Indexed OCR Text

يلْحظه من الحدَق والنظر ، فذاك شرك السرائر . ( هب عن محمود
ابن لبيد ).
٧٥١٩ - إياكم أن تخلطوا طاعة الله بحب ثناء العباد، فتحبط أعمالكم
( الديلمي عن ابن عباس ) .
٧٥٢٠ - أيها الناس إياكم وشركَ السرائر، يوم يقوم الرجلُ فيصلي
فيزين صلانه جاهداً لما يرى من نظر الناس اليه ، فذلك شركُ السرائر .
( ق عن جابر ) .
٧٥٢١ - أيها الناس اتقوا الشركَ ، فانه أخفى من دبيب النمل ،
قالوا: وكيف نتَّقيه يا رسول الله؟ قال: قولوا: اللهم إنا نعوذُ بك أن
نشركَ بكَ شيئاً فعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه. (حم طب عن أبي موسى).
٧٥٢٢ - يا أبا بكر : الشركُ أخفى فيكم من دبيب النمل ، إِن
من الشرك أن يقول الرجل : ما شاء الله وشئت ، ومن البذاء أن يقول
الرجل : لو لا فلانٌ لقتلني فلانٌ ، أَفلا أدلكَ على ما يذهبُ الله عنكَ
صغار الشرك وكباره ؟ تقولُ كل يوم ثلاثَ مراتٍ : اللهم إني أعوذُ
بك أن أُشركَ بكَ وأنا أعلمُ، واستغفرك لما لا أعلم . (الحكيم عن ابن
جريج ) بلاغاً .
- ٤٨١ -

٧٥٢٣ - الشركُ أخفى في أُمتي من دَ بيب الذَّرّ على الصفا، وليس
بينِ العبد والكفرِ إِلا تَركُ الصلاة. ( حل عن ابن عباس).
٧٥٢٤ - قال الله عز وجل: مَن عملَ لي عملاً أشرَكَ فيه غيري
فهو له كلُّه؛ وأنا أغنى الشركاء عن الشركِ. ( ابن جريرن عن أبي هريرة).
٧٥٢٥ - ما من عبدٍ يقومُ في الدنيا مقامَ سمعةٍ ورياء إلا سمع الله به
على رؤس الخلائق يوم القيامة . (طب عن معاذ).
٧٥٢٦ - من تزيَّ للناس بما يعلمُ الله منه غيرَ ذلك شانَه اللهُ عَنَّ
وجل. ( الديلمي عن أبي موسى) .
٧٥٢٧ - من تهيأ للناس بقوله ولباسه ؛ وخالفَ ذلك في أعماله فعليه
لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين. (ك في تاريخه عن ابن عمرو).
٧٥٢٨ - من صلى وهو يُرائي فقد أشركَ، ومن صام وهو يراني
فقد أشركَ ومن تصدَّق وهو يرائي فقد أشرك. ( ط حم طب ك هب
عن شداد بن أوس ) .
٧٥٢٩ - من قام مقام رياء أقامه الله مقام رياء وسمعة . ( ابن منده
كر عن بشر بن عقربة ) .
٧٥٣٠ - من قام مقام رياءٍ وسمعةٍ رَايا اللهُ تعالى به يومَ القيامة ،
- ٤٨٢ ٢

وسمّع به. (حم وابن سعد وابن قانع والباوردي طب وأبو نعيم عن أبي
هند الداري أخي تميم الداري ) .
٧٥٣١ - من قام مقام رياء رايا الله به، ومن قام مقام سمعة سمَّع الله به
( ابن النجار عنه ) .
٧٥٣٢ - من قام بخطبةٍ لا يلتمسُ بها إِلا رياء وسمعة أوقفه الله يوم
القيامة موقف رياء وسمعة. ( حم وابن سعد ويعقوب بن سفيان والبغوي
وابن السكن والباوردي وابن منده وابن قانع طب وأبو نعيم ص عن بشير
ابن عقربة الجهني ) ويقال بشر قال البغوي ولا أعلم له غيره وقال ابن السكن
هو حديث مشهور وقال كر: روى حديثين .
٧٥٣٣ - من قام مقامَ رباء رايا اللهُ به، ومن قام مقامَ سمعةٍ سمَّع اللهُ به
( ظب عن عوف بن مالك ) .
٧٥٣٤ - من يُسمّعْ يُسمع الله به، ومن يراء يراء الله به، ومن
كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نارٍ يومَ القيامة . (طب
وأبو نعيم عن جندب ).
٧٥٣٥ - من سمَّع الناس بعلمه سمَّع الله به سامعَ خلقه وحقَّره
وصفَّره . ( ابن المبارك حم وهناد طب حل عن ابن عمرو).
- ٤٨٣ -

٧٥٣٦ - يؤتى بابن آدم يوم القيامة إلى الميزان كأنه بذجٌ (١) فيقولُ
اللهُ تعالى: يا ابن آدمَ أنا خيرٌ شريكٍ ، ما عملتَ لي فأنا أجزيك به اليومَ
وما عملت لغيري فاطلبْ ثوابه ممن عملت له. (هناد عن أنس).
٧٥٣٧ - يؤمر بناس من الناس يوم القيامة إِلى الجنة ، حتى إِذا
دَنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى قصورها، وإلى ما أعدَّه الله لأهلها
فيها، نودوا أن اصرفوم عنها، لا نصيبَ لهم فيها ، فيرجعون بحسرةٍ ما
رجع الأولون بمثلها ، فيقولون : ربنا لو أدخلتنا النار قبلَ أن ترينا ما أريتنا
من ثوابك ، وما أعددتَ فيها لاولياتك كان أهونَ علينا ، قال : ذاك
أردتُ منكم يا أشقياء ، كنتم إِذا خلوتم بارز تموني بالعظائم ، وإِذا لقيتم
الناس لقيتموهم مخبتين، تراؤون الناس بخلاف ما تعظّموني من قلوبكم، هبم
الناس ولم تهابوني، وأجلتم الناس ولم تحدثوني، وتركتم للناس ولم تتركوا
لي فاليوم أُذيقكم العذابَ مع ما حرمتم من التواب. (طب حل هب كر
وابن النجار عن عدي بن حاتم ) .
(١) أورد ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث (١١٠/١)
نص الحديث : كأنه بَذَجُ من الذل")).
البَذَج : ولذ الضأن وجمعه: بِذْجان اهـ . ص.
:
- ٤٨٤ -

٧٥٣٨ - يا بَغَايا العرب (١)، يا بغايا العرب، يا بغايا العرب،
إِنَّ أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية . ( ع طب عن عبد الله
ابن زيد المازني ) .
٧٥٣٩ - لا يسمعُ الله من مسمعٍ ولا من مراءٍ، ولا لاه، ولا
لاعب . ( حل عن ابن مسعود ) .
٧٥٤٠ _ يا أيها الناسُ: إِياكم وشركَ السرائر، يقومُ الرجل فيزيِنِ
صلاته جاهداً لما يرى من نظر الناس اليه ، فذلك شرك السرائر. (هب عن
جابر ) (الديلمي عن محمود بن لبيد).
٧٥٤١ - يا بُنيَّ لأ ◌ُتَرِ الناس أنكَ تخشى اللهَ لَيكرموكَ. (الديلمي
عن ابن عمر ) .
٧٥٤٢ - إِذا كان يوم القيامة نادى منادٍ يسمعُ أهل الجمع ، أينَ
الذين كانوا يعبدون الناس ؟ قوموا خذوا أجوركم ممن عملتم له فاني لا أقبلُ
عملاً خالطه فيه شيء من الدنيا وأهلها . ( الديلمي عن ابن عباس ).
٧٥٤٣ - دَعْه فلأنْ يرائي بالخير خيرٌ من أن يرائي بالشرّ . (ابن
منده وقال غريب عن يزيد بن الاصم).
(١) الذي في النهاية: يا نعايا وشرحها بمقدار عشرة أسطر، رواية ولغة ومعنى
ولم يأت بلفظ يا بغايا فارجع اليها إن شئت . ح .
- ٤٨٥ -

حرف السين
السماء والاضرار
٧٥٤٤ - من سَعَى بالناس فهو لغير رَشْدة أو فيه شيء منه .
( ك عن أبي موسى ) .
الا كمال
٧٥٤٥ - من سعى بأخيه إلى سُلطان أحبطَ اللهُ تعالى عمله كلَّه ،
وإِن وصلَ اليه مكروهٌ، أو أذى جعله الله تعالى مع هامان في درجةٍ في النار.
(أبو نعيم عن ابن عباس ) .
٧٥٤٦ - لا يسعى بالناس إِلا ولدُ زِناً. (الديلمي وابن عساكر
عن بلال بن أبي ◌ُرْدةَ بن أبي موسى عن أبيه عن جده).
- ٤٨٦ -

صرف الشبي
الشماتة
٧٥٤٧ - لا تُظهر الشَّمانةَ لأخيك فيرحمهُ اللهُ ويبتليكَ. ( ت
عن وائلة ) (١).
(١) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب (٥٥ ) ورقم الحديث
(٢٥٠٨) عن واثلة بن الأسقع وقال الترمذي هذا حسن غريب .
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٣٠٩/٨)
متالله
ثم ساق له هذا الحديث وقال : لا أصل له من كلام النبي
كذا قال ابن حبان وذكر هذا شارح الترمذي ( ٢٠٧/٧ ).
وذكره التبيزيري في مشكاة المصابيح رقم ( ٤٨٥٦ ).
ولكن للحافظ ابن حجر رسالة : أجوبة عن أحاديث وقعت في مصابيح
السنة ووصفت بالوضع :
منها هذا الحديث فأجاب الحافظ ما يلي :
أخرجه الترمذي من طريق مكحول عن واثلة بن الأسقع وقال : حديث
حسن غريب ومكحول قد سمع من واثلة وأخرج له شاهداً يؤيد معناه
من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة قال قال رسول الله
صَُّله: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وقال أيضاً : حسن غريب هكذا وصف كلاً منهما بالحسن والغرابة .
فأما الغرابه : فلتفرد بعض رواة كل منها عن شيخه فهى غرابة نسبية
فأما الحسن : فلاعتضاد كل منها بالآخر ، وخالف ذلك ابن حبان فقال:
لا أصل له من كلام النبي صََّ ◌ّ اه مشكاة المصابيح (٣١١/٣). ص.
- ٤٨٧ -

حرف الضاد
الضحك
٧٥٤٨ - الضحكُ ضحكان: ضحكٌ يُحِبُّهُ اللهُ وصمكٌ بِقْتُهُ الله ،
فأما الضحكُ الذي يحبهُ اللهُ فالرجل يَكْشِيرُ في وجهِ أخيهِ حداثةَ عهد
ء
به وشوقاً إلى رُؤيتهِ ، وأَما الضحِكُ الذي يمقتُ الله تعالى عليه فالرجلُ
يتكلم بكلمة الجفاء والباطل ليُضحك أو يضحكَ يهوى بها في جهنم سبعين
خريفاً . (هناد عن الحسن) مرسلا .
٧٥٤٩ - القهقهةُ من الشيطان، والتَّبسمُ من الله. (طس عن
أبي هريرة ) .
٧٥٥٠ - نهى عن الضحك من الضَّرْطة. ( طس عن جابر).
٧٥٥١ - لا تكثروا الضحكَ، فإن كثرة الضحك تميتُ القلب
(٥ عن أبي هريرة) (١).
(١) رواه ابن ماجه في كتاب الزهد - باب الحزن والبكاء رقم (٤١٩٣)
وقال في الزوائد : اسناده صحيح ، رجاله ثقات . ص .
- ٤٨٨ -

الاكمال
٧٥٥٢ - لم يضحك أحدكم مما يفعل. (حم خ م ت عن عبد الله
ابن زَمعة ) أن النبيَّ ◌َّةٍ وعَظهم في الضحك من الضَّرطة،
وقال فذكره (١) .
(١) هذه الرواية هنا رواية البخاري في كتاب التفسير تفسير سورة الشمس
وضحاها صحيح البخاري (٢١٠/٦).
وأما رواية مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها - باب النار يدخلها
الجبارون رقم (٢٨٥٥ ) هي: إلام يضحك أحدكم مما يفعل ؟ .
وليس لعبد الله بن زَمْعَة في صحيح مسلم سوى هذا الحديث وهو:
من عداد الصحابة : ابن الأسود بن المطلب بن أسد القرشي الأسدي
استشهد يوم الدار مع عثمان .
تقريب التهذيب (٤١٦/١ ).
وكذا لفظ الترمذي في كتاب تفسير القرآن سورة والشمس وضحاها
رقم (٣٣٤٠) وقال هذا حديث حسن صحيح .
وقال في تحفة الأحوذي (٢٧٠/٩) رواه أحمد والشيخان والنسائي.
اهـ . ص .
- ٤٨٩ -

حرف الطاء
طول الامل
٧٥٥٣ _ أخوفُ ما أخافُ على أُمتي الهَوَى ، وطولُ الأملِ .
( عد عن جابر) .
٧٥٥٤ - إِن آدمَ قبلَ أن يصيبَ الذنب كان أجله بين عينيه وأمله
خلفه ، فلما أصابَ الذنبَ جعلَ الله أمله بين عينيه وأجله خلفه ، فلا يزالُ
يأملُ حتى يموتَ . (ابن عساكر عن الحسن) مرسلا .
٧٥٥٥ _ الشيخُ يضعفُ جسمه وقلبُه شابٌ على حبِ اثنتين :
طولِ الحياة ، وحبّ المال. ( عبد الغني بن سعيد في الايضاح عن
أبي هريرة ) .
٧٥٥٦ - لا يزالُ قلبُ الكبير شاباً في اثنتين : في حبّ الحياةِ ،
وطول الأمل . ( خ عن أبي هريرة ).
٧٥٥٧ - يهرمُ ابن آدمَ، ويشبُ معه اثنتان: الحرصُ على المال
والحرصُ على العمر . (م ت ٥ عن أنس) .
٧٥٥٨ - قلبُ الشيخ شابٌ على حبّ اثنتين: طولِ الحياة، وكثرة
المال. (حم ت ك عن أبي هريرة) (عد وابن عساكر عن أنس) .
-- ٤٩٠ -

٧٥٥٩ - قلبُ الشيخ شابٌ على حبّ اثنتين: حبّ العيش والمالِ
( مه عن أبي هريرة)(١).
٧٥٦٠ - إِنما الأمل رحمةٌ من الله على أُمني، ولولا الأملُ ما أرضعت
أم ولدٍ ولداً، ولا غرسَ غارسٌ شجراً. (خط عن أنس) .
٧٥٦١ - كم من مُستقبلٍ يوماً لا يستكمله، ومنتظر غداً لا يبلُغُه
( فر عن ابن عمر ) .
٧٥٦٢ - لو رأيتَ الأجلَ ومسيرَه أبغضتَ الامَلَ وغرُورَه.
( هب عن أنس ) .
٧٥٦٣ _ هذا الأملُ، وهذا أجلُه، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخطّ
الاقرَبُ. ( خ ن عن أنس ).
٧٥٦٤ - هذا الانسان وهذا أجله محيط به، وهذا الذي هو خارج
أمله وهذه الخطوطُ الصغارُ الأعراضُ ، فان أخطأ هذا نهشَه هذا ، وإِن
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب كراهة الحرص على الدنيا
رقم ( ١٠٤٦ ) .
وقلب الشيخ شاب : هذا مجاز واستعارة . ومعناه : إن قلب الشيخ
كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه .
ورواه ابن ماجه كتاب الزهد باب الأمل والأجل رقم ( ٤٢٣٣).
وقال في الزوائد : طريق ابن ماجة صحيح رجاله ثقات . ص .
- ٤٩١ -

أخطأ هذا نهشه هذا. (حم خ ت ، عن ابن مسعود).
٧٥٦٥ _ هذا ابن آدمَ ، وهذا أجله ، ثم أمَلُه، ثم أمله. ( حم ت
· حب عن أنس ) .
٧٥٦٦ - مُثِّلَ ابنُ آدَمَ وإِلى جَنبه تسعةٌ وتسعون مَنِيَّةٌ، إِن
أخطأته المنايا وقعَ في الهرَمِ حتى يموتَ (ت عن عبد الله بن الشخير)(١).
٧٥٦٧ - من عدَّ غدًا من أجله فقد أساءَ صحبةَ الموتِ . ( هب
عن أنس ) .
٧٥٦٨ - ويحكَ أوَ ليس الدهرُ كلُّه غداً. (ابن قانع عن
ء
جُعَيْلِ بن سُراقة ) .
٧٥٦٩ - أليس الدهرُ كلُّهُ غَداً. ( ابن سعد عن زيدبن أسلم )
مرسلا .
(١) رواه الترمذي كتاب القدر باب رقم (١٤) ورقم الحديث (٢١٥١).
وكتاب صفة القيامة باب رقم ( ٢٢) ورقم الحديث (٢٤٥٨).
وفي النسخة المصرية وفي الموضعين : مَثَلُ ، بينما في النسخة : شرح
تحفة الأحوذي (٣٦٥/٦ و ١٥٢/٧ ) ..
ينوه الشارح بضبطها هكذا: مُقِّلّ: بضم الميم وتشديد المثلثة أي صور
وخلق وقال هذا حديث حسن صحيح . ص .
- ٤٩٢ -

الاكمال
٧٥٧٠ - قلبُ الشيخ شابٌ في حبّ اثنتين: طول الأمل، وحب
المال. (ابن عساكر عن أبي هريرة).
٧٥٧١ - ألا تعجبون من أسامة المشترى إلى شهرٍ ؟ إِن أُسامة
لطويل الأمل ، والذي نفسي بيده ما طرَفتْ عيناي إِلا ظننتُ أن
شفريَ لا يلتقيان حتى يقبضَ الله رُوحي ، ولا رفعتُ طرفي وظننت أني
واضعه حتى أُقبضَ ، ولا لقمت لقمةً إِلا ظننتُ أني لا أُسيغها ، حتى
أغصَّ بها من الموتِ ، يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم في الموتى ،
والذي نفسي بيده: إِنما توعدون لات، وما أنتم بمعجزين . ( حل وان
عساكر عن أبي سعيد) .
٧٥٧٢ - أتدرون ما هذا؟ فان هذا الانسان، وذاك الاجلُ، وذاك
الأمل ، يتعاطاهُ ابن آدمَ ويختلجه الأجلُ دونَ ذلك . ( ابن المبارك عن
أبي المتوكل الناجي) قال: أخذَ رسول الله عَ ◌ِّ ثلاثةَ أعوادٍ، ففرز
عودًاً بين يديه ، والآخرَ إلى جنبه، وأما الثالثُ فابعده، فقال فذكره.
٧٥٧٣ - كم من مستقبل يوماً لا يستكلُه، ومنتظر غداً لا يبلغهُ
لو نظرتم إلى الأجلِ ومسيره لأبغضتم الأملَ وُغُرُورَه. (الديلمي
- ٤٩٣ -

عن ابن عمر ) .
٧٥٧٤ - مَثَلُ الانسان والأمل والأجل : فمثلُ الاجل إلى جانبه ،
والأمل أمامه ، فبينما هو يطلبُ الأمل أمامَه إِذ أتاه الاجلُ فاختلجه.
( ابن أبي الدنيا والديلمي عن أنس) .
٧٥٧٥ - هل تدرون ما هذا؟ هذا الانسان ، وهذا أجله ، وهذا
أملُه، يتعاطى الامل فيختلجه الاجلُ دون ذلك . ( حم عن أبي سعيد )
أن النبي ◌ِِّ غِرَزَ عوداً ثم غرز إلى جنبه آخر، ثم غرزَ إلى جنبه ، ثم
غرزَ الثالث فابعده ، قال: فذكره.
- ٤٩٤ -

الطـ
٧٥٧٦ - الطمعُ يُذهبُ الحكمة من قلوبِ العلماء. ( في نسخة
سمعان عن أنس ) .
٧٥٧٧ - استعيذوا بالله من طمعٍ يهدي إلى طبعٍ ، ومن طمعٍ يهدي
إِلى غير مطمعٍ ، ومن طمعٍ حيثُ لا مطمعَ . ( حم طب ك عن معاذ
ابن جبل ) .
٧٥٧٨ - أشدُّ الحرب النساء (١). وأبعدُ اللقاء الموتُ، وأشدُ
منهما الحاجةُ إِلى الناس. ( خط عن أنس).
٧٥٧٩ - إِن الصَّفا(٢) الزَّلال الذي لا تثبتُ عليه اقدامُ العلماءِ الطمع
( ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان ) مرسلا .
٧٥٨٠ - إِياكم والطمع، فانه هو الفقرُ الحاضرُ ، وإياكم وما يعتذرُ
(١) أشد الحرب النساء : أي أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللات لا يستغن
عنهن لانهن ضعيفات الابدان بذيئات اللسان عظيمات الكيد والفتن ...
انظر شرح فيض القدير ففيه زيادة . ح .
(٢) الصَّفا الزلال ، فالصفا الحجارة الملس ، والزلال : بتشديد اللام
أرض مزلة نزل بها أقدام .
راجع فيض القدير الجزء الثاني فقد استوفى الشرح . ح .
كنزج/ ٣
- ٤٩٥ -
٣٢
م

منه. ( طس عن جابر ) .
٧٥٨١ - عليك بالاياس مما في أيدي الناس ، وإياكَ والطمعَ فانه
الفقرُ الحاضر، وصلّ صلاتك وأنت مودعٌ ، وإياك وما يعتذَرُ منه.
(ك عن سعد ) .
الا مال
٧٥٨٢ - الصفا الزَّلالُ الذي لا تثبتُ عليه أقدام العلماء الطمعُ.
( ابن قانع وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكلابي ) .
٧٥٨٣ - تعوذوا بالله من ثلاثٍ: من طمعٍ حيث لا مَطعَ،
ومن طمعٍ يردُّ إِلى طبعٍ ، ومن طمعٍ يردُّ إِلى مظمعٍ. ( طب عن
عوف بن مالك ) .
٧٥٨٤ تموذوا بالله من طمعٍ يهدي إلى طبع ، ومن طمعٍ يهدي
إلى غير مطمعٍ . ( طب عن المقدام بن معد يكرب) .
- ٤٩٦ -

صرف الظاء
ظن السوء
٧٥٨٥ - إِذا ظننتم فلا يحقّقوا ، وإِذا حسدتم قلا تبغوا، وإِذا
تَطَيَّرتم فامضوا، وعلى الله فَتوكلَّوا، وإِذا وَزَنَمَ فَأَرْجِحُوا.
(٥ عن جابر) (١).
٧٥٨٦ - أعرضوا عن الناس ، ألم ترَ أنك إذا ابتغيتَ الريبة في
الناس أفسدتهم أو كلتَ تفسدُم؟ (طب عن معاوية ) .
الامال
٧٥٨٧ - من أساءَ بأخيه الظنَّ فقد أساءَ بربه، إِن الله تعالى يقول :
اجتنبوا كثيراً من الظنّ﴾. (ان النجار عن عائشة).
(١) الفقرة الأخيرة من هذا الحديث رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب
الرجحان في الوزن برقم (٢٢٢٢) وقال في الزوائد اسناده صحيح على
شرط البخاري اهـ . ص .
- ٤٩٧ -

الظلم والغضب
وذكر الغضب هنا لتداخل أحاديثه بأحاديث الظلم
وبعض أحاديثه تذكر في حرف الغين أيضاً
في كتاب الغضب
٧٥٨٨ _ الظلمُ ثلاثةٌ: فظلمٌ لا يغفرُهُ اللهُ، وظلمٌ يغفرُهُ اللهُ،
وظلمٌ لا يتركه ، فأما الظلمُ الذي لا يغفرُهُ الله فالشركُ، قال اللهُ تعالى:
﴿ إِنَّ الشركَ لظلمٌ عظيمٌ ﴾، وأما الظلمُ الذي يغفرُهُ الله تعالى فظلمُ العباد
أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم، وأما الظلم الذي لا يتركه اللهُ فظلم العباد بعضهم
بعضاً حتى يدين بعضهم من بعضٍ . ( الطيالسي والبزار عن أنس) .
٧٥٨٩ - الظَّامةُ وأعوانُهم في النار. (فر عن حذيفة).
٧٥٩٠ - إِن صاحبَ المَكْسِ في النار . ( حم طب عن رويفع
ابن ثابت ) .
٧٥٩١ - أهلُ الجور وأعوانهم فى النار. (ك عن حذيفة).
٧٥٩٢ - الجلاوزةُ والشُّرَ ط وأعوانُ الظلمة كلابُ النار. ( حل
عن ابن عمر ) .
- ٤٩٨ -

٧٥٩٣ - من أعانَ ظالماً سلَّطَهُ اللهُ عليه . ( ابن عساكر عن
ابن مسعود ) .
٧٥٩٤ _ من أعانَ على خصومةٍ بظلم لم يَزَلْ في سخطِ اللهِ حتي
يَنزعَ. (٥ ك عن ابن عمر).
٧٥٩٥ - من أعانَ ظالماً ليدحضَ بباطله حقاً فقد برئتْ منه ذمة الله
وذمة رسوله . ( ك عن ابن عباس ) .
٧٥٩٦ - من مشى مع ظالمٍ ليعينه وهو يعلم أنه ظالمٌ فقد خرَجَ من
الاسلام. ( طب والضياء عن أوس بن شر حبيل) .
٧٥٩٧ - اتقوا دعوةَ المظلوم فانما يسألُ اللهَ تعالى حقَّه، وإِنَّ اللهَ
تعالى لم يمنعْ ذا حقٍ حقَّه. (خط عن علي).
٧٥٩٨ - اتقوا الظلم ، فان الظلم ظلماتٌ يوم القيامة. ( حم طب
هب عن ابن عمر ) .
٧٥٩٩ - اتقوا الظلم ، فان الظلم ظلماتٌ يومَ القيامة، واتقوا الشُّحَّ
فان الشحَّ أهلك من كان قبلكم، وحملهم على أن سفَكُوا دِماءهم، واستحدثُوا
محارمهم. ( حم خدم عن جابر ) .
٧٦٠٠ - اثقوا دعوة المظلوم، فانها تحملُ على الغَمام، يقولُ اللهُ:
- ٤٩٩ -

وعنَّتي وجلالي لا نصرنَّكَ ولو بعد حين. ( طب والضياء عن خزيمة
ابن ثابت ) .
٧٦٠١ - اتقوا دعوة المظلوم، فانها تصعدُ إلى السماء، كأنها شرارةٌ
( ك عن ابن عمر ) .
٧٦٠٢ - اتقوا دعوةَ المظلوم وإِن كان كافراً، فانه ليس دُونَه
حجابٌ . (حم ع والضياء عن أنس) .
٧٦٠٣ - اجتنبوا دعوات المظلوم وإِن كان كافراً ما بينها وبين الله
حجابٌ . (ع عن أبي سعيد وأبي هريرة معاً).
٧٦٠٤ - إِذا ظُلم أهلُ الذمَّة كانت الدولةُ دولةَ العُدو وإِذا كثرَ
الرّبَا كثرَ السَّبا، وإِذا كثرَ اللوطيةُ رفعَ الله يدَه عن الخلق ولا يُبالي في
أي وادٍ هلكوا. (طب عن جابر).
٧٦٠٥ - اشتدُّ غضبُ اللّه على من ظَلَم من لا يجدُ ناصراً غير الله.
( فر عن علي ) .
٧٦٠٦ - أشدُّ الناس عذاباً للناس في الدنيا أشدُّ الناس عذاباً عند
الله يوم القيامة. (حم هب عن خالد بن الوليد) (ك عن عياض بن غنم
وهشام بن حكيم).
- ٥٠٠ -