Indexed OCR Text

٣٢١
١٩ - باب في تعظيم القرآن
ومنها أن يتحرى لقراءته وختمه الصلاة فيكون قراءته فيها ما استطاع ولا
يمنعه مانع ، أن يعرض القرآن في كل سنة على من هو أبين فضلاً في القراءات
وأولى الأوقات بذلك شهر رمضان .
ومنها أن يزداد من القراءة في شهر رمضان على ما يقرأ في غيره، ومنها
ترك المماراة(١) في القرآن .
ومنها أن لا يفسر (٢) القرآن بالظن ولا يقول معنى هذه الآية هكذا إلا
بدلالة لائحة(٣) تقوم عليه .
ومنها أن لا (٤) لا يسافر بالقرآن إلى أرض العدو .
ومنها أن يعرب القرآن ويقرأ بالتفخيم ولا يتجوز (٥) فيه .
ومنها أن من أخذ في سورة منه لم يتجاوزها إلى غيرها قبل أن
يستكملها .
ومنها أنه إذا أراد أن يتم الختم له باطلاق استوفى الحروف المختلف فيها
فلا يبقى عليه حرف يثبته قارىء من أعلام القراء ولم يقرأه ، ومنها أن يقرأ في
كل سورة ما خلا سورة التوبة بسم الله الرحمن الرحيم ، ويحافظ على ذلك في
فاتحة الكتاب أشد من محافظته عليه في غيرها بل لا يحل له [إلا] بها فيكون قد
ترك الآية الأولى منها .
ومنها أن يعرف كل (٦) سورة جاء في فضلها أثر عن النبي ◌َّر ولا يدع
قراءتها في وقت ورود الخبر بفضل قراءتها فيه .
ومنها أن يستشفى قارىء القرآن بما يجيئه منه ويتبرك بقراءته على نفسه وعلى
(١) في الحليمي (الممارات).
(٢) كذا بالأصل على ما أظن وعن الحليمي (يقرأ).
(٣) ما بين المعكوفين كلمة في الأصل لم استطع قراءتها وعند الحليمي العبارة هكذا (إلا بدلالة تقوم
عليه) .
(٤) في الأصل (أن يسافر) والتصحيح من الحليمي .
(٥) لعلها هكذا بالأصل وفي الحليمي (ولا يتجوزانه) .
(٦) غير واضح في الأصل ونقلناها من الحليمي (٢١١).

٣٢٢
١٩ - باب في تعظيم القرآن
غيره مريضاً وحزيناً وخائفاً ومقيماً(١) ومسافراً رقية وغير رقية(٢)، ويتبعه
بالدعاء والمسئلة .
ومنها أن يفرح بما آتاه الله من القرآن فرح الغني بغناه وذي السلطان
بسلطانه ، ويستعظم نعمة الله تعالى عليه ويحمده عَزَّ اسمُه عليه (٣).
ومنها أن لا يباهى بقراءة القرآن قارئاً غيره ، ومنها أن لا يقرأ في الأسواق
والمجالس ليعطا فيستأكل الأموال بالقرآن ومنها أن لا يقرأ في الحمام والمواضع
القذرة ، ولا في حال قضاء الحاجتين ، ومنها أن لا يتعمق (٤) في القرآن فيقومه
تقويم (٥) القدح (٦) وسحر الألفاظ عند ذلك بلسانه كما يلاك الطعام .
ومنها أن الجماعة إذا اجتمعوا في مسجد أو غيره يقرؤن القرآن لم يجهر به
بعضهم على بعض جهراً يكونون فيه متخالين (٧) متنازعين وهذا في غير الصلاة
والخطبة ، وأما فيها فالإِمام يقرأ وينصت (٨) المأموم لما يجهر به منه وإن قرؤا
خلفه لم يظهروا(٩) به ولم يزيدوا على أن يسمعوا أنفسهم ، ولا يقرأ أحد في
حال الخطبة إذا كان يسمعها شيئاً(١٠)، وإن قرأ أحد الجماعة (١١) في صلاة جهرا
أنصت (١٢) له الباقون إلا أن يكون فيهم مصل فلا ينصت (١٣).
(١) كذا بالأصل وفي الحليمي (ومغتماً).
(٢) في الحليمي (وقته وغير وقته) .
(٣) في الحليمي ( .. عليه ويحمده عليه) وما بين المعكوفين غير واضح بالأصل .
(٤) كذا بالأصل وفي الحليمي ص ٢١٢ (أن يتعمق).
" (٥) كذا بالأصل والله أعلم في الحليمي (بقوم) .
(٦) في الحليمي (ويتحرى أن لا يفاوت مدة مدة ولا همزة همزة، ولا يخرج إلا من جميع مخرجه
فتكون الألفاظ عند ذلك بلسانه كما يلاك الطعام) .
(٧) في الحليمي (متخالچين) .
- (٨) كذا في الحليمي وهي غير واضحة بالأصل .
- (٩) لعلها كذا بالأصل ، وفي الحليمي (يجهروا ولم يزيدوا) .
" (١٠) في الحليمي (إن كان شيئاً) .
(١١) في الحليمي الجماعة) .
(١٢) في الحليمي (نصت) .
(١٣) (ولا ينصت).
1

٣٢٣
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
ومنها أن لا يحمل على المصحف كتاب (١) آخر ولا ثوب ولا شيء (٢)
إلا أن يكون مصحفان فيوضع أحدهما فوق الآخر فيجوز .
ومنها أن يفخم المصحف فيكتب مفرجاً بأحسن خط يقدر عليه ، ولا
يصغر مقداره ولا يقرفط (٣) حروفه.
ومنها أن لا يخلط في المصحف ما ليس من القرآن بالقرآن كعدد الآيات
والسجدات والعشرات والوقوف واختلاف القرآآت ومعاني الآيات .
ومنها أن ينور البيت الذي يقرأ فيه القرآن بتعليق القناديل ونصب الشماع
فيه . ويزاد في شهر رمضان في أبواب (٤) المساجد وتحليقها .
ومنها تعظيم أهل القرآن وتوقيرهم لتعظيم العلماء بالأحكام وأكثر وبالله
التوفيق . وذلك خمسون فصلاً حضرني ذكرها فأثبتها وما أنكر أن يكون في
الباب غيرها(٥) .
قال البيهقي رحمه الله :
وأنا أذكر في كل فصل من هذه الفصول بعض ما حضرني من الأخبار
والآثار الواردة فيها إن شاء الله تعالى .
فصل في تعليم القرآن (٦)
١٩٣٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنا إسماعيل بن محمد
الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنا الثوري ((ح)) .
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا جعفر بن
(١) في الحليمي (كتابا) .
(٢) في الحليمي (ولا شيء خطير ولا حقير).
(٣) في الحليمي (ولا يقرط) .
(٤) في الحليمي (في أنوار) .
(٥) في الحليمي (حضر لي ذكرها فأثبتها ولم أنكر أن يكون في الباب عشرة) .
(٦) وقع تكرير في تصوير أربع صفحات من الأصل (٣٠٢ - ٣٠٥) هي نفس الصفحات (٣٠٦ -
:
٣٠٩) .
١٩٣٠ - أخرجه البخاري (٦ /٢٣٦) عند أبي نعيم - به.

٣٢٤
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
محمد بن شاكر وأبو إسماعيل الترمذي وإبراهيم بن إسحق قالوا ثنا أبو نعيم ثنا
سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان
رضي الله عنه قال كان رسول الله الچل .
وفي رواية عبد الرزاق سمعت رسول الله وَلل يقول:
أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه . رواه البخاري عن أبي نعيم .
١٩٣١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز
وإسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد
عن عمرو بن قيس الملائي يحدث عن علقمة بن مرتد عن سعد بن عبيدة عن
أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان عن النبي ◌َّ قال:
إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه .
١٩٣٢ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال ثنا الحسن بن محمد
الزعفراني ثنا شبابة بن سوار المدائني ثنا شعبة ثنا علقمة بن مرثد عن سعد بن
عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان عن النبي ◌َّ قال:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال أبو عبد الرحمن فذلك أجلسني هذا
المجلس وكان مقریء .
رواه البخاري عن حجاج بن منهال عن شعبة .
١٩٣٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز ثنا محمد بن
إسماعيل السلمي (ح)) .
وأخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن ثنا أبو
بكر بن خنب ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا أيوب بن سليمان بن بلال حدثني أبو
بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن أبي إسحق
عن أبي الأحوص عن عبدالله قال قال رسول الله وَله :
٩,
١٩٣٢ - أخرجه البخاري (٢٣٦/٦) عن حجاج بن منهال شعبة - به .
١٩٣٣ - أخرجه الحاكم (١ /٥٥٥) من طريق صالح بن عمر عن إبراهيم الهجري - به .
وصححه الحاكم وقال الذهبي: صالح بن عمر ثقة خرج له مسلم لكن إبراهيم بن مسلم.
ضعيف .
.

٣٢٥
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
((إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن
هو حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة من تبعه ولا
يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد فاتلوه
فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول لكم (الم
حرف ولكن)(١) ألف حرف ولام حرف وميم حرف ثلاثون حسنة أبو إسحاق هذا
هو إبراهيم الهجري وكذلك رواه صالح بن عمرو ويحيى بن عثمان عن إبراهيم
مرفوعاً ورواه جعفر بن عون وإبراهيم بن طهمان موقوفاً على عبد الله بن
مسعود .
١٩٣٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد عبد الله بن
محمد بن إسحق (المطلبي)(٢) بمكة ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة المكي ثنا
عبد الله بن يزيد المقري ثنا موسى بن علي قال : سمعت علي قال : سمعت
أبي يقول سمعت عقبة بن عامر يقول خرج إلينا رسول الله وَّل يوماً ونحن في
الصفة فقال أيكم يحب أن يغدوا إلى بطحان أو العقيق فيأتي كل يوم بناقتين
كوْماويْن زهراوين فيأخذهما في غير إثْم بالله ولا قطع رحم قال قلنا كلنا يا رسول
الله نحب ذلك ، قال فلأن يغدوا أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله
خير له من ناقتين كوماوين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير من أربع ومن
أعدادهن من الإِبل .
أخرجه مسلم من وجه آخر عن موسى بن علي .
١٩٣٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا عبد الله بن عمر بن أحمد بن
(١) في الأصل (زاد من القران في روايته) .
١٩٣٤ - أخرجه ابن أبي شيبة (١٠ /٥٠٣ - ٥٠٤) عن الفضل بن دكين عن موسى بن علي - به.
وأخرجه مسلم (١ /٥٥٢) من طريق ابن أبي شيبة - به وانظر الأداب للمصنف (١٠٤٢) - أبو
داود (١٤٥٦).
(٢) غير واضح في الأصل .
١٩٣٥ - أخرجه البغوي في شرح السنة (٤ /٤٣٧ - ٤٣٨) من طريق أبي محمد عبد بن حميد الكشي
عن حسين بن علي الجعفي - به.
وقال البغوي :

٣٢٦
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
علي بن شوذب المقرىء بواسط قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب ثنا حسين الجعفي
قال : سمعت حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث
الأعور عن الحارث الأعور قال : مررت في المسجد وكان الناس يخوضون في
الأحاديث فدخلتُ على عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين
ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث ، قال وقد فعلوها قلت نعم قال : أما
إني قد سمعت رسول الله وَالر قال:
إنها ستكون فتنة قال : قلت فما المخرج قال : كتاب الله فيه نبأ من
قبلکم وخبر ما بعدکم وحکم ما بینکم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار
قصمه الله ومن ابتغى الهدى أو قال العلم من غيره أضله هو حبل الله المتين وهو
الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به
الألسنة ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو
الذي تناهى الجن وفي رواية غيره هو الذي لم ينته الجن إذْ سمعته حتى قالوا
(إنّا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد) من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن
٩٠۶
حکم به عدل ومن دعى إليه هدي إلى صراط مستقيم .
١٩٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في الفوائد ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا حسين بن علي الجعفي فذكره
بإسناده ومعناه :
١٩٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
إبراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال : سمعت قيس بن سعد يحدث
عن رجل عن النبي ◌َّله في حديث ذكره قال: القرآن هو النور المبين والذكر
الحكيم والصراط المستقيم .
١٩٣٨ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ثنا أبو جعفر محمد بن
قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلّ من هذا الوجه وإسناده مجهول وفي حديث الحارث
مقال.
=
أنظر الترمذي (٢٩٠٦).
١٩٣٧ - عزاه صاحب الكنز (٢٣٠٩) إلى المصنف فقط.
١٩٣٨ - عزاه السيوطي في الدر المنثور (١٥/١) إلى وكيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو

٣٢٧
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
يحيى بن عمر بن علي بن حرب ثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن منصور عن
أبي وائل عن عبد الله (اهدنا الصراط المستقيم) قال : كتاب الله عز وجل .
قال البيهقي رحمه الله :
١٩٣٩ - وقد روينا في الحديث الثابت عن زيد بن أرقم عن النبي وَلّ أنه
قال فيما خطب إني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور
فتمسكوا بكتاب الله فخذوا به فحث عليه ورغب فيه .
١٩٤٠ - وفي رواية أخرى ((كتاب الله حبل الله من اتبعه كان على الهدى
ومن تركه كان على الضلالة .
١٩٤١ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا والدي أنا محمد بن إسحق
الثقفي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير بن عبد الحميد عن مسعر بن كدام
وسفيان الثوري عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن الصامت عن حذيفة قال: قلت
يا رسول الله أبعد هذا الخير الذي نحن فيه من شر نحذره قال: يا حذيفة عليك
بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه حتی قال ذلك ثلاث مرات قلت نعم.
١٩٤٢ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر أنا أحمد بن
الحسين بن نصر ثنا علي بن نصر ثنا علي بن المديني ثنا أبو خالد سليمان بن
حبان عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي شريح الخزاعي
قال :
خرج علينا رسول الله وَّلّ فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني
رسول الله قلنا نعم أو بلى قال :
بكر الأنباري في كتاب المصاحف والحاكم وصححه والمصنف.
أخرجه الحاكم (٢٥٨/٢) من طريق أبي داود الحفري - به وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .
١٩٣٩ - ١٩٤٠ - أخرجه مسلم (٤ /١٨٧٣) عن زيد بن أرقم مرفوعاً.
وانظر مسلم (١٨٧٤/٤) - السنن الكبرى للبيهقي (١٤٨/٢) - (٣٠/٧)، (١١٤/١٠) -
الدارمي (٣٤٢/٢).
١٩٤١ - أخرجه الحاكم في المستدرك (٤٣٢/٤) من طريق عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة مطولاً
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .
١٩٤٢ - أخرجه ابن أبي شيبة (١٠ /٤٨١) عن أبي خالد - به .

٣٢٨
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله تعالى وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم
لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبداً .
ورواه الليث بن سعد وسعيد المقبري عن نافع بن جبير عن النبي (وَيّ
مرسلاً ، قال البخاري هذا أصح .
١٩٤٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن صالح بن هانىء ثنا
أبو سعيد محمد بن شاذان ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان
عن أبيه عن ابن عباس عن رسول الله وَّ قال:
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب .
١٩٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن
عبد الله البغدادي ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا أبي ثنا المعتمر بن
سليمان قال : سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أبي الجعد عن أبي أمامة أن
رجلاً جاء النبي وَّر فقال يا نبي الله اشتريت مقسم بني فلان فربحت فيه كذا
وكذا قال : أفلا أنبئكم بما هو أكثر ربحاً قال : وهل يوجد قال : رجل تعلم عشر
آيات، فذهب الرجل فتعلم عشر آيات وأتى النبي ◌َّ فأخبره .
١٩٤٥ - وأخبرنا أبو عبد الله ثنا علي بن عيسى ثنا إبراهيم بن أبي طالب
ثنا عمروبن علي وأحمد بن المقدام قالا ثنا المعتمر بن سليمان قال : سمعت
أبي يحدث عن قتادة عن أبي الجعد أو ابن أبي الجعد عن أبي أمامة عن
النبي ◌َّ نحوه .
.
١٩٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
الحسين الخسروجردي ثنا داود بن الحسين بن عقيل ثنا علي بن حجر المقري
١٩٤٣ - أخرجه الترمذي (٢٩١٣) والحاكم (٥٥٤/١) من طريق جرير - به.
وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح .
١٩٤٤ - أخرجه الحاكم (١ / ٥٥٦) بنفس الإِسناد إلا إنه قال (سالم بن أبي الجعد) وقال الحاكم:
إن كان عمرو بن خالد حفظ في إسناده سالم بن أبي الجعد فإنه صحيح على شرط مسلم غير
ان البصريين من أصحاب المعتمر خالفوه فیه .
١٩٤٥ - أخرجه الحاكم بنفس الإِسناد (٥٥٦/١).

٣٢٩
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
: ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن كثير بن زادان عن عاصم بن ضمرة عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله وَله :
((من استظهر القرآن وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة ويشفع فيه
أو قال : وشفع في عشرة من أهل بيته . كذا كان في أصل شيخنا جعفر بن
سليمان الضبعي وعليه ((صح)) وهو تصحيف وإنما هو جعفر بن سليمان المقرىء
الكوفي ((صح)) .
١٩٤٧ - أخبرنا أبو سعد الماليني إنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أنا
الحسين بن الطيب البلخي وعلي بن الحسين بن عبد الرحيم النيسابوري قالا ثنا
علي بن حجر ثنا حفص بن سليمان عن كثير بن زادان عن عاصم بن ضمرة عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله وَليل :
((من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الجنة
وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار .
قال أبو أحمد وهذا يرويه حفص بن سليمان عن كثير بن زادان وقد حدث
عن كثير غير حفص . قال البيهقي رحمه الله ورواه أبو عيسى الترمذي عن
علي بن حجر عن حفص وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلّ من هذا الوجه
وليس إسناده صحيح ، وحفص بن سليمان كوفي أبو عمر ضعيف في الحديث .
وقد روينا في آخر الفضائل من حديث محمد بن بكار بن الريان عن
حفص ، فحفص تفرد به وكان ضعيفاً في الحديث عند أهل العلم به .
١٩٤٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن
· أحمد بن موسى القاضي ثنا إبراهيم بن يوسف السنجاني ثنا أبو الطاهر
وهارون بن سعيد قالا ثنا ابن وهب عن ابن أيوب عن زبان بن فائد عن سهل بن
معاذ بن أنس الجهني عن أبيه أن رسول الله و سلم قال:
((من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والديه يوم القيامة تاجاً ضوؤه أحسن
١٩٤٧ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي في الكامل (٧٨٨/٢) وأخرجه الترمذي (٢٩٠٥).
١٩٤٨ - أخرجه الحاكم بنفس الإِسناد (٥٦٧/١) وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال: زبان ليس
بالقوي .

٣٣٠
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيه ، فما ظنكم بالذي عمل به .
١٩٤٩ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحق ثنا أحمد بن سلمان الفقيه ثنا
إسماعيل بن إسحق ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر ثنا أبو
الصهباء بن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه قال .
من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فقد أوتي الحكم صبياً .
١٩٥٠ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحق
الأصبهاني ثنا أبو أحمد بن فارس ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا إبراهيم بن
المنذر ثنا ابن أبي الفديك ثنا علي بن عبد الرحمن بن عثمان سمع حكيم بن
محمد عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال:
((من تعلم القرآن وهو فتي السن أخلطه الله بلحمه ودمه .
١٩٥١ - قال : وحدثنا محمد بن إسماعيل ثنا ابن أبي أويس عن أخيه عن
إسماعيل بن رافع عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ .
١٩٥٢ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا
عباس الأسفاطي وابن ناجيه قالا ثنا أبو مصعب ثنا عمر بن طلحة عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ولايته :
((من تعلم القرآن في شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره
فهو يتفلت منه ولا يتركه فله أجره مرتين)) . ألفاظهم سواء.
وقال ابن ناجية عمر بن طلحة مولى الليثيين .
١٩٥٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
العباس بن محمد الدوري ثنا شاذان الأسود بن عامر ثنا شريك عن عطاء بن
السائب عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله قال :
١٩٤٩ - عزاه السيوطي في الدر المنثور (٢٦١/٤) إلى ابن مردويه والمصنف.
١٩٥٢ - أخرجه الحاكم والبخاري في تاريخهما والمرهبي في طلب العلم وأبو نعيم والمصنف
وعبد الرزاق وابن البخاري عن أبي هريرة (كنز العمال ٢٣٨١).
١٩٥٣ - أخرجه المصنف من طريق الحاكم (٥٥٧/١) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

٣٣١
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في تعليمه
كنا إذا تعلمنا من النبي وَلّر عشر آيات من القرآن لم نتعلم من العشر التي
انزلت بعدها حتى نتعلم ما فيه قيل : لشريك من (العلم)(١) قال : نعم .
١٩٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا محمد بن علي الميموني ثنا
عبد الغفار بن الحكم الحراني شريك فذكره غير أنه قال : كنا نعلم ما أنزل في
هذا العشر من العلم
-* 4
١٩٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن
إسحق ثنا إسحق بن عيسى قال : سمعت مالكاً يوم عاب العجلة في الأمور ثم
قال : قرأ ابن عمر البقرة في ثمان سنين .
١٩٥٦ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني أنا أبو
بكر محمد بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا بكير ثنا مالك أنه بلغه أن
عبد الله بن عمر مكث على سورة البقرة ثمان سنين يتعلمها .
١٩٥٧ - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ثنا أبو علي محمد بن
أحمد بن الحسن الصواف ثنا بشر بن موسى أبو بلال الأشعري ثنا مالك بن ايس
عن نافع عن ابن عمر قال : تعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه البقرة في إثني
عشرة سنة فلما أتمها نحر جزوراً .
١٩٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا وکیع عن خالد بن دینار قال قال لنا
أبو العالية :
خمس آيات خمس آيات فإن النبي وَّ كان يأخذه من جبريل خمساً
خمساً .
١٩٥٩ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا أحمد بن
علي الخزاز ثنا مالك بن نصر بن مالك الخزاعي ثنا علي بن بكار عن أبي خلدة
عن أبي العالية قال قال عمر رضي الله عنه :
(١) في المستدرك (العمل) .
١٩٥٩ - أبو خلدة هو: خالد بن دينار التميمي السعدي.

٣٣٢
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في إدمان تلاوته
٢٠٠٣.٠
تعلموا القرآن خمساً خمساً فإن جبريل عليه السلام نزل بالقرآن على
النبي ◌َلّ خمساً خمساً.
قال علي بن بكار قال بعض أهل العلم :
من تعلم خمساً خمساً لم ينسه.
قال البيهقي خالف وكيعاً في رفعه إلى عمر رضي الله عنه ، ورواية وكيع
أصح .
١٩٦٠ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور العباس بن الفضل بن
زكريا الضبي النضروي بهراة ثنا أبو الفضل أحمد بن نجدة بن العريان ثنا أبو
عثمان سعيد بن منصور ثنا خديج بن معاوية عن أبي إسحق عن مرة عن ابن
مسعود قال :
من أراد العلم فعليه بالقرآن فإن فيه خير الأولين والآخرين . ورواه شعبة
عن أبي إسحق وقال فيه : فليثور القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين .
فصل في ((إدمان تلاوة القرآن))
قال الله عز وجل مثنياً على من كان ذلك دأبه :
﴿يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾ .
وسمى القرآن ذكراً وتوعد من أعرض عنه ، ومن تعلم ثم نسيه فقال
تعالى :
﴿كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكراً من
أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً خالدين فيه وسآء لهم يوم القيامة حملاً﴾
وقال بعد ذلك بآيات .
﴿ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى﴾.
إلى قوله : ﴿وكذلك اليوم تنسى﴾ .
١٩٦٠ - عزاه الهيثمي في المجمع (١٦٥/٧) إلى الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.

٣٣٣
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في إدمان تلاوته
١٩٦١ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ من أصل كتابه وأبو سعيد بن أبي عمرو
قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا أبو
أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي ◌ِّ قال:
تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتاً من الابل في
عقلها وقال غيره من عقلها . رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أبي كريب
عن أبي أسامة .
١٩٦٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ثنا
عثمان بن أحمد السماك ثنا عبد الملك بن محمد أبو قلابة ثنا بشر بن عمر ثنا
مالك ((ح)) .
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم ثنا أبي ثنا
يحيى قال: قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله و الله قال:
((إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإِبل المعقلة إن عاهد عليها
أمسكها وإن أطلقها ذهبت)) .
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ، ورواه
مسلم عن يحيى بن يحيى .
١٩٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا
محمد بن نعيم ومحمد بن شاذان وأحمد بن سلمة قالوا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا
يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول
اللَّه ◌ُعَ لَّه قال:
((إنما مثل القرآن مثل الإِبل المعقلة إن عاهد صاحبها على عقلها أمسكها
وإن أطلقها(١) ذهبت . إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره ، وإذا لم
١٩٦١ - أخرجه البخاري (٧٩/٩ - فتح) عن محمد بن العلاء وأخرجه مسلم (١ /٥٤٥) عن أبي
کریب کلاهما عن أبي إسامة - به .
١٩٦٢ - أخرجه البخاري (٧٩/٩ - فتح) عن عبد الله بن يوسف عن مالك - به.
وأخرجه مسلم (١ /٥٤٣) عن يحيي بن يحيى عن مالك - به.
١٩٦٣ - أخرجه مسلم (١ /٥٤٤).
(١) في المخطوطة أعقلها .

٣٣٤
١٩ - باب في تعظيم القران/ فصل في إدمان تلاوته
يقرأه نسيه . رواه مسلم عن قتيبة .
١٩٦٤ - أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري ثنا الحسن بن
محمد بن إسحق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا جرير (ج).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحق أنا محمد بن سلمة ثنا
إسحق بن إبراهيم ثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول
الله ێالغد:
((بئس ما لاحدكم أن يقول : نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسى،
استذكروا القرآن فهو أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم في عقلها)) . رواه
البخاري عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير ، ورواه مسلم عن إسحق بن إبراهيم
وغيره .
١٩٦٥ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الكارزي أنا
علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال : ثنا ابن المبارك عن عبد العزيز بن أبي
رواد قال : سمعت الضحاك بن مزاحم يقول : ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه
إلا بذنب يحدثه لأن الله تعالى يقول :
۔۔
﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم﴾ [الشورى: ٣٠].
وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب .
١٩٦٦ - وروينا في حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله وعليه :
١٩٦٤ - أخرجه البخاري (٧٩/٩ - فتح) عن محمد بن عرعرة عن شعبة عن منصور - به.
وأخرجه مسلم (١ /٥٤٤) عن زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم عن
جرير - به .
١٩٦٥ - عزاه السيوطي في الدر (٩/٦) إلى ابن المبارك وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر
وابن أبي حاتم والمصنف عن الضحاك.
١٩٦٦ - أخرجه أبو داود (٤٦١) والترمذي (٢٩١٦) وقال الترمذي.
وقال أبو عيسى :
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال:
وذاکرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه .
.4
=

١
٣٣٥
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في إدمان تلاوته
((عرضت علي أجور أمتي حتى القذات يخرجها الرجل من المسجد ،
وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنباً أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها
رجل ثم نسيها .
أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا
عبد الوهاب بن عبد الحكم الخزاز ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج
فذكره .
عن
١٩٦٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب ثنا موسى بن
علي قال : سمعت أبي يقول سمعت عقبة بن عامر يقول قال رسول الله وَاليه:
«تعلموا القرآن وتغنوا به واقتنوه والذي نفسي بيده لهو أشد تفصياً من
المخاض في العقل)).
١٩٦٨ - أخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإِسمعيلي أخبرني
الحسن بن سفيان ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد عن عوف
ثنا أبو رجاء ثنا سمرة بن جندب الفزاري قال: كان رسول الله وَليل يقول
لأصحابه : هل رأى أحد منكم رؤيا فيقص عليه من شاء الله أن يقص وأنه قال
لنا ذات يوم أتاني الليلة آتيان وأنهما ابتعثاني وأنهما قالا لي انطلق وإني انطلقت
معهما وأنّا أتينا على رجل مضطجع وآخر قائم على رأسه بصخرة وإذا هو يهوى
بالصخرة برأسه فيثلغ رأسه [فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا
قال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعاً من أحد من أصحاب النبي ◌َّ إلا قوله
=
حدثني من شهد خطبة النبي وَ لّر قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب
سماعاً من أحد أصحاب النبي ◌َّ قال عبد الله: وأنكر عليّ بن المديني أن يكون المطلب
سمع من أنس .
١٩٦٧ - أخرجه أحمد (١٥٣/٤) من طريق علي بن رباح - به .
وأخرجه ابن حبان (١٧٨٨ - موارد) عن الحسين بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة على
زید بن الحباب - به دون قوله (وتغنوا به).
١٩٦٨ - أخرجه البخاري (٥٥/٩ - ٥٨) عن مؤمل بن هشام أبو هشام عن إسماعيل بن إبراهيم عن
عوف - به .

٣٣٦
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في إدمان تلاوته
يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان](١) ثم يعود فيفعل كما فعل المرة الأولى
فقلت سبحان الله ما هذان قالا لى انطلق فذكر الحديث .
ثم قال في التفسير وأما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر
فهو الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة .
أخرجه البخاري في حديث .
١٩٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن يزيد بن
أبي زياد عن عيسى بن لبيط أو أياد عن رجل عن سعد بن عبادة أن رسول الله وكله
قال :
((ما من رجل تعلم القرآن ثم نسيه إلا لقى الله عز وجل يوم القيامة وهو
٫٩٠
أجزم ، وما من أمير عشرة إلا أتى الله عز وجل يوم القيامة مغلولاً لا يطلقه إلا
العدل)).
كذا روى عن شعبة وهو خطأ وإنما هو عن عيسى بن فائد ، ورواه أبو عبيد
عن الحجاج عن شعبة على الصواب وكذلك ورواه غيره ، شعبة عن يزيد عن
عیسی بن فائد .
١٩٧٠ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور العباس بن الفضل
النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن
يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة قال : حدثه
غير مرة ولا مرتين أن رسول الله وسلّ قال:
((ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً لا يفكه إلا العدل ، ومن
قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله يوم القيامة أجذم)) .
١٩٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد المزني أنا علي بن
(١) غير واضح بالأصل وصححناه من البخاري.
١٩٦٩ - أخرجه أحمد (٣٢٣/٥) عن عبد الصمد عن عبد العزيز بن مسلم عن يزيد بن أبي زياد عن
عيسى بن فائد عن عبادة بن الصامت مرفوعاً .
١٩٧٠ - أخرجه أحمد (٢٨٥/٥) عن خلف بن الوليد عن خالد - به.
١٩٧١ - أخرجه البخاري (٢٣٦/٦) ومسلم (١ /٥٥٨ و٥٥٩) كما قال المصنف.

٣٣٧
١٩ - باب في تعظيم القرآن / فصل في إدمان تلاوته
محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري ثنا سالم بن عبد الله
عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله وَ ل يقول:
((لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل
والنهار ورجل آتاه الله مالاً فهو يتصدق به آناء الليل والنهار.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان ، وأخرجه مسلم من حديث
سفيان ويونس عن الزهري .
١٩٧٢ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا أبو بكر
محمد بن الحسين بن الخليل القطان ثنا أبو الأزهر ثنا مروان بن محمد ثنا
الهيثم بن حميد قال : حدثني زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن
مرة عن يزيد بن الأخنس أن رسول الله وَّر قال:
1
((لا تنافس بينكم إلا في إثنتين رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل
والنهار ويتبع ما فيه فيقول رجل لو أن الله أعطاني مثلما أعطى لفلان فأقوم به كما
يقوم به ، ورجل أعطاه الله مالاً فهو ينفق ويتصدق)).
قال رجل لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلاناً فأتصدق به قال رجل
أرأيتك النجدة يكون في الرجل قال : ليس لهما بعدل أن الكلب يهم من وراء
أهله .
١٩٧٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ثنا عبد الله بن جعفر
ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا همام عن قتادة عن أنس بن مالك عن أبي
موسى قال قال رسول اللّه ◌َا﴾ :
((مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ،
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل الثمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل
١٩٧٢ - أخرجه أحمد (٤ /١٠٥) والطبراني في الصغير (٤٩/١) من طريق الهيثم بن حميد - به.
وقال الطبراني لا يروى عن يزيد بن الأخنس وهو أبو معن بن يزيد وهو إبنه قد صحبا رسول
الله ◌َو إلا بهذا الإِسناد تفرد به الهيثم.
وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٥٦/٢) إلى الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
١٩٧٣ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود الطيالسي (٤٩٤).

٣٣٨
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في إدمان تلاوته
الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر
الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها خبيث وريحها خبيث )).
١٩٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه
ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا هدبة بن خالد ثنا همام بن یحیی فذكره بإسناده
نحوه غير أنه قال :
عن رسول اللّه وَّل قال في آخره كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها .
روياه جميعاً عن هدية .
١٩٧٥ - أخبرنا الأستاذ أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس
حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة وهشام عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن
عائشة أن النبي ◌َّ قال :
((أن الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ
القرآن)» ، قال هشام وهو عليه شديد ، وقال شعبة وهو عليه شاق فله أجران .
أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة ، وأخرجه مسلم من
حديث هشام الدستوائي .
١٩٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
الأصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَلتر في حديث ذكره:
((ومن سلك طريقاً يبتغي به علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة ، وما جلس
قوم في مسجد من مساجد الله يتلون فيه كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم
الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن
أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه)) .
رواه مسلم من حديث محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه .
١٩٧٤ - متفق علیه أخرجه البخاري (١٩٨/٩) ومسلم (٥٤٩/١).
١٩٧٥ - أخرجه المصنف من طريق الطيالسي (١٤٩٩).
١٩٧٦ - أخرجه مسلم (٤ /٢٠٧٤) عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه - به.

٣٣٩
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في إدمان تلاوته
١٩٧٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه
بالري ثنا أبو حاتم الرازي ثنا عفان بن مسلم وموسى بن إسماعيل ((ح)) .
وأخبرنا أبو سعد بن أبي عثمان الزاهد إملاء ثنا أبو سعد إسماعيل بن
أحمد الجرجاني أنا عمران بن موسى السختياني ثنا هدبة بن خالد قالوا ثنا
حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن
حضير قال يا رسول الله بينما أنا أقرأ سورة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت
أن فرسي أطلق فقال رسول الله و ﴿ اقرأ يا أبا عتيك فالتفت فإذا مثل المصابيح
تتدلى بين السماء والأرض ورسول الله وسلم يقول: اقرأ يا أبا عتيك فقال يا رسول
الله ما استطعت أن أمضي فقال رسول اللّه الات :
(«تلك الملائكة نزلت لقراءة القرآن أما أنك لو مضيت لرأيت العجائب» .
لفظ أبي سعد ، وفي رواية أبي عبد الله سورة البقرة فلما انتهيت إلى
آخرها سمعت وجبة ثم ذكر معناه .
:
وهذا الحديث قد أخرجاه في هذا الكتاب من حديث أبي سعيد عن
أسيد بن حضير ، ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح .
١٩٧٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسمعيل بن محمد الصفار ثنا
أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق ((ح)).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد
الصغاني ثنا إسحق بن أبي مسلم الدبري ، أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري
عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : كان أبو هريرة يحدث أن رجلاً أتى
رسول الله وَل فقال :
إني رأيت ظلة تنطف منها السمن والعسل وأرى الناس يتكففون في
أيديهم فالمستكثر والمستقل وأرى سبباً واصلاً من السماء إلى الأرض فأراك يا
١٩٧٧ - أخرجه البخاري (٢٣٤/٦)، مسلم (٥٤٨/١) من طريق أبي سعيد الخدري عن أسيد بن
حضير مرفوعاً.
١٩٧٨ - إسحاق بن أبي مسلم الدبري هو: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري.
أخرجه مسلم (٤ /١٧٧٨) عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق - به .

٣٤٠
١٩ - باب في تعظيم القرآن/ فصل في إدمان تلاوته
رسول الله أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل فعلا ثم أخذ به رجل آخر فعلی ثم
أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وُصِلَ له فعلا فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي
أنت وأمي اتدعني فلأعبرها قال عبرها فقال : أما الظلة فظلة الإِسلام وأما
التنطف وفي رواية أبي إسحق وأما ما تنطف من السمن والعسل فهو القرآن لينه
وحلاوته وأما المستكثر والمستقل له المستكثر من القرآن والمستقل منه وأما
السبب الواصل من السماء إلى الأرض فهو الحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك
الله به ثم يأخذ به بعدك رجل آخر فیعلوا به ثم يأخذ آخر بعده فيعلوا به ثم يأخذ
به رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به يا رسول الله أخبرني أصبت أم
أخطأت، قال: أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً، قال: اقسمت بأبي وأمي يا رسول
الله لتحدثني بالذي أخطأت فقال النبي ◌َّ لا تقسم.
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق إلا أنه قال
عن ابن عباس أو أبي هريرة.
١٩٧٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحق ثنا أبو المثنى ثنا
محمد بن كثير قال أنا سليمان بن كثير عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
ابن عباس أن رسول الله وَ ليل كان يقول لأصحابه:
من رأى منكم رؤيا فليقصها اعبرها له فجاء رجل فذكر الحديث إلا أنه
قال فقال أبو بكر : يا رسول الله فأعبرها قال اعبرها وكان أكبر الناس رؤياً بعد
رسول الله وَ لو قال :
أما الظلة الإِسلام وأما العسل والسمن فالقرآن حلاوة العسل ولين اللبن
وأما الذين يتكففون فيه فمستكثر ومستقل فهم حملة القرآن.
رواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن محمد بن كثير .
قال البيهقي رحمه الله :
وزعم بعض أهل العلم أن الخطأ في تفسيره العسل والسمن بشيء واحد
١٩٧٩ - أخرجه مسلم (١٧٧٨/٤ و١٧٧٩) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن محمد بن
کثیر ۔ به .
.م