Indexed OCR Text

: ٢٠١
١٥ - باب في تعظيم النبي ګ وإجلاله وتوقيره
يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا المطلب بن زياد
قال: حدثني أبو بكر بن عبدالله الأصبهاني عن محمد بن مالك بن المنتصر عن
أنس أن أبواب النبي ◌ّ﴾ كانت تقرع بالأظافير.
١٥٣١ - حدثنا أبو محمد بن يوسف أنا دعلج بن أحمد السجزي ثنا
موسى بن هارون ثنا شيبان بن فروخ ثنا جرير بن حازم ثنا عبد المالك بن عمير
عن أياد بن لقيط عن أبي رمثة قال:
قدمت المدينة ولم أكن رأيت رسول الله و لم فخرج وعليه ثوبان أخضران
فقلت لأبي: هذا والله رسول الله وَلقر فجعل أبي يرتعد هيبة رسول الله وَله .
١٥٣٢ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ غير مرة أنا أبو النضر محمد بن
محمد بن يوسف الفقيه ثنا أبو علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا
سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن
أنس بن مالك أن النبي ◌َّله لما حلق شعره يوم النحر تفرق الناس فأخذوا شعره
فأخذ أبو طلحة منه طائفة قال ابن سیرین :
لأن يكون عندي منه شعرة أحب إليَّ من الدنيا وما فيها رواه البخاري في
الصحيح عن أبي يحيى عن سعيد بن سليمان.
١٥٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي
جعفر ثنا أبو جعفر الأنصاري عن الحارث بن الفضل أو ابن الفضيل عن
عبد الرحمن بن أبي قراد أن النبي وَ لّر توضأ يوماً فجعل أصحابه يتمسحون
بوضوئه فقال لهم النبي ◌َّرَ: ((ما حملكم على هذا؟)).
قالوا: حب الله ورسوله.
فقال النبي ◌َّ؟ ((من سره أن يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله.
فليصدق حديثه إذا حدث وليؤد أمانته إذا ائتمن وليحسن جوار من جاوره ..
١٥٣٤ - وروينا عن الزهري حدثني من لا أتهم من الأنصار أن رسول
١٥٣٢ - أخرجه البخاري (٢٧٣/١ - فتح) عن محمد بن عبد الرحيم عن سعيد بن سليمان - به.

٢٠٢
١٥ - باب في تعظيم النبي ◌َّر وإجلاله وتوقيره
الله وَلو كان إذا توضأ أو تنخم ابتدروا نخامته فمسحوا بها وجوههم وجلودهم
فقال : لم تفعلون هذا؟ قالوا: نلتمس به البركة.
ثم ذكر معنى ما في هذا الحديث.
١٥٣٥ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أحمد بن محمد بن سلمة ثنا
عثمان بن سعيد ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير أن
أبا سلمة حدثه أن محمد بن عبدالله بن زيد حدثه أن أباه شهد النبي بَّر عند
المنحر هو ورجل من الأنصار قال: فحلق رسول الله وَ ر رأسه في ثوبه فأعطاه
فقسم منه على رجال وقلم أظفاره فأعطاه صاحبه فإنه عندنا لمخضوب بالحناء
والكتم .
وهكذا رواه حبان بن هلال عن أبان مرسلاً.
ورواه البخاري في كتاب التاريخ عن موسى بن إسماعيل وقال في آخر
الخضاب منهم خضبناه لكل لا يتغير ولم يذكر قلم الظفر.
١٥٣٦ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبو محمد المقرىء قالا: ثنا أبو
العباس هو الأصم ثنا الخضر بن أبان ثنا سيار ثنا جعفر يعني ابن سليمان ثنا ثابت
البناني قال:
كان النبي ◌ّم يوماً توضأ وبإزاء النبي ول لغلام فمج النبي ◌َّ فتلقى
الغلام مجة النبي ◌َّر فشربها فقال النبي رَالطيار:
((اللهم إن عبدك یترضاك فارض عنه)).
١٥٣٧ - وبهذا الإِسناد ثنا ثابت البناني قال:
كان رسول اللّه وَل﴿ إذا جلس تحدث فخلع نعليه فخلعها يوماً وجلس:
يتحدث فلما قضى حديثه قال لغلام من الأنصار :
((يا بني ناولني نعلي)) فقال غلام من الأنصار: دعني فلا نعلك قال: شأنك
فافعل. فقال رسول الله وَلير: (اللهم إن عبدك يتحبب إليك فأحبه)).
١٥٣٥ - حبان بن هلال هو أبو حبيب البصري (تقريب). وأبان بن يزيد هو العطار أبو يزيد البصري.

٢٠٣
١٥ -باب في تعظيم النبي مه وإجلاله وتوقيره
١٥٣٨ - قال البيهقي رحمه الله :
وحديث النعل قد أسنده عمرو بن خليفة عن أبي زيد عن ثابت عن أنس
أخرجناه في باب توقير الكبير.
:
قال الحليمي رحمه الله :
فهذا كان من الذين رزقوا مشاهدته فأما اليوم فإن تعظيمه زيارته ومن
تعظيمه تعظيم حرمه وهو المدينة وإكرام أهلها ومنها:
قطع الكلام إذا جرى ذكره أو يروي بعض ما جاء عنه وصرف السمع
والقلب إليه ثم الإِذعان والنزول عليه والتوقي من معارضته وضرب الأمثال له.
قال الإِمام أحمد البيهقي رحمه الله :
وقد ذكرنا في هذا المعنى حديث ابن عمروبن مغفل وغيرهما في كتاب
المدخل.
١٥٣٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا
أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن سعيد بن جبير قال :
كنت عند عبدالله بن مغفل حذف عنده رجل من قومه فقال: لا تحذفن
فإن رسول الله وَّ نهى عنه وقال إنه لا يصطاد بها صيداً ولا يقتل بها عدواً ولكنها
تكسر السن وتفقأ العين. قال: فلم ينتهي الرجل فقال: أحدثك عن رسول
اللّهِ وَلّ أنه نهى عنها ولم تنتهِ لا أكلمك كلمة أبداً.
١٥٤٠ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا محمد بن عمر الحذاف ثنا أحمد بن
سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عيسى بن يونس ثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن
١٥٣٨ - أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٣/٢) من طريق أبي جابر محمد بن عبد الملك عن
الحسن بن أبي جعفر عن ثابت عن أنس مرفوعاً.
وقال الطبراني :
لم يروه عن ثابت إلا الحسن بن أبي جعفر تفرد به أبو جابر.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٨/٨) فيه الحسن بن أبي جعفر متروك.
١٥٣٩ - أخرجه البخاري (٦٠٧/٩ - فتح) من طريق عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل.
١٥٤٠ - (أخرجه مسلم (٣٢٧/١) عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس - به.

٢٠٤
١٥ - باب في تعظيم النبي ◌َّ وإجلاله وتوقيره
عمر عن رسول اللّه ◌َلّ ائذنوا للنساء إلى المساجد بالليل فقال بعض بنيه: والله
لا نأذن لهم یتخذنه دغلاً.
فقال ابن عمر: فعل الله بك وفعل أقول قال رسول الله وَلّ وتقول لا نأذن
لهن.
رواه مسلم في الصحيح عن علي بن خشرم عن عيسى .
١٥٤١ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا محمد بن عبد
العزيز بن أبي رجاء قال: ثنا عفان بن مسلم (ح).
قال: وأنا أبو عبدالله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء أنا أبو
النعمان محمد بن الفضل قالا: أنا حماد بن سلمة عن ثابت عن كنانة بن نعيم
العدوي عن أبي برزة الأسلمي أن جليبيبا كان امراً من الأنصار وكان يدخل على
النساء ويتحدث إليهن قال أبو برزة:
فقلت لامرأتي: اتقوا لا تُدخلنَّ عليكم جُليبيباً قال: وكان النبي ◌َّ إذا
كان لأحدهم أيُّمٌ لم يزوجها حتى يَعلم هل لرسول اللّه وَّ فيها حاجة أم لا .
فقال رسول الله وَّر ذات يوم لرجل من الأنصار: ((يا فلان زوجني ابنتك)) قال:
نعم ونِعْمَة عين .
قال: إني لست لنفسي أريدها. قال: فمن؟ قال: لجليبيب. قال: يا
رسول الله حتى استأمر أمها فأتاها فقال إن رسول الله وَل يخطب ابنتك قالت:
نعم ونعمة عَيْن فزوج رسول الله وَل .
قال: إنه ليس لنفسه يريدها. قالت: فلمن؟ قال : لجليبيب.
قالت: حلقى الجليبيب إِنِيه(١) لا لعمر الله.
لا نزوج جليبياً فلما قام أبوها ليأتي النبي ◌َّه قالت الفتاة من خدرها: من
خطبني إليكما؟ قالا: رسول الله ول .
١٥٤١ - أخرجه أحمد (٤ /٤٢٢) عن عفان - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٦٨/٩) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٦٨/٩) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(١) إنيه: لفظة تستعملها العرب في الإِنكار (نهاية).

٢٠٥
١٥ - باب في تعظيم النبي ◌َّار وإجلاله وتوقيره
قالت: أتردون على رسول الله ولي أمره ادفعوني إلى رسول الله وَيقول فإنه
لن يضيعني فذهب أبوها إلى رسول الله وسلم فقال: شأنك فيها.
فزوجها جليبياً. قال إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لثابت : هل تدري
ما دعا لها رسول الله وَ لقوله به؟ قال: وما دعا لها به؟
قال: ((اللهم صب عليها الخير صباً صبا ولا تجعل عيشها كداً كدا)).
قال ثابت: فزوجها إياه قال: فبينما رسول الله وَّ في غزاة له فأفاء الله
عليه فقال: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نفقد فلاناً وفلاناً ونفقد فلاناً ثم قال:
هل تفقدون من أحد؟ قالوا: لا .
قال: لكني أفقد جليبياً فاطلبوه في القتلى فنظروا في القتلى فوجدوه إلى
جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه.
فقال رسول اللّه وَله: ((قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه)).
يقولها مراراً فوضعه رسول الله وَّر على ساعده ماله سرير إلا ساعدي
رسول الله وَل حتى وضعه في قبره.
قال ثابت : فما كان من الأنصار أيم أنفق منها.
أخرج مسلم آخر هذا الحديث عن إسحاق بن عمر بن سليط عن معاذ
والجميع صحيح على شرطه.
١٥٤٢ - وروينا في الحديث الثابت الصحيح عن فاطمة بنت قيس حين
خطبها رسول الله و ﴿ لأسامة بن زيد فكرهته. فقال رسول الله وَله: ((طاعة الله
وطاعة رسوله خيراً لك)).
قالت : أنكحته فجعل الله فيه خيراً واغتبطت به.
وفي رواية أخرى قالت: فشرفني الله بابن زيد وأكرمني .
وفي رواية أخرى فبورك لي فيه .
وفي رواية فبارك الله لي في أسامة(١).
(١) في الهامش آخر الجزء الثاني عشر.

٢٠٦
١٥ -باب في تعظيم النبي ګ وإجلاله وتوقيره
١٥٤٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا ابن ناجية ثنا عبد الأعلى بن
حماد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد أن مصعب بن الزبير هم بعريف
الأنصار أن يقتله فدخل عليه أنس بن مالك فقال: سمعت رسول الله وله
يقول :
((استوصوا بالأنصار خيراً أو معروفاً فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن
مسيئهم)) قال: فنزل مصعب عن سريره على بساطه فألزق جلده أو قال جلداً أو
قال قعد وقال: أمر رسول الله وَلير على الرأس والعينين أمر النبي ◌َّ على
الرأس والعينين وخلى سبيله.
١٥٤٤ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ حدثني أبو جعفر أحمد بن عبيد بن
إبراهيم الحافظ بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا إسحاق بن محمد
القروي قال :
سمعت مالكاً بن أنس يقول: كنا ندخل على أيوب بن أبي تميمة
السختياني فإذا ذكر له حدیث رسول الله پی بکی حتى نرحمه.
١٥٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا زكريا العنبري يقول:
سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: سمعت محمد بن يحيى يقول: سمعت
أبا الوليد يقول :
والله إنه لعظيم عند الله عز وجل أن يكون في الباب عن النبي ◌َّ حديث
ثم يكون بعده عن بعض التابعين خلافه .
قال: وسمعت الوليد وحدث بحديث مرفوع عن النبي ◌َّ فقلت ما
رأيك؟
قال: ليس لي مع النبي ◌َّ رأي.
قال: ومنه ألا ترفع الأصوات عند قبره ولا يحاضر عنده في لهو ولا لغو ولا
باطل ولا شيء من أمر الدنيا مما لا يليق بجلال قدره ومكانته من الله عز وجل.
١٥٤٦ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل
١٥٤٣ - يأتي برقم (١٦٠٤).
i
!

٢٠٧
١٥ - باب في تعظيم النبي څ# وإجلاله وتوقيره
ثنا جدي ثنا سليمان بن حرب قال: كان حماد بن زيد يحدث ذات يوم فتكلم
رجل بشىء فغضب حماد وقال: يقول الله عز وجل :
﴿لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي﴾ [الحجرات: ٢] وأنا أقول قال
رسول الله وَل : وأنت تتكلم.
ومنه : الصلاة والتسليم عليه كما جرى ذكره.
قال الله عز وجل : ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا
صلوا عليه وسلموا تسليماً﴾ [الأحزاب: ٥٦].
أمر الله تعالى عباده أن يصلوا عليه ويسلموا بعد إخبارهم بأن ملائكته
يصلون عليه لينبهم بذلك على ما فيها من الفضل إذا كانت الملائكة مع
انفكاكهم من شريعته تتقرب إلى الله تعالى بالصلاة والتسليم عليه أولى وأحق.
١٥٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (ح).
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا يحيى بن منصور القاضي ثنا محمد بن عبد
السلام الوراق ثنا یحیی بن یحیی قال:
قرأت على مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر أن محمد بن عبدالله بن زید
الأنصاري وهو عبدالله بن زيد هذا الذي كان أرى النداء بالصلاة أخبره عن أبي
مسعود الأنصاري قال: أتانا رسول الله وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال
له بشير بني سعد : أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟
فقال: فسكت رسول اللّه ◌َلل حتى تمنينا أنه لم يسأله. ثم قال رسول الله وليتى :
((قولوا اللهم صَلُّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل
إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في
العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم)).
لفظ حدیث یحیی بن یحیی رواه مسلم في الصحيح عن یحیی بن یحی .
١٥٤٨ - ورواه كعب بن عجرة عن النبي ◌َّر وهو مخرج في الصحيحين.
١٥٤٧ - أخرجه مسلم (١ /٣٠٥) عن يحيى بن يحيى التميمي.

٢٠٨
١٥ - باب في تعظيم النبي ◌ّ وإجلاله وتوقيره
١٥٤٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب ثنا
السري بن خزيمة ثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك (ح).
وأخبرنا أبو أحمد عبدالله بن محمد بن الحسن المهرجاني أنا أبو بكر
محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يحيى بن بكير ثنا
مالك عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عمرو بن
سلیم الزُّرَقي أنه قال:
أخبرنا أبو حميد الساعدي أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي عليك؟
فقال رسول الله المدير :
(«قولوا اللهم صلِّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم
وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد
مجيد)) .
١٥٥٠ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب عن
· الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب عن المسعودي عن عون بن عبدالله
عن أبي فاختة مولى جعدة بن هبيرة المخزومي عن الأسود بن يزيد قال : قال لنا
ابن مسعود: إذا صليتم على رسول الله وسلّ فأحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا
تدرون لعل ذلك يعرض عليه. قلنا : يا أبا عبد الرحمن فعلمنا قال: قولوا اللهم
اجعل صلواتك ورحمتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد
عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاماً محموداً
الذي يغبطه به الأولون والآخرون اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
١٥٥١ - وقد روينا من وجه صحيح في حديث كعب بن عجرة عن
النبي ◌َّر في كيفية الصلاة على النبي ◌َّ مثل ما
١٥٤٩ - أخرجه البخاري (١٦٩/١١ - فتح) عن عبدالله بن مسلمة عن مالك.
١٥٥٠ - أخرجه الديلمي عن ابن مسعود مرفوعاً وقال الحافظ ابن حجر: المعروف أنه موقوف عليه
(كنز العمال ٢١٩٤).
١٥٥١ - أخرجه ابن أبي شيبة (٢ /٥٠٧) من طريق مسعر عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن
عجرة .

٢٠٩
١٥ - باب في تعظيم النبي ګ وإجلاله وتوقيره
١٥٥٢ - روينا عن ابن مسعود من قوله اللهم صل على محمد إلى آخره،
وذكر فيه إبراهيم وآل إبراهيم وهو وإن لم يذكر في بعض طرق هذه الأحاديث
فهو داخل فيه لقول الله تعالى :
﴿ادخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ [غافر: ٤٦] وفرعون داخل فيه مع
آله.
وذكر الحليمي رحمه الله في معنى هذا التشبيه أن الله عز وجل أخبر أن
الملائكة قالت في بيت إبراهيم مخاطبة لسارة رحمة الله وبركاته عليكم أهل
البيت إنه حميد مجيد. وقد علمنا أن نبينا وسير من أهل بيت إبراهيم وكذلك آله
كلهم فمعنى قولنا اللهم صل أو بارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت أو
باركت على إبراهيم وآل إبراهيم قال إبراهيم : أي أجب دعاء ملائكتك الذين
دعوا لآل إبراهيم فقالوا : رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت. وفي محمد وآل
محمد كما أجبته في الموجودين كانوا يومئذ من أهل بيت إبراهيم فإنه وآله من
أهل بيته أيضاً لذلك يختم هذا الدعاء بأن يقول إنك حميد مجيد فإن الملائكة
ختمت دعائها بقولهم إنك حميد مجيد.
قال الإِمام أحمد البيهقي رحمه الله :
وقد ذكرنا سائر ما ورد في كيفية الصلاة على نبينا محمد ثمّ في فضل
الصلاة والسلام عليه في كتاب الدعوات والسنن فمن أراد الوقوف عليها رجع
إليها إن شاء الله تعالى ونحن نذكر ها هنا طرفاً منها ترغيباً إليها وبالله التوفيق .
١٥٥٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا
سليمان بن داود العتكي ثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن
أبيه عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال: ((من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله
علیه عشراً)».
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل.
١٥٥٣ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (١٥٣٠).
وأخرجه مسلم (١ /٣٠٦) من طريق إسماعيل - به .

٠
٢١٠
١٥ - باب في تعظيم النبي ◌َّ وإجلاله وتوقيره
١٥٥٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ثنا أحمد بن سلمان النجاد ثنا
الحسن بن مكرم ثنا شبابة بن سوار ثنا يونس بن أبي إسحاق عن يزيد بن أبي
مريم قال : سمعت أنس بن مالك يقول عن النبي ثمار :
((من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر
خطیئات ورفع له عشر درجات)).
١٥٥٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو
إسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا حاتم بن إسماعيل
عن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع حدثني ابن أبي سندر السلمي
عن مولى عبد الرحمن بن عوف قال :
قال عبد الرحمن كنت قائماً في رحبة المسجد فرأيت رسول الله وقالخليل
خارجاً من الباب الذي يلي المقبرة قال : فلبثت ملياً ثم خرجت على أثره فرأيته
قد دخل حائطاً من الأسواق فتوضأ ثم صلى ركعتين فسجد سجدة أطال السجود
فيها فلما تشهد رسول الله وهر تبدأت له فقلت له : بأبي أنت وأمي حین سجدت
أشفقت أن الله قد توفاك من طولها فقال : إن جبريل عليه السلام بشرني أنه من
١٥٥٤ - قال ابن القيم في جلاء الأفهام (ص ٢٩) قال النسائي ثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن
آدم حدثنا يونس بن أبي إسحاق - به .
ورواه أحمد في المسند عن أبي نعيم عن يونس.
ورواه ابن حبان في صحيحه عن الحسن بن الخليل عن أبي كريب عن محمد بن بشر العبدي
عن يونس.
وعلته ما أشار إليه النسائي في كتابه الكبير أن مخلد بن يزيد ما أشار إليه النسائي في كتابه
الكبير أن مخلد بن يزيد رواه عن يونس بن أبي إسحاق عن يزيد بن أبي مريم عن الحسن عن
أنس.
وهذه العلة لا تقدح فيه شيئاً لأن الحسن لا شك في سماعه من أنس .
وقد صح سماع يزيد بن أبي مريم من أنس أيضاً هذا الحديث فرواه ابن حبان في صحيحه
والحاكم في المستدرك من حديث يونس بن أبي إسحاق عن يزيد بن أبي مريم قال : سمعت
أنس بن مالك فذكره.
ولعل يزيد سمعه من الحسن ثم سمعه من أنس فحدث به على الوجهين فإنه قال كنت أزامل
الحسن في محمد فقال: حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَّ فذكره ثم انه حدثه به
أنس فرواه عنه.
٠

٢١١
٠
١٥ - باب في تعظيم النبي رقيقة وإجلاله وتوقيره
صلى عليَّ صلى الله عليه ومن سلم عليَّ سلم الله عليه.
١٥٥٦ - وقد رويناه من وجه آخر عن محمد بن جبير عن عبد الرحمن
ومن وجه آخر عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن
عبد الرحمن ولم يذكر فيه الركعتين بل ذكر السجود فقط وزاد عبد الواحد في
حديثه فسجدت لله شكراً.
١٥٥٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا حاجب بن أحمد الطوسي ثنا أبو
عبد الرحمن المروزي ثنا عبد الله بن المبارك (ح).
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن
مكرم ثنا عبد الرحمن بن عمر قالا : ثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم
عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: سمعت رسول الله والله يقول:
((من صلى عليَّ صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى عليَّ فَلْيُقِل عبد من
ذلك أو لیکثر)).
هكذا رواه جماعة عن شعبة ورواه يزيد بن هارون عن شعبة بهذا الإسناد
عن النبي وَّ: من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشراً فليكثر عليّ عبد من
الصلاة او ليقل.
١٥٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
الحسن بن مكرم ثنا يزيد ثنا شعبة فذكره .
١٥٥٩ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا
إسماعيل بن إسحاق القروي ثنا أبو طلحة الأنصاري عن أبيه عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله وَاليته :
((من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه عشراً فليكثر من ذلك أو ليقل .
١٥٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هانیء ثنا
الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنا ثابت البناني
أنه تلى قول الله تبارك وتعالى :
١٥٥٧ - أخرجه أحمد (٤٤٥/٣) وابن ماجة (٩٠٨) من طريق شعبة.

٢١٢
١٥ -باب فى تعظيم النبي ﴾ وإجلاله وتوقيره
﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا .
تسليماً﴾ [الأحزاب: ٥٦].
فقال : ثابت قدم علينا سليمان مولى الحسن بن علي فحدثنا عن
عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن أبيه أن النبي وَّر جاء ذات يوم والبشر يرى
في وجهه فقلنا يا رسول الله إنا لنرى البشر في وجهك فقال : إنه أتاني الملك
فقال : يا محمد إن ربك يقول : أما ترضى ما أحد من أمتك صلى عليك إلا
صليت عليك عشر صلوات ولا سلم عليك أحد من أمتك إلا رددت عليه عشر
مرات قال بلى .
١٥٦١ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا
إسماعيل بن إسحاق ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن
بلال، عن عبيد الله بن عمر عن ثابت البناني قال : قال أنس بن مالك قال أبو
طلحة الأنصاري :
إن رسول الله وقليل خرج عليهم يوماً يعرفون البشر في وجهه فقالوا : إنا
لنعرف في وجهك البشر . قال أجل أتاني آت من ربي عز وجل فأخبرني أنه لم
يصلِّ عليّ أحد من أمتي إلا ردها الله عليه عشرة أمثالها .
١٥٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن
سختويه ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي فذكره بإسناده غير أنه قال : إنا لنعرف
في وجهك الآن البشر يا رسول الله قال أجل أتاني الآن آت .
١٥٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الشافعي
ثنا محمد بن مسلمة الواسطي ثنا يعقوب بن محمد ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد
عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن سعيد بن أبي سعيد عن عتبة
عن ابن مسعود (١) قال: قال رسول الله الته :
((إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة)).
١٥٦١ - عزاه ابن القيم في جلاء الأفهام (ص ٣٠) إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي عن إسماعيل بن
أبي أویس - به.
(١) في الأصل (عن أبي عتبة بن مسعود).

٢١٣
١٥ -باب في تعظيم النبي أُژ وإجلاله وتوقيره
كذا قال ورواه عباس بن أبي شملة عن موسى عن عبد بن كيسان عن
عتبة بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود عن النبي ◌َله .
١٥٦٤ - ورويناه عن خالد القطواني عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن
« كيسان عن عبد الله بن شداد عن أبيه عن ابن مسعود .
أخبرناه أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا ابن منيع ثنا أبو
بكر بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد القطواني ثنا موسى بن يعقوب الزمعي
أخبرني عبد الله بن کیسان أخبرني عبد الله بن شداد بن الهاد.
فذكره ورواه محمد بن عثمة عن عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد
عن عبد الله بن مسعود ولم يقل عن أبيه .
١٥٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
الحسين الخسروجردي ثنا داود بن الحسين ثنا أحمد بن عمرو ثنا ابن وهب عن
عمرو عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين أنه سمع أبا هريرة
يقول : قال رسول الله گالت :
((إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي زَّ).
ورواه أحمد بن عیسی عن ابن وهب مرسلاً .
١٥٦٦ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ثنا أبو بكر محمد بن
عثمان بن ثابت الصيدلاني ثنا عبيد بن شريك ثنا أبو الجماهر ثنا عبد العزيز بن.
محمد عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين قال : قال علي بن
أبي طالب قال رسول الله اليه :
((البخيل الذي ذكرت عنده ولم يصل عليَّ)).
١٥٦٤ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي في الكامل (٩٠٦/٣).
١٥٦٦ - أخرجه الترمذي (٣٥٤٦) من طريق سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية - به .
وقال الترمذي حسن صحيح غريب.
وقال ابن القيم في جلاء الافهام (ص ١٣) ورواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم في
المستدرك .
. -..

٢١٤
١٥ - باب في تعظيم النبي ◌َّ وإجلاله وتوقيره
١٥٦٧ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا قسطنطين بن
عبد الله الرومي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال
حدثني عمارة بن غزية الأنصاري قال : سمعت عبد الله بن علي بن الحسين عن
أبيه عن جده قال رسول الله ويات:
((إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ)).
١٥٦٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان ثنا
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ثنا هارون بن سفيان ثنا خالد بن مخلد ثنا
سليمان بن بلال قال : حدثني عمارة بن غزية الأنصاري قال : سمعت
عبد الله بن علي بن الحسين يحدث عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله وَليّه :
((إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ)).
قد أخرجته عالياً في كتاب الدعوات .
١٥٦٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان ثنا
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ثنا عبيد الله بن عمر الجشمي ثنا بشر بن
المفضل ثنا عمارة بن غزية حدثني صالح مولى التوأمة قال : سمعت أبا هريرة
قال : قال أبو القاسم رسول الله ولايتر :
((أيّما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا
على نبيهم إلا كانت عليهم من الله ترة إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم)) .
١٥٧٠ - أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر أنا يونس بن حبيب
ثنا أبو داود ثنا يزيد بن إبراهيم الأسدي عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول
١٥٦٧ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي في الكامل (٩٠٦/٣).
١٥٦٨ - انظر رقم (١٥٦٦).
١٥٦٩ - أخرجه الحاكم في المستدرك (٤٩٦/١) من طريق مسدد عن بشربن المفضل - به.
وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه وصالح ليس بالساقط.
وقال الذهبي : صالح ضعيف.
١٥٧٠ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود الطيالسي (١٧٥٦).

٢١٥
١٥ -باب في تعظيم النبي ټوإجلاله وتوقيره
(«ما اجتمع قوم ثم تفرقوا من غير ذكر الله وصلاة على النبي وَيّ إلا قاموا
عن أنتن من جيفة)) .
١٥٧١ - أخبرنا أحمد بن أبي العباس الزوزني ثنا أبو بكر محمد بن
عبد الله الشافعي ثنا محمد بن مسلمة الواسطي ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن
سليمان عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري عن النبي وَطّ قال:
((لا يجلس قوماً مجلساً لا يصلون فيه على رسول الله وَل ◌َه إلا كان عليه
حسرة وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب)).
١٥٧٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر ثنا
يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن هلال حدثني سعد بن
إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله وَله
احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقى درجة قال : آمين فلما ارتقى الدرجة الثانية
قال : آمين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال آمين فلما فرغ نزل عن المنبر قال:
فقلنا يا رسول الله لقد سمعنا اليوم منك شيئاً لم نكن نسمعه قال : إن جبريل
عليه السلام عرض لي فقال : بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت : آمين .
فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين
فلما رقيت الثالثة قال : بعد من أدرك والديه الكبر عنده أو أحدهما ثم لم يدخلاه
الجنة أظنه قال : فقلت : آمين .
١٥٧٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو القاسم
جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي بمكة ثنا أبو حاتم الرازي ثنا موسى بن
إسماعيل ثنا وهيب بن خالد ثنا جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي ◌َّ قال: ((من
ذكرت عنده فلم يصل عليٍّ خطى طريق الجنة)).
هذا مرسل وقد رويناه من حديث محمد بن عمرو بن أبي سلمة عن أبي
١٥٧١ - عزاه السيوطي في الدر (٢١٨/٥) إلى النسائي وابن أبي عاصم وأبو بكر في الغيلانيات
والبغوي في الجعديات والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة عن أبي سعيد.
١٥٧٢ - أخرجه الحاكم (١٥٣/٤ و١٥٤) من طريق سعيد بن أبي مريم - به.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

٢١٦
١٥ - باب في تعظيم النبي مَير وإجلاله وتوقيره
هريرة قال: قال رسول الله وسلّر من نسي الصلاة عليَّ خطى به طريق الجنة.
١٥٧٤ - أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني ثنا
عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب ثنا محمد بن سليمان ثنا عمر بن حفص بن
غياث حدثني أبي عن محمد بن عمرو فذكره .
١٥٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة أنا
أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقي أملاء ثنا الحسن بن علي بن زرعة
(الحيرلائي)(١)، ثنا عامر بن سيال ثنا عبد الكريم عن أبي إسحاق الهمداني
عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال :
كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد وعلى آل
محمد چچ، کذا وجدته موقوفاً وقد.
١٥٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أحمد بن كوفي العدل ثنا محمد بن
عبد الله بن الحسن الأصبهاني ثنا سهل بن عثمان العسكري ثنا نوفل بن سليمان
عن عبد الكريم الجزري عن ابن إسحاق عن الحارث عن علي قال : قال
رسول الله ێ :
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد .
١٥٧٧ - ورويناه من جه آخر عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك مرفوعاً .
١٥٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب ثنا موسى بن عبيدة الربذي حدثني
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التيمي وكان جده من المهاجرين الأولين عن أبيه
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله وَلؤول لا تجعلوني كقدح
الراكب إن الراكب يملأ قدحه ما ثم يضعه ثم يأخذ في معاليقه حتى إذا فرغ جاء
إلى القدح فإن كان له حاجة في الشراب شرب وإن لم يكن له حاجة في الشراب
(١) غير واضح في الأصل .
١٥٧٦ - أخرجه أبو الشيخ عن علي (كنز ٣٢١٥).
١٥٧٨ - أخرجه البزار (٣١٥٦ - كشف الأستار) من طريق موسى بن عبيدة - به.
وقال الهيثمي (١٠ /١٥٥) موسى بن عبيدة ضعيف.

٢١٧
١٥ -باب في تعظيم النبي څ# وإجلاله وتوقيره
توضأ فإن لم يكن له حاجة في الوضوء اهراقه ولكن اجعلوني في أول الدعاء
وفي آخر الدعاء .
١٥٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا
أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان الثوري عن
عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبيّ بن كعب عن أبيه قال للنبي وَليّة:
كم اجعل لك من صلاتي قال: ما شئت . قال: الثلث . قال : ما شئت وإن
زدت فهو أفضل .
قال : النصف . قال : ما شئت وإن زدت فهو أفضل . قال : (اجعل لك
صلاتي)(١) كلها قال .: إذاً يكفيك الله همك ويغفر لك ذنبك.
١٥٨٠ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ثنا عبد الله بن جعفر ثنا
يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح وابن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب
أخبرني محمد بن يحيى بن حبان أن رجلاً : قال : يا رسول الله إني أريد أن
اجعل صلاتي كلها لك قال : إذاً يكفيك الله أمر دنياك وآخرتك .
هذا مرسل جيد وهو شاهد لما تقدم .
١٥٨١ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري
ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبد الله الترقفي ثنا أبو
عبد الرحمن المقرىء ثنا حيوة بن شريح عن أبي صخر عن يزيد بن عبد الله
ابن قسيط عن أبي هريرة أن رسول الله وَّر قال: ما من أحد يسلم علي إلا رد الله
إليَّ روحي حتى أرد عليه السلام .
١٥٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
١٥٧٩ - سبق برقم (٥١٧).
(١) غير واضح واثبتناه من جراء الأفهام (ص ٤٠) .
١٥٨٠ - أخرجه أحمد (٥٢٧/٢) عن أبي عبد الرحمن المقري - به.
وأخرجه أبو داود (١ ٢٠٤) عن محمد بن عوف عن المقري - به.
١٥٨٢ - أخرجه النسائي (٤٣/٣) عن عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق عن معاذ بن معاذ عن
سفيان بن سعيد ح. وعن محمود بن غيلان عن وكيع وعبد الرزاق عن سفيان عن عبد الله بن
السائب - به .

٢١٨
١٥ -باب في تعظيم الني # وإجلاله وتوقيره
محمد بن إسحاق الصغاني ثنا أبو نعيم ثنا شقيق عن عبد الله بن السائب عن
زاذان عن ابن مسعود عن النبي ◌ّ# قال: إن لله ملائكة سياحين في الأرض
يبلغوني عن أمتي السلام .
١٥٨٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر محمد بن محممرو بن
البختري ثنا عيسى بن عبد الله الطاليسي ثنا العلاء بن عمرو الحنفي ثنا أبو
عبد الرحمن عن الأعمش (ح)
وأخبرنا : أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان
الآدمي ثنا محمد بن يونس بن موسى ثنا الأصمعي ثنا محمد بن مروان السدي
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلخير من صل
عليّ عند قبري وكل بهما ملك يبلغني وكفى بهما أمر دنياه وآخرته وكنت له
شهيداً أو شفيعاً هذا اللفظ حديث الأصمعي وفي رواية الحنفي قال : عن
النبي وَّر قال: من صلى عليّ عند قبري سمعته ومن صلى عليّ نائياً أبلغته .
١٥٨٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران وأبو القاسم عبد الرحمن بن
عبيد الله الحرفي قالا ثنا حمزة بن محمد بن العباس ثنا أحمد بن الوليد ثنا أبو
أحمد الزبيري ثنا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال : ليس
أحد من أمة محمد ( صلى عليه صلاة إلا وهي تبلغه يقول الملك فلان يصلي
عليك كذا وكذا صلاة .
١٥٨٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
حاتم الزاهد ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا محمد بن جحش ثنا سفيان عن
أبي سهل عثمان بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال:
لا ينبغي لأحد الصلاة على أحد إلا على النبي ◌َّد .
= وقال ابن القيم في جلاء الأفهام (ص ٢٧) ورواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه عن أبي يعلى
عن أبي خيثمة عن وکیع عن سفيان - به.
١٥٨٣ - أخرجه أبو الشيخ في كتاب الصلاة على النبي ◌َّر كما في جلاء الأفهام (ص ٢٢) من طريق
الأعمش ـ به بنحوه.
١٥٨٤ - أبو أحمد الزبيري هو محمد بن عبدالله بن الزبير روى عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
السبيعي أبو يوسف الكوفي .

٢١٩
١٥ - باب في تعظيم النبي ◌َّ/ فصل في معنى الصلاة عليه ◌َلهر
قال سفيان: يكره الصلاة على غير النبي وَل .
قال البيهقي رحمه الله : - کذا روي عن ابن عباس وكذا قاله سفيان
الثوري وإنما أراد والله أعلم إن كان ذلك على وجه التعظيم والتكريم عند ذكره
( ... )(١). وإنما ذلك للنبي و لل خاصة فإذا كان ذلك على وجه الدعاء
والتبريك فإن ذلك جائز لغيره .
١٥٨٦ - وروينا عن ابن أبي أوفى أن أباه أتى رسول الله وَاله بصدقته
فقال : اللهم صلِّ على آل أبي أوفى .
فصل في معنى الصلاة
على النبي ◌ُّر والمباركة والرحمة
قال الحليمي رحمه الله : أما الصلاة في اللسان فهي التعظيم وقيل :
الصلاة المعهودة سميت لما فيها من حني النبي و له وهو وسط الظهر لأن انحناء
الصغير للكبير إذا رآه تعظيماً منه له في العادات .
ثم سموا قراءته صلاة إذا كان المراد منه عامة ما في الصلاة من قيام وقعود
وغيرهما من تعظيم الرب تعالى .
ثم توسعوا وسموا كل دعاء صلاة إذا كان الدعاء تعظيماً للمدعو بالرغبة
إليه والثناء بين له تعظيماً للمدعو له بابتغاء ما ينبغي له من فضل الله تعالى
وجميل نظره .
وقيل : الصلوات لله أي الأذكار التي يراد بها تعظيم المذكور والاعتراف
له بجلال العبودية وعلو الرتبة كلها لله أي هو مستحقها لا يليق بأحد سواه فإذا
قلنا اللهم صل على محمد فإنما نريد به اللهم عظم محمداً في الدنيا باعلاء
ذكره وإظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الآخرة بتشفيعه في أمته واجزال أجرك
ومثوبته وإبداء فضله الأولين والآخرين بالمقام المحمود وتقديمه على كافة
المقربين في اليوم المشهود وهذه الأمور وإن كان الله تعالى قد أوجبها للنبي وَيه
كان كل شيء منها ذو درجات ومراتب فقد يجوز إذا صلى عليه واحد من أمته
(١) كلمة غير واضحة.

٢٢٠
١٥ - باب في تعظيم النبي ◌َّ/ فصل في معنى الصلاة عليه ◌َّة
فاستجيب دعاؤه فيه أن يزداد النبي والر بذلك الدعاء في كل شيء مما سمينا رتبة
ودرجة ولقد كانت الصلاة مما يقصد بها قضاء حقه ويتقرب بإكثارها إلى الله
تعالى .
ويدل على أن قولنا اللهم صل على محمد صلاة منا عليه لأنا لا نملك
إيصال ما يعظم به أمره ويعلو به قدره إليه وإنما ذلك بيد الله تعالى فصح أن
صلاتنا عليه الدعاء له بذلك وابتغاؤه من الله عز وجل قال : وقد يكون للصلاة
على رسول اللّه وَله وجه آخر وهو أن يقال الصلاة على رسول الله وي ليه كما يقال
السلام على رسول الله وَلّر السلام على فلان وقد قال الله عز وجل :
﴿أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة﴾ [البقرة: ١٥٧].
معناه لتكن أو كانت الصلاة على رسول الله وسلّ كما يقال صلى الله عليه
أي كانت من الله عليه الصلاة أو لتكن الصلاة من الله عليه والله أعلم ووجه هذا
أن التمني على الله عز وجل سؤال .
ألا ترى أنه يقال غفر الله لك ورحمك الله فيقوم ذلك مقام اللهم اغفر له
واللهم ارحمه .
وأما التسليم فهو أن يقال السلام على النبي والسلام عليك أيها النبي أو
سلام عليك أيها النبي أو يا رسول الله .
ولو قال اللهم صل وسلم على محمد لأغنى ذلك عن السلام عليه في
التشهد .
ومعنى السلام عليك ، اسم السلام عليك ، والسلام اسم من أسماء الله
عز وجل يقال إسم الله عليك وتأويله لا خلوت من الخيرات والبركات وسلمت
من المكاره والمذام إذ كان اسم الله تعالى إنما يذكر على الأعمال توقعاً لاجتماع
معاني الخير والبركة فيه وانتفاء عوارض الخلل والفساد عنه .
ووجه آخر : هو أن يكون معناه ليكن قضاء الله عليك السلام وهو السلامة
كمقام والمقامة والملام والملامة أي سلمك الله من المذام والنقائص . فإذا قلنا
اللهم سلم على محمد فإنما نريد به اللهم اكتب لمحمد في دعوته وأمته السلامة