Indexed OCR Text

٤٢١
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ترك المماراة في القرآن
فعرض عام توفي فيه مرتين فكنت إذا قرأت عليه أخبرني أنى محسن فمن قرأ
على قراءتي فلا يدعنها رغبة عنها ومن قرأ على شيء من هذه الحروف فلا يدعه
رغبة عنه فإن من جحد حرف منه جحد به کله .
٢٢٧١ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد أنا
إسماعيل بن إسحق القاضي ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال عن
يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله وله
قال :
((أقرأني جبريل عليه السلام على حرف فلم أزل أستزيده فيزيدني حتى
انتهى إلى سبعة أحرف قال ابن شهاب : بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي
في الأمر إذا كان واحداً لا يختلف فيه في حلال ولا حرام)).
رواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس .
قال البيهقي رحمه الله :
والصحيح أن يكون المراد بالحروف السبعة ، اللغات السبع التي هي
شائعة في القرآن ، وإليه ذهب أبو عبيدة ، وعليه ما دل .
ما روينا عن ابن مسعود إنما هو كقول أحدهم أقبل وهلم وتعال.
وأنه إنما يجوز قراءته على الحروف التي هي مثبتة في المصحف الذي
هو الإِمام بإجماع الصحابة . وحملوا عن الصحابة دون غيرها من الحروف وإن
كانت جائزة في اللغة نحو هذا ما لم تختم آية عذاب بآية رحمة أو رحمة بعذاب .
فهذا حديث إسناده لا بأس به غير أن الشيخين لم يخرجاه في الصحيح .
ويحتمل أن يكون هذا التفسير ولما هو في حديث عثمان ، ولابن عباس
وغيرهما فمن روى هذا الحديث عن النبي وَّر فإن صح ذلك فيحتمل أن يكون
المراد به :
أن ذلك في حمله ما نزل من القرآن غير أنه قرأه في غير الموضع الذي
نزل فيه فلا يأثم به ما لم يختم آية رحمة بعذاب أو آية عذاب برحمة . وفي كل
ذلك ورد ما .
٢٢٧١ - أخرجه البخاري (١٣٧/٤) عن إسماعيل بن أبي أويس - به .

٤٢٢
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ترك التفسير بالظن
٢٢٧٢ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن
نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم بن همام قال : قال
عبد الله :
ليس الخطأ أن يقرأ غفور رحيم مكان عزيز حكيم ولكن الخطأ أن يقرأ ما
ليس منه أو يختم آية رحمة بآية عذاب أو آية عذاب بآية رحمة .
قال البيهقي رحمه الله :
يعني - والله أعلم - ليس الخطأ المأثوم به مخطئه أن يقرأه هكذا لأن الذي
قراءه من جملة ما نزل من القرآن وهو من أسماء الله عز وجل ، فلا يأثم بقراءته
في غير موضعه والله أعلم .
٢٢٧٣ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد الأعرابي ثنا الحسن بن
محمد الزعفراني ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد بن (الحبحاب)(١) قال : كان
أبو العالية إذا قرأ عنده رجل لم يقل ليس كما يقرأ ويقول : أما أنا فأقرأ كذا وكذا
فذكرت ذلك لإِبراهیم فقال: انظر صاحبك سمع أنه من کفر بحرف منه فقد کفر
به کله .
٢٢٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
محمد بن إسحاق ثنا خلف بن الوليد ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس
عن أبي العالية قال :
آيتان ما أشدهما على الذين يجادلون في القرآن ﴿ما يجادل في آيات الله
إلا الذين كفروا﴾ ﴿وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد﴾.
فصل في ترك التفسير بالظن
قال الله عز وجل : ﴿قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
والإِثم والبغي بغير الحق﴾.
إلى قوله : ﴿وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون﴾.
وقال : ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾ .
(١) غير واضح بالأصل .

٤٢٣
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ترك التفسير بالظن
٢٢٧٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحق أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
أنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن عبد الأعلى
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَالت :
((من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)).
٢٢٧٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري قال : أنا الحسن بن
محمد بن إسحق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يحيى بن سعيد
عن سفيان عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي وَل
قال :
((من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)).
٢٢٧٧ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه بالطابران حدثني أبو
الحسن محمد بن علي بن حبيش ثنا أبو العباس محمد بن سهل الأشناني ثنا
بشر بن الوليد الكندي ثنا سهيل أخو حزم عن أبي عمران الجوني عن جندب
قال: قال رسول الله وليد :
((من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ)).
قال البيهقي رحمه الله :
وهذا أصح ، فإنما أراد - والله أعلم - الرأي الذي يغلب على القلب من
غير دليل قام عليه فمثل هذا الرأي لا يجوز الحكم به في النوازل فكذلك لا
يجوز تفسير القرآن به .
وأما الرأي الذي يسنده برهان فالحكم به في النوازل جائز ، وكذلك تفسير
القرآن به جائز ، وهذا هو المعنى أيضاً فيما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله
عنه في ذلك ما :
٢٢٧٥ و٢٢٧٦ - أخرجه الترمذي (٢٩٥٠) من طريق سفيان - به.
وقال الترمذي حسن صحيح.
٢٢٧٧ - أخرجه الترمذي (٢٩٥٢) من طريق سهيل - به.
وقال الترمذي: قد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم.

٤٢٤
١٩ - باب في تعظيم القران/ فصل في ترك التفسير بالظن
٢٢٧٨ - أخبرنا الحسن بن محمد المفسر أنا إسحق بن مسعد بن الحسن
ثنا جدي الحسن بن سفيان إن هدية بن خالد حدثهم ثنا حماد بن سلمة عن
علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن محمد : أن أبا بكر الصديق رضي الله
عنه قال :
أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله برأي .
٢٢٧٩ - ورواه ابن أبي مليكة عن ابي بكر كذلك مرسلاً وقال في متنه:
((إذا أنا قلت في آية من كتاب الله بغير ما أراد الله سبحانه وتعالى)).
٢٢٨٠ - أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسر أنا أبو الحسن أحمد بن
محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا
أبو سعيد ثنا أحمد بن بشير عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن
مسعود قال :
القرآن كلام الله فمن قال فليعلم ما يقول فإنما يقول على الله عز وجل .
٢٢٨١ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب ثنا
إبراهيم بن عبدالله التميمي. أنا يزيد بن هارون أنا حميد عن أنس ح.
قال : وثنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثني أبي ثنا إسحق أنا يعقوب بن
إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن أنس بن مالك أخبره أنه
سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ:
﴿فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً وزيتوناً ونخلاً وحدائق غلباً وفاكهة وأبا﴾
فكل هذا قد عرفنا فما للأب ثم نفض ما كان في يده فقال : هذا لعمر الله
التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب .
٢٢٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا
الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو أسامة من ابن عون عن محمد قال :
سألت عبيدة عن آية من كتاب الله تعالى فقال عليك فقد ذهب الذين
يعلمون فيم نزل القرآن .
٢٢٨١ - أخرجه الحاكم (٥١٤/٢) بنفس الإِسناد وصححه ووافقه الذهبي.

٤٢٥
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ترك التفسير بالظن
٢٢٨٣ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن
نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا العوام بن حوشب ثنا إبراهيم التميمي
قال : خلا عمر بن الخطاب ذات يوم فجعل يحدث نفسه فأرسل إلى ابن عباس
فقال : كيف تختلف هذه الأمة فكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة.
قال ابن عباس :
يا أمير المؤمنين انا أنزل علينا القرآن فقرأناه وعلمنا فيم نزل وأنه يكون
بعدنا أقوام يقرؤن القرآن لا يعرفون فیم نزل فيكون كل يوم فيه رأي فإذا كان لقوم
فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا اقتتلوا فزبره عمر وانتهره فانصرف ابن عباس ثم
دعاه بعد فعرف الذي قال ثم قال : ايها اعد.
٢٢٨٤ - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ثنا أبو العباس الأصم ثنا
يحيى بن أبي طالب ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا الأعمش عن مسلم قال :
سمعت مسروقاً يقول :
ما نسأل أصحاب رسول الله وَّر عن شيء إلا وجدناه في كتاب الله إلاّ أن
رأينا يقصر عنه .
٢٢٨٥ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ثنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن
نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا حماد بن يحيى ثنا مروان الأصغر قال : كنت عند
سعيد بن جبير جالساً فسئله رجل عن آية من كتاب الله فقال سعيد الله أعلم ،
فقال الرجل قل فيها أصلحك الله برأيك فقال: أقول في كتاب برأيى (فردد)(١)
مرتين أو ثلاثاً ولم يجبه بشيء.
٢٢٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا محمد بن
إسحق الصغاني ثنا عبيد الله بن عمر حدثني عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان
عن مغيرة عن إبراهيم قال :
كانوا يكرهون أن يتكلموا في القرآن .
٢٢٨٧ - سمعت أبا القاسم حيث يقول سمعت أبا عبد الله الميداني
الخطيب يقول : سمعت أبا قريش الحافظ يقول : سمعت يحيى بن سليمان بن
(١) في الأصل فرد .

٤٢٦
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في قراءة القرآن بالتفخيم والإعراب
فضلة يقول : سمعت مالك بن أنس يقول :
لا أوتي برجل غير عالم بلغات العرب يفسر ذلك(١) إلا جعلته نكالاً.
فصل في صيانة المسافر
بمصاحف القرآن إلى أرض العدو
٢٢٨٨ - أخبرنا أبو عبد الله بن يوسف أنا ابن الأعرابي ثنا الحسن بن
الصباح الزعفراني ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن
عمر قال :
نهى رسول الله ◌َير أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله
العدو .
٢٢٨٩ - أخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن ثنا ابن خنب ثنا موسى بن
سهل بن كثير الوشاء أنا إسماعيل فذكره بإسناده مثله رواه مسلم في الصحيح
عن زهير بن حرب عن إسماعيل ، وأخرجاه من حديث مالك وغيره عن نافع .
فصل في قراءة القرآن بالتفخيم والإِعراب
٢٢٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ
أنا محمد بن الحسين بن مكرم ثنا نصر بن علي الجهضمي أنا بكار بن عبد الله
ثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن حدثني أبو الزناد عن خارجة بن
زيد عن زيد بن ثابت عن النبي وسلم قال : أنزل القرآن بالتفخيم كهيئة الطير عذراً
ونذراً والصدفين وألا له الخلق والأمر وأشباه هذا في القرآن .
قال الحليمي رحمه الله :
ومعنى هذا - والله أعلم - أن يقرأ على قراءة الرجال ولا يخضع الصوت به
(١) في الاتقان للسيوطي (٢٢٩/٢) يفسر كتاب الله إلا جعلته نكالاً.
٢٢٨٩ - أخرجه مسلم (١٤٩١/٣) عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن عليه - به.
وأخرجه البخاري (١٣٣/٦) ومسلم (١٤٩٠/٣) من طريق مالك - به.
٢٢٩٠ - أخرجه الحاكم (٢٣١/٢) بنفس الإسناد وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: محمد بن
عبد العزيز العوفي مجمع على ضعفه وبكار ليس بعمدة والحديث واه منكر.

٤٢٧
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في قراءة القرآن بالتفخيم والإِعراب
ليكون مثل كلام النساء ، ولا يدخل في هذا كراهية الامالة التي اختار بعض
القراء ، وقد تجوز أن يكون القرآن نزل بالتفخيم ورخص مع ذلك في إمالة ما
يحسن امالته على لسان جبريل عليه السلام .
قال البيهقي رحمه الله :
وعلى هذا لوصح هذا الإِسناد فيجوز أن يكون نزول هذه الألفاظ كما
روي في هذا الخبر ، ووردت الرخصة على لسان جبريل عليه السلام في قراءة
بعضها على ما ذهب إليه بعض القراء ، وفي حديث عبد الله بن سعيد بن أبي
سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌ُّ :
((اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه)).
٢٢٩١ - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا أبو مساور
الجوهري ثنا أبو معمر ثنا ابن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد فذكره .
٢٢٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا إسحق بن سعد بن الحسن بن
سفيان الشيباني حدثنا جدي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية حدثني
عبدالله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَاليه :
((أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه)).
٢٢٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا محمد بن الجهم بن هارون السمري ثنا الهيثم بن خالد عن
عبيد بن عقيل أخبرني معارك بن عباد حدثني عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد
المقبري حدثني أبي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَاليه :
((أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه ، وغرائبه فرائضه وحدوده ، فإن القرآن نزل
على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا
الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال.
٢٢٩٢ - أخرجه الحاكم (٤٣٩/٢) وصححه الحاكم وضعفه الذهبي وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
(١٦٣/٧) فيه عبدالله بن سعيد وهو متروك.
٢٢٩٣ - عزاه السيوطي في الدر (٦/٢) إلى المصنف.

٤٢٨
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في قراءة القرآن بالتفخيم والإِعراب
٢٢٩٤ - أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه المروزي ثنا أبو بكر بن خنب
ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن وهب ثنا بقية عن عبد العزيز بن
أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال النبي ◌َّ:
((من قرأ القرآن فأعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عشرون حسنة
ومن قرأ بغير إعراب كان له بكل حرف عشر حسنات .
٢٢٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الصفار ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا محمد بن وهب بن عطية ثنا بقية بن الوليد
فذكره .
٢٢٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله التاجر
ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا نعيم ثنا أبو عصمة عن زيد العمي عن سعيد بن
المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله:
((من قرأ القرآن فأعربه كله فله بكل حرف أربعون حسنة فإن أعرب بعضه
ولحن في بعضه فله بكل حرف عشرون حسنة وإن لم يعرب منه شيئاً فله بكل
حرف عشر)).
٢٢٩٧ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن
نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي
قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول :
اعربوا القرآن فإنه عربي وتفقهوا في السنة وأحسنوا عبارة الرؤيا ، فإذا
قص أحدكم على أخيه فليقل اللهم إن كان خيراً فلنا وإن كان شراً فعلى عدونا .
٢٢٩٤ - قال السيوطي في الحاوي (٥٦٥/١): هذا الاسناد لا يصح فإن بقية مدلس وقد عنعنه
٢٢٩٦ - عزاه السيوطي في الحاوي (٥٦٤/١) إلى المصنف وقال السيوطي :
هذا إسناد ضعيف من وجوه.
أحدها: أن سعيد بن المسيب لم يدرك عمر فهو منقطع.
الثاني: أن زيداً العمى ليس بالقوي.
الثالث: أن أبا عصيمة هو نوح بن أبي مريم الجامع الكذاب المعروف بالوضع والظاهر أن
هذا الحديث مما صنعت يداه وقد ذكره الذهبي في ترجمته وعده من مناكيره.

٤٢٩
-باب في تعظيم القرآن / فصل في قراءة القرآن بالتفخيم والإِعراب
٢٢٩٨ - وبإسناده ثنا سعيد بن منصور ثنا حماد بن زيد عن يزيد بن حازم
عن سليمان بن يسار قال :
خرج عمر على قوم يقرؤن القرآن ويتراجعون فيه فقال : ما هذا فقالوا :
نقرأ القرآن ونتراجع فقال : تراجعوا ولا تلحنوا .
٢٢٩٩ - وبإسناده ثنا سعيد ثنا هشيم أنا إسماعيل بن أبي خالد ثنا شيخ
قال : قال عبد الله :
اعربوا القرآن فإنه عربي وسيكون بعدكم أقوام يتثقفونه وليس بخياركم .
٢٣٠٠ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن
سفيان ثنا قبيصة ثنا سفيان عن إسماعيل عن سيار أبي حمزة عن ابن مسعود
قال :
أعربوا القرآن فإنه عربي وإنه سيجيء أقوام يتثقفونه ليس بخياركم .
قال الحليمي رضي الله عنه :
ومعنى إعراب القرآن شيئان :
أحدهما : أن يحافظ على الحركات التي بها يتميز لسان العرب على
لسان العجم لأن أكثر كلام العجم مبني على السكون وصلاً وقطعاً ، ولا يتميز
الفاعل من المفعول ، والماضي من المستقبل باختلاف المقاطع .
والآخر : أن يحافظ على أعيان الحركات ولا يبدل شيء منه بغير لأن
ذلك ربما أوقع اللحن أو غير المعنى .
قال البيهقي رضي الله عنه :
وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - في باب العلم - أنه قال
تعلموا السنة والفرائض واللحن كما تعلموا القرآن .
٢٣٠١ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أنا
خالد بن النضر ثنا عمروبن علي ثنا عبد الرحمن ثنا يزيد بن إبراهيم عن
إبراهيم بن العلاء بن هارون الغنوي عن مسلم بن شداد وكان ينزل على عبيد بن

٤٣٠
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ترك خلط سورة بسورة
عمير بمكة عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب قال : تعلموا اللحن في القرآن
كما تعلمون القرآن .
٢٣٠٢ - أخبرنا أبو القاسم بن حبيب أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
محمد الحفيد ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثني
أبي عن سالم بن قتيبة قال : كنت عند هشام بن هبيرة فجرى ذكر الحرب فقال
هشام والله ما اسرى رجلان قط دينهما واحد وحبسهما واحد ومروءتهما واحدة ،
أحدهما يلحن والآخر لا يلحن وأفضلهما في الدنيا والآخرة الذي لا يلحن قال :
قلت أصلح الله الأمير هذا في الدنيا الفضل فصاحته وعربيته ففضله في الآخرة
لماذا؟ قال : لأنه يقيم كتاب الله على ما أنزل الله عز وجل ، وهذا يدخل في
کتاب الله ما ليس فيه ويخرج ما هو فيه .
٢٣٠٣ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن
نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا جرير عن إدريس وكان من خيار الناس قال : قيل
للحسن لو لنا إماماً يلحن قال : أخروه .
فصل في ترك خلط سورة بسورة
قال الحليمي رضي الله عنه :
٢٣٠٤ - وذلك لما روي أن رسول الله وَلي مر بأبي بكر وهو يتخافت ومر
بعمر وهو يجهر ومر ببلال وهو يقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة فقال لأبي
بكر : إني مررت بك وأنت تخافت فقال : إني أسمع من أناجي فقال : ارفع
شيئاً، وقال لعمر: مررت بك وأنت تجهر قال: لأطرد الشيطان وأوقظ الوسنان
قال : اخفض شيئاً ، وقال لبلال : مررت بك وأنت تقرأ من هذه السورة ومن
هذه السورة قال :
اخلط الطيب بالطيب قال : اقرأ السورة على وجهها .
قال البيهقي رحمه الله :
٢٣٠٥ - هكذا روى الحليمي هذا الحديث ، والحديث عندنا في قصة
٢٣٠٥ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود في السنن (١٣٣٠) وانظر السنن الكبرى للمصنف
(١١/٣).

٤٣١
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ترك خلط سورة بسورة
أبي بكر من حديث عبد الله بن رباح عن أبي قتادة .
وفي قصتها وقصة بلال من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
هريرة غير أنه قال : في حديث محمد بن عمرو : وقد سمعتك يا بلال وأنت
تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة قال : كلام طيب يجمعه الله عز وجل إلى
بعض فقال النبي ◌ّ كلكم قد أصاب هكذا .
أخبرناه أبو علي الروذباري في كتاب السنن أنا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود
ثنا أبو حصين الرازي ثنا إسباط بن محمد عن محمد بن عمرو فذكره قد خرجناه
في كتاب الصلاة من كتاب السنن .
٢٣٠٦ - ورواه أيضاً المشمعل بن ملحان عن محمد بن عمرو ، وروى
في ذلك أيضاً عن علي وأبي بكر وعمر وعمار بن ياسر .
٢٣٠٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا
عباس بن الفضل ثنا منجاب ثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحق عن
هانىء بن هانىء عن علي قال : كان أبو بكر يخافت إذا قرأ وكان عمر يجهر
بقراءته وكان عمار يأخذ من هذه ومن هذه فذكر للنبي وَّ: فقيل لأبي بكر لم
تخافت قال : إني أسمع من أناجي وقال لعمر : لم تجهر قال : افزع الشيطان
وأوقظ الوسنان ، وقيل : لعمار لم تأخذ من هذه السورة ومن هذه السورة قال :
[اتسمعني] اخلط به ما ليس منه قال: لا قال: فكل طيب.
٢٣٠٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه
ثنا محمد بن بشر بن مطر ثنا نصر بن حريش الصامت املاء من كتابه ثنا
المشمعل يعني ابن ملحان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
النبي ◌َّيل أنه قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه يا أبا بكر سمعتك البارحة
وأنت تصلي وأنت تخافت بقولك فقال يا رسول الله قد سَمَّعْت من ناجيت ثم قال
لعمر وسمعتك يا عمر تجهر بالقراءة فقال يا رسول الله أطارد الشيطان وأوقظ
٢٣٠٧ - أخرجه أحمد (١ /١٠٩) عن علي بن بحر عن عيسى بن يونس عن زكريا عن أبي إسحاق -
به .

٤٣٢
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ترك خلط سورة بسورة
الوسنان ثم قال يا بلال وسمعتك البارحة وأنت تصلي تقرأ من هذه السورة ومن
هذه السورة فقال نعم يا رسول الله كلام الله بعضه إلى بعض فكنت أقرأ من هذه
السورة ومن هذه السورة قال: کلکم قد أصاب.
٢٣٠٩ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج
ثنا مطين ثنا عبيد الله بن محمد بن سالم ثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي
إسحق عن أبي الأحوص عبد الله قال :
لا بأس أن يأخذ من هذه السورة ومن هذه السورة .
٢٣١٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني إبراهيم بن زياد ثنا محمد بن
إسحاق ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا عبد الرزاق أنا ابن نجيح عن عطاء قال :
أخبرني يوسف بن ماهك قال إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ
جاءها أعرابي فقال يا أم المؤمنين أريني مصحفك ، قالت لمه قال لعلي أؤلف
القرآن عليه وأنا نقرأه غير مؤلف قالت : وما يضرك أية قرأت قبل ، إنما أنزل
أول ما أنزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى
الإِسلام ترك الحلال والحرام ، ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا
ندعها أبداً ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ، لقد نزل بمكة - وإني لجارية
ألعب - على محمد وَله: ﴿والساعة أدهى وأمر﴾ وما نزلت سورة البقرة والنساء
إلا وأنا عنده قال : فاطرحت له المصحف فأملت عليه آي السور.
أخرجه البخاري من حديث ابن جريج .
قال البيهقي رحمه الله :
وأحسن ما يحتج به في هذا الفصل أن يقال هذا التأليف لكتاب الله
عز وجل مأخوذ من جمعه النبي وي ليه ولعله أخذه من جبريل عليه السلام، فالأولى
بالقارىء أن يقرأه على التأليف المنقول المجتمع عليه.
٢٣١١ - اخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب ثنا
٢٣١٠ - أخرجه البخاري (٣٨/٩ و٣٩ - فتح) عن إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن
جریج عن یوسف بن ماهك - به .
٢٣١١ - أخرجه المصنف من طريق الحاكم (٢٢٩/٢) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.

٤٣٣
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ترك خلط سورة بسورة
ابراهيم بن عبدالله السعدي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت يحيى بن أيوب
يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسه عن زيد بن ثابت قال
كنا عند رسول الله وَلم نؤلف القرآن من الرقاع فقال رسول الله ول :
((طوبى للشام قلنا لأي شيء ذلك قال لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها
عليهم)) .
وقد مضى في هذا الكتاب حديث عثمان بن عفان في وضعهم الآيات
والسور في مواضعها بأمر النبي ◌َّ .
٢٣١٢ - وقد روينا عن ابن مسعود انه قيل له ان فلانا يقرأ القرآن منكوساً
قال: ذلك منكوس القلب.
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي انا علي بن عبد
العزيز عن أبي عبيد ثنا معاوية عن الأعمش عن ابي وائل عن عبد الله فذكره.
٢٣١٣ - واخبرنا أبو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن مطر ثنا أبو خليفة ثنا
محمد بن كثير ثنا سفيان عن الأعمش عن ابي وائل عن عبدالله أنه سئل عن
الذي يقرأ القرآن منكوساً قال ذلك منكس القلب.
٢٣١٤ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي ثنا
علي بن عبد العزيز قال أبو عبيد: في وجهه عند آيات يبدأ من آخر القرآن من
المعوذتين ثم يرتفع إلى البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لآن السنة
خلاف هذا وإنما جاءت الرخصة في تعليم الصبي والعجمي في المفصل،
لصعوبة السور الطوال عليهما.
قال أبو عبيد وقد روي عن الحسن وابن سيرين من الكراهية فما دون
هذا .
٢٣١٥ - قال أبو عبيد حدثني ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن وابن
سيرين أنهما كانا يقرآن القرآن من أوله إلى آخره ويكرهان الأوراد .
٢٣١٦ - قال وقال ابن سيرين : تأليف الله خير من تأليفكم .
قال أبو عبيد : وتأويل الأوراد أنهم كانوا أحدثوا أن يجعلوا القرآن أجزاء
كل جزء منها فيه سورة مختلفة من القرآن على غير التأليف ، ولكن جعلوا

٤٣٤
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ابتداء السورة بالتسمية سوى براءة
السورة الطويلة مع أخرى دونها من الطوال ثم ( .... )(١) ... كذلك حتى
يختموا الجزء ( .... )(١) والذي كرهها الحسن وابن سيرين ، والنكس أكثر من
هذا وأشد .
فصل في إستيفاء كل حرف أثبته قارىء إمام
قال الحليمي رحمه الله :
هذا ليكون القارىء قد أتى على جميع ما هو قرآن ولم يبق منه شيء
فتكون ختمه أصح من ختمه إذا ترخص حذف ما لا يرخص فيه من حرف أو
كلمة ألا ترى أن صلاة من استوفى كل فعل إذا وقع منه كانت صلاة كانت أجمع
وأتم من صلاة ما يرخص فحذف منها ما لا يضر حذفه فكذلك هذا في قراءة
القرآن والله أعلم .
فصل في إبتداء السورة بالتسمية سوى سورة (براءة)
والدليل على أنها آية تامة من فاتحة الكتاب
٢٣١٧ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري أنا أبو بكر بن داسه
ثنا أبو داود ثنا هناد بن السري ثنا ابن فضيل عن المختار بن فلفل قال : سمعت
أنس بن مالك يقول: قال رسول الله وال القول :
أنزلت عليَّ آنفاً سورة فقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك
الكوثر﴾ حتى ختمها قال : هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله أعلم قال :
فإنه نهر عظيم وعدنيه ربي عز وجل في الجنة .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن محمد بن فضيل وربما لم
يقل بعض الرواة فيه (آنفاً) وهو أصح .
٢٣١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
(١) غير واضح بالأصل .
٢٣١٧ - أخرجه مسلم (٣٠٠/١) عن أبي كريب محمد بن العلاء عن ابن فضيل.
٢٣١٨ - أخرجه المصنف من طريق الحاكم (٢٣٣/١).
وقال الذهبي: اجمعوا على ضعف عمر بن هارون وقال النسائي متروك.

٤٣٥
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ابتداء السورة بالتسمية سوى براءة
محمد بن إسحق الصغاني ثنا خالد بن خداش ثنا عمر بن هارون عن ابن جريج
عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أن رسول الله وَالر قرأ في الصلاة بسم الله
الرحمن الرحيم فعدها آية الحمد لله رب العالمين آيتين الرحمن الرحيم ثلاث
آيات مالك يوم الدين أربع آيات وقال : هكذا إياك نعبد وإياك نستعين وجمع
خمس أصابعه .
٢٣١٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا
علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثني يحيى بن سعيد الأموي
ثنا عبد الملك بن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة زوج النبي ◌َّ
قالت :
كان رسول الله وَلا يقطع قراءته . بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين .
٢٣٢٠ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو رجاء محمد بن حامد التميمي
بمكة ثنا أبو عبد الله محمد بن الجهم السمري ثنا الهيثم بن خالد المقري ثنا
عمر بن هارون البلخي ثنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أن
النبي ◌َّو كان يعد بسم الله الرحمن الرحيم آية ماضية الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولذلك كان يقرأها .
٢٣٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحق الصغاني ثنا حجاج بن محمد قال : قال
ابن جريج أخبرني أبي عن سعيد بن جبير أخبره وقال له : ﴿ولقد أتيناك سبعاً من
المثاني والقرآن العظيم﴾ قال هي أم القرآن . قال أبي وقرأ على سعيد بن
جبير بسم الله الرحمن الرحيم حتى ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الآية
السابعة .
قال سعيد بن جبير لأبي وقرأها على ابن عباس كما قراءتها عليك ثم قال
بسم الله الرحمن الرحيم الآية السابعة .
٢٣١٩ - أخرجه المصنف من طريق الحاكم (٢٣١/٢ و٢٣٢).
٢٣٢١ - أخرجه المصنف في السنن الكبرى (٢ /٤٤) من طريق حجاج بن محمد الأعور - به.

٤٣٦
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ابتداء السورة بالتسمية سوى براءة
قال ابن عباس : فدخرها الله لكم فما أخرجها لأحد قبلكم .
وروينا في معنى هذا عن علي بن أبي طالب وروينا عن أبي هريرة موقوفاً
ومرفوعاً .
٢٣٢٢ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا جدي أبو عمرو بن نجيد أنا
علي بن الحسين بن الجنيد ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا عمرو بن شمر
عن جابر بن أبي الطفيل عن علي وعمار قالا سمعنا رسول الله وتحصيل في
المكتوبات بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب .
وقد روينا شواهد هذا في كتاب السنن وغيره .
٢٣٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحافظ أنا سهل بن
أحمد بن عثمان الواسطي ((ح)) .
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي املاء أنا مخلد بن جعفر الباقرجي ثنا
أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف قالا ثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي
ثنا عبد الله بن نافع المديني ثنا الجهم بن عثمان عن جعفر بن محمد عن أبيه
عن جابر قال قال لي رسول اللّه وَ لل كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة قال أقول
الحمد لله رب العالمين فقال قل بسم الله الرحمن الرحيم .
٢٣٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي
الموصلي ثنا علي بن حرب الموصلي ثنا إسحق بن عبد الواحد القرشي ثنا
المعافي بن عمران عن نوح بن أبي بلال عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة
قال : قال رسول اللّه وَّر الحمد لله رب العالمين سبع آيات أولهن بسم الله
الرحمن الرحيم وهي السبع المثاني وهي فاتحة الكتاب وهي أم القرآن . سقط
من إسناده عبد الحميد بن جعفر وقال ابن أبي سعيد إنما هو ابن معبد .
٢٣٢٥ أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام
ثنا إسحق بن عبد الواحد الموصلي ثنا المعافى بن عمران عن عبد الحميد بن
٢٣٢٤ - ٢٣٢٥ - أخرجه المصنف في السنن الكبرى (٤٥/٢) من طريق عبد الحميد بن جعفر عن
نوح بن أبي بلال - به.

٤٣٧
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ابتداء السورة بالتسمية سوى براءة
جعفر عن نوح بن أبي بلال عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله ولاده
قال فذكره .
٢٣٢٦ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه المهرجاني بها
أنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي ببغداد ثنا أبو برزة الفضل بن
محمد الحاسب ثنا محمد بن الصباح أنا علي بن ثابت عن ابن أبي ذئب عن
المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله وسلم قال:
((بسم الله الرحمن الرحيم هي أم القرآن وهي أم الكتاب وهي السبع
المثاني . هكذا قاله علي بن ثابت ورواية الجماعة عن ابن أبي ذئب كما نذكره
في الباب الذي يليه)).
٢٣٢٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني جعفر بن محمد بن الحارث ثنا
علي بن محمد بن سليمان المصري ثنا جعفر بن مسافر التنيس ((ح)) .
وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنا أبو الحسين الحسن بن
محمد بن داود الصوفي ثنا الوليد بن أبان حدثنا علي بن الحسين بن حميد ثنا
جعفر بن مسافر ثنا زيد بن المبارك ثنا سلام بن وهب الجندي حدثني أبي عن
طاوس عن ابن عباس أن عثمان بن عفان سأل رسول الله وَّر عن بسم الله
الرحمن الرحيم قال : هو اسم من أسماء الله عز وجل وما بينه وبين إسم الله
الأعظم إلا كما بين سواد العين وبين بياضها من القرب . لفظ حديث أبي
عبد الله في المستدرك .
٢٣٢٨ - أخبرنا بعض أصحابي يعرف بأبي الحسن علي بن محمد بن
حمدون الخسروجردي بها وكان قد حج قبلي .
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت
٢٣٢٦ - أخرجه أحمد (٤٤٨/٢) عن يزيد بن هارون وهاشم بن القاسم كلاهما عن ابن أبي ذئب - به
بلفظ .
أنه قال في أم القرآن هي أم القرآن والسبع المثاني وهي القرآن العظيم.
٢٣٢٧ - الحديث في ميزان الاعتدال (١٨٢/٢) في ترجمة سلام بن وهب الجندي وقال الذهبي:
خبر منكر بل كذب والحديث أخرجه الحاكم (٥٥٢/١) بنفس الإِسناد وصححه الحاكم
ووافقه الذهبي ( !!! ).

٤٣٨
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ابتداء السورة بالتسمية سوى براءة
القرشي ببغداد ثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ثنا خلاد بن أسلم ثنا
المعتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال : غفل الناس آية من
كتاب الله وما أنزلت على أحد سوى رسول الله ورسله إلاّ أن يكون سليمان ﴿ بسم
الله الرحمن الرحيم﴾ .
قال البيهقي رضي الله عنه :
ومن يقول من أصحابنا في إثباتها : وأنا على النقل العام وإن المسلمين
توارثوا خلفاً عن سلف مصاحف القرآن قد أثبت فيها بسم الله الرحمن الرحيم
على رأس كل سورة سوى براءة مع ما بعدها بصفة واحدة على هيئة واحدة
ويوجب أن يكون على ذلك قرآناً فإنه يثبتها في أول كل سورة سوى سورة براءة
فقد روینا عن ابن عباس وابن مسعود وابن عمر ما دل على ذلك .
٢٣٢٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا
قتيبة بن سعيد وأحمد بن محمد المروزي وابن السرح قالوا ثنا سفيان عن عمرو
عن سعيد قال قتيبة عن ابن عباس قال: كان النبي # لا يعرف فصل السورة
حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم. وهذا لفظ ابن السرح.
٢٣٣٠ - أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسر أنا أبو زكريا يحيى بن
محمد بن عبد الله العنبري قراءة عليه ثنا إبراهيم بن إسحق الأنماطي قال : ثنا
يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا (أبو سفيان المعمري)(١) عن إبراهيم بن يزيد
قال: قلت لعمرو بن دينار إن الفضل الرقاشي يزعم: أن بسم الله الرحمن
الرحيم ليس من القرآن قال: سبحان الله ما أجرأ هذا الرجل، سمعت سعيد بن
جبير يقول: سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله وي طفو إذا نزلت عليه بسم
الله الرحمن الرحيم علم أن تلك السورة قد ختمت وفتح غيرها.
٢٣٣١ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا محمد بن
٢٣٢٩ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٧٨٨).
٢٣٣٠ - أخرجه ابن عدي (٢٠٣٩/٦) من طريق يعقوب الدورقي - به.
وقال ابن عدي عن الفضل بن عيسى الرقاشي: أن الضعف بيّن على ما يرويه.
(١) في الأصل أبو سفيان العمري وفي الكامل لابن عدي : محمد بن حميد أبو سفيان المعمري .
٢٣٣١ - أخرجه الطبراني في الكبير (٨٢/١٢ رقم ١٢٥٤٦) من طريق عمرو بن دينار - به.

٤٣٩
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ابتداء السورة بالتسمية سوى براءة
أحمد بن عيسى بن عبدك الرازي ثنا الحسين بن إسحق الدقيقي ثنا محمد بن
سهم ثنا معتمر بن سليمان ثنا إبراهيم بن زيد أبو إسماعيل عن عمرو بن دينار
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان جبريل عليه السلام إذا أتى رسول
اللّه وَّل ببسم الله الرحمن الرحيم عرف رسول الله وسلم أنها سورة ختمت واستقبل
السورة الأخرى .
٢٣٣٢ - حدثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني
ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا علي بن حكيم ثنا معتمر بن سلمان عن مثنى بن
الصباح عن عمر بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ◌ّ كان إذا
نزل جبريل فقال : بسم الله الرحمن الرحيم علم أنها سورة .
٢٣٣٣ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي
ثنا يحيى بن يحيى أنا عثمان بن الحجاج (الصفري)(١) عن عبد الله بن أبي
حسين ذكر عن ابن مسعود وقال كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتى تنزل
بسم الله الرحمن الرحيم .
٢٣٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا محمد بن
إسحق ثنا أبو النضر ثنا شعبة عن الأزرق بن قيس قال: صليت وراء ابن الزبير
فكان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فإذا قال: ولا الضالين قال بسم الله الرحمن
الرحيم .
٢٣٣٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحق ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع
قال : أنا الشافعي أنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر
أنه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم لأم القرآن والسورة التي بعدها .
٢٣٣٦ - أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسر حدثني أبي ثنا محمد بن
إسحق بن خزيمة ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو عاصم عن عبد العزيز بن أبي رواد
عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وإذا ختم
٢٣٣٢ - أخرجه الحاكم (٢٣١/١) من طريق أحمد بن حازم - به. وصححه الحاكم وقال الذهبي:
مثنى قال النسائي متروك.
(١) غير واضح بالأصل واحتمال أن تكون الضوى .

٤٤٠
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في ابتداء السورة بالتسمية سوى براءة
السورة قرأها ويقول ما كتبت في المصحف إلا لتقرأ يعني آية كان يقرأها للفاتحة
وإذا ختمها قرأها للسورة التي بعدها .
٢٣٣٧ - أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسر ثنا أبو زكريا العنبري ثنا
إبراهيم بن إسحق الأنماطي ثنا يوسف بن موسى ثنا علي بن الحسن بن شقيق
أنا ابن المبارك عن سفيان الثوري قال :
((بسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور من السور .
٢٣٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس
الأصم قال : سمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن أبي داود المنادي يقول :
سمعت أحمد بن حنبل يقول : من لم يقرأ مع كل سورة بسم الله الرحمن
الرحيم فقد ترك مائة وثلاثة عشر آية .
٢٣٣٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر الجراحي ثنا يحيى بن
ساسويه ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن ربيعة ثنا ( ..... ) قال قال
عبد الله بن المبارك :
من ترك بسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور فقد ترك مائة وثلاث
عشر آية من القرآن .
٢٣٤٠ - قال عبد الله قال سفيان بسم الله الرحمن الرحيم فتح في فواتح
السور .
٢٣٤١ - قال عبد الله:
أخبرنا حنظلة بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن ابن عباس قال :
من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله عز وجل .
٢٣٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : قرأت بخط أبي عمرو السلمي
سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب يقول : سمعت إسحق بن إبراهيم
يقول : وسئل عن رجل ترك بسم الله الرحمن الرحيم قال :
(١) غير واضح .