Indexed OCR Text

٩٢٩٧ - ليس منا من غَشِّ. (حم ده ك عن أبي هريرة).
٩٢٩٨ - شرُ البُلدان أسواقُها. (ك عن جبير بن مطعم) .
٩٢٩٩ - إِذا صليتم الفجرَ فلا تناموا عن طلب أرزاقكم. ( طب
عن ابن عباس ).
٩٣٠٠ - إِذا سبَّبَ اللهُ رزقاً من وجهِ فلا يدَعْه، حتى يتغيرَ له .
( حم ه عن عائشة) .
٩٣٠١ - إِذا فتح اللهُ لأحدكم رِزِقاً من بابٍ فَلْيُلْزمْه . ( هب
عن عائشة ) .
٩٣٠٢ - اطلبوا الرزقَ في خبايا الأرض (ع طب هب عن عائشة).
٩٣٠٣ - التمسوا الرزقَ في خبايا الأرض . (قط في الافراد هب
عن عائشة) ( ابن عساكر عن عبد الله بن أبي عياش بن ربيعة) .
٩٣٠٤ - من تعذّرتْ عليه التجارةُ فعليه بِعُمان. (طب عن
شرحبيل بن السمط ) .
٩٣٠٥ - من أعيَتْه المكاسبُ فعليه بمصر ، وعليه بالجانب الغربي
منها. (ابن عساكر عن ابن عمر).
- ٢١ -

الاجمال في طلب الرزق
من الاكمال
٩٣٠٦ - أجملوا في طلب الدنيا، فان الله قد تكفَّل بارزاقكم، وكلٌّ
مُيَسَّرُ له عمله الذي كان عاملاً، استعينوا اللهَ على أعمالِكم، فانه يمحُو
ما يشاء ويثبت وعنده أمُّ الكتاب. ( ق ك عن عمر) .
٩٣٠٧ - إِن للأرزاق حُجُباً، فمن شاء أن يهتك سترَه بقلَّة حيائه
ويأخذَ رزفه فعل ، ومن شاء بقي حياؤُه وترك رزقه محجوباً عنه حتى يأتيه
رزقه على ما كتب الله له فعَلَ. (الديلمي عن جابر).
٩٣٠٨ - انه لن يموت أحدٌ من الناس حتى يستكملَ رزقه ، ولا
تستبطئوا الرزقَ، واتقوا الله أيها الناسُ ، وأجملوا في الطلب، وخذُوا ما
حَلَّ ودعوا ما حَرُمٍ. (ابن الجارودك عن جابر).
٩٣٠٩ - إني رأيتُكم تطلبون معايشكم، هذا رسولُ ربّ العالمين
جبريل نقتَ في رُوعي، لا تموتُ نفسُ حتى تستكملَ رزقَها ، وإِن أبطأ
عليها، فاتقوا الله أيها الناسُ ، وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شيءٍ
من الرزق أن تأخذوه بمعصية فإن الله لا يُدْرَكُ ما عنده إِلا بطاعته .
(الحكيم عن حذيفة) (الحكيم عن ابن مسعود).
- ٢٢ -

٩٣١٠ - إِن الروح الأمينَ نفتَ في روعي أنها لا تموتُ نفسُ
حتى تستوفي رزقَها، فاجملوا في الطلب . ( العسكري في الأمثال عن
ابن مسعود ) .
٩٣:١ - نفت روح القدس في روعي: أن نفساً لن تخرج من
الدنيا حتى تستكمل أجلها ، وتستوعبَ رزقها ، فأجملوا في الطلب ، ولا
يحملنكم استبطاء الرزقِ أَن تطلبوه بمعصية الله تعالى، فان الله لن يُنَالَ ما
عنده إلا بطاعتِهِ. (طب عن أبي أمامة) .
٩٣١٢ - إِن روحَ القدس نقتَ في روعي : أنَّ نفساً لن تموتَ
حتى تستوفي رزقها ، فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن
تطلبوا شيئاً من فضل الله بمعصية الله ، فإنه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته.
( العسكري في الامثال عن ابن مسعود ) .
٩٣١٣ - أيها الناسُ إِني والله ما آمرُكم إلا بما أمركم اللهُ به ،
ولا أنهاكم إِلا عما نَهاكم اللهُ عنه، فأجملوا في الطلب ، فوالذي نفسُ
أبي القاسم بيده: إِن أحدَ كم ليطلُبُه رزقه كما يطلُبُه أجلُه، فان تَعسر
عليكم شيء منه فاطلبوه بطاعة الله عنَّ وجل . (طب عن الحسن
ابن علي ) .
٢٣ -

٩٣١٤ - هلمُّوا إِليَّ: هذا رسولُ ربّ العالمين جبريلُ، نفتَ في
روعي أنَّ نفساً لن تموت حتى نستكمل رزقها ، وان أبطأ عليها فاتقوا الله
واجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله،
فان الله لا ينالُ ما عنده إِلا بطاعته. ( ز عن حذيفة ) .
٩٣١٥ - يا أيها الناسُ إِن أحدكم لن يموتَ حتى يستكملَ رزقَه،
فلا تستبطئوا الرزقَ ، واتقوا اللهَ واجملوا في الطلب ، وخذوا ما حَلّ
ودعوا ما حرُم. (ك ق عن جابر ) ( ك وابن عساكر ) .
٩٣١٦ - ليس شيء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به ، وليس
شيء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه ، وان روح القدس نفث في روعي
أن نفساً لا تموتُ حتى تستكملَ رزقها ، فاتقوا اللهَ فاجملوا في الطلب ، ولا
يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله عز وجل، فان الله لا يُدركُ
ما عنده إلا بطاعته . ( ن عن ابن مسعود) .
٩٣١٧ - ليس من عملٍ يقربُ إِلى الجنةِ إِلا قد أمرتكم به، ولا
عملٌ يقربُ إِلى النار إِلا قد نهيتكم عنه، فلا يستبطِئَنَّ أحد منكم رزقه ،
إِن جبريل ألقى في روعي أن أحداً منكم لن يخرجَ من الدنيا حتى يستكمل
رزقه ، فلا يطلبه بمعصية الله ، فان الله عز وجل لا يُنالُ فضله بمعصيتهِ .
( ك عن ابن مسعود ) .
- ٢٤ -

٩٣١٨ - ما خلق اللّهُ من صانعٍ إِلا فَسَم فيه قوتَ كلّ دابَّة،
حتى إِن الرجل ليجيء من أقصى الأرض وقد حمل قُوته، وإِن الشيطانَ
بين عائقيه (١) تقولُ(٢): إِكذِبْ الْجُرْ، فمنهم من يأخذُ رزقَه ذلك
يكذبٍ ونجمور، ومنهم من يأخذُ بيرٌ وتقوى ، فذلك الذي عزَمَ اللهُ له
على رُشدِه. ( الديلمي عن أبي هريرة) .
(١) العاتق قال في القاموس بعد أن ساق له معاني كثيرة : وموضع الرداء
من المنكب والعنق . ح .
(٢) تقول لعله يقول أي يوسوس له بقوله ... ح .
- ٢٥ -

أراب متفرقة
من الاكمال
٩٣١٩ - إِذا كان لاحدكم رزقٌ في شيءٍ، فلا يدَ عنَّه حتى يتغير له
( حم عن عائشة ) .
٩٣٢٠ - من رزقه الله في شيءٍ، فليلزمه. ( هب عن أنس ) .
٩٣٢١ - إِن اللهِ تعالى ملائكةٌ مُوكَّلين بأرزاق بني آدمَ ، ثم قال
لهم ايُّما عبدٍ وجدتموه جَعَل الهمَّ هِمَّاً واحداً فضمّنوا رزقه السمواتِ
والأرض وبي آدم، وايُّما عبدٍ وجد تموه طلبه فان تحرَّى العدلَ فطيّبُوا
له ويسروا ، وان تعدّى إلى غير ذلك حلوا بينه وبين ما يريدُ، ثم لا ينالُ
فوقَ الدرجةِ التي كتبتُها له. (الحكيم عن أبي هريرة).
٩٣٢٢ - ما من نفسٍ إِلا ولها بابٌ في السماء ينزلُ رزقُه ، ومنه
يصعد عمله، فإذا أراد اللهُ تعالى ان يرزقها فتح ذلك الباب ، فينزل اليها
رزقها، فإذا أُغلق لن يستطيعَ أحدٌ فَتَحه حتى يفتحه اللهُ إِذا شاء. ( أبو
نعيم والديلمي عن عمر ) .
٩٣٢٣ - ما يمنعُ أحدكم إِذا عسرَ عليه أمرُ معيشتِه ان يقول إِذا
خرجَ من بيته : بسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم ارضني بقضائك ،
- ٢٦ -

وبارك لي فيما قُدّرِ لي حتى لا أُحبَّ تعجيلَ ما أخَّرتَ ولا تأخيرَ ما عجلت.
( ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمر ) .
٩٣٢٤ - قُلْ إِذا أصبحتَ : بسم الله على أهلي ومالي ، اللهم رضِّي
بما قضيتَ وعافني بما أبقيتَ ، حتى لا أُحبَّ تعجيلَ ما أخرتَ، ولا تأخير
ما عجلتَ . ( أبو نعيم عن بدر بن عبد الله المزني) قال قلتُ يا رسولَ الله
إِي رجلٌ مُحارفٌ لا يُنمي لي مال قال فذكره.
٩٣٢٥ - من استبطأ الرزقَ فليكثر من التكبير ، ومن كثرَ همُّه
وغمُّه فليكثر من الاستغفار. ( الديلمي عن أنس) .
٩٣٢٦ - من تعذرَتْ عليه الضَّيعةُ فعليه بعمان. (ابن قانع طب
ص عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السمط عن أبيه عن جده) .
٩٣٢٧ - من دخل السوقَ فقال: لا إله إلا الله ، وحدَه لا شريكَله
له الملكُ وله الحمدُ يحي ويميتُ وهو حيٌّلا يموتُ، بيده الخير، وهو
على كل شيءٍ قديرٌ، كتبَ اللّهُ له ألفَ ألفِ حسنةٍ ، ومحاعنه ألفَ
ألفِ سيئة، ورفع له ألفَ ألفِ درجةٍ ، وبى له بيتاً في الجنة . ( حم
ت ك ه عن ابن عمر).
٩٣٢٨ - من قال حين يدخلُ السوق: لا إله إلا اللهوحده لاشريك
له ، له الملكُ وله الحمدُ يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قديرٌ
- ٢٧ -

لا إله إلا الله، والله أكبرُ والحمدُ لله، وسبحان الله، ولا حولَ ولا قوةَ
إلا بالله، كتب اللهُ عز وجل له ألف ألف حسنة . ( ابن السني عن
ابن عباس ) .
٩٣٢٩ - من قال حين يدخلُ السوقَ: لا إِلا إله إلا الله وحده لا
شريك له ، له الملكُ وله الحمدُ يحي ويميت وهو حيٌ لا يموتُ بيده الخيرُ،
وهو على كل شيء قديرٌ كتب الله له ألف ألفِ حسنةٍ ، ومحا عنه ألفَ
ألفِ سيئةٍ، وبنى له بيتاً في الجنة. (هوالحكيم وابن السني عن سالم بن
عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده) وضعفه زاد الحكيم : ورفعتْ له ألقُ
ألف درجةٍ ( اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين عن ابن عمرو
بدون هذه الزيادة ) .
٠ ٩٣٣٠ - السوقُ دارُ سهو وغفلةٍ، فمن سبَّح فيها تسبيحة كتب
الله له بها ألف ألفٍ حسنةٍ، ومن قال: لا حولَ ولا قوة إلا بالله كان في
جوار الله حتى يمسي. ( الديلمي عن علي) .
٩٣٣١ - يا معشرَ الثُّجار، أيعجز أحدكم إذا رجعَ من سوقهِ
أن يقرأ عشر آياتٍ فيكتب الله له بكل آية حسنةٍ. ( طب هب وابن
النجار عن ابن عباس ) .
- ٢٨ --
:

٩٣٣٢ - من كان له مالٌ فليستكثرْ من العبيدِ، فَرُبَّ عبدٍ
قُسِمَ له من الرزقِ ما لم يُقْسَمْ لمولاهُ. (الديلمي عن ابن عباس) .
٩٣٣٣ _ لا تركب البحر إلا حاجاً أو معتمراً أو غازياً في سبيل
الله فان تحتَ البحر ناراً، وتحتَ النار بحراً، ولا تشترٍ من ذي ضَغْطةٍ
من ذي سلطان شيئاً. (طب عن ابن عمر).
٩٣٣٤ - لا تكن أولَ من يدخلُ السوقَ، ولا آخرَ من يخرجُ
منها فان فيها باضَ الشيطانُ وفرَّخَ . ( الخطيب عن سليمان).
٩٣٣٥ - لا تَكونَّ أول من يدخلُ السوقَ، ولا آخر من يخرج
منها فانها معركةُ الشيطان، أو قال مريضُ الشيطان، وبها نصبَ رايته .
( طب عن سليمان ) .
٩٣٣٦ - يا معشرَ التجار إِن الله باعتكم يومَ القيامة تجاراً إِلا من
صدقَ وبرَّ وأَدَّى الأمانة. ( طب عن ابن عباس) .
٩٣٣٧ - يا معشرَ التجار إنكم قد وليتم أمراً هلكتْ فيه الأممُ
السابقة المكيال والميزان . (ق عن ابن عباس ) .
٩٣٣٨ - يا وزَّانُ زِنْ وَأَرجِحْ. ( البغوي عن سويد بن قيس).
- ٢٩ -

الفصل الثالث
في أنواع الكسب
٩٣٣٩ - إِن أحق ما أَخذتم عليه أجراً كتابُ اللهِ . (خ عن
ابن عباس ) .
٩٣٤٠ - إِن أطيبَ الكسبِ كسبُ التجار الذين إِذا حدَّثْوا !
يكذبوا، وإِذا أنتُمنوا لم يخونوا، وإِذا وعدوا لم يخلفوا، وإِذا اشتروا لم
يذمُوا ، وإِذا باعوا لم يطرُوا، وإِذا كان عليهم لم يعطلوا، وإِذا كان لهم لم
يُعسروا. ( هب عن معاذ ) .
٩٣٤١ - أطيبُ الكسبِ كسبُ التجار الذين إِذا حدَّثوا لم يكذبوا
وإِذا أنتمنوا لم يخونوا، وإِذا وعدوا لم يخلفوا ، وإِذا اشتروا لم يذمُوا،
وإِذا باعوا لم يُطروا ، وإِذا كان عليهم لم يمطلوا، وإِذا كان لهم لم يُعسروا
( الحكيم هب عن معاذ).
٩٣٤٢ - تسعةُ أعشار الرزق في التجارة، والعشر في المواشي .
( ص عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدي ويحيى بن جابر الطائي ) مرسلا .
ء
- ٣٠ -

٩٣٤٣ - عند اتخاذ الأغنياء الدَّجاجَ يأذنُ الله بهلاك القرى. (٥
عن أبي هريرة ) .
٩٣٤٤ - خيرُ مالِ المرءِ مهرةٌ مأمورة أو سكَّةٌ مأبورةٌ. ( حم
طب عن سويد بن هبيرة ) .
٩٣٤٥ - عليك بالخيل ، فان الخيل معقودٌ في نواصيها الخيرُ إِلى يومٍ
القيامة . ( طب والضياء عن سوادة بن الربيع ) .
٩٣٤٦ - عليك بالبَزّ ، فان صاحبَ البرّ يُعجبُه أن يكونَ الناس
بخيرٍ ، وفي خصبٍ. ( خط عن أبي هريرة) .
٩٣٤٧ - عملُ الأبرار من الرجال الخياطة ، وعمل الأبرار من النساء
الغزلُ. ( تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد) .
٩٣٤٨ - أُحرثوا، فان الحرثَ مباركٌ ، وأكثروا فيه من الجماجم (١).
( د في مراسيله عن علي بن الحسين ).
٩٣٤٩ - لو أذن الله تعالى في التجارة لأهل الجنة لا تجروا في البرّ
والعطر. ( طب عن ابن عمر).
(١) الجماجم مفردة جمجمة : المراد بها هنا الخشبة التي يكون في رأسها سكة
الحرث وتطلق الجمجمة أيضاً على قدح من خشب اه من النهاية ولكن
المعتمد هي جمجمة الرأس فتجعل مرفوعة في الزرع من أجل العين. ح .
- ٣١ -

الاكمال
٩٣٥٠ - اتخذوا غنماً، فانها تروحُ بخيرٍ، ونَغدو بخيرٍ. (حم
عن أُم هانيء ) .
٩٣٥١ - اتخذوا غنماً، فانها بركه. (٥ وابن جرير طب هب
عن أم هانيء ) .
٩٣٥٢ - يا أُمَّ هانىء اتَّخذي غنماً، فانها تغدُو وتروح بخيرٍ .
( الخطيب عن عائشة ) .
٩٣٥٣ - ما من قومٍ تغدُو عليهم عشرون عنزاً سُوداً شُقراً
فيخافون العالةَ . ( الخطيب عن عائشة ) .
٩٣٥٤ - لما خلق الله المعيشة جعل البركات في الحرثِ والغنم.
( الديلمي عن ابن مسعود ).
٩٣٥٥ - خيرُ المال سكة مأبورةٌ، أو مهرةٌ مأمورةٌ. ( العسكري
في الأمثال عن سويد بن هُبَيْرةَ ) .
٩٣٥٦ - عليك بالتبن فانه رأس ماله يسيرٌ، وربحه كثيرٌ ، وعليك
بالبَزّ فان فيه تسعة أعشار البركة. ( الديلمي عن ابن عباس ) .
- ٣٢ -

٩٣٥٧ - يا حكيمُ أحلُ الكسب ما مشتْ فيه هاتان يعني الرجلين
وما ◌َمِلَ فيه هاتان يعني اليدين ، وما عرٍقَتْ فيه هذه، يعني الجبينَ.
( الديلمي عن حكيم بن حزام ).
٩٣٥٨ - يا معشر قريشٍ لا يَغْلَبِنَّكم الموالي على التجارةِ ، فان
الرزقَ عشرون بابًا، تسعةَ عشرَ منها للتاجر، وبابٌ واحدٌ منها للصائغ ،
وما أملقَ تاجرٌ صدوقٌ، إِلا فاجرٌ حلافٌ مهينٌ. ( الديلمي وابن النجار
عن ابن عباس ) .
٩٣٥٩ - يا معشر قريش إِنكم تحبونَ الماشيةَ فَأَقلُّوا منها، فانكم
بأقلّ الأرض مطراً، واحرثوا، فان الحرثَ مباركٌ ، وأكثروا فيه من
الجماجم . (د في مراسيله ق عن علي بن الحسين) .
٩٣٦٠ - لو كان في الجنة تجارةٌ لأمرتُ بتجارة البَزّ ، إِن أبا بكر
الصديق كان بزازاً. (الديلمي عن أنس) .
٩٣٦١ - لو كان في الجنة تجارةُ لباعوا البَزَّ ، ولو كان في النارِ تجارةٌ
لباعُوا الطعام ، ومن باع أربعين ليلة نزعتِ الرحمةُ من قلبه. ( الديلمي
عن أنس ) .
٩٣٦٢ - يا بُنيَّ إِذا ملكتَ منَ عبدٍ فاشترِ به عبدًا فإن الجُدوَد
كنز ج/
- ٣٣ -
٣/٢

في نواصي الرجالِ. (أبو نعيم عن سهل بن صخر (١)) وفيه يوسف بن
خالد السَّمْتِي (٢).
٦٣-٩ - يا سهلُ إِن رزَقَكَ اللهُ مالاً فاشتر به عبداً، فان الله جعل
الخيرَ فيُغُررِ الرجال. (ابن شاهين وابن منده عن سهل بن صخر الليثي
والبغوي طب عنه ) موقوفاً .
٩٣٦٤ - رَبّ صغيراً مَهْراً أو جاريةً أو غلاماً. ( طب عن
عمر ) أن رجلاً شكَى إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سُوءَ الحِرفة
قال : فذكره .
(١) قال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢٣٨/٢) عنه لا يعرف قد ذكره
بعض الحفاظ في الضعفاء . ص .
(٢) الفقيه كذبه يحيى بن معين وضعفه ابن سعد وقال النسائي : ليس بثقة
وتوفي ( ١٨٩) ميزان الاعتدال (٤٦٣/٤). ص.
- ٣٤ -

الفصل الرابع
في المحاسب المحظورة- التصوير
٩٣٦٥ - أشدُ الناس عذاباً يومَ القيامةِ المصوّرُون، يقالُ لهم :
أَحيوا ما خلقتُم. (حم عن ابن عمر) .
٩٣٦٦ - أشدُ الناسِ عذاباً يومَ القيامةِ رجلٌ قتلَ نياً أو قتله نيّ
أو رجلٌ يُضِلُ الناسَ بغيرِ علٍ، أو مصوّرٌ يصوّرُ التماثيلَ . ( حم
عن ابن مسعود ) .
٩٣٦٧ - إِن الله يعذب المصورين بما صوروا ( الشيرازي في الألقاب
خط عن ابن عباس ) .
٩٣٦٨ - إِن أصحاب هذه الصور يُعذَّبونَ يومَ القيامةِ، فيقالُ
لهم : أحيوا ما خلقتُم. ( مالك حم ق د . عن عائشة ) ( ق ن
عن ابن عمر ) .
٩٣٦٩ - إِن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يُشبّهون بخلق
الله . ( م ت عن عائشة ) .
٩٣٧٠ - من أشدّ الناس عذاباً يومَ القيامةِ الذين يُصورون هذه
الصورَ . ( خ عن عائشة ) .
- ٣٥ -

٩٣٧١ - يخرجُ عُنقٌ من النار يومَ القيامة ، له عينانِ يبصرانٍ ،
وأُذُنانِ يسمعان، ولسانٌ ينطق يقولُ إِنِي وَكَلتُ بثلاثةٍ: بكل جَبَّارٍ
عنيدٍ، وبكل مَن دَعا مع الله إِلَهاً آخرَ ، وبالمصورين . (حم م عن
أبي هريرة). [ ت كتاب صفة جهنم رقم ٢٥٧٧ ].
٩٣٧٢ - أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة الذين يُضاهُون بخلق الله.
( حم ق ن عن عائشة ) .
٩٣٧٣ - إِن الذين يصنعونَ هذه الصور يُعدَّبون يوم القيامة، فيقال
لهم: أَحيوا ما خلقتُم. (ق ن عن ابن عمر) .
٩٣٧٤ - إِن أشدَّ الناس عذابا يوم القيامة المصورون. ( حم م
عن ابن مسعود ) .
٩٣٧٥ - نهى عن الصورة في البيت. (ت عن جابر)(١).
٩٣٧٦ - قاتَلَ اللهُ قوماً يُصوّرن ما لا يخلُقون. (الطيالسي
والضياء عن أسامة ) .
٩٣٧٧ _ قال الله تعالى: وَمَنْ أظلم ممن ذَهبَ يِخْلُق خلقاً
كخلقى؟ فلْيُخلُقوا حَبَّةً، أو ليخلُقوا ذرّةً أو ليخلقوا شعيرةً. ( حم
ق عن أبي هريرة ) .
(١) رواه الترمذي كتاب اللباس برقم (١٧٤٩ ). ص.
- ٣٦ -

٩٣٧٨ - كلُ مصور في النار ، يجعلُ له بكل صورة صوَّرَها
نفسٌ ، فيعذَّبُ بها في جهنم . ( حم م عن ابن عباس) .
٩٣٧٩ - من صوَّرَ صورةً في الدنيا كُلّف أن ينفخ فيها الروح
يوم القيامة وليس بنافخ. ( حم ق ن عن ابن عباس ) .
الاكمال
٩٣٨٠ - بئس الكسبُ مَهْرُ البَغي، وثمنُ الكلب، وكسبُ
الحجَّامِ. ( طب عن رافع بن خديج ) .
٩٣٨١ - من السُّحْتِ كسبُ الحَجَّامِ، ونمنُ الكلب، ومهر
البغي . ( الخطيب عن أبي هريرة) (طب وابن النجار عن السائب بن يزيد).
٩٣٨٢ - ثلاثٌ كلهن سُحتُ، كسب الحجام ، ومهر البغي ،
وثمن الكلب. إِلا كلباً ضارياً. (ق وضعفه عن أبي هريرة).
٩٣٨٣ - شرّ الكسب ثلاثةٌ: مبرُ البغي، وكسب الحجام ،
وتمن الكلب. (حم م ن وابن جرير طب عن رافع بن خديج).
٩٣٨٤ - لعلَّ البُخلَ يبلُغُ بكم أن تبتاعوا الهررَ والكلابَ،
ولعل خشيةَ الفقرِ تحملُكم أن تأكلوا كسبَ الحجَّامِ. (الديلمي عن
أبي سعيد ).
٣٧ -
۔

٩٣٨٥ - اعلفه ناضحك . (حم ع ص عن جابر) أن رسولَ الله
مَّ سئل عن كسب الحجام فذكره.
٧٣٨٦ إِعْلِفْهُ الناضحَ يعني أجرَ الحَجَّام. (طب عن ثوبان).
٩٣٨٧ إِعلفها ناضحك وأطعمها رقيقَك يعني اجارةَ الحَجَّام . ( ت
حسن ه د وابن قانع عن ابن محيصة عن أبيه ) .
٩٣٨٨ - إِعلف به الناضح، واجعله في كر شه. ( ق عن محيصة
ابن مسعود ) .
٩٣٨٩ - طعمةُ أهل الجاهلية وقد أغنى اللهُ عنها. ( طب عن عبادة
ابن الصامت أن رسول الله تَجِ سُئِلَ عن أمان الكلب، قال : فذكره
( طب عن ميمونة بنت سعد مثله ) .
٩٣٩٠ - من كانتْ تجارته الطعامَ ماتَ وفي صدره غِلٌ للمسلمين
أبو نعيم عن ابن عمر).
٩٣٩١ - إِن من شَرّ الناس الذين يبيعونَ الناس . (الخطيب
عن أبي ذر ) .
٩٣٩٢ - شرارُ الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم . ( الديلمي
عن أبي ذر ) .
- ٣٨ -

٩٣٩٣ - لا تتاعُوا المُغنّيات، ولا تشتروهن، ولا تعلموهن،
ولا خيرَ في تجارةٍ فيهن، وثَمَنُهُنَّ حرامٌ . (ق وضعفه عن أبي هريرة).
٩٣٩٤ - لا يحلُّ بيعُ المغنيات، ولا شراؤهنَّ، ولا تجارة فيهن،
وثمنُهن حرامٌ إِنما أُنزلت هذه الآية في ذلك: ﴿ومنَ الناس مَن يشتري
لهْوَ الحديثِ﴾ والذي بشي بالحق ما رَفع رجلٌ عَقيرته بالغناءِ إِلا بعثَ
اللهُ تعالى عندَ ذلك شيطانين يرتقيانِ على عاتقيه ، ثم لا يزالانِ يضربان
بارجُلها على صدره حتى يكونَ هو الذي يسكتُ. ( ابن أبي الدنيا
في ذم الملاهي وابن مردويه عن أبي أمامة) وروي صَدرَه إلى قوله حرامٌ .
٩٣٩٥ - لا تأكلْ من كسبِ الأمَةِ فاني أخافُ أن تبغيَ بفرجها
( طب عن رافع بن خديج ).
٩٣٩٦ _ لا يحلُ ثمن شيءٍ لا يحلّ أكلُه وشربُه. (قط عن
تميم الداري ) .
٩٣٩٧ - أكذبُ الناسِ الصبّاغُ . (الديلمي عن أبي سعيد).
٩٣٩٨ - إِذا كان يوم القيامة نادى منادٍ أين خونةُ الله في الأرض؟
فيؤتى بالنَّخاسين والصيارفة والحاكة. ( الديلمي عن ابن عمر ) .
-٣٩ -

الصور من الا كمال
٩٣٩٩ - إِن المُصوّرِين يُعذَّبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيُوا
ما خلقتم . ( حم عن ابن عمر ) .
٩٤٠٠ - إِن أصحابَ هذه الصور يُعذَّبون بها، ويقال لهم: أخْيوا
ما خَلقتُم ، وإِن البيتَ الذي فيه الصورةُ لا تدخلُه الملائكةُ. ( حم
عن عائشة ) .
٩٤٠١ - إِن من أشدّ الناس عذابا يوم القيامة المصورين. (
عن ابن مسعود ) .
٩٤٠٢ - إِن من أشدّ الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه
الصورَ . ( خ عن عائشة).
٩٤٠٣ - من صوَّرَ صورة عذّب يوم القيامة حتى ينفُخَ فيها الروح
وليس بنافيخٍ فيها، ومن استَمعَ إِلى حديث قومٍ ولا يعجبهم أن يَستمعَ
حديثهم أُذِيبَ في أُذُنِهِ الْآَنكُ ، ومن تحلَّم كاذبا دفعَ إليه شعيرةٌ وعذّب
حتى يعقدَ بين طرفيها، وليس بعاقدٍ . (حم عن أبي هريرة).
٩٤٠٤ - من صوَّر صورةً فان الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح ،
وليس بنافخ. ( خ عن ابن عباس ) .
- ٤٠ -