Indexed OCR Text

١٢١
١٣ - باب التوكل والتسليم
١٣٥٣- أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
معاذ بن المثنى، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد - هو ابن زريع - ثنا يونس، عن؛
أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، حدثني أحد بني سُليم - واحسبه الذي
رأى رسول الله وعليه - قال:
إن الله ليبتلي العندَ بما أعطاه فيمن رضي بما قَسَم له وسّع عليه، ومن لم
یرض لم يبارك له .
١٣٥٤ - أخبرنا أبو الحسن المقرىء، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
ثنا یوسف بن يعقوب ، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ثنا يونس بن عبيد، عن
أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير، عن رجل من بني سليم قال: قال رسول
اللّه ◌َلټ :
((إن الله تعالى لَيَبتلي العبدَ بما أعطاه، فمن رَضِي بما أتاه الله بارَ له
ووسّعه، ومن لم يرضَ، لم يُبارك له فيه ولم يُوَسّعه)) .
١٣٥٥ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني يحيى بن سعيد، عن
سعيد بن المسيب أنّه قال:
إنّ سلمان وعبد الله بن سلام التقيا فقال أحدهما لصاحبه: إن لقيتَ ربّك
قبلي فأخبرني ماذا لقيتَ منه فقال أحدهما لصاحبه: أيلقي الأحياءُ الأموات؟
قال: نعم، أما الموحدون فإنّ أرواحهم في الجنّة، وهي تذهب حيث شاءت،
. قال: فتوفّى أحدهما قبل صاحبه فلقيه الحيُّ في المنام فكأنّه سأله فقال الميت:
توكّلْ وأبْشِر فلم أرَ مثل التوكّل قطّ.
١٣٥٣ - ١٣٥٤ - أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢١٣/٢) من طريق البزار عن أزهر بن جميل عن
سعيد بن راشد الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبيه.
وقال أبو نعيم :
قال أحمد بن عمرو البزار لم نسمع هذا الحديث إلا من أزهر بهذا الإِسناد.
وأخرجه أحمد (٢٤/٥) عن إسماعیل عن یونس - به.
١٣٥٥ - أخرجه ابن أبي الدنيا في التوكل (١٣) من طريق يحيى بن سعيد - به.
1
----

١٢٢
١٣ - باب التوكل والتسليم
١٣٥٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو عمرو عثمان بن
أحمد بن السماك، ثنا أحمد بن الخليل البرجلاني، ثنا يونس بن محمد، ثنا
المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن
جابر بن عبد الله أنّ رسول الله وَّر أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة
وقال:
((كُلْ بسم الله، ثقةً بالله وتوكلا عليه)).
قال البيهقي رحمه الله: وهذا الحديث مع ما روى عنه مثل الفرار من
المجذوم وأمر المجذوم الذي أتاه في وفد ثقيف بالرجوع يؤكد هذه الطريقة،
فيكون هذا الحديث فيمن يكون حاله الصبر على المكروه، وترك الاختيار في
موارد القضاء، والحديث الآخر فيمن يخاف على نفسه العجز عن احتمال
المكروه والصبر عليه، فيحترز بما هو جائز في الشرع بأنواع الاحترازات وبالله
التوفيق .
١٣٥٧ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الوليد حسان بن محمد
الفقیہ - ح.
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا: أنا أبو عمرو بن مطر،
قالا : ثنا إبراهيم بن علي، ثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم عن يعلى بن عطاء،
عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال : كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل
إليه النبي ملين:
((إنّا قد بايَعْناك فارجع)) .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
١٣٥٦ - أخرجه أبو داود (٣٩٢٥) عن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي (١٨١٧) عن أحمد بن سعيد
الأشقر وإبراهيم بن يعقوب، وابن ماجة (٣٥٤٢) عن أبي بكر ومجاهد بن موسى ومحمد بن
خلف العسقلاني کلهم عن يونس بن محمد - به.
وقال الترمذي غريب.
١٣٥٧ - أخرجه مسلم (١٧٥٢/٤) كما قال المصنف.

١٢٣
١٣ - باب التوكل والتسليم .
١٣٥٨ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو اعباس الصبغي. ثنا الحسن بن
علي بن زياد ثنا عبد العزيز الأويسي، ثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة،
عن أبيه أنّه قال:
أقبلت إلى الزبير يوماً وأنا غلام وعنده رجل أبرص فأردتُ أن أمسّ
الأبرص فأشار إليّ الزبير فأمرني أن أنصرف مخافة أن أمسه.
١٣٥٩ - أخبرنا أبو سعد الماليني، ثنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا
عبد الرحمن بن عبيد الله بن أخي الإِمام بحلب، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا أبو
معاوية، عن إبراهيم بن الفضل، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:
مرّ رسول الله وَلَر بحائط مائلٍ فأسرع المشي، فقال له بعض القوم: يا
رسول الله كأنّك خِفْتَ هذا الحائط؟ قال رسول الله وَلّ :
((إنّي أكره موتَ الفوات)).
تفرّد به إبراهيم بن الفضل وهو ضعيف وروي من وجه آخر ضعيف.
١٣٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس الأصم، ثنا يوسف بن
عبد الله الخوارزمي، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن
إسحاق بن أبي فروة، عن موسى بن وردان، عن عبد الرحمن بن جبير، عن
عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
مرّ رسول الله وسلم بحائط قد أردى فأسرع فقلت يا رسول الله قد أسرعت
فقال النبي رَالر:
((إنّي أخاف موت الفوات)).
قال البيهقي إسناده ضعيف ورواه أبو عبيد في كتابه مرسلاً كما:
١٣٥٨ - ابن أبي الزناد هو عبد الرحمن بن (أبي الزناد) عبد الله بن ذكوان.
وعبد العزيز الأويسي هو عبد العزيز بن عبد الله الأويسي القاسم المدني.
١٣٥٩ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي في الكامل (٢٣٢/١).
تنبيه :
في الكامل (عبد الرحمن بن عبد الله) بدلاً من (عبد الرحمن بن عبيد الله).

١٢٤
١٣ - باب التوكل والتسليم
١٣٦١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الکارزي، ثنا
علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا ابن عُليّة، عن حجاجٍ بن أبي عثمان
الصواف، ثنا يحيى بن أبي كثير قال: بلغني عن النبي وَله: أنّه كان إذا مرّ
بهدف مائلٍ أو صدف مائل أسرعَ المَشْيَ. قال أبو عبيد قال الأصمعي الهدف
كل شيء عظيم مرتفع وقال غيره: الصدف نحو الهدف.
١٣٦٢ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا يحيى، نا الليث، ثنا يونس، عن ابن شهاب،
أنّ السائب بن يزيد ابن أخت نمير وعبيد الله بن عبد الله أخبراه أنّ
عبد الرحمن بن عبد القارىء قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
قال: رسول الله التر :
((من نامَ عن حِزْبه أو شيءٍ منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
◌ُتِب له كأنّما قرأه من الليل)».
"وقال: أتت امرأة إلى رسول الله وَّ فقالت: يا رسول الله! أنّا كنّا أبياتاً ذا
عدد حين دخلنا دارنا تفرقنا - أو قالت: فنقصنا - وذا المال فاحتجنا وكانت حسنةً
ذاتُ بيننا فساءتْ أخلاقُنا فقال:
((تذرينها ذميمة وتختارين خيراً منها)).
قال البيهقي رحمه الله: هكذا وجدتُه موصولاً بالحديث الأوّل وهو بهذا
الإِسناد غلط وكأنّه إنّما أمرها بتركها للتخلّص من سوء الظنّ ورؤية ما يصيبهم
من البلاء من نزول تلك الدار. ورواه سُكين بن عبد العزيز، عن إبراهيم
الهجري، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود عن النبي ◌َّد .
١٣٦٣ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر بن إبراهيم الفارسي قالا:
أخبرنا أبو عمرو بن مطر، ثنا إبراهيم بن علي، ثنا يحيى بن يحيى، أنا .
سكين بن عبد العزيز، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن ابن
مسعود قال :
١٣٦٢ - أخرجه مسلم (٥١٥/١) من طریق یونس - به.
١٣٦٣ - عزاه في الكنز إلى المصنف فقط.

١٢٥
١٣ - باب التوكل والتسليم
أتى قومٌ رسول الله وَّر فقالوا سكنًا داراً وكنّاٍ ذوي. وفرة فافترقنا وكنّا ذوي
عدد فقللنا قال رسول الله وليد :
((آخرجوا عنها أو انتقلوا منها وهي ذميمة)).
قال البيهقي رحمه الله :
١٣٦٤ - ورواه أيضاً عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة، عن أنس بن مالك بمعناه وقد أخرجناه في كتاب السنن.
١٣٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
عبد الحميد الصنعاني، أنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
يحيى بن عبد الله بن بَحِير بن ريسان، أخبرني من سمع من فروة بن مسيك
قال: قلت يا رسول الله أنّ أرضاً عندنا يقال لها: أبْين وهي أرض ريفنا وميرتنا
وهي وبيئةً أو قال: وباؤها شديد فقال له النبي ◌َّ :
((دَعْها عنك فإنّ من القرفِ التلف)).
قال القتيبي رحمه الله: القرف مداناة الوباء قال أبو سليمان الخطابي :
وليس هذا من باب العدوى إنّما هو من باب الطبّ، فإنّ استصلاح الأهوية من
أعون الأشياء على صحة الأبدان، وفساد الأهوية من أضرّها وأسرعها إلى إسقام
البدن عند الأطباء، وكلّ ذلك بإذن الله تعالى ومشيته لا شريك له ولا حول
ولا قوة إلّ به.
وأمّا حديث ((أكثر أهل الجنّة الْبُله)).
١٣٦٦ - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا أحمد بن علي بن الحسن
المقري، ثنا أحمد بن عيسى الخشاب، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا مصعب بن
ماهان، عن الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول
اللّه ◌َالية :
(أكثرُ أهل الجنّةِ البُلْهُ)).
وهذا الحديث بهذا الإِسناد منكر.
١٣٦٥ - أخرجه أبو داود (٣٩٢٣) من طريق عبد الرزاق - به.
!

١٢٦
١٣ - باب التوكل والتسليم
١٣٦٧ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا
الساجي، وأحمد بن شعيب، وعبد الله بن محمد السمناني وجماعة سمّاهم
قالوا: ثنا محمد بن عُزَيز، ثنا سلامة بن روح، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن
أنس قال: قال رسول الله (ألته:
(إن أكثرَ أهل الجنّة البُلْه)).
١٣٦٨ - أخبرنا أبو سعد، ثنا أبو أحمد بن عدي، ثنا محمد بن محمد بن
الأشعث، وعبد الجبار بن أحمد السمرقندي، قالا: ثنا إسحاق بن إسماعيل بن
عبد الأعلى الأيلي، ثنا سلامة بن روح بن خالد، عن عقيل قال: قال عقيل
حدثني ابن شهاب، عن أنس أنّ رسول الله وَّر قال:
((أكثرُ أهل الجنّة البُلْه)).
١٣٦٩ - سمعت أبا محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، يقول: سمعت
. إبراهيم بن فراس العطار يقول: سمعت القاسم بن الحسن بن زيد صاحب
سهل بن عبد الله يقول: أظنّه عن سهل في تفسير الحديث الذي جاء أكثر أهل
الجنّة البله قال: هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عزّ وجلّ.
١٣٧٠ - حدثنا أبو محمد بن يوسف، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن فراس
المالكي بمكة، ثنا عبد الله بن الجارود النيسابوري، ثنا عبد الله بن الوليد
أخبرني أبي قال سُئل الأوزاعي عن الأبله؟ قال: الأعمى عن الشرّ البصير
بالخير.
١٣٧١ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي، يقول: سئل أبو عثمان عن
قوله أكثر أهل الجنّة البله قال: الأبله في دنياه، الفقيه في دينه.
١٣٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الصقر أحمد بن الفضل بن
١٣٦٧ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي في الكامل (١١٦٠/٣).
١٣٦٨ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي في الكامل (١١٦٠/٣).
وقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإِسناد منكر لم يروه عن عقيل غير سلامة هذا.
١٣٧٢ - عزاه العجلوني في كشف الخفا (٢٣٥/٢) إلى المصنف والعسكري والديلمي عن
عبد الله بن جراد .

١٢٧
١٣ - باب التوكل والتسليم
شبانة الكاتب بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، ثنا عمرو بن الحباب
السلمي، ثنا يعلى بن الأشدق، ثنا عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله اله :
((ليس الأعمى من عَمِي بصرُه، ولكنّ الأعمى من تَعمى بصيرتُه)).
١٣٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني علي بن أحمد بن سلام
البغدادي، قال: ذكر أبو عبيد بن حربويه القاضي، منصور بن إسماعيل الفقيه
فقال : ذاك الأعمى فأنشأ يقول:
ليس العمى إلّ ترى بل العمى إلّ تُرى
بين الصواب والخطأ
مميزاً
آخر باب التوكل.
أ
١٣٧٣ - عزاه العجلوني للمصنف .
أ

٩.

-
١٢٩
١٤ - باب في حب النبي ◌َّ*
٠
(١٤) الرابع عشر من شعب الإِيمان
((وهو بابٌ في حبّ النّبِيِّ)»
١٣٧٤ - وفيه نقول: أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن محمويه العسكري، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي
أياس، أنا شعبة، أنا قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَل :
((لا يُؤمِنُ أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)).
رواه البخاري عن آدم .
وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة.
١٣٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
أبو بكر بن إسحاق وحسين بن حسين قالا: نا يعقوب بن إبراهيم، ثنا
إسماعيل بن عُلِيَّة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: قال رسول
:幾 ω
((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من أهله وماله والنّاس أجمعين)).
رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب بن إبراهيم.
ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن إسماعيل.
١٣٧٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، ثنا عبد الله بن جعفر
الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني قتادة قال:
سمعت أنس بن مالك يحدث أنّ النبي ◌َّ قال:
((ثلاثٌ مَنْ كُنّ فيه وجدَ بهنّ حلاوةَ الإِيمان: مَن يَكُن الله ورسولُه أحبَّ إليه
ممّا سواهما، وأن يُقْذَف الرجلُ في النّار أحبُّ إليه من أن يرجع في الكفر بعد أن
١٣٧٤ - أخرجه البخاري (١ /١٠) عن آدم ومسلم (١ /٦٧) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة - به.
١٣٧٥ - أخرجه البخاري (١٠/١) ومسلم (٦٧/١) كما قال المصنف.
١٣٧٦ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود الطيالسي في مسنده (١٩٥٩) .
جـ

١٣٠ -
١٤ - باب في حب النبي ◌َّ
أنقذه الله منه، وأن يُحبّ الرجلُ العبدَ لا يحبّه إلّا لله)) - أو قال: ((في الله)) -
وشك أبو داود.
١٣٧٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن محمويه العسكري، ثنا
جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم، ثنا شعبة، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك
قال: قال رسول الله ◌َلآل :
((لا يجدُ أحدُكم حلاوةَ الإِيمان حتّى يُحبَّ المرءَ لا يحبُّه إلّا لله، وحتّى
يكونَ أن يُقْذفَ في النّار أحبُّ إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه،
وحتّى يكونَ الله ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما)).
رواه البخاري في الصحيح عن آدم .
وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة على اللفظ الأوّل أو قريباً منه.
وكذلك رواه أبو قلابة وثابت، عن أنس بن مالك.
١٣٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
علي الجعدواني(١) ببخارى، ثنا أبو علي صالح بن محمد البغدادي، ثنا.
يحيى بن معين، ثنا هشام بن يوسف، حدثني عبد الله بن سليمان النوفلي، عن
محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول
الله ◌َالتر:
((أحبُّوا اللَّه لما يَغْذُوكم به من نعمة، وأحبّوني لحبّ الله، وأحبّوا أهل بيتي
لحبي)).
١٣٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد بن
١٣٧٧ - أخرجه البخاري (١٧/٨) عن آدم. ومسلم (١ /٦٦) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة -
به و (١ /٦٦ و ٦٧) من طريق أبي قلابة عن أنس ومن طريق ثابت عن أنس.
وانظر الشعب رقم (٤٠٥).
١٣٧٨ - أخرجه المصنف من طريق الحاكم في المستدرك (١٤٩/٣ و١٥٠) وصححه الحاكم ووافقه
الذهبي .
(١) في المستدرك (البخاري).
١٣٧٩ - أخرجه البخاري (٤٩/٨) ومسلم (٢٠٣٣/٤) كما قال المصنف.

١٣١
١٤ - باب في حب النبي ◌َّ
حمدان الصيرفي بمرو، أنا أبو الموجه محمد بن عمرو، ثنا عبدان بن عثمان بن
جبلة، أخبرني أبي، عن شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن سالم بن أبي الجعد عن
أنس بن مالك قال:
جاء رجل إلى النبي ◌َ ﴿ فقال: مَتَى الساعةُ؟ فقال
((ما أعددتَ لها؟)) فقال: لا، إلّ إنّي أحبّ الله ورسوله، فقال: ((أنت مع
منْ أحببْتَ)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبدان.
ورواه مسلم عن محمد بن يحيى بن عبد العزيز عن عبدان.
١٣٨٠ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا خلف بن خليفة، عن عطاء بن السائب، عن
الشعبي قال:
جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله وسلم فقال: لَأنتَ أحبّ إليّ من نفسي
وولدي وأهلي ومالي، ولولا إني آتيك فأراكَ لخشيت أنّي سأموتُ وبكى
الأنصاري فقال له النبي ٹتر :
((ما أبكاك؟)) قال: ذكرتَ أنّك ستموتُ ونموت فتُرفَع مع النبيين، ونحن
إن دخلنا الجنّة كُنّا دونك فلم يُخبره النبي ◌ََّ بشيءٍ فأنزل الله عزّ وجلّ على
رسوله وَله: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ والرَّسُوْلَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ
الْنِّّين﴾ [النساء: ٦٩] إلى قوله: ﴿عليماً﴾ فقال له النبي ◌َّ: ((أَبْشِرْ)).
١٣٨١ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن
جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، نا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار
وابن بكير، عن ابن لهيعة، عن زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي ثم
التيمي، عن جدّه عبد الله بن هشام - وكان رسول الله وَّ مسح برأسه ودعا له
وهو صغير - قال:
كنّا مع رسول الله وَّه وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر: والله يا
١٣٨٠ - عزاه السيوطي في الدر (٢ /١٨٢) إلى سعيد بن منصور وابن المنذر عن الشعبي.

١٣٢
١٤ - باب في حب النبي ◌َّ
رسول الله! لأنت أحبّ إليّ من كلّ شيء إلّ نفسي. فقال رسول الله وليٍ :".
((لا ، والذي نفسي بيده حتّى أكونَ أحبّ إليك من نفسك)). قال عمر:
فأنت الآن - واللهِ أحبّ إليّ من نفسي. فقال رسول الله وَلجر: ((الآن ياعمر)).
١٣٨٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا مخلد بن جعفر الباقرجي(١)، ثنا
محمد بن جرير، حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أبو زرعة وهب
الله بن راشد، ثنا حيوة بن شريح، أنا أبو عقيل زهرة بن معبد بن عبد الله بن
هشام أنّه سمع جدّه عبد الله بن هشام يقول كنّا مع رسول الله وَّر وهو آخذ بيد
عمر فذكر الحديث.
ورواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب، عن
حيوة .
١٣٨٣ - أخبرنا أبو الحسن العلوي، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن :
الحسن الحافظ، ثنا محمد بن عقيل، ثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثني
محمد بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن
الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله الآتي :
((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إلیه من والده وولده)).
٠ ١٣٨٤ - أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي، أنا محمد بن
المؤمل، ثنا الفضل بن محمد، ثنا منجاب، أنا علي بن مسهر، عن إسماعيل،
عن أبي خالد، عن أبي عمرو الشيباني، أخبرني جبلة بن حارثة قال: قدمتُ
على رسول الله وَل﴿ فقلتُ: يا رسول الله ابعثْ مع أخي زيداً قال:
((هو ذا فإن انطَلقَ لم أمنعه)) فقال زيد: لا والله يا رسول الله لا اختارُ عليك
أحداً أبداً)).
قال: فرأيت رأي أخي أفضل من رائي .
١٣٨٢ - أخرجه البخاري (١٦١/٨) عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن حيوة - به.
(١) الباقرجي نسبة إلى باقرج وهي قرية من نواحي بغداد.
١٣٨٣ - أخرجه البخاري (١٠/١) من طريق أبي الزناد - به.
١٣٨٤ - أخرجه الطبراني في الكبير (٣٢٢/٢).

١٣٣
١٤ - باب في حب النبي ◌َالد
قال الحليمي رحمه الله: وأصل هذا الباب أن يقف على مدائح رسول
الله وَّ والمحاسنِ الثابتة له في نفسه ثمّ على حُسن آثاره في دين الله عزّ وجلّ
وما يجبُ له من الحق على أمّته شرعاً وعادةً، فمن أحاط بذلك وسَلِمَ عقله علم
أنّه أحقّ بالمحبّة من الوالد الفاضل في نفسه، البَرِّ، الشفيق على ولده، ومن
المعلّم الرضيّ في نفسه، المقبل على التعلم، المجتهد في التخريج.
ومدائح رسول الله والد كثيرة.
منها شرفُ أصلِه وطهارة مولده .
ومنها أسماؤه الّتي اختارها الله له، وسمّاه بها.
ومنها إشادة الله تعالى بذكره قبل أن يخلُقه حتّى عرفه الأنبياءُ صلوات الله
عليهم وأمَمُهم قبل أن يعرفَ نفسه وتعرفه أمّتُه.
ومنها حسن خلقه وخُلقه وکرم خصائله وشمائله.
ومنها بيانه وفصاحته وقوله («أوتيتُ جوامع الكلم واختصر لي الحديث
اختصاراً)).
ومنها حدبه على أمّته ورأفتُه بهم وما ساق الله تعالى به إليهم من الخيرات
العظيمة في الدنيا وعرضهم له من شفاعته لهم في الآخرة.
ومنها زهده في الدنيا وصبره على شدائدها ومصائبها .
وأما المرتبة العظمى وهي النبوة والرسالة فله فيها من المآثر الرفيعة عمومُ
رسالته الثقلين وشمولها بين الخافقين، وأنّه خاتم النبيين، وسيّد المرسلين،
وأكرمهم في الدنيا أعلاماً، وأحمدُهم في الآخرة مقاماً، وذلك أنّه أوّل من تنشقّ
عنه الأرض، وأوّل شافع ومشفّع، وهو صاحب اللواء المحمود، وصاحب
الحوض المورود، وأقسم الله بحياته، ولم يخاطبه باسمه في القرآن ولا كنيته،
بل دعاه باسم النبوة والرسالة واصطفاه بذلك على الجماعة.
قال البيهقي رحمه الله: وقد صنفتُ بتوفيق الله تعالى كتاباً في ((دلائل
النبوة ومعرفة أحوال صاحب الرسالة من وقت ولادته إلى حال وفاته وَ ل9))،
وذكرت فيه من الأخبار والآثار ما يكون بياناً لما أورده الحليمي رحمه الله. وإيراد
--

١٣٤
١٤ - باب في حب النبي ◌َّه/ فصل في شرف أصله وطهارة مولده وأهله.
جميعه ها هنا مما يطول به الكتاب فاقتصرتُ في كلّ فصل من هذه الفصول على
الإِشارة إلى ما يتبيّن به مقصوده وبالله التوفيق.
فصل في شرف أصله وطهارة مولده
١٣٨٥ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل
القطان ببغداد، ثنا عبد الله بن جعفر النحوي، نا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو
صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن سعيد بن سويد، عن عبد الأعلى بن
هلال السلمي، عن العرباض بن سارية صاحب النبي وَ التّ قال: سمعت رسول
الله ◌ُال﴾ يقول:
(إنّي عبدُ الله وخاتمُ النبيين وانّ آدم لمنجدلٌ في طينته، وسأخبركم عن
ذلك؛ دعوةُ إبراهيم، وبشارةُ عيسى بي، ورؤيا أمّي التي رأتْ وكذلك أمهات
النبيين يَرَيْن وانّ أمّ رسول الله وَّهِ رأتْ حين وضعَتْه نوراً أضاءت له قصورَ
الشام)».
قال البيهقي رحمه الله: ورواه أبو بكر بن أبي مريم عن سويد بن سعيد،
عن العرباض عن النبي ◌ٍَّ :
((إنّي عند الله في أم الكتاب لَخاتم النبيين)).
وإنّما أراد - والله أعلم - أنّه كذلك في قضاء الله وتقديره قبل أن يكون آدم
عليه السلام.
وأما دعوة إبراهيم عليه السلام فإنّه لما أخذ في بناء البيت دعا الله تعالى
فقال :
﴿رَبّنَا وَابْعَثْ فِيهِم رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوْ عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنّكَ إِنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [البقرة: ١٢٩].
فاستجاب الله دعاءه في نبيّنا محمد رَلل .
١٣٨٥ - أخرجه المصنف في دلائل النبوة (٨٣/١) من طريق أبي بكر بن أبي مريم الغساني عن
سعید بن سوید - به .
وأخرجه (٢ / ١٣٠) عن طريق عبد الله بن صالح أبو صالح - به.

1
١٣٥
١٤ - باب في حب النبي ◌َيه9/ فصل في شرف أصله وطهارة مولده وَله
-
وأما بشارة عيسى عليه السلام فهو أنّ الله تعالى أمر عيسى عليه السلام
فَبَشّر به قومَه فعرفه الحواريون بني إسرائيل قبل أن يُخْلق.
١٣٨٦ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، والحجاج قالا: ثنا
مهدي بن ميمون، ثنا غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي
قتادة الأنصاري، عن النبي ◌َّر أنّه قال له رجل: يا رسول الله! صوم يوم
الاثنين؟ قال :
(فيه وُلِدتُ وفيه أنزل عليّ القرآن)).
أخرجه مسلم في الصحيح .
١٣٨٧ - حدثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
شبويه الرئيس بمرو، ثنا جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا علي بن مهران، ثنا
سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال:
وُلد رسول الله وَ ل﴿ لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول.
قال البيهقي رحمه الله: وروينا عن ابن عباس ثم عن قيس بن مخرمة ثم
عن قباث بن أشيم أنّ النبي ◌َّ ولد عام الفيل.
وكان الزهري ومن تابعه يقولون وُلد بعده والأوّل أصح .
١٣٨٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق
قال: حدثني والدي إسحاق بن يسار:
قال حُدّثت أنّه كان لعبد الله بن عبد المطلب امرأة مع آمنة بنت وهب بن
عبد مناف بن زهرة،فمر بامرأته تلك وقد أصابه أثرٌ من طين عمل به فدعاها إلى
نفسه، فأبطأتْ عليه لما رأت من عمل الطين فدخل فغسل عنه أثر الطين ثم
١٣٨٦ - أخرجه المصنف في الدلائل (١٣٣/٢) بنفس الإسناد.
وأخرجه مسلم (٢ / ٨٢٠) من طريق مهدي بن ميمون - به.
١٣٨٨ - أخرجه المصنف في الدلائل (١٠٥/١ و١٠٦) بنفس الإِسناد.
٠

١٣٦
١٤ - باب في حب النبي ◌َّة/ فصل في شرف أصله وطهارة مولده وأهله.
دخل عامداً إلى آمنة، ثم دعته صاحبته التي كان أراد إلى نفسها فأبى للذي
صنَعتْ به أوّل مرّة. فدخل على آمنة فأصابها ثم خرجٍ فدعاها إلى نفسه فقالت:
لا حاجة لي بك مررتَ بي وبين عينيك غُرّةٌ فرجوتُ أن أصيبها منك، فلمّا
دخلتَ على آمنة ذهبت بها منك.
قال ابن إسحاق: فحملت برسول الله وَّر قال: فكانت آمنة بنت وهب
تحدث أنها أتِيتْ حين حَمَلتْ بمحمد ﴿ فقيل لها: إنّكِ قد حملتِ بسيّد هذه
الأمة، فإذا وقع بالأرض فقولي :
أعيذُ الواحد من شرّ كلّ حاسد.
في کلّ برّ عاهد، وكلّ عبد رائد یرود كل رائد.
فإنّه عبد الحميد الماجد حتّى أراه قد أتى المشاهد.
قال: وآية ذلك أن يخرج معه نور یملأ قصور بُصْری من أرض الشام،
فإذا وقع فسمّيه محمداً، فإنّ اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل السماء وأهل
الأرض، واسمه في الإِنجيل أحمد يحمدَه أهل السماء وأهل الأرض واسمه في
القرآن محمد فسَمِّيه بذلك.
فلما وضَعَتْه بَعثت إلى عبد المطلب جارِيَتَها وقد هلك أبوه عبد الله وهي
حبلى - ويقال أنّ عبد الله هلك والنبي وَّر ابن ثمانية وعشرين شهراً والله أعلم
أيّ ذلك كان .
قال ابن إسحاق ومات عبد المطلب والنبي ◌ّ ابن ثمان سنين.
وهلكت أمّه آمنةُ بنت وهب بالأبواء والنبي ◌َّ ابن ستّ سنين.
قال ابن إسحاق. فلمّا وضعته بعثت إلى عبد المطلب فقالت قد ولد لك
الليلة غلامُ فانظر إليه فلما جاءها أخبرتْه بخبره، وحدّثته بما رأتْ حين حملت
به، وما قيل لها فيه، وما أمرت أن تُسَمّيه فأخذه عبد المطلب فأدخله في جوف
الكعبة وذكر ابن إسحاق دعاءه وأبياته التي قالها في شكر الله تعالى على ما
وهبه .
قال: واسترضع له من حليمة بنت أبي ذُؤيب وأبو ذؤيب: عبد الله بن

١٣٧
١٤ - باب في حب النبي ◌َّية/ فصل في شرف أصله وطهارة مولده وَله
الحارث بن شِجْنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوزان بن
منصور بن عكرمة بن خَصَفة بن قيس عيلان بن مضر.
واسمٍ أبي رسول الله وَلّ الذي أرضعه: الحارث بن عبد العزّى بن
رفاعة بن ملآن بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوزان.
وأخوته من الرضاعة: عبد الله بن الحارث، وأنيسة بنت الحارث وحذافة
بنت الحارث، وهي الشَّيْماء وذكروا أنها كانت تحضن رسول الله وَّ مع أمّه إذا
کان عندهم .
وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن
قصيّ بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن
كنانة (بن خزيمة) بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن
أدّد بن المقوم بن ناحور بن تارح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن
إبراهيم بن آزر - وهو في التوراة ابن تارخَ بن ناحور بن أرغوا بن سارح بن
فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن
أخنوخ بن يَرْد بن مهلاييل بن قَينان بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر صلوات
الله عليه وعلى الأنبياء الطيبين الأخيار.
١٣٨٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنا أبو إسحاق
الأصبهاني، ثنا أبو أحمد بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا
عبيد بن يعيش، ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال.
محمد بن عبد الله - فذكر هذا النسب غير أنّه قال: أدّد.
وقال في آزر وهو في التوراة تارح بن ناحور بن عور بن فلاح بن عابر بن
شالخ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ بن مهليل بن قنان بن
شیش بن آدم.
ورواه سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق فخالفه في بعض ما رواه.
قال أبو عبد الله الحافظ رحمه الله: نسبةُ رسول الله وَّ صحيحةٌ إلى
١٣٨٩ - دلائل النبوة (١٨٠/١).

١٣٨
١٤ - باب في حب النبي ◌َّة/ فصل في شرف أصله وطهارة مولده وله
عدنان وما وراء ذلك فليس فيه شيء يعتمد.
قال البيهقي رحمه الله: وذلك الاختلاف النسابين في ذلك منهم من يزيد
ومنهم من ينقص ومنهم من يغيّر.
١٣٩٠ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، قال: قال إبراهيم بن المنذر، أملى عليّ محمد بن طلحة بن
الطويل التيمي فقال: محمد بن عبد الله .... فذكر مثله إلى معد بن عدنان.
وأقرب الناس برسول الله وَّهِ بُنُو عبد المطلب بن هاشم وهم العباس وآل
أبي طالب وآل الحارث وآل أبي لهب.
وأبو طالب وعبد الله - أبو رسول الله وَ﴿ ــ اخوان من أمّ دون بني
عبد المطلب.
وبنو عبد شمس والمطلب وهم أخوة هاشم بن عبد مناف لأبيه وأمه.
ثم يليهم أخوتهم لأبيهم بنو نوفل بن عبد مناف.
ثم يليهم بنواسد بن عبد العزىّ بن قصيّ وبنو عبد الدار بن قصيّ وذكر
سائر القبائل.
ثم قال إبراهيم: وولد عبد المطلب بن هاشم عشرة نفر وستّ نسوة:
العباس، وحمزة، وعبد الله، وأبو طالب - واسمه عبد مناف، والزبير،
والحارث، وحَجْل، والمقوم، وأبو لهب ـ واسمه عبد العزىّ، وصفية، وأمّ
حكيم وهي البيضاء، وعاتكة، وأميمة، وأروى، وبرّة.
قال: فولد عبد الله بن عبد المطلب رسول الله وَل سيّد ولد آدم محمد بن
عبد الله، وأمّه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن
کعب بن لؤي بن غالب بن فهر.
ثم ذكر أنساب الجدات ..
ثم قال: ورسول الله صل﴿ أشرف ولد آدم حسباً وأفضلهم نسباً من قبل أبيه
وأمه .

١٣٩
١٤ - باب في حب النبي ◌َّة/ فصل في شرف أصله وطهارة مولده وَّد.
١٣٩١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي املاءً في آخرين قالوا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، وسعيد بن عثمان قالا: ثنا
بشر بن بكر، عن الأوزاعي، حدثني أبو عمار شداد، عن واثلة بن الأسقع،
قال: قال رسول الله الاتى :
((أنّ الله اصطفَى كنانةَ من بني إسماعيل، واصطفَى من بني كنانة قريشاً،
واصطّفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأوزاعي.
١٣٩٢ - أخبرنا أبو علي بن شاذان ببغداد. أنا عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، ثنا أبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي، ثنا"
يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنّ رسول الله وَلّ قال:
((بُعثتُ من خير قرون بني آدم قرناً فقرناً حتى كنت من القرن الذي كنتُ
فیه)) .
١٣٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي الحسين بن علي
الحافظ، أنا أحمد بن يحيى بن زهير التستري، ثنا أحمد بن المقدام، ثنا
حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد، عن عمروبن
دينار، عن ابن عمر قال إنا لقعود بفناء النبي وفر فذكر الحديث إلى أن قال عن
النبي ێ :
((إنّ الله تعالى خَلَق السمواتِ سبعاً، فاختار العليا منها فأسْكنها مَن شاء
مِن خَلقه، ثم خلق الخلقَ فاختارَ مِن خلقه بني آدم، واختار من بني آدمَ العربَ،
واختارَ من العرب مُضرَ، واختار مِن مُضر قريشاً، واختار من قريش بني هاشم،
واختارني من بني هاشم، فأنا مِن خِيارٍ إلى خيار، فَمن أحبَّ العربَ فِبِحُبِّي
١٣٩١ - أخرجه المصنف في دلائل النبوة (١ /١٦٥) من طريق الربيع بن سليمان - به.
وأخرجه مسلم (٤ /١٧٨٢).
١٣٩٢ - أخرجه البخاري (٦ /٥٦٦ فتح) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن - به.
١٣٩٣ - أخرجه المصنف في الدلائل (١٧١/١ و١٧٢) من طريق محمد بن ذكوان - به.
وأخرجه الحاكم (٧٣/٤) من طريق حماد بن واقد - به.

١٤٠
١٤ - باب في حب النبي وَّة/ فصل في أسمائه وَهُ
أحبّهم، ومن أبغضَ العربَ فبُيُغْضي أبغَضَهم)).
١٣٩٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص
الزاهد، ثنا حمدون السمسار، ثنا الأزرق بن علي، ثنا حسّان بن إبراهيم
الكرماني، ثنا سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قّة،
عن ابن عباس في قوله تعالى :
﴿وَإِنّه لَذِكْرٌ لَكَ ولِقَوْمِكَ﴾ [الزخرف: ٤٤].
قال: شرف لك ولقومك.
١٣٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا
الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن .
مجاهد في قوله:
﴿وَإِنَّه لِذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمك﴾ .
قال: يقال ممن الرجل؟ فيقال: من العرب. فيقال: من أيّ العرب فيقال
من قریش .
١٣٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن إسحاق الصغاني، نا يحيى بن أبي بكير، ثنا عبد الغفار بن القاسم،
عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال رسول الله وَاليه :
((إنّ الله عزّ وجلّ أخرَجَني من النِّكاح، ولم يُخرِجني من السّفاح)).
فصل
في أسمائه وَالـ
١٣٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني حامد بن محمد الهروي، ثنا
١٣٩٤ - عزاه السيوطي في الدر (١٨/٦) إلى ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه
والمصنف من طرق عن ابن عباس.
تفسير الطبري (٤٦/٢٥).
١٣٩٦ - أخرجه المصنف عن محمد بن علي مرسلاً (كذا بالكنز ٣١٨٦٩).
١٣٩٧ - أخرجه البخاري (٦٤٠/٨ و٦٤١ - فتح) ومسلم (١٨٢٨/٤).