Indexed OCR Text

٧٨٠٣ - إِن أكبر الكبائر : الاشراكُ باللهِ ، وعقوقُ الوالدين،
ومنعُ الفحلِ، ومنعُ فضل الماء. ( البزار عن بريدة) .
٧٨٠٤ - ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؛ الاشراك بالله، وعقوقُ الوالدين
وقولُ الزور. ( حم ق ت عن أبي بكرة).
٧٨٠٥ - الكبائر سبعٌ: الاشراكُ بالله، وقتلُ النفس التي حرَّم
الله إلا بالحق ، وقذفُ المحصنة ، والفرارُ من الزحف ، وأكل الربا ،
وأكلُ مالُ اليقيمِ، والرجوعُ إلى الأعرابية بعدَ الهجرة. ( طس عن
أبي سعيد ) .
٧٨٠٦ - الكبائرُ: الشركُ بالله، والاياسُ من روح الله، والقنوط
من رحمة الله . ( البزار عن ابن عباس ).
٧٨٠٧ - الكبائر: الاشراكُ بالله، وقذفُ المحصنة، وقتلُ النفس
المؤمنةِ ، والفرارُ يومَ الزحف ، وأكلُ مال اليتيم ، وعقوقُ الوالدينِ
المسلمين، وإِلحادٌ بالبيت قبلتك أحياء وأمواتاً. ( هق عن ابن عمر).
٧٨٠٨ - أكبرُ الكبائر: الاشراكُ بالله، وقتل النفس ، وعقوق
الوالدين وشهادة الزور. (خ عن أنس ).
٧٨٠٩ - إِن من أكبر الكبائر: الشركُ بالله، وعقوق الوالدين ،
- ٥٤١ -

واليمينُ الغموس، وما حلفَ حالفٌ بالله يمينَ صبرٍ فادخلَ فيها مثل جناحٍ
بعوضة إِلا جعلت نكتةً في قلبه إلى يوم القيامة . (حم ت هب ك عن
عبد الله بن أنيس) (١) .
٧٨١٠ - من أكبر الكبائر: الشركُ بالله، واليمين الغموس . (طس
عن عبد الله بن أُبيس) .
(١) عبد الله بن أنيس الجُهني أبو يحي المدني حليف الانصار روى عن
النبي صَد .
وتوفي بالشام سنة ٨٠ هـ. ورحل مسيرة شهر في طلب حديث واحد.
تهذيب التهذيب (١٥٠/٥).
والحديث رواه الترمذي في كتاب التفسير تفسير سورة النساءرقم (٣٠٢٣)
وقال هذا حديث حسن غريب .
وأخرجه أحمد والحاكم وابن أبي حاتم .
تحفة الاحوذي ( ٢٧٤/٨ ) . ص .
- ٥٤٢ -

الا كمال
٧٨١١ - الكبائرُ أُولا هنّ: الاشراكُ بالله، وقتل النفس بغير حقّها
وأكلُ الربا، وأكل مال اليتيم ، وفرارُ يوم الزحف ، ورمي المحصناتِ ،
والانتقالُ إِلى الأعرابِ بعد هجرته. (بز عن أبي هريرة).
٧٨١٢ - من أكبر الكبائر: الشركُ بالله، وعقوقُ الوالدين ،
واليعينُ الغموسُ ، وما حلفَ حالفُ بالله يمينَ صبرٍ . فادخل فيها مثلَ
جناحِ البعوضة إِلا كانت عليه نكتةً في قلبه يوم القيامة . (هب عن
عبد الله بن أنيس) .
٧٨١٣ - أكبر الكبائر : عقوقُ الوالدين، يسب الرجلُ أبا الرجلِ
فيسبُ أباه، ويسب أمه فيسب أُمه. (حم عن ابن عمرو) .
٧٨١٤ - إِن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجلُ والديه ، قيل : یا
رسول الله كيف ذاكَ ؟ قال: يلعنُ أبا الرجلَ ، فيلعن أباه، ويلعن أُمَّه ،
فيلمن أُمه. ( د وابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عمر).
٧٨١٥ - كلُّ ما نهى الله عنه فهو كبيرةٌ حتى لَعبُ الصبيان من
القمار. (الديلمي عن أبي هريرة) .
٧٨١٦ - ما من عبد يعبد الله لا يشركُ به شيئاً، ويقيمُ الصلاة،
- ٥٤٣ -
م / ٣٥
كنزج /٣

ويؤتي الزكاةَ، ويصوم شهرَ رمضان، ويجتنبُ الكبائر، إِلا دخل الجنةَ،
قالوا : وما الكبائر ؟ قال: الاشراك بالله، وقتل النفس ، والفرارُ من الزحفِ
( ابن جرير وسمويه حب ك ه وابن عساكر عن أبي أيوب) .
٧٨١٧ - أبشروا أبشروا أبشروا، من صلى الصلوات الخمس، واجتذب
الكبائر السبعَ ، دخل من أي أبواب الجنة شاءً، عقوق الوالدين، والشركَ
بالله ، وقتل النفس ، وقذفَ المحصناتِ ، وأكل مال اليتيم ، والفرارَ من
الزحف وأكل الربا. ( طب عن ابن عمر ) .
٧٨١٨ - ألا إِن أولياء الله المصلونَ، ومن يقيمُ الصلواتِ الخمس التي
كتبهن اللهُ على عباده، ويصوم رمضان ، ويحتسبُ صومه، حتى يرى أنَّه
عليه حقٌّ ، ويؤتي زكاةَ ماله طيبةً بها نفسه يحتسبها، ويجتنبُ الكبائر التي
نهى الله عنها ، قيلَ يا رسول الله: كم الكبائر ؟ قال هي تسعٌ: أعظمهن
الاشراكُ بالله، وقتل المؤمن بغير حقٍ ، والفرارُ من الزحف ،وقذف المحصنة
والسحر ، وأكلُ مالِ اليقيم ، وأكلُ الربا، وعقوقُ الوالدين المسلمين ،
واستحلالُ البيتِ الحرام قبلتكم أحياءَ وأمواتاً ، لا يموتُ رجلٌ لم يعملْ
هؤلاء الكبائرَ، ويقيمُ الصلاة ويؤتي الزكاة إِلا رافق محمداً عَّه في
بحبوحةِ جنة أبوابها مضاريعُ الذهب. ( طب هق ك عن عبيد بن عمير
الليثي عن أبيه ) .
- ٥٤٤-

صرف الحجم
المكر والخديعة
٧٨١٩ - المكرُ والخديمةُ في النار. (هب عن قيس بن سعد).
٧٨٢٠ - المكرُ والحديثةُ والخيانة في النار. (د في مراسيله عن
الحسن مرسلا).
٧٨٢١ - ملعونٌ مَن ضارَّ مؤمناً أو مكرَ به (ت عن أبي بكر)(١).
٧٨٢٢ - من خبَّبَ (٢) زوجةَ امرىء أو مملوكه فليس منا. (د
عن أبي هريرة ) .
٧٨٢٣ - ليس منا من خَبَّبَ امرأةً على زوجها ، أو عبداً على سيده
( د عن أبي هريرة).
٧٨٢٤ - من غشَّنا فليسَ منا، والمكرُ والخداعُ في النار. (طب
حل عن ابن مسعود .
(١) رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في الخيانة والغش رقم
(١٩٤٢) وقال حديث غريب. في سنده أبو سلمة الكندي وهو
تحفة الاحوذي ( ٧٢/٦). ص .
مجهول من السابعة .
(٢) الْخَبُ: بفتح الحاء وكسرها الخداع، ويخباب الخداع اهـ قاموس .
والمراد أفسد المرأة على زوجها كما في حديث (٧٨٢٨). ح .
- ٥٤٥ -

٧٨٢٥ - ليس منا من غشَّ مسلماً أو ضرَّه أو ما كره . ( الرافعي
عن علي ) .
٧٨٢٦ - لا يدخلُ الجنة خَبٌ ولا بخيلُ ولا مَنَّانٌ. (ت عن
أبي بكر ) (١) .
٧٨٢٧ - إِن الله تعالى لا يُغْذَبُ ولا يخَبُ ولا ينبأ بما لا يعلم.
( طب عن معاوية ) .
الاكمال
٧٨٢٨ - من خبَّبَ خادماً على أهلها فليس منا، ومن أفسدَ امرأةٌ
على زوجها فليس منا . ( حم ق عن أبي هريرة) .
٧٨٢٩ - من خبب عبداً على مولاهُ فليس منا . ( الشيرازي في
الالقاب عن ابن عمر ) .
٧٨٣٠ - من غشً مسلماً في أهله وجاره فليس منا . ( أبو نعيم
عن بريدة ) .
(١) رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ماجاء في البخيل رقم (١٩٦٤)
وقال حديث حسن غريب . ص .
- ٥٤٦ -

حرف الهاء
هوى النفس
٧٨٣١ - إِياكم والهوى، فان الهوى يصمُّ ويسمي. (السجزي في
الإبانة عن ابن عباس ).
الامال
٧٨٣٢ - الهوى مغفورٌ لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به . ( حل
عن أبي هريرة ) (١) .
٧٨٣٣ - ما تَحتَ ظلّ سماء من إِلهِ يعبدُ من دون الله أعظم عند الله
من هوَى متَّعٍ. ( طب حل عن أبي أمامة) (٢).
(١) في الحلية (٢٥٩/٢) و (٢٦١/٧) وفي الموضعين لا يوجد في آخر
الحديث لفظ : به . اهـ . ص .
(٢) في الحلية (١١٨/٦). اه. ص .
- ٥٤٧ -

حی
الفصل الثالث
في أخلاق وأفعال مزمور: تختص باللسان
وفيه فرعان
الفرع الاول في الترهيب عنها
٧٨٣٤ - إِذا أصبحَ ابن آدمَ فان الاعضاءَ كَّها تُكفِّرُ (١) اللسان،
فتقولُ : اتق الله فينا، فانما نحن بك، فان استقمتَ استقمنا وإِن اعو ججت
اعوججْنا. ( ت وابن خزيمة هب عن أبي سعيد) (٢).
٧٨٣٥ - ليس شيء من الجسدِ إِلا وهو يشكو ذَرَبَ اللسانِ.
( عد هب عن أبي بكر) .
٧٨٣٦ - أتخوَّفُ عليكم هذا - يعني اللسان - رحم الله عبداً قال
خيراً فغنمَ ، أو سكتَ عن سوءِ فسلمَ . ( ابن المبارك في الزهد عن خالد بن
أبي عمران ) مرسلا .
(١) أي تذل وتخضع ، والتكفير هو أن ينحني الانسان ويطأطىء رأسه قريباً
من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في شرح الجامع الصغير .
(٢) رواه الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء في حفظ اللسان رقم
(٢٤٠٩ ) . ص .
- ٥٤٨ -

٧٨٣٧ - احفظ لسانك، ثكلتك أمك يا معاذُ، وهل يكبُ الناس
على وجُوههم إلا ألسنتهم. (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن الحسن)
مرسلاً .
٧٨٣٨ - إِن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إِلا
قيدَ ذراعٍ ، فيتكلم بالكلمة فيتباعدُ منها أبعد من صنعاء . ( حم عن بنت
أبي الحكم النفاري ).
٧٨٣٩ - إِن آدمَ قَام خطيباً في أربعين ألفًا من ولدِه وولهِ ولده!
وقال: إِن ربي عمد إليّ فقال: يا آدمُ أقللْ من كلامك ترجع إلى جواري،
( فر عن أنس ) .
٧٨٤٠ - إِنك ما كنتَ ساكتاً فانت سالمٌ، فاذا تكلمتَ فلك أو
عليكَ . ( هب عن مكحول) مرسلا .
٧٨٤١ - أكثرُ خطايا ابن آدَمَ في لسانهِ. ( طب هب عن
ابن مسعود ( .
٧٨٤٢ - إِن الله تعالى عند لسان كل قائل ، فليتق الله عبدٌ ولينظرْ
ما يقولُ. (حل عن ابن عمر) (الحكيم عن ابن عباس).
٧٨٤٣ - إياكم ومشارَّة الناس، فنها تدفن الغرَّة وتظهرُ المرّة.
- ٥٤٩ -

( د هب عن أبي هريرة) (١).
٧٨٤٤ - البلاء مُوكَّلٌ بالقول. (ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن
الحسن) مرسلا ( هب عنه عن أنس) .
٧٨٤٥ - البلاء موكل بالمنطق. ( القضاعي عن حذيفة ) (وابن
السمعاني في تاريخه عن علي ).
٧٨٤٦ - خيرُ المسلمين مَن سَ المسلمون من لسانه ويدِه. (.
عن ابن عمر ) .
٧٨٤٧ - رَحِمَ اللهُ امرءاً أصلَحَ من لسانه. (ابن الأنباري في
الوقف والمرهبي في العلم عدخط في الجامع عن عمران ) ( ابن عساكر
هب عن أنس ) .
٧٨٤٨ - رَحمَ اللهُ امرءً تكلّم فقتم، أو سكتَ فسلم. (هب
عن أنس وعن الحسن ) مرسلا.
٧٨٤٩ - رحم الله عبداً قال خيراً فنم، أو سكت فسلم. ( أبو الشيخ
عن أبي أمامة ) .
(١) الغرة: بفتح الغين وتشديد الراء: الحسن والعمل الصالح.
والعرة : بفتح العين وتشديد الراء : هي القذر وعذرة الناس استعير
للمنادي والمناب اهـ من النهاية جزء الثاني. ح .
- ٥٥٠ -

٧٨٥٠ - رحم الله عبداً قال خيراً فغنمَ ، أو سكت عن سوء فسلم ،
( ابن المبارك عن خالد بن أبي عمران) مرسلا.
٧٨٥١ - أحبُّ الأعمال إلى الله حفظ اللسان (هب عن أبي جحيفة)
٧٨٥٢ - إِحفظ لسانك. (ابن عساكر عن مالك بن يخاصر).
٧٨٥٣ - احفظ ما بين لحبكَ وما بين رجليك . ( ع وابن قائع
وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي ) .
٧٨٥٤ - أملكْ عليك لسانك. ( ابن قانع طب عن الحارث
ابن هشام ) .
٧٨٥٥ - أمسك عليك لسانك ،وليسعك بيتك ،وابت على خطيئتك
( ت عن عقبة بن عامر). كتاب الزهد رقم [٢٤٠٦].
٧٨٥٦ - إِن الرجل ليتكلَّمُ بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن*
ان تبلغ ما بلغت فيكتبُ الله له بها رضوانه إِلى يوم القيامة ، وإِن الرجل
ليتكلمُ بالكلمةِ من سخطِ الله ما يظنُ أن تبلغَ ما بلغت فيكتبُ الله عليه
بها سخطَه إِلى يومِ القيامة. ( مالك حم ت نه) ( حب ك عن
بلال بن الحارث ) .
٧٨٥٧ - إِن الرجلَ ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأساً، ليضحكَ بها
- ٥٥٩ -

القوم ، وإنه ليقعُ بها أبعدَ من السماء. (حم ت عن أبي سعيد).
٧٨٥٨ - إِن الرجل ليتكلمُ بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوى بها سبعين
خريفاً في النار. (د ت هـ ك عن أبي هريرة).
٧٨٥٩ - إِن العبدَ ليتكلمُ بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً
يرفعه الله بها درجاتٍ ، وإن العبدَ ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها
بالاً يهوي بها في جهنم . (حم خ عن أبي هريرة).
٧٨٦٠ - إِن العبدَ ليتكلمُ بالكلمة ما يتبينُ فيها يزلُ بها أبعدُ مما
بين المشرق والمغرب . (حم ق عن أبي هريرة) .
٧٨٦١ - رحمَ الله من حفظَ لسانه، وعرفَ زمانه، واستقامتْ
طريقته. ( فر عن ابن عباس ) .
٧٨٦٢ - شرّ الناس منزلةٌ يومَ القيامة من يخافُ لسانه، أو يخاف
شرُّهُ. (ابن أبى الدنيا في ذم الغيبة عن أنس) .
٧٨٦٣ - عليكم بقلة الكلام، ولا يستهوينَّكم الشيطانُ ، فان تشقيق
الكلام من شقاشق الشيطان . ( الشيرازي عن جابر ) ..
٧٨٦٤ - كفى بالمرء إِنّا أنْ يُحدّثَ بكل ما سمع. ( دك عن
أبي هريرة ).
-- ٥٥٢ -

٧٨٦٥ - كلامُ ابنَ آدَمَ كَلْه عليه، لا له إِلا أمرٌ بمعروفٍ أو نهيُ
عن منكرٍ ، أو ذكر الله عز وجل. (ت٥ ك هب عن أم حبيبة).
٧٨٦٦ - لقد أمرتُ أن أنجوّز في القول، فإن الجواز في القول هو
خيرٌ. (د هب عن عمرو بن العاص).
٧٨٦٧ - البلاء موكلٌ بالمنظق، فلو أن رجلاً عيَّرَ رجلاً برضاعٍ
كلبة لرضعها. (خط عن ابن مسعود).
٧٨٦٨ - من حَسبَ كلامَه من عمله قلَّ كلامه، إلا فيما يعنيه .
ابن السني عن أبي ذر ) .
٧٨٦٩ - من حفظَ ما بين فقميه ورجليه دَخَلَ الجنةَ . ( حم ك
عن أبي موسى ) .
٧٨٧٠ - من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت
ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النارُ أولى به. (طس عن ابن عمر).
٧٨٧١ - من وقاهُ اللهُ شرَّ ما بين لحبيه ، وشرّ ما بين رجليه دخل
الجنةَ. (ت ك حب عن أبي هريرة) .
٧٨٧٢ - من وُفي شرَّ لَقْلَقهِ (١) وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة
( هب عن أنس ) .
(١) اللقلق: بفتح اللام وسكون القاف وفتح اللام هو اللسان .
11
- ٥٥٣ -

٧٨٧٣ - من يضمن لي ما بين لحيبه، وما بين رجليه أضمن له الجنة .
(خ عن سهل بن سعد) .
٧٨٧٤ - لا يبلغُ العبدُ حقيقة الا یمان حتى يخزنَ من لسانه . (طس
والضياء عن أنس ) .
٧٨٧٥ - أفضلُ الصَّدقة حفظ اللسان ( فر عن معاذ بن جبل .
٧٨٧٦ - إِياكَ وما يسوء الأذنَ. (حم عن أبي الغادية) ( أبو نعيم
في المعرفة عن حبيب بن الحارث ) ( طب عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي )
٧٨٧٧ - إِياكَ ونارَ المؤمن ، لا تحرفكَ ، وإِن عثرَ كلَّ يومٍ
سبع مراتٍ ، فان يمينه بيد الله، إذا شاء أن نعشه أنعشه. ( الحكيم
عن الفار بن ربيعة ) .
٧٨٧٨ - أيمنُ المرء وأشأمه ما بين لحيه . (طب عن عدي بن حاتم)
٧٨٧٩ - لا يجاوزُ إيمانه تراقيه. (طس عن أبي هريرة).
= والقبقب : بفتح القافين وسكون الباء بينهما هو : البطن.
والذبذب : يفتح الذالين بينها باء ساكنة هو: ذكر الرجل . اهـ من
النهاية الاجزاء الثاني والثالث والرابع. ح .
- ٥٥٤ -

الكمال
٧٨٨٠ - إِن الرجل ليتكلَّمُ بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأساً
فَيهوي بها في جهنمَ سبعينَ خريفاً. ( ت حسن غريبه ك عن
أبي هريرة ) .
٧٨٨١ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحكُ جلساءه يهوي بها أبعد
من الثريًّا. ( حل عن أبي هريرة) .
٧٨٨٢ - إِن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري ما بلغت من رضوان الله
فيوجبُ الله له بها الجنة إلى يوم القيامة ، وإن الرجلَ ليتكلّمُ بالكلمة
لا يدري ما بلغت من سخط الله فيوجب اللهُ له بها النار إِلى يوم القيامة .
(حل عن أبي أمامة ) .
٧٨٨٣ - إِن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله ، فيخوض
بها أبعد من عُكَاظِ وِما يشعرُ . (ابن صصرى في أماليه عن ابن مسعود).
٧٨٨٤ - إِن البلاءَ موكلٌ بالقول، وما قال العبدُ لشيء والله لا أفعله
أبدًا إِلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك حتى يؤثّمهُ. ( خط عن
أبي الدرداء).
٧٨٨٥ - قد كنتُ أكرهُها منكم، فقولوا ما شاء الله، ثم شاء
~000-

محمدٌ . (حم نه وابن أبي عمرو وابن خزيمة ص عن حذيفة).
٧٨٨٦ - إِن العبد ليتكلمُ بالكلمة ما يتبين فيها، يزلُ في النار أبعدَ
مما بين المشرق والمغرب. (حم خم عن أبي هريرة).
٧٨٨٧ - إِن العبدَ ليقولُ الكلمة، لا يقولها إلا ليضحك بها الناس
يهوي بها أبعد مما بين السماء والأرض، وإنه ليزلُ عن لسانه أشدَّ مما يزلُ
عن قدميه . ( الخرائطي في مكارم الاخلاق هب عن أبي هريرة ) .
٧٨٨٨ - إِن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه . (كر عن ابن مسعود)
٧٨٨٩ - ألا أخبركم بشرار هذه الأمة ؟ الثرثارون المنشدقون
المتفيهقون، أفلا أُنبتكم بخيارهم؟ أحاسنهم أخلاقاً. (ق عن أبي هريرة ).
٧٨٩٠ - ألا أنبئكم بشراركم؟ الثرثارون المتشدّقون، ألا أُنبتكم
بخياركم؟ أحاسنكم أخلاقاً. (حم عن أبي هريرة) .
٧٨٩١ - ألا هلك المتنطعون ثلاث مراتٍ (مد عن ابن مسعود).
٧٨٩٢ - ما أُعطى عبدٌ شيئاً شراً من ظَلافة لسانِه. ( الديلمي
عن ابن عباس ) .
٧٨٩٣ - ليس شيء في الجسد إلا وهو يشكو إِلى الله اللسان على
حِدَةٍ. (ت عن أبي بكر)(١). مىَّ برقم [ ٧٨٣٥ ].
(١) الحديث ليس في الترمذي وعزاه المنذري للبيهقي اهـ . ص.
- ٥٥٦ -

٧٨٩٤ - من ضبَطَ هذا وهذا، وأشار إلى لسانه ووسطه ضمنتُ له
الجنة . ( حل عن ان مسعود ) .
٧٨٩٥ - إِحفظ ما بين لحييك، وما بين رجليك . (ع وابن قانع
وابن منده والعسكري في الامثال وابن عساكر ص عن عقال بن شبة
ابن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي عن أبيه عن جده صعصعة ) قال قلت
يا رسول الله: أوصني، قال فذكره.
٧٨٩٦ - ليس شيء من الجوارح يعذَّبُ أشدَّ من اللسان، يقولُ
اللسانُ يا ربّ عذبتني بعذابٍ لا تعذّب به الجسد ، قال : خرجت منك
كلمةٌ بلغت المشرق والمغربَ فسُفكَ بها الدماء، وعزتي لأعذبنَّك عذاباً
لا أُعذبه شيئاً من الجوارح. (أبو نعيم عن أنس).
٧٨٩٧ - يعذبُ اللسانُ بعذابٍ لا يعذّب به شيءٍ من الجوارحِ ،
فيقولُ: ياربَّ لِمَ عَذَّبِي بعذابٍ لمْ تعذّب به شيئاً من الجوارح ؟
فيقالُ له : خرجت منك كلمةٌ بلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسُفِكَ
بها الدَّمُ الحرامُ، وأُخذَ بها المال الحرام، وأنّهكَ بها الفرجُ الحرامُ،
فوعزتي لأعذّبِنَّك بعذابٍ لا أعذبُ به شيئاً من الجوارحِ. (أبو نعيم
عن أبان عن أنس ) .
- ٥٥٧ -

الفرع الثاني
في تفصيل أخلاق اللسان على ترتيب حروف المعجم
حرف التاء
ترك الاستثناء
٧٨٩٨ - قال سليمانُ بن داود: لأطُوفنَّ الليلةَ على مائة امرأةٍ ،
كاهن تأتي بفارسٍ يجاهد في سبيل الله، فقال صاحبه: قل إِن شاءَ الله،
فلم يقلْ إِن شاء الله ، فطافَ عليهن، فلم تحملْ منهن إِلا امرأةٌ واحدةٌ
جاءت بشقّ إنسانٍ، والذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء اللهُ
لم يحنثْ، وكان دَركاً لحاجته. ( حم ق ن عن أبي هريرة ). م"
برقم [ ٥٤٦٩ ](١).
(١) مرَّ عزوه عند حديث رقم (٥٤٧١).
وكذا رواه الترمذي في كتاب النذور والايمان باب ما جاء في الاستثناء
في اليمين وبرقم (١٥٣٢) اهـ ص .
- ٥٥٨ -

التألي على اللّه
٧٨٩٩ - لا تألوا على الله، فأنه من نألَّى على الله أكذَبه الله. (طب
عن أبي أمامة ) .
٧٩٠٠ _ قال رجلٌ: لا يغفرُ الله لفلانٍ، فأوحى الله تعالى إِلي في
من الأنبياء إِنها خطيئةٌ، فليستقبل العمل. (طب عن جندب ).
٧٩٠١ - إِن رجلاً قال: والله لا يغفرُ الله لفلان، قال الله: مَن ذا
الذي يتألَّى عليَّ أن لا أغفرَ لفلان؟ فاني قد غفرتُ لفلان، وأحبطت عملك
( م عن جندب البجلي )(١).
٧٩٠٣ - ويلٌ للمتأتِين من أمتي، الذين يقولون : فلانٌ في الجنة ،
وفلانٌ في النار . ( تخ عن جعفر العبدي) مرسلا.
٧٩٠٣ - إِذا سمعتَ الرجلَ يقول : هلك الناسُ فهو أهلَكهم
( مالك حم خدم د عن أبي هريرة).
٧٩٠٤ - إِذا قال الرجلُ : هلكَ الناسُ فهو أهلكُهم . ( حم م د
عن أبي هريرة ) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة عن جُنْدَبٍ - باب النهي عن
تقنيط الانسان من رحمة الله وبرقم (٢٦٢١).
ومعنى يتألى: يحلف والآلية اليمين . ص .
- ٥٥٩ -
كنز ج/٣
م / ٣٦

٠
الاكمال
٧٩٠٥ _ مَن حتَّ على الله عز وجل أكذبه . ( أبو نعيم عن
أبي هريرة ) .
٧٩٠٦ - من زعم أنه في الجنة فهو في النار. ( الحارث عن عمر )
ورجاله ثقات إلا أنه منقطع .
٧٩٠٧ - ألا أُحدثكم حديثَ رجلين من بي إِسرائيل؟ كان أحدهما
يسرفُ على نفسه، وكان الآخر يراهُ بنو إسرائيل أنه أفضلهم في الدين والعلم
والخُلُق، فذكرَ عندهُ صاحبُه، فقال: لن يغفرَ اللهُ له، فقال الله لملائكته:
ألم يعلم أني أرحمُ الراحمين؟ ألم يعلم أن رحمتي سبقت غضبي؟ فاني أوجبتُ
لهذا الرحمة، وأوجبتُ على هذا العذابَ، فلا تتألوا على الله. ( حل وان
عساكر عن أبى قتادة) .
٧٩٠٨ - قال رجلٌ لا يغفرُ الله لفلانٍ، فأوحى الله إلى نيٍ من
الأنبياء أنها خطيئةٌ ، فليستقبل العمل . ( طب عن جندب).
٧٩٠٩ - كان رجلٌ يصلى، فلما سجدَ أناه رجلٌ فوطىءَ على رقبته،
فقال الذي تحته : والله لا يغفرُ لك الله أبداً ، فقال الله عز وجل: تأكَّى عبدِي
أن لا أغفر لعبدي، فاني قد غفرتُ له. ( طب عن ابن مسعود).
-- ٥٦٠ -