلَ، ألا أُخبركم بالذي يتلُوه؟ رجلٌ
معتزلٌ في شِعِبٍ يُقِيمُ الصلاةَ ويؤتي الزكاة ويعتزلُ شرورَ الناس، ألا
إِن شرَّ الناسِ رجلاً يُسأل بالله ولا يُعطِي . ( حم ت ن حب عن
ابن عباس ) .
١٠٥٣١ - أكملُ المؤمنين إيماناً رجلٌ يجاهدُ في سبيل الله بنفسه
وماله، ورجلٌ عبدَ اللهَ في شِعِبٍ من الشّعَابِ ، قد كَفى الناس شرًّ ..
( د ك عن أبي سعيد ) .
١٠٥٣٢ - أفضلُ الناس مؤمنٌ يجاهدُ في سبيل الله بنفسه وماله،
ثم مؤمنٌ في شعبٍ من الشعابِ يَتَّقِيِ اللهَ ويدعُ الناسَ من شرّهٍ . (م
ق ت ن د هـ عن أبي سعيد) .
١٠٥٣٣ - المرابطُ في سبيل الله أعظمُ أجراً من رجلٍ جمعَ كمبيه
- ٢٨٧ -

بوفادِ شهرٍ صامَه وقلمه. ( هب عن أبي أمامة).
١٠٥٣٤ - إِن المنفقَ على الخيل في سبيل الله كالباسطِ يديه بالصدقةِ
لا يقبضُهما . ( طب عن سهل بن الحنظلية).
١٠٥٣٥ - إِن في الجنةِ مائةَ درجةٍ أعدَّها اللهُ للمجاهدين في سبيلِ
الله، ما بينَ الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتمُ الله فاسألوه الفردوس
فانه أَوسطُ الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجَّرُ أنهار
الجنة. ( حم خ عن أبي هريرة).
١٠٥٣٦ - انتدبَ اللهُ لمن خرجَ في سبيلهِ لا يُخرجُهُ إِلا إِيمانٌ بي
وتصديقٌ برسلي أن أرْجعَه بما نال من أجرٍ أو غَنيةٍ، أو أُدْخِله الجنةَ،
ولو لا أن أشُقَّ على أُمتي ما قعدتُ خلفَ سَرِيَّةٍ ، ولوَدِدِتُ أني أُقتلُ
في سبيل اله، ثم أُحيا، ثم أُقتلُ، ثم أُحيا، ثم أُقتل، ثم أُحيا، ثم أُقتلُ.
( حم ق ن عن أبي هريرة) .
١٠٥٣٧ - رِباطُ يوم في سبيل الله أفضلُ من صيام شهرٍ وقيامه،
ومَن ماتَ فِيهِ وُفِيَ فِنةَ القبرِ، وُمِّي له عملُهُ إِلى يوم القيامة. (ت
عن سلمان ) .
١٠٥٣٨ - لأن أُشَيَّعَ مِلهداً في سبيل الله، فأكُفَّه على رَحله
-٢٨٨ -

غدوةً أو رَوْحَةً أحبُّ إِليَّ من الدنيا وما فيها. ( حم هـك عن
معاذ بن أنس ) (١) .
١٠٥٣٩ - ما من مجروحٍ يجرحُ في سبيل الله واللهُ أعلمُ بمن يُجِرَحُ
في سبيله إِلا جاء يوم القيامة وجُرحُهُ يَشْعَبُ دمًا، اللونُ لُونُ الدَّمِ،
والريحُ ريح المسكِ. (م عن أبي هريرة) (٢).
(١) رواه أحمد في مسنده عن معاذ بن أنس (٤٤٠/٣).
ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب تشيع الغزاة ... برقم (٢٨٢٤)
وقال في الزوائد : في اسناده ابن لهيعة وشيخه زّبَّان بن فائد . وكان
ايراد الحديث في المطبوع خطأ في بعض ألفاظه . ففي المسند : فاكنفه ،
وفي ابن ماجه والفتح الكبير (٤/٣) وأكُفَّه اهـ. ص.
(٢) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل الله برقم (٢٧٩٥)
وقال في الزوائد : اسناده صحيح .
وكان في المطبوع حديث واقع بين رقي الأصل (١٤٤٤ و ١٤٤٦ )
حديث رقم ( ١٤٤٥ ) إيراده غير صحيح وذلك :
الفقرة الأخيرة من حديث (١٤٤٤ ) وأوله : لأن أشيعَ ...
والفقره الأولى من حديث ( ١٤٤٦ ) وأوله : ما من مجروح ...
فهذا خطأ مطبعي فكان الأولى حذفه دون طبعه لأنه خطأ واضح ونص
الحديث هو :
١٤٤٥ - ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله أعلم بمن يجرح في سبيله
إلا جاء يوم القيامة جرحه كهيئة يوم جرح [ وأكفئه على رحله غدوة أو روحة
أحب إلي من الدنيا وما فيها ] ( حم هك عن معاذ بن أنس) . ص .
٢ / ١٩
-- ٢٨٩ -
كنزج/٤

١٠٥٤٠ - لا يُكلم أحدٌ في سبيل الله، واللهُ أعلمُ من يكلم في سبيله
إِا جاءَ يومَ القيامة وجُرحُه يَثْعِبُ دمّاً، اللونُ لونُ الدِمِ، والريحُ ريح
المسكِ. ( ت ن عن أبي هريرة) .
١٠٥٤١ - ما من مكلوم يُكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة
وكلْمُهُ يَدْمِي، اللونُ لونُ الدمِ، والريحُ ريحُ المسكِ. (خ عن
أبي هريرة ) (١).
١٠٥٤٢ - ما من نفسٍ تموتُ، لها عندَ اللهِ خيرٌ يَسُرُها أن
ترجع إلى الدنيا، وأنَّ لها الدنيا وما فيها، إِلا الشهيدَ ، فانه يتمَنَّى أن
(١) ذكر الإمام النووي في رياض الصالحين في كتاب الجهاد (٤٧١) رمن
( ق ) وتعقب ابن علان في شرحه على هذا الحديث (٤ / ٩٩)
وقال: اقتصر السيوطي في الجامع الكبير على عزوه للبخاري ولم أر هذا
اللفظ في باب من يجرح في سبيل الله . من البخاري ولا في فضل
الجهاد من صحيح مسلم اهـ كلام ابن علان.
وكذا ذكر المنذري في الترغيب والترهيب (٢٩٥/٢) وعزاه للبخاري
ومسلم ومالك والترمذي والنسائي .
لفظ: ما من مكلوم يكلم )) ليس في البخاري ولا في مسلم ولا في
الترمذي وليس في الموطأ ولا النسائي كما عزاء المنذري .
وفي مسند أحمد (٢٣١/٢) عن أبي هريرة : ما من كلم يكلم .
أما لفظ : مكلوم لا يوجد في المسند . اهـ ص .
- ٢٩٠ -

يرجعَ إِلى الدنيا فيُقْتَلَ مرةً أُخرَى، لما يرى من فضل الشهادةِ . ( حم
ق ت عن أنس ) .
١٠٥٤٣ - ناسٌ من أُمتي عرضوا عليَّ غزاةً في سبيل الله يركبون
تَجَ البحرِ مُلوكاً على الاسرَّةِ. ( ق ت ن عن أنس ) ( حم م ن
هـ عن أُمّ حَرَام بنت مِلْحان ).
١٠٥٤٤ - رأيتُ قوماً ممن يركبُ ظهر هذا البحر كالملوك على
الأسرَّةِ . ( د عن أُمّ حَرام) .
١٠٥٤٥ - مجبتُ من قومٍ من أُمتي يركبون البحرَ كالملوكِ على
الأسرَّةِ . (خ عن أُم حرام) .
١٠٥٤٦ - أُرِيتُ قوماً من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة
( م عن جابر) (١).
١٠٥٤٧ - أيها الناسُ لا تتمنَّوا لقاء العدوّ، واسألوا الله العافيةَ،
فاذا لقيّم فاصبروا ، واعلموا أن الجنةَ تحتَ ظلالِ السيوفِ ، اللهم مُنزِلَ
الكتابِ وُمُجريَ السحابِ، وهازِمَ الأحزابِ اهزمْهُم وانصرنا عليهم .
( ق د عن عبد الله بن أبي أوفى) .
(١) رواه مسلم في صحيحه عن ام حرام بنت ملحان كتاب الامارة باب فضل الغزو
في البحر برقم (١٦١) وليس في مسلم هذا الحديث عن جابر . ص .
- ٢٩١ -

١٠٥٤٨ - مَن احتبسَ فرساً في سبيل الله إيماناً بالله ونصديقاً بوعده
کان شبعه ور یُه ورو تُه وبولُه حسناتٍ في میزانه . ( حم خ ن
عن أبي هريرة ) .
١٠٥٤٩ - من ارتبطَ فرساً في سبيل الله، ثم عالج علَفه بيده كان
له بكل حبة حسنةٌ. (هـ حب عن تميم الداري).
١٠٥٥٠ - إِن الله تعالى ملائكةً ينزلون في كلّ ليلةٍ يحسبون دواب
الغُزاةِ إِلا دابةٌ في عُنقها جرسٌ. (طب عن أبي الدرداء).
١٠٥٥١ - من أرسلَ بنفقته في سبيل الله وأقامَ في بيته فله بكلّ
درهم سبعمائةِ درهٍ ، ومن غزا بنفسِهِ في سبيل الله وانفق في وجههِ ذلك فله
بكل درهم سبعمائة ألف درهم . ( هـ عن الحسن بن على وأبي الدرداء وأبي
هريرة وأبي أمامة وابن عمر وابن عمرو وجابر وعمران بن حصين) .
١٠٥٥٢ - من بلغ بسهم في سبيل اللّه فهو له درجةٌ في الجنة. (د
ن حب ك عن أبي نجيح) .
١٠٥٥٣ - من جهّز غازيًا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيًاً
فى سبيل الله في أهله بخير فقد غزا. ( حم ق ٣ عن زيد بن خالد).
١٠٥٥٤ - من جهزَ غازيًا في سبيل الله كان له مثلُ أجره من غير
- ٢٩٢ -

أن يَنقُصَ من أجر الغازي شيئاً. (م عن زيد بن خالد الجهني)(١).
١٠٥٥٥ - من فصَل في سبيل الله فاتَ أو قُتلَ أو وَقصتْه فرسُه
أو بعيره أو لدغتْه مامَّةٌ أو ماتَ على فراشه بأي حتفٍ شاءَ اللهُ فانه شهيدٌ
وأن له الجنة . (دك عن أبي مالك الأشعري).
١٠٥٥٦ - من قاتل في سبيل الله من رجلٍ مسلمٍ فُواقَ ناقةٍ فقد
وجبت له الجنةُ، ومن سأل اللهَ القتل في نفسِهِ صادقً ثم ماتَ أو قُتِلَ
فان له أجرَ شهيدٍ ، ومن جُرِحَ جُرحاً في سبيل الله أو نُكِبَ نَكْبَةٌ
فانها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لونُ الزعفران وريحُها ريحُ
المسك، ومن جُرح به جراحٌ في سبيل الله كان عليه طابعُ الشهداء. (حم٣
حب عن معاذ ) .
١٠٥٥٧ - مَن لم يَغْزُ أو يجهّزْ غازياً أو يُخْلُفْ غازياً في أهله بخيرٍ
أصابه اللهُ بقارعةٍ قبلَ يوم القيامة. ( ده عن أبي أمامة) .
١٠٥٥٨ - من ماتَ ولم يغزُ ولم يُحدّثْ نفسَه بغزوٍ ماتَ على
شعبةٍ من نفاقٍ . (حم م د ن عن أبي هريرة) .
١٠٥٥٩ - من مات مُرابطاً في سبيل الله أجرى اللهُ عليه أجر عمله
(١) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب من جهز غازياً برقم (٢٧٥٩). ص
-- ٢٩٣ -

الصالح الذي كان يعمل، وأجرى عليه رزقه، وأَمِنَ من الفُتَّان ، وبعثَه
اللهُ يوم القيامة آمِناً من الفزع. (هـ عن أبي هريرة) (١).
٠
١٠٥٦٠ - موقفُ ساعة في سبيل الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند
الحجر الأسودِ . (حب هب عن أبي هريرة).
١٠٥٦١ - المُنفقُ على الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة
لا يقبضُها. ( حم دك عن ابن الحنظلية).
١٠٥٦٢ - يقول اللهُ تعالى: المجاهدُ في سبيل الله هو عَلَيَّ ضَامِنٌ
إِن قَبضتُه أورثتُه الجنةَ ، وإِن رجعتُه رجعتُه بأجرٍ أو غنيمةٍ . (ت
عن أنس) (٢).
١٠٥٦٣ - من رابطَ يومًا وليلةً في سبيل الله كان له كأجر صيام
شهرٍ وقيامه، ومن ماتَ ◌ُرابطاً أجري له مثلُ ذلك من الأجر ، وأُجْرِيَ
عليه الرزقُ، وأمنَ الفُنَّانَ . (ت ك (٣) عن سلمان).
(١) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله برقم
(٢٧٦٧ ) وقال في الزوائد : اسناده صحيح.
الفُنَّان : بضم فتشديد جمع فتن وقيل بفتح وتشديد للمبالغة . ص .
(٢) رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ماجاء في فضل الجهاد برقم
(١٦٢٠) وقال: صحيح غريب . ص.
(٣) الحديث عزاء المصنف ( ت ك ) ولدى الرجوع للترمذي لم أر لفظه =
- ٢٩٤ -

١٠٥٦٤ _ والذي نفسي بيده لو لا أنّ رجالاً من المؤمنين لا تطيب
أنفسُهم أن يتخلَّفوا عني ، ولا أجدُ ما أحملُهم عليه ما تخلَّفت عن سَريَّةٍ
تغزُو في سبيل الله، والذي نفسي بيده لوَدِدْتُ أبي أُقتل في سبيل الله ،
ثم أُحيا ، ثم أقتلُ، ثم أُحيا، ثم أُقتل، ثم أُحيا، ثم أقتل . ( حم ق ن
عن أبي هريرة).
١٠٥٦٥ - لا يجتمعُ غُبَارٌ في سبيل الله، ودُخانُ جهنم في مُنخري
مسلمٍ أبداً. ( ن ٥ حب عن أبي هريرة) .
١٠٥٦٦ _ لا يجتمعُ غبارٌ في سبيل الله ، ودخانُ جِهْمَ في جوفٍ
عبدٍ أبداً، ولا يجتمعُ الشحُّ والإِيمانُ فى قلبٍ عبدٍ أبداً. ( دك عن
أبي هريرة ) .
١٠٥٦٧ - لا يجتمعان فى النار مسلمٌ قَتلَ كافراً، ثم سدَّدَ وقاربَ،
ولا يجتمعان فى جوف مؤمنٍ غبارٌ فى سبيل الله وفيحُ جهنم ، ولا يجتمعان
في قلبِ عبدِ الإِيمانُ والحسدُ. (حم ذك عن أبي هريرة).
ولكن في الفتح الكبير عزاه (ن ك) عن سلمان (١٩٣/٣).
=
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة عن سلمان باب فضل الرباط ،
وأول الحديث : رباط يوم وليلة ... برقم (١٩١٣ ) . ص .
... ٢٩٥ -
۔

١٠٥٦٨ - لا يجتمعان في النار اجتماعاً يضرُ أحدُهما الآخرَ، مؤمنٌ
قتل كافراً ثم سدِّدَ . (حم م عن أبي هريرة) .
١٠٥٦٩ - إِن الشيطانَ قعد لابن آدمَ بأطرُقه، فقعدَ له بطريق
الإِسلام، فقال: أُسلِمُ وتذَرُ دينك ودين آبائك وآباء آبائك ؟ فعصاهُ
فأسلم ، ثم قعدَ له بطريق الهجرةِ ، وقال: تُهاجرُ وقدَعُ أرضَّك وسماءك؟
وإِنما مثلُ المهاجر كمثل الفرس في الطّوَلِ ، فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق
الجهاد ، فقال : تجاهدُ في جهدِ النفسِ والمالِ ، فتقاتل فتقتلُ فتُنْكَحُ
المرأةُ وتقسمُ الأموال؟ فعصاه نجاهدَ ، فمن فعل ذلك كان حقاً على الله
أن يُدخله الجنةَ ، وإِن غَرق كان حقاً على الله أن يدخله الجنةَ ، وإِن
وَقَصتْه داتُه كان حقاً على الله أن يدخله الجنة. ( حم ن حب عن سَبرة
ابن أبي فاكه) (١) .
١٠٥٧٠ - من خير معاش الناس لهم رجلٌ ممسكٌ عنان فرسه في
سبيل الله، يطير على متنه كلَّما سمع هَيْعةٌ أو فزعةً طارَ عليه يبتغي القتل
والموتَ مظانَّه، أو رجلٌ في غُنيمةٍ فِي شَعفةٍ من هذه الشُّمفِ، أو بطن
وادٍ من هذه الأودية، يقيمُ الصلاةَ ، ويؤتي الزكاةَ ، ويعبدُ ربَّه حتى يأتيه
(١) رواه أحمد في مسنده (٤٨٣/٣ ) عن سبرة بن الفاكه ، وليس له سوى
هذا الحديث . ص .
- ٢٩٦ -

اليقين ليس من الناس إِلا في خيرٍ . (م هـ عن أبي هريرة) (١).
١٠٥٧١ - جاهدوا المشركين بامواليكم وأنفسكم وألسنتكم. (حم
د ن حب ك عن أنس ) .
١٠٥٧٢ - حَرْسُ ليلةٍ في سبيل الله على ساحل البحر أفضلُ من
صيام رجلٍ وقيامِهِ في أهله ألفَ سنة السنةُ ثلثمائة يومٍ، اليومُ كألفٍ
سنة. ( هـ عن أنس).
١٠٥٧٣ - حرسُ ليلةٍ في سبيلِ اللهِ عز وجل أفضلُ من ألفٍ
ليلةٍ يُقامُ ليلُها ويصامُ نهارُها. (طب ك هب عن عثمان) .
١٠٥٧٤ - حُرِّمَ على عينين أن تنالهما النارُ: عينٌ بَكَتْ من
خشية الله، وعينٌ باتت تحرسُ الإسلام وأهله من أهل الكفر. ( ك هب
عن أبي هريرة) .
١٠٥٧٥ - حُرّمَت النارُ على عين بكتْ من خشية الله، وحرمت
النارُ على عينٍ سَهرت في سبيل الله ، وحُرمتِ النارُ على عينٍ غضَّتْ
عن محارِمِ الله ، أو عينٍ فُقئتْ في سبيل الله. (طب ك عن أبي ريحانة) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب فضل الجهاد والرباط برقم (١٨٨٩)
ورواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم ( ٣٩٧٧) . ص.
- ٢٩٧ -

١٠٥٧٩ - حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القاعدين كحُرمةٍ أُمَّهاتهم
وما من رجل من القاعدين يخلُف رجلاً من المجاهدين في أهله فيخونه
فيهم إلا وقف له يوم القيامة، فقيل له: هذا قد خَلَفَك في أهلكَ بسوءِ
فحُذْ من حسناته ما شئتَ ، فيأخذُ من عمله ما شاءَ ، فما ظنكٍ ؟ ما أرى
يدعُ من حسناته شيئاً. (حم م دن عن بريدة).
١٠٥٧٧ - ذَرْوَةُ الإِسلام الجهادُ في سبيل الله، لا يناله إِلا أفضلُهم
( طب عن أُمامة ) .
١٠٥٧٨ رحم اللهُ حارس الحرس. (هـك عن عقبة بن عامر).
١٠٥٧٩ - ساعاتٌ في سبيل الله خيرٌ من خمسين حَجَّةً. (فر
عن ابن عمر ) .
١٠٥٨٠ - السيوفُ مفاتيحُ الجنةِ . (أبو بكر في الغيلانيات وابن
عساكر عن يزيد بن شجرة) .
١٠٥٨١ - كفى بالسيف شاهداً. (هـ(١) عن سلمة بن المحبق).
(١) رواه ابن ماجه كتاب الحدود - باب الرجل يجد مع امرأته رجلاً رقم
( ٢٦٠٦ ).
وفي الزوائد : في اسناده قبيصة بن حريث بن قبيصة قال البخاري في
حديثه نظر وذكر ابن حبان في الثقات وباقي رجال الاسناد موثقون اهـ
سنن ابن ماجه (٨٦٩/٢).
=
- ٢٩٨ -

١٠٥٨٢ - السيوفُ أرديةُ المجاهدين. (فر عن أبي أيوب) (المحاملي
في أماليه عن زيد بن ثابت ) .
١٠٥٨٣ - صاحبُ الصف، وصاحبُ الجمعة لا يفضل هذا على هذا
ولا هذا على هذا. ( أبو النصر القزويني في مشيخته عن ثوبان).
١٠٥٨٤ - طوبى لمن أكثرَ الجهاد في سبيل الله، من ذكر الله ، فان
له بكل كلمةٍ سبعين ألف حسنةٍ ، منها عشرةُ أضعاف مع الذي له عند الله
من المزيد والنفقةُ على قدر ذلك. ( طب عن معاذ) .
١٠٥٨٥ - الرَّوحةُ والغُدوةُ في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها
( ق ن عن سهل بن سعد ) .
١٠٥٨٦ - عجبَ ربُنا من قومٍ يُقادُون إِلى الجنة في السلاسل .
( حم خ د عن أبي هريرة).
١٠٥٨٧ - ضحكتُ من ناس يأتونكم من قَبلِ المشرق يُساقون
إلى الجنة وهم له كارهون. ( حم طب عن سهل بن سعد) .
١٠٥٨٨ ضحكتُ من قومٍ يُساقون إلى الجنة مقَّرنين في السلاسل
( حم عن أبي أمامة ) .
= وسلمة بن المُحَبّق : أبو سنان له صحبة وسكن البصرة .
تهذيب التهذيب (١٥٧/٤). ص .
- ٢٩٩ -

١٠٥٨٩ - عجبتُ لاقوامٍ يُسافون إلى الجنة في السلاسل وهم
كارهون. (طب عن أبي أمامة) (حل عن أبي هريرة).
١٠٥٩٠ - عجبَ ربُّنا من رجلٍ غزا في سبيل الله، فانهزم اصحابه فَعلِم
ما عليه فرجع حتى أُهريقَ دَمُه، فيقولُ الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى
٠
عبدي رجَع رغبةً فيما عندي وشفقةً مما عندي حتى أُهرِيقَ دَمُه. ( د
عن ابن مسعود ) .
١٠٥٩١ - عليكم بالجهادِ في سبيل الله قاته بابٌ من أبواب الجنة
يُذهبُ الله به الهمَّ والغمّ. (طب عن أبي أمامة) .
١٠٥٩٢ - عمل هذا قليلاً وأُجرَ كثيراً. (ق عن البراء).
١٠٤٩٣ - غَدوةٌ في سبيل الله أو رَوحةٌ خيرٌ من الدنيا وما فيها .
( حم قه عن أنس) (ق ت ن ه عن سهل بن سعد) (م هـ عن أبي
هريرة) ( ت عن ابن عباس ) .
١٠٥٩٤ - غَدوة في سبيل الله أو روحةٌ خيرٌ مما طلعت عليه الشمس
وغريتْ. ( حم م ن عن أبي أيوب).
١٠٥٩٥ - غزوةٌ في البحر مثلُ عشرِ غزواتٍ في البرّ ، والذي
يسدرُ(١) في البحر كالمتشحّط في دمه في سبيل الله. (هـ عن أم الدرداء) .
(١) السَّدَرُ: هو الدّوار وهو كثيراً ما يعرض لراكب البحر اه من النهاية. ح.
- ٣٠٠ -