Indexed OCR Text

سب الربيع
٨١٠٩ - لا تسبُّوا الريح، فانها من رَوْحِ اللهِ، وسلوا اللهَ خيرَ ها
وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به ، وتعوذوا بالله من شرّها ، وشر ما فيها
وشر ما أُرسلت به . (ن ك عن أبي) .
٨١١٠ - لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إِنا
نسألكَ من خير هذه الريح وخير ما فيها، وخير ما أمرتْ به، ونعوذُ بك
من شر هذه الريح وشر ما فيها، وشر ما أُمرت به. (ت عن أبي) .
٨١١١ - لا تلعنِ الريح فانها مأمورةٌ، وإنه من لعن شيئاً ليس له
بأهلِ رجعت اللعنة عليه. (دت عن ابن عباس ).
٨١١٢ - يا عائشةُ ما يُؤْمِّنِي أن يكونَ فيه عذابٌ، قد عذّب
قومٌ بالزيحِ وقد رأى قومٌ العذابَ فقالوا: ﴿ هذا عارضٌ ممطرنا﴾.
( م عن عائشة ).
٨١١٣ - الريح من رَوْحِ الله، تأتي بالرحمةٍ، وتأتي بالعذاب، فاذا
رأيتمُوها فلا تسبوها، واسألوا الله خيرها ، واستعيذوا بالله من شرها . (خد
دك عن أبي هريرة ) .
٨١١٤ - لا تسبُّوا الريح، فانها من روحِ الله تأتي بالرحمة والعذابِ
- ٦٠١ -

ولكن سلوا اللهَ من خيرِها، وتموَّذُوا بالله من شرِها. ( حم ه عن
أبي هريرة ) .
٨١١٥ - الريح تبعثُ عذاباً لقومٍ ورحمةً لآخرين. (فر عن عمر).
٨١١٦ - ما أرسل على عادٍ من الريح إِلا قدر خامي هذا. (حل
عن ابن عباس ) (١).
:: ٨١١٧ - ريحُ الجنوبِ من الجنة، وهي الريح اللواقحُ، التي ذكر
اللهُ في كتابه ، فيها منافع للناس والشمالُ من النار ، تخرج فتمرُ بالجنة
فيصيبها نفحةٌ منها فبردها من ذلك. (ابن أبي الدنيا في كتاب السحاب وابن
جرير وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي هريرة) .
الامال
٨١١٨ - لا تسبوا الريح وعوذوا الله من شرها. ( الشافعي ق في
المعرفة عن صفوان بن سليم ) مرسلا.
٠%
(١) رواه أبو نعيم (١٣١/٧) وعن سعيد بن جبير غريب من حديث الثوري
تفرد به محمود بن ميمون اهـ . ص .
- ٦٠٢ -

الفحص من الا كمال
٨١١٩ - إِن الله عز وجل لا يحب الفاحش، ولا المتفحش، والذي
نفس محمد بيده لا تقومُ الساعة حتى يظهر الفحشُ والتفحشُ وسوء
الجوار، وقطيعة الارحام ، حتى يخوَّنَ الأمينُ، ويؤتمن الخانُ. ( ك
عن ابن عمرو ) .
٨١٢٠ - إِن الله عز وجل يبغصُ الفاحش المتفحش . (حم ع
والروياني حب والباوردي ص عن أسامة بن زيد) ( خط عن أبي هريرة).
٨١٢١ - إِن الله يبغضُ الفاحش البذيء. ( طب عن أُسامة)
( طب والخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي الدرداء ) .
٨١٢٣ - إِن شرَّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة من تركه الناسُ
اتقاء فحشه. (د عن عائشة) .
٨١٢٣ - شرّ الناس يوم القيامة من القى مجلسه لفحشه. ( الخطيب
في المتفق والمفترق وابن النجار عن عائشة) وهو حسن .
٨١٢٤ - كفى بالرجل أن يكون بذياً فاحشاً بخيلا. (الخرائطي
في مساوي الاخلاق عن عقبة بن عامر ) .
٨١٢٥ - لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء ( أبو نعيم عن عائشة).
- ٦٠٣ -

٨١٣٦ - إِن من أربى الربا تفضيلَ المرءِ على أخيهِ بالشّم ، وإِن من
أكبر الكبائر شتم الرجل والديه ، قالوا: كيف يشتم الرجلُ والديه؟ قال :
يُسابُ الناسَ فيستسب لهما. (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ... ).
٨١٢٧ - يا عائشةُ لا تكوني فاحشةً. (م عن عائشة). منَّ برقم
[ ٨٠٨١ ] .
٨١٣٨ - إِن من أربى الرباشم الاعراض، وأشدُ الشّم الهجاء،
والراوية أحدُ الشامين. ( عب ق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن
عثمان) مرسلا .
٨١٣٩ - إِن أربى الربا أن يستطيلَ الرجلُ في شتم أخيه، وإن أكبر
الكبائر أن يشتم الرجل والديه ، قالوا: وكيف يشتمهما ؟ قال: يشتمُ أبوي
الرجل فيشتمهما . ( طب عن قيس بن سعد) ..
٨١٣٠ - إِن أربى الربا تفضيلُ المرء على أخيه بالشّم. (ابن أبي الدنيا
في ذم الغيبة عن ابن أبي نجيح عن أبيه) .
٨١٣١ - إِن أشدَّ الناس عذابا يوم القيامة من شتم الانبياء، ثم
أصحابي ثم المسلمين. ( حل عن ابن عباس ) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب السلام رقم الحديث (١١) اهـ . ص .
- ٦٠٤ -

السب المرخص في
من الاكمال
٨١٣٢ - يا هُبَّارُ سُبَّ من يسُبك. (ابن عساكر عن مجاهد)
مرسلا (الواقدي وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن
أبيه عن جده ) .
٨١٣٣ - إِن كان أحدكم سابًا لصاحبه لا محالةَ فلا يفترِ عليه ولا
يسبّ والديه ، ولا يسُبَّ قومه، ولكن إِن كان يعلم ذلك فليقلْ: إِنك
لبخيلٌ ، أو ليقل: إِنك لجبانٌ ، أو ليقل: إِنك لكذوبٌ، أو ليقل: إِنك
لنؤومٌ. (طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده).
٨١٣٤ - إِذا شتم أحدكم أخاه فلا يشتم عشيرته، ولا أباه، ولا أمه
ولكنْ لِقِلْ إِن كان يعلمُ ذلك: إِنكَ لبخيلٌ، وإِنك لَجِبَانٌ ، وإِنكَ
لكذوبٌ، إِن كان يعلم ذلك منه . ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن
الحسن ) مرسلا.
- ٦٠٥ -

سب الدهر
٨١٣٥ - لا يسبّ أحدكم الدهر، فإن اللهَ هو الذهرُ، ولا يقولنَّ
أحدكم للعنبِ الكرم، فان الكرم الرجلُ المسلم. (م عن أبي هريرة)(١).
٨١٣٦ - لا يقولنَّ أحدكم يا خيبةَ الدهر، فان الله هو الدهرُ. (م
عن أبي هريرة )(٢).
٨١٣٧ - لا تسبُّوا الدهرَ، فإن الله هو الدهرُ. (م عن أبي
(٣)
هريرة ) (٣).
٨١٣٨ - قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدمَ يسبُ الدهر، وأنا الدهرُ
يدي الامرُ أَقْلِبُ الليل والنهارَ . (حم ق د عن أبي هريرة ) (٤).
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الأدب - باب كراهة تسمية
العنب كرماً . وبرقم (٢٢٤٧ ) . ص ..
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الادب - باب النهي عن سب
الدهر رقم (٤). ص .
(٣) رواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الأدب - باب النهي عن سب
الدهر رقم (٥) . ص .
(٤) رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب - باب لا تسبوا الدهر (٥١/٨).
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الأدب وغيرها - باب النهي
عن سب الدهر ورقم (٢٢٤٦) . ص .
- ٦٠٦ -

٨١٣٩ - قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يقولُ: يا خيبةَ الدهر ،
فاني أنا الدهرُ، أقلّبُ ليله ونهارَه ، فاذا شئتُ قبضتهما . ( م عن
أبي هريرة ) (١) .
الا كمال
٨١٤٠ - من قال: قبَّحَ الله الدنيا، قالتِ الدنيا: قبَّحَ الله أعصانا
للربّ . ( الديلمي عن المطلب بن حنطب ).
٨١٤١ _ لا تسبُّوا الدهر، فإن اللهَ يقولُ: أنا الدهر، لي الليلُ
أجدُّه وأبليه وأذهبُ بملوكٍ، وَآتي بملوكٍ. (ابن عساكر في معجمه
وابن النجار عن أبي هريرة ) .
٨١٤٢ - لا تسبُّوا الدهر، قال الله تعالى: أنا الدهرُ الأيامُ والليالي
أجدّدُها وآتي بملوك بعد ملوكٍ. (هب عن أبي هريرة ) .
٨١٤٣ - يقول الله تعالى: استقرضتُ عبدي فلم يُقرضني ، وشتمني
عبدي وهو لا يدري، يقولُ: وادهراه وادهراه، وأنا الدهرُ ( ابن جرير
ك عن أبي هريرة ) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب وغيرها - باب النهي
عن سب الدهر رقم ( ٣ ).
كنز ج/ ٣
٣٩
م
- ٦٠٧ -

سب الاموات
من الاكمال
٨١٤٤ - لا تسبُّوا الأمواتَ ، فانهم قد أفضوا إِلى مااكتسبوا .
( ابن النجار عن عائشة)(١).
٨١٤٥ - لا تسبوا أمواتكم، فانه لا يحلُ سبهم (طب عن ابن عمر)
٨١٤٦ - ما بالُ قومٍ يُؤْذونَ الاحياء بشتم الامواتِ ؟ ألا لا
تؤذوا الأحياء بشتم الأمواتِ . ( ابن سعد عن هشام بن يحي المخزومي
عن شيخ له ) .
٨١٤٧ - لا تسبوا الأمواتَ فتؤذوا الاحياء ألا إِن البذاء لؤمٌ .
( الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أم سلمة ) .
(١) قال في منتخب كنز العمال : رواه أحمد والبخاري والنسائي عن عائشة .
ولكن في صحيح البخاري عن عائشة ((ما قدموا )) كتاب الجنائز باب
ما ينهي عن سب الأموات. ( ١٢٩/٢). ص .
:
- ٦٠٨ -

تصبير سبه صلى اللّه عليه وسلم
للناس رحمة وقرة
٨١٤٨ - أو ما علمت ما شارطتُ عليه ربي؟ قلتُ: اللهم إِنما أنا
بشرٌ ، فأيُّ المسلمين لعنتُه أو سبيتُه فاجعله زكاةً وأجراً. ( م عن
عائشة ) (١).
٨١٤٩ _ يا أُمَّ سليمٍ، أَما تعلمين أني اشترطتُ على ربي؟ فقلتُ إِما
أنا بشرٌ أرضى كما يرضى البشرُ، وأغضبُ كما يغضبُ البشرُ، فإنّما أحد
دعوتُ عليه من أُمتي بدعوةٍ ليس لها بأهلٍ أن تجعلَها له طهوراً وزكاةً
وقربةً يقربه بها منه يوم القيامة . ( حم م عن أنس )(٧).
٨١٥٠ - اللهم إني اتخذُ عندك عهداً لن تخلفنيه، فانما أنا بشرٌ، فايما
مؤمن آذيتُه أو شتمتُه أو جلدتُه أو لعنتُه فاجعلها له صلاةً وزكاةً وقربةً
تقرّ به بها اليك يوم القيامة. (ق عن أبي هريرة) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي صَّاليه
وبرقم ( ٢٦٠٠ ) . ص .
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي عليه
صَلالله
وبرقم (٩٥/ ٢٦٠٣ ) . ص .
- ٦٠٩ -

٨١٥١ - أيما رجلٍ من أُمتي سببتُه سبَّةً أو لعنته لعنةً في غضبي
فانما أنا من ولدِ آدمَ أغضبُ كما يغضبون ، وانما بمشي الله رحمةً للعالمين،
فاجعلها عليه صلاةً يوم القيامة . (حم د عن سلمان).
٨١٥٢ - إِنما أنا بشرٌ، واني اشترطتُ على ربي عز وجل، أيّ
عبدٍ من المسلمينَ شتمتُه أو سببته أن يكون ذلك له زكاةً وأجراً. ( حم
م عن جابر ) .
الا كمال
٨١٥٣ - إِن أُناسً يتبعوني، وإني لا يعجبني أن يتبعوني ، اللهم فمنْ
ضربتُ أو سببتُ فاجعلها له كفارةً وأجراً. (ابن سعد عن أبى السوار
العدوي عن خاله ) .
٨١٥٤ - أما علمتِ يا عائشةُ أني قلتُ لربي فيما بيني وبينه: إِنما أنا
بشرٌ أغضبُ، فأيُّ دعوةٍ دعوتُ بها على غضبٍ على أحدٍ من ◌ُمتي،
أو أحدٍ من أهل بيتي ، أو أحدٍ من أزواجي ، فاجملها له بركة" ومغفرةً
ورحمةً وطهوراً. ( الشيرازي في الالقاب عن عائشة) .
٨١٥٥ - إِني سألتُ الله أيما إِنسانٍ من أُمتي دعوتُ الله عليه أن
يجعلها له مغفرةً . (حم عن أنس).
- ٦١٠ -

٨١٥٦ - إِني أتنيَّظُ عليكم، وأُعنّركم؛ ثم ادعو الله بيني وبينَه:
اللهم ما لعنتهم أو سبيبتهم أو تغيظتُ عليهم فاجعله لهم بركة ورحمةً ومغفرةً
وصلاة، فانهم أهلي وأنا لهم ناصحٌ . ( طب عن سمرة) .
٨١٥٧ - اللهم إني اتخذُ عندك عهداً أن تخلفَنيه، فإنما أنا بشرٌ ،
فايما مؤمنٍ آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاةً وزكاةً وقربةً
تقربه بها اليك يوم القيامة. (حم خ م عن أبي هريره ) .
٨١٥٨ - اللهم إِنما أنا بشرٌ، فليُ رجلٍ من المسلمين سببتُه أو
لعنتُهُ أو جلاّتُه، فاجعلها له زكاةً ورحمةً. (حم م ش عن أبي هريرة)(١)
٨١٥٩ - اللهم: إنما أنا بشرٌ فايما عبدٍ من المؤمنين دعوتُ عليه
فاجعلها له زكاةً ورحمةً . (حم عن أبي الطفيل وامر أنه سودةُ).
٨١٦٠ - اللهم إنما أنا بشرٌ أغضبُ كما يغضب البشرُ، وأرضى
كما يرضى البشرُ فن لعنتُه من أحدٍ من أُمتي فاجعلها له زكاةً ورحمةً .
( طب عن أبي الطفيل ) .
٨١٦١ - اللهم إِنما محمدٌ بشرٌ يغضبُ كما يغضبُ البشرُ، وإِني
قد اتخذتُ عندَكَ عهدًا لن تخلفينه ، فايما مؤمنٍ آذيتُه أو سبيتُه أو
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي ود
وبرقم ( ٢٦٠١ ) . ص .
- ٦١١ -

جادته ، فاجعلها له كفارةً وقربةً تقربه بها اليكَ يومَ القيامةِ. (م عن
أبي هريرة ) (١).
٨١٦٢ - اللهم إني الخذُ عندك عهداً تؤدّيّه إِليَّ يومَ القيامة، إِنكَ
لا تخلفُ الميعادَ، فانما أنا بشرٌ فليُ المسلمين آذيتُه أو شتمتُه أو ضربتُه
أو سببته فاجعلها له صلاةً، واجعلها له زكاةً وقربةً تقربُه بها اليك . ( ش
حم وعبد بن حميد وان منيع ع ص عن أبي سعيد) .
٨١٦٣ - اللهم إنما أنا بشرٌ فايُ رجلٍ من المسلمين سبيته أو لعنتُه
أو جادته فاجعلها له زكاةً وأجراً. ( ش حم م عن جابر) . مَّ برقم
[ ٨١٥٨ ] .
٨١٦٤ - اللهم من لعنتُه في الجاهلية، ثم دخلَ في الاسلام، فاجعل
ذلك قربةً له اليك. ( طب عن معاوية ) .
٨١٦٥ - اللهم إِن ناسا يتبعوني ، وإني لا يعجبي أن يتبعوني ، اللهم
فمن ضربتُ أو سببتُ فاجعلها له كفارةً وأجراً . ( حم عن خال أبي
السوار العدوي ) .
٨١٦٦ - لقد اشترطتُ على ربي شرطاً لا خُلفَ له، فقلت : اللهم
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي صَ له.
وبرقم ( ٩١ ).
- ٦١٢ -

إنما أنا بشرٌ أغضبُ كما يغضبون، وأَجدُ كما يجدون ، فأيُّ المسلمينَّ
ضربتُ أو سببت أو لعنتُ أو آذَيتُ فاجعلها له مغفرةً ورحمةً وقربةً
تقرّبِه بها يوم القيامة . ( حم وابن عساكر عن عائشة) .
٨١٦٧ - من ولد آدم أنا ، فايما عبد مؤمن لعنته لعنةً أو سببته سبَّةً
في غير كُتهه فاجعلها عليه صلاةٌ . ( ش حم عن سلمان ).
٨١٦٨ - يا عائشة أما شعرت ما عاهدتُ عليه ربي فيما بيني وبينه؟
قلتُ يا ربَ : إِني بشرٌ أغضبُ كما يغضبُ البشر، فأيُّ المسلمينَ دعوتُ
عليه فاجعلها عليه صلاةَ . (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة) .
٩
- ٦١٣ -

الأمن
٨١٦٩ - إِذا خرجتِ اللعنةُ من في صاحبها نظرتْ فان وجدَتْ
مسلكاً في الذي وُجّهت اليه، وإلا عادت إِلي الذي خرجت منه. ( هب
عن عبد الله ... ).
٨١٧٠ - إِن العبدَ إِذا لعن شيئاً صعدت اللعنةُ إلى السماء ، فتغلقُ
أبوابُ السماءِ دونها، ثم تهبطُ إلى الأرض فتغلقُ أبوابها دونها، ثم تأخذُ
يميناً وشمالاً ، فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن، فان كان لذلك أهلاً
وإِلا رجعت إلى قائلها. (د عن أبي الدرداء).
٨١٧١ - إِنزل عنه فلا تصحبنا ملعون ، لا تدعوا على أنفسكم
،
ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة
سألُ فيها عطاء فيستجيبُ لكم. (م عن جابر) (١).
٨١٧٢ - من هذا اللاعنُ بعيره؟ إِنزل عنه فلا تصحبنا بملعون ،
لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على أمواليكم
لا توافقُوا من الله ساعةٌ يُسألُ فيها عطاء فيستجيب لكم . (م د
عن جابر ) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق - باب حديث جابر الطويل
رقم ( ٣٠٠٩ ) .
- ٦١٤ -

٨١٧٣ - لا أيمُ الله، لا تصاحبنا راحلةٌ عليها لعنةٌ من الله. (م
عن أبي برزة ) (١).
٨١٧٤ - لا تلعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه، ولا بالنار. ( د ت
ك عن سمرة ) .
٨١٧٥ _ إني لم أُبعثْ لعاناً. (طب عن كرز بن أُسامة) .
٨١٧٦ - إِني لم أُبعثْ لعاناً، وإِنما بعثتُ رحمةً. ( خدم عن
أبي هريرة ) .
٨١٧٧ - أُوصيكَ أن لا تكون لعَّاناً. ( حم تخ طب جُرمُوز
٨١٧٨ - لا يكون المؤمنُ لعاناً. (ت عن ابن عمر ) .
٨١٧٩ - لا يكون اللَّعانون شفعاءَ ولا شهداء يوم القيامةِ . ( حم
مے
ابن أوسٍ ) .
م د عن أبي الدرداء ).
٨١٨٠ - لا ينبغي لصدّيق أن يكونَ لعَّانًا. (حم م عن أبي
هريرة ) (٢).
(١) كتاب البر والصلة رقم (٨٢ و ٨٣ و ٢٥٩٦) اهـ . ص.
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب النهي عن لعن الدواب
وغيرها وبرقم (٢٥٩٧/٨٤ ).
والبخاري في الأدب المفرد وبرقم ( ٣١٧) . ص .
- ٦١٥ -

الاكمال
٨١٨١ - أنهاكَ أن تَكونَ لعانا. ( ابن سعد عن جرموز الجهني).
٨١٨٢ - لعنُ المؤمن كقتله. ( الخرائطي في مساوي الاخلاق عن
عبد الله بن عامر وابن مسعود).
٨٠٨٣ - لعنُ المؤمن كقتله، ومن قذَفَ مؤمناً أو مؤمنةً بكفر
فهو كقتله . ( طب عن ثابت بن الضحاك الانصاري ).
٨١٨٤ - لَعْنُ المؤمنِ كقتلهِ، ومن أكْفَرَ مسلماً فقد باءَ به
احدهما. ( طب عنه ) .
٨١٨٥ - لا ينبغي للمؤمن أن يكونَ لمَّانَاً. (ك هب عن ابن عمر).
٨١٨٦ - لا يكون الحَمُ لعاناً، ولا يُؤذَنُ في الشفاعة للعانِ .
( طب عن أبي الدرداء ) .
٨١٨٧ - لا تَلعنوا بلعنة الله، ولا بغضب الله، ولا بالنار. (ط د
طب هب عن سمرة ) .
٨١٨٨ - لا يجتمعُ أن يكونوا لعانين صديقين (ك عن أبي هريرة).
٨١٨٩ - يا أبا بكر لعَّانين وصديقين؟ لا وربّ الكعبة. (الحكيم
هب عن عائشة) .
- ٦١٦ -

٨١٩٠ - لا تلعنوا الحاكة، فإن أولَ من حاكَ أبوكم آدم. (الرافعي
عن أنس ) .
٨١٩١ - ملعونٌ مَن لعنَ والديه. ( الخرائطي في مساوي الاخلاق
عن أبي هريرة ) .
٨١٩٢ - إِن استطعْتَ أن لا تلْعنَ شيئاً فافعل، فإنَّ اللعنةَ إِذا
خرجتْ من صاحبها فكان الملعونُ لها أهلاً أصابته، فان لم يكن لها أهلاً
وكان اللاعنُ لها أهلاً رجعتْ عليه، وإِن لم يكن لها أهلاً أصابت يهودياً
أو نصرانياً أو مجوسياً، فإن استطعتَ أن لا تلعنَ شيئاً أبداً فافعل. (طب
عن أبي موسى ) .
٨١٩٣ - إِن العبدَ إِذا لمنَ شيئاً صعدتِ اللعنةُ إلى السماء ، فتغلَقُ
أبوابُ السماءُ دُونها، ثم تهبظُ إِلى الارض، فتغلقُ أبوابها دونها، ثم تأخذ
يميناً وشمالاً ، فاذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لُمنَ، فان كان كذلك
وإِلا رجعت إلى قائلها . (د طب هب عن أبي الدرداء).
٨١٩٤ - إِن اللعنةَ إِذا وُجَّهِتْ إِلى مَن وجهت اليه، فان أصابتْ
اليه سبيلاً أو وجدَت فيه مسلكاً وإِلا قالتْ: يا ربٍ وُجهتُ إِلى فلانٍ،
فلم أجد عليه سبيلاً ، ولم أجد فيه مسلكاً ، فيقال لها : ارجعي من حيثُ
جئتٍ . ( حم عن ابن مسعود) .
- ٦١٧ -

۔۔
٨١٩٥ - أخِرِها عنا فقد استُجيب لك. ( الخرائطي في مساوي
الاخلاق عن أبي هريرة) قال بينما رسول اللّه عَّ يسيرُ إِذ لعنَ رجلٌ
ناقته قال : فذكره .
٨١٩٦ - خذوا متاعك عنها، فأرسلوها فانها مدونَةٌ. (حب
عن عمران بن حصين ) أن امرأةً لعنتْ ناقةً لها ، فقال رسولُ الله
: فذكره .
٨١٩٧ _ لا تصحبنا ناقةٌ عليها لعنة. ( حم حب عن أبى برزة).
منَّ برقم | ٨١٧٣) .
٨١٩٨ - لا يصحبني شيء ملعونٌ". (حم عن عائشة).
- ٦١٨ -

حرف القاف
القول بالظن
٨١٩٩ - بِنْسَ مَطََّةُ الرجل: زَعموا. (حم د عن حذيفة).
حرف الكاف
الكذب
٨٢٠٠ - الكذبُ كَلْه إِثْمٌ ما نفعَ به مسلمٌ، أو دُفعَ به عن دينٍ
( الروياني عن ثوبان ) .
٨٢٠١ - الكذبُ يسوّدُ الوجهَ، والنميمةُ عذابُ القبر. ( هب
عن أبي برزة ) .
٨٢٠٢ - إِذا كذبَ العبدُ كذِبةٌ تباعدَ عنه الملكُ ميلاً من نَتَنِ
ما جاء به. ( ت حل عن ابن عمر ).
٨٢٠٣ - أعظمُ الخطايا اللسانُ الكذوبُ. (ابن لال عن ابن مسعود)
( عد عن ابن عباس ).
٨٢٠٤ - أكذَبُ الناس الصبَّاغُون، والصَّوَّاغونَ. (حم.
عن أبي هريره ) (١).
(١) رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب الصناعات وبرقم (٢١٥٢) =
- ٦١٩ -

٨٢٠٥ - أنها كم عن الزُّور. ( طب عن معاوية ).
٨٢٠٦ - إِياكم والكذِبَ، فان الكذبَ ◌ُمُجَانبٌ للإيمان. (حم
أبو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الأخلاق عن أبي بكر).
٨٢٠٧ - كفَى بالمرء إِنَّا أن يُحدّثَ بكلّ ما سمعَ . (م عن
أبي هريرة ) .
٨٢٠٨ - كفى بالمرء من الكذبِ أن يحدثَ بكل ما سمع . (م
عن أبي هريرة ) .
٨٢٠٩ - كفى بالمرء من الكذبِ أن يُحدّثَ بكلّ ما سمعٍ ،
وكَفى بالمرء من الشحّ أن يقولَ آخذُ حَقي لا أتْرُكُ منه شيئاً. (ك
عن أبي أمامة ) .
٨٢١٠ - كَبِرَتْ خيانةً أن تحدّثَ أخاكَ حديثاً هُو لكَ به
مُصدقٌ وَأنتَ له به كاذِبٌ. ( خد د عن سفيان بن أُسَيدٍ ) ( حم
طب عن النواس ) .
٨٢١١ كلُ خَلَّةٍ يُطبعُ عليها المؤمنُ إِلا الحيانةَ والكذِبَ .
(ع عن سعد ).
= واسناده ضعيف . الصباغون : الذين يصبغون الثياب ، الصواغون :
الذين يصوغون الحُلّي اهـ . ص.
- ٦٢٠ -