Indexed OCR Text

نة العمّال
/فتحت
فى ئيِّ الأَقْوَاِ وَالأَفْعَالْ
للعّ على اليدين على المتقي بن حسام الدين النبي
البرهان فوري المتوفى/٩٧٥.
الجزء الرابع
ممعه ووضع فها رسه ومفتاحه
ضبطه وفسر غريبه
الشيخ سعود السقا
الشيخ بكرچچيّاني
مؤسسة الرسالة

رموز التعليق ﴾
١ - إذا وجدت أيها القارىء في نهاية التعليق رمز ( ح ) المراد به عمل :
الشيخ حسن رزوق .
٢ - وإذا رأيت رمز ( ص ) المراد به تحضير : الشيخ صفوة السقا.
٣ - وإذا لم تجد رمزاً دليل على أنه من أصل الكتاب .
مصحح الكتاب
حقوق الطَّبع محفوظَة
الطبعة الخامسة
١٤٠٥مـ ـ ١٩٨٥ م
مؤلدراسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة
هاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٢٤١٦٩٢ ص.ب: ٧٤٦٠ برقياً: بيوشران
موسينه الرسالة
للطباعة والنشر والتوزيع

بِالحرب
حرف الباء من قسم الاقوال
وفيه كتاب واحد
؟ كتاب البيوع ؟
وفيـ أربعة أبواب
الباب الاول في الكسب
وفيه أربعة فصول

الفصل الاول
في فضائل الكسب الحلال
٩١٩٤ - أفضلُ الأعمالِ الكسبُ من الحلالِ . ( ابن لال عن
أبي سعيد ) .
٩١٩٥ - أفضلُ الكسبِ بيعٌ مبرورٌ ، وعملُ الرجل بيده. (حم
طب عن أبي بردة بن نيار) .
٩١٩٦ - أطيبُ الكسبِ عملُ الرجل بيده، وكلُّ بيعٍ مبرورٍ .
(حم طب ك عن رافع بن خديج) ( طب عن ابن عمر رضي الله عنهما ) .
٩١٩٧ - قلّ ما يوجد في أمتي في آخر الزمان درهٌ حلالٌ واحٌ يوثق
به . ( عد وابن عساكر عن عمر ) .
٩١٩٨ - أُمرتِ الرسلُ بأنْ لا تأكل إلا طيباً ولا تعمل إلا صالحاً
(ك عن أم عبد الله بنت أُخت شداد بن أوس) .
٩١٩٩ - إِن الله تعالى يحب العبد المؤمن المحترف. (الحكيم طب
هب عن ابن عمر ).
٩٢٠٠ - إِن الله تعالى يحبُ أن يرى عبدَه تعباً في طلب الحلال .
( فر عن علي ) .
٤٠٠ -

٩٢٠١ - إِن موسى أجر نفسه ثماني سنين أو عشراً على عفَّة فرجه
وطعام بطنه. (٥ عن عُتبة بن النُّدَّر)(١).
٩٢٠٢٠ - ايما رجلٍ كسب مالاً حلالاً فأطعم نفسَه وكساها فمن
دُونه من خلق الله فانها له زكاةٌ ، وأيما رجلٍ مسلمٍ لم يكن له صدقةٌ فليقل
في دعائه : اللهم صلّ على محمد عبدك ورسولك ، وصلّ على المؤمنين
والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة . ( ع حب ك عن أبي سعيد)
٩٢٠٣ - طلبُ الحلال فريضةٌ بعدَ الفريضة. ( طب عن
ابن مسعود ) .
٩٢٠٤ - طلبُ الحلالِ واجبٌ على كل مسلم. (فر عن أنس) .
(١) رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب اجازة الأخير على طعام بطنه
وبرقم ( ٢٤٤٤ ) .
وفي الزوائد : اسناده ضعيف لأن فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وليس
(وليس له عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شيء في الكتب .
وعتبة بن الندر السلمي : سكن دمشق وتوفي سنة ٨٤ ).
والندر : بضم النون وتشديد الدال المفتوحة عند الجمهور .
تهذيب التهذيب (١٠٢/٧ ).
وما كان معزواً لأحمد فهو خطأ ، وضح ذلك الحافظ ابن حجر في
الاصابة والتهذيب . ص .

٩٢٠٥ - طلبُ الحلال جهاد. ( القضاعي عن ابن عباس ) ( حل
عن ابن عمر ) .
٩٢٠٦ - إِذا سألَ أحدُكم الرزقَ فليسأل الحلالَ . ( عد عن
أبي سعيد ) .
٩٢٠٧ - رحم الله امرءً اكتسب طيباً، واتفقَ قَصْداً، وقدَّم
فضلاً ليوم فقره وحاجَتِهِ. ( ابن النجار عن عائشة) .
٩٢٠٨ - العافيةُ عشرةُ أجزاءَ، تسعةٌ في طلب المعيشة ، وجزء
في سائر الأشياء. (فر عن أنس) .
٩٢٠٩ - المثرةُ في كَدِّ حلالٍ على عيلٍ محجورٍ أفضلُ عند الله
من ضرب بسيف حولاً كاملاً لا يجفُ دما مع إمام عادلٍ . (ابن
عساكر عن عثمان).
٩٢١٠ - إِن كان خرج يسعى على ولده صغارٍ فهو في سبيل الله ،
وإِن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله ، وإِن
كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإِن كان خرج يسعى
رياء ومفاخرةً فهو في سبيل الشيطان. ( طب عن كعب بن عجرة) .
(١) عيل محجور : المراد بهم أباؤه وأمهاته الذين جاوزوا الشيخوخة وكذلك
أطفاله الصغار الذين لم يبلغوا الحنث . ح .
- ٦ -

٩٢١١ - ما جاءني جبريل إِلا أمرني بهاتين الدعوتين: اللهم ارزقني
طيبًا واستعملني صالحًاً. (الحكيم عن حنظلة).
٩٢١٢ - ما من عبد استحيا من الحلال إِلا ابتلاهُ الله بالحرام .
( ابن عساكر عن أنس) .
٩٢١٣ - من أكلَ طيباً وعمل في سُنَّةٍ وأمنَ الناسُ بواثقه دخل
الجنة. (ت ك عن أبي سعيد ) .
٩٢١٤ - من أمسى كالاً من عمل يديه أمسى مغفوراً له . ( طب
عن ابن عباس ) .
٩٢١٥ - من بات كالاً في طلب الحلال بات مغفوراً له . (ابن
عساكر عن أنس ) .
٩٢١٦ - التاجرُ الأمين الصدوقُ المسلم ، مع الشهداء يومَ القيامة .
(٥ ك عن ابن عمر ).
٩٢١٧ - التاجرُ الصدوق الأمينُ مع النبيين والصديقين والشهداء
( ت ك عن أبي سعيد) .
٩٢١٨ - التاجرُ الصدوقُ تحتَ ظلّ العرش يوم القيامة (الاصبهانى
في الترغيب فر عن أنس) .
- ٧ -

٩٢١٩ - التاجرُ الصدوقُ لا يحجبُ من أبواب الجنة. (ابن النجار
عن ابن عباس ) .
٩٢٢٠ - أزكى الأعمال كسبُ المرءِ بيده. ( هب عن علي).
٩٢٢١ - أفضلُ الأعمالِ الكسبُ الحلال (ابن لال عن أبي سعيد).
٩٢٢٢ - إِن داودَ النبيّ كان لا يأكلُ إِلا من كسب يده . (خ
عن أبي هريرة ) .
٩٢٢٣ - ما أكلَ أحدٌ طعاماً قطُّ خيراً من أن يأكل من عمل
يده، وان نبي الله داودَ كان يأكلُ من عمل يده. (حم خ عن المقدام ).
٩٢٢٤ - إِن أطيبَ ما أكلَ الرجلُ من كسبه، وولده من كسبه
(د ك عن عائشة ) .
٩٢٢٥ - إِن أطيبَ ما أكلتم من كسبكم، وإِن أولادكم من
كسبکم. (تخت ن ٥ عن ).
٩٢٢٦ - أفضلُ كسب الرجلِ ولده، وكلُّ بيعِ مبرورٍ . ( حم
طب عن أبي بردة بن نيار).
٩٢٢٧ - طلبُ الحلال مثلُ مقارعةِ الابطال في سبيل الله ، ومن
باتَ عيّياً من طلب الحلال باتَ والله تعالى عنه راضٍ . ( ص هب
عن السكن ) .
- ٨ -

٩٢٢٨ - ما أكل العبدُ طعاماً أحبَّ إِلى الله تعالى من كدّ يده،
ومن بات كالاً من عمله باتَ مغفوراً له . ( ابن عساكر عن المقدام بن
معد يكرب) .
٩٢٢٩ - ما كسبَ الرجلُ كسباً أطيبَ من عمل يده، وما أنفق
الرجلُ على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقةٌ . (٥ عن المقدام) .
٩٢٣٠ - من صبر على القوت الشديد صبراً جميلاً أسكنه اللهُ من
الفردوس حيثُ شاءً. ( أبو الشيخ عن البراء) واسناده حسن .
الاكمال
٩٢٣١ - طلبُ كسب الحلال فريضةٌ بعد الفريضة. ( طب ق
وضعفه عن ابن مسعود ) .
٩٢٣٢ - أطيبُ ما أكل الرجل من كسبه وولدُهُ من كسبه .
( ش عن عائشة ) .
٩٢٣٣ - إِن أطيبَ ما أكلَ الرجلُ من كسبه وإِن ولده من كسبه
( عب حم ق عن عائشة).
٩٢٣٤ - أفضلُ الكسبِ عملُ الرجلِ بيدِهِ . (طب عن أبي
بردة بن نيار ) .
- ٩ -

٩٢٣٥ - أما إِنه إِن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو في سبيل الله
وإِن كان يسعى على عيالٍ يكفهم فهو في سبيل الله، وإِن كان يسعى على
نفسه فهو في سبيل الله. (ق عن أنس ).
٩٢٣٦ - إِن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو في سبيل الله ،
وإِن كان يسعى على وُلْدٍ (١) صغارٍ فهو في سبيل الله، وإِن كان يسعى على
نفسه ليغنيها فهو في سبيل الله. ( ق على ابن عمر ) .
٩٢٣٧ - الساعي على والديه ليكفَّهما أو يغنيهما عن الناس في سبيل الله،
والساعي على نفسه ليغنيها ويكفها على الناس في سبيل الله، والساعي مكاثرةً
في سبيل الشيطان. (طس عن أنس ) .
٩٢٣٨ - أمرت الرسلُ أن لا تأكل إلا طيباً، ولا تعمل إلا صالحاً
( طب ك عن أم عبد الله بنت أُخت شَدَّاد بن أوس ). مَّ برقم
[٩١٩٨ ] .
٩٢٣٩ إن الله يحب العبد المؤمن المحترف . ( طب عد وابن النجار
عن ابن عمر ) . مرّ برقم [ ٩١٩٩].
(١) ولد : بفتح الواو واللام يطلق على الواحد والجمع وكذا بضم الواو وسكون
اللام بوزن قفل للجمع خاصة اهـ مختار الصحاح . ح .
- ١٠ -

٩٢٤٠ - إِن أول ما يُنتنُ من الرجل بطنُه، فلا يدخلْ أحدكم فيه
إلا طيباً. ( سمويه عن جندب البجلي ).
٩٢٤١ - من استطاع منكم أن لا يُدخِلَ بطنَه إِلا طيباً فليفعل،
وإِن أول شيءٍ ينتنُ من ابن آدم بطنُه، ومن استطاعَ منكم أن لا يصيبَ
حرامً ولو بحجمةٍ من دمٍ حرام، لا يأتي بابا من أبواب الجنة إِلا حال بينه
وبين أن يدخلها. (هب عن جندب ) .
٩٢٤٢ - ما من ني إلا وقد رَعى الغنمَ. (هناد عن عبد بن عمير)
مرسلاً .
٩٢٤٣ - ما بعث اللّه نبيًا إِلا رعى الغنم، قالوا: وأنت يارسول الله ؟
قال: وأنا كنتُ أرعاها لأهل مكة بالقراريط. (خ ٥ عن أبي هريرة).
٩٢٤٤ - أُوصيكم بالشّجارِ خيراً فانهم بردُ الآفاق، وأمناء الله في
الارض. ( الديلمي عن ابن عباس ) .
٩٢٤٥ - أولُ مَن يدخلُ الجنة التاجرُ الصدوقُ. (ش عن أبي ذر)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ) .
٩٢٤٦ - التاجرُ الصدوق بمنزلة الشهيد يومَ القيامة. ( ابن النجار
عن أنس ) .
- ١١ -

٩٢٤٧ - من طلب الدنيا حلالاً استعفافًاً عن المسألة وسعياً على أهله
وتعطُّفاً على جاره بعثه الله يومَ القيامة ووجُهه كالقمر ليلةَ البدرِ، وَمَنْ
طلبها حلالاً مُكاثرً بها مُفاخراً لقي الله عز وجل وهو عليه غضبانٌ. (حل
عن أبي هريرة ) .
٩٢٤٨ - من طلب مكسبةً من بابٍ حلالٍ يكفُ بها وجهه عن
مسألة الناس وولدَه وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا ،
وأشار باصبعه السبابة والوسطى. (الخطيب والديلهي عن أبي هريرة).
٩٢٤٩ _ مَن لم يطلب طُعْمَه فلا عليه أن لا يكثرَ الدعاء. (الديلمي
عن عائشة ) .
٩٢٥٠ - بذلك أُمرَتِ الرسلُ قبلي لا تأكلُ إِلا طيبًا، ولا تعملُ
إِلا صالحاً. (حل عن أم عبد الله بنت أُخت شداد بن أوس) .
٩٢٥١ - تعرَّضوا للرزق، فإذا غُلِب أحدُكم فليستدِنْ على الله
وعلى رسوله . ( الديلمي عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزني ) .
٩٢٥٢ - وما سبيل الله إِلا من قُتل: مَن سعى على والديه فهو في
سبيل الله، وَمَن سعى على عياله فهو في سبيل الله ، ومن سعى على نفسه
ليعفَّها ففي سبيل الله، ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان. ( طس
ق عن أبي هريرة ) .
- ١٢ -

٩٢٥٣ - عملُ الرجل بيده، وكلُّ بيعٍ مبرورٍ . (ابن عساكر
عن ابن عمر) قال: سُئِلَ النبي عٍَّ عن أطيب الكسب فذكره.
٩٢٥٤ - قلَّ ما يوجدُ في آخر أُمتي درهٌ من حلالٍ أو أخٌ يوثقُ بُه
(كر عن ابن عمر). مَّ برقم [ ٩١٩٧].
٩٢٥٥ - ما تصدَّقَ أحدٌ بصدقة من كسب طيبٍ ولا يقبل اللّهُ
إِلا الطيبَ إِلاوضعها حينَ يضعها في كفّ الرحمن، وإِن الله لَيْرِبِيّ لاَّ حدٍكم
التمرةَ كما يُربي أحدكم فُلوَّه أو فصيلَه حتى تكون مثلَ أُحدٍ. ( قط في
الصفات عن أبي هريرة) .
ملحق في ذم الحرام
٩٢٥٦ - من أصاب مالاً من نهاوشٍ(١) اذهبه الله في نهابر. (ان
النجار عن أبي سلمة الحمصي ) .
٩٢٥٧ - من اشترى ثوباً بعشرة دراهم وفيه درهمٌ حرامٌ لم يقبلِ الله
له صلاةٌ ما دام عليه منه شيء. ( حم عن ابن عمر ) .
٩٢٥٨ - من اشترى سرقةً وهو يعلم أنها سرقةٌ فقد شرك في عارها
وإِنمها. (ك هق عن أبي هريرة) .
(١) النهاوش: بكسر الواو: المظالم. والنهابر: بكسر الباء المهالك اهـ قاموس ح
- ١٣ -

٩٢٥٩ - كل جسد ينبتُ من سحت فالنارُ أولى به . ( هب حل
عن أبي بكر ) .
٩٢٦٠ - لأن يجعل أحدكم في فيهِ تراباً خيرٌ له من أن يجعل في فيه
ما حرّم الله. ( هب عن أبي هريرة) .
الاكمال
٩٢٦١ - إِن الله عز وجل حرَّم الجنة جسداً نُذِي بحرامٍ. (عبد
ابن حميد ع عن أبي بكر ) .
٩٢٦٢ - مثلُ الذي يصيبُ المالَ من الحرام ثم يتصدَّقُ به لم يقبلِ
اللّهُ منه إِلا كما يتقبَّلُ من الزانيةِ التي تُؤْقَى ثم تَصدَّقُ به على المرضى (أبو
نعيم عن الحسين بن علي) .
٩٢٦٣ - إِنه ليسَ لحمٌّ نبتَ من سُحتٍ فيدخلَ الجنة. ( حل
عن حذيفة ) .
٩٢٦٤ - من اشترى ثوباً بعشرة درام، وفيه درهمٌ حرامٌ لم يقبل الله
له صلاةً ما دام عليه منه شيءٍ. ( حم وعبد بن حميد هب وضعفه وتمام
والخطيب وابن عساكر والديلمي عن ابن عمر ) قال جمهورُ النهاونديُ:
سألتُ ابن حمويه عنه؟ فقال: لا يضعُ لمثل اسناده في الاحكام، ولكن لا
- ١٤ -

يؤمنُ أن يكون ذلك ، فالحذر فيه أبلغ ، نقله الديلمي.
٩٢٦٥ - من أصاب مالاً من مأثم فوصل به رحماً، أو تصدق به أو
أنفقه في سبيل الله جمع ذلك جميعاً ثم قُذف به في جهنم (ابن المبارك وابن عساكر
عن القاسم بن مخيمرةٍ ) مرسلا.
٩٢٦٦ - من أكل لقمةٌ من حرام لم تقبل له صلاة أربعين ليلةً ،
ولم تستجب له دعوةٌ أربعين صباحاً ، وكلُّ لحم نبت من الحرام فالنارُ
أولى به ، وان اللقمةَ الواحدةَ من الحرامِ لَتُنْبِتُ اللحمَ. ( الديلمي عن
ابن مسعود ) .
٩٢٦٧ - من أكلها وهو يعلم أنها سرقةٌ فقد أشرك في إثم سارقها .
( طب عن ميمونة بنت سعد).
٩٢٦٨ - إيما لحمٍ نبت من حرامٍ فالنارُ أولى به. ( هب عن
أبي بكر ) .
٩٢٦٩ - من جمع مالاً حراماً ثم تصدَّق به لم يكن له فيه أجرٌ ،
وكان إِصره عليه . ( حب عن أبي هريرة).
٩٢٧٠ - من كسب مالاً من حرام فاعتق منه ووصل منه رحمه
كان إِصرُّه عليه. ( طب عن أبي الطفيل ) .
- ١٥ -

٩٢٧١ - من لم يبالِ من أين كسب المال لم يبالِ الله من أين أدخله
النار. ( الديلمي عن ابن عمر ) .
٩٢٧٢ - من نبت لحمه من سحت فالنارُ أولى به. (ك عن أبي بكر
ك عن عمر ) .
٩٢٧٣ _ لا يدخل الجنةَ لحمٌ ودمٌ بتا من نجسٍ. (هب عن
عقبة بن عامر ) .
٩٢٧٤ - والذي نفسي بيده لأن يأخذَ أحدُ كمُ تراباً فيجعله في فيه
خيرٌ له من أن يجعل في فيه ما حرَّم اللهُ عليه. ( ك في تاريخه عن
أبي هريرة ) .
٩٢٧٥ - لا يدخل الجنةَ لحمٌ نبت من سُحْتٍ . (طب عن
ابن عباس ) .
٩٢٧٦ - لا يدخلُ الجنةَ جسدٌ غُذِيَ بحرامٍ. ( ع حل هب
عن أبي بكر ) .
٩٢٧٧ - لا يدخلُ الجنةَ لحمٌّ نبتَ من سحت ، النارُ أولى به .
( ك عن أبي بكر) ( ك عن عمر ) موقوفاً.
٩٢٧٨ - لا يعجبنَّك رحبُ الذّراعين بالدّمٍ ولا جامعُ المالَ من غير
- ١٦ -

حته، فانه إِن تصدَّق به لم يُقبلْ منه، وما بقي منه كان زادَه إِلى النار.
( طب هب عن ابن عباس ) .
٩٢٧٩ - لا يعجبنك رحبُ الذراعين بالدَّم، فان له عند الله قائلاً
لا يموتُ، ولا يعجبنك امرؤٌ كسبَ مالاً حراماً ، فإنه إِن أنفقه أو
تصدقَ منه لم يقبل منه، وإِن أمسك لم يُبارَك له فيه، وإِن مات وتركه
كان زادَه إلى النار . ( طب هب عن ابن مسعود ) .
٩٢٨٠ - لا يكتسبُ عبدٌ مالاً حراماً فينفقَ منه فيُباركَ له فيه،
ولا يتصدقُ منه فيُقبلَ منه، ولا يتركُه خلفَ ظهره إِلا كان زادَه إِلى
النار (١)، إِن الله لا يمحُو السَّيءَ بالسّيء، ولكن يمحو السيءَ بالحسن.
( ابن لال عن ابن مسعود) .
٩٢٨١ - ما كسب رجل مالاً حراماً فبورك فيه، وما تصدق منه
فقبل منه ، ولا تركه خلف ظهره إلا كان زادَه إلى النار . ( ابن النجار
عن ابن مسعود ) .
(١) هذا الحديث فقرة من حديث طويل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وأوله: ((إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزافكم ... )).
ولما كان في آخر الحديث حذف ((الله: إن الله لا يمحو)) وذلك خطأ
مطبعي راجع الحديث في مسند الامام أحمد (٣٨٧/١) . ص ..
- ١٧ -
كنزج / ٤
م ٢

٩٢٨٢ - لا تَغْبِطنَّ جامعَ المال من غيرِ حِلّه، فانه إِن تصدقَ لم
يقبل ، وما يقى كان زادَه إلى النار . (ك عن ابن عباس ).
٩٢٨٣ - يبعثُ الله يومَ القيامة قوماً من قبورهم تأجَّجُ أفواهُمُ
ناراً، ألم ترَ أن الله تعالى يقولُ: ﴿إِن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً
إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً﴾(١). ( ش ع حب طب
عن بريدة ) .
٩٢٨٤ - ثمن الحرية(٢) حرام، وأكلُها حرامٌ. (حم عن أبي
هريرة ) .
(١) سورة النساء آية ١٠ .
(٢) قال في النهاية : ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها
حريسة فلان يأكل الحرسان إذا سرق أغنام الناس وأكلها ... الخ. ح .
-
- ١٨ -

الفصل الثاني
في آداب الكسب
٩٢٨٥ - من أصاب من شيءٍ فَلْيُلْزمْه. (٥ عن أنس).
٩٢٨٦ - من رُزِقَ من شيءٍ فليلزمه. ( هب عن أنس) .
٩٢٨٧ _ المغبونُ لا محمودَ ولا مأجورَ. (خط عن علي) ( طب
عن الحسن ) (ع عن الحسين ) .
٩٢٨٨ - لا تستبطئوا الرزقَ، فانه لم يكن عبدٌ يموتُ حتى يبلغه
آخرُ رزقٍ هو له ، فاتقوا اللهَ واجملوا في الطلب ، أخذِ الحلالِ ، وتَركِ
الحرام . (ك هق عن جابر ) .
٩٢٨٩ - أيها الناسُ اتقوا اللهُ واجملوا في الطلب، فان نفساً لن
تموتَ حتى تستوفي رزقها، وإِن أبطأ عنها، فاتقوا الله واجملوا في الطلب،
خُذُوا ما حلَّ ودعوا ما حرُم. (٥ عن جابر ) .
٩٢٩٠ - إِن رُوحَ القدُسُ نَفتَ في رُوعي فأنَّ نفساً لن تموتَ
حتى تستكمل أجلها ، وتستوعبَ رزقها، فاتقوا الله فاجملوا في الطلب ، ولا
- ١٩ -

يحملنَّ أحدكم استبطاء الرزق أن يطلُبَه بمعصية، فإن الله تعالى لأُ يِنَالُ
ما عنده إلا بطاعته، ( حل عن أبي أمامة ) .
٩٣٩١ - أجملوا في طلب الدنيا، فان كلاً مُيسَّرٌ لما كُتبَ له منها
( ك ٥ طب هق عن أبي حميد الساعدي ) .
٩٢٩٢ - من حاولَ أمراً بمعصية كان أبعدَ لما رَجا ، وأقربَ
لمجيء ما أنَّقى. ( حل عن أنس ).
٩٢٩٣ - التاجر الجبانُ محرومٌ، والتاجرُ الجسور مرزوقٌ.
( القضاعي عن آلس ) .
٩٢٩٤ - لعلك ترزَقُ به. (ت ك عن أنس) (١).
٩٢٩٥ - إِن الله تعالى يقولُ: أنا ثالثُ الشريكين مالم يُخُنْ أحدهما
صاحبَة ، فاذا خانه خرجتُ من بينهما. (د ك عن أبي هريرة).
٩٢٩٦ - إِن الشياطينَ تغدوا براياتها إلى الأسواق ، فيدخلون مع
أولِ داخلٍ، ويخرجونَ مع آخر خارجٍ. (طب عن أبي أمامة) .
(١) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب في التوكل على الله وبرقم (٢٣٤٦)
وقال : هذا حديث حسن صحيح .
وقال صاحب المشكاة : صحيح غريب وليس قول الترمذي هذا في النخ
الحاضرة عندنا وأخرجه أيضاً الحاكم .
تحفة الأحوذي (١٠/٧) . ص .
- ٢٠ -