Indexed OCR Text

١٨١
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
إلى طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين)).
٤٧٣٤ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن
حاتم حدثني عبد الرحمن بن أبي البحتري الطائي نا المحاربي عن الأعمش عن
أبي علقمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ولايته :
«الغفلة في ثلاث)).
فذكر هذا الحدیث.
٤٧٣٥ - أخبرنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق النيسابوري أنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن حبیب نا أبو بكر محمد بن أحمد بن یزید بن أبي العوام
الرياحي نا أبي نا المشمعل بن ملحان القيسي نا عبد الملك بن هارون بن عنترة
عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت محمد ◌ّل﴿ قالت: مربي رسول الله كلخير
وأنا مضطجعة متصبحة فحرکني برجله ثم قال: يا بنية قومي اشهدي رزق ربك
ولا تكوني من الغافلين فإن الله يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع
الشمس. إسناده ضعيف.
٤٧٣٦ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو العباس الضبعي نا يعقوب بن
إسحاق بن الحجاج نا إسحاق بن إبراهيم بن غالب نا إسماعيل بن مبشر بن
عبد الله الجوهري عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي
قال: دخل رسول الله وَلهو على فاطمة بعد أن صلى الصبح وهي نائمة فذكر
معناه .
٤٧٣٧ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن أبي خلف بن أحمد الصوفي
المهرجاني بها نا أبو بكر محمد بن يزداد بن مسعود نا محمد بن أيوب أنا
مسلم بن إبراهيم نا شعبة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن خوات بن جبير
الأنصاري وكان من الصحابة قال: النوم أول النهار خرق وأوسطه خلق وآخره
حمق ورواه غندر عن شعبة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن عبد الرحمن بن أبي
٤٧٣٥ - قال ابن عدي (١٩٤٢/٥): عبد الملك بن هارون له أحادیث غرائب عن أبيه عن جده عن
الصحابة مما لا يتابعه علیه أحد.
۔
!

١٨٢
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
ليلى عن خوات بن جبير وكان من أصحاب النبي وَثّر .
أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه أنا أبو علي محمد بن أحمد بن
الحسن الصواف نا القاسم بن زكريا بن أبو بكر المقري نا أبو الحسين محمد بن
عبد الله بن كردي قال: نا غندر فذكره كذلك موقوفاً.
٤٧٣٨ - أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علوشا بن محمد بن نصر
الأسد أبادي بها نا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك نا أبو علي بشر بن محمد
الأسدي نا المقري هو عبد الله بن يزيد نا حيوة أخبرني عمرو بن زياد البحصبي
أن أبا فراس مولى عبد الله بن عمرو أخبره، أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول:
النوم ثلاثة فنوم خرق، ونوم خلق، ونوم حمق فأما نوم خرق فنومة الضحى
يقضي الناس حوائجهم وهو نائم وأما نوم خلق فنومة القايلة نصف النهار وأما
نومة حمق نومة حين تحضر الصلاة.
٤٧٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عن علقمة بن قيس قال: بلغنا أن
الأرض تعج إلى الله من نومة العالم بعد صلاة الصبح .
٤٧٤٠ - وبإسناده قال أنا عبد الرزاق عن معمر عن سعيد عن عبد الرحمن
الجحشي عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن السائب بن يزيد قال:
كان عمر بن الخطاب يمر علينا عند نصف النهار أو قبيله فيقول: قوموا فقيلوا
فيما بقي فهو للشيطان .
٤٧٤١ - وبه قال أنا عبد الرزاق عن شيبة بن عثمان عن عمه إسماعيل بن
سروش قال: سمعت طاوساً يقول: قال رسول الله وَليل :
((استعينوا برقاد النهار على قيام الليل واستعينوا بأكلة السحر على صيام
النهار)).
هذا مرسل.
٤٧٤٢ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي أنا أبو يعلى نا
يحيى بن معين نا أبو داود عن زمعة بن صالح عن ابن وهرام عن عكرمة عن ابن
عباس يرفعه إلى النبي ◌ُّ قال:

١٨٣
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في ذم كثرة النوم.
(استعينوا بقيلولة النهار على قيام الليل وبطعام السحر على صيام النهار)).
٤٧٤٣ - أخبرنا الحسن بن [أحمد](١) بن إبراهيم بن شاذان ببغداد(١) نا
حمزة بن محمد بن العباس (نا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو الفضل
العباس بن الفضل الأزرق البصري ثنا سعيد بن زيد أخو](٢) حماد بن زيد قال:
دخلنا على هشام بن حسان فقال: إن دجاجة كان من أصحاب علي بن أبي
طالب وأنه قال: اتخذ أبو الدرداء ظلة يقيل فيها فقيل له في ذلك فقال: إن
نفسي مطيتي فإن لم أرفق بها لم تبلغني .
٤٧٤٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران نا دعلج بن أحمد بن دعلج نا
أحمد بن عبد الله بن يوسف نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أخبرني
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: كمال المروءة أن تحرز دينك وتصل رحمك
وتكرم أخوانك وتصلح مالك وتقيل في بيتك.
فصل
في ذم كثرة النوم
٤٧٤٥ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا عبد الله بن
محمد بن الحسن بن الشرقي نا عبد الله بن هشام نا معاذ بن معاذ العنبري نا
سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: سأل رجل رسول الله وَله: أينام
أهل الجنة؟ قال: النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة.
٤٧٤٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا محمد بن
عيسى الطرسوسي نا سنيد بن داود الطرسوسي نا يوسف بن محمد بن المنكدر
(عن محمد بن المنكدر)(٢) عن جابر قال: قال رسول الله وَلقر: قالت أم
سليمان بن داود لسليمان بن داود: يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم
٤٧٤٣ - (١) سقط من (أ).
(٢) سقط من (أ).
٤٧٤٦ - (١) سقط من (ب).
يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف (تقريب).
1
1

١٨٤
٣٣- باب في تعدید نعم الله عز وجل وشکرها/ فصل في الرؤيا
بالليل تدع صاحبه فقيراً يوم القيامة وكذلك رواه الفضل بن محمد الشعراني عن
سنید بن داود.
٤٧٤٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو
عبد الله أحمد بن يحيى الحجري الكوفي نا أبي نا إسرائيل (ح).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أحمد بن سلمان الفقيه نا أحمد بن زهير بن
حرب نا يحيى بن المنذر أبو المنذر نا إسرائيل عن أبي حصين عن يحيى بن
وثاب عن مسروق عن عبد الله قال: ذكر النوم عند رسول الله وَ لفر فقال: (١)
«ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا)).
قال أبو عبد الله تفرد به أبو المنذر عن إسرائيل.
فصل
في الرؤيا التي هي نعمة من نعم الله تعالى
ودلالة واضحة على فاعل في عيننا ما نراه في منامنا مرة بالبشرى ومرة
بغيرها قال الله عز وجل :
﴿لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة﴾.
٤٧٤٨ - روينا في الحديث الثابت عن ابن عباس أن النبي ◌َّ كشف
الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه فقال: إنه لم يبق من
مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له.
٤٧٤٩ - وروينا ذلك أيضاً في الحديث الثابت عن أبي هريرة عن
النبي ◌َ بمعناه.
٤٧٥٠ - وأخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي قدم علينا
نيسابور نا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن
أحمد بن حنبل نا أبو زكريا يحيى بن أيوب أملاه علينا املاء قال عبد الله ونا
عباد بن موسى الختلي قالا: نا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي نا هشام بن عروة
٤٧٤٧ - (١) في (ب) قال.

١٨٥
٣٣ - باب في تعدید نعم الله عز وجل وشکرها/ فصل في الرؤيا
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ◌َّر قال: لم يبق بعدي من المبشرات
إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له.
قال عبد الله وسمعت أبي يحدث عن يحيى بن أيوب في المسند.
٤٧٥١ - أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد
الصفار نا الباغندي محمد بن سليمان نا خلاد نا سفيان عن الأعمش عن ذكوان
عن عطاء بن يسار عن شيخ من أهل مصر عن أبي الدرداء قال: سألت النبي ◌َّ
عن هذه الآية :
﴿لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة﴾.
قال البشرى: الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفي الآخرة الجنة .
تابعه عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح هكذا ومحمد بن المنكدر عن
عطاء بن يسار هكذا .
٤٧٥٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان نا أبو بكر الحميدي نا سفيان عن عمرو بن دينار عن
عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر
قال: سألت أبا الدرداء عن قول الله عز وجل :
﴿لهم البشرى في الحياة الدنيا﴾.
قال سفيان ثم لقيت عبد العزيز فحدثته عن أبي صالح عن عطاء عن رجل
من أهل مصر عن أبي الدرداء عن النبي ◌ِّر قال سفيان: ثم لقيت محمد بن
المنكدر فحدثني به عن عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر عن أبي الدرداء
عن النبي وقَّ بمثله.
٤٧٥٣ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر
نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا حرب بن شداد نا يحيى بن أبي كثير نا أبو
سلمة بن عبد الرحمن قال: نبئت أن عبادة بن الصامت سأل النبي وَّر عن قول
الله عز وجل :
﴿لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة﴾
..
١
1
1
-

١٨٦
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في الرؤيا
-
قال: هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم أو ترى له .
٤٧٥٤ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا
عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا
عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة عن ثابت عن أنس عن النبي ◌َّر قال:
((رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة)).
٤٧٥٥ - قال: وحدثنا محمد بن يحيى نا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة
عن قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت عن النبي ◌َّر بمثله.
قال الشيخ أحمد: حديث ثابت أخرجه مسلم من حديث معاذ بن معاذ عن
شعبة وحديث قتادة أخرجه البخاري ومسلم من حديث غندر عن شعبة وأخرجه
مسلم أيضاً من حديث عبد الرحمن بن مهدي .
٤٧٥٦ - حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين العلوي املاء أنا أبو القاسم
عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه ح.
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن
يوسف السلمي نا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو
هريرة قال: قال رسول الله
(رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وكذلك رواه
ابن المسيب وأبو صالح وأبو سلمة في أصح الروايتين عنه عن أبي هريرة.
٤٧٥٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا
محمد بن شاذان وأحمد بن سلمة نا قتيبة بن سعيد نا الليث عن نافع عن ابن
عمر عن النبي وَلّ قال:
((إن الرؤيا الصالحة)).
قال نافع: حسبت ابن عمر قال: جزء من سبعين جزءاً من النبوة. رواه
مسلم في الصحيح عن قتيبة وهكذا روي في احدى الروايتين عن أبي سلمة عن

١٨٧
٣٣ - باب في تعدید نعم الله عز وجل وشکرها/ فصل في الرؤيا
أبي هريرة والرواية الأولى عن أبي هريرة أصح وروي ذلك عن ابن مسعود من
قوله وروي عنه مرفوعاً .
٤٧٥٨ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا
إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر
عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كنت ألقي من الرؤيا شدة غير
إني لا أزمل حتى حدثني أبو قتادة أنه سمع النبي ◌َّ يقول:
((الرؤيا من الله والحّلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلماً يكرهه فليبصق
عن يساره ثلاث بصقات ويستعيذ من الشيطان فإنه لا يضره)).
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق وعبد بن حميد عن عبد الرزاق
وأخرجاه من أوجه آخر ورواه يونس بن زيد عن الزهري وزاد فيه ولا يخبر بها
أحداً فإن رأى رؤيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها إلا من يحب ورواه يحيى بن
سعيد عن أبي سلمة وقال فيه ليتحول عن جنبه الذي كان عليه.
٤٧٥٩ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر
نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن عبد ربه بن سعيد الأنصاري قال:
سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: إن كنت لأرى الرؤيا فتمرضني فذكرت
ذلك لأبي قتادة فقال: وأنا إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول
الله وَلّه يقول:
((الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من
يحب فإذا رأى ما يكره فاستيقظ فليتفل عن يساره ثلاثاً ويتعوذ بالله من شرها ومن
الشيطان ولا يخبر بها أحداً فإنها لن تضره)).
أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة .
٤٧٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا أبو أمية الطرسوسي نا ابن نفيل(١) وأبو الأصبغ قالا جميعاً نا
محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن
٤٧٦٠ - (١) في (ب) ابن مغيل.
أ
-- - .
--
..-

١٨٨
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في الرؤيا
-
عبد الرحمن عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله وَلو يقول:
((الرؤيا على ثلاث منازل فمنها ما يحدث به الرجل نفسه وليس ذلك
بشيء ومنها ما يكون من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثاً
ثم ليتعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره ومنها رؤيا من الله فإذا رأى أحدكم الشيء
يعجبه فليقصها على ذي رأى ناصح وليقل خيراً أو ليتأول خيراً فإن رؤيا العبد
الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة)).
قال: فقال عوف بن مالك الأشجعي: يا رسول الله لو كانت (حصاه من
عدد الخصال(٢) كان كثيراً).
٤٧٦١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة والليث عن
أبي الزبير عن جابر عن رسول الله وَليل أنه قال:
((إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً وليستعذ بالله من
الشيطان ثلاثاً ولیتحول عن جنبه الذي کان علیه)).
هذا حديث أبي زكريا ولم يذكر أبو عبد الله بن لهيعة في إسناده أخرجه
مسلم في الصحيح من حديث الليث.
٤٧٦٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد نا
أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك نا أبو بكر يحيى بن أبي طالب أنا علي بن
عاصم أنا خلد وهشام عن محمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ويّ:
((إذا قرب)).
أو قال:
((اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلمين تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم
حديثاً ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزئاً من النبوة والرؤيا ثلاثة فرؤيا
بشرى من الله، ورؤيا من الشيء يحدث به الإنسان نفسه ورؤيا من تحزين
(٢) في (أ) الحصى.
١

١٨٩
٣٣ - باب في تعدید نعم الله عز وجل وشکرها / فصل في الرؤيا
الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فلا يذكرنه وليقم فليصل وأحب القيد في النوم
وأكره الغل والقيد ثبات في الدين)).
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن محمد بن سيرين
وأدرج بعضهم من الحديث ما في آخره من أمر القيد والغل ووصله معمر عن
أيوب عن ابن سيرين فجعله من قول أبي هريرة.
٤٧٦٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا
أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال:
((في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم
حديثاً والرؤيا ثلاث الرؤيا الحسنة بشرى من الله عز وجل والرؤيا يحدث بها
الرجل نفسه والرؤیا تحزین من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤیا یکرهها فلا يحدث
بها أحداً وليقم فليصل)).
قال أبو هريرة: يعجبني القيد وأكره الغل القيد ثبات في الدين قال: وقال
رسول الله التر:
«رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
٤٧٦٤ - أخبرنا أبو زکریا بن أبي إسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجاً أبا السمح حدثه
عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله والفول أنه
قال :
((لهم البشرى في الحياة الدنيا)).
الرؤيا الصالحة يبشر بها المؤمن من جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة
فمن رأى ذلك فليخبر بها واداً ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان
ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثاً وليسكت ولا يخبر بها أحداً.
٤٧٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو

١٩٠
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في الرؤيا
العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة والليث عن
أبي الزبير عن جابر أن أعرابياً قال: يا نبي الله إني حلمت البارحة أن رأسي قطع
وأنا أتبعه فزجره النبي ◌َّر وقال: لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام لم يذكر
أبو عبد الله في إسناده ابن لهيعة ورواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث.
٤٧٦٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا
أحمد بن حنبل نا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن وكيع بن عُدُس عن عمه أبي
رزين قال: قال رسول الله مَالآن :
((الرؤيا على رجل طاير ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت)).
قال: وأحسبه قال: ولا تقصها إلا على واد أو ذي رأي .
٤٧٦٧ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا عبد الله بن
محمد بن الحسن بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرحمن بن
مهدي عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عُدُس عن عمه أبي رزين قال:
قال رسول الله الجلد :
((رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءاً من النبوة هي على رجل طير ما لم
يحدث بها فإذا حدث بها سقطت)).
قال: ويحسبه قال: لا يحدث بها إلا حبيباً أو لبيباً.
٤٧٦٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن
نصر نا ابن وهب أخبرني عمروبن الحارث أن دراجاً أبا السمح حدثه عن أبي
الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله وَل ◌ٍ أنه قال:
((أصدق الرؤيا بالأسحار).
٤٧٦٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا
أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن يونس بن عبيد عن إبراهيم
أنه قال: إذا رأى الرجل رؤيا يكرهها (فليقل)(١) أعوذ بما عاذت به ملائكة الله
٤٧٦٦ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٥٠٢٠) .
٤٧٦٩ - (١) في (أ) فيقول.

١٩١
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في الرؤيا
ورسله من شر رؤياي الليلة أن تضرني في ديني أو دنياي يا رحمن.
٤٧٧٠ - وروينا عن قتادة قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى إذا
رأى رؤيا فقصها على أخيه فليقل خير لنا وشر لأعدائنا.
٤٧٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الصمد نا عبد الرحمن بن
عبد الله بن دينار مولى ابن عمر عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله وَ الال قال:
«إن من أفری الفری أن یری عینیه في المنام ما لم یری)).
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن مسلم عن عبد الصمد بن
عبد الوارث.
٤٧٧٢ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي أنا أحمد بن عبيد نا
إسماعيل القاضي نا سليمان بن حرب ومسدد نا حماد بن زيد عن أيوب عن
عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ولنتر:
((من صور صورة عذب حتى ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف أن
يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في
أذنه الأنك يوم القيامة)).
لفظ حدیث مسدد.
وقال في حديث سليمان بن حرب: ومن تحلم كاذباً كلف أن يعقد شعيرة
وليس بفاعل زاد وقال والآنك الرصاص يذاب. أخرجه البخاري في الصحيح
من حديث ابن عيينة عن أيوب كما قال مسدد في التحلم.
٤٧٧٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن أنا أبو
العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني مالك بن أنس عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة عن زفر بن صعصعة بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة أن
رسول الله * كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول:
((هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا إنه ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا
الصالحة)».
:
!

١٩٢
٣٣ - باب في تعدید نعم الله عز وجل وشکرها/ فصل في الرؤيا
فروينا اللفظ الأول في الاستخبار في حديث سمرة بن جندب وفيه قصة
طويلة ذكرناها في كتاب عذاب القبر * .
٤٧٧٤ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس
الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكر بن سواده
أخبره أن زياد بن نعيم حدثه أن أبا بكر الصديق كان يقول: إذا أصبح من رأى
رؤيا صالحة فليحدثنا بها وكان يقول لأن يرى لي رجل مسلم مسبغ الوضوء رؤيا
صالحة أحب إليّ من كذا وكذا. فروينا عن عبد الله بن عمرو من قوله هذا اللفظ
الأخير.
٤٧٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن
سلمة نا إسحاق بن إبراهيم نا جرير عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن
خرشه بن البحر قال: كنت جالساً في حلقة في مسجد المدينة وفيها شيخ فجعل
يحدثهم حديثاً حسناً فلما قال القوم من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة
فلينظر إلى هذا. ثم قام قلت: والله لأتبعنه فلأعلمن مكان بيته فتبعته فانطلق
حتى كاد أن يخرج من المدينة ثم دخل منزله فاستأذنت عليه فأذن لي فقال: ما
حاجتك يا بن أخي؟
قلت له: أني سمعت القوم يقولون لك لما قمت من سره أن ينظر إلى
رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا فأعجبني أن أكون معك.
قال: الله أعلم بأهل الجنة وسأحدثك مم قالوا ذلك(١) إذ أني بينا أنا نائم
إذ أتاني رجل فقال لي: قم فأخذ بيدي فانطلقت معه فإذا أنا بجواد عن شمالي
فأخذت (لآخذ)(٢) فيها فقال لي: لا تأخذ فيها فإنها طريق أصحاب الشمال وإذا
جواد منهم على يميني فقال: لي خذ هذا. قال: فأتى بي حتى أتى بي جبلاً
فقال لي: إصعد. قال: فجعلت إذا أردت أن أصعد (جررت على إسقي) حتى
فعلت ذلك مراراً ثم انطلق بي حتى أتى عموداً رأسه إلى السماء وأسفله في
الأرض في أعلاه حلقة فقال لي: إصعد هذا قلت: کیف أصعد وهذا رأسه فى.
* إثبات عذاب القبر (١١٠).
٤٧٧٥ - (١) سقط من (أ).
(٢) في (أ) فأخذ.

١٩٣
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في الرؤيا
السماء قال: فأخذ بيدي فرحل بي فإذا أنا متعلق بالحلقة قال: ثم ضرب العمود
فخر وبقيت متعلقاً بالحلقة حتى أصبحت فأتيت النبي وَّ (فقصصتها عليه)(٣)
فقال: أما الطريق الذي رأيت عن يسارك فهي طريق أصحاب الشمال وأما
الطريق الذي رأيت عن يمينك فهي عروة الإِسلام طريق أهل اليمين وأما الجبل
فهو منزل الشهداء ولن تناله وأما العمود فهو عمود الإِسلام وأما العروة فهي عروة
الوثقى الإِسلام فلن تزال مستمسكاً بالإِسلام حتى تموت ثم قال: أتدري كيف
خلق الله الخلق؟
قلت: لا. قال: خلق الله آدم فقال تلد فلاناً وتلد فلانة ويلد فلان فلاناً
وتلد فلانة فلانة أجله كذا وعمله كذا وكذا ورزقه كذا وكذا ثم ينفخ فيه الروح.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم دون ما في آخره من ذكر كيفية
الخلق والأشبه أن يكون من قول عبد الله بن سلام وقد رأى النبي وَّ ثم أصحابه
ثم الصالحون من المسلمين كل واحد منهم في منامه ما وجد تصديق تعبيره وقد
ذكرت صدراً من ذلك في آخر كتاب دلائل النبوة وفي ذلك تذكير النعمة التي
وضعها الله (تعالى)(٤) في المنام.
٤٧٧٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أنا إسماعيل بن
محمد الصفارنا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قال: جاء إلى
ابن المسيب رجل قال: وكان من أعبر الناس يعني ابن المسيب قال: رأيت كأن
في يدي قطرة من دم فكلما غسلتها ازدادت إشراقاً، فقال له ابن المسيب: أنت
رجل تنتقي من ولدك فاتق الله واستلحقه.
٤٧٧٧ - قال: وسمعت معمراً يقول: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال:
رأيت في النوم كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها أعظم مما دخلت ورأيت
حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت ورأيت حمامة أخرى
التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء فقال له ابن سيرين: أما التي خرجت
أعظم مما دخلت فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ثم يصل فيه من
(٣) سقط من (أ).
(٤) سقط من (ب).
1
!

١٩٤
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في الرؤيا
مواعظه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يسمع
الحديث فينقص منه وأما التي خرجت كما دخلت فهو قتادة فهو أحفظ الناس.
٤٧٧٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أنا إسماعيل الصفار
نا عباس. نا مسلم الخواص أنا ابن عيينة عن أيوب السختياني قال: كنت مع
محمد بن سيرين في السوق فجاءه رجل فقال: إنى رأيت في المنام كأني آكل
الخبيص وأنا في الصلاة فقال ابن سيرين: الخبيص حلولين وأكله في الصلاة
لا ينبغي ولكن لعلك تقبل وأنت صائم؟
قال: نعم. قال: فلا تفعل.
٤٧٧٩ - أخبرنا مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي بالكوفة نا مسلم بن
محمد التميمي نا الحضرمي نا سعيد الأشعثي أنا سفيان عن هشام بن حسان
قال: كنت مع ابن سيرين في السوق فجاءه رجل فقال: إني رأيت في المنام كأن
عنقي ضربت فقال: أنت عبد تعتق. قال: ثم أعدته قال: يموت مولاك.
قال: فبلغ ذلك مولاه فقال: يا عجباً لابن سيرين هذا يتكلف علم الغيب
قال(١) فلم يلبث أن عتق العبد ومات المولى.
قال: وجاءه رجل فقال إني رأيت في المنام كأن على رأسي تاجاً من
الذهب. فقال: أبوك في أرض غربة قد ذهب بصره.
قال: فما افترقنا حتى أخرج كتاباً من أبيه أنه(٢) قد ذهب بصره.
قال الشيخ: الأخبار والحكايات في المنام(٣) كثيرة فاقتصرنا على ذكر ما
یبین به المقصود بالباب .
٤٧٨٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا
يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن
سلمان قال: كان بين رؤيا يوسف وعبارتها أربعون عاماً.
٤٧٧٩ - (١) سقط من (أ).
(٢) سقط من (أ).
(٣) في (ب) في المنامات.

١٩٥
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في الرؤيا -
٤٧٨١ - وحدثنا عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن
محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن ابن سنان عن عبد الله بن شداد قال:
وقعت رؤيا يوسف عليه السلام بعد أربعين سنة وإليها تنتهي أقصى الرؤيا.

١٩٧
٣٤ - باب في حفظ اللسان
ء
الرابع والثلاثون من شعب الإِيمان
وهو باب في حفظ اللسان
عما لا يحتاج إليه فأول ما دخل في هذا لزوم الصدق ومجانبة الكذب
وللكذب مراتب، فأعلاها في القبح والتحريم الكذب على الله عز وجل ثم على
نبیه پڼ ثم كذب المرء على عينيه وعلى لسانه وسائر جوارحه وكذبه على والديه
ثم كذبه على الأقرب فالأقرب من المسلمين وأغلظ ذلك كله ما يضر به أحداً في نفسه
أو ماله أو أهله أو ولده ثم الكذب الموبق باليمين أغلظ من الكذب المتجرد عن
اليمين ويتلو الكذب في الكرامة الملق والإِفراط في مدح الرجل وأقبح ذلك ما
كان في وجهه ويتلوه الخوض فيما لا يعني ولا يرجع إلى الخائض(١) فيه منه
نفع ولا يعود عليه من السكوت ضرر ويتلو هذه كثرة الكلام وإطالته مع الاكتفاء
ببعضه وترديده وتكريره مع الاستغناء بالمرة الواحدة منه قال الله جل ثناؤه في
مدح الصادقين والصادقات.
﴿إِن المسلمين والمسلمات
إلی قوله
﴿والصادقين والصادقات﴾ .
وقال :
﴿مِنَ المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾.
وأمر المؤمنين بأن يكونوا مع أهل الصدق فقال:
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾
وقال: فيما وصى به نبيه وَّ
﴿ولا تَقْفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان
عنه مسؤولاً
(١) في المنهاج الخصائص جـ ٣ ص ٣ وأظن الصواب الخاص.

١٩٨
٣٤ - باب في حفظ اللسان
وذلك أن يقول: سمعت أو رأيت أو علمت فأبان أن التسرع إلى إطلاق
شيء من ذلك دون حقيقته حرام ممنوع.
وقال :
﴿يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما
لا تفعلون﴾ .
فأبان أن إخلاف الوعد خلاف ما يوجبه الإِيمان.
وقال: في ذم المنافقين
﴿ويحلفون على الكذب وهم يعلمون﴾
أي أنهم يكذبون ويحلفون مع ذلك على كذبهم.
وقال :
﴿فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذا جاءه﴾.
وقال :
﴿والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون﴾.
فمدح الصادق عليه والمصدق بما جاء من عنده وذم الكاذب عليه
والمكذب بما جاء من عنده.
وقال :
﴿ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على
الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب
أليم﴾
.
إلى سائر ما ورد في الكتاب في هذا(١) المعنى.
٤٧٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو
الحسین أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد الدارمي نا سعيد بن أبي
مريم نا محمد بن جعفر حدثني زيد هو ابن أسلم عن عطاء عن أبي سعيد
٤٧٨١ - (١) سقط من (ب).

١٩٩
٣٤ - باب في حفظ اللسان
الخدري أن رجالاً من المنافقين في عهد رسول الله وَّر كان(١) النبي ◌َّ إذا
خرج من الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله -من - فإذا قدم
رسول الله وَ﴿ اعتذروا إليه وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا ولا
تحسبنهم (٢) بمفازة من العذاب. لفظ حديث أبي عبد الله رواه البخاري في
الصحيح عن سعيد بن أبي مريم رواه مسلم عن الحلواني وغيره عن سعيد بن
أبي مریم.
٤٧٨٣ - أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن
جعفر نا يونس بن حبيب بن عبد القاهر نا أبو داود الطيالسي [نا شعبة أخبرني
يزيد بن خمير قال: سمعت سليم بن عامر يحدث](١) عن اوسط البجلي قال:
سمعت أبا بكر رضي الله عنه يخطب فذكر النبي ◌َّ فبكى ثم قال: يعني
النبي ◌َل :
((عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البروهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه
يهدي إلى الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فإن (الناس)(٢) لم
يعطوا شيئاً أفضل من المعافاة أو قال: العافية ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا
تقاطعوا ولا تدابروا كونوا عباد الله إخواناً).
٤٧٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنا
الحسن بن سفيان نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن منصور عن أبي وائل عن
عبد الله قال: قال رسول الله ولاير :
((إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق
حتى يكتب عند الله صديقاً وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي
إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابً)).
رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة.
٤٧٨٢ - د١) في (ب) كان رسول الله .
(٢) ف (ب) فلا يحسبنهم.
٤٧٨٣ - (١) سقط من (أ).
(٢) سقط من (ب).
-

٢٠٠
٣٤ - باب في حفظ اللسان
٤٧٨٥ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد المقري أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا سليمان بن حرب نا شعبة عن
عمرو بن مرة عن مرة عن عبد الله قال: أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي
هدي محمد رَّ وشر الأمور محدثاتها وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين
قال: هذا عن مرة أو غيره عن عبد الله ألا عليكم بالصدق فإنه يقرب إلى الجنة
ولا يزال العبد يصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ويثبت البر في قلبه فلا يكون
للفجور موضع أبرة يستقر فيه.
ألا وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور أو قال: إلى النار ولا يزال
العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ويثبت الفجور في قلبه فلا يكون للبر
موضع إبرة يستقر فيه. رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة ولم يشك
في إدراجه في الحديث وقد أخرجناه في آخر كتاب المدخل من حديث آدم.
٤٧٨٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا
أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن جعفر بن برقان قال: قال:
ابن مسعود كل ما هو آت قريب ألا إن البعيد ما ليس بآت ألا لا يعجل الله لعجلة
أحد ولا تجد لأمر الناس فإن شاء الله لا ما شاء الناس يريد الله أمراً ويريد الناس
أمراً ما شاء الله كان ولو كره الناس لا مقرب لما باعد الله ولا مباعد لما قرب الله
ولا یکون شيء ألا بإذن الله أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد ێ
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. قال معمر: وقال: غير
جعفر عن ابن مسعود وخير ما ألقى في القلب اليقين وخير الغنى غنى النفس
وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما أتبع وما قل وكفى وخير مما كثر وألهى وإنما
يصير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع فلا تملوا الناس ولا تسأموهم فإن لكل نفس
نشاطاً وإقبالاً وإن لها سآمة وإدربار ألا وشر الرؤيا رؤيا الكذب الكذب يقود إلى
الفجور وإن الفجور يقود إلى النار [ألا](١) وعليكم بالصدق فإن الصدق يقود إلى
البر وإن البر يقود إلى الجنة واعتبروا في ذلك أنهما الفتيان التقتا يقال للصادق
صدق وبر ويقال للفاجر كذب وفجر وقد سمعنا نبيكم وَ﴿ يقول: لا يزال العبد يصدق
٤٧٨٦ - (١) سقط من (أ).