Indexed OCR Text

٢٤٢٣ - يجيء صاحبُ القرآنِ يومَ القيامة فيقولُ القرآنُ يا ربِّ
حَلّه فيُلبسه تاجَ الكرامة ثم يقولُ: يا ربِ زده ارض عنه فيرضى عنه
ويقال له اقرأ ويزاد بكل آيةٍ حسنةً (حب) عن أبي هريرة .
٢٤٢٤ - إِن عددَ درجِ الجنةِ عدد آي القرآنِ، فن دخل الجنةَ
ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد . ( ابن مردويه) عن عائشة .
٢٤٢٥ - درجُ الجنةِ على قدر آي القرآنِ بكلِ آيَةِ درجةٌ فتلك
ستةُ آلاف ومائتا آية وستةُ عشر آية بين كل درجتين مقدار ما بين
السماء والأرض فينتهى به إلى أعلى عليين لها سبعون ألف ركن وهي ياقوتة
تضيء مسيرةَ أيام وليالي. ( الديلمي ) عن ابن عباس .
٢٤٢٦ - القرآنُ ألف ألفِ حرفٍ وسبعةٌ وعشرون ألفٍ حرف
فن قرأه صابراً محتسباً فله بكلِ حرفٍ زوجةٌ من الحورِ العينِ . (طس
وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الابانة ) عن عمر قال : أبو نصر غريب
الإِسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه
تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم .
٢٤٢٧ - من قرأ القرآن في صلاة قائماً كان له بكل حرفٍ مائة
ے
حسنة ومن قرأه قاعداً كان له بكل حرفٍ خمسونَ حسنةً ومن قرأه في
غيرِ صلاةٍ كان له بكلِ حرفٍ عشرُ حسناتٍ ومن استمع إلى كتابِ الله
- ٥٤١ -

كان له بكلِ حرفٍ حسنةٌ. (الديلمي) عن أنس .
٢٤٢٨ - قرآن في صلاةٍ خيرٌ من قرآنِ في غيرِ صلاةٍ، وقرآنٌ
في غيرِ صلاةٍ خيرٌ مما سواه من الذكر والذكر خيرٌ من الصدقةِ
والصدقةُ خيرٌ من الصيامِ والصيامُ جُنَّةُ حصينة من النار ، ولا قول
إِلا بعملٍ ولا قول ولا عملٌ إِلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إِلا باتباع
السُنة . ( أبو نصر السجزي ) في الابانة عن أبي هريرة وقال: غريب
المتن والاسناد .
٢٤٢٩ - من استمع حرفاً من كتاب الله ظاهراً كتبت له عشر
حسناتٍ ومحيت عنه عشرُ شيئآتٍ ورفعت له عشرُ درجاتٍ ومن قرأ
حرفاً من كتاب الله في صلاة قاعداً كُتْبَتْ له خمسون حسنة ومحيت
عنه خمسون سيئة ورفعت له خمسونَ درجةً ومن قرأ حرفاً من كتاب
اللهِ قائماً كتِبتْ له مائةُ حسنةٍ ومحيت عنه مائة سيئةٍ ورفعت له مائةٌ
درجة ومن قرأ ختمه كتب اللهُ عندَه دعوةً مستجابةً أو مؤخرة. ( عد
هب) عن ابن عباس.
٢٤٣٠ - من شهِدَ فاتحة الكتابِ حين يستفتحُ كانَ كمن شهدَ
فتحاً في سبيلِ اللهِ ومن شهِدَ خافته حين يختمه كان كمن شهِد الغنائم
حين تقسم. (محمد بن نصر وابن الضريس) عن أبي قلابة مرسلاً.
- ٥٤٢ -

٢٤٣١ - من شهد فتحَ القرآنِ فكأنما شهِد فتوحَ المسلمين حين
تُفْتَحُ ومن شهِدَ ختم القرآنِ فكأنما شهِد الغنائمَ حين تُقسم . ( أبو
( الشيخ والديلمي من طريقين ) عن ابن مسعود .
٢٤٣٢ - اقرأ فانها السكينةُ تنزلت للقرآن. ( حم خ م) عن
البراء قال: قرأ رجل الكهف وفي الدار دابة مجمعات تنفر فاذا ضبابة غشيته
فذكره للني عَّ قال فذكره .
٢٤٣٣ - اقرأ يا أسيد فان الملائكة لم تزل يستمعون صوتك فلو
قرأت أصبحت ظُلة بين السماء والأرض يترآها الناس فيها الملائكة .
(طب) عن محمود بن لبيد عن أسيد بن حضير إِنه قرأ ليلة وفرسه مربوطةٌ
فادار الفرس في رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله عَ ليه قال فذكره.
٢٤٣٤ - اقرأْ يا أسيد فإنَّ ذلك مَلَكُ استمعَ القرآنَ. ( عب
في المصنف طب عن أبي سلمة) قال: بينا أسيد بن حضير يصلي بالليل قال :
إِذ غشيتني مثلُ السحابة فيها مثلُ المصابيح فانصرفتُ فذكرت ذلك للنبي
عَّاو حين أصبحتُ قال: فذكره .
٢٤٣٥ - ما من قوم يجتمعونَ على كتاب الله عز وجل يتعاطونَه
بينهم إلا كانوا أضيافًا الله وإلا حفتهم الملائكةُ حتى يقوموا أو يخوضوا في
حديثٍ غيرِهِ وما من عبدٍ يخرجُ في طلبٍ علمٍ مخافةَ أن يموتَ أو في
- ٥٤٣ -

انتساخه مخافة أن يُدرَسَ إِلا كان كالنادي الرائح في سبيل اللهِ عنَّ وجل
ومن يبطيء به عملة لا يُسرع به نسَبُه. (طب) عن أبي الرزين (١).
٢٤٣٦ - ما جلسَ قومٌ في مسجدٍ من مساجدِ اللهِ يتلونَ كتابَ
اللّهِ ويتدارسونَ بينهم إلا نزلت عليهمُ السكينةُ وغشيتهمُ الرحمةُ وحفتهم
الملائكةُ وذكرهُ اللهُ فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يُسرع به نسبه .
(عب) عن أبي هريرة.
٢٤٣٧ - البيتُ إِذا قرىء فيه القرآنُ حضرتهُ الملائكةُ وتنكبت
عنه الشياطين واتسع على أهله وكَثُرَ خيرُه وقلَّ شرُهُ وإِن البيتَ إِذا
لم يقرأ فيه حضرتهُ الشياطينُ وتنكبت عنه الملائكةُ وضاقَ على أهله
وقلَّ خيرُهُ وكثرَ شرُه. ( محمد بن نصر عن ألس) (ش) ومحمد بن نصر
عن أبي هريرة موقوفاً .
٢٤٣٨ - قال يحيى بن زكريا: يا بني اسرائيل إِن الله تعالى يأمركم أن
تقرؤوا الكتابَ ، ومثلُ ذلك كمثلٍ قومٍ في حصنِهِم سار إليهم عدوم
وقد تبدو له (٢) في كل ناحيةٍ من نواحي الحصنُ قوم فليس يأتيهم عدوم
من ناحيةٍ إِلا وجد (٣) من يردم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن
(١) كذا .
(٢) كذا وفي المنتخب لبدوا .... قوما .
(٣) في المنتخب وجدوا .
- ٥٤٤ -

لا يزال في حرزٍ وحصنٍ . (ق) (١) عن علي .
٢٤٣٩ - يا معاذُ إِن أردتَ عيشَ السُعداء وميتةَ الشهداء والنجاةَ
يوم الحشرِ والأمنَ يومَ الجوفِ والنورَ يومَ الظلماتِ والظلَّ يومَ
الحرورِ والريَّ يومَ العَطَش والوزنَ يومَ الْحِفَهِ والهُدى يومَ الضلالةِ
فادرسِ القرآنَ فانه ذكرُ الرحمنِ وحرزٌ من الشيطانِ ورجحانٌ في
الميزانِ . ( الديلمي ) عن غضيف بن الحارث .
٢٤٤٠ - يقولُ اللَّه تباركَ وتعالى: من شغلهَ قراءةُ القرآن عن
دعائي ومسألتي أعطيتُه أفضلَ ثوابِ الشاكرينِ . (ابن الأنباري) في
الوقف وأبو عمر والداني في طبقات القراء عن أبي سعيد.
٢٤٤١ - إِن هذه القلوبَ تصدأُ كما يصدأُ الحديدُ قيل يارسولَ الله
فماجلاؤها قال : تلاوةُ القرآن. ( محمد بن نصر والخرائطي ) في اعتلال
القلوب . ( حل هب ) والخطيب عن ابن عمر .
٢٤٤٢ - ستنهاه قراءتُه. ( ص عن جابر ) قال : قيل يا رسول الله
إن فلاناً يقرأ بالليل كلَه فاذا أصبح سرَقَ قال فذكره .
٢٤٤٣ - من قرأ القرآن وعَرَفَ تأويله ومعانيه ولم يعملْ به تبوأ
مضجِعَه من النار . ( أبو نعيم عن أنس ) .
(١) ن والمتخب قط.
- ٤٤٥ -
م / ٣٥

٢٤٤٤ - يمثلُ القرآنُ يومَ القيامةِ رجلاً فيؤتى بالرجل قد حمله فما
نقد أمره (١) فيتمثل له خصماً فيقولُ: يا رب حملتهُ أيايَ فبئس حاملي
تعدى حدودي وضيعَ فرائضي وركِبَ معصيتي وتركَ طاعتي هما يزالُ
يقذفُ عليه بالحجج حتى يقال فشأنَك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه
على منخره في النار ، ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظَ أمرَه
فيتمثل له خصماً دونه فيقولُ: يا رب حملته أياي حفِظَ حدودى وعمل
بفرائضي واجتذبَ معصيتي واتبع طاعتي هما يزال يقذِفُ له بالحُجَجِ
حتى يقالَ له شأنك به، فيأخذُ بيده فما يرسله حتى يلبسه حُلةَ الاستبرقِ
ويعقِدِ عليه تاجَ المُلكِ ويسقيه كأسَ الخمر . (ش وان الضريس عن
عمرو ) بن شعيب عن أبيه عن جده .
٢٤٤٥ - من قرأ عند أميرٍ كتابَ اللهِ لعنه اللهُ بكلِ حرفٍ قرأ
عنده لعنةً ، ولمنَ عشرَ لعناتٍ ويحاجُّهُ القرآنُ يومَ القيامةِ فينادي
هنالك ثبوراً فهو ممن يُقال له لا توعوا اليوم ثبوراً واحداً وادعوا
نبوراً كثيراً الآية . (الذيلمي) عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر
السكسكي (٢) (ع) عن ابن عمر .
(١) كذا وفي المنتخب فخالف أمره.
(٢) من المنتخب والتقريب - وفي الاصل عمر .
- ٥٤٦ -

٢٤٤٦ - لا حسد إلا على أننتين رجلٌ أعطاه اللهُ القرآن فهو يقرأ
به في الليل والنهار ، ورجلٌ أعطاه اللهُ مالاً فأنفقه فى سبيل الله. ( محمد
ابن نصر في الصلاة عن ابن عمر ) .
٢٤٤٧ - لا فاقةَ لعبد يقرأ القرآنَ ولا غنى له بعده . ( ش )
عن الحسن مرسلا .
٢٤٤٨ - يا حملةَ القرآنِ إِن أهلَ السمواتِ تذكرونَكم عندَ اللهِ
فتحيبوا إلى الله بتوفيرٍ كتابِهِ ليزدادَ لكم حُبين يحيكم إلى عباده.
(أبو نعيم) عن صهيب .
٢٤٤٩ - من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهرَه أتاه مَلَكٌ
فعلمه في قبره ويلقى الله تعالى وقد استظهره . ( أبو الحسن بن بشران في
فوائده وابن النجار) عن أبي سعيد .
٢٤٥٠ - من قرأ القرآن وحمد الربّ وصلى على النبي ◌ِّيَّل
واستغفر ربَه فقد طلبَ الخيرَ مكانه. ( هب) وضعفه عن أبي هريرة .
٢٤٥١ - من قرأ آية من القرآن كان له درجة في الجنة ومصباح
من نور . ( هب ) عن ابن عمرو .
٢٤٥٢ - من قرأ القرآنَ قبل أن يحتلم فقد أُوفي الحكم صبياً. (إن
مردويه هب ) عن ابن عباس .
- ٥٤٧ -

٢٤٥٣ - من جمعَ القرآنَ فان له عندَ اللهِ عز وجلَّ دعوة مستجابة
إِن شاء عجلها له في الدنيا، وإِن شاء أذخرها له في الآخرة. (عبد الجبار
الخولاني في تاريخ) داريا (١) عن جابر.
٢٤٥٤ - من أرادَ علمَ الأولين والآخرين فليثور (٢) القرآن.
٢٤٥٥ _ مثلُ الذي يقرأُ القرآنَ وهو ماهىٌ به مع السَفَرِةِ
الكرام البررة ، والذي يقرأه وهو يشتد عليه له أجران . ( حب
ے
( الديلمي ) عن أنس .
عن عائشة ) .
٢٤٥٦ - مثلُ من أعطي القرآنَ والإيمانَ كمثلٍ أَتْرُجَّةٍ طِيبُ
الطعمِ طِيبُ الريحِ، ومثلُ من لم يعطِ القرآنَ ولم يُعطَ الإيمانَ كمثل
الحنظلةِ مرةُ الطعمِ لا ربحَ لها ومثلُ من أُعضي الإِيمان ولم يعطِ
القرآنَ كمثلِ التمرةِ طيبةُ الطعمِ ولا ريحَ لها، ومثلُ من أُعطي القرآن
ولم يعطِ الإِيمانَ كمثل الريحانةِ مرةُ الطعمِ طيبةُ الريح. ( حب)
عن أبي موسى .
٢٤٥٧ - مثلُ القرآنِ ومثلُ الناسِ كمثلِ الأرضِ والغيثِ ،
(١) ومن داريا عبد الجبار الخولاني له تاريخ داريا - معجم البلدان.
(٢) في الأصل فليشور وفي المنتخب فليثور أي لينقر عنه وابفكر في معانيه مجمع.
- ٥٤٨ -

بينما الأرضُ ميتةٌ هامدةٌ إِذ أرسل اللهُ عليها الغيثَ فاهتزت ثم يرسل
الوابلَ فتهتز وتربو ثم لا يزالُ يرسل الأودية حتى تبذر وتابتَ ويزهو
نباتُها وُيخرجُ الله ما فيها من زيتها ومعايش الناسِ والبهائمِ وكذلك
فعلَ هذا القرآن بالناس . (أبو نعيم والديلمي) عن أبي سعيد .
٢٤٥٨ - ما من مؤمن ولا مؤمنةٍ إِلا وله وكيلٌ في الجنة إِن قرأ
القرآنَ بنى له القصورَ وإِن سبَّحَ غرسَ له الأشجارَ وإِن كفَّ كفّ.
(خ (١) في تاريخه والديلمي عن أنس) وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن
عدي : أحاديثه غير مستقيمة .
٢٤٥٩ - كان الكتابُ الأولُ ينزلِ من بابٍ واحدٍ على حرفٍ
واحدٍ ، ونزلَ القرآن من سبعةِ أبوابٍ على سبعة أحرفٍ زاجرٌ وآمرٌ ،
وحلالٌ وحرامٌ ، ومحكمٌ ومتشابهٌ وأمثالٌ ، فاحلوا حلالَه وحرّموا حرامه
وافعلوا ما أمرثُم به وانتهوا عما نُهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمُحكمه
وآمنوا بمتشابههِ وقولوا آمنابه كلٌ من عندٍ ربنا . ( ابن حزم (٢) فرك وأبو
نصر السجزي في الأبانة عن ابن مسعود) .
٢٤٦٠ - عليكَ بقراءة القرآن. (هب) عن وائلة أن رجلاً شكى
إِلى رسولِ الله ◌َيٍِّ وجعاً في حلقِهِ قال فذكره .
(١) في المتخب (ك) .
(٢) ابن جرير .
- ٥٤٩ -

٢٤٦١ - ما أنزل اللهُ عن وجل آيهَ إِلا لها ظهرٌ وبطنٌ وكلُ حرفٍ
حدٌ وكلُ حدٍ مِطلعٌ . ( أبو عبيد) في فضائله وأبو نصر السجزي في
الإبانة عن الحسن مرسلا.
٢٤٦٢ - ليس القرآنُ بالتلاوة ولا العلمُ بالروايةِ ولكنَّ القرآن
بالهدايةِ والعلمَ بالدراية. (الديلمي عن أنس).
٢٤٦٣ - في الجنة نهرٌ يقالُ له الريان عليه مدينةٌ من مرجان لها
سبعونَ ألفَ باب من ذهب وفضة لحامل القرآن . (كر عن ألس)
وفيه كثير بن حكيم متروك .
٢٤٦٤ - حملةُ القرآنِ عرفاء أهلِ الجنةِ والشهداء قوادُ أَهلِ الجنة
والأنبياء سادةُ أهلِ الجنة. (ابن النجار عن أبي هريرة).
٢٤٦٥ - القرآنُ كلُه صواب. (خ في تاريخه عن رجل له صحبة ) .
٢٤٦٦ - القرآنُ لم ينزل بالكسكسةِ ولا بالكشكشةِ، ولكن
بلسان عربي مبين. ( أبو نعيم عن بريدة).
٢٤٦٧ - القرآنُ صعبٌ مستصعَبٌ على من كرهه ميسرٌ على من
أتبعه وهو الحكم وحديثي صعبٌ مستصعب وهو الحكمُ فمن استمسكَ
بحديثي وفَهِمَهُ وحفظَهُ جاء معَ القرآنِ ومن تهاوَن بالقرآنِ وبحديثي
خسر الدنيا والآخرة. (أبو نعيم عن الحكم بن عمير).
- ٥٥٠ -

٢٤٦٨ - إِنَّ هذا القرآنَ صعب مستَصْعَبٌ لمن كرِهِه ميسر
لمن اتبعه وإِن حديثي صعبٌ مستصعب لمن كرِهِهُ ميسرٌ لمن اتبعه ومن
سمع حديثي حفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون
بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآنِ خسر الدنيا والآخرة .
(خط في الجامع عن الحكم بن عمير الثمالي).
٢٤٦٩ - القرآنُ ذو وجوه فاحملوه على أحسنٍ وجوهه. ( أبو نعيم
عن ابن عباس ، .
٢٤٧٠ - القرآنُ كلامُ اللهِ عنَّ وجلَّ فليُجِلَّ صاحبُ القرآنِ
ربَّهُ عن انيان محارمه. (أبو نعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس).
٢٤٧١ - أَيُكُمُ يُحِب أن يغدوَ إِلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي كل
يومٍ بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غيرِ إِنم ولا قَطع رحم
قالوا: كلنا يُحبُّ ذلك قالَ: فلأن يغدوَ أحدُكم إلى المسجدِ فيقرأ
أو يتعلمَ آيتينِ من كتابِ اللهِ خيرٌ له من ناقتينٍ، وثلاثٌ خيرٌ له من
ثلاثٍ وأربعٌ خيرٌله من أربعٍ ومن أعدادهن من الإبل . (د ع طب
هب عن عقبة بن عامر ) .
٢٤٧٢ - ألا من اشتاق إلى الله فليستمِعْ كلامَ اللهِ فان مثلَ
القرآنِ كَمَثَلِ جراب مسكٍ أي وقْتٍ فَتَحَه فاحَ ريحُه. (الديلمي
- ٥٥١ -

عن أبي هريرة ) .
٢٤٧٣ - ألا أُنثُك بما هو أكثر ربحاً رجلٌ تعلَّمَ عشر آيات .
(ع طب ك هب ص عن أبي أمامة) .
٢٤٧٤ - إِن هذا القرآنَ شافعٌ مشفَّعُ وما حِلْ مصدَّقٌ من شفع
له القرآنُ يومَ القيامةِ نجا ومن محَلَ به القرآنُ يومَ القيامةِ كَبَّهُ الله في
النار على وجهه . (محمد بن نصر عن أنس) .
٢٤٧٥ - إِن هذا القرآن يلقى صاحبه يومَ القيامة حين ينشق عنه
قبرُهُ كالرجلِ الشاحِب فيقولُ لهُ : هل تعرِفُني فيقولُ : ما أعرِفُك
فيقولُ: أنا صاحبُك القرآنُ أظمأْتُك في المواجر وأسهرتُ ليلَكَ
وإِن كلَ تاجرٍ من وراء تجارتِه وأنا لكَ اليومَ وراءَ كلِ تجارةٍ
فيُعطى المُلكَ بيمينه والخلدَ بشَمالِهِ ، ويوضعُ على رأسهِ تَاجَ الوقار
ويُكسى والداءُ خُلتينِ لا يقومُ لهما أهلُ الدنيا فيقولان بما كُسينا
هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآنَ ثم يقال له اقرأ واصعد في دَرَجِ
الجنةِ وغرفها فهو في صُعود ما دام يقرأ هذاً كان أو ترتيلاً . (ش)
ومحمد بن نصر وابن الضريس عن بريدة.
٢٤٧٦ - إِنَّ القرآنَ يأتي أهله يومَ القيامةِ أحوج ما كانوا إِليه
فيقولُ للمسلم : أتعرفُني؟ فيقولُ: من أنت ؟ فيقولُ: أنا الذي كنتَ
- ٥٥٢ -

◌ُتحبُ وتُكَرُهُ أن يفارقُك الذي كان يُشحِبُك ويُدْنُبكَ فيقولُ:
لملكَ القرآنَ فيقدم به على ربه عز وجلَّ فيُعطى الملكَ بيمينهِ والخلدَ
بشمالهِ ويوضعُ على رأسهِ السكينةَ وينشرُ على والديه (١) حلتان لا يقومُ
لهما الدنيا أضعافاً فيقولان لأي شيءٍ كُسينا هذا ولم تبلغْه أعمالُنا فيقول:
هذا بأخذ ولدكما القرآن. (ابن الضريس طب عن أبي أمامة).
٢٤٧٧ - إِن الكتبَ كانت تنزل من السماءِ من بابٍ واحدٍ وإِنَّ
القرآنَ أُنزِلَ من سبعةٍ أبوابٍ على سبعةٍ أحرفٍ ، حلالٌ وحرامٌ ومحكَمْ
ومتشابهُ وضرب الأمثالِ وآمرٌ وزاجرٌ فأحِلَّ حلالَه وحرمٌ حرامَهُ
واعملْ بُحْكَمِهِ وقفْ عند متشابهِ واعتبر بأمثالِهِ فان كلاً من عندِ الله
وما يذكَّرُ إِلاَّ أُولوا الألباب (طب عن عمر بن أبي سلمة).
٢٤٧٨ - إِن الذي ليس في جوفهِ شىءُ منَ القرآنِ كالبيت الخرب
(حم ت حسن صحيح وابن منيع وابن الضريس طب ك وابن مردويه هب
ص عن ابن عباس ) .
٢٤٧٩ - إِن الذي يجهرُ بالقرآن كالذي يجهرُ بالصدقة والذي يُسر
بالقرآن كالذي يُسر بالصدقة. (طب عن أبي أمامة ) .
(١) ن - أبوبه.
- ٥٥٣ -

٢٤٨٠ - إِن أصغرَ البيوتِ بيتُ ليس فيه من كتابٍ الله شيء
فاقرؤوا القرآنَ فانكم تؤجرونَ عليه بكلِ حرفٍ عشر حسنات أما إِني
لا أقول آلم ولكن ولكن ألف ولام وميم. (هب عن ابن مسعود).
٢٤٨١ - إِن بيوتاتِ المؤمنينَ لمصابيحٌ إلى العرشِ يعرفُها مقربوا
السمواتِ السبعِ ، يقولون: هذا النورُ من بيوتاتٍ المؤمنين التي يُتلى فيها
القرآن. (الحكيم عن أبي هريرة وأبي الدرداء معاً).
٢٤٨٢ - إِن الله تعالى ليرفعُ بهذا القرآنِ أقوامً ويَضَعُ به آخرين.
( حب عن عمر ) .
٢٤٨٣ - إِن الله لا يغضبُ فاذا غَضبَ سبحت الملائكةُ لغضبه
فاذا اطلع إلى أرضٍ فنظر الولدانَ يقرؤون تملأ رضّاً . ( عد الشيرازي في
الألقاب والديلمي وابن عساكر عن ابن عمر ) قال : عد منكر وأورده
ابن الجوزي في الموضوعات .
٢٤٨٤ - إِن الله تعالى ليغضَب فتُسلم الملائكةُ لغضبه فإذا نَظَرَ
إِلى حملةِ القرآنِ تملأ رضاً. (الديلمي عن ابن عمر ) .
٢٤٨٥ - إِن الله تعالى لينْصتُ للقرآن ويسمعُه (١) من أهله .
( الديلمي عن ابن عمر ) .
(١) في المنتخب - ليسمعه .
- ٥٥٤ -

٢٤٨٦ - إِذا كانَ يومُ القيامةِ يقرأ اللهُ القرآنَ فكأنهم لم يسمعوه
فيحفَظُ المؤمنون وينساه المنافقون . (الديلمي عن أبي هريرة) .
٢٤٨٧ - أكرِموا القرآنَ ولا تكتبوه على حَجَرٍ ولا مَدَرٍ
ولكن اكتبوه فيما يُمُحى ولا تمحوه بالبُزاق وامحوه بالماء . ( الديلمي
عن عائشة ) .
٢٤٨٨ - إِذا ماتَ حاملُ القرآنِ أوحى الله إلى الأرضِ أن لا
تأكُلي لحمْهَ قالت: إِلهي كيف آكل لحمَه ، وكلامُك في جوفه .
( الديلمي عن جابر ) .
٢٤٨٩ - حبلُ اللّهِ هو القرآن. (الديلمي عن زيد بن أرقم).
الفصل الثاني
في فضائل السور والآيات والبسمر.
٢٤٩٠ - بسم الله الرحمن الرحيم مفتاحُ كلٍ كتاب . ( خط في
الجامع عن أبي جعفر معضلا) .
٢٤٩١ - كلُ أمرٍ ذي بالٍ لا يبدأ فيه ببسم الله الرحيم أقطع .
(عبد القادر الرهاوي في الأربعين عن أبي هريرة) .
- ٥٥٥ -

الاكمال
٢٤٩٢ - ألا أنَبئك بآيةٍ لم تنزلْ على أحدٍ بعد سليمان بن داود غيري
بسم الله الرحمن الرحيم. (طب عن سليمان بن بريدة عن أبيه).
٢٤٩٣ - لا تخرُجْ من المسجدِ حتى أعلمَك آية من سورةٍ لم
تنزِلْ على أحدٍ غيرَ سليمانَ بنَ داودَ بأي شيء تستفتحُ صلاتك وقراءتك
قال: يبسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي. (طس عن بريدة) وضعف.
٢٤٩٤ - من تركَ بسم الله الرحمن الرحيم فقد تركَ آية من كتاب
اللّهِ وقد نزل علي فيما عدَّ من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. (الديلمي
عن طلحة بن عبيد الله ) .
فاتحة الكتاب ؟
٢٤٩٥ - فاتحةُ الكتاب تعدل ثلثي القرآن. ( عبد بن حميد
عن ابن عباس ) .
٢٤٩٦ - ما أنزلَ اللهُ في التوراةِ والإِنجِيلِ مِثلَ أُمِ القرآنِ ،
وهي السبعُ المثاني وهي مقسومةٌ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل .
( ت ن عن أبي) .
- ٥٥٦ -

٢٤٩٧ - والذي نفسي بيده ما أنزل في القرآنِ (١) ولا في الزبور
ولا في الإِنجيل ولا في الفرقانِ مثلها يعني أُمَّ القرآن، وإِنها لسبعٌ من
المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته . (حم ت عن أبي هريرة) .
صفيفا جداً ٢٤٩٨ - فاتحةُ الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن
اليا كولو أن فاتحة الكتابِ جُعلِتْ في كَفَةِ الميزانِ وجُعِلَ القرآنُ في
الكفة الأخرى لفضلت فاتحة الكتابِ على القرآنِ سبع مراتٍ .
( فر عن أبي الدرداء ) .
٢٤٩٩ - فاتحةُ الكتابِ شفاء من السُمِ.(ص حب-١). عن أبي سعيد
( أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة وأبي سعيد معاً ) .
٢٥٠٠ - فاتحة الكتاب شفاء من كل داء. ( هب عن عبد الملك
ابن عمير مرسلا).
٢٥٠١ - فاتحة الكتاب أُنزِلَت من كَنْزِ تحتَ العرشِ. (إن صعبة
ب
ألبانى
راهويه عن علي ) .
٢٥٠٢ _ فاتحةُ الكتابِ وآيةُ الكرسي لا يقرأهما عبدٌ في دار
فتُصيبهم ذلك اليومِ عين أنس أو جن. ( فر عن عمران بن حصين).
٢٥٠٣ - أفضلُ القرآن الحمدُ لله رب العالمين. (ك هب عن أنس).
(١) ن - في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزور. (٢) في المنتخب هب.
- ٥٥٧ -

٢٥٠٤ - أربعٌ أُنزِلَت (١) من كنزٍ تحتَ العرشِ أُمّ الكتاب
وَآيَةُ الْكُرسي وخواتيمُ البقرة والكوثر. (طب وأبو الشيخ والضياء
عن أبي أمامة ) .
عَ لَ صيح ٢٠٠٥ - الحمدُ لله ربِّ العالمينَ أُم القرآنِ وأُم الكتابِ والسبعُ
الثاني. (دت عن أبي هريرة) .
ضعيف
البانى
٢٥٠٦ - إِنَّ اللهَ تعالى أعطاني فيما منَّ به عليَّ إِني أعطيتكَ فاتحةَ
الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين . ( ان
الضريس هب عن أنس) .
صَصيف ٢٥٠٧ - أُمُّ القرآنِ عِوض عن غيرِها وليس غيرها منها عوض
( قط ك عن عبادة ) .
٢٥٠٨ - ألا أُخبرُكَ بأخيرِ سورةٍ في القرآنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين
صحيح
البانى
(حم عن عبد الله بن جابر البياض) .
٢٥٠٩ - كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع. (هـ هق
صنعة
البانى
عن أبي هريرة ) .
الباقى ٢٥١٠ - كلُ أمرٍ ذِي بالِ لاً يبدأ فيه بحمد الله والصلاة عليَّ فهو
أقطع أبتر ممحوقٌ من كلٍ بركةٍ . ( الرهاوي عن أبي هريرة) .
(١) ن - انزان
- ٥٥٨ -

٢٥١١ - كلُ أمرٍ لا يُبدأ فيه بحمدِ اللهِ فهو أجذم. (د
عن أبي هريرة ) .
صُصف ٢٥١٢ - آمين خانَمُ ربِّ العالمين على لسانِ عباده المؤمنين. (عد
ألبانى
طب في الدعاء عن أبي هريرة ).
الاكمال
٢٥١٣ - أعظمُ سورةٍ في القرآنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين. (عن أبي
سعيد بن المعلى ) .
٢٥١٤ - ألا أُخْرُكَ بأفضلِ القرآنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ. ( سمويه
الحمدُ لله ربّ العالمين. (حم ص عن عبد الله بن جَرَاد البياضي) (٢) .
٠
ش ك هب ض عن أنس) .
٢٥١٥ - ألا أُخبركَ يا عبد الله بن جابر بأخير سورة في الفرقان (١)
٢٥١٦ - يا جابر ألا أُخبركَ بخير سورة نزلت في القرآنِ فاتحةُ
الكتاب فيها شفاء من كل داء. ( هب عن جابر) .
٢٥١٧ - ألا أُعلمك سورةً ما أُنزل في التوراةِ ولا في الزبورِ ولا في
الإِنجِيلِ ولا في القرآن قالَ: بلى، قالَ: كيف تقرأُ إِذا قتَ تُصلي؟
(١) ن - القرآن. (٢) مجهول لا يصح خبره. ميزان الاعتدال [٤٠٠/٢].
- ٥٥٩ -

قال: بفاتحة الكتاب، قال: هي هي، وهي السبعُ المثاني، والقرآنُ العظيمُ
الذي أُوَّيتُ. (عبد بن حميد والدارمي وابن خزيمة) (عم ك) من طريق
أبي هريرة عن أبي بن كعب .
٢٥١٨ - ما في التوراة ولا في الإنجيلِ مثلُ أمِ القرآنِ، وهي السبع
المثاني، وهي مقسومةٌ بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل . ( حب )
عن أبي بن كعب.
٢٥١٩ - الحمدُ لله رب العالمين سَبَعُ آيَاتٍ إِحداهُن بسم الله الرحمن
الرحيم، وهي السبعُ المثاني والقرآنُ العظيمُ ، وهي أُ القرآنِ ، وهي فاتحة
الكتاب . (ق) عن أبي هريرة .
٢٥٢٠ - إِن اللهَ عنَّ وجلَّ أعطاني فيما مَنَّ به عليَّ إِني أعطيتُكَ
فاتحة الكتابِ ، وهي كنزٌ من كُنُوزِ عرشي ، ثم قسمتُها بيني وبينك
نصفين . ( ابن الضريس هب ) عن أنس .
٣٥٢١ - نزلتْ فاتحة الكتاب من كنزٍ تحتَ العرش. (الديلمي)
ن علي .
٢٥٢٢ - من قرأ أُمَ القرآنِ وقل هو اللهُ أحد فكأنما قرأْ تُلُثَ
القرآنِ (أبو نعيم) عن ابن عباس .
- ٥٦٠ -