Indexed OCR Text
Pages 361-380
صامهنَّ أيام التشريق . ( خط وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن أبي حاتم ) . ٤٢٤٦ - عن علي في قوله تعالى : ﴿فمن تَعجَّلَ في يومين فلا إِمَ عليه﴾ قال: غُفرَ له ومن تأخَّرَ فلا إِمَ عليه قال: غُفِرَ لهُ . ( ابن جرير ) . ٤٢٤٧ - عن علي أنه قرأ هذه الآية: ﴿ وإذا قيلَ لَهُ الَّقِ الله) إلى قوله: ﴿ ومن الناسِ مَن يَشري نفسَه﴾ فقال: اقتتلا وربّ الكعبةِ. ( وكيع وعبد بن حميد في تاريخه وابن جرير وابن أبي حاتم ) . ٤٢٤٨ - عن على: في قوله تعالى: ﴿فإن فَاؤًا ﴾ قال: الفىء الجماعُ. ( عبد بن حميد ). ٤٢٤٩ - عن علي قال: الفَىء الرّضًا. (ابن المنذر). ٤٢٥٠ - عن على: في قوله: ﴿ فان طلَّقَها فلا تحلُ له من بعد﴾ قال: هذه الثالثة. ( ابن المنذر ) . ٤٢٥١ - عن على في قوله: ﴿حتى تنكح زوجاً غيره ﴾ قال: لا تحلُ له حتى يهزها عزيز البكر ... - ٣٦١ - ٤٢٥٢ - عن محمد بن الحنفية قال: قال عليٌّ أشكلَ عليَّ أمر ان قوله: ﴿ فان طلَّقها فلا تحلُ له من بعدُ حتى تنكح زوجاً غيره ، فان طَلَّقها فلا جُنَاحَ عليهما أن يتراجعا﴾ فدرستُ القرآنَ فعلمتُ أنه يعني إِذا طلّقها زوجُها الآخرُ رجعت إلى زوجها الأول المطلق ثلاثاً، وكنتُ رجلاً مَذَّاءَ فاستحييتُ أن أسأل النِ نَّهُ من أجلِ أنَّ ابْتَه كانتْ تحتي فأمرتُ المقداد بن الأسود فألَ النِي ◌َّةٍ فقالَ: فيه الوضوء . (عبد بن حميد وابن أبي حاتم ) . ٤٢٥٣ - عن علي قال: الذي بيده عقدةُ النكاح الزوجُ. (وكيعٌ وسفيان والفريابي ش وعبد بن حميد وابن جرير قط هق) . ٤٢٥٤ - عن على قال: الصلاةُ الوسطى هي الظهرُ. ( ابن المنذر). ٤٢٥٥ - عن زرْ قال: انطلقتُ أنا وعبيدةُ السلماني إلى علي فأمرتُ عبيدةَ أن يسألَه عن الصلاة الوسطى ؟ فسأله فقال : كُنا نراها صلاةَ الصُّبح فيينا نحن نُقاتلُ أهلَ خيبرَ فقاتلوا حتى أرهقونا عن الصلاة وكانَ قبل غرُبِ الشمس، قال رسولُ اللهِ عَّهِ: اللهم املأ قلوبَ هؤلاء القوم الذين شغلونا عن الصلاة الوسطى وأجوافهم ناراً ، فعرفنا يومئذ أنها الصلاة الوسطى. ( ابن جرير). (١) (١) الحديث رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي . - ٣٦٢ - = ٤٢٥٦ - عن على قال : الصلاة الوسطى صلاةُ العصر التي فَرَّطَ فيها سليمانُ. ( وكيع وسفيان والفريابي ش ص وعبد بن حميد ومسدد وابن جرير هب) . ٤٢٥٧ - عن الحسن البصري عن علي عن النبي صَّةٍ قال: الصلاةُ الوسطى صلاة العصر. ( الدمياطي (١) في كتاب الصلاة الوسطى الذي سمَّاهُ بكشف المغطا ك ق ) . ٤٢٥٨ - (مالك) أنه بلغَهَ أن علي بن أبي طالبٍ وعبدالله بن عباس قالا : الصلاةُ الوسطى صلاةُ الصبح. ( ق ) . ٤٢٥٩ - عن علي قال: إِن لكلّ مؤمنةٍ طُلِّقَتْ حُرَّةً أو أمَةٌ مُتْعَةً، وقرأً: ﴿ وللمطلقات مَتَاعٌ بالمعروفِ حقًّاً على المتقين ﴾. ( ابن المنذر ) . ٤٢٦٠ - عن علي قال: السكينةُ ريحُ هفَّافَةٌ فيها صورةٌ ولها = جامع الأصول رقم (٥١٥ و٥١٦ و ٥١٧ و ٥١٨ و٥١٩ و ٥٢٠) وراجع شرح الترمذي تحفة الأحوذي [ ٣٢٦/٨ ]. (١) الدمياطي: عبد المؤمن بن خلف بن شرف يعرف: بالدمياطي الامام البارع الحافظ النسابة المجود الحجة على المحدثين عمدة النقاد ولد ( ٦١٤) وتوفى ( ٧٠٥ ) . التاج المكلل ( ص ١٧١ ). - ٣٦٣ - وجهُ كوجه الانسان. ( ابن جرير وسفيان بن عيينة في تفسيرهما والازرقي ك ق في الدلائل کر ) . ٤٢٦١ - عن علي قال: السكينةُ ريحٌ خجُوجٌ (١) ولها رأسان (ابن جرير ) . ٤٢٦٢ - عن علي قال: الذي حَاجَّ ابراهيمَ في ربِّه هو نمرودُ بن كنعان. (ابن أبي حاتم). ٤٢٦٣ - عن على في قوله تعالى: ﴿ أو كالذي مرَّ على قرية﴾ قال: خرجَ عُزِيرٌ فِيُّ الله من مدينته وهو شابٌ فَرَّ على قريةٍ خَرْبةٍ وهي خاويةٌ على عروشها فقال: ﴿ أنى يحي هذه اللهُ بعد موتها فأمانهُ اللهُ مائةَ عامٍ ثم بشَه ﴾ فَأولُ ما خلقَ منه عيناهُ نجِعلَ ينظرُ إلى عظامِهِ ينضمُ بعضُها إلى بعضٍ، كُسيتْ لحمّاً ثم نفيخَ فيه الروحُ، فيقلَ لهُ كم لبثتَ؟ قال لبثتُ يوماً أو بعضَ يوم، قال: بل لبثتَ مائة عامٍ فأتى مدينته وقد ترك جاراً له إِسكافاً شاباً، فجاء وهو شيخٌ كبيرٌ . ( عبد بن حميد وابن أبي حاتم ك ق في البعث ) . (١٠) خجج : في حديث علي رضي الله عنه وذكر بناء الكعبة: فبعث الله السكينة وهي ريح خجوج فتطوقت بالبيت هكذا قال الهروي . وجاء في كتاب المعجم الأوسط للطبراني عن علي: أن النبي صَُّ ◌ّه قال: السكينة ربح خَجُوج. النهاية لابن الأثير [ ١١/٢]. - ٣٦٤ - ٤٢٦٤ - عن علي في قوله تعالى: ﴿ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيّبات ما كسبتم﴾ قال: من الذَّهب والفضَّة ﴿ ومما أخرجنا لكمـ من الأرض﴾ قال: يعنى من الحبّ والتَّمْرِ وكل شيءٍ فيه زكاةٌ . ( ابن جرير). ٤٢٦٥ - عن عبيدة السلماني قال: سألتُ عليَّ بن أبي طالبٍ عن قول الله تعالى: ﴿ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيباتٍ ما كسبتم﴾ الآية ، فقال: نزلتْ هذه الآية في الزكاة المفروضة ، كان الرجلُ يعمدُ إِلى التمر فيصرمُه فيعزلُ الجيد ناحيةً ، فإذا جاءَ صاحبُ الصدَقة أعطاهُ من الردىء، فقال اللهُ: ﴿ولا تَيْمَّمُوا الخبيثَ منه تنفقونَ ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه ﴾ يقولُ ولا يأخذُ أحدكم هذا الردىءَ حتى يهضم له . ( ابن جرير ) . ٤٢٦٦ - ( أسامة) عن زهرةَ قال: كنا جلوساً عند زيد بن ثابت فأرسلوه إِلى أُسامةَ فسألوهُ عن الصلاة الوسطى ؟ فقال : هي الظهرُ كانَ رسولُ اللهِ عَّهِ يُصلّيها بالهَجِيرِ. (ط ش خ في تاريخه ع والروياني ق ص ) . ٤٢٦٧ - عن الزّبر قان (١) قال: إِنَّ رَهْطًا من قريشٍ م بهم 13 (١) الزبرقان بكر الزاي المشددة وبسكون الباء، وكسر الراء - = - ٣٦٥ - زيد بن ثابتٍ وهم مجتمعون، فارسلوا اليه غُلامين لهم يسألانه عن الصلاةِ الوسطى فقال: هي الظهرُ، ثم انصرفا إِلى أسامة بن زيد فسألاه؟ فقال : هي الظهرُ إِنَّ رسولَ الله عٍَّ كان يُصلي الظهرَ بالمجير ، فلا يكون وراءَه إِلا الصفُ والصفان، والناسُ في قائلتهم وتجارتهم، فانزلَ الله تعالى ﴿ حافظوا على الصلواتِ والصلاةِ الوسطى﴾ فقال رسولُ الله عَلم: لِيَنْتَهِينَّ رجالٌ أو لأحَرِ فَنَّ بيُونَم . ( حم ن وابن منيع وابن جرير والشاشي ص ) . ٤٢٦٨ - عن ابن عباسٍ أن النبي ◌ُ ◌ٍّ بمثَ صفوانَ بن بيضاءَ في سريةٍ عبد الله بن جحشٍ قِبَلَ الأبواء ، فننموا وفيهم نزلت ﴿ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ﴾ الآيةَ. ( ابن منده وقال غريب كر) . ٤٢٦٩ - عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله عَّ لهُ: أَشْرَفَت الملائكةُ على الدنيا فرأت بي آدمَ يعصونَ ، فقالوا : يا ربّ ما أجهلَ = الزبرقان : بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية روى عن أسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منها وقال النساني : ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسئل الدار قطنى عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد ابن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول . اهـ باختصار . تهذيب التهذيب لابن حجر [ ٣٠٩/٣]. - ٣٦٦ - هؤلاء؟ ما أقلَّ معرفة هؤلاء بعظمتك؟ فقال: لو كُنّم في مِسلاخِهم (١) العصيتموني ، قالوا : كيفَ يكونُ هذا ونحنُ نسبحُ بحمدك ونقدّسُِ لك، قال: فاختاروا ملكين، فاختاروا هاروت وماروتَ ، ثم أُهبطا إِلى الدنيا ، وركّبِتْ فيها شهواتُ بني آدمَ، ومثلتْ لهما امرأةٌ فما عُصِما حتى وَافَعَا المعصيةَ فقال اللهُ عز وجل لهما: فاختارا عذابَ الدنيا ، أو عذابَ الآخرة فنظرَ احدُهما إلى صاحبه، فقال ما تقولُ ؟ فقال أقولُ إِن عذابَ الدنيا منقطعٌ، وإِن عذاب الآخرة لا ينقطع، فاختارا عذابَ الدنيا فهما اللذان ذكرهما اللهُ تعالى في كتابه: ﴿ وما أُنزلَ على الملكين ببابل هاروتَ وماورتَ﴾. (وقال وقفه أصح . ٤٢٧٠ - عن أبي هريرة: أنهم تذاكروا الصلاة الوسطى ، فقال فِيَّة، وفينا الرجلُ اختلفنا فيها كما اختلفتم، ونحنُ بفناء رسول الله الصالحُ أبو هاشمٍ بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فقال: أنا أعلمُ لك ذلك فَأَتِى رسول الله عَ ◌ّيْءٍ، وكان جَرّيّاً عليه، فاستأذن فذخل عليه ثم خرج فأخبرَ : أنها صلاةُ العصر. (كر) . (١) المسلاخ: بكسر الميم وسكون السين : جلد الحية، واسم نخلة ينتز برها أخضر ، والاهاب ا هـ قاموس ولعل المعنى لو كنتم باهابهم أي جلودهم على صورتهم . - ٣٦٧ - ٤٢٧١ - عن ابن لَبيبةَ (١) قال: جئتُ أبا هريرة فقلت أخبرني عن أمرٍ ، الأمورُ كالبا له تبعٌ عن صلاتنا التي لا بدَّ لنا منها، قال أنقرأُ من القرآن شيئاً؟ قلتُ نعم ، قال اقرأ فقرأتُ له فاتحةَ الكتاب ، فقال : هذه السبعُ المثاني، التي يقول اللهُ تعالى: ﴿ولقدآ تيناكَ سبعاً من المثاني والقرآن العظيم ﴾ ثم قال لي انقرأ سورة المائدة ؟ قلتُ نعم ، قال فاقرأ على آيةَ الوضوء، فقرأتها فقال ما أراك إلا قد عرفت وضوء الصلاة ، أما سمعتَ الله تعالى يقول: [ أقم الصلاة لدلوك الشمس ] أتدري ما دُلوكُها؟ قلتُ إِذا زالت الشمسُ عن بطن السماء أو عن كبد السماءِ بعد نصف النهار، قال: نعم فصلِّ الظهرَ حينئذٍ ، وصلّ العصر والشمس بيضاء نقيَّةٌ، تجدُ لها مسَّاً، قال: أَفتدري ما غَسَقُ الليل؟ قلتُ نعم غروبُ الشمس، قال نعم فاخْدِرْها (٢) في إثرها، ثم احدرها في أثرها وصلّ العشاء إِذا ذهبَ الشفقُ، وإِذا أَمَّ الليل من ههنا، وأشار إلى المشرق (١) محمد بن عبد الرحمن بن لَبِيةَ، ويقال : ابن أبي كبيبة وأبوه وردان وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن سعد : كان قليل الحديث . تهذيب التهذيب [٣٠١/٩]. (٢) فاحدرها : تأتي من بابين : من باب نصر ، وضرب ومعناها : الخط : من علو إلى أسفل ، والاسراع .... وإثرها : بكسر الهمزة وسكون الثاء وبفتح الهمزة والثاء أي بعدها اهـ قاموس . - ٣٦٨ - فيما بينك وبينَ ثلث الليل، وما محمَّلت بعد ذهاب بياض الأفق فهو أفضل وصلِّ الفجرَ إِذا طلعَ الفجرُ ، أنعرفُ الفجرَ ؟ قلتُ نعم ، قال : ليس كل الناس يعرفُهُ ، قلتُ هو إِذا اصطفقَ الأفق بالبياضِ ، قال نعم فصلها حينئذٍ إِلَى السَّدَفِ (١)، ثم إِلى السَّدَفِ، ثم إِلى السدفِ، وإِياك والحسوةَ (٢) والاقعاءَ، وتحفظْ من السهو، حتى تفرغ ، قلتُ أخبرني عن الصلاة الوسطى، قال: أما سمعتَ الله يقولُ : [ أقم الصلاة لدلوكِ الشمس إلى غسقِ الليل، وقرآنَ الفجر ] الآية [ ومن بعد صلاة العشاءِ ثلاثُ عوراتٍ لكم] فذكرَ الصلاةَ كلَّها ، ثم قال: [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ] ألا وهي العصر ، ألا وهي العصرُ. ( عب). ٤٢٧٢ - عن نافعٍ أن حفصة دفعت مصحفاً إلى مولى لها يكتبُ وقالت: إِذا بلغت هذه الآية : [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى] فَآذ ني، فلما بلغها جاءها، فكتبت بيدها: حافظوا على الصلواتِ والصلاةِ الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين. ( عب). (١) السَّدَق بفتح السين والدال الصبح وإقباله ، اهـ قاموس . (٢) الحسوة بفتح الحاء وسكون السين : حسا الطائر الماء ، ويوم كحسو الطائر : أي قصير ، يعني لا يكن ركوعك وسجودك قصيرين بل اطمأن اهـ قاموس . - ٣٦٩ - كنز ج/٢ م / ٢٤ ٤٢٧٣ - عن عطاء أنه جاء عائشةَ مع عبيد بن عمير ، فقال عبيد : أيْ أُمّ المؤمنين، ما قولُ الله عز وجل [ لا يؤاخذ كم الله باللغو في أيمانكم ] قالتْ هو الرجلُ يقولُ: لا والله، وعلى والله، قال: فمتى الهجرة ؟ قالتْ لا هجرةَ بعد الفتح، إِنما كانت الهجرةُ قبل الفتح ، حين يهاجرُ الرجل بدينه إِلى رسول الله عَن ◌ْءٍ، فأما حين كان الفتحُ حيث ما شاء رجلٌ عبد الله لا يضيع. (عب ) . ٤٢٧٤ - عن هشام بن عروة قال : قرأتُ في مصحف عائشةً [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقومُوا الله قانتين ]. ( عب ) . ٤٢٧٥ - عن عائشةَ أنها سُئلت عن الصلاة الوسطى ؟ فقالت : كنا نقرأُها في الحرف الأولِ عهدَ رسول الله عَّ الي: [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين]. (عب) . ٤٢٧٦ - عن أبي بكر بن محمدٍ بن عمرو بن حزم قال: أرسلَ زيدُ ابن ثابت مولاهُ حرملة إلى عائشة يسألها عن الصلاة الوسطى قالت : هي الظهر ، قال فكان زيدٌ يقولُ : هي الظهر، فلا أدري أعنها أخذ أم عن غيرها . ( عب ) . ٤٢٧٧ - عن عبد الله بن نافعٍ قال: أمرتني أُمِّ سلمةَ أن أكتُبَ - ٣٧٠ - لها مصحفاً وقالت إِذا بلغت [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ] فأخبرني ، فاخبرتها فقالت: أ كتب حافظوا على الصلوات، والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين. (عب) . ٤٢٧٨ - عن السُّدِّيّ (١) قال آخرُ آيةٍ أُنزلت: [واتقوا يوماً "ترجعونَ فيه إِلى الله] الآية. ( عب) . ٤٢٧٩ - عن سعيد بن المسيب أن صهيباً أقبلَ مهاجراً نحوَ النبي مُُّل، فتبعه نفرٌ من قريش مشركون، فنزل فانتثَلَ كنانتَهُ ، فقال: قد علمتم يا معشر قريشٍ أني أرماكم رجُلاً بسهمٍ، وايم الله لا تَصِلونَ إليَّ حتى أرميكم بكل سهم في كتانتي، ثم أضربُكم بسيفي ما بقي في يدي منه ثم شأنكم بعد ذلك، وإن شئتم دلتُكم على مالي بمكَّ وتخلوا سبيلي قالوا نعم، فتعاهدوا على ذلك، فدلَّهم، فأنزلَ الله على رسولهِ القرآن : (١) اسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُدّي أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الاعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدى روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد . وقال العجلي : ثقه عالم بالتفسير رواية له . وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري : لا يحتج بحديثه . وتوفي ( ١٢٧ ). تهذيب التهذيب [٣١٣/١]. - ٣٧١ - [ ومن الناس منْ يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ] حتى فرغ من الآية، فلما رأى النبي ◌َّهِ صُهِيباً قال: ربح البيعُ يا أبايحي، ربح البيعُ يا أبا يحيي، ربحَ البيعُ يا أبايحيى، وقرأ عليه القرآن . ابن سعد والحارثُ وابن المنذر وابن أبي حاتم حل كر) . ٤٢٨٠ - عن عطاء قال: أولُ ما نزَلَ تحريم الخمر: [ يسألونَك عن الخمر والميسر) الآية. (ش). ٤٢٨١ - عن مجاهد قال: كانوا يتكلّمُونَ في الصلاةِ يُكلِمُ الرجلُ أخاهُ، حتى نزلت هذه الآيةُ: [وقوموا لله قانتين] فقطعوا الكلام . ( عب ) . ٤٢٨٢ - عن علي رضي الله عنه قال: كُنَّا مع رسول الله صَلى الله ملوكية يوم الخندق ، فقال: ملأ الله بيوتهم وقبورَم ناراً شغلونا عن الصلاة ـيـ سام الوسطى حتى غابت الشمس ، وهي صلاة العصر. (خ ق ) . ٤٢٨٣ - عن علي قال: لما كان يومُ الاحزاب صلينا العصر بين المغرب والعشاء، فقال الني عَّ : شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر ، ملأ اللهُ قبورهم وأجوافهم وفي لفظ: قبورهم وبيوتهم وفي لفظ: ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم ناراً . (عب حم وأبو عبيدٍ في فضائلة والعدني - ٣٧٢ - م ن وابن جرير وابن خزعه (١) وأبو عَوانة (٢) ق ). ٤٢٨٤ - عن علي قال: قال النبي ◌َّةٍ يوم الاحزابِ مَلأ اللهُ قبورهم وبيوتهم ناراً كما شغلونا عن صلاة العصر حتى غابتِ الشمسُ ولم يكن يومئذ صلى الظهر والعصر حتى غابت الشمس. (عب) . ٤٢٨٥ - عنِ زِرّ بنُحُبْيشٍ قال: قلتُ لمُبيدة سلْ عليّاً عن الصلاة الوسطى فسأله؟ فقال: كنا نرى أنها صلاةُ الفجر حتى سمعتُ رسولَ الله مُسُّوهو يقول: يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غابتِ الشمس ملأ اللهُ قبورَم وأجوافهم ناراً . (عب وعبد بن حميد وابن زنجويه في ترغیبه ن٥ ح وابن جرير ق) . (١) ابن خُزيمة : محمد بن اسحاق بن خزيمة النيسابوري الفقيه الامام الحافظ كان قوي البادرة كثير الاطلاع غزير المادة صنف كثيراً وأفاد وينعت بامام الأئمة ولد سنة ٢٢٣ - ٣١١ وكان عالماً بالدليل تاركاً للتقليد . التاج المكلل ( ص ٢٩٧ ). (٢) أبو عَوانة : يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم بن زيد النيسابوري الحافظ صاحب المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج كان : أبو عوانة أحد الحفاظ الجوادين والمحدثين المكثرين طاق الشام ومصر والبصرة والكوفة وتوفي ٣١٦ . وعَوانة: بفتح العين المهملة وبعد الألف نون . التاج المكلل (ص ١٥٠). - ٣٧٣ - ٤٢٨٦ - عن على أنَّ رسولَ اللهِ عَيْهِ، قال: يومَ الاحزابِ ملاءَ اللهُ بيوتهم وقبورهم وأجوافهم ناراً . كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابتِ الشمسُ. ( حم خ م والدرامي د ت ن وابن خزيمة وابن جرير وابن الجارود وأبو عوانة ق) . ٤٢٨٧ - عن علي قال: لما نزلت هذه الآية ﴿ وإِن تُبدوا ما في أنفسكم أو تخفُوه يحاسبكم به اللهُ فيغفرُ لمن يشاء ويعذبُ من يشاء﴾ أحزنتنا ، قلنا يحدثُ أحدنا نفسه فيحاسبُ ، ولا يدري ما يغفرُ منه ولا ما لا يُغفرُ منه ، فنزلت هذه الآية بعدها فنسختها : ﴿ لا يكلف اللهُ نفساً إلا وُسعَها، لها ما كَسَبِتْ، وعليها ما اكْتسَبَتْ﴾. ( عبد بن حميدت) . (١) . سورة آل عمران ٤٢٨٨ (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن عكرمة أن النبي محمد الي لما بعثَ أبا بكر إِلى فَنْحاص اليهودي يستمدُّهُ، وكتبَ اليه ، وقال (١) الحديث رواه البخاري برقم (٥٢٩) والترمذي برقم (٥٣٠) ومسلم برقم (٥٣١) ومسلم والترمذي برقم (٥٣٢). جامع الأصول [٦١/٥٨/٢]. - ٣٧٤ - لأبي بكرٍ لا تَفتتْ عليَّ بشيء حتى ترجع إليّ، فلما قرأْ فَنْخاص الكتاب قال: قد احتاجَ ربْكم؟ قال أبو بكرٍ: فَهممتُ أن أمدَّه بالسيفُ، ثم ذكرت قول النبي ◌ٍَّ: لا تفتتْ عليَّ بشيءٍ فنزلتْ: ﴿لقد سمعَ الله قول الذين قالوا إِنَّ اللّه فقير ) الآية. ( ابن جرير في التفسير وابن المنذر) وعن السدي نحوه رواه ابن جرير . ٤٢٨٩ - (ومن مسند عمر رضي الله عنه ) عن السُّدي في قولهِ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ قال قال عمرُ بن الخطاب : تعالى : ﴿ أو شاءَ اللهُ لقال أنتم فكنا كلنا ، ولكن قال: كنتم خاصة في أصحاب محمدٍ فَّةٍ، ومن صنعَ مثل صنيعهم كانوا خير أمةٍ أُخرجت للناس. (ابن جرير وابن أبي حاتم ). ٤٢٩٠ - عن كليبٍ (١) قال: خطبنا عمرُ، وكانٍ يقرأ على المنبر آل عمران، ويقول: إِنها أُحُدِّيَةٌ (٢) ثم قال تفرَّفَنا عن رسول الله عد اله يوم أُحدٍ فصعدتُ الجبل، فسمعتُ يهودياً يقولُ: قُتِلَ محمد، فقلتُ (١) كلَيْب : الجهني ويقال الحضرمي معدود في الصحابة له ثلاثة أحاديث . ولقد ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب أربعة أسماء بلفظ ، كليب فاخترت لك المعدود من الصحابة والله أعلم [٨ / ٤٤٧ ]. (٢) 'أُحُدِيَّةُ: أي نزلت بأحدٍ . - ٣٧٥ - لا أسمعُ أحداً يقول قُتلَ محمدٌ إِلا ضربتُ عنقه، فنظرتُ فإذا رسول الله صِّ، والناسُ يتراجعونَ اليه، فنزلتْ هذه الآية: ﴿وما محمدٌ إِلا رسولٌ﴾ الآية. ( ابن المنذر). ٤٢٩١ - عن كليبٍ قال خطبَ عمرُ يومَ الجمعةِ، فقرأَ آل عمران فلما انتهى إلى قوله: ﴿ إِن الذين تولوا منكم يومَ التقى الجمعان﴾ قال: لمَّا كان يوم أُحدٍ هن منامٍ ففررت حتى صعدتُ الجبل، فلقد رأيتني أنزُ وكأني أروَى، والناسُ يقولون قُتِلَ محمدٌ عَ ◌ّهِ، فقلتُ لا أجدُ أحداً يقولُ قُتْلَ محمدٌ عَّهِ إِلا قتلتُه، حتى اجتمعنا على الجبل، فنزلت ﴿ إِنَّ الذين تولوا منكم يوم التقى الجمان﴾. (ابن جرير). ٤٢٩٢ - عن السُّدي عمن حدَّته عن عمر في قولهِ تعالى: ﴿كنّم خيرَ أُمةٍ أُخرجت للناس ) الآيةَ قال يكون لاوّلنا ولا يكونُ لآخرنا. ( ابن جرير وابن أبي حاتم) . ٤٢٩٣ - عن قتادة قال: ذُكرَ لنا أنَّ عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية: ﴿كنتم خيرَ أُمَّةٍ أُ خرجت للناسِ﴾ الآية، ثم قال: يا أيها الناسُ مَنْ سَرَّهُ أن يكونَ من تلِكُ الأمَّةِ فليؤدّ شرطَ الله فيها . ( ابن جرير ). ٤٢٩٤ - عن عمر أنه قيل لهُ أن هنا غُلامً من أهل الحيرة حافظاً - ٣٧٦ - كاتباً فلو اتخذته كاتباً ، قال: قد اتخذتُ إِذَا كلباً بطانةً من دون المؤمنين. ( ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم) . ٤٢٩٥ - عن سيَّار أبي الحكم أن عمر بن الخطاب قرأ: ﴿زُيِّنَ للناس حُبُّ الشهوات ﴾ الآية، ثم قال: الآن ياربّ وقد زيَّنتها في القلوب. ( ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم) . (١) ٤٢٩٦ - عن علي قال: لم يبعثِ اللهُ له نبياً آدمَ فمن بعدَه إِلا أخذ عليه العهد في محمدٍ عَّهِ، لَئِنْ بُعثَ وهو حيٌّ ليؤمنَّن به ولَينصرنَّهُ ويأمرهُ فيأخذُ العهدَ على قومهِ ثم تلاَ : ﴿وإذ أخذَ اللهُ ميثاقَ النبيّينِ لما آبيتكم من كتابٍ وحكمةٍ﴾ الآية، إلى قوله: ﴿ قال فاشهدوا﴾ يقولُ فاشهدُوا على أُمِكم بذلك ﴿ وأنا معكم من الشاهدين﴾ عليكم وعليهم ﴿ فمن تولى﴾ عنكَ يا محمدُ بعد هذا العهدِ من جميع الأم ﴿ فأولئك هم الفاسقونَ ﴾ م العاصون في الكفر . (ابن جرير). (١) أورد ابن كثير في تفسيره هذا الحديث: وقد قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن عطاء عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد : قال : قال عمر بن الخطاب لما نزلت: ﴿ زين للناس حب الشهوات﴾ قلت: الآن يا رب حين زينتها لنا. [ ١٩/٢ ] . وأما سيار أبو الحكم العنزي الواسطي ويقال البصري وتوفي ( ١٢٠ ). تهذيب التهذيب [٢٩١/٤ ]. - ٣٧٧ - ء ٤٢٩٧ - عن الشعي عن على: في قوله ﴿ إِنَّ أُولَ بيتٍ وُضِع للناس للذي ببكة مباركاً﴾ قال: كانتُ البيوتُ قَبلهُ ولَكنُه كان أولَ بيتٍ وضعَ لعبادةِ الله . ( ابن المنذر وابن أبي حاتم) . ٤٢٩٨ - عن على قال: بدرٌ بئرٌ. (ابن المنذر). ٤٢٩٩ - عن علي قال : كانت سيما الملائكة يوم بدر الصوفَ الأبيضَ في نواحي الخيل وأذنا بها . ( ابن المنذر وابن أبي حاتم) . ٤٣٠٠ - عن علي : في قوله ﴿وسيَجزي اللهُ الشاكرين﴾ قال الثابتين على دينهم أبا بكرٍ وأصحابه ، فكان عليٌّ يقولُ : كان أبو بكر أمير الشاكرين، (ابن جرير). ٤٣٠١ - عن علي أنه سُئلَ عن هذه الآية: ﴿ يا أيها الذين آمنوا إِن تُطيعوا الذين كفروا يردُّوكم على أعقابكم﴾ الشَّعرّبُ بعدَ الهجرةِ ؟ فقال: بل هو الزَّرِعُ. (ابن أبي حاتم) . ٤٣٠٢ - عن على أنه قال: في المُرتدّ إِن كنتُ لمُستتيبه ثلاثاً ثم قرأ هذه الآية: ﴿ إِن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدَادُوا كُفْرَاً﴾. (ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو ذَرِ الهَروِيءُ في الجامع ق ) . وسيأتي برقم / ٠/٤٣٣٥ - ٣٧٨ - ٠ ٤٣٠٣ - عن عثمانَ مُؤذن بني قصي قال: صحبتُ عليًاً سنةً كلَّها ما سمعتُ منه براءَةً ولا ولايةَ، إِلا إِني سمعته يقولُ: من يعذِرُنِي مِن فلانٍ وفلانٍ ؟ فانهما بايعاني طائعين غيرَ مكرهين، ثم نكثا بيعتي ، من غير حدَثَ أَحدثته، ثم قال: والله ما قُوتِلَ أهلُ هذه الآية بعدُ ﴿وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم) الآية . (أبو الحسن البكالي). ٤٣٠٤ - عن ابن عمر أنه سمع النبي صَّهِ قامَ من صلاة الفجرِ حين رفع رأسه من الركعتين، فقال: ربنا ولك الحمدُ ، وفي الركعةِ الآخرةِ قال : اللهمَّ العن فلانا وفلانا دما على ناس من المنافقين ، فانزلَ الله : ﴿ ليس لك منَ الأمر شيءٍ، أو يتوبَ عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمونَ﴾ ( ش ) . ٤٣٠٥ - عن عروة قال : قالت لي عائشة كانَ أبوكَ من الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القرح. (ك) . ٤٣٠٦ - عن جعفر بن محمد عن أبيه في هذه الآية: ﴿ تعالوا ندعٌ أبناءنا وأبناءكم، ونساءنا ونساء كم، وأنفسنا وأنفسكم﴾ قال: نجاء بابي بكر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده، وبعلي وولده. (كر). ٤٣٠٧ - ( مرسل الشعبي ﴾ عن الشعبي (١) قال: لما أراد رسول الله (١) عامر بن شراحيل بن عبد المعروف: الشعبي أدرك (٥٠٠) من = - ٣٧٩ - رسول الله عَّ الله أن يُلاعِينَ أَهلَ نجرانَ قبلوا الجزيةَ أن يُعطوها، فقال رسولُ اللهِعَّةٍ: لقد أَناني البشيرُ بهلَكَةِ أهلِ نجرانَ ، لو تمُوا على الملاعنة حتى الطير (١) على الشجر والعصفور على الشجر ولما (٢) غدا اليهم رسولُ الله عٍَّ آخذاً بيد حسن وحسين ، وكانت فاطمة تمشي خلفَه. ( ص ش وعبد بن حميد وابن جرير ) . سورة النساء ٤٣٠٨ - ( من مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي بكر الصديق أنه قال يا رسول الله كيف الصلاحُ بعد هذه الآية: ﴿ من يعمل سوءاً يجز به﴾؟ فكلُّ سوءٍ عملناه جزينا به؟ فقال رسول الله صَّ الله: غفر الله لك ياأبابكر ، ألستَ تحرض؟ ألستَ تنصب؟ ألستَ تحزن؟ ألستَ تصيبك اللأواء؟ ألستَ تَنْكَبُ؟ قال بلى، قال: فهي ما تجزونَ به في الدنيا = أصحاب رسول اللّه عَّ له: ولد (٢١) وتوفي بالكوفة (١٠٥). والشَعبي : بفتح الشين وسكون العين وبعدها باء موحدة . تحفة الأحوذي [١/ ٤٥٦]. وتهذيب التهذيب [٦٥/٥]. والحلية لأبي نعيم [ ٣١٠/٤ ]. (١) حتى الطير معطوف على أهل نجران . (٢) ولما معطوفة على : لما أراد في اول الرواية . - ٣٨٠ -