Indexed OCR Text

فان كان لك شيء يظلك فذاك، وإِن كانت لك دابةٌ تركبها فَبخٍ. (ابن
النجار عن ثوبان ) .
٧١٤٥ - والذي نفسُ محمدٍ بيده ما امتلأتْ دارٌ حَبَرةٌ (١) إِلا
امتلأت عَبرةً (٢) وما كانت فرحةٌ إِلا تبعتها ترحةٌ. (ابن المبارك عن
يحيى بن أبي كثير) مر سلا.
٧١٤٦ - يا أبا حَسنٍ: أيما أحب إليك خمسمائة شَاةٍ ورعاؤها ؟
أو خمسُ كلماتٍ أُعلمكُهن تدعو بهن؟ تقول: اللهم اغفر لي ذنبي، وطيّب
لي كَسي، وَوَسِّعْ لي في خُلُقي ، وقنعني بما قضيت لي، ولا تذهب
نفسي إلى شيءٍ صرفته عني . ( الرافعي عن سهل بن سعد عن علي).
٧١٤٧ - يا أبا هاشم: إنها لملك أن تدرك أموالاً تقسم بين أقوامٍ
وإِنما يكفيكَ من جمع المال خادمٌ ومركبٌ في سبيل الله. (حم وهناد حب
طب وابن عساكر عن أبي هاشم شيبة بن عتبة القرشي ) .
٧١٤٨ - يا ابن آدمَ ارضَ من الدنيا بالقوت ، فان القوت لمن يموتُ
كثيرٌ. ( العسكري وأبو نعيم عن سمرة).
(١) الجبرة: بفتح الحاء وسكون الباء : السرور اهـ قاموس. ح .
(٢) وامتلأت عبرة : بفتح العين وسكون الباء : الدمعة قبل أو تردد البكاء
في الصدر او الحزن بلا بكاء اهـ قاموس . ح .
- ٤٠١ -

٧١٤٩ - يا أيها الناسُ هلموا إلى ربكم، فما قلَّ وكفى خيرٌ مما كثر
وألهى. ( ابن النجار عن أبي أمامة ) .
٧١٥٠ - خيرٌ أُمتي الذين لم يعطوا فيبطروا، ولم يقترْ عليهم فيسألوا
( المحاملي في أماليه وابن سعد وابن شاهين وأبو موسى عن ابن الجذع عن أبيه)
٧١٥١ - يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شُغْلُ (١) إِلا في جوفك؟
الأكلُ في اليوم مرتين من الاسراف، والله لا يحب المسرفين. (أبو نعيم
هب عن عائشة ) .
٧١٥٢ - يا عائشةُ إِن أردتِ اللحوقَ بي فليكفكِ من الدنيا کزادٍ
الراكب ، وإياك ومجالسة الأغنياء، ولا تستخلق ثوباً حتى ترقعيه. (ت
وابن سعد ك وتعقب عن عائشة). منَّ برقم [٧٠٩٤].
(١) شغل فيه أربع لغات: بضم الميم وسكون الغين، وبضم الغين أيضاً
وبفتح الشين وسكون الغين وبفتح الغين أيضاً ومعناه ضد الفراغ اهـ
القاموس . ح .
- ٤٠٢ -

الاستغناء عن الناس وترك الطمع
فهم بسوء الظن
٧١٥٣ - احترسوا من الناس بسوء الظن. ( طس عد عن علي).
٧١٥٤ - الحزمُ سوء الظن. ( أبو الشيخ في الثواب عن علي )
( القضاعي عن عبد الرحمن بن عائذ ).
٧١٥٥ - استغنوا بغنى الله. ( عد عن أبي هريرة).
٧١٥٦ - استغنُوا عن الناس ولو بشَوْص (١) السواك. (البزار
طب هب عن ابن عباس ) .
٧١٥٧ - ليستغن احدكم عن الناس بقضيب سواك. (هب عن
ميمون بن أبي شبيب ) مرسلا .
٧١٥٨ - ليستغن أحدُ كم بغنى الله غداء يومه وعشاءَ ليلته. (ابن
المبارك عن واصل ) مرسلا.
٠
(١) الشوص : بفتح الشين وسكون الواو: هو الاستنان بالسواك اهـ.
قاموس . ح .
- ٤٠٣ -

٧١٥٩ - ليس الغنى عن كثرة العَرَض(١) ولكن الغِنى غنى النفسِ
( حم ق ت ، عن أبي هريرة)(٢).
الاكمال
٧١٦٠ - مَنْ حَسَّنَ ظَنَّه بالناسِ كَثُرَتْ ندامَتُه. (كر
عن ابن عباس ) .
(١) العرض: بفتح العين وسكون الراء وتحرك : هو المتاع وكل شيء سوى
النقدين اهـ قاموس. ح .
(٢) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الغنى غنى النفس (١١٨/٨)
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب ليس الغني عن كثرة العرض
رقم ( ١٠٥١ ) .
والترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء ان الغنى غنى النفس رقم (٢٣٧٤)
وقال : حديث حسن صحيح .
وابن ماجه كتاب الزهد باب القناعة رقم (٤١٣٧) اهـ ص.
- ٤٠٤ -

حرف الاف
كظم الغيظ من الاكمال
وأحاديثُ كظم الغيظ من منهج العمال ذكرتها
في الحلم والأناة من حرف الحاء
٧١٦١ - من كظمَ غيظَه وهو يقدرُ على أن ينتصرَ دعاء اللهُ على
رُؤس الخلائق حتى يُخيّرَه في الحور العين أيتهنَّ شاء، ومن تركَ أنْ
يلبسَ صالحَ الثياب وهو يقدرُ عليه تواضعالله دعاهُ الله على رؤس الخلائق
حتى يخيّره في حلل الايمان أيتهنَّ شاء . ( حم عن معاذ بن أنس) .
٧١٦٢ - من كظم غيظاً وهو قادرٌ على أن ينفِذه دعاء اللهُ على
رؤسِ الخلائقِ يومَ القيامة حتى يخيره في الحور العين ، ومن تركَ أن
يلبسَ صالحَ الثيابٍ وهو يقدر عليه تواضعاًلله دعاهُ الله على رؤس الخلائق
حتى يخيره في حلل الله الايمان أيتهنَّ شاء. (حم عن معاذ بن أنس).
٧١٦٣ - من كظم غيظاً ولو شاء أن يمضيه أمضاهُ ملأ الله قلبه
يومَ القيامة رضّاً. ( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عمر).
٧١٦٤ - من كفَّ غضبَه كفَّ اللهُ عنه عذابه، ومن اعتذر إِلى
ربِّهِ قَبِلَ اللهُ منه عُذره، ومن خزَنَ لسانه ستر اللهُ عورته . ( ابن
- ٤٠٥ -

أبي الدنيا في ذم الغضب، ع وابن شاهين والخرائطي في مساوي الأخلاق
ص عن أنس ) .
٧١٦٥ - من كفَّ لسانَه سترَ اللهُ عورته، ومن ملكَ غضبَه
وقاهُ اللهُ عذابه ، ومن اعتذرَ إِلى ربه قبِلَ اللهُ عذره . ( ابن أبي الدنيا
عن عمر ) .
٧١٦٦ - من كف غضبه، وبسط رضاه، وبذل معروفه ووصل
رحمَه ، وأدَّى أمانته ، أدخله الله عز وجل يوم القيامة في نوره الأعظم
( الديلمي عن علي ) .
٧١٦٧ - ألا أُخبركم بالأشدَّين؟ الرَّجلان يكونُ بينهما الشيء،
فيغذَبُ أحدُهما شيطانه حتى يأتيه فيكلمه. ( ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان
عن مجاهد ) مرسلا .
- ٤٠٦ -

حرف الميم
المداراة
٧١٦٨ - إِن الله تعالى أمر ني بمداراة الناس، كما أمر ني باقامة
الفرائض. ( فر عن عائشة ) .
٧١٦٩ - بُعثتُ بمداراة الناس . (هب عن جابر).
٧١٧٠ - رأسُ العقل المداراة، وأهلُ المعروف في الدنيا م أهلُ
المعروف في الآخرة. (هب عن أبي هريرة).
٧١٧١ - رأسُ العقل بعد الإيمان بالله مداراةُ الناس، وأهل المعروف
في الدنيا م أهلُ المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنياهم أهل المنكر
في الآخرة. ( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن المسيب) مرسلا.
٧١٧٢ - مداراةُ الناس صدقةٌ. ( حب طب هب عن جابر).
الاكمال
٧١٧٣ - من عاش مداريًا مات شهيداً. ( الديلمي عن جابر ) .
٧١٧٤ - قُوا بأموالكم عن أعراضكم، وليصانعْ أحدكم بلسانه عن
عرضه . ( عد وقال منكر وابن عساكر عائشة) .
٧١٧٥ - ما وقى به المؤمن عرضه فهو له صدقة. ( ط عن جابر ).
- ٤٠٧ -
2

المروءة
٧١٧٦ - ليسَ من المروءة الربحُ على الاخوان . (ابن عساكر
عن ابن عمر ) .
٧١٧٧ - من المروءة ان ينصتَ الأخ لأخيه إِذا حدثه ، ومن
حُسنِ الماشاةِ أن يقفَ الأخ لأخيه إذا انقطع شِسْع نَعله . ( خط
عن ألس ) .
الكمال
٧١٧٨ - المروءةُ إِصلاحُ المال. ( الديلمي عن ابان عن أنس) .
-
- ٤٠٨ -

المشورة
٧١٧٩ - من أراد أمراً فشاوَرَ فيه امرءاً مسلماً وفقه اللهُ لأرشد
أموره . ( طس عن ابن عباس ) .
٧١٨٠ - استرشدُوا العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتندموا. (خط
في رواة مالك عن أبي هريرة) .
٧١٨١ - المستشارُ مؤتمنْ. (ك • عن أبي هريرة) ت عن
أم سلمة ) (٥ عن ابن مسعود) (١).
٧١٨٢ - المستشارُ مُؤْمَنٌ، إِن شاءَ أشار، وإِن شاءً لم يشر.
( طب عن سمرة ) .
٧١٨٣ - المستشارُ مؤتمن، فإذا استُشير فليشر بما هو صانعٌ لنفسه
( طس عن علي ) .
٧١٨٤ - إِذا استشارَ أحدُكم أخاه فليشر عليه. (٥ عن جابر).
٧١٨٥ - إِن الرجلَ لا يزالُ في صحة رأيه ما نصحَ لمستشيره ، فاذا
غشَّ مستشيره سلبَه اللهُ تعالى صحة رأيه. ( ابن عساكر عن ابن عباس).
(١) رواه الترمذي كتاب الأدب باب إن المستشار مؤتمن ورقم (٢٨٢٢)
ورقم ( ٢٨٢٣) وقال هذا حديث حسن غريب .
=
- ٤٠٩ -
:٠

الاكمال
٧١٨٦ - استشيروا ذوي العقول ترشدوا ، ولا تعصوم فتندموا .
( خط في المتفق والمفترق عن أبي هريرة ) وفيه عبد العزيز بن أبي
رجاء عن مالكٍ ) .
٧١٨٧ - إِن المستشيرَ معانٌ، والمستشارُ مؤمنٌ. (العسكري
في الامثال عن عائشة ) .
٧١٨٨ - الحزمُ أَن تَشَاوِرَ ذا رأىٍ، ثم تُطيعه. ( د في مراسيله
٠
ق عن خالد بن معدان ) مرسلا.
٧١٨٩ - الحزمُ أن نتشاورَ ذا لُبٍ ، ثم تطيعه. (د في مراسيله ق
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين) مرسلا.
٧١٩٠ - المستشارُ مؤتمنٌ ، فان شاء أشار، وإِن شاء سكت ، فان
شاء فليشرْ بما لو نزلَ به فعله. ( القضاعي عن سمرة).
= وابن ماجه في كتاب الأدب - باب المستشار مؤتمن وبرقم (٣٧٤٥)
وبرقم (٣٧٤٦ ) وقال في الزوائد : اسناد حديث أبي مسعود صحيح
رجاله ثقات .
ورواه البخاري في الأدب المفرد باب المستشار مؤتمن رقم (٢٥٦) ص .
- ٤١٠ -

٧١٩١ - شاوروا الفقهاء والعابدين، ولا تمضوا فيه رأى خاصة.
( طس عن علي) قال قلتُ يا رسول الله: إِن نزل بنا أمرٌ ليس فيه بيانُ
أمرٍ ولا نهى، فما تأمرنا؟ قال فذكره.
٧١٩٢ - من أشارَ على أخيه بشيءٍ ، يعلمُ أن الرشد في غيره فقد خانه
( ابن جرير عن أبي هريرة).
٧١٩٣ من استشارهُ أخوه فأشار عليه بغير رشد فقد خانه . (ابن
جرير عن أبي هريرة ) .
٧١٩٤ - أما أبو جَهْمٍ فلا يضعُ عصاه عن عاتقهِ ، وأما معاوية
فصعلوك®(١) لا مال له. (خم دن عن فاطمة بنت قيس).
٧١٩٥ - أما أبو جهمٍ فأخاف عليك قَسقاسته(٢) بالعصا ، وأما معاوية
فرجلٌ خلوٌ من المال. ( عب عن فاطمة بنت قيس ) .
(١) الصعلوك: بضم الصاد وسكون العين هو الفقير وهو بوزن عصفور اهـ
قاموس . ح .
(٢) قسقاسته : بفتح القاف وسكون السين : أي يخاف عليها أن يضربها
بالعصا ، ويقال أراد كثرة الأسفار يقال رفع عصاه على عاتقه إذا سافر
اهـ من القاموس ضبط الكلمة والمعنى من النهاية. ح .
- ٤١١ -
٠

حرف النون
النصيحة
٧١٩٦ - الدينُ النصيحةُ. (تخ عن ثوبان) (البزار عن
ابن عمر ) .
٧١٩٧ - الدينُ النصيحةُ لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين
وعامتهم . ( حم م ذن عن تميم الدَّاري ) ( ت ن عن أبي هريرة)
( حم عن ابن عباس ) .
٧١٩٨ - إِذا وجدَ أحدُكم لأخيه نُصحاً في نفسهِ فليذ کره له .
( عد عن أبي هريرة ) .
** ٧١ - قال الله تعالى: أحبُ ما تعبَّدني به عبدي إليَّ النصحُ لي
( حم عن أبي أمامة ) .
:
oor
- ٤١٢ -

الاكمال
٧٢٠٠ - إِن الله عز وجل يقولُ: أحبُ عبادةَ عبدي إليَّ النصيحة
(كر عن أبي أمامة ) .
٧٢٠١ - إِن الدين النصيحةُ ، إِن الدين النصيحة، إِن الدين النصيحة
قالوا : لمنْ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : للهِ ، ولكتابهِ ، ولرسولهِ ، ولأمةِ
المسلمين وعامَّهم . ( حم م دن وأبو عوانة وابنُ خُزيمة حب
والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو نعيم هب عن تميم الداري ) ( ت
حسن ن قط في الافراد عن أبي هريرة ) ( حم عن ابن عباس )
(كر عن ثوبان ) .
٧٢٠٢ - من جاء يومَ القيامةِ بخمسٍ لم يُصَدَّوجبهُ عن الجنةِ:
النصحُ الله، ولدينه ، ولكتابه، ولرسوله ، ولجماعة المسلمين. (ابن النجار
عن تميم الداري ) .
٧٢٠٣ - لا يزالُ المؤمنُ في فُسْحَةٍ من دينه ما محَضَ أخاه
النصيحةَ ، فاذا حادَ عن ذلك سُلبَ التوفيق. ( قط في الافراد والديلمي
عن علي ) .
- ٤١٣ -

النصرة والد عاة
٧٢٠٤ - أنصر أخاك ظالما أو مظلوماً، قيل: كيفَ أنصرُهُ ظالماً ؟
قال: تحجزه عن الظلم، فان ذلك نُصرُه. (حم خت عن أنس).
٧٢٠٥ - أُنصرْ أخاك ظالما أو مظلوماً، إِن يكُ ظالماً فاردُده عن
ظلمه، وإِن يك مظلوماً فانصره. ( الدارمي وابن عساكر عن جابر) .
٧٢٠٦ - فلا بأسَ ولينصُرْ الرجلُ أخاه ظالماً كان أو مظلوماً ،
إِن كان ظالماً فلينههُ، فانه له نَصرٌ ، وإِن كان مظلوماً فلينصرهُ. (م
عن جابر) (١).
٧٢٠٧ - لعنَ اللهُ من رأى مظلومً فلم ينصُرُهُ (فر عن ابن عباس)
٧٢٠٨ - إِن لصاحب الحقٍ مقالاً. (حم عن عائشه).
٧٢٠٩ - دعوه فان لصاحب الحق مقالا. (خت عن أبي هريرة).
٧٢١٠ دُونَك فانتصري. (٥ عن عائشة)(٢).
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر - باب نصر الأخ ظالماً أو مظلوماً
وبرقم (٢٥٨٤ ). وسبب الحديث: أن غلامين اقتتلا فكسع أحدهما
الآخر فقال رسول اللّه عَّ له: فلا بأس ... اهـ ص.
(٢) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء رقم (١٩٨١)
وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات وزكريا بن أبي زائده كان
يدلس اهـ . ص .
- ٤١٤ -

٧٢١١ - عونُ العبد أخاه يوماً، خيرٌ من اعتكافه شهراً. (ابن
زنجويه عن الحسن) مرسلا.
٧٢١٢ - لأن أُعين أخي المؤمن على حاجته أحبُّ إِليَّ من صيام
شهرٍ واعتكافهِ في المسجد الحرامِ. (أبو الغنائم النرسي(١) في قضاء الحوائج
عن ابن عمر ) .
٧٢١٣ - لينصُر الرجلُ أخاهُ ظالما أو مظلوماً، إِن كان ظالماً فلينهه،
فانه له نُصرَةٌ وإِن كان مظلوماً فلينصره. ( حم ك عن جابر).
٧٢١٤ - من ◌ُذِلَّ عندَه مؤمنٌ فلم ينصره وهو يقدرُ على نَصرِهِ
أذله اللهُ على رؤس الأشهادِ يومَ القيامة. (حم عن سهل بن حنيف ).
٧٢١٥ - من أغاثَ ملهوفًا كتب الله له ثلاثاً وسبعين مغفرةً ،
واحدةٌ فيها صلاحُ أمره كلِّهِ ، وتنتانِ وسبعون له درجاتٌ يوم القيامة .
(تخ هب عن أس).
٧٢١٦ - مَن اغتيبَ عنده أخوه المسلمُ فلم ينصره وهو يستطيعُ
نصرَه أذَلَّه اللهُ تعالى في الدنيا والآخرة . (ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة
عن أنس ) .
٧٢١٧ - من ردًّ عن عرض أخيه ردَّ اللهُ عن وجهه النار يوم القيامة
( حم ت عن أبي الدرداء ).
(١) محمد بن علي بن ميمون الكوفي ولد ٤٢٤ وتوفي ٥١٠ هـ. ص .
كنز ج/ ٣
- ٤١٥ -
م / ٢٧

٧٢١٨ - من ردًّ عن عرضٍ أخيه كان له حجاباً من النار . ( هق
عن أبي الدرداء ) .
٧٢١٩ - من ردَّ عاديةَ(١) ماء أو عاديةَ نارٍ فله أجرُ شهيدٍ . (الفرسي
في قضاء الحوائج عن علي ) .
٧٢٢٠ - من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله فى الدنيا والآخرة .
( هق والضياء عن أنس ) .
٧٢٢١ - من ذبَّ عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقاً على الله أن يقيه
من النار . ( حم طب عن أسماء بنت يزيد) .
٧٢٢٢ - من حمى مؤمناً من منافقٍ يغتابُه بعثَ اللهُ له ملكاً يحمى
لحمه يومَ القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلماً بشيءٍ، يريدُ شينه به حبه
اللّه على جسر جهنم حتى يخرج مما قال. (حم دعن معاذ بن أنس).
٧٢٢٣ - ثلاثةٌ حقٌ على الله عونهم ، المجاهدُ في سبيل الله ،
والمكاتبُ الذي يريدُ الاداءَ ، والناكحُ الذي يريدُ العفافَ. ( حم ت
ن ٥ ك عن أبي هريره) .
٧٢٢٤ - ما من امرئ؛ يخذلُ امرءًاً مسلماً في موطن ينتقصُ فيه
(١) عادية: بفتح الياء مخففة أي من صرف ماءً جارياً متعدياً ومتجاوزاً إلى
إهلاك معصوم ، أو صرف ناراً الخ اه فيض القدير . ح .
- ٤١٦ -

من عرضه ويتهكُ فيه من حرمتهِ إِلا خذَ له اللهُ في موطنٍ يحبُّ فيه
نصرته، وما من أحدٍ ينصرُ مسلماً في موطنٍ ينتقصُ فيه من غرضه وينتهك
فيه من حرمته إِلا نصرهُ الله في موطنٍ يحبُّ فيه نصرتَه . ( حم دوالضياء
عن جابر وأبي طلحة بن سهل) .
الا كمال
٧٢٢٥ - أعنْ أخاك ظالما أو مظلوماً. ( عد عن جابر ) ( كر
عن أنس ) .
٧٢٢٦ - أَعنْ أخاكَ ظالماً أو مظلوماً، قيل يا رسول الله: أُعينه
مظلومًاً فَكيفَ أُعينُه ظالماً ؟ قال : ترُدُّه إِلى الحقّ، فذلك عونٌ له.
(كر عن أنس ) .
٧٢٢٧ - إِن الله يحبّ إِغاثة الملهوف ( ابن عساكر عن أبي هريرة).
٧٢٢٨ - لَعنَ اللهُ تعالى من رأى مظلومًاً فلم ينصره . ( الديلمي
عن ابن عباس ) .
٧٢٢٩ - ما من مسلم يردُّ عن عرض أخيه إِلا كان حقاً على الله أن
يردّ عنه نار جهنم يوم القيامة . ( طب والخرائطي في مكارم الاخلاق عن
أبي الدرداء ) .
- ٤١٧ -

٧٢٣٠ - من أعان مسلماً كان اللهُ في عون المعين ، ما كان في عون
أخيه، ومن فكَّ عن أخيه حلقةً فكَّ اللهُ عنه حلقةً يوم القيامة . ( ابن
أبي الدنيا في قضاء الحوائج والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أنس).
٧٢٣١ - من ذكر عنده أخوهُ المسلمُ وهو يريدُ نصرَه فلم ينصُره
أدركه اللهُ بها في الدنيا والآخرة، ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره
الله في الدنيا والآخرة. (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس).
٧٢٣٢ - من ذكر عنده اخوه المسلم بظهر الغيبِ وهو يقدر على
أن ينصرَه فنصرَه، نصرهُ الله في الدنيا والآخرة. (الخرائطي عن عمران
ابن حصين ) .
٧٢٣٣ - من ردًّ عن عرض أخيه كان حقاً على الله تعالى أن يردّ عنه
نار جهنم يوم القيامة. (طب والخرائطي عن أبي الدرداء).
٧٢٣٤ - من ردًّ عن عرض أخيه كان حقاً على الله أن يردَّ عن
عرضه يوم القيامة. ( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أم الدرداء).
٧٢٣٥ - من ردًّ عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقاً على الله أن يعتقه
من النار. ( ابن أبي الدنيا عن أسماء بنت يزيد) .
- ٤١٨ -

النية
٧٢٣٦ _ نيةُ المؤمن خيرٌ من عملهِ. (هب عن أنس).
٧٢٣٧ - نيةُ المؤمن خيرٌ من عمله، وعملُ المنافق خيرٌ من بيته
وكلٌ يعمل على بيته، فاذا عمل المؤمن عملاً نار في قلبه نورٌ . ( طب عن
سهل بن سعد ) .
٧٢٣٨ - أفضل العمل النيةُ الصادقة. الحكيم عن ابن عباس).
٧٢٣٩ - إِن الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته . ( مالك حم د
ن ه حب ك عن جابر بن عتيك ).
٧٢٤٠ - إِن الله تعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة، وأبى أن يعطي
الآخرة على نية الدنيا. ( ابن المبارك عن أنس) .
٧٢٤١ - إِن الله تعالى يقولُ: إني لستُ على كل كلام الحكيم
أُقْبِلُ، ولكنْ أُقبِلُ على محمّهِ وهَواه ، فان كان همُّه فيما يُحِبُّ اللهُ
ويرضى جعلتُ همه حمدًا لله، ووقاراً، وإِن لم يتكلم . ( ابن النجار عن
المهاجر بن حبيب ) .
٧٢٤٢ - يبعثُ الناسُ على نياتهم. (حم عن أبي هريرة).
٧٢٤٣ - إِنما يبعث الناس على نياتهم. (٥ عن أبي هريرة).
-٤١٩ --

٧٢٤٤ - انهم يبعثون على نياتهم. (ته عن أم سلمة ) .
٧٢٤٥ - يحشرُ الناسُ على نياتهم. (ته عن جابر).
٧٢٤٦ - إِن لكَ ما احتسبتَ . (٥ عن أبي بن كعب) .
٧٢٤٧ - لك أجرُ ما نويتَ يا يزيدُ، ولك ما أخذتَ يا معنُ.
( حم خ عن معن بن يزيد).
٧٢٤٨ - النيةُ الحسنة تدخل صاحبها الجنة. ( فر عن جابر).
٧٢٤٩ - النيةُ الصادقة معلقةٌ بالعرش، فاذا صدَقَ العبدُ نيتَه
بحرَّك العرشُ فيغفرُ له. (خط عن ابن عباس).
٧٢٥٠ - لا أجرَ لمن لا حسبة له (١) (ابن المبارك عن القاسم) مرسلا.
٧٢٥١ - لا أجر إِلا عن حسبةٍ ولا عملَ إِلا بنيةٍ (فر عن أبي ذر).
٧٣٥٢ - إِن الله تعالى إِذا أنزلَ سطوانهِ على أهلِ نقمتِهِ فَوافتْ
آجالَ قومٍ صالحين فأهلكوا بهلاكهم ، ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم .
( هب عن عائشه ) .
٧٢٥٣ - إِذا أرادَ اللهُ بقومٍ عذابًا أصابَ العذاب من كان فيهم ،
ثم بعثوا على أعمالهم. (ق عن ابن عمر) .
(١) الحسبة : بكسر الحاء وسكون السين هي الأجر، والاسم الاحتساب فيكون
المعنى لا أجر لمن لا احتساب له . ح .
- ٤٢٠ -