Indexed OCR Text

زهده صلى اللّه عليه وسلم
من الاكمال
i
٦٣٤٩ - أما إني لا أُحرِّمِه، ولكني أتركُه تواضعاً لله ، فان من
تواضعَ الله رفعهَ اللهُ، ومن اقتصدَ أغناهُ الله، ومن بدَّر أفقرَه اللهُ.
(الحكيم عن محمد بن علي) أن رسول الله عَنّ أناه أوس(١) بن خَولي
بقدحٍ فِيه لبنٌ وعسلٌ فوضعه وقال فذكره.
٦٣٥٠ - شُربِتانِ في شربةٍ وأُدمانِ في قدحٍ ، لا حاجة لي فيه ، أما
إني لا أزعمُ أنه حرامٌ ، ولكني اكرهُ أن يسألني الله عن فُضولِ الدنيا
يوم القيامة ، أنواضعُ الله، فمن تواضع لله رفعه الله، ومن تَكَّر وضعه الله، ومن
استغنى أغناه اللهُ، ومن أكثرَ ذَكرَ اللهِ أحَبَّه الله. ( قط في الافراد
طس عن عائشة) قال: أَنيَ رسولُ اللهِ عَ ◌ّهِ بِقَدِحٍ فيه لبنٌ وعسلٌ
قال : فذكره .
٦٣٥١ - رُدّيه فيه ثم اعجنيه(٢). (٥ عن أُم أيمن).
(١) قال في القاموس: أوس بن خولي محركة - يعني الواو من خولي وقد
تسكن . ح .
(٢) عجن : في القاموس : عجن يعجن بضم جيم المضارع وكسر يعني من
باب الأول الثلالي المجرد ومن باب الثاني الخ . ح .
- ٢٤١ -

٦٣٥٢ - إِنزعيه فانه يذكتربي الدنيا. ( ت حسن ن عن عائشة)
قالت: كانَ لنا قِرامُ سترٍ فيه تماثيلُ، فقال النبي عَّهُ: فذكره (١).
٦٣٥٣ - حوّلي هذا فاني كلما دخلتُ فرأيتُه ذكرتُ الدنيا. (م
عن عائشة) قالت: كان لنا سترٌ فيه تمثالُ طارٍ فقال النبي ◌َِّ :
فذكره (٢).
٦٣٥٤ - ياعائشة حوّلي هذا فاني كلما دخلتُ فرأيتُه ذكرتُ الدنيا
( ابن المبارك حم ن عن عائشة) .
٦٣٥٥ - إِنه ليس لي ولا لنيٍ أن يدخل بيتاً مُزَوَّقاً. (حل عن
سفينة عن علي ) .
٦٣٥٦ - لا ينبغي لنبيّ أن يدخل بيتاً مُزوَّفاً. (هب عن أم سلمة).
٦٣٥٧ - لا ينبغي لرجلٍ أن يدخلَ بيتاً مُزَوَّقاً. ( هب عن
أم سلمة ) .
(١) رواه الترمذي كتاب صفة القيامه رقم (٢٤٧٠) وقال : حديث حسن
قِرامُ سترٍ: بكر القاق وتخفيف الراء وهو الستر الرقيق من صوف
ذو ألوان .
تحفة الأحوذي ( ١٦٧/٧ ). ص .
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم تصوير الحيوان
رقم (٨٨) عن عائشة رضي الله عنها. ص.
- ٢٤٢ -

٦٣٥٨ - أن ما جئت به غيرُ مغن عنا شيئاً إلا ما أغنتْ حجارةُ
الحرة، ولكنه متاعُ الحياةِ الدنيا. ( حم حب ص عن أبي سعيد) أنَّ رجلا
قدمَ بحلىٍ من البحرين، فقال رسول وَلّ: فذكره.
٦٣٥٩ - إِني والله ما يسرُّفي أن لي أُحداً ذهباً كلَّه ثم أُورَتُه .
( طب عن سمرة ).
٦٣٦٠ - ذكرتُ وأنا في الصلاة قِيراً عندنا فكرِهِتُ أنْ يُمسي
أو يليتَ عندنا فاصرتُ بقسمتهِ . (حم عن عقبة بن الحارث ) .
٦٣٦١ - مالي والدنيا؟ وما الدنيا وما لي؟ والذي نفسي بيده ما مثلي
ومثلُ الدنيا إِلا كرا كبٍ سارَ في يومٍ صائفٍ ، فاستظلَّ تحتَ شجرة
ساعةً من نهارٍ ، ثم راحَ وتركها . ( حم طب حب ك هب عن ابن
عباس) قال: دخل عمرُ على رسول الله عٍَّ وهو على حصيرٍ قد أثرَ
في جَنْبه ، فقال : يا رسولَ الله لو اتخذْتَ فراشاً أوْثرَ من هذا،
قال : فذكره .
٦٣٦٢ - لو أنَّ لي مثلَ أُحُدٍ ذَهبًا ما سَرَّفي أن يأتي عليَّ ثلاثُ
ليالٍ وعندي منه شيءٍ، إِلا شىء أرصدُه لدينٍ. ( ق وابن عساكر
عن أبي هريرة ) .
٦٣٦٣ - ما أُحبُّ أن لي أُحُدّاً ذهباً أموتُ يومَ أموتُ وعندي
- ٢٤٣ -

منه دينارٌ أو نصفُ دينارٍ، إِلا أن أرصدَهُ لغريمٍ . ( حم والدارمي
عن أبي ذرٍ ) .
ء
٦٣٦٤ - ما أُحبّ أن أُحداً عندي ذهباً، فيأتي عليَّ ثلاث وعندي
منه شيءٍ، إِلا شيء أرصدُه في قضاء دين. (٥ عن أبي هريرة).
٦٣٦٥ - ما أُحب أن لي هذا الجبل ذهباً أُنفقُه ويُقبَّل مني، أذرُ
خلفي منه شيئاً. (حم عن أبي ذر وعثمان معاً ) .
٦٣٦٦ - والذي نفسي بيده ما يسرُّفي أن أُحداً تحوَّل لَآلِ محمدٍ
ذهباً أُنفقُه في سبيل الله أموتُ يومَ أموتُ وأُدَعُ منه دينارين، إِلا دينارين
أعدُّهمالدين إِن كان عليّ . ( حم طب عن ابن عباس).
٦٣٦٧ - والذي نفسُ محمدٍ بيده لو كان أُحدٌ عندي ذهباً لأحبدت
أن لا يأتي عليَّ ثلاثٌ وعندي منه دينارٌ أجدُ مَن يقبلُه مني ليس شيئاً
أرصده في دِبْنٍ عليَّ. (حم عن أبي هريرة).
٦٣٦٨ - إِني لالِجُ هذه الغُرفة ما ألْجُها حينئذٍ إِلا خشيةَ أن
يكون فيها مالٌ فأنوفَّى ولم أنفقه. ( طب ص عن سمرة).
٦٣٦٩ - ما ظنُ محمدٍ بربه لو لقي الله وهذه الدنانيرُ عنده. (حم
وهناد وابن عساكر عن عائشة ) .
- ٢٤٤ -

٦٣٧٠ - ما كان محمدٌ قائلاً لربه لو مات وهذه عنده. ( طب حل
عن ابن عباس) قال خرجَ رسولُ الله ◌َ ◌ِّ على أصحابه وفي يده قطعةٌ من
ذهب فقسمها فقال فذكره .
٦٣٧١ من سأل عني أو سرَّه أن ينظر إِليَّ فلينظرْ إلى أشعثَ
شاحبٍ مُشِّرٍ لم يضع لبنةً على لبنةٍ ، ولا قَصبةً على قَصبةٍ رُفِعَ له
علم فشَمَّرَ اليه، اليومَ مضمارٌ (١) وغدً السباقُ والغاية الجنة أو النارُ.
( حل عن عائشة ) .
٦٣٧٢ لا تبك يا عمرُ فلو شئتُ أن تصيرَ الجبالُ ذهبًا لصارت،
ولوا أن الدنيا تعدِلُ عند الله جناحَ ذُبابٍ ما أعطى كافراً منها شيئاً. (ابن
سعد عن عطاء) مرسلاً .
٦٣٧٣ - أُولئك ◌ُجّلتْ لهم طيباتهم، وهي وشيكةُ الانقطاع،
وإِنا قومٌ أُخرتْ لنا طيبانا في آخرتنا. ك عن عمر رضى الله عنه) .
٦٣٧٤ - ما أُوحي إليَّ أن أكونَ تاجراً ولا أن أجمع المالَ مكاثراً ،
ولكن أُوحي إلى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى
يأتيك اليقينُ. ( ك في تاريخه عن أبي ذر) .
(١) اليوم مضمار قال في النهاية: أي اليوم العمل في الدنيا للاستباق في الجنة
والمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل اهـ . ح .
- ٢٤٥ -

٦٣٧٥ - ما أُوحي إِليَّ أن أكونَ من التاجرين ولكن أُوحي إليّ
أن سبح بحمد ربّك وكن من الساجدين واعبدْ ربَّك حتى يأتيك اليقينُ
(حل عن أبي مسلم الخولاني) (١) .
(١) الحلية (١٣١/٢) رواه جبير بن نفير عن أبي مسلم الخولاني مرسلا .
وأبو مسلم الخولاني هو : عبد الله بن ثوب اليماني الزاهد الشامي رحل
يطلب النبي صَُّّهِ وتوفي النبي عَّ له وهو في الطريق فلقي أبا بكر
الصديق رضي الله عنه .
وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابي أهل الشام وقال كان ثقة
وتوفي (٦٢ ) زمن يزيد بن معاوية.
راجع تهذيب التهذيب (٢٣٥/١٢) الكمال في أسماء الرجال لصاحب
المشكاة (٧٦٨/٣ ).
والمراد هنا باليقين : الموت ، خلافاً للملاحدة الذين يقولون : أن المراد
باليقين المعرفة . راجع تفسير ابن كثير (٤ / ١٧٦ ) عند آخر سورة
الحجر آية ( ٩٩) . ص .
- ٢٤٦ -

حرف السين
فضائل السخاء ذكر في كتاب الزكاة
السمن الحسن والهدى الصالح
٦٣٧٦ - السَّمتُ الحسنُ والتُّؤَدَة والاقتصادُ جُزء من أربعة
وعشرينَ جزءًا من النبوة. (ت عن عبد الله بن سَرْجِسَ). من،
برقم [ ٥٦٧٢ ] .
٦٣٧٧ - السمتُ الحسنُ جزء من خمسة وسبعين جزءاً من النبوة.
( الضياء عن أنس ) (١).
٦٣٧٨ - إِن الهَدْىَ الصالح والسمتَ الحسن جزء من سبعين
جزءاً من النبوة . ( طب عن ابن عباس) .
(١) مرَّ باب التؤدة والتبين في (ص ١٠٠ ) من هذا الجزء . ص.
- ٢٤٧ -

ستر العيب
٦٣٧٩ - من رأى عورةً فسترها كان كمن أحيا موؤدَةً من قبرها
( خدد ك عن عقبة بن عامر ) .
٦٣٨٠ - من أطفأ عن مؤمن سيئةً كان خيراً ممن أحيا موؤُدةً
( هب عن أبي هريرة).
٦٣٨١ - من ستر عورة أخيه المسلم سترَ الله عورته يوم القيامة ،
ومن كشف عورة أخيه المسلم كشفَ الله عورته حتى يفضحه بها في
بيته . (ه عن ابن عباس ).
٦٣٨٢ - مَن سترَ أخاه المسلمَ في الدنيا سترَه اللهُ يومَ القيامة.
( حم عن رجل ) .
٦٣٨٣ _ لا يسترُ عبدٌ عبداً في الدنيا إلا ستره اللهُ يومَ القيامة.
( م عن أبي هريرة) (١).
٦٣٨٤ - من أرادَ منكم أن يسترَ أخاه المؤمن بطرفٍ ثوبهِ فليفعلْ
( فر عن جابر ) .
(١) صحيح مسلم في كتاب البر والصلة باب بشارة من ستر الله تعالى ...
رقم (٢٥٩٠). ص .
- ٢٤٨ -

الاكمال
٦٣٨٥ - من سترَ على مؤمن عورةً فأنما أحيا موؤدةً من قبرها .
( ابن مردويه هب والخرائطي في مكارم الاخلاق كر وابن النجار عن
جابر ( طس عن مسلمة بن مخلد (١)) ( حم ق عن عقبة بن عامر).
٦٣٨٦ - من ستر عورةَ مؤمنٍ فَكأنما استحيا موؤدةً من قبرها .
( حب هب عن عقبة بن عامر) .
٦٣٨٧ - من ستر على مؤمن خزيةً فكأنما أحيا موؤدةً من قبرها
( الخرائطي عن عقبة بن عامر).
٦٣٨٨ - من ستر على مؤمن فاحشةً فكأنما أحيا موؤدةً. ( هب
عن أبي هريرة) .
(١) هو: مسلمة بن مخلد الأنصاري الزرقي سكن مصر وكان والياً عليها
أيام معاوية وولد حين قدم النبي صَّ اللّه المدينة.
ويوم توفي وأنا ابن عشر سنين وتوفي سنة ( ٦٢ ).
قال البخاري : له صحبة وقال العسكري : له رؤية .
وقال ابن عبد البر كانت مدة ولايته على مصر وافريقيا (١٦ ) سنة .
قال ابن حجر في التقريب : مخلّد بتشديد السلام وبفتح المعجعة يعني
تهذيب التهذيب (١٤٨/١٠). ص.
الحاءاهـ.
- ٢٤٩ -

٦٣٨٩ - من ستر مؤمناً في الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة
( ... عن عقبة بن عامر) (١).
٦٣٩٠ - من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة. ( الخرائطي في
مكارم الاخلاق عن عقبة بن عامر ) .
٦٣٩١ - من علم من أخيه سيئةً فسترها عليه سترَ اللهُ عليه يوم
القيامة. ( طب عن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد).
٦٣٩٢ - من سترَ أخاه في فاحشة رآها عليه ستره اللهُ في الدنيا
والآخرة. (حب عن عقبة بن عامر).
٦٣٩٣ - من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرهِ. (أبو نعيم
عن ثابت بن مخلد).
٦٣٩٤ - من سترَ مسلماً ستره اللهُ في الدنيا والآخرة، ومن فَكَّ
عن مكروبٍ فكَّ الله عنه كُربةً من كرب يوم القيامة ، ومن كان في
حاجة أخيه كان الله في حاجته. (عب حم وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج
وأبو نعيم والخطيب عن مسلمة بن مخلد ) .
(١) يورد العجلوني في كشف الخفاء برقم (٢٤٩٧) حديث من ستر مسلماً:
ويعزوه لعقبة بن عامر رواه أحمد والبيهقي . ص .
- ٢٥٠ -

٦٣٩٥ - من وجدَ مسلمًاً على عورة فسترها فكأنما أحيا موؤدةً (١)
من قبرها. ( طب عن عقبة بن عامر ) .
٦٣٩٦ - من ستر أخاه المسلم بما يرضيه أرضاه الله تعالى في الدنيا
والآخرة. ( ابن النجار عن أبي هريرة ) .
٦٣٩٧ - لا يرى امرؤٌ من أخيه سيئةً فيسترَها عليه إِلا أُدخِلَ
الجنةَ. ( عبد بن حميد والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد ) ( ابن
النجار عن عقبة بن عامر ) بلفظ أدخله الله.
(١) وأد: فيه: أنه نهي عن وأد البنات أي قتلهن، كان إذا ولد لأحدهم في
الجاهلية بنت دفنها في التراب وهي حية يقال : وأدها يئدها وأداً فهي
موؤدة وهي التي ذكر الله تعالى في كتابه: ﴿ وإذا الموؤدة سئلت ﴾
سورة التكوير آية ٨ .
النهاية في غريب الحديث (١٤٣/٥). ص .
- ٢٥١ -

السكينة والوقار
٦٣٩٨ - السكينةَ عبادَ الله السكينةَ. ( أبو عوانة عن جابر).
٦٣٩٩ - السكينةُ مغنمٌ وتركها مغرمٌ. (ك في تاريخه والإسماعيلي
في معجمه عن أبي هريرة) .
٦٤٠٠ - السكينةُ في أهل الشاء والبقر . (البزار عن أبي هريرة).
٦٤٠١ - ليس البرُّ في حسن اللباس والزّي ولكنَّ البر في السكينة
والوقار. ( فر عن أبي سعيد ) .
٦٤٠٢ - يا أيها الناسُ عليكم بالسكينة والوقار، فان البرَّ ليس في
ايضاع (١) الابل. ( حم « ك عن أسامة بن زيد) .
الاكمال
٦٤٠٣ - يا مسكينةُ عليك بالسكينة. ( طب عن قَيْلة بنتِ
محرَمَةَ ) .
(١) إيضاع قال في النهاية : وضع البعير يضع وضعاً وأوضعه راكبه ايضاعاً
إذا حمله على سرعة السير اهـ والمعنى ليس البر في كثرة الابل التي يملكها
ويركيها. ح .
- ٢٥٢ -

صرف الشبي
الشكر
٦٤٠٤ - ما أنعم اللهُ تعالى على عبد نعمةً فقال: الحمدُ لله إلا كان
الذي أُعطي أفضل مما أخذ. (٥ عن أنس ) .
٦٤٠٥ - ما أنمَ اللهُ على عبدٍ نسمةٌ نحمد الله عليها إلا كان ذلك
الحمدُ أفضلَ من تلك النعمة وإِن عظمتْ. ( طب عن أبي أمامة ) .
٦٤٠٦ - لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجلٍ من أمتي ، ثم قال:
الحمدُ لله لكان الحمدُ لله أفضلَ من ذلك كله. ( ابن عساكر عن أنس ).
٦٤٠٧ - ما أنعم الله على عبدٍ من نسمةٍ فقال: الحمدُ لله، إِلا أَدَّى
شكرها، فان قالها ثانيةً جددَّ الله له ثوابها ، فان قالها ثالثةً غفر الله له
ذنوبه. ( ك هب عن جابر ) .
٦٤٠٨ - ما أنعَ اللهُ على عبدٍ نعمةً على أهلٍ ومالٍ وولدٍ فيقولُ :
ما شاءَ الله لا قوةَ إلا بالله فيرى فيه آفَةٌ دون الموتِ . ( هب ع
عن أنس ) .
٦٤٠٩ - إِن الله تعالى يحبُّ ان ◌ُيُحمدَ. (طب عن الاسودِ
ابن سريع ) .
- ٢٥٣ -

٦٤١٠ - أولُ من يُدعى إلى الجنة الحمادُون الذين يحمدون الله في
السراء والضراء . ( طب ك هب عن ابن عباس ).
٦٤١١ - أحسنوا جِوارَ نِمِ الله، لا تفرّها فَقلَّ ما زالت عن
قومٍ فعادت اليهم. (ع عد عن أنس) ( هب عن عائشة).
٦٤١٢ - إذا أراد الله بقومٍ خيراً أمدَّ لهم في العمرِ وألهمهم الشكر
( فر عن أبي هريرة) .
٦٤١٣ - أشكرُ الناس لله أشكرهم للناس. (حم طب هب والضياء
عن الأشعث بن قيس ) ( طب هب عن أسامة بن زيد ) ( عن
عن ابن مسعود ) .
٦٤١٤ - إِن أفضلَ عبادِ الله يوم القيامة الحمادونَ . (طب عن
عمران بن حصين ) .
٦٤١٥ - إِنَّ للطاعم الشاكر من الأجر مثلَ ما للصائم الصابر .
( ك عن أبي هريرة).
٦٤١٦ - إِن أولَ ما يسألُ عنه العبدُ يومَ القيامةِ من النعيمِ أَنْ
"يُقال له: أَلمِ نُصِحَّ جسمك؟ وُتُروِّك من الماء البارد؟ ( د ت عن
أبي هريرة ) .
- ٢٥٤ -

٦٤١٧ - الإِشْرةُ (١) شرٌّ. ( خدع عن البراء).
٦٤١٨ - التحدّثُ بنعمة الله شكرٌ، وتركُها كفرٌ ، ومن لا
يشكُر القليلَ لا يشكرُ الكثير، ومن لا يشكر الناس لا يشكرُ الله،
والجماعة بركة والفرقةُ عذابٌ. ( هب عن النعمان بن بشير).
٦٤١٩ - الحمدُ رأسُ الشكرِ، ما يشكُرِ اللّهَ عبدٌ لا يحمدهُ .
( عب هب عن ابن عمر ).
٦٤٢٠ - ربَّ طاعمٍ شاكرٍ أعظمُ أجرًا من صَائمٍ صَابِرٍ .
( القضاعي عن أبي هريرة ) .
٦٤٢١ - الحمدُ على النعمة أمانٌ لزوالها. (هب عن عمر ) .
٦٤٢٢ - إِذا نظَرَ أحدُكم إلى من فُضَّلَ عليه في المال والخلْق
فَلْيَنظُرْ إِلى من هو أسفلَ منه. ( حم ق عن أبي هريرة) . من
برقم [٦٠٩٣ ] .
٦٤٢٣ - خصلتان من كانتا فيه كتبَه الله شاكراً صابراً، ومن لم
تكونا فيه لم يكتبه الله شاكر ولا صابراً، مَن نظرَ في دينه إِلى مَن هو
(١) الاشرة: بكر الهمزة وسكون الشين اسم للحالة التي عليها الانسان
البطر، وفَعَلةُ لمرة كجلسه وفِعلة لهيئة كجلسه، فالمعنى أن حالة البطر
للانسان شراهـ ح .
كنزج / ٣
- ٢٥٥ _
م /١٧

فوقَه فاقتدى به، ونظر في دُنياه إِلى من هو دُونَه نحمد الله على مافضَّله به
عليه كتبه الله شاكراً صابراً، ومن نظر في دينه إِلى من هو دونَه، ونظر
في دنياه إِلى من هو فوقه فاسف على ما فاته منه لم يكتبه اللهُ لا شاكراً
ولا صابراً. (ت عن ابن عمر)(١).
٦٤٢٤ - أُنظروا إِلى من هو أسفلَ منكمٍ ولا تنظروا إِلى من هو
فوقَكَم فهو أجدَرُ أَلا تَزَدَرُوا نعمةَ اللهِ عليكم. ( حم هب عن أبي
هريرة ) (٢).
٦٤٢٥ - الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر (حم تدك عن أبي هريرة)
٦٤٢٦ - الطاعِمُ الشاكرُ له أجرُ الصائم الصابر. ( حم ٥ عن
سنان بن سنة ) .
٦٤٢٧ - قال اللهُ تعالى: يا ابن آدم إنك ما ذكرتني شكرني وإِذا
ما نسيتَني كفرتَنى. (طس عن أبي هريرة).
(١) في كتاب صفة القيامة رقم (٢٥١٤) عن عبد الله بن عمر وقال: هذا حديث
حسن غريب. وفي سنده المثنى بن الصباح وهو ضعيف. من ..
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق عن أبي هريرة بهذا اللفظ
المذكور برقم ( ٩) .
ورواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم (٢٥١٥) وقال هذا حديث
صحيح وأخرجه أحمد ومسلم وابن ماجه .
تحفة الأحوذي ( ٢١٦/٧ ) وبهذا اللفظ. ص .
- ٢٥٦ -

٦٤٢٨ - قال موسى يا ربّ كيفَ شكرك ان آدم؟ فقال: على أنْ
ذلك منى، فكان ذلك شكره. (الحكيم عن الحسن) مرسلا.
٦٤٢٩ - قلبُ شاكرُ ولسانٌ ذاكرٌ وزوجة صالحةٌ تعينك على
أمور دنياك ودينك خيرُ ما اكتنزَ الناسُ. (هب عن أبي أمامة).
١
٠ ٦٤٣ - لأنا أشدُّ عليكم خوفً من النّعم مني من الذنوب، أَلا إِنَّ
النّعمَ التي لا تشكرُ هي الختفُ القاضي. (ابن عساكر عن المنذر بن محمد
ابن المنذر ) بلاغاً .
٦٤٣١١ لأنا من فتنة السراء أخوف عليكم من فتنةِ الضراء، إِنكم
ابتليتم بفتنة الضرَّاءِ فصَبَرتم، وإِن الدنيا حُلوةٌ خَضرةٌ. (البزار حل
هب عن سعد ) .
٦٤٣٢ - ليتَّخذْ أحدكم قلباً شاكراً ولسانًا ذاكراً وزوجةً مؤمنةً
تعينه على أمر الآخرة. (جم ذه عن ثوبان) .
٦٤٣٣ - ما شئتُ أن أرى جبريل متعلقاً باستار الكعبة وهو يقول
يا واحدُ يا ماجدُ لاُ نزَلْ عني نعمةٌ أنعمتَ بها عليَّ إِلا رأيتُه. (ابن
عساكر عن علي ) .
٦٤٣٤ - أيما عبد جاءته موعظةٌ من الله تعالى من دينه فانها نعمةٌ
- ٢٥٧ =

من اللّه سيقتْ اليه فان قبلها بشكر وإلا كانت حُجةً من الله عليه ليزدادَ
بها إِنما ويزداد الله عليه بها سخطاً. ( ابن عساكر عن عطية بن قيس).
٦٤٣٥ - من شكر النعمة افشاؤُها. (عب عن قتادة) مرسلا.
٦٤٣٦ - من أبلى بلاءَ فذكرهُ فقد شكره، وإِن كتمه فقد كفره
( د والضياء عن جابر).
٦٤٣٧ - إِن الله ليدخلُ العبدَ الجنةَ بالأكلة أو الشربة يحمدُ اللهَ
عليها. ( ابن عساكر عن أنس ) .
٦٤٣٨ - هذا والذي نفسي بيده، من النعيم الذي تُسألون عنه يومَ
القيامة: ظلٌ باردٌ، ورطبٌ طيّبٌ، وماء باردٌ. (ت عن أبي هريرة)(١).
٦٤٣٩ - والذي نفسي بيده، لتُسألُنَّ عن هذا النعيم يوم القيامة
أخرجكم من بيوتكم الجوعُ، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيمُ . (حم
عن أبي هريرة) (٢).
٦٤٤٠ - لا يشكرُ الله من لا يشكر الناس. (حم د حب عن
أبي هريرة ) .
(١) في كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي صَّ الله وبرقم (٢٣٧٠)
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب . ص .
(٢) وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب جواز استتباعه غيره إلى
دار من يثق برضاه بذلك وبرقم (٢٠٣٨). ص.
- ٢٥٨ -

٦٤٤١ - إِن عبداً من عباد الله قال: يا ربّ لك الحمدُ كما ينبغى
لجلالِ وجهكَ ولعظيم سلطانك ، فأعضلت بالملكين، فلم يدريا كيفَ
يكتبانها ؟ فصعد إلى السماء، فقالا: يا ربنا إِن عبدك قد قال مقالةً لا ندري
كيفَ نَكتُبها؟ فقال الله عز وجل وهو أعلم بما قاله عبده ، ماذا قال عبدي؟
قالا: يا رب إِنه قد قال: يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم
سلطانك، فقال الله لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه
بها . (ه عن ابن عمر ).
٦٤٤٢ - من أنعم الله عليه نعمةً فليحمَدِ الله، ومن استبطأ الرزقَ
فليستغفر الله ومن حز به أمرٌ فليقل: لا حول ولا قوة إلا بالله. ( هب
عن علي ) .
٦٤٤٣ - من لم يشكر الناس لا يشكرُ الله (حمت عن أبي هريرة).
٦٤٤٤ - نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس : الصحةُ والفراغُ.
(خ ته عن ابن عباس).
٦٤٤٥ - لا بأسَ بالغنى لمن اتقى. والصحة لمن اتقى خيرٌ من الغنى
وطيبُ النفس من النعيم. (حم ٥ ك عن يسار بن عبد).
٦٤٤٦ - ثلاثٌ من نعيم الدنيا، وإِن كان لا نعيم لها، مركبٌ
وطيء ، والمرأةُ الصالحة ، والمنزلُ الواسع. ( ش عن أبي قرة أو قرة).
- ٢٥٩ -

٦٤٤٧ - فان من تمام النعمة دخول الجنة والفوزَ من النار .
( ت عن معاذ )(١) .
٦٤٤٨ - خمسٌ من أُعطيهنَّ لم يعذَرْ على ترك عمل الآخرة:
زوجةٌ صالحةٌ ، وبنونَ ابرارٌ ، وحسنُ مخالطة الناس، ومعيشة في بلدِهِ
وحبُ آلِ محمدٍمٍِّ. (فر عن زيد بن أرقم ) .
٦٤٤٩ - مَن أسدَى إِلى قومٍ نعمةً فلم يشكروها له فدعا عليهم
استجيب له. ( الشيرازي عن ابن عباس ) .
(١) رواه الترمذي في كتاب الدعوت رقم (٣٥٢٤) وسبب ورود الحديث:
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: قال سمع النبي عَُّ ◌ّو رجلاً يدعو
يقول : اللهم إني أسألك تمام النعمة ، فقال : أيُّ شي تمام النعمة ؟
قال دعوةُ دعوت بها أرجو بها الخير قال : فان من تمام النعمة دخول
الجنة ... )) . ص .
= ٢٦٠ --