Indexed OCR Text
Pages 221-240
يُشبعُ ابن آدم إِلا الترابُ ويتوبُ الله على من قاب. ( طب عن كعب ابن عياض ) . ٦٢٤٧ - لو كان للانسان واديان من المال لالتمس الثالثَ، ولا يملأ بطنَ الانسان إِلا الترابُ ثم يتوبُ الله على من تابَ. ( طب عن أُبي بن كعب ) . ٦٢٤٨ - إِن الله جعلَ لكل شيءٍ آفةً تفسدُه، وأعظمُ آفةٍ تصيبُ أُمتي حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم ، يا أبا هريرة لا خير في كثيرٍ من جمعها إلا من سأَّطه اللهُ على هلكتها في الحقّ. ( الرافعي عن أبي هريرة) (الديلمي عن أنس ). ٦٢٤٩ - ذنبٌ عظيم لا يسألُ الناس الله مغفرةً منه حبُّ الدنيا. ( الديلمي عن محمد بن عمير بن عطارد). ومَّ [ ٦١٧١]. ٦٢٥٠ - كيف تُفْلِحُ والدنيا أحبُّ اليك من أحنى (١) الناس عليك؟ ( الخطيب عن جابر) . ٦٢٥١ - لكل شيءٍ آفةٌ تفسدُه، وأعظمُ الآفاتِ آفةٌ نصيبُ امتي حبهم الدنيا ، وحبهم الدنيار والدرهم ، يا أبا هريرة لا خير في كثيرٍ (١) قال في النهاية : حنا يحنو ، واحنا يحني ثم قال : والحانية التي تقيم على ولا تتزوج شفقة وعطفاً. ح . - ٢٢١ - من جمعها إِلا من سلط اللهُ على هلَكَتها في الحق . ( اسماق الديلمي عن أبي هريرة ) . ٦٢٥٢ - ما ذئبان ضاريان بانا في غنمٍ بأفسدَ لها من حب ابن آدم الشرف والمال. ( طب عن ابن عباس ) . ٦٢٥٣ - ما ذئبان جائعان ضاريان في غنم قد أغفلها رعاؤها وتخلفوا عنها أحدُهما في أولاها والآخرُ في أُخراها بأسرع فيها فساداً من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم. (هناد عن أبي جعفر) مرسلا(١). ٦٢٥٤ - ما ذبانِ ضاريان في حظيرةٍ وثيقةٍ يأكلانِ ويفترسانِ بأسرعَ فيها من حُبِ الشرف وحُبّ المالِ في دين المسلمِ. (كر عن ابن عمر ) . ٦٢٥٥ - ما ذئبان صناريان بانا في حظيرة فيها غنمٌ يفترسان ويا كلان بأسرعَ فساداً من طلب المال والشرفِ في دين المسلم . (طس ص عن أسامة بن زيد ) ٦٢٥٦ - يا عاصمُ ما ذئبان عاديان أصابا فريسة غنيمٍ أضاعها ربها (١) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في أخذ المال ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد والنسائي والدارمي وابن حبان وبرقم ( ٢٣٧٦ ) . ص . - ٢٢٢ - بأفسدَ لها من حب المرء المالَ والشرف لدينه. (الحاكم في الكتى طب ك عن عاصم بن أبي البدَّاح بن عاصم بن عدى عن أبيه عن جده). ٦٢٥٧ - أهلكَ من كان قبلكم الدنيارُ والدرهم وهما مهلكاكم (الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن مسعود ) . ٦٢٥٨ - لُعن عبدُ الدينار، لعن عبد الدرهم. ( ت حسن غريب عن أبي هريرة ) . مَّ برقم [٦١٢٩]. ٦٢٥٩ - لكل أمةٍ مجلٌ يعبدونه، ومجلُ أُمتي الدراهم والدنانيرُ. ( الديلمي عن حذيفة ) . ٦٢٦٠ - ليكن بلاغُ أحدكم من الدنيا مثلُ زاد الراكب حتى يلقاني. ( حم وابن سعد وهناد ع وابن أبي الدنيا والروياني والبغوي طب حب حل ك هب وابن عساكر ص عن سلمان ) ( ابن عساكر عن عمى وأبي الدرداء ) . ٦٢٦١ - أقربكم مني مجلساً يوم القيامة من خرج من الدنيا كبيئة ما تركته فيها . ( ش عن أبي ذر ) . ٦٢٦٢ - إِن الله تعالى ليحمي المؤمن من الدنيا نظراً وشفقةً عليه كما يحمي المريض أهله الطعام . ( الديلمي عن أنس ) . ١٥ كنزج / ٣ - ٢٢٣ - ٦٢٦٣ - أما ما يحبُّك اللهُ عليه فالزهدُ في الدنيا وأما ما يحبك الناسُ عليه فما كان في يدك فانبذه اليهم هذا الغُثاءَ (١). ( حل عن مجاهد مرسلا) ( حل عن أرطاة بن المنذر مرسلا) ( حل عن الربيع بن خثيم ) مرسلا . ٦٢٦٤ - إِن العبدَ إِذا كانَ هُمُّه الدنيا وسدَمَه (٢) أفشى اللهُ عليه ضيعتَه، وجعلَ فقره بين عينيه، فلا يصبح إِلا فقيراً، ولا يمسي إِلا فقيراً وان العبدَ إذا كانت الآخرة همُّه وسدمه، جمع الله تعالى ضيعتَه، وجعل غناه في قلبه، ولا يصبحُ إِلا غنياً، ولا يمسي إِلا غنياً. (هناد عن أنس). ٦٢٦٥ - من أراد الآخرة وسعى لها سعيها كتبَ اللهُ له غناهُ في قلبه فَكفَّ عليه ضيعته فيصبح غنياً، ويمسي غنياً ، ومن أراد الدنيا وسعى لها سعيها أفشى الله عليه ضيعته، وكتب فقره في قلبه ، فيصبحُ فقيراً ، ويمسى فقيراً. ( ابن النجار عن أنس) .. ٦٢٦٦ - من ◌ُشربَ قلبه حبَّ الدنيا التاطَ منها بثلاث : شقاء (١) الغناء: بضم الغين وفتح الثاء مخففة: هو ما يجيء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ اهـ من النهاية . ح . (٢) الدم : بفتح السين والدال هو الولوع بالشيء والليج اهـ النهاية. وقال في القاموس : السدم محركة الهم أو مع ندم أو غيظ مع حزن ، والحرص واللهج بالشيء . ح . - ٢٢٤ - لا يُنْقَدُ عناهُ، وحرصٍ لا يبلغُ غناه، وأَملٍ لا يبلغُ مُنتهاه ، فالدنيا طالبة ومطلوبةٌ ، فمن طلبَ الدنيا طلَبته الآخرةُ حتى تأتيه فيأخذَها ، ومن طلب الآخرةَ طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه. ( طب حل عن ابن مسعود ) (١). ٦٢٦٧ - من أصبحَ والدنيا أكبرُ همّه فليس من اللهِ في شيءٍ ، ومن لم يَتَّقِ اللّهَ فليس من الله في شيءٍ ، ومن لم يهتمَّ للمسلمين فليس منهم . ( ك وتعقب عن حذيفة ) واورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢). ٦٢٦٨ - من أصبح أكبر همه غيرُ اللَّه فليس من الله. (هناد عن حذيفة ) . ٦٢٦٩ - من جعل الهموم هماً واحداً، كفاه الله ما أهمَّه من أمر (١) الحلية (١٢٠/٨) وقال غريب من حديث فضيل والاعمش. ومعنى التاط : أي التصق به ، ومنه الحديث : من أحب الدنيا التاط منها بثلاث. النهاية في غريب الحديث (٢٧٧/٤) وقال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب (٤/ ١٧٦ ): رواه الطبراني بإسناد حسن . ص . (٢) ذكر العجلوني في كشف الخفاء برقم (٢٣٧٨) ورقم (٢٣٧٩)، وقال : ابن لال عن حذيفة والديلي عن ابن عمر والآتي ذكره برقم (٦٢٧٢) والحاكم عن ابن مسعود . ص . - ٢٢٥ - a الدنيا والآخرة، ومن تشاعبت به الهمومُ لم يبالِ الله في أي أودية الدنيا هلكَ . ( ك عن ابن عمر ) . ٦٢٧٠ - من كان همّه همّاً واحداً كفاه اللهُ همَّه ومن كان همُّه بكل وادٍ لم يُبالِ اللهُ تعالى بأيها هلك . ( هناد عن سليمان بن حبيب المحاربي ) مرسلا . ٦٢٧١ - من أصبح محزونًا على الدنيا أصبح ساخطاً على ربه ومن ء أصبحَ يشكو مصيبةً نزلت به فانما يشكُو ربه ، ومن دخل على غَنيٍّ فتضَعضَعَ له ذهب لتادينه ، ومن قرأ القرآنَ فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزواً. (الخطيب عن ابن مسعود) (١). ٦٢٧٢ - من أصبحَ والدنيا أكبرُ حمه الزمَ الله عز وجل قلبه أربع خصالٍ لا ينفكُ من واحدٍ حتى يأتيه الموتُ، مُّ لا ينقطع أبداً، وشغلٌ لا يتفرَّعُ أبداً ، وفقرٌ لا يبلغُ غنى أبداً ، وأمل لا يبلغُ منتهاه أبداً . ( الديلمي عن ابن عمر ) . ٦٢٧٣ - من انقطع الى الله كفاهُ الله كلَّ مُؤنَةٍ ، ورزقه من (١) قال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب (١٧٩/٤) رواه الطبراني في الصغير ، ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث أبي الدرداء . وتضعضع : أذل نفسه له وخشع أمامه . ص . - ٢٢٦ - حيث لا يحتسبُ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله اللهُ إليها ( الحكيم وابن أبي حاتم طب هب والخطيب عن عمران بن حصين). ٦٢٧٤ - من تكن الدنيا فيَّته جعل الله فقره بين عينيه، وشدَّت الله عليه ضيعته، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له، ومن تكن الآخرةُ بيته جعل الله غناه في قلبه، ويكفُّ عليه ضيعته، وتأتيه وهي راغمةٌ. (ابن عساكر عن زيد بن ثابت ) . ٦٢٧٥ - من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمسَ وجهه، ومحق ذكرُه وأُثبتَ اسمه في أهل النار. (طس وأبو نعيم عن الجارود بن المعلى). ٦٢٧٦ - من عُرضتْ له الدنيا والآخرة فأخذ الآخرة وترك الدنيا فله الجنة، وإن أخذ الدنيا وتركَ الآخرةَ فله النار . ( ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس ) . ٦٢٧٧ - من قضى مهمته في الدنيا حيل بينه وبين شهوته في الآخرة ومن مدَّ عينه إِلى زينة المترفين كان مهيناً في ملكوت السماء والأرض ومن صبرَ على القوت الشديد صبراً جميلاً أسكنه الله من الفردوس حيثُ شاء (هب وابن صَصْرَى في أماليه وحسنه عن البراء) قال هب: تفرد به اسماعيل بن عمرو البجلي . ٦٢٧٨ - من كانت نيتُه طلبَ الدنيا شئَّتَ اللهُ عليه أمره وجعل - ٢٢٧ - الفقر بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتبَ له ، ومن كانت نيتُه طلبَ الآخرةِ جمع اللهُ شمله، وجعل غناه في قلبه، وأنته الدنيا وهي راغمةٌ ( ابن أبي حاتم في الزهد عن أنس ) . ٦٢٧٩ - من كانتِ الدنيا نهمتَه حرّم اللهُ عليه جواري ، فانى بُعثتُ بخراب الدنيا ، ولم أُبِتْ بعمارَتها . ( أبو نعيم عن أبي جحيفة عن أبي الوضاح ) . ٦٢٨٠ - ويلٌ لأصحاب المئين من الإِبل، إِلا من قال بالمال هكذا وهكذا قد أفلح المزهدُ المجهدُ. (حم عن رجل). ٦٢٨١ - ألا إِن الأكثرين م الأرذلونَ ، ألا إِن الأكثرين مُ الأرذلون. ( الديلي عن أنس) . ٦٢٨٢ - الأكثرونَ هُمُ الأقدُون يوم القيامة، إِلا من قال هكذا وهكذا. ( هناده عن أبي هريرة ) . ٦٢٨٣٠ - نحنُ الآخرون والأولون يوم القيامة، فان المكثرين هم الأسفلون الاقلونَ يوم القيامة، إِلا من قال: هكذا وهكذا ولا أُحبُ أن لي مثلَ أُحدٍ ذهباً أُنفقه في سبيل الله عز وجل . ( ابن النجار عن ابن مسعود ) . - ٢٢٨ - ٦٢٨٤ - من نظر في الدنيا إلى من فوقَه وفي الدّين إلى من تحتَه لم يكتُبْه اللهُ صابراً ولا شاكراً، ومَنْ نَظَرَ في الدنيا إلى من تحته ، وفي الدين إلى من فَوقَه كتَبَه اللهُ صابراً شاكراً. ( حل هب عن أنس )(١). ٦٢٨٥ - ما سكن حُبُّ الدنيا قلب عبد إلا ابتلاه اللهُ بخصال ثلاثٍ: بأملٍ لا يبلُغُ منتهاهُ، وفقرٍ لا يدركُ غناه ، وشُغْلٍ لا ينفكُ عناه . ( الديلمي عن أبي سعيد ) . ٦٢٨٦ - هلك المكثرون، إِلا من قال: هكذا وهكذا وهكذا وقليلٌ ما ◌ُهُمْ. ( حم وهناد وعبد بن حميد عن أبي سعيد ) ( طب عن عبد الرحمن بن أبزى ) (٢). ٦٢٨٧ - ان بين أيدينا عقبةً كؤوداً لا يجاوزها إِلا المخفّون، قال أبو ذر : أنا منهم يا رسول الله؟ قال : أَلكَ قوتُ يومٍ وليلةٍ ؟ قال : لا ، (١) الحلية (٢٨٦/٨ ). ورواه الترمذي عن عبد اله بن عمرو وأوله : خصلتان من كانتا فيه . كتاب صفة القيامة رقم (٢٥١٤ ). ص . (٢) عبد الرحمن بن أبزي المجمراعي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته سكن الكوفة ، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين . تهذيب التهذيب (١٣٣/٦). ص. - ٢٢٩ -- قال: فأنت من المخُفّين. ( هق عن ألس). ٦٢٨٨ - لَعنَ الله عز وجل فقيراً تواضعَ لغني من أجلِ ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهبَ تلتا دينه . ( الديلمي عن أبي ذر) . ٦٢٨٩ - من تضرّع لصاحب دُنيا وُضُعَ بذلك نصفُ دينه، ومن أتى طعام قومٍ لم يُدعَ اليه ملاً الله عز وجل بطنَه ناراً حتى يُقضي بين الناس يوم القيامة. (الديلمي عن أبي هريرة) . ٦٢٩٠ - من تضعضعَ لذي سلطانٍ ارادةَ دُنياه أعرضَ الله عنه بوجهه في الدنيا والآخرة. (الديلمي عن أبي هريرة) . ٦٢٩١ - من تَقرَّبَ من ذي سُلطان ذراعاً تباعد الله منه باعاً. ( الديلمي عن أنس) . ٦٢٩٢ - ما من أحد تركَ صفراء أو بيضاءَ إِلا كُويَ بها يوم القيامة. ( حم وابن مردويه ق عن أبي ذر) . ٦٢٩٣ - ما من أحد يموتُ فيتركَ صفراءَ أو بيضاءَ إِلا كوي بها يوم القيامة مغفوراً له بعدُ أو معذَّبًا. ( ابن مردويه عن أبي أمامة) . ٦٢٩٤ - ما من أحد ترك صفراء ولا بيضاء من ذهبٍ ولا فضة إِلا جعلَ الله له صفائحَ، ثم كُوي به من فرقه إلى قدمه. ( ابن مردويه حل عن ثوبان ) . - ٢٣٠ - ٦٢٩٥ - ما من عبد يموت يوم يموتُ فيترك أصفر أو أبيض إلا كوي به. (طب وابن عساكر عن أبي أمامة ). ٦٢٩٦ - من تركَ ديناراً فَكيَّةً، ومن تركَ دينارين فَكيَّتين . ( الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السُّلمي عن عمه الحكم بن الحارث السلمي ) . ٦٢٩٧ - من تركَ دينارين تركَ كيَّتين . ( خ في التاريخ طب وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد). ٦٢٩٨ - كَيَّتان صلُّوا على صاحبكم. ( حم عن علي ). ٦٢٩٩ - كُن في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابرُ سبيلٍ، وعُدَّ نفسك من أهل القبور. ( ابن المبارك حم ت ٥ ك عن ابن عمر ) . ٦٣٠٠ - يا عبد الله بن عمر كن في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابرُ سبيلٍ واعدُد نفسك مع الموتى. (هناد عن ابن عمر ) . ٦٣٠١ - مثَلُ الدنيا والآخرة كمثَلُ ثُوبِ شُقَّ من أوله إلى آخره فتعلَّق بخيط منها فما لبتَ ذلك الخيطُ أن ينقطع. ( حل عن أنس) (١). ٦٣٠٢ - يا أيها الناس إِنه لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى إلا كما بقى (١) الحلية (١٣١/٨ ) وقال: غريب من حديث الفضيل . ص. - ١-٢٣ - من يومكم هذا فيما مضى منه . ( ك عن ابن عمر ) . ٦٣٠٣ - إِذا فشا الإسلام في الانباط واتخذوا فيكم الدُّور وقعدوا في الأفنيةِ فاحذروم، فإن فيهم الدَّغَلَ (١) والنغلَ والفتنة. (كر عن أبي هريرة) وسنده ضعيف . ٦٣٠٤ - إِذا رأيتَ الناسِ يتنافسون الذهب والفضة فادعُ بهذه الدعوات : اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، وأسألك عزيمةَ الرُّشد وأسألُك شكرَ نعمتك، والصبر على بلائك وحُسنَ عبادتك والرضا بقضائك، وأسألك قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلمُ، وأعوذُ بك من شر ما تعلم، واستغفرُك لما تعلم. (طب عن البراء ) وفيه موسى بنُ مَُطْيْرٍ متروك. ميزان الاعتدال للذهبي [٢٢٣/٤]. ٦٣٠٥ - أصحَّ اللهُ جسمَك وأطابَ حرتَك وأكثرَ مالك . (كر عن ابن عمر) ان يهودياً قال للنبي عَّهِ: ادعُ لي قال: فذكره وفيه اسماعيل بن يحي التيمي كذاب يضعَ . ٦٣٠٦ - إِني لأُ عطي الرجل، وأدعُ من هو خيرٌ منه مخافة أن يكبَّه الله على وجهه في النار . ( ط عن سعد بن أبي وقاص ) . (١) الدغل: بفتح الدال والغين قال في القاموس: الدغل ـ دخلٌ في الأمر مفسد ((والنغل: بفتح النون والغين: الفساد اهـ نهاية. ح . - ٢٣٢ - ٦٣٠٧ - أهل الجوع في الدنيا هم الذين يقبضُ اللهُ أرواحَهم وهمُ الذين إِذا غابوا لم يفتقدوا ، وإِذا شهدوا لم يُعرفوا ، أخفياء في الدنيا، معروفون في السماء ، إِذا رآهم الجاهل ظنَّ بهم سقماً ، وما بهم من سَقّمِ إِلا الخوفُ من اللّه تعالى، ليُظَلُون يوم القيامة يوم لا ظلَّ إِلا ظلُّه. (الديلمي عن أبي هريرة). ٦٣٠٨ - إِياكم والتَّنُّمَ، فان عبادَ الله لَيْسُوا بالمنعمين. (حم عن معاذ ) . ٦٣٠٩ - إياكم والبطنة من الطعام، فان العبد لن يهلك حتى يُؤثرَ شهوتَه على آخرته. ( الديلمي عن ابن عباس ) . ٦٣١٠ - يا أيها الناسُ إِنما الدنيا عرضٌ حاضرٌ يصيب منها البر" والفاجرُ، وإِن الآخرةَ وَعْد صادقٌ يحكم فيها ملكٌ قادرٌ يحقّ لها الحقَّ، ويبطلُ الباطل ، أيها الناسُ فكونوا من أبناء الآخرةِ ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فان كلَّ أُمٍ يتبعها ولدها ، اعملوا وأنتم من الله على حذَرٍ، واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم، وأنكم مُلاقوا اللهَ لا بدَّ منه ، فمن يعمل مثقال ذرةً خيراً يرَهُ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره. (الحسن ابن سفيان طب وابن مردويه حل عن شداد بن أوس ) . ٦٣١١ - الدنيا مر تحلّةٌ ذاهبةٌ، والآخرة من تحلّةٌ قادمة، ولكل - ٢٣٣ - واحدة منها بنون ، فإن استطعتم أن تكونوا من بي آخرةٍ لا بني دنيا. فافعلوا ، فانكم اليوم في دار عملٍ لا حساب فيها، وغداً في دار حسابٍ لا عمل فيها . ( ابن لال عن جابر ) . ٦٣١٢ - تبَّاً للذهب والفضة، قيل فما ندَّخرٌ؟ قال لسانًا ذا كراً وقلباً شاكراً وزوجة تعينُ على الآخرة. (حم عن رجل من الصحابة) . ٦٣١٣ - تباً للذهب والفضة، تتخذُ لساناً ذا كراً، وقلباً شاكراً، وزوجةً تعين على الآخرة. ( هب عن ابن عمر ). ٦٣١٤ - تركُ الدنيا أمرٌ من الصبر، وأشدُّ من حطم السيوف في سبيل الله ، ولا يتركُها أحدٌ إِلا أعطاهُ الله مثلَ ما يعطي الشهداء ، وتركها قِلَّةُ الأكل والشيع ، وبغضُ الثناء من الناس، فانه من أَحبَّ الثناء من الناس أحبَّ الدنيا ونعيمها، ومن سرَّه النعيمُ كلَّ النعيمُ، فليدع الدنيا والثناء من الناس. ( الديلمي عن ابن مسعود). ٦٣١٥ - تَعْددوا واخشوشنوا وامشوا حُفاةً. (الرامهر مزي في الامثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع) مَّ برقم [٥٧٣٢]. ٦٣١٦ - حلوةُ الدنيا، مرةُ الآخرة، ومرةُ الدنيا حلوةُ الآخرةِ . ( حم والبغوي طب ك هب وابن عساكر عن أبي مالك الأشعري ) . - ٢٣٤ - ٦٣١٧ - دعوا الدنيا لأهلها ، من أخذَ منها فوق ما يكفيه أخذَ حَتَفه وهو لا يشعرُ. (ابن لال عن أنس). ٦٣١٨ - قال الشيطان لن يسلم مني صاحبُ المال من إِحدى ثلاث: أغدو عليه بهنَّ وأروحُ بهن، أخذُه المال من غير حلةٍ ، وانفاقه في غير حقه وأُحببهُ اليه فيمنعه من حقه. (طب وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف ) ورجاله ثقات . ٦٣١٩ - كيف أنت يا ثوبانُ إِذا تداعتْ عليكم الأمم كتداعيكم قصعة الطعام تصيبون منه؟ قال: أ منْ قلَّة؟ قال : لا أنتم يومئذ كثيرٌ ، ولكن يُلقى في قلوبكم الوهن ، قالوا: وما الوهنُ يا رسول الله؟ قال: حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال. (هق عن أبي هريرة). ٦٣٢٠ - لما بعث الله نوحاً إلى قومه بعنه وهو ابن خمسين ومائتي سنةٍ فلبتَ في قومه ألف سنة إِلا خمسين عاماً ، وبقي بعد الطوفان خمسين ومائتي سنة ، فلما أتاه ملكُ الموت قال: يا نوح يا أكبر الانبياء يا طويل العُمر وباجابَ الدعواتِ كيفَ رأيتَ الدنيا ؟ قال: مثلُ رجل بُني له بيتٌ، له بابانٍ، فدخل من واحدٍ ، وخرج من الآخر . (ابن عساكر عن أبان عن أنس ) . ٦٣٢١ - أو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمّم حتى تكونوا كالاوتار - ٢٣٥ - ثم كان الاثنان أحبَّ اليكم من الواحدِ لم تبلغوا الاستقامةَ. (أبو عبد الله محمد بن اسحاق بن يحيى بن منده، حدثنا محمد بن فارس البلخي ، ثنا حاتم الأصم عن شقيق بن ابراهيم البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمرو وابن عساكر من طريقه وقال مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم والديلي) . ٦٣٢٢ - لياتينَّ على الناس زمانٌ قلوبهم قلوبُ العجم، قيل وماقلوبُ العجم ؟ قال : حبُّ الدنيا، سنتُهم سنة الأعراب، ما أتاهم من رزق جعلوه في الحيوان، يرون الجهاد ضَراراً والزكاة مغرماً. ( طب عن ابن عمر ) . ٦٣٢٣ - ما من عبدٍ يريدُ أن يرتفعَ في الدنيا درجةً فارتفعَ إلا وضعه الله في الأخرة درجةً أكبرَ منها وأطولَ . ( حب طب وابن مردويه عن سلمان ) . ٦٣٢٤ - مُثّلَتْ لأخي عيسى الدنيا في صورة امرأة فقال لها : ألكِ زوجٌ؟ قالت: نعم أزواج كثيرة، قال: أَهْ أحياء؟ قالت : لا قَتَلتُهم فعلم حينئذٍ أنها دنيا مُثلت له. ( الديلمي عن أنس). ٦٣٢٥ - من أخذ من الدنيا من الحلال حاسبه الله، ومن أخذ من الدنيا من الحرام عدَّ به الله، أُفٍ الدنيا وما فيها من البليَّات حلالها حسابٌ وحرامها عذاب . ( ك في تاريخه عن أبي هاشم الايلى عن أنس) . - ٢٣٦ - ٦٣٢٦ - لا تزال أُمتي بخير مالم يظهر فيهم حبُّ الدنيا، وعلماء فساق وقراء جهالٌ، وجبابرةٌ، فاذا ظهرتْ خشيتُ أن يعمَّبِم اللهُ بعقابٍ . أبو نعيم الحارث في المعرفة من طريق الواقدي أنبتأنا فاطمة بنت مسلم الاشعجية عن فاطمة الخزاعية عن فاطمة بنت الخطاب ) . ٦٣٢٧ - لا يفتحُ الله الدنيا على أحدٍ إِلا ألقى اللهُ بينهم العداوةَ والبغضاءَ إِلى يوم القيامة. ( حم عن عمر) وهو حسن. ٦٣٢٨ - يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا ؟ حلالها حسابٌ، وحرامها عذابٌ. ( قط والديلي عن ابن عباس ) . ٦٣٢٩ - يؤتي بالدنيا يوم القيامة، فيميزُ منها ما كان لله، ثم يرمى بسائر ذلك في النار . ( ابن المبارك عن عبادة بن الصامت . ( الديلمي عن أبي هريرة ) . ٦٣٣٠ - يجاء بالدنيا مصورةً يوم القيامة ، فتقول: يا رب اجعلني لرجل من أدنى أهل الجنة منزلةً ، فيقول الله : أنت أنتن من ذلك ، بل أنت وأهلك في النار. (حل عن أنس) . ٦٣٣١ - يجاء بالدنيا يوم القيامة، فيقال : ميزوا ما كان منها لله، وألقوا سائرها في النار. ( أبو سعيد الاعرابي في الزهد عن عبادة) . -- ٢٣٧ - تتمة في فوائد المال والدنا المحمودة ٦٣٣٢ - الدرام والدنانير خواتيمُ الله في أرضه، من جاء بخاتم مولاهُ قضيت حاحته. ( طس عن أبي هريرة). ٦٣٣٣ - إِذا كان في آخر الزمان لا بدَّ للناس فيها من الدرام والدنانير يقيمُ الرجل بها دينه ودنياه. (طب عن المقدام). ٦٣٣٤ - ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منها جميعاً، فان الدنيا بلاغٌ إلى الآخرة، ولا تكونوا كلاً على الناس ( ابن عساكر عن أنس) . ٦٣٣٥ - نعم العونُ على الدين قوت سنة. ((١) عن معاوية ابن حَيْدَة ) . ٦٣٣٦ - خيركم من لم يترك آخرته لدنياه، ولا دنياه لآخرته ، ولم يكن كلاً على الناس. (ك عن أنس) . ٦٣٣٧ - من استطاع منكم أن يقي دينه وعرضه بماله فليفعل. (د عن أبي سعيد ) . • (١) ذكر العجلوني في كشف الخفاء برقم (٢٨١٩). وقال : رواه الديلمي عن معاوية بن حيدة وفي المنتخب يعزوه (فر) يعني الديلمي في الفردوس. ص - ٢٣٨ - الكمال ٦٣٣٨ - إِن الفاقةَ لأصحابي سعادةٌ، وإِن الغنى للمؤمن في آخر الرمان سعادةٌ. ( الرافعي عن أنس عن ابن مسعود). ٦٣٣٩ - إِن هذا المالَ حلوة خضرةٌ، فمن أخذه بحقّه فنعم المعونة هو . ( سمويه وابن خزيمة طس ص عن أبي سعيد ) . ٦٣٤٠ - إِن هذا المال خضرةٌ حلوةٌ ، فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه حم طب هب عن معاوية ) . ٦٣٤١ - نعمت الدار الدنيا لمن تزوَّدَ منها لآخرته حتىُ يرضي ربه وبئست الدارُ الدنيا لمن صدَّتْه عن آخرته ، وقصرّت به عن رضا ربِّهِ وإِذا قال العبدُ: قَبَّحَ الله الدنيا، قالت الدنيا: قبَّحَ اللهُ أعصانا لربّه. ( ك وتعقب وابن لال والرامهر مزي في الامثال عن طارق بن أشيم (١)). ٦٣٤٢ - نِمَ العونُ على تقوى اللهِ المالُ. (ابن لال والديلمي عن جابر ) . ٦٣٤٣ - لا تسبُّوا الدنيا، فلنع المطيةُ للمؤمن، عليها يبلُغُ الخير وعليها ينجو من الشر. ( الديلمي وابن النجار عن ابن مسعود). (١) ذكره في الاصابة وفي تهذيب التهذيب (٥ / ٢) لابن حجر : وقال الخطيب في كتاب القنوت في صحبته نظر)) . ص . ١٦ كنز ج/٣ - ٢٣٩ - ٦٣٤٤ - لما أهبطَ اللهُ آدم من الجنة إِلى الأرض حزنَ عليه كلّ شيء جاوره إِلا الذهب والفضةَ ، فأوحى الله تعالى اليهما جاورتكما بعبدٍ من عبيدي ثم أهبطته من جواركما ، مخزن عليه كل شيءٍ جاوره إِلا أنتما ، فقالا: إِلهنا وسيدنا أنتَ أعلم إِنك جاورتنا به وهو لك مطيعٌ فلما عصاك لم نحبّ أن نحزن عليه، فأوحى الله تعالى اليهما: وعنَّتي وجلالي لاً عن نكما حتى لا ينال كلُّ شيءٍ إِلا بكما. (الديلمي وابن النجار عن أنس) . ٦٣٤٥ - لا خير فيمن لا يحبُّ المالَ يصلُ به رحمَهُ ، ويؤدّي به أمانتَه ويستغنى به عن خَلْقِ ربه. ( حب في الضعفاء وابن المبارك وابن لال ك في تاريخه حب عن أنس ) قال حب: لا أصل له وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال هب : وانما يروى عن سعيد بن المسيب قوله . ٦٣٤٦ - يأتي على الناس زمانٌ: من لم يكن معه أصفرُ ولا أبيضُ لم يتهنّ بالعيش. (طب حل عن المقدام بن معد يكرب). ٦٣٤٧ - يأتي على الناس زمانٌ لا ينفعُ فيه إلا الدينار والدرهم. ( نعيم بن حماد في الفتن عن المقدام بن معد يكرب) . ٦٣٤٨ - يا جابر لا عليك أن تمسكَ عليك مالك فان لهذا الأمر مدة ( طب عن جابر ) . - ٢٤٠ ٠ ..