Indexed OCR Text

٣٢٣٥ - إِذا استفتح أحدكم فليرفَعْ يديه، وليستقبلْ ببطنها
القبلة ، فان الله أَمامَه. ( طس عن ابن عمر) .
٣٢٣٦ _ يا أيها الناسُ: إِن اللّهَ طيبٌ، لا يقبل إِلا طيباً، وان الله
أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال: ﴿يا أيها الرسل كلوا من الطيبات
واعملوا صالحاً اني بما تعملون عليم ﴾ وقال: ﴿ يا أيها الذين آمنوا كلوا
من طيبات ما رزقناكم﴾ ثم ذكر الرجلَ يطيلُ السفرَ أشعتَ أغبرَ ،
يمد يديه إلى السماء ، يا رب ، يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام
وملبسه حرام ، وغذى بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ؟ ( حم م ت
عن أبي هريرة ) .
٣٢٣٧ - سلوا الله تعالى أن يستر عوراتيكم، ويؤمّنَ روعاتِكم.
(الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة) .
٣٢٣٨ - قد سألتِ اللهَ لآجالٍ مضروبةٍ ، وأيامٍ معدودة، وأرزاق
مقسومة ، لا يُعجّل شيئاً منها قبل حلّه (١)، ولا يؤخر شيئاً منها بعد
حلّه، ولو كنتَ سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار، وعذاب في
القبر، كان خيراً لك ، وأفضل . ( حم ص عن ابن مسعود).
(١) قبل حِلّه: بفتح الحاء وكسرها أي حلوله اهـ من النهاية.
رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر رقم / ٢٦٦٣ / والخطاب لأمّ حبيبة .
کنز ج/٢
- ٨١ -
٦/٢

٣٢٣٩ - ما على الأرض مسلمٌ يدعو الله بدعوة إلا آتاه اللهُ إِياها
أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدْعُ بأثمٍ ، أو قطيعة رحم ، ما لم
يتعجل، يقولُ: قد دعوتُ، ودعوتُ، فلم يستجب لي. (ت عن
عبادة بن الصامت ) .
٣٢٤٠ _ لا يزال يستجاب للعبد، ما لم يدعُ بإثمٍ، أو قطيعة رَحم
ما لم يستعجلْ ، قيل يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال يقول: قد دعوتُ وقد
دعوت، فلم أَرَ يستجيب لي فيستحسرُ عند ذلك، ويَدَعُ السماء (٢-١)
عن أبي هريرة) ..
٣٢٤١ - ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو ابطه ، يسأل الله
مسألتَه، إِلاَ آتاه إياها، ما لم يعجل، فيقول : قد سألت وسألت ، فلم
أُعطَ شيئاً . (ت عن أبي هريرة) .
٣٢٤٢ - المسألةُ أن ترفعَ يديك، حذوُ مَنكبيك، والاستغفارُ
أن تشير بأصبعٍ واحد، والابتهالُ أن تمد يديك جميعاً. (دعن ابن عباس)
٣٢٤٣ - يا أيها الناسُ: ارْبَعُوا (٢) على أنفسكم، فانكم لا تدعون
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر رقم / ٢٧٣٥ /٠
(٢) اربعوا بهمزة الوصل في أوله وسكون الراء وفتح الباء ومعناه: ترك الشيء
ووقف وانتظر ويخبس أهـ قاموس وقال السيوطي ناقلاً عن ابن الجوزي :
أي ارفقوا بها اهـ من الدر النثير تلخيص نهاية ابن الاثير .
- ٨٢ -

أصمَّ ولا غائباً ، انكم تدعون سميعاً قريباً، وهو معكم. ( ق د عن
أبي موسى ) .
٣٢٤٤ _ يا أيها الناس: إِنكم لا تدعون أصمَّ، ولا غائباً، إِن الذي
تدعونهُ بينكم وبين أعناق ركائبكم. (ت عن أبي موسى) .
٣٢٤٥ - يا عليُ سلِ اللهَ الهُدى والسَّدادَ، واذكرْ بالهدى
هدايتَك الطريقَ ، وبالسَّداد تسديدَكِ السَّهمَ . (حم نك (١) عن علي).
٣٢٤٦ - قل : اللهم اهد ني وسدْدني، واذكر بالهدى هدايتَك
الطريق بالسَّداد سداد السهم . (م د ن عن علي) .
الا كمال
٣٢٤٧ - سلوا اللهَ ببطون أكفك، ولا تسألوه بظهورها . (طب
عن أبي بكرة ) .
٣٣٤٨ - أَحّدْ أحَدْ. (دن ك ص (٢) عن سعد بن أبي وقاص)
قال: مرَّ عليَّ النبي ◌َ ◌ّةٍ وأنا أدعو باصبيَّ قال فذكره . ( ت حسن
غريب ن ك هب عن أبي هريرة ) .
(١) هكذا في نظ ووقع في الاصل ((م د ن ك ق)).
وراجع صحيح مسلم كتاب الذكر / ٢٧٢٥ / ٠
(٢) في نظ ((د ت ع ض)). وفي المنتخب ((د ن ع ك ض)).
- ٨٣ -

٣٢٤٩ - لقد حظرْتَ رحمةَ الله واسعةٌ، إِنَّ الله تعالى خلق مائةً
رحمة ، فأنزل رحمةً ، يتعاطف بها الخلائق، جنُّها وأُنسها وبهائها ، وعنده
تسعة وتسعون، أنقولون هُوَ أضلُّ أم بعيرُه؟ يعني الذي قال: اللهم ارحمني
ومحمدًاً ، ولا تشرك في رحمتنا أحداً. (حم د ق الباوردي) (طب ك ص
عن جندب ) .
٣٢٥٠ - إذا دعا أحدكم فلْيُعظم الرغبةَ، فانه لا يتعاظم على الله شيء
( حب عن أبي هريرة) .
٣٢٥١ - إِذا دعا العبدُ ، فأشار باصبعه ، قال الله: أخلصَ عبدي.
( الديلمي عن أنس )
٣٢٥٢ - إِذا سألتمُ اللهَ عنَّ وجلَّ ، فاعز موا، فان الله لا مستكِرِه
له . ( ش عن أبي سعيد ) .
٣٢٥٣ - لا يقل أحدكم اغفر لي إن شئت، وليَعزم في المسألة فانه
٠٠
لا مكره له. ( ش عن أبي هريرة) .
٣٢٥٤ إِذا سألتم الله، فاسألوه الله بطونٍ أكفيكم، ثم لا تردوها
حتى تمسحوا بها وجوهكم، فان الله جاعل فيها بركةٌ . (ابن نصر عن
الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث ) .
- ٨٤ -

٣٢٥٥ - إِذا سألتم الله فاسألوه بيطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها
وامسحوا بها وجوهكم. (٥ طب ك عن ابن عباس ).
٣٢٥٦ - رفعُ اليدين من الاستكانة ، التي قال الله تعالى: ﴿ فما
استكانوا لربهم وما يتضرعون﴾ ( ك ق عن علي ) .
٣٢٥٧ - لا يزال العبدُ بخير ما لم يستعجلْ يقول : قد دعوتُ ربي
ودعوتُ فلم يستجب لي . ( حم وسمويه عن أنس) .
٣٢٥٨ - أعْمِمْ فَفَصّل، ما بينَ العمومِ والخصوصِ كما بين السماء
والأرض ، يعني في الدعاء . (د في مراسيلة خط عن عمرو بن شعيب )
مرسلا .
٣٢٥٩ - أعمِمْ ولا تَخُصَّ فان بين الخصوص والعموم كما بين السماء
والأرض . ( الديلمي عن علي ) .
٣٢٦٠ - إِن الله عز وجل يعجبُ من سائلٍ يسأل غير الجنة، ومن
معطىٍ يُعطى لغير الله، ومن متعوذ يتعوذ من غير النار. (خط عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده ) .
٣٢٦١ - إِن العبد المؤمن ليدعو اللهَ تعالى ، فيقول الله لجبريل ، لا
تجبه فاني أحب أن أسمع صوته ، وإِذا دعاه الفاجر قال يا جبريل: إِقضِ
حاجته ، اني لا أحب أن أسمع صوته . ( ابن النجار عن أنس ) وفيه
- ٨٥ -

اسماق بن (أبي - ١) فروة .
٣٢٦٢ - إِن الكافر لَيَدْعو الله عز وجلَّ في حاجته ، فتُقضي له
وإِن المؤمن ليدعو الله تعالى ، فتبطىء عليه الاجابة، (فتضُج - ٢) الملائكة
لذلك . فيقول الله تعالى: إِنما أجبْتُ الكافر، لئلا يدعوني، ولا يذكرني
فاني أبغضه، وأبغض صوته ، وأبطيء للمؤمن، لئلا ينقطع عني ، ويذكرني
فاني أحبه، وأحب تضرعه. ( الخليلي عن جابر) .
٣٢٦٣ - إِن جبريل موكل بجوانج بني آدم ، فاذا دعا العبد الكافر
قال الله تعالى يا جبريل: إِقِضٍ حاجته، فاني لا أحب أن أسمع دعاءه ، وإِذا
دعا العبد المؤمن ، قال يا جبريل : إِحدِسْ حاجتَه ، فاني أحب أن أسمع
دعاءه . ( ابن النجار عن جابر) .
٣٢٦٤ - إِن العبد ليدعو الله، وهو يحبه ، فيقول: يا جبريل: إِقض
لعبدي هذا حاجته ، وأخرها ، فاني أحب أن اسمع صوته ، وإِن العبد
ليدعو الله وهو يبغضه، فيقول الله تعالى: يا جبريل إِقض لعبدي حاجته
باخلاصه ، وعجلها له فاني أكره أن يسمع صوته. (كر عن أنس وجابر معاً
وفيه اسحاق بن عبد أبي فروة متروك .
(١) هكذا في المنتخب ووقع في الأصل ((بن فروة)).
(٢) هكذا في المنتخب وفي اصل ((فتصبح)).
- ٨٦ -

٣٢٦٥ - إِن الرجل ليشرُفُ إِلى التجارة (١) والامارة، فيطلع الله
عز وجل اليه ، من فوق سبع سموات، فيقول : اصرفوا هذا عن عبدي ،
فاني إِن قضيته له أدخلته النار ، فيصبح وهو يتظانُ بجيرانه من سَبَعني.
( حل عن ابن عباس ) ( حل عن ابن مسعود موقوفاً ) .
٣٢٦٦ - إِن ربكم حبي كريم ، يستحي إِذا رفع العبد يديه فيردهما
صُفراً لا خير فيهما ، فاذا رفع أحد كميديه، فليقل : يا حي يا قيوم، لا إِله
إلا أنت، ثلاث مرات، ثم إِذا رد يديه، فليُفرِ غ ذلك الخير على وجهه .
( طب عن ابن عمر ).
٣٢٦٧ - إِن ربكم حي كريم ، يستحي إذا رفع العبد يديه أن يردهما
صُفراً ، لا خير فيهما ، فليعط الله من نفسه الجهد ، وإِذا حز به فليقل :
حسبي الله ونعم الوكيل . (قط في الافراد عن علي).
٣٢٦٨ - ان ربكم حيّ كريمٌ يستحي ان يرفع العبدُ يديه فيردُّهما
صفراً، لا خير فيهما ، فاذا رفع أحدكم يديه فليقل: يا حي ، لا إله إلا أنت
ثلاث مرات ، ثم إِذا رد يديه فليُفرغ ذلك الخير على وجهه . ( طب
عن ابن عمر ) .
٣٢٦٩ - الدعاء يحجب عن السماء، ولا يَصعَدُ إلى السماء من الدعاء
(١) في المنتخب ((للتجارة)).
- ٨٧ -

شيء حتى يصلي على النبي رسول الله عَّو، فإذا صلى على رسول الله عَ ليه
صعد إلى السماء . ( الديلمي عن ابن عمر ) .
٣٢٧٠ - ما من دعاء إِلا بينه وبين الله حجاب ، حتى يصلي على
النبي وآله ، فإذا فعل ذلك انخرق الحجاب، ودخل الدعاء ، وإِذا لم يفعل
ذلك رجع الدعاء . ( الديلمي عن علي ) .
٣٢٧١ - ما من دعوة أحبَّ إِلى الله أن يدعو بها عبد، من أن
يقول: اللهم إني أسألك المعافاةَ في الدنيا والآخرة. (طب عن معاذ).
٣٢٧٢ - سألتَ اللهَ البلاء، فاسأله العافية. (ت حسن عن معاذ)
قال سمع النبي صَّةٍ رجلاً يقول: اللهم إني أسألك الصبر. قال فذكره .
٣٢٧٣ - من أفضل ما أُعطي العبدُ في الدنيا العافيةُ، ومن أفضل
ما أُوتي في الآخرة المغفرةُ، ومن أفضل ما أُعطيَ العبدُ من نفسه موعظةً
حسنةً ، صدر بها قومٌ من خير. (الحكيم عن أبي هريرة ) .
٣٢٧٤ - حولها نُدَتْدِنُ. (دعن بعض الصحابة ) قال قال النبي
صَّة لرجل: كيفَ تقولُ في الصلاة؟ قال أنشَهَّدُ وأقول : اللهم إني
أسألك الجنة ، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أُحسِنُ دندنتك، ولا
دندنةَ معاذ، قال فذكره (٥ عن أبي هريرة ) ( حم عن سليم )
- ٨٨ -

رجل من بني سليم .
٣٢٧٥ - ورسولُ اللهِ معك يحبُّ العافية . ( طب عق عن أبي
الدرداء ) إِنَّ رجلاً قال يا رسولَ الله: لأنْ أُعافى، فأشكُرَ ، أحبُّ إِليَّ
مِنْ أنْ أُبتلى فأصبرَ ، قال فذكره وفيه ابراهيم بن البراء بن النضر بن أنس
قال عق: لا يُتابعُ عليه ولا يُعرفُ إِلا به وهو يحدّثُ بالبواطيلِ عن الثقات
وقال الذهبي: هذا حديث منكر. (١)
٣٢٧٦ - سبحانَ الله، إِنَّكَ لا تُطيقه، ولا تَستطيعُه، هَلاَّ
قلت : اللهم ربَّنا آتنا في الدنيا حسنةً ، وفي الآخرةِ حسنةً ، وقنا عذابَ
النار . (ش حم خ في الادب م ت ن ع حب هب عن أنس) إِنَّ
النِي عَّهِ، عادَ رجلاً قد جَهدَ ، حتى صارَ مثلَ فَرْخٍ ، فقال له : أما
كنتَ تدعو؟ أما كنتَ تسألُ؟ ربكَ العافية، قال كنتُ أَقولُ: اللهم
ما كنتَ مُعَاقِبَني به في الآخرة، فمَجِلهُ لي في الدنيا قال فذكره.
٣٢٧٧ - سلوا الله العفو والعافية واليقين، في الأولى والآخرة، فانه
ما أُوتِيَ العبدُ بعد اليقين ، خيراً من العافية. (حم ش ك عن أبي بكر).
٣٢٧٨ - سلِ اللهَ العفوَ والعافيةَ . ( ابن سعد عن أيوب) قال قال
(١) ابراهيم بن البراء بن أنس بن مالك الانصاري توفي سنة ٢٢٥ هـ ميزان
الاعتدال [٢١/١].
- ٨٩ -

العباس يا رسول الله: ◌ُرفي بدماء قال فذكره.
٣٢٧٩ - قولي: اللهم إِنكَّ عفوٌ تحبُّ العفوَ، فاعفُ عني . (ت
حسن صحيح ٥ ك عن عائشة ) قالت قلتُ: يا رسولَ الله، إِن علمتُ
ليلةَ القدر ما أقولُ فيها ؟ قال فذكره.
٣٢٨٠ - لم تُؤْتَوْا بعدَ كلة الاخلاص مثلَ العافية، فسلوا الله
العافية. ( حم دع والمدني هب ص (١) عن أبي بكر ) .
٣٢٨١ - ما سأل الله عبدٌ شيئاً أحبَّ اليه مِنْ أنَ يسأله العافية.
( ش عن ابن عمر ) .
٣٢٨٢ - ياعباسُ أنتَ عمي، وإني لا ◌ُغني عنكَ من الله شيئاً ،ولكن
سَلْ ربَّكَ العفوَ والعافيةَ، في الدُنيا والآخرة . (حم وابن سعد طب
عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده) إِنه قال : يا رسولَ الله
علمني شيئاً، ينفعني اللهُ به قال فذكره.
٣٢٨٣ - يا عباس ياعمَّ رسولِ اللهِ أكثرْ من الدعاء بالعافية.
( طب ك عن ابن عباس ) .
٣٢٨٤ - ما من عبدٍ يدعُو للمؤمنين والمؤمناتِ، إِلا رَدَّ الله
(١) لم يذكر من هذه الرموز في المنتخب سوى «هب ((فقط.
- ٩٠ -

عليه من كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ ما مضى، أو هو كانٌ إِلى يوم القيامة بمثل
دعائه . ( عبد الرزاق عن معمر بن ابان عن أنس ).
٣٢٨٥ _ يا ابنَ آدمَ إِنك لا تقومُ بعقوبةِ اللهِ هلاَّ قُلتَ: ربَّنا
آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب. النار . (هناد
عن الحسن مرسلا).
٣٢٨٦ - لا يقولَنَّ أحدُكم: لَقني حُجتي، فان الكافر يُلقَّنُ
حجته، ولكن ليقَلِ : اللهم لقّنِي حُجةَ الإِيمانِ عند المات. (طس عن
أبي هريرة ) .
٣٢٨٧ - يا أيها الناس ارْبَعُوا على أنفسكم، فانكم ما تدعون أصمّ
ولا غائبًا، إِنما تدعون سميعا بصيراً، ان الذي تدعون أقربُ إِلى أحدكم
من عُنُقٍ راحلته. (حم طب عن أبي موسى) .
٣٢٨٨ - المسلم دعاؤه على احدى ثلاث: إِما يُعطَى مسألته .
( ك عن جابر ) .
٣٢٨٩ - المسلم دعاؤه على احدى ثلاثٍ: إِما يُعطَى مسألته .
( ص عن جابر ) .
(١) اربعوا : قال السيوطي في تلخيص النهاية ناقلاً عن ابن الجوزي : أي ارفقوا
بها اهـ من الدر النثير من نهاية ابن الأثير . وتقدم معناها لغة عن القاموس
رقم / ٣٢٤٣ / ٠
- ٩١ -

٣٢٩٠ - يدعُو اللّهُ بالمؤمن يومَ القيامة، حتى يُوقِفَه بين يديه
ويقولُ : عبدي إِني أمرتكَ أن تدعُوني، ووعدثُك أن أستجيب لك فهل
كنتَ تدعوني؟ فيقولُ: نعم يا ربّ، فيقولُ: أما إِنكَّ (١) لمْ تدعُني
بدعوةٍ إِلا استُجِيبتْ لك، أليسَ دعوتني يومَ كذا وكذا، لِغَم
نَزَلَ بك ، أنْ أُفرِّجَ عنك، ففرَّجتُ عنك؟ فيقولُ: نَم يا ربٍ
فيقول : فاني عجلتُها لك في الدنيا ، ودعوني يوم كذا وكذا لغم نزل
بك ، أنْ أفرجَ عنك ، فلم تَرَ فرِجاً ، قال: نعم يا ربّ ، فيقول: إِني
ادَّ خرتُ لك بها في الجنة كذا وكذا، ودعوني في حاجة أقضيها لك، يوم
كذا وكذا، فلم ترَ قضاءها، فيقولُ: إِني ادَّخرتُ لك بها في الجنة كذا
وكذا، فلا يدعو اللهَ عبده المؤمنُ إِلا بَيَّنَ له إما أن يكونَ عجَّلَ له
في الدنيا وأما أن يكون ادَّخرَ له في الآخرة، فيقولُ المؤمن في ذلك المقام:
يا ليتَه لم يُعجَّل له شيء بشيء من دعائه. ( ك عن جابر) .
مـ
- ٩٢ -

الفصل الثالث في محظورات الدعاء
٣٢٩١ - لا تدعُوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكةَ يُؤَمّنون
على ما تقولون . ( حم م د عن أم سلمة) . (١)
٣٢٩٢ - لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا
على خدَمكٍ، ولا تدعوا على أموالكم، لا تُوفقوا من الله ساعةً فِيلَ
فيها عَطاء فيُستجابَ لكم. ( د عن جابر) .
٣٢٩٣ - لا تدعوا بالموت ولا تتمنَّوه، فمن كان داعياً لا بُدَّ فليقل:
اللهمَّ أَحْيِنِي ما كانت الحياةُ خيراً لي، وتوفَّتي إِذا كانت الوفاةُ خيراً لي.
( ن عن أنس ) .
٣٢٩٤ - لا يتمنَّين أحدكم الموتَ، ولا يدعُ به قبلَ أن يأتيَه ،
انه إِذا مات انقطع عمله، وإنه لا يزيد المؤمنُ من عمره إِلا خيراً . (حم
م عن أبي هريرة ).
٣٢٩٥ - سيكونُ قوم يَعْتَدُون في الدُّعَاءِ. (حم دعن سعد).
٣٢٩٦ - لا يتمنَّين أحدُكم الموتَ لضرْ نزلَ به، فان كان لأُ بدَّ
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز رقم / ٩٢٠ /.
- ٩٣ -

متمنياً فليقل: اللهمَّ أَخْيني، ما كانت الحياةُ خيراً لي ، وتوفني إِذا كانت
الوفاةُ خيراً لي . (حم ق ؛ عن ألْس) .
٣٢٩٧ - إِذا دعا أحدُكم ، فلا يقل : اللهم اغفر لي ، إِن شئت
وليمَزمِ المسألةَ وليُعظِيمِ الرغبةَ، فإن الله لا يَعظمُ عليه شيء أعطاه. (خد
عن أبي سعيد)) (٥-١) عن أبي هريرة).
٣٢٩٨ - لا يقولَنَّ أحدكم: اللهم اغفر لي إِن شئت ، اللهم ارحمني
إِن شئت ، اللهم ارزقني إِن شئت، وليَعزِمِ المسألة فانه يفعل ما يشاء لا
مُكْرِهَ له. (حم ق دذه عن أبي هريرة ) .
٣٢٩٩ - لقد تحَجَّرْتَ واسعاً (٢). (ن عن أبي هريرة).
(١) رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب الذكر رقم / ٢٦٧٩ /٠
(٢) رواه البخاري في صحيحه : لقد حجرت واسعاً عن أبي هريرة كتاب الأدب
باب رحمة الناس والبهائم . وكتاب الوضوء باب ترك الاعرابي .
ورواه الترمذي في صحيحه عن أبي هريرة باب ما جاء في البول يصيب
الارض وبرقم / ١٤٧ / ٠
ومعنى الحديث : أي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون غيرك .
سبب الحديث : دخل اعرابي المسجد والنبي صَّ الج جالس فصلى فلما فرغ
قال: اللهم ارحمني وحمداً ولا ترحم معنا أحداً، فالتفت إليه النبي صَّ له
فقال: لقد تحجّرت واسعاً ، فلم يلبث أن بال في المسجد فأسرع اليه
الناس فقال النبي صَّ ◌ُّه أهريقوا عليه سَجْلاً من ماء أو دلواً من ماءـ
- ٩٤ -

٣٣٠٠ - لا تسبّخي (١) عنه. (د عن عائشة).
٣٣٠١ - لقد حَظرْتَ رحمةَ الله واسعةً، إِن الله تعالى خلق مائةَ
رحمة ، فانزل رحمةً تتعاطفُ بها الخلائقُ، جنُّها وأنسُها ، وبها ئمُها ،
وعنده تسعةٌ وتسعونَ ، أتقولون هو أَضْلُّ؟ أم بعيره ؟. ( حم د ك
عن جندب ) .
محظورات الدعاء من الاكمال
٣٣٠٢ - لا تسبّخي عنه. ( ش د عن عائشة) إِنها سُرِقَ لهاشيءٌ
فَجَعَلتْ تَدعو عليه، فقال لها رسول الله عَُّّمَ: فذكره، لا تسبخي
عنه ، دعيه بذنبه . ( حم عن عائشة ).
= ثم قال: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين)). تحفة الأحوذي شرح
جامع الترمذي [ ١ /٤٥٧ ] .
وقصة الأعرابي وردت في صحيح مسلم برقم / ٢٨٤ / كتاب الطهارة باب
وجوب الغسل من البول وغيره. وأبو داود برقم [٣٨٠ / ٣٨١].
وابن ماجة برقم ٥٢٨ عن أنس كتاب الطهارة . والنسائي كتاب الطهارة
برقم [ ٥٣ - ٥٤ - ٥٥ - ٥٦ ] .
(١) لا تسبخي : أي لا تخففي عنه الاثم الذي استحقه بالسرقة وذلك عند ما
سمع النبي صََّّ عائشة تدعو على سارق سرقها، اهـ من النهاية.
- ٩٥ -

٣٣٠٣ - لَيَنْتِينَّ أقوامٌ عن رفعِهِم أبصارَم عندَ السماء في
الصلاة إلى السماء ، أو ليُخطَفَنَّ أبصارُم. (عن أبي هريرة عن
كعب بن مالك ) . (١)
(١) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة .
رواه مسلم في صحيحه برقم / ٤٢٩/ باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة .
ورواه أبو داود برقم / ٩١٢ - ٩١٣ / باب النظر في الصلاة.
ورواه النسائي برقم / ١٢٧٧ / باب النهي عن رفع البصر الى السماء عند
الدعاء في الصلاة .
- ٩٦ -

الفصل الرابع
في اجاب الدعاء باعتبار الذوات
والاوقات المخصوصات : الذوات
٣٣٠٤ - أربعُ دعواتٍ لِأُ تُردُّ: دعوةُ الحاجّ حتى يرجعَ، ودعوةُ
الغَازي حتى يَصْدِر، ودعوةُ المريضِ حتى يبرأَ ودعوةُ الأخ لأخيه بظهر
الغيب، وأسْرعُ هؤلاء الدعوات اجابة دعوةِ الأَخِ لأخيه بظهر الغيب .
( فر عن ابن عباس ) .
٣٣٠٥ - أربعةٌ دعوتهم مستجابةُ: الإِمامُ العادلُ، والرجلُ يدعو
لأخيه بظهر الغيبِ ، ودعوةُ المظلومِ ، ورجلٌ يدعو لوالديه . ( حل
عن واثلة ) .
٣٣٠٦ - أسرعُ الدُّعاء اجابةً، دعوةُ غائبٍ لغائبٍ . ( خد طب
عن ابن عمر ) .
٣٣٠٧ - ما دعوةٌ أسرعُ اجابةً، من غائبٍ لغائب. ( ت
عن ابن عمرو ) .
كنز | ٢
- ٩٧ -
٧

٣٣٠٨ - فاغْتَنِمُوا دعوةَ المؤمنِ الْمُبْتَلى. (أبو الشيخ عن
أبي الدرداء ) .
٣٣٠٩ - خمسُ دعواتٍ يُستجابُ لهن: دعوةُ المظلومٍ حتى
يَنْتَصرَ، ودعوةُ الحاجّ حتى يَصْدُرَ ، ودعوةُ الغازي حتى يقفُل،
ودعوةُ المريض حتى يبرأً، ودعوةُ الأخِ لاخيه بظهر الغيب، وأسرَعُ
هذه الدعوات اجابةً دعوةُ الأخ بظهر الغيب . (هب عن ابن عباس).
٣٣١٠ - دعاء المرء المسلم مُسْتَجابٌ لاخيهِ بظهر الغيب، عند
رأسه ملكٌ موكَّلُ به كلَّما دعا لاخيه بخير قال الملك آمين، ولك مثلُ ذلك
( حم مه عن أبي الدرداء) .
٣٣١١ - من دما لاخيه بظهر الغيب، قال الملك الموكلُ به: آمين
ولك بمثل . (م د عن أبي الدرداء) .
٣٣١٢ - دعاء الأخ لاخيه بظهر الغيب لا يردّ ( البزار عن عمران
ابن حصين ) .
٣٣١٣ - دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب. (٥ عن أم حكيم).
٣٣١٤ - دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته. (فر عن أنس) .
٣٣١٥ - دعاء المحسن اليه للمحسن لاُيُرَدُّ. (فر عن ابن عمر).
٣٣١٦ - دعوةُ الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة ، وملك عند
- ٩٨ =

رأسه يقول آمين ، ولك بمثل. ( أبو بكر في الغيلانيات عن أم كرز).
٣٣١٧ - دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب: دعوةُ المظلوم
ودعوةُ المرء لاخيه بظهر الغيب. ( طب عن ابن عباس).
٣٣١٨ - كلُّ شيءٍ بينه وبين الله حجاب، إلا شهادة أن لا إله إلا الله
ودعوةُ الوالد لولده. ( ابن النجار عن أنس ) .
٣٣١٩ - ثلاثٌ حقٌ على الله أنْ لا يرُدَّ لهم دعوةً: الصائمُ حتى
يفطرَ، والمظلومُ حتى يَنْتَصرَ ، والمسافرُ حتى يرجعَ . ( البزار عن
أبي هريرة ) .
٣٣٢٠ - ثلاث دعوات مستجاباتٌ : دعوةُ الصائم، ودعوةُ
المسافر ، ودعوة المظلوم. ( عق هب عن أبي هريرة) .
٣٣٢١ - ثلاثُ دعوات يستجابُ لهن، لا شَكَ فيهن: دعوة
المظلوم، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد لولده. (٥ عن أبي هريرة).
٣٣٢٢ - ثلاثُ دعوات مستجاباتٌ لا شكَّ فيهن: دعوة الوالد
على ولده ، ودعوةُ المسافر ، ودعوةُ المظلوم . ( حم خددت عن
أبي هريرة ).
٣٣٢٣ - ثلاث دعوات لا تردُّ: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم
ودعوة المسافر . ( أبو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن ألس ).
- ٩٩ -

٣٣٢٤ - ثلاثة تستجابُ دعوتهم: الوالد، والمسافر، والمظلوم.
( حم طب عن عقبة بن عامر) .
٣٣٢٥ - ثلاثةٌ لا تردُّ دعوتهم: الإِمام العادل، والصائم حتى يفطر
ودعوة المظلوم يرفعُها الله فوقَ الغمام، وتُفتَحُ لها أبوابُ السماء، ويقول
الربُ تبارك وتعالى: وعزتي لا نْصُرَنَّكَ ولو بعدَ حينٍ. (حم ت.
عن أبي هريرة) .
٣٣٢٦ - ثلاثةٌ لا يرُدُّ اللهُ دعاءه: الذاكرُ الله كثيراً، والمظلومُ
والامامُ الْمُقْسِطُ. (هب عن أبي هريرة) .
الأوقات والأحوال
٣٣٢٧ - من صلى فريضةً فله دعوة مستجابةٌ، ومن ختم القرآن
فله دعوةٌ مُستجابة. (طب عن العرباض) .
٣٣٢٨ - أقربُ ما يكونُ العبدُ من ربِّه وهو ساجد ، فأكثروا
الدعاءَ. (م « ن عن أبي هريرة).
٣٣٢٩ - إِذا صليتم الصبحَ فافزَعُوا إِلى الدعاء، وباكِرُوا في
طَلبِ الحوائجِ ، اللهم بارك لأمتي في بكورِها . (م دن خط وان
عساكر عن علي ) .
- ١٠٠ -