Indexed OCR Text

الفصل الثاني
في تعديد الاخلاق المحمودة على ترتيب الحروف المعجمة
حرف الألف
الإحسان في الطاعات
٥٢٤٩ - الاحسانُ أن تعُبدَ اللهَ كأنك تراهُ، فان لم تكن تراهُ
فإنه يراكَ. (م٣ عن عمر) (حم ق ، عن أبي هريرة) .
٥٢٥٠ - اعبد الله كأنك تراهُ، فان لم تكن تراهُ فإنه يراكَ ،
واحسبْ نفسَك مع الموتى، وانقِ دعوةَ المظلوم، فانها مستجابةٌ. (حل
عن زيد بن أرقم ) (١).
٥٢٥١ - اعبدِ الله كأنك تراهُ، وعدَّ نفسَك من الموتى، وإِياكَ
ودَعواتِ المظلوم ، فانهن مُستجاباتٌ ، وعليك بصلاةِ الغداةِ وصلاةٍ
العشاءِ فاشْهَدْهما، فلو تعلمونَ ما فيهما لا يَتُمُوهما ولو حَبْواً. (طب
عن أبي الدرداء).
٥٢٥٢ - اعبد الله ولا تشرك به شيئاً، واعمل الله كأنك تراهُ، واعدد
نفسك في الموتى، واذكر اللهَ عند كل حجرٍ وكل شَجرٍ ، فاذا عملتَ
(١) حلية الأولياء (٢٠٢/٨). ص .
- ٢١ -

سيئةً فاعمل بجنبها حسنةً: السرَّ بالسرّ، والعلانيةَ بالعلانية . ( طب هب
عن معاذ بن جبل ) .
٥٢٥٣ - صلّ صلاةَ مُودّع كأنك تراهُ فان كنت لا تراه فإنه
يراكَ، وايْدَسْ مما في أيدي الناس تعشْ غنياً، وإِيكَ وما يُعتذَرُ منه.
( أبو محمد البراهمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر ) .
الاكمال
٥٢٥٤ - الاحسانُ أن تعبدَ الله كأنك تراهُ ، فان لم تكن تراهُ
فإنه يراك، فإذا فعلت ذلك فقد أحسنتَ. ( حم ز عن ابن عباس ) (طب
عن ابن عمر) ( حم عن أبي مالك أو أبي عامر ) (ز عن أنس) (ابن
عساكر عن عبد الرحمن بن غنم).
٥٢٥٥ - كن كأنك ترى الله، فان لم تكن تراه فإنه يراك. (أبو
نعيم عن زيد بن أرقم ) .
٥٢٥٦ - اعبدِ الله كأنك تراه، وكُن في الدنيا كأنك غريبٌ
أو عابرُ سبيلٍ. (حل عن ابن عمر)(١).
(١) حلية الأولياء (٦ /١١٥) ورواه الفريابي عن الأوزاعي عن مجاهد ،
وروى بعضه البخاري في صحيحه (١١٠/٨) والترمذي برقم (٢٣٣٤). ص.
- ٢٢ -

الاخلاص
٥٢٥٧ - أخلص دينَك يكفيكَ القليلُ من العمل. (ابن أبي الدنيا
في الاخلاص ك عن معاذ ) .
٥٢٥٨ - أخلِصوا أعمالكم الله، فان اللهَ لا يقبلُ إِلا ما خَلَصَ له .
( قط عن الضحاك بن قيس ) .
٥٢٥٩ - اخلصوا عبادةَ الله، وأقيموا خمسكم، وأدُّوا زكاةَ أموالكم
طيّبةً بها أنفسكم، وصوموا شهركم، وحجُوا بيتكم، تدخلوا جنة ربكم.
( طب عن أبي الدرداء ) .
٥٢٦٠ - اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلّها . ( عد فر
عن أنس ) .
٥٢٦١ - إِن الله تعالى لا يقبلُ من السل إلا ما كان له خالصاً،
وابتغ به وجهَهُ. ( ن عن أبي أمامة) .
٥٢٦٢٠ - إِن الله تعالى لا ينظرُ إلى صوركم وأموالكم، ولكنْ إِما
ينظرُ إلى قلوبكم وأعمالكم. (مه عن أبي هريرة) .
٥٢٦٣ - إِنما الأعمالُ كالوعاء، إِذا طابَ أسفله طابَ أعلاهُ، وإِذا
فَسدَ أسفلُه فسدَ أعلاه. (٥ عن معاوية ).
- ٢٣ -

٥٢٦٤ - إِن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن ، وصلى في السرّ
ء
فأحسنَ ، قال الله تعالى: هذا عبدي حقاً. (٥ عن أبي هريرة) .
٥٢٦٥ _ تمامُ البِرّ أن تعمل في السرّ عمل العلانية. (طب عن أبي
عامر السكوني ) .
٥٢٦٦ - صلاةُ الرجل تطوُّعًا حيثُ لا يراه الناسُ تعدلُ صلانه
على أعين الناس خمساً وعشرين. (ع عن صهيب) .
٥٢٦٧ - له أجران ، أجرُ السر، وأجرُ العلانية، ( ت ٥ حب
عن أبي هريرة).
٥٢٦٨ - طُوبى للمخلصين أُولئك مصابيحُ الهدى، تنجلي عنهم كل
فتنة ظلماءَ. ( حل عن ثوبان ) .
٥٢٦٩ - ما تقربَ العبدُ إِلى الله بشيءٍ أَفضلَ من سجودٍ خفيٍ.
( ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب) مرسلا.
٥٢٧٠ - ما كرهتَ أن يراه الناسُ منك فلا تفعلْ بنفسكَ إِذا
خلوتَ . ( حب عن أُسامة بن شريك) .
٥٢٧١ - من أَخلص لله أربعين يوماً ظهرتْ ينابيعُ الحِكمةِ من قلبه
على لسانه . ( حل عن أبي أيوب) .
- ٢٤ -

٥٢٧٢ - من أرادَ منكم أن لا يحولَ بينه وبين قلبِهِ أحدٌ فليفعلْ .
( د عن أبي سعيد ) .
٥٢٧٣ - السرّ أفضل من العلانية، والعلانيةُ لمنْ أرادَ الاقتداءَ.
( فر عن ابن عمر ) .
٥٢٧٤ - لو أنَّ أحدكم يعملُ في صخرةٍ صماءً، ليس لها بابٌ ، ولا
كوَّةٌ لخرجَ عمَله الناس كائناً ما كان. ( جمع حب ك عن أبي سعيد).
٥٢٧٥ - ما أسرّ عبدٌ سريرةٌ إِلا ألبسهُ الله رداءَها، إِن خيراً غيرٌ
وإِن شرا فشرٌّ. ( طب عن جندب البجلي ) .
٥٢٧٦ - من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه اللهُ ما بينَه وبينَ الناس
ومن أصلحَ سريرته أَصلَحِ اللهُ علابيته. (ك في تاريخه عن ابن عمرو ) .
٥٢٧٧ - من استطاعَ منكم أنْ يكونَ له خَبِيءُ من عملٍ صالحٍ
فليفعل . ( الضياء عن الزبير ) .
٥٢٧٨ - إِن الله ليَضحكُ إِلى الرجلين إلى القوم، إِذا صَفُّوا في
الصلاةِ ، والرجلُ قْمٌ في ظلمةِ بيتهِ يقولُ: عبدي قام فيَّ لا يرائي بعملهِ
أحداً غيري. ( ابن النجار عن أبي سعيد) .
٥٢٧٩ - اعبدِ اللهَ كأنك تراه، وكن في الدنيا كأنك غريبٌ
أو عابرُ سبيلٍ. (حل عن ابن عمر). ومرّ برقم [٥٢٥٦].
- ٢٥ -

الاخلاص من الاكمال
٥٢٨٠ - أيها الناسُ أَخلصوا أَعمالكم الله، فان اللهَ لا يقبلُ من
الأعمال إلا ما خلص له، ولا تقولوا: هذا لله وللرَّحِم . (الديلمي عن
الضحاك بن قيس ) .
٥٢٨١ - إِن الله عز وجل لا يقبلُ من الأعمال إِلا ما كان خالصاً ،
وابتغي به وجهُه. ( ز طب عن أبي أمامة).
٥٢٨٢ - إِذا صلى العبدُفي العلانيةِ فأحسنَ، وصلى في السرّ فأحسن
ء
قال الله تبارك وتعالى: أحسن عبدي. (الرافعي عن أبي هريرة).
٥٢٨٣ - السرّ أَفضلُ من العلانيةِ، ولمن أرادَ الاقتداء، العلانيةُ
أفضلُ من السرّ. ( الديلي عن ابن عمر).
٥٢٨٤ - كتبَ لكَ أجران: أجرُ السرّ وأجرُ العلانية. (طس
عن ابن مسعود .
٥٢٨٥ - إِن لك ما احتسبتَ . (٥ عن أبي بن كعب).
٥٢٨٦ - إِنما الاعمالُ بخواتيمها، كالوعاء إِذا طابَ أعلاه طاب أسفله
وإِذا خبُثَ أعلاه خبث أسفله . ( ابن عساكر عن معاوية ) .
- ٢٦ -

٥٢٨٧ - إِنما بقي من الدنيا بلاءُ وفتنةٌ، إِنما مثلُ عملٍ أَحدِكم
كمثل الوعاء إِذا طابَ أعلاهُ طاب أسفله، وإِذا خبُثَ أعلاه خبث أسفله .
( ابن المبارك والرامهر مزي في الامثال عن معاوية) وهو صحيح.
٥٢٨٨ - من كانت له سريرةٌ صالحةٌ أو سيئةٌ ، أظهرَ اللهُ تعالى
عليه منها رداءً يُعرف به. ( حل عن عثمان بن عفان ).
٥٢٨٩ - هل تدرون من المؤمنُ؟ المؤمنُ من لا يموت حتى يملأ
الله مسامعه بما يحبُّ، ولو أن عبداً انَّقى اللهَ في جوفِ بيتٍ إِلى سبعين
بيتاً ، على كل بيتٍ بابٌ من حديدٍ ألبسَه اللهُ رداءَ عمله، حتى يتحدَّث
الناسُ به ويزيدون، قالوا كيف يزيدون؟ قال: إِن الشَّقِيَّ لو يستطيعُ أن
يزيدَ في برّهِ لزاد ، وكذلك الفاجرُ يتحدثُ الناسُ بفجوره ويزيدون ،
لأنه لو يستطيع أن يزيدَ في نجوره لزاد. (الحكيم ك في تاريخه عن أنس).
٥٢٩٠ - والذي نفسُ محمدٍ بيده، ما عملَ أحدٌ قطُّ سراً إِلا
ألبسه اللهُ رداءً علانيةً، إِن خيرً غيرٌ، وان شراً فشرٌ. (ابن جرير
عن عثمان ).
٥٢٩١ - اتأتينَّكم ◌ُجوركم ولو كان أحدكم في جُحرٍ ثعلبٍ . (حم
ق عن جبير بن مطعم ) .
- ٢٧ -

الاقتصاد والرفقى في الاعمال
بلا إفراط ولا تفريط
٥٢٩٢ - إِن الهدي الصالحَ والسَّمتَ الصالح والاقتصادَ جُزء من
خمسة وعشرين جزءاً من النبوة. (حم دعن ابن عباس) .
٥٢٩٣ _ رُحماء ◌ُمتي أوساطُها. (فر عن ابن عمر).
٥٢٩٤ - ما أحسنَ القصدَ في الغنى ، ما أحسن القصد في الفقر ،
ما أحسن القصدَ في العبادة . ( البزار عن حذيفة) .
٥٢٩٥ _ يا أيها الناسُ عليكم بالقصدِ، عليكم بالقصدِ، عليكم بالقصد
فان الله تعالى لا يملُّ حتى تمثُوا. ( حب ع عن جابر).
٥٢٩٦ - يا أيها الناسُ عليكم بالقصدِ عليكم بالقصد عليكم بالقصد
فان الله تعالى لن يملَّ حتى مَلُّوا. (٥ عن جابر).
٥٢٩٧ - إِن الله لا يمل حتى تملْوا (خ نه البزار عن أبي هريرة).
٥٢٩٨ _ مَهْ عليكم بما تطيقونَ من الاعمال، فوالله لا يملُ الله
حتى تملوا. ( خ نه عن عائشة).
٥٢٩٩ - يا أيها الناسُ عليكم من الاعمال بما تطيقونَ ، فان الله لا
- ٢٨ -

يملُ حتى تَلُوا، وإِن أحبَّ الاعمال إِلى اللهِ ما دُوومَ عليه، وإِن قلَّ .
( ق عن عائشة ) .
٥٣٠٠ - خُذُوا من العمل ما تُطيقون، فان اللهَ لا يملُّ حتى تملوا.
( ق عن عائشة ) .
٥٣٠١ - خُذُوا من العبادة ما تطيقون، فإن الله لا يَسْأُمُ حتى
تسأَمُوا . (طب عن أبي أمامة) .
٥٣٠٢ - عليكم من الأعمال ما تطيقونَ، فان اللهَ لا يمل حتى تملوا
( طب عن عمران بن حصين ) .
٥٣٠٣ - لِيَتَكلَّفْ أحدكم من الاعمالِ ما يطيقُ، فان اللهَ تعالى
لا يمل حتى تملوا ، وقاربوا وسدّدُوا. ( حل عن عائشة).
٥٣٠٤ - لا ينبغي لمؤمنٍ أن يُذِلَّ نفسه، يتعرضُ من البلاءِ ما
لا يُطِيقُ. (جم ت ٥ عن حذيفة) .
٥٣٠٥ - عليكم هديًا قاصِداً، عليكم هدياً قاصداً، عليكم هدياً
قاصداً، فانه من يُشادُّ هذا الدين يغلبه. (حم ك هق عن بريدة) .
٥٣٠٦ - أُدعوا الناسَ وبشيروا ولا تُنفّروا، ويسّروا ولا تعسّروا
( م عن أبي موسى ) .
- ٢٩ -

٥٣٠٧ - إِذا حدَّتم الناسَ عن ربهم فلا تُحدِثِوم بما يُفزِعُهم،
ويَشقُ عليهم (الحسن بن سفيان طس عد عب عن المقداد بن معد يكرب).
٥٣٠٨ - ا كلَفوا من العمل ما نطيقونَ، فان خيرَ العملِ أدومُه،
وإِن قلَّ. (٥ عن أبي هريرة) .
٥٣٠٩ - ا كلَفُوا من العمل ما تطيقون، فان اللهَ لا يملُّ حتى تملوا
فان أحبَّ الأعمال إلى الله أدومُه، وإِن قلَّ. (حم دن عن عائشة).
٥٣١٠ - أما والله إني لأتقاكم الله، وأخشاكم له. (م عن عمر
ابن أبي سَامةَ ) .
٥٣١١ - أما والله إني لأتقاكم الله، وأخشاكم له ، لكني أصومُ،
وأُفطرُ، وأُصلي وأرقدُ ، وأتزوجُ النساء، فمن رغب عن سُنتي فليس مني.
(خ عن أنس ) .
٥٣١٢ - إِن النفسَ مَلولةٌ، وإِن أحدكم لا يدري ما قَدْرُ الْمُدَّةِ
فلينظرْ من العبادة ما يطيق، ثم ليداوم عليه، فان أحبَّ الاعمالِ إِلى الله ما
دِيم عليه وإِن قلَّ. ( طس عن ابن عمر ) .
٥٣١٣ - إِني لستُ مثلكم، إِني أُبيتُ يطعمني ربي ويسقيني .
( حم ق عن أنس ) (خ عن ابن عمر وعن أبي سعيد وعن أبي هريرة
وعن عائشة ) .
- ٣٠ -

٥٣١٤ - قاربوا وسدّدوا وأبشروا ، واعلموا أنه لن ينجوَ أحد منكم
بعمله ولا أنا ، إِلا أن يتعمَّدني الله برحمة منه وفضلٍ . ( حم م عن جابر بن
سمرة) (حم مه عن أبي هريرة).
٥٣١٥ - لن يُدخلَ أحدكم عملة الجنةَ، ولا أنا، إِلا أن يتمَّدني
الله برحمته ، فسدّدُوا وقارِبوا ولا يتمنَّ أحدكم الموتَ، إِما محسنٌ فلعله
يزدادُ خيراً، وإِما مُسيء فلعله أن يستعتبَ . (ق عن أبي هريرة).
٥٣١٦ - لن ينجي أحداً منكم عمله، ولا أنا، إِلا أن يتمَّدني الله
برحمته، ولكن سدّدوا وقاربوا واغدوا وروحُوا، وشيء من الدُّلجَةِ،
والقصدَ القصدَ تبلُغُوا . (ق عن أبي هريرة) .
٥٣١٧ - ما بالُ رجال يواصلون؟ إِنكم لستم مثلي، أما والله لو مُدَّ
لي الشهرُ لواصلتُ وصالاً يدعُ المتعمقون تعمَّقُهم. (حم م عن أنس) .
٥٣١٨ _ ما بالُ أقوامٍ قالوا كذا وكذا، ولكني أُصلي وأنامُ ،
وأصومُ وأُفطِرٍ، وأتزوجُ النساءَ، فمن رغبَ عن سنتي فليس مني . (حم
ق ن عن أنس ) .
٥٣١٩ - يا أيها الناس إنكم لن تُطيقوا كل ما أمرتم به ، ولكن
سددوا وقاربوا وأبشروا. (حم د عن الحكم بن حزن ).
٣
- ٣١ -

٥٣٢٠ - ما بالُ أقوامٍ يتنزهون عن الشيء أصنعُهُ فوالله إني لأعلمهم
بالله ، وأشدُّهم له خشية. ( حم ق عن عائشة ) .
٥٣٢١ - إِياكم والوصال، إِنكم لستم في ذلك مثلي ، إِني أبيت
يطعمني ربي ويسقيني، فاكلَفُوا من العمل ما تطيقون (ق عن أبي هريرة).
٥٣٢٢ _ لا تواصلوا إِني لستُ كاحدٍ منكم إني أُطعمُ وأُسقى.
(خت عن أنس ) .
٥٣٢٣ - لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر
إني لستُ كهيئتِكم إِني ابيتُ لي مطعمٌ يطعمني وساقٍ يسقيني. (جم
خ د عن أبي سعيد ) .
٥٣٢٤ - يا عبد الله ألم اخبر انك تصومُ النهارَ وتقومُ الليلَ ؟ فلا
تفعل، فانك إِذا فعلتَ ذلك مجمَتْ (١) عينُك ونفِهَتْ (٢) نفسك فصم
وأفطر، وقمْ ونمْ، فان لجسدك عليك حقاً، وإِن لعينك عليك حقاً، وإِن
لزوجك عليك حقاً، وإِن الزورك عليك حقاً، وإِن بحسبك أن تصومَ من
كل شهرٍ ثلاثةَ أيام، فان لك بكل حسنةٍ عشرةَ أمثالها ، فان ذلك صيامُ
الدهر كلّه، قال: فاني أجدُ قوةً، قال: فصُم صيامَ نبي الله داودَ ولاتزد
عليه نصفَ الدهر. ( حم ق ن عن ابن عمرو ) .
(١) مجَمَتْ: أي غارت. (٢) نقهت: أي أعيت وكلت اهـ قاموس. ح.
- ٣٢ -

٥٣٢٥ - يا عثمانُ أَرَغِبتَ عن سنتي؟ فاني أنامُ وأُصلي، وأَصومُ
وأُفطر، وأنكحُ النساءَ ، فاتقِ اللهَ يا عثمانُ ، فان لأهلكَ عليك حقاً، وان
لضيفك عليك حقاً، وإِن لنفسك عليك حقاً، فصم وأفطَر وصلّ ونم .
( د عن عائشة ).
٥٣٢٦ - يَسراولا تُعسرا، وبشرا ولا تُنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا
( حم ق عن أبي موسى) .
٥٣٢٧ _ اليسرُ مِنٌ، والمسرُ شؤمٌ. (فر عن رجل).
٥٣٢٨ - إِنِ اللَّهَ أرسلني مُبِغَاً، ولم يرسلني مُتُعَضّتاً (م عن عائشة).
٥٣٢٩ - والله إني لأرجو أن أكونَ أخشاكم للهِ، وأُعلمكم بما انقى
( م د عن عائشة ) .
٥٣٣٠ _ أمرٌ بين أمرين، وخيرُ الأمور أو ساطُها. ( هب عن
عمر بن الحارث ) بلاغاً .
٥٣٣١ - إِن الله رضي لهذه الأمة اليُسر وكره لها العسرَ. (طب
عن محجن بن الادرع ) .
٥٣٣٢ - إِن الله تعالى رفيقٌ يحبُّ الرّفِقَ، ويعطي عليه مالا يعطي
على العُنف . (خدد عن عبد الله بن مغفل) (٥ حب عن أبي هريرة)
(حم م عن علي) (طب عن أبي أمامة) (البزار عن أنس) .
- ٣٣ -

٥٣٣٣ - إِن الله تعالى يحبُّ الرّفق في الامر كلّه (خ عن عائشة).
٥٣٣٤ - إِن الله يحبُّ أن تؤتي رخصه كما يحب أن تؤتى عزائه .
(حم ق عن ابن عمر ) طب عن ابن عباس ) (د عن ابن مسعود).
٥٣٣٥ - إِن الله تعالى يحبُّ أن تؤتى رخصتُه كما يكره أن تُؤتى
معصيتُه. (حم حب عن ابن عمر ) .
٥٣٣٦ _ إِن الله تعالى يحب أن تُقْبَل رُخصتُه، كما يحب العبدُ
مَغْفرَتَه. (طب عن أبي الدرداء ووائلة وأبي أُمامة) .
٥٣٣٧ - أدُّوا العزائم، واقبلوا الرُّخصَ، ودَعُوا الناسَ ، فقد
كفيتموم. ( خط عن ابن عمر) .
٥٣٣٨ - عليكم برخصَةِ الله التي رخّصَ لكم. (ص م عن جابر).
٥٣٣٩ - من لم يقبل رخصةَ الله ، كان عليه من الإثم مثل جبال
عرفةَ . (حم عن ابن عمر ) .
٥٣٤٠ - أفضلُ أُمتي الذين يعملون بالرُّخص. ( ابن لال عن عمر).
٥٣٤١ - إِن الله يحب أن يؤخذَ برُخصته، كما يحب أن يؤخذ
بعزَائِهِ ، إِن الله بَعْتَني بالحنيفَّيَّة السمحةِ دين ابراهيم . (ابن عساكر
عن علي ) .
- ٣٤ -

٥٣٤٢ - ان الله تعالى يحب الفضل في كل شيءٍ، حتى الصلاة .
( ابن عساكر عن ابن عمر) .
٥٣٤٣ - إِن الدينَ يُسرٌ ولن يُشادَّ الدين أحدٌ إِلا غلبه، فسدّدوا
وقاربوا وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيءٍ من الدُّلجةِ . (خن عن
أبي هريرة ) . كتاب الإيمان - باب الدين يسر.
٥٣٤٤ - إِنكم لن تُدرِكوا هذا الامرَ بالْمُغَالبةَ. ( ابن سعد حم
حب عن ابن الادرع ) .
٥٣٤٥ - إِنما بُعثّم ميسّرِين، ولمُ تبعثوا معسّرين. (ت عن أبي
هريرة). مٌّ برقمي [ ٣٢٩٩ و٤٩٣٦].
٥٣٤٦ - لا تشدّدِوا على أنفسِكم فيشدَّدَ عليكم، فان قوماً شدَّدوا
على أنفسهم فشدّد عليهم ، فتلك بقاياه في الصوامع والدّيارات : ﴿ رهبانيَّة
ابتدعوها ما كتبناها عليهم﴾. ( د عن أنس) .
٥٣٤٧ - إِياكم والغُلوَّ في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغُلُوّ
في الدین ، ( حم ن ٥ ك عن ابن عباس ).
٥٣٤٨ - إِياكم والتعمق في الدين، فإن الله تعالى قد جعله سهلاً ،
فخذوا منه ما تُطِيقون، فان اللهَ يُحبُ ما دامَ من عملٍ صالحٍ، وإِن كان
يسيراً. ( أبو القاسم بن بشران في أماليه عن عمر ) .
- ٣٥ -

٥٣٤٩ - إِن لكل شيءٍ شِرَّةً (١) ولكل شرَّة فترةٌ فان صاحبها
سدَّدَ وقاربَ فارجوهُ ، وإِن أُشيرَ اليه بالاصابع فلا تَعْدُوه(٢). (ت
عن أبي هريرة)(٣).
٥٣٥٠ - إِن هذا الدين متينٌ فاوغلوا فيه برفق . ( حم عن أنس) .
٥٣٥١ - إِن هذا الدين متينٌ فأوغلوا فيه برفقٍ، فإن المُنْبَتَّ لا
أرضاً قطعَ ولا ظهراً أبقى. ( البزار عن جابر) .
٥٣٥٢ - خيرُ دينِكم أيسرُه. (حم خد طب عن محجن بن الادرع)
( طب عن عمران بن حصين) (طس عد الضياء عن أنس ) .
٥٣٥٣ - خِيرُ دِينِكم أيسرُهُ، وخيرُ العبادةِ الفقهُ. (ابن عبد البر
في العلم عن أنس) .
(١) شرة: بكسر الشين وتشديد الراء ، هي النشاط قال في القاموس :
شرة الشباب : نشاطه اهـ . ح .
(٢) فلا تعدوه : بفتح التاء وسكون العين وضم الدال : أي لا تعتدوا به
ولا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائياً اهـ من فيض القدير : شرح
جامع الصغير . ح .
(٣) - رواه الترمذي برقم (٢٤٥٥) كتاب صفة القيامة عن أبي هريرة
وقال هذا حديث صحيح غريب .ص.
- ٣٦ - .

٥٣٥٤ - رَوّحُوا القلوبَ ساعَةً فَساعةً . (د في مراسيله عن
ابن شهاب) مرسلاً ( أبو بكر المقري في فوائده والقضاعي عنه عن أنس).
٥٣٥٥ - سدّدوا وقاربوا. ( طب عن ابن عمر ).
٥٣٥٦ - سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا انه لن يدخل أحدكم
الجنةَ بعمله، ولا أنا، إلا أن يَتَغَمَّدني اللهُ بمغفرةٍ ورحمةٍ . ( حم
ق عن عائشة ) .
٥٣٥٧ - ليُصَلّ أحدكم نشاطَه، فاذا كَسِلَ أو فَتر فليقعد .
( حم ق د.نه عن أنس ) .
٥٣٥٨ _ ناموا فاذا انتبهتم فأحسِنُوا. (حب عن ابن مسعود).
٥٣٥٩ - الليلُ والنهارُ مَطيَّانِ فاركبوهما بلاغاً إلى الآخرةِ .
( عد وابن عساكر عن ابن عباس ) .
٥٣٦٠ - يسرّوا ولا تُعسّروا، وبَشّروا ولا تُنفّروا. (حم ق
ن عن أنس ) .
٥٣٦١ - عليك بالرفق، إِن الرّفِق لا يكون في شيءٍ إِلا زانهُ ولا
يُنزعُ من شيء إلا شانه. (م عن عائشة). كتاب البر رقم [٢٥٩٤].
٥٣٦٢ - عليك بالرفقِ، وإِياك والعنف والفُحش. (خد
عن عائشة ) .
- ٣٧ -

٥٣٦٣ _ يا عائشةُ أن اللهَ رفيقٌ يُحبُّ الرفق، ويُعطي على الرفقِ
ما لا يعطي على العُنفِ وما لا يعطى على سواه (م عن عائشة).
٥٣٦٤ - يا عائشةُ عليكِ بتقوى اللهِ والرفقِ، فان الرّفِقَ لم يكنْ
في شيءٍ قطُّ إِلا زانَه، وما نزعَ من شيءٍ قَطُّ إِلا شَانَه. (حم د
عن عائشة ) .
٥٣٦٥ - مهلاً يا عائشة عليك بالرفق، وإِباك والعنف والفُحش.
(خ عن عائشة) (١).
٥٣٦٦ - يا عائشة إِن اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرفق في الأمر كلِّهِ . (حم
ق ن ه عن عائشة) .
٥٣٦٧ _ ما كانَ الرفقُ في شيءٍ إِلا زانَه، ولاُنزعَ من شيءٍ إِلا
شانه . ( عبد بن حميد والضياء عن أنس) .
٥٣٦٨ _ من أُعطي حظّه من الرفقِ فقد أُعطي حظّه من الخيرِ
(١) هذه الأحاديث يخاطب النبي عَّ له بها السيدة عائشة أم المؤمنين، ذكر
المناوي في شرحه الجامع الصغير سببين :
الأول : أنها ركبت بعيراً فيه صعوبه جعلت ترده وتضربه .
والثاني: عندما قال اليهود للنبي عَّه: السام عليكم، فغضبت وقالت:
عليكم السام واللعنة اهـ شرح الجامع . ح .
- ٣٨ -

ومَن حُرِمَ حظّه من الرفق، فقد حُرمَ حظّه من الخيرِ . ( حم ث
عن أبي الدرداء ) .
٥٣٦٩ - من يُحرمِ الرّفِقَ يُحرَمِ الخيرَ كلَّه. (حم ده
عن جرير ). وصحيح مسلم رقم [٢٥٩٢] كتاب البر.
الا كمال
٥٣٧٠ - إِن اللّهَ عنَّ وجلَّ رفيقٌ يحبُّ الرفقَ في الأمرِ كَلِّهِ ،
ويحبُ كلَّ قلبٍ خاشعٍ حزينٍ يُعلمُ الناسَ الخيرَ، ويدعو إلى طاعةِ الله
ويبغِضُ كلَّ قلبٍ قاسٍ لاهٍ ينامُ الليلَ كلَّه، ولا يذكرُ الله فلا يدري
يردُّ اللهُ روحهُ أم لا؟ (الديلمي عن أبي الدرداء).
٥٣٧١ - إِن اللّه تعالى رفيق يحب الرفق ويرضاه، ويعينُ عليه ما لا
يعينُ على العنفِ . (طب وابن عساكر عن أبي أمامة) .
٥٣٧٢ - إِن الله يحبُّ ان تؤتى رُخصُه، كما يحبُّ أن تُترك معاصيه
( الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر ) .
٥٣٧٣ - إِن الله يحبُ الرفقَ ويرضاهُ، ويُعينُ عليه ما لا يُعينُ على
على العنف. ( طب عن أبي أمامة).
٥٣٧٤ - إِن الله يُعطي على الرفق ما لا يعطى على العنف . ( طب
عن جرير ) .
- ٣٩ -

٥٣٧٥ - إِنَّ خيرَ دِينِكم أيسرُه. ( حم عن محجن بن الادرع)
( حم عن الأعرابي).
٥٣٧٦ - إِن دينكم دينٌ متينٌ فَأَوْغِلْ فيه برفق فان المُنْبَتَّ لا
ظهراً أبقى ، ولا أرضاً قطعَ . ( العسكري في الامثال عن علي).
٥٣٧٧ - إِن هذا الدين متينٌ فأوغل فيه برفق، ولا تُبغضْ إِلي
نفسك عبادةَ الله، فان المنبتَّ لا أرضاً قَطع، ولا ظهراً أبقى . (بز ق
والعسكري في الأمثال عن جابر وضعف ).
٥٣٧٨ - إِن هذا الدين متينٌ فأوغل فيه برفق ، ولا تكرّهوا عبادة
اللّهِ إِلى عبادِهِ ، فان المنبتَّ لا يقطعُ سفراً ولا يستبقى ظهراً. ( هب
عن عائشة ) .
٥٣٧٩ - إِن هذا الدين متينٌ فأوغلْ فيه برفقٍ ، ولا تبغض إِلى
نفسكَ عبادة ربك ، فان المنبتَّ لا سفراً قطعَ، ولا ظهراً أبقى، فاعملْ
عمل امرئ؛ يظنُّ انه لن يموت أبداً، واحذر حذر من يخشى ان يموت
غداً. ( هب ق والعسكري في الامثال عن ابن عمرو) وفي لفظ: يظنّ
أنه لن يموتَ إِلاَ هرِماً.
٥٣٨٠ - إِن ربكم عز وجلَّ ميسرٌ بيسر فعليكم باليسر من العمل،
- ٤٠ -