Indexed OCR Text

الاكمال
٨٢٩٣ - إِن أكثر الناس ذُنوباً يوم القيامة أكثرم كلاماً فيما لا
يعنيهِ. (أبو نصر في الإبانة عن عبد الله بن أبي أوفى).
٨٢٩٤ - إِن من حُسنِ اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. (كر
عن أبي هريرة )(١).
٨٢٩٥ - مَن هذه المتألِيّةُ على الله؟ وما يدريكِ يا أُم كعبٍ؟
لعل كعباً قال ما لا يعنيه، أو منع ما لا يغنيه . (الخطيب عن كعب بن
عجرة) أنه مرضَ فعادَه النبي عَّهِ، فقالت أُمه: هنيئاً لكَ الجنةُ
يا كعب فقال فذكره.
٨٢٩٦ - وما يدريك أنه شهيدٌ ؟ فلعلَّه كان يتكلم فيما لا يعنيه ،
أو يبخلُ بما لا ينقصه. (هب والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي هريرة)
أن رجلاً قُتلَ شهيدًا فبكتْه باكيةٌ، فقالت واشهيداهُ، فقال النبي ◌َّ
صَلىالله
فذكره (هب ص عن أنس ) .
(١) ورواه الترمذي كتاب الزهد رقم الحديث (٢٣١٩) عن علي بن الحسين
ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور .
قال ابن عينية عن الزهري : ما رأيت قرشياً أفضل منه ، من الثالثة
تحفة الأحوذي (٦٠٩/٦). ص .
- ٦٤١ -

المراء والجمال
٨٢٩٧ - لا تمار أخاكَ ، ولا تمازحه ، ولا تعده موعداً فتخلفه .
( ت عن ابن عباس ) .
٨٢٩٨ - ما ضلَّ قومُ بعدَ هدى كانوا عليه إلا أُوتُوا الجدل. (حم
ت ٥ ك عن أبي أمامة ) .
٨٢٩٩ - أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربض الجنة لمن ترك المراء، وإِن كان
محقاً، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ، وإِن كان مازحاً ، وبليت
في أعلى الجنة لمن حسن خلقه . (د والضياء عن أبي أمامة) .
٨٣٠٠ - من تركَ الكذبَ وهو باطلٌ بنى الله له قصراً في رَبَضِ
الجنة، ومن تركَ المِراء وهو محقٌّ بنى الله له في وسطها، ومن حسَّنَ خلُقه
بنى الله له في أعلاها. (ت . عن أنس) .
٨٣٠١ - نزلَ ملكٌ من السماء فَكذَّبه بما قال لك، فلما انتصرتَ
وقعَ الشيطانُ فلم أكن لاجلس إِذا وقع النشيطانُ. (دعن أبي هريرة).
٨٣٠٢ - أما إِن ملكاً بينكما يذبُ عنك كما شَتمك هذا، قال له:
بل أنتَ وأنتَ أحقُ به ، وإِذا قلت له : عليك السلامُ ، قال : لا بل لك
وأنتَ أحقُ به. (حم عن النعمان بن مُقرّن).
- ٦٤٢ -

الاكمال
٨٣٠٣ - إِن أبغضَ الرجالِ إِلى اللّه الألد الخصم. (الخرائطي في
مساوي الأخلاق عن ابن الزبير ).
٨٣٠٤ - إِنه كانَ معك ملكٌ يردُّ عنك، فلما رَدَدتَ عليه بعض
قولهِ وقعَ الشيطانُ، فلم أكنْ لاقعدَ مع الشيطانِ، يا أبا بكرٍ، ثلاثٌ
هنَّ حقٌّ، ما من عبدٍ ظُلم مظلمةً فيغضى عنها لله عز وجل إِلا أعلَّ الله
بها نصره، وما فتحَ رجلٌ بابَ عطَّية يريد بها صلةً إِلا زادَهُ اللهُ بها
كثرةً ، وما فتحَ رجلٌ بابَ مسألةٍ يريدُ بها كثرة إلا زاده الله بها قلةً .
( حم عن أبي هريرة) .
٨٣٠٥ - إِنه كانَ معكَ من يردُّ عنكِ ، فلما رَددتَ عليه قعد
الشيطانُ، فلم أكنْ لأقمدَ مع الشيطان، يا أبا بكرٍ ما من عبدٍ ظلم مظلمة
فيغضى عنهالله عزَّ وجل إِلا أعنَّ الله بها نصره. (ق عن أبي هريرة).
٨٣٠٦ - أجلْ فلا تقل له مثل ما قالَ لك، ولكن قل له: يغفرُ اللهُ
لكَ، يا أبا بكر . ( ط حم طب ك والبغوي والباوردي عن ربيعة بن
كعبِ الأسلمي ) .
٨٣٠٧ - أنا الزعيم ببيتٍ في ربض الجنة، وببيتٍ في أعلاها، وببيت
- ٦٤٣ -

في أسفلها لمن تركَ الجِدَل، وهو محقٌّ، وتَركَ الكذبَ وهو لاعبٌ ،
وحسنَ خلقه للناس . (طب عن ابن عباس ) .
٨٣٠٨ - أنا زعيمٌ لمن تركَ المراء وهو محقٌ بيتٍ في ربض الجنةِ،
وببيتٍ في وسط الجنة، وبيتٍ في أعلى الجنة . (طب عن أبي أمامة) .
٨٣٠٩ - أَنا زعيمٌ بيتٍ في ربضِ الجنةِ، وبيتٍ في وسطِ الجنة،
وبيت في أعلى الجنة ، لمن ترك المراء وإِن كان محقاً ، وترك الكذب وإِن
كان مازحاً وحسَّنَ خُلقه. ( طب عن معاذ).
٨٣١٠ - أنا زعيمٌ بيتٍ فِي رَبضِ الجنة لمن ترك المراء وهو محقٌ
وببيث في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازحٌ ، وببيت في أعلى الجنة
لمن حسُنتْ سريرتُه. ( طس عن ابن عمر).
٨٣١١ - دَعوا الجِدَالَ والمراء لقلَّةٍ خيرهما، فان أحدَ الفريقين
كاذبٌ فِيأثمُ الفريقان. ( الديلمي عن معاذ).
٨٣١٢ - مَلاً يا أُمةَ محمدٍ: إِنما أهَلكَ من كان قبلكم هذا،
ذروا المراء لقلة خيره ، ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري ، ذروا المراء ،
فان الماري قد تمتْ خسارته، ذروا المراء فكفاكَ إِنّا أَن لاتزالَ ممارياً،
ذروا المراء ، فان الماري لا أشفعُ له يومَ القيامة، ذروا المراء ، فاني زعيم
بثلاثةِ أبياتٍ في الجنةِ ، في رياضها، ووسطها ، وأعلاها لمن ترك المراء
- ٠٦٤٤

وهو صادقٌ ، ذروا المراء ، فإن أول ما نها ني عنه ربي بعدَ عبادة الأوثان
المراء ، فان بني إِسرائيل افترقوا على احدى وسبعين فرقة ، والنصاري على
اثنتين وسبعين فرقةً، كلهم على الضلالةِ إِلا السواد الأعظمَ ، قالوا
يا رسولَ الله: مَن السوادُ الأعظمُ؟ قال: مَن كان على ما أنا عليه
وأصمابي، لم يمارِ في دين الله، ومَن لم يُكفِّرْ أحداً من أهلِ التوحيدِ
بذنبٍ غُفْرَ له ، إِن الاسلامَ بدأ غريباً ، وسيعودُ غريباً فطوبى للغرباء
قالوا يا رسول الله : ومن الغرباء ؟ قال : الذين يَصلُحُون إِذا فَسدَ
الناسُ، ولا يُمارُون في دين الله، ولا يُكَفَّرُون أحداً من أهل
التوحيد بذنبٍ . ( طب عن أبي الدرداء وأبي أمامة وَوَائلةَ بن
الاسقع وأنس ) .
٨٣١٣ - إِن كان لمن أول ما عهد إليّ فيه ربي ونهائي عنه بعد عبادة
الأوثان وشرب الخمر لملاحاةُ الرجالِ . ( ش طب عن أم سلمة).
٨٣١٤ - أولُ ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان وشربِ الخمرِ
ملاحاةُ الرجال . ( طب عن أبي الدرداء) ( طب حل عن معاذ بن جبل)
( ق ش عن أم سلمة ) .
٨٣١٥ - أولُ ما نهاني ربي : عن عبادة الأوثان ، وعن شرب
الخمر، وعن مُلاحاةِ الرجالِ. ( حب عن عروة بن رويم مرسلاً ،
- ٦٤٥ -

وسنده صحيح ) .
٨٣١٦ - لا يجدُ عبدٌ حقيقة الإيمان حتى يدعَ المراءَ وهو مُحقٌّ،
ويدعَ الْكَذِبَ في الْمُزاحِ وهو يرى أنَّهُ لو شاءَ لغَلَبَ. ( حب في
روضة العقلاء عن عمر ) .
٨٣١٧ - لا يبلغُ عبدٌ صريح الإيمان حتى يدعَ المزاحَ ، والكذِبَ
ويدعَ المراء وإِن كان محقاً. ( ع عن عمر).
٨٣١٨ - لا يستكملُ عبدٌ حقيقة الإيمان حتى يدعَ المراء وإِن كان
محقاً، ويدعَ كثيراً من الحديثِ مخافةَ الكذبِ . (ابن أبي الدنيا في ذم
الغيبة عن أبي هريرة) .
٨٣١٩ - يا أُمةَ محمدٍ: لا تهيجُوا على أنفسِكم وَهْجَ النارِ، أبهذا
أمرتم ؟ أَلم أنهكم عن هذا؟ أو ليسَ إِنما هلكَ مَن كانَ قبلَكم بهذا ؟
ذروا المراء، فان نفعَه قليلٌ، ويهبجُ العداوةَ بين الاخوان ، ذروا المراء
أمنوا فتنتَه ، ذروا المراء ، فان المراءُ يُورِثُ الشكَّ، ويحبطُ العمل
ذروا المراء ، فإن المؤمنَ لا يماري، ذروا المراء ، فإن الماري قد تمَّتْ
خسارته، ذروا المراء، فَكفى بكَ إِمّا أن لا تزالَ ممارياً، ذروا المراءَ
فانَّ الماري لا أشفَعُ له يومَ القيامةِ ، ذروا المراء ، فاني زعيمٌ بثلاثةِ
أبيات في الجنة: في ربضها، وأعلاها ، وأسفلها ، لمن ترَكَ المراء وهو
- ٦٤٦ -

صادقٌ، ذروا المراء ، فانه أولُ ما نهاني عنه ربي بعدَ عبادة الأوثان ،
وشرب الخمر، ذروا المراء، فإن الشيطانَ قد أيسَ أن يُعبدَ ، ولكن قد
رضي بالتحريش ، وهو المراء في الدين، ذروا المراءَ، فان بني إِسرائيل افترقوا
على إِحدى وسبعين فرقةً ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقةً ، وإِن أمتي
ستفترقُ على ثلاثٍ وسبعين فرقةً ، كلها على الضلالة، إِلا السوادَ الاعظم
من كانَ على ما أنا عليه وأصحابي، من لم يمار في الدين دين الله ، ولم يكفّر
أحداً من أهل التوحيدِ بذنبٍ. (الديلي عن أبي الدرداء وأبي أمامةً
وأنس ووائلة معاً ) (١).
(١) مرَّ هذا الحديث برقم (٨٣١٢).
وأما آخر الحديث : إن بني اسرائيل افترقوا على احدى وسبعين فرقة .
لقد مرَّ معك بهذه الأرقام برقم (١٠٥٢ و١٠٥٥ و ٤٣٨٢ ).
اء ص .
- ٦٤٧ -

المرخص من المزاح
٨٣٢٠ - إِي لأمزحُ، ولا أقولُ إِلا حقاً. (طب عن ابن عمر)
( خط عن أنس ) .
٨٣٢١ - إِني وإِن داعبتكم فلا أقولُ إِلا حقاً. (حم ت عن أبي
هريرة ) (١).
٨٣٢٢ - إِنما أنا بشر مثلكم أمازحكم. (ابن عساكر عن أبي جعفر
الخطمي ) مرسلاً .
٨٣٢٣ - وهل تلدُ الابل إِلا النوق؟ (حم دت عن أنس)(٢).
٨٣٢٤ - يا أبا عمير ما فعل النغير؟ (حم خت ن ه عن أنس)(٣).
(١) رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في المزاح رقم (١٩٩٠)
وقال : هذا حديث حسن صحيح . ص .
(٢) رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في المزاح رقم (١٩٩١)
وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب . ص .
(٣) رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب الانبساط إلى الناس (٣٧/٨)
ومسلم في صحيحه كتاب الادب باب استحباب تحنيك المولود رقم (٢١٥٠)
ورواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في المزاح رقم (١٩٨٩)
وقال هذا حديث حسن صحيح .
=
- ٦٤٨ -

٨٣٢٥ - ياذا الأذنين. (حم د ت عن أنس) (١).
٨٣٣٦ - إِن الله تعالى لا يؤاخذُ المزاحَ الصادقَ في مزاحهِ . (ابن
عساكر عن عائشة .
٨٣٢٧ - إِن زاهراً باديثُنا ، ونحن حاضروه. ( البغوي عن أنس) .
= والنغير: تصغير الشُّغَر هو طائر صغير جمعه نغرات.
وابن ماجه كتاب الأدب - باب المزاح رقم (٣٧٢٠ ).
وقال وكيع : يعني طيراً كان يلعب به . اهـ . ص .
(١) قاله رسول الله عَّ ي لأنس بن مالك يمازحه.
رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ماجاء في المزاح رقم (١٩٩٣)
وكتاب المناقب رقم (٣٨٣١) وقال: هذا حديث صحيح غريب . ص.
- ٦٤٩ -

الاسهزاء من الاكمال
٨٣٢٨ - إِن المستهزئينَ يفتحُ لأحدم بابُ الجنة ، فيقال: هلمَّ :
فيجىء بكر به وعمّه، فاذا جاء أُغلق دونه، ثم يفتحُ له بابٌ آخر ، فيقالُ
له: هلَّ، فيجىء بكربه وغمّهِ ، فإذا جاء أُغْلقَ دُونه، فما يزالُ كذلك
حتى إن الرجل ليفتحُ له البابُ، فيقالُ له : هلَّ علِمَّ، فما يأتيه . (ابن أبي
الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن ) مرسلا.
المزاح المباح
من الاكمال
٨٣٢٩ - إِنما أنا بشر مثلكم أمازحكم. (ابن عساكر عن حمادٍ
ابن سلمة عن أبي جعفر الخَطمي) مر سلا. منَّ برقم [٨٣٢٢](١).
(١) اسمه عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الانصاري نزيل البصرة. ح .
أبو جعفر الخطمي المدني ، قال ابن معين والنسائي : ثقة .
وقال الطبراني: ثقة. تهذيب التهذيب (١٥١/٨). ص.
-٦٥٠ -

المدح من الاكمال
٨٣٣٠ - إِياكم والتمادح، فانه الذَّبحُ. (حم ، وابن جرير في تهذيبه
طب هب عن معاوية ) .
٨٣٣١ - إِياكم والمدحَ فانه الذَّبحُ (ابن جرير في تهذيبه عن معاوية).
٨٣٣٢ - قطعتَ ظهر الرجل. (أبو نعيم عن أبي موسى أن الني مَ الله
سمع رجلٌ يمدحُ رجلاً قال فذكره.
٨٣٣٣ - لقد أهلكتم أو قطعتم ظهرَ الرجل . ( حم م عن أبي
عَلِّ رجلاً يُثني على رجلٍ، ويطريه في المدحة
موسى ) قال : سمع النبي
قال فذكره .
٤ ٨٣٣ - مَهْ مَهْ قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطانُ، السيدُ
اللهُ السيدُ اللهُ. ( ابن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير ) قال: وقد أتى
وفدُ بني عامرٍ على رسول الله عَّةٍ، فقالوا: يا رسول الله أنتَ سيّدُنا
وذو الطول علينا قال فذكره .
٨٣٣٥ - السيدُ اللهُ. (حم د وابن السني في عمل يوم وليلة ص
عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه ) قال: انطلقتُ في وفدِ بني
عامرٍ إِلى رسول الله عَ يٍ، فقلنا: أنتَ سيِّدُنا، قال: فذكره.
- ٦٥١ --

( البغوي في الجعديات وابن عساكر عن الحسن البصري ) أن رجلاً
القي النبي ◌َّة، قال: مرحبًا بسيدنا، وابن سيدنا، قال فذكره.
٨٣٣٦ - ويحكَ قطعتَ ظهر أخيكَ، والله لو سمعها ما أفلحَ أبداً ،
إذا أتى أحدكم على أخيه فليقل: إِن فلاناً، ولا أُزكي على الله أحداً . (طب
عن أبي بكره ) .
٨٣٣٧ - لا ترفعوني فوقَ حقّي، فان الله تعالى قد اتخذني عبداً
قبل أن يتخذفي رسولاً . (هناد طب ك عن علي بن الحسين عن أبيه) .
٨٣٣٨ - لا تسمعه فتهلِكه، إِنكم أمةٌ أُريدَ بكم اليسر. (حم طب
عن محجن بن الادرع).
٨٣٣٩ - لا تسمعه فتهلكه، لو سمعكَ لم يفلح ( طب عن أبي موسى)
أن رجلاً مدحَ رجلاً عند النبي ◌ِّم قال فذكره.
٨٣٤٠ - لا تسمعه فتقطعَ ظهرَه. (طب عن عمران بن حصين).
٨٣٤١ - يا أيها الناسُ لا ترفعوني فوقَ قدري، فان اللهَ قد اتخذني
عبداً قبلَ أن يتخذفي نبياً. (ك عن الحسين بن علي) .
٨٣٤٢ _ يا أيها الناسُ عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا
محمدُ بن عبد الله، عبدُ الله ورسوله ، ما أُحبّ أن ترفعوني فوقَ منزلتي التي
أنزلني اللهُ ( حم وعبد بن حميد حب وسمويه هب ص عن أنس).
-٦٥٢ -

المحمود
المدى
من الاكمال
٨٣٤٣ - ما أثنيتَ به على ربّك فهاته ، وأما ما مدحتني به فدعه
عنك. ( البغوي عن عبد الرحمن بن هشام).
٨٣٤٤ - هات ما امتدحتَ به ربك. ( حم عن الأسود بن سريع ).
٨٣٤٥ - هات وابدأ بمدحة الله. ( البغوي طب عد هب عنه )
قال : قلتُ يا رسول الله: مدَحتُ الله بمدَحةٍ ، ومدحتُك بمدحَةٍ .
قال : فذكره .
٨٣٤٦ - أما ما أثنيتَ فيه على اللهِ فهاتِهِ ، وأما ما مَدحْتني فيه
فدعه. ( الباوردي وابن قانع طب ص ك عن الأسود بن سريع(١)) قال:
قلتُ يا رسول الله : إني قلتُ شعراً، أثنيتُ فيه على الله ومدحتُك ،
قال : فذكره .
(١) الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة التميمي السعدي من بي منقر صحابي
غزا مع النبي عَّهِ ونزل البصرة توفي يوم الجمل سنة ٤٢.
تهذيب التهذيب (٣٣٨/١) . ص .
- ٦٥٣ -

حرف النون
التميم
٨٣٤٧ - أتدرون ما العضه ؟ نقلُ الحديثِ من بعضٍ إِلى بعضٍ
ليفسدوا بينهم. (خدهق عن أنس) (١).
٨٣٤٨ - إياكم والعضه، النميمة القالةُ بين الناس. (أبو الشيخ في
التوبيخ عن ابن مسعود) .
٨٣٤٩ - ألا أنبئكم ما العضه؟ النميمةُ القالةُ بين الناس. (م عن
ابن مسعود ) (٢).
(١) رواه البخاري في الأدب المفرد وبرقم (٤٢٥). ص.
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب تحريم النميمة . وبرقم
(٢٦٠٦/١٠٢ ) .
وأما تفسير كلمة: العَضْهُ: الفاحش الغليظ التحريم وهذه اللفظة
رووها على وجهين :
١ - العيضَة: بكسر العين وفتح الضاد المعجمة على وزن العدة والزنة
٢ - العَضْهُ: بفتح العين واسكان الضاد وعلى وزن الوجه .
وهذا الثاني هو الأشهر في روايات بلادنا والاشهر في كتب الحديث ،
و کتب غريبه .
والأول : أشهر في كتب اللغة اهـ. ص .
- ٦٥٤ -

٨٣٥٠ _ لا يدخلُ الجنة قتَّاتٌ. ( حم ق ٣ عن حذيفة) (وخد).
٨٣٥١ - كادت النميمةُ أن تكون سحراً. ( ابن لال عن أنس).
٨٣٥٢ - النميمةُ والشتيمةُ والخميةُ في النار ، لا يجتعمن في صدر
مؤمنٍ. ( طب عن ابن عمر ) .
٨٣٥٣ - لَا يَعْضَهْ بعضكم بعضاً. ( الطيالسي عن عبادة).
الاكمال
٨٣٥٤ - إِياكم والنميمة ونقلَ الحديث. (ابن لال عن ابن سعد).
٨٣٥٥ _ أماني البارحةَ رجلان، فا كتفاني، فانطلقا بي، حتى أيا
على رجلٍ في يده كلاّبٌ يدخله في في رجلٍ ، فيشقُ شِدِقَه، حتى يبلُغَ
لحيْهِ ، فيعودُ فيأخذُ فيه، فقلتُ من هذا؟ قال: هم الذين يسعون بالنميمةِ
( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي العالية) مرسلاً .
٨٣٥٦ - إِن الذي يرفعُ الحديثَ هو القَتَّاتُ. ( الخرائطي في
مساوي الاخلاق عن حذيفة ) .
٨٣٥٧ - لا يدخلُ الجنة قتاتٌ، وفي لفظ: عَّام. ( ط حم خ م
د ت ن طب عن حذيفة) ( أبو البركات ابن السقطي في معجمه وابن
النجار عن بشير الانصاري عن حذيفة) .
م /
كنز ج / ٣
- ٦٥٥ -
٤٢

أخلاق متفرقة تعلق باللسان
٨٣٥٨ - قد كنتُ أكره لكم أن تقولوا: ما شاء الله وشاء محمدٌ،
ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمدٌ . (الحكيمن والضياء عن حذيفة).
٨٣٥٩ - قولوا ما شاء الله ثم شئتَ. (طب عن ابن مسعود).
٨٣٦٠ - لا تقولوا: ما شاءَ اللهُ وشاء فلانٌ، ولكن قولوا: ما شاء
الله ، ثم شاءَ فلانٌ . ( حم دن عن حذيفة).
٨٣٦١ - لا يقل أحدكم أطْعِمْ ربكَ، وَضِّىءُ ربكَ، واسق ربك،
ولا يقل أحدكم ربي، وليقلْ سيدي ومولاي، ولا يقل أحدكم ، عبدي
وأَمَتي، وليقل : فتاي وفتاتي وغلامي . (حم ق عن أبي هريرة).
٨٣٦٢ - لا يقل أحدكم: خَبثتْ نفسي، ولكن ليقل: لَقِست(١)
نفسي . ( حم ق د ن عن سهل بن حنيف ) (حم ق ن عن عائشة).
٨٣٦٣ - لا يقل أحدكم: جاشت نفسي، ولكن ليقل لقست نفسي
( د عن عائشة ) .
(١) لقست : بوزن فرح من باب الرابع الثلاثي المجرد ومعناه: نازعته نفسه
ومعناه أيضاً غثت، وانما كره النبي عَنَّ اللّه: خبثت لقبح اللفظ، ولئلا
ينسب المسلم الخبث إلى نفسه اهـ قاموس . ح .
- ٦٥٦ -

٨٣٦٤ _ لا يقولنَّ أحدكم للعنب الكرمَ ، فان الكرم قلبُ المؤمن
( حم م عن أبي هريرة) .
٨٣٦٥ - لا تُسمّ العنبَ الكرم، ولا تقولوا: يا خيبة الدهر، فان
الله هو الدهر . ( ق عن أبي هريرة).
٨٣٦٦ - لا تقولوا الكرمَ، ولكن قولوا: العنبَ والحُبْلَةَ (١).
( م عن وائل ) .
٨٣٦٧ _ لا يقولنَّ أحدكم: الكَرْمَ، فان الكرمَ الرجلُ المسلم،
ولكن قولوا: حدائق الأعناب. (د عن أبي هريرة).
٨٣٦٨ - لا تقولن: الكرمَ، وانما الكرمُ قلبُ المؤمن. (خ
عن أبي هريرة ) .
٨٣٦٩ - لا يقولنَّ: أحدكم: عبدي وأمتي ، كلكم عبيدُ الله ،
وكلُّ نسائكم إِماء الله، ولكن ليقل: غلامي وجاريتي وفتاى وفتاتي . ( م
عن أبي هريرة ) .
٨٣٧٠ - لا يقولنَّ أحدكم: عبدي وأمتي، ولا يقولنَّ المملوكُ:
ربي وربَّتي، وليقل المالكُ: فتاى وفتاتي، وليقل المملوكُ: سيدي وسيدتي
فانكم المملوكون، والربُّ الله عز وجل. ( د عن أبي هريرة).
(١) الحبلة: بضم الحاء وسكون الباب وفتح اللام اسم الكرم اهـ قاموس. ح
- ٦٥٧ -

٨٣٧١ - من أحسنَ منكم أن يتكلَّم بالعربيةِ فلا يتكلمنّ بالفارسية
فانه يورِثُ النفاقَ . (ك عن ابن عمر ) .
٨٣٧٢ - السيدُ اللهُ. (حم د عن عبد الله بن الشخير).
٨٣٧٣ - نهى أن يقالَ للمسلم: صرورةً(١). (هق عن ابن عباس)
الاكمال
٨٣٧٤ - لا تسمُوا العنبَ الكرمَ، فان الكرمَ المؤمنُ. (كر
عن أبي هريرة ) .
٨٣٧٥ - ان اسم الرجل المؤمن في الكتبِ الكرمُ. ( ص حل .. ).
٨٣٧٦ - الرجلُ هو الكرمُ . (طب عن سمرة).
٨٣٧٧ - أجعلتنى والله عدلاً، بلْ ما يشاء اللهُ وحدَه. ( ك عن
ابن عباس ).
٨٣٧٨ - إِن طُفيلاً رأى رُؤيا أخبرَ بها من أخبرَ منكم، وإِنكم
(١) صرورة : بفتح الصاد وضم الراء الاولى وفتح الثانية ، معناه التبتل
وترك النكاح .
ومنه الحديث : لا صرورة في الاسلام، والصرورة أيضاً الذي لم يحج
اهـ من القاموس ومن النهاية باختصار. ح .
- ٦٥٨ -

تقولون كلمةً، كان يمنعني الحياء منكم أن أمنعكم عنها، فلا تقولوا : ما شاء
الله وشاء محمدٌ . (حم والدارمي ع طب ص عن طفيل بن سخبرة ) .
٨٣٧٩ - جعلت لله ندَّاً، بل ما شاء اللّهُ وحده. (طب والشيرازي
عَله: ما شاء الله وشئت
في الالقاب عن ابن عباس ) قال قال رجلٌ للنبي
قال : فذكره .
٨٣٨٠ - جعلتني والله عدلاً ، بل ما شاء الله وحده. ( حم ق عنه) .
٨٣٨١ - قد كنت أسمعُها منكم، فتؤذيني، فلا تقولوا: ما شاءَ اللهُ
وشاء محمدٌ . ( حب وسمويه ص عن جابر بن سمرة).
٨٣٨٢ - قولوا : ما شاء اللهُ ثم شئت، وقولوا: وربّ الكعبة.
( ك عن قتيلة بنتِ صيفي ) .
٨٣٨٣ - من قال: ما شاءَ الله فليجعل بينهما ثم شئت . (حم ق
عن قتيلة بنت صيفي الجهنية).
٨٣٨٤ - لا تقولوا: ما شاءَ اللهُ وشاءَ محمدٌ. (سمويه هب عن
جابر بن سمرة ) ( الخطيب في المتفق والمتفرق وابن النجار عن الطفيل
ابن سخبرة ) .
٨٣٨٥ - إِياكَ واللَّ، فان اللَّوْ يفتحُ عملَ الشيطان. (الحكيم
عن أبي هريرة ) .
٠ ٦٥٩ -

٨٣٨٦ - إِذا قال الرجل لأخيه: أنتَ لي عدوٌ فقد باء أحدُهما باعه
إِن كان كذلك، وإِلا رَجعتْ على الأولِ . ( الخرائطي في مساوي
الأخلاق عن ابن عمر ) .
٨٧ ٨٣ - إِن أحبَّ الكلامِ إِلى الله: سبحانك اللهم وبحمدكَ ،
وتباركَ اسمكَ ، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرك، وإِن أبغضَ الكلام إلى الله
عن وجل أن يقول الرجلُ للرجل : اتقِ الله ، فيقولُ: عليك بنفسك.
( هب عن ابن مسعود) .
٨٣٨٨ - من تكلّم بالفارسية زادت في خَبِّهِ(١) وتقصت من مروءته
( عد ك وتعقبَ عن أنس) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
٨٣٨٩ - لا يقل أحدكم: أُحريقُ الماءَ، ولكن ليقل أبولُ. (أبو
الحسن بن محمد بن علي بن صخر الازدي في مشيخته وابن النجار عن
أبي هريرة ) .
٨٣٩٠ - لا يقولنَّ أحدكم: أهرقتُ الماء ، ولكن ليقل، أبولُ.
( طب عن وائلة ) .
٨٣٩١ - لا يقولنَّ أحدكم: إِنِي صَرُورةٌ. (هق عن ابن عباس).
(١) الحب: بفتح الخاء وكسرها مع تشديد الباء: هو الحَدَّاعُ والخبث
والغش اهـ قاموس. ح .
- ٦٦٠ -