Indexed OCR Text

١٠٦١
هدي الساري
نمير (١)، والآخر عنه عن أبي أسامة (٢)، وزكريا بن يحيى في هذه المواضع الثلاثة هو البلخي،
وليس لأبي السكين عنده سوى الأول، وقد أخرج شاهده بجانبه، والله أعلم.
(ع) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني، نزيل مكة مختلف فيه.
قال أحمد بن حنبل(٣): كأن زهير الذي روى عنه أهل الشام آخر، فإن رواية أصحابنا
عنه مستقيمة عند عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر العقدي، وأما رواية عمرو بن أبي
سلمة التنيسي فبواطيل، وقال أبو حاتم (٤): في حفظه سوء وحديثه بالشام أنكر من حديثه
بالعراق، وقال العجلي(٥)، والبخاري(٦)، والنسائي(٧)، نحو ذلك. وقال ابن عدي(٨):
لعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإن روايات أهل العراق عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا
بأس به، واختلفت فيه الرواية عن يحيى بن معين (٩)، وهو بحسب أحاديث من روى عنه،
وأفرط ابن عبد البر(١٠) فقال: إنه ضعيف عند الجميع، وتعقبه صاحب الميزان(١١) بأن
الجماعة احتجوا به، وهو كما قال قد أخرج له الجماعة لکن له عند البخاري حدیث واحد
في ((کتاب المرضی)»(١٢) قال فيه: حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو،
(١) وأرقامها (٣٣٦، ٤٦٣، ٦٨٣، ٣٩٠١، ٤١٢٢).
(٢) وأرقامها (٢٣٨٤، ٣٢٩٠، ٣٩٠٩، ٤٧٨٨، ٤٧٩٥).
تهذيب الكمال (٩/ ٤١٧).
(٣)
الجرح والتعديل (٥٩٠/٣).
(٤)
ترتيب الثقات (ص: ١٦٦، رقم ٤٦٤).
(٥)
التاريخ الكبير (٤٢٧/٣).
(٦)
تهذيب الكمال (٩/ ٤١٨).
(٧)
الكامل (١٠٧٨/٣).
(٨)
(٩) في رواية الدوري (١٧٦/٢) قال: ((ثقة))، وفي رواية الدارمي (٣٤٣) ((ليس به بأس))، وفي (٣٤٥)
((ثقة)) وفي رواية ابن محرز (٣٣٥) ((ليس به بأس))، وفي رواية الدقاق (٩) ((ليس به بأس))، وفي رواية ابن
الجنيد (١٢٠) ((ليس به بأس))، وفي رواية معاوية بن صالح، عن يحيى كما في الكامل (١٧٠٣/٣)
(ضعيف)).
(١٠) التمهيد (٦٢/٢، ١٤٥)، و(١٨٩/١٦).
(١١) ميزان الاعتدال (٨٥/٢).
(١٢) برقم (٥٦٤١، ٥٦٤٢).

١٠٦٢
هدي الساري
وهو أبو عامر العقدي، حدثنا زهير بن محمد، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن عطاء بن
يسار، عن أبي سعيد، وعن أبي هريرة: حديث ما يصيب المسلم من نصب، الحديث.
وقد تابعه الوليد بن كثير عند مسلم(١)، وأخرج البخاري في الاستئذان(٢) بهذا الإسناد إلى
زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد حديث: إياكم والجلوس في
الطرقات، الحديث. ولم ينسب زهيرًا عنده، فذكر المزي(٣) وغيره أنه زهير بن محمد،
وقد تابعه عليه حفص بن ميسرة عندهما(٤)، والدراوردي عند مسلم(٥)، وأبي داود(٦)،
كلاهما عن زيد بن أسلم به، وليس له في البخاري غير هذا.
(ختق) زيادبن الربيع اليحمدي البصري، یکنی أباخداش.
وثقه أحمد بن حنبل (٧)، وأبو داود(٨)، وابن حبان(٩)، وذكره ابن عدي في الكامل(١٠)،
ونقل عن الدولابي عن البخاري أنه قال : في إسنادهنظر .
قلت: قد روى له البخاري في الصحيح حديثاً واحدًا في المغازي(١١)، من روايته، عن
أبي عمران الجوني، عن أنس: أنه نظر إلى الناس وعليهم الطيالسة، الحديث. ما له عنده
غيره، وقال ابن عدي (١٢)، بعد أن أورد له هذا الحديث وغيره: ما أرى برواياته بأسًا.
(خ م ت ق) زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري الكوفي راوي المغازي عن ابن
إسحاق.
(١) (١٩٩٢/٤، ح ٢٥٧٣/٥٢).
(٢) رقم (٦٢٢٩).
(٣) تحفة الأشراف (٤٠٦/٣، ح ٤١٦٤).
(٤) البخاري رقم (٢٤٦٥)، ومسلم (١٦٧٥/٣، ح٢١٢١/١١٤).
(٥) (١٦٧٦/٣، بدون رقم).
(١٥٩/٥، ح٤٨١٥).
(٦)
نقله في الجرح والتعديل (٥٣١/٣).
(٧)
سؤالات أبي عبيد الآجري (١٣٧٣).
(٨)
(٩) الثقات (٣٢٥/٦).
(١٠) (١٠٥٢/٣).
(١١) رقم (٤٢٠٨).
(١٢) الكامل (١٠٥٣/٣) بلفظ ((بأحاديثه)).

١٠٦٣
هدي الساري
قال یحیی بن آدم عن عبد الله بن إدريس : ما/ أجد أثبت في ابن إسحاق منه لأنه أملی علیه
٢
إملاء مرتين، وقال صالح جزرة: زياد في نفسه ضعيف، ولكنه أثبت الناس في ((كتاب ٤٠٤
المغازي)) وكذا قال عثمان الدارمي(١) وغيره عن ابن معين قال(٢) وكيع: هو مع شرفه لا
يكذب. وقال أحمد بن حنبل(٣)، وأبو داود(٤): حديثه حديث أهل الصدق، وضعفه علي بن
المديني، والنسائي(٥)، وابن سعد (٦)، وأفرط ابن حبان (٧) فقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره
إذا انفرد .
قلت: ليس له عند البخاري سوى حديثه، عن حميد، عن أنس، أن عمه غاب عن قتال
بدر، الحديث. أورده في الجهاد (٨) عن عمرو بن زرارة عنه مقرونًا بحديث عبد الأعلى، عن
حمید، وروی له مسلم والترمذي وابن ماجه.
(ع) زيد بن أبي أنيسة الجزري أبو أسامة، أصله من الكوفة ثم سكن الرهاء، متفق على
الاحتجاج به وتوثيقه.
لكن قال أحمد بن حنبل فيما حكاه العقيلي(٩): حديثه حسن مقارب، وأن فيه لبعض
النكرة، وقال المروذي(١٠): سألت أحمد عنه فحرك يده، وقال: صالحٌ، وليس هو بذاك.
قلتُ: (١١) في صحيح البخاري حديثه عن (١٢) [عبيد الله](١٣) بن عمرو (١٤).
(١) تاريخ الدارمي (٣٤٨).
(٢) بزيادة ((ابن)).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٥٣٢٥).
(٤)
سؤالات الآجري (١١٨).
(٥)
الضعفاء (١٨٢).
(٦) الطبقات الكبرى (٣٩٦/٦).
(٧) المجروحين (٣٠٦/١).
(٨) رقم (٢٨٠٦).
(٩) الضعفاء الكبير (٧٤/٢).
(١٠) العلل ومعرفة الرجال (١١٨).
(١١) بزيادة ((له)).
(١٢) ب زيادة ((أبي)).
(١٣) في جميع النسخ: ((المنهال))، وهو خطأ، والتصويب من صحيح البخاري.
(١٤) بعد حديث (١٥٩٣) معلقًا.

١٠٦٤ -
هدي الساري
(ع) زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي من كبار التابعين. رحل إلى النبي ◌َّ فقبض
وهو في الطريق .
قال زهير بن معاوية عن الأعمش: إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من
الذي حدثك عنه، وثقه ابن معين(١)، وابن خراش، وابن سعد(٢)، والعجلي(٣)، وجمهور
الأئمة وشذّ يعقوب بن سفيان الفسوي، فقال(٤): في حديثه خلل كثير، ثم ساق من روايته قول
عمر في حديثه: يا حذيفة بالله أنا من المنافقين. قال الفسوي: وهذا محال.
قلت: هذا تعنت زائد وما بمثل هذا تضعف الأثبات ولا تردّ الأحاديث الصحيحة، فهذا
صدر من عمر عند غلبة الخوف وعدم أمن المكر، فلا يلتفت إلى هذه الوساوس الفاسدة في
تضعيف الثقات، والله أعلم(٥) .
حرف السين
(خ دس ق) سالم بن عجلان الأفطس الجزري مولى بني أمية .
وثقه أحمد(٦)، والعجلي(٧)، وابن سعد(٨)، والنسائي(٩)، والدار قطني(١٠)،
وغيرهم، (١١) أبو حاتم (١٢): صدوق نقيّ الحديث وكان مرجئًا، وقال الجوز جاني(١٣): كان
نقله في الجرح والتعديل (٣/ ٥٧٤).
(١)
الطبقات الكبرى (١٠٣/٦).
(٢)
ترتيب الثقات (ص: ١٧١، رقم ٤٩٠).
(٣)
المعرفة والتاريخ (٧٦٩/٢).
(٤)
ب، د «الموفق)».
(٥)
العلل ومعرفة الرجال (٣١١٠).
(٦)
ترتيب الثقات (ص: ١٧٣، رقم ٤٩٤).
(٧)
الطبقات الكبرى (٤٨١/٧).
(٨)
(٩) تهذيب الكمال (١٠/ ١٦٧).
(١٠) في سؤالات الحاكم (٣٤٣).
(١١) ب بزيادة الواو ((وقال)).
(١٢) الجرح والتعديل (١٨٦/٤).
(١٣) الشجرة (٣٣٣).

١٠٦٥
هدي الساري
يخاصم في الإرجاء داعية وهو في الحديث متماسك. وأفرط ابن حبان فقال(١): كان مرجئًا
يقلب الأخبار وينفرد بالمعضلات عن الثقات اتهم بأمر سوء فقتل صبرًا.
قلت: قد ذكر ابن سعد أن عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس قتله لما غلب على الشام،
وذكر العجلي أنه كان مع بني أمية فلما قدم بنو العباس حران قتلوه، وقال أبو داود(٢): كان
إبراهيم الإمام عند سالم الأفطس محبوسًا يعني فمات في زمن مروان الحمار، فلما قدم عبد الله
ابن علي بن عبد الله بن عباس حران دعا به فضرب عنقه. انتھی.
فهذا هو الأمر السوء الذي زعم ابن حبان أنه اتهم به وهو كونه مالاً على قتل إبراهيم، وأما
ما وصفه به من قلب الأخبار وغير ذلك فمردود بتوثيق الأئمة له، ولم يستطع ابن حبان أن یورد
له حدیثًا واحدًا، وليس له عند البخاري سوی حدیثین: أحدهما: حديثه عن سعيد بن جبير ،
عن ابن عباس الشفاء في ثلاث(٣)، الحديث. والآخر: بهذا الإسناد أي الأجلين قضى
موسى (٤). ولكل منهما ما يشهد له، وروى له أصحاب السنن إلا الترمذي.
(خع) سريج بن النعمان الجوهري، من کبار شيوخ البخاري.
وثقه ابن معين(٥)، والعجلي(٦)، وابن سعد(٧)، والنسائي(٨)، والدار قطني (٩)، وقال أبو
داود(١٠) : ثقة غلط في أحاديث.
قلت: لم يكثر عنه البخاري بل أخرج عنه في الجمعة (١١)، عن فليح، عن عثمان بن
عبد الرحمن، عن أنس، أن النبي ◌ّ كان يصلي الجمعة حين تزول الشمس، وهذا الحديث قد
(١) المجروحين (٣٤٢/١).
(٢) سؤالات الآجري (١٧٨١).
(٣) رقم (٥٦٨٠) وطرفه في (٥٦٨١).
(٤) رقم (٢٦٨٤).
تاريخ بغداد (٢١٨/٩).
(٥)
ترتيب الثقات (ص: ١٧٧، رقم ٥١٣).
(٦)
الطبقات الكبرى (٣٤١/٧).
(٧)
تهذيب الكمال (٢٢٠/١٠).
(٨)
(٩) في سؤالات الحاكم (٣٤٧).
(١٠) سؤالات الآجري (١٩٠٩).
(١١) رقم (٩٠٤).

١٠٦٦ -
هدي الساري
٤٠٥
- تابعه عليه عند أحمد أبو عامر / العقدي(١)، ويونس بن محمد المؤدب(٢)، وغير واحد عند
٢
غيره، هذا ما له(٣) عنه بلا واسطة، وله عنه بواسطة ثلاثة أحاديث: أحدها في المغازي، وفي
باب عمرة القضاء (٤)، والآخر في باب حجة الوداع(٥)، والثالث في باب الرمل في الحج
والعمرة(٦)، والأحاديث الثلاثة بسند واحد عنه، عن فليح، عن نافع، عن ابن عمر، وهذا
جمیع ما لهعنده، وروى له أصحاب السنن الأربعة.
(ختق) سعدان بن بشر الجهني، یقال: اسمهسعید .
قال ابن المديني: لا بأس به، وقال أبو حاتم (٧): صالح، وقال الحاكم عن الدار قطني (٨):
ليس بالقوي .
قلت: له عند البخاري حديث واحد في علامات النبوة (٩)، بمتابعة إسرائيل كلاهما عن
سعد أبي مجاهد الطائي، عن محل بن خلیفة، عن عدي بن حاتم.
(ع) سعيد بن إياس الجريري (١٠) البصري، أحد الأثبات.
قال أبو طالب عن أحمد: كان محدث أهل البصرة، وقال أبو حاتم (١١): تغير قبل موته
فمن كتب عنه قديمًا فسماعه (١٢) صالح. وقال ابن أبي عدي(١٣): سمعنا منه بعدما تغير. وقال
يحيى بن سعيد القطان عن كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون. وقال ابن حبان (١٤): اختلط
(١) (٣١٠/١٩، ح١٢٢٩٩).
(٢) (٨٤/٢١، ح ١٣٣٨٤).
(٣) ب«ما قاله)).
(٤) رقم (٤٢٥٢).
(٥) رقم (٤٤٠٠).
(٦) رقم (١٦٠٤).
الجرح والتعديل (٢٨٩/٤).
(٧)
سؤالات الحاكم (٣٤٩).
(٨)
(٩) بعدحديثرقم (٣٥٩٥).
(١٠) ب («الجويري)).
(١١) الجرح والتعديل (٢/٤).
(١٢) دزيادة ((عن)).
(١٣) نقله في الكامل (١٢٢٨/٣).
(١٤) الثقات (٣٥١/٦).

١٠٦٧
هدي الساري
قبل موته بثلاث سنين ولم يفحش اختلاطه. قلت: اتفقوا على ثقته حتى قال النسائي: هو أثبت
من خالد الحذاء، وقال العجلي(١): عبد الأعلى من أصحهم عنه حديثاً سمع منه قبل أن يختلط
بثمان سنين. انتھی.
وما أخرج البخاري من حديثه إلا عن عبد الأعلى(٢)، وعبد الوارث(٣)، وبشر بن
المفضل (٤) وهؤلاء سمعوا منه قبل الاختلاط، نعم وأخرج له البخاري أيضًا من رواية خالد
الواسطي(٥) عنه، ولم يتحرر لي أمره إلى الآن هل سمع منه قبل الاختلاط أو بعده، لكن حديثه
عنه(٦) بمتابعة بشربن المفضل كلاهما عنه، عن أبي بكرة، عن أبيه، وروى له الباقون.
(ع) سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو سعد(٧) المدني، صاحب أبي هريرة، مجمع على ثقته.
لكن كان شعبة يقول: حدثنا سعيد المقبري بعد أن كبر، وزعم الواقدي أنه اختلط قبل
موته بأربع سنين، وتبعه ابن سعد(٨)، ويعقوب بن شيبة، وابن حبان(٩)، وأنكر ذلك غيرهم،
وقال الساجي، عن يحيى بن معين: أثبت الناس فيه ابن أبي ذئب، وقال ابن خراش: أثبت
الناس فیهاللیث بن سعد .
قلت: أكثر ما أخرج له البخاري من حديث هذين عنه، وأخرج أيضًا من حديث مالك،
وإسماعيل بن أمية، وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم من الكبار، وروی له الباقون، لكن لم
یخرجوا من حدیثشعبة عنهشيئًا .
(ع) سعيدبن سليمان الواسطي المعروف بسعدويه، نزيل بغداد من شيوخ البخاري.
قال أبو حاتم(١٠): ثقة مأمون، ولعله أوثق من عفان، وقال الدوري، عن ابن معين(١١):
(١) ترتيب الثقات (ص: ١٨١، رقم ٥٣١).
(٢) برقمي (١٤٠٨، ٦١٤٠).
(٣) برقم (١٤٠٨).
(٤) أرقامها: (٢٦٥٤، ٦٢٧٣، ٦٩١٩).
(٥) أرقامها: (٦٢٤، ٧٨٤، ٥٩٧٦، ٧١٥٢).
(٦) ب ((عنده)) بدل ((عنه)).
(٧)
في (ب) ((سعيد)) .
القسم المتمم (١٤٥).
(٨)
(٩) الثقات (٢٨٤/٤).
(١٠) الجرح والتعديل (٢٦/٤).
(١١) رواية الدوري (٢٠١/٢).

١٠٦٨
هدي الساري
كان أكيس من عمرو بن عون، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه(١): كان صاحب تصحيف ما
يثبت، وقال الدار قطني(٢) : يتكلمون فيه.
قلت: هذا تليين مبهم لا يقبل ولم يكثر عنه البخاري، نعم روى هو والباقون أيضًا عن
رجل (٣) عنه، وجميع ما له في البخاري خمسة أحاديث (٤)، ليس فيها شيء تفرد به.
(خ ت س ق) سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حيّة الثقفي الجبيري البصري.
وثقه أحمد، وابن معين وأبو زرعة(٥)، والنسائي(٦)، وقال الحاكم عن الدار قطني(٧):
ليس بالقوي يحدث بأحاديث (٨) يسندها وغيره يوقفها، واستنكر البخاري في التاريخ(٩) حديثًا
من روايته عن عبد الله بن بريدة، وروى له في الصحيح حديثين أحدهما: من روايته عن بكر
ابن عبد الله المزني (١٠)، عن أنس في الأشربة (١١)، وله شواهد، والآخر: من روايته عن عمه
زياد بن جبير بن حية عن أبيه عن المغيرة بن شعبة وهو حديث طويل في قصة فتح المدائن أورده
في الجزية مطولاً(١٢)، وفي التوحيد(١٣) مختصرًا، وله شاهد من حديث معقل بن يسار وأورده
ابن أبي شيبة (١٤) بسند قوي، وروى له أصحاب السنن غير أبي داود.
(ع) سعيد بن أبي عروبة واسمه مهران العدوي أبو النضر البصري من كبار الأئمة.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٩٤٤).
(٢) سؤالات الحاكم (٣٣٢).
(٣) وهو محمد بن عبد الرحيم عنه، وأرقامها (١٧١، ٩٥٣، ٢٦٨٤، ٤٦٤٥)، وطرفه في: (٤٨٨٢،
٦٩٥٢).
(٤) وهذا بدون الواسطة، وأرقامها (١٣٤٥، ٤٢٢٠، ٦٧٨٨، ٦٩٤٢، ٧٣٩١).
(٥) كلها في الجرح والتعديل (٣٨/٤، ٣٩).
(٦) تهذيب الكمال (٥٤٦/١٠).
(٧) سؤالات الحاكم (٣٣٤).
(٨) ب ((بالأحاديث)).
(٩) التاريخ الكبير (٤٩٥/٣، ٤٩٦).
(١٠) ب ((المزي)) .
(١١) رقم (٥٥٨٤).
(١٢) رقم (٣١٦٠) مقرونًا ببكر بن عبدالله المزني.
(١٣) رقم (٧٥٣٠) مقرونًا ببكر بن عبد الله المزني.
(١٤) أخرجه في المصنف (٨/١٣، رقم ١٥٦٤٠) مطولاً، وفي (١٢/١٣، رقم ١٥٦٤٢) مختصرًا.

١٠٦٩
هدي الساري
وثقه الأئمة كلهم إلا أنه رمي بالقدر، وقال العجلي(١): كان لا يدعو إليه وكان قد كبر
واختلط، وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين(٢): أثبت الناس / في قتادة هؤلاء الثلاثة سعيد بن م
أبي عروبة وشعبة وهشام الدستوائي، وقال أبو عوانة: ما كان عندنا في ذلك الوقت أحفظ منه، ٤٠٦
وقال أبو حاتم(٣): كان أعلم الناس بحديث قتادة، وقال أبو داود الطيالسي: كان أحفظ
أصحاب قتادة. وقال أبو زرعة: أحفظ أصحاب قتادة سعيد وهشام. وقال دحيم: اختلط
سعيد مخرج إبراهيم بن عبد الله بن الحسن، وقال أبو نعيم: سمعت منه بعدما اختلط، وقال
النسائي(٤): حدث(٥) سعيد عن جماعة لم يسمع منهم شيئًا، وهم: هشام بن عروة، وعمروبن
دينار، وسمى جماعة من هذا الضرب من أهل الكوفة وأهل الحجاز.
قلت: لم يخرج له البخاري عن غير قتادة سوى حديث واحد، أورده في ((كتاب
اللباس))(٦) من طريق عبد الأعلى عنه، قال: سمعت النضر بن أنس يحدث، عن قتادة، عن ابن
عباس، فذكر حديث: من صورّ صورة، وقد وافقه على إخراجه مسلم (٧)، ورواه أيضًا من
حديث هشام(٨)، عن قتادة عن النضر، وأما ما أخرجه البخاري من حديثه عن قتادة، فأكثره من
رواية من سمع منه قبل الاختلاط، وأخرج عمن سمع منه بعد الاختلاط قليلاً، کمحمد بن
عبد الله الأنصاري(٩)، وروح بن عبادة(١٠) وابن أبي عدي(١١)، فإذا أخرج من حديث هؤلاء
انتفى منه (١٢) ما توبعوا عليه كما سنبينه في مواضعه إن شاء الله تعالى، واحتج به الباقون.
(خم ت) سعيد بن عمرو بن أشوع الكوفي من الفقهاء.
(١) ترتيب الثقات (ص: ١٨٧، رقم٥٥٨).
(٢) التاريخ الكبير (٨٣/٢، ف١٨٣٥).
الجرح والتعديل (٦٦/٤).
(٣)
(٤) تهذيب الكمال (١٠/١١).
(٥) ب((حدیث)).
(٦) رقم (٥٩٦٣).
(٧) (١٦٧١/٣، ح ٢١١٠/١٠٠).
(٨) (١٦٧١/٣، بدون رقم).
(٩) انظر: (٣٩٩٦).
(١٠) انظر: (٥٧٦، ١١٣٤، ٣٠٦٥).
(١١) انظر: (٧١٠، ٣٥٧٢).
(١٢) د(عنه)).

١٠٧٠
هدي الساري
وثقه ابن معين(١)، والنسائي(٢)، والعجلي(٣)، وإسحاق بن راهويه، وأما أبو إسحاق
الجوزجاني(٤)، فقال: كان زائغًا غاليًا يعني في التشيع. قلت: والجوزجاني غال في النصب
فتعارضا، وقداحتج به الشيخان، والترمذي، له عنده حديثان(٥) أحدهما متابعة.
(ع) سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي، مشهور في التابعين .
وثقه ابن معين، وأبو زرعة(٦)، والعجلي(٧) وقال: كان يتشيع. وقال أبو داود(٨): لم
يسمع من أبي سعيد الخدري. وقال ابن معين: لم يسمع من علي. وقال أبو حاتم: روايته عن
أبي ذر وعمر وعائشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم مرسلة، ولم يسمع من رافع بن خديج.
وقال ابن سعد(٩): کان کثیر الحدیث ویرسل کثیرًا فما كان من حديثه سماعًا فهو حسن وما كان
عن غيره فهو ضعيف .
قلت: أخرج له البخاري حديثًا واحدًا، عن ابن عمر (١٠)، وعن ابن عباس (١١) جميعًا
بسماعه فيه، واحتج به الباقون.
(١٢).
صرّح عنده
(خم قدس) سعید بن کثیر بن عفیر أبو عثمان البصري، وقد ینسب إلى جده، مشهور من
شيوخ البخاري.
قال ابن معين: ثقة(١٣). وقال أبو حاتم(١٤): صدوق إلا أنه كان يقرئ من كتب الناس.
(١) سؤالات ابن الجنيد (١٢٧).
(٢) تهذيب الكمال (١٦/١١).
ترتيب الثقات (ص: ١٨٧، رقم٥٥٩).
(٣)
(٤) الشجرة (٧٣).
(٥) رقمهما (٣٢٣٥،١٤٧٧).
الجرح والتعديل (٤/ ٥٥).
(٦)
ترتيب الثقات (ص: ١٨٧، رقم ٥٦٠).
(٧)
تهذيب الكمال (١١/ ٣٣).
(٨)
(٩) الطبقات الكبرى (٢٩٢/٦).
(١٠) رقم (٢٢٤٨) وطرفه في (٢٢٥٠).
(١١) رقم (٢٢٤٦).
(١٢) د(عنه)) بدل ((عنده).
(١٣) سؤالات ابن الجنيد (١٢٨).
(١٤) الجرح والتعديل (٤/ ٥٦).

١٠٧١
هدي الساري
وقال النسائي(١): صالح وابن أبي مريم أحب إليَّ منه. وأورده ابن عدي في الكامل(٢)، ونقل
عن الدولابي عن السعدي، قال سعيد بن عفير: فيه غير لون من البدع وكان مخلطًا غير ثقة، ثم
تعقب(٣) ذلك ابن عدي، فقال(٤): هذا الذي قاله السعدي لا معنى له، ولا بلغني عن أحد في
سعيد كلام وهو عند الناس ثقة، ولم ينسب إلى بدع ولا كذب، ولم أجد له بعد استقصائي على
حديثه شيئًا ينكر عليه سوى حديثين رواهما عن مالك فذكرهما. وقال: لعل البلاء فيهما من
ابنه عبيد الله؛ لأن سعيد بن عفير مستقيم الحديث.
قلت: لم يكثر عنه البخاري، وروى له مسلم، والنسائي.
(ع) سعيد بن أبي هلال الليثي أبو العلاء المصري أصله من المدينة ونشأ بها ثم سكن مصر.
وثقه ابن سعد(٥)، والعجلي(٦)، وأبو حاتم(٧)، وابن خزيمة، والدار قطني(٨)، وابن
حبان(٩) وآخرون، وشدَّ الساجي فذكره في الضعفاء، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه قال: ما
أدري أي شيء حديثه يخلط في الأحاديث، وتبع أبو محمد بن حزم(١٠) الساجي فضعف سعيد
ابن أبي هلال مطلقًا، ولم يصب في ذلك، والله أعلم. احتج به الجماعة.
(خ س ق) سعيد بن (١١) يحيى بن صالح اللخمي أبو يحيى المعروف بسعدان نزيل (١٢)
دمشق وأصله من الكوفة.
قال أبو حاتم: محله الصدق(١٣). وقال دحيم: ما هو عندي ممن يتهم بالكذب. وقال
(١) إكمال تهذيب الكمال (٥/ ٣٤٣).
(٢) الكامل (١٢٤٦/٣).
(٣) ب زيادة ((بعد)).
الكامل (١٢٤٧/٣).
(٤)
الطبقات الكبرى (٥١٤/٧).
(٥)
(٦) ترتيب الثقات (ص: ١٨٩، رقم ٥٦٦).
الجرح والتعديل (٧١/٤).
(٧)
التتبع والإلزامات (٢٧٧).
(٨)
(٩) الثقات (٣٧٤/٦).
(١٠) المحلى (٣٥/٢)، والفصل (٢٨٥/٢).
(١١) دزيادة «أبي)).
(١٢) ب، دانزل)» .
(١٣) الجرح والتعديل (٢٨٩/٤).
١

١٠٧٢ -
هدي الساري
الدار قطني(١): ليس بذاك. وقال ابن حبان(٢): مستقيم الحديث.
قلت: له في البخاري حديث واحد (٣) من روايته، عن محمد بن أبي حفصة، عن
-/ الزهري، توبع (٤) علیه عنده، روى(٥) له النسائي، وابن ماجه.
٤٠٧
(خت) سعید بن یحیی بن مهدي الحميري أبو سفيان الواسطي، مشهور بکنیته.
وثقه أبو داود(٦)، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كان صدوقًا. وقال الدار قطني(٧): كان
متوسط الحال ليس بالقوي.
قلت: له في الصحيح حديث واحد في تفسير سورة ((ق)) (٨) من روايته، عن عوف، عن
محمد بن سيرين وله شاهد، وروى له الترمذي، حديثاً واحدًا أيضًا(٩).
(خمس) سلم (١٠) بن زرير أبو يونس البصري.
وثقه أبو حاتم، وأبو زرعة (١١)، والعجلي(١٢)، وقال ابن معين(١٣): كان القطان
يستضعفه. وقال أبو داود (١٤)، والنسائي(١٥): ليس بالقوي. وقال ابن حبان(١٦): لا يجوز
(١) في سؤالات الحاكم (٣٥١) وقال في العلل (١٦٩/٥): ((لا بأس به)).
(٢) الثقات (٣٧٤/٦).
(٣) رقم (٤٢٨٣).
(٤) بزيادة ((له)).
(٥) د(اوروى)).
تاریخ بغداد (٩/ ٧٦).
(٦)
في سؤالات الحاكم (٣٣٧).
(٧)
رقم (٤٨٤٩).
(٨)
(٩) رقم (٣٤٧١).
(١٠) د((سعد)).
(١١) الجرح والتعديل (٢٦٤/٤).
(١٢) ترتيب الثقات (ص: ١٩٦، رقم ٥٨٣).
(١٣) سؤالات ابن الجنيد (ص: ١٣٢).
(١٤) سؤالات الآجري (٧٩٦) ونصه: ((ليس هو بذاك)). لعل الحافظ ابن حجر نقله هكذا من الميزان
(١٨٥/٢).
(١٥) الضعفاء (٢٣٦).
(١٦) المجروحين (١ / ٣٤٤)، وأورده أيضًا في الثقات (٤٢١/٦).

١٠٧٣
هدي الساري
الاحتجاج به إذا انفرد. وقال الحاكم(١): أخرج ه البخاري في الأصول.
قلت: جميع ما له عنده ثلاثة أحاديث: أحدها: حديثه عن أبي رجاء، عن عمران بن
حصين في قصة نومهم عن الصلاة في الوادي (٢)، وهو عنده بمتابعة عوف، عن أبي رجاء،
ووافقه مسلم(٣)، ولم يخرج له غيره، والثاني: بهذا الإسناد والمتابعة حديث: اطلعت في
الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء(٤)، الحديث. والثالث: حديثه عن أبي رجاء، عن ابن عباس،
أن النبي وَ ل﴾ قال لابن صياد: خبأت لك خبيئًا(٥)، ولم يخرج له في الأصول غير هذا الحديث
الواحد، مع أن لهذا الحديث شواهد كثيرة، والله الموفق. وروى له النسائي.
(خ ٤) سلم بن قتيبة الشعيري أبو قتيبة .
وثقه ابن معين(٦)، وأبو داود(٧)، وأبو زرعة (٨)، والدار قطني(٩) وغيرهم، وقال يحيى بن
سعيد(١٠): ليس هو من جمال المحامل. وقال أبو حاتم(١١): كان كثير الوهم.
قلت: له في البخاري ثلاثة أحاديث، أو أربعة (١٢)، وروى له أصحاب السنن.
(خ ت ق) سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي.
قال أبو حاتم (١٣): ما به بأس. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن معين(١٤): ليس
(١) المدخل (ص: ٧٢٥، رقم ٣٠٦٧).
(٢) رقم (٣٥٧١).
(٣) (٤٧٤/١، ح ٦٨٢/٣١٢).
رقم (٣٢٤١) وطرفاه في: (٥١٩٨، ٦٤٤٩).
(٤)
رقم (٦١٧٢).
(٥)
(٦) رواية الدوري (٢/ ٢٢٣).
سؤالات الآجري (١٠٦٥).
(٧)
الجرح والتعديل (٢٦٦/٤).
(٨)
(٩) سؤالات الحاكم (٣٤٨).
(١٠) الضعفاء الكبير للعقيلي (١٦٦/٢).
(١١) الجرح والتعديل (٢٦٦/٤) ونصه: «ليس به بأس، کثیر الوهم، يكتب حديثه)).
(١٢) بل أربعة أحاديث، وأرقامها (٩٠٩، ١٠٠٩، ٣٥٢٢، ٦٧١٣).
(١٣) الجرح والتعديل (٤ /١٦٠).
(١٤) رواية الدوري(٢/ ٢٢٤).

١٠٧٤ -
هدي الساري
(١)
٠
بشيء. وضعفه النسائى
قلت: له في البخاري حديث واحد في الفضائل(٢)، رواه عن إسماعيل بن الخلیل عنه،
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة في ذكر يوم أحد، وأورده في المغازي(٣) من طريق أبي أسامة،
عن هشامنحوه، وروی له الترمذي، وابن ماجه.
(ع) سليمان بن بلال الكوفي المدني، أحد الثقات المشاهير.
وثقه أحمد (٤)، وابن معين(٥)، وابن سعد(٦)، والخليلي(٧) وآخرون. قال عبد الرحمن
ابن مهدي(٨): ندمت أن لا أكون أكثرت عنه، ونقل ابن شاهين في كتاب الثقات(٩) عن عثمان
ابن أبي شيبة أنه قال فيه : لا بأس به، لكن ليس ممن يعتمد على حديثه.
قلت: وهو تليين غير مقبول، فقد اعتمده الجماعة.
(ع) سلیمان بن حيان أبو خالد الأحمر الکوفي، مشهور.
قال النسائي(١٠): ليس به بأس. ووثقه ابن سعد(١١)، والعجلي (١٢)، وابن المديني
وغيرهم. وقال ابن معين(١٣): صدوق وليس بحجة. وقال ابن عدي (١٤): إنما أتي من سوء
حفظه فيغلط ويخطئ، وقال أبو بكر البزار: اتفق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظًا، وأنه (١٥)
(١) الضعفاء (٢٤٢).
(٢) رقم (٣٨٢٥).
(٣) رقم (٤٠٦٥).
نقله في الجرح والتعديل (١٠٣/٤).
(٤)
رواية الدوري (٢/ ٢٢٨).
(٥)
الطبقات الکبری (٤٢٠/٥).
(٦)
(٧) الإرشاد (٢٩٦/١).
(٨) الإكمال لمغلطاي (٤٦/٦).
(٩) (ص: ١٠٠، رقم٤٥٩).
(١٠) تهذيب الكمال (٣٩٧/١١).
(١١) الطبقات الكبرى (٣٩١/٦).
(١٢) ترتيب الثقات (ص: ٢٠١، رقم ٦٠٧).
(١٣) روايةالدوري(٢٢٩/٢).
(١٤) الكامل (٣/ ١١٣١).
(١٥) في (د، ب) زيادة ((قد))

١٠٧٥
هدي الساري
روى عن الأعمش وغيره أحاديث لم يتابع عليها .
قلت: له عند البخاري نحو ثلاثة أحاديث من روايته عن حميد(١)، وهشام بن عروة(٢)،
وعبيد الله بن عبد الله بن عمر (٣) كلها مما توبع عليه، وعلق له عن الأعمش حديثًا واحدًا في
الصيام(٤)، وروی له الباقون.
(خم دس) سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم(٥) وآخرون، وشدَّ عبد الرحمن بن يوسف بن
خراش، فقال: تكلم فيهالناس وهو صدوق. انتهى.
ولم نجد فيه لأحد کلامًا إلا بالتوثيق، روى عنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى له
النسائي بواسطة .
(خ ٤)(٦) سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي المعروف بابن بنت شرحبيل.
قال أبو حاتم(٧): كان صدوقًا مستقيم الحديث، ولكنه كان يروي عن الضعفاء
والمجاهيل، وكان في حدّلو أن رجلاً وضع له حديثاً لم يفهم، وقال الآجري عن أبي داود (٨).
هو ثقة يخطئ [كما يخطئ](٩) الناس. قلت: فهو حجة، قال(١٠): الحجة أحمد بن حنبل،
وقال يعقوب بن سفيان(١١): كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يُخِّول يعني ينسخ من أصله(١٢)
(١) برقم (١٩٧٣، ٦٥٠١).
(٢) برقم (٧٣٩٨).
(٣) برقم (٤٣٠).
رقم (١٥٩٣) و(١٩٧٢).
(٤)
(٥) انظر قولهم في الجرح والتعديل (١١٣/٤).
(٦) في تهذيب الكمال (٢٦/١٢) ((خع))، وهو خطأ، وفي التقريب (٢٥٣)((٤))، وهو خطأ أيضًا،
والصواب كما هنا: ((خ ٤))، قال المزي في تهذيب الكمال (٣٢/١٢): ((روی له الباقون سوى مسلم)).
(٧)
الجرح والتعديل (١٢٩/٤) وزاد: ((لا يميز)).
(٨)
سؤالات الآجري (١٥٦٦).
(٩) الزيادة من: ب، د.
(١٠) في (د) ((قاله))، وهو خطأ.
(١١) المعرفة والتاريخ (٤٠٦/٢).
(١٢) هذا التفسير من الحافظ ابن حجر وليس عند الفسوي في المعرفة.

١٠٧٦ -
هدي الساري
فإن وقع منه شيء فمن النقل وهو ثقة. وقال الحاكم: قلت للدار قطني(١): أليس عنده مناكير؟
- قال: بلى حدث / بها عن قوم ضعفاء، وأما هو فثقة.
٢
٤٠٨
قلت: وروى(٢) عنه البخاري أحاديث يسيرة من روايته عن الوليد بن مسلم (٣) فقط،
وروى له مقرونًا بموسى بن هارون البردي حديثًا (٤) من روايته، عن الوليد أيضًا، وروى له
الباقون سوی مسلم.
(ع) سليمان بن كثير العبدي.
قال النسائي(٥): لا بأس به إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه. وقال ابن معين(٦): ضعيف.
وقال الذهلي والعقيلي (٧): مضطرب الحديث عن الزهري وفي غيره أثبت. وقال ابن
عدي(٨): لم أسمع أحدا قال في روايته عن غير الزهري شيئًا، وله عن الزهري أحاديث صالحة
ولا بأس به.
قلت: روى له البخاري من حديثه عن حصين(٩)، وعلق له عن الزهري متابعة، وروى له
مسلم، والباقون.
(خ دت ق) سنان بن ربيعة البصري الباهلي.
قال أبو حاتم(١٠): شيخ مضطرب الحديث. وقال يحيى بن معين(١١): ليس بالقوي.
وقال ابن عدي(١٢): أرجو أنه لا بأس به.
(١) سؤالات الحاكم (٣٣٩).
(٢) ب ((أخذ)) بدل ((روی)).
(٣) وأرقامها: (٣٢٩٢، ٣٧٣٧، ٦١٦٥).
(٤) رقم (٤٦٤٠).
(٥)
تهذيب الكمال(١٢/ ٥٨).
نقله في الجرح والتعديل (١٣٨/٤).
(٦)
الضعفاء الكبير (١٣٧/٢، ١٣٨).
(٧)
(٨) الكامل (١١٣٦/٣).
(٩) رقم (٤٧٥١).
(١٠) الجرح والتعديل (٤/ ٢٥٢).
(١١) رواية الدوري(٢٤٠/٢).
(١٢) الكامل (١٢٧٧/٣).

هدي الساري
١٠٧٧
قلت: ليس له في البخاري سوى حديث واحد في ((كتاب الأطعمة))(١)، مقرونًا بالجعد
ابن عثمان، ومحمد بن سيرين، ثلاثتهم عن أنس، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي.
(خ(٢) ق) سنيد بن داود المصيصي صاحب التفسير.
حكي عن(٣) أحمد بن حنبل (٤) أنه حضر معه عند حجاج في سماع الجامع لابن جريج وكان يحمل
حجاجًا على أن يدلس تدليس التسوية، وضعفه أبو داود(٥)، وأبو حاتم(٦)، والنسائي(٧).
قلت: لم يثبت لي أن البخاري روى عنه بل وقع في كتاب التفسير (٨) عنده: حدثنا صدقة
ابن الفضل، حدثنا حجاج بن محمد، فذكر حديثاً في تفسير سورة النساء فوقع في رواية أبي
علي بن السكن وحده في هذا الموضع(٩): حدثنا سنید بن داود حدثنا حجاج فذكره، ولم يذكر
صدقة، وقول ابن السكن شاذ إلا أنه محتمل(١٠) والذي أظنه أنه كان في الأصل عن صدقة
وسنيد جميعًا، عن حجاج، فاقتصر الجماعة على صدقة لثقته، واقتصر ابن السكن على سنيد
بقرينة التفسير، والله (١١) أعلم.
(خ دس) سهل (١٢) بن بكار أبو بشر البصري.
وثقه أبو حاتم (١٣)، والدار قطني(١٤). وقال ابن حبان(١٥): ربما وهم وأخطأ.
(١) رقم (٥٤٥٠).
(خ)) لا يوجد في تهذيب الكمال (١٢ / ١٦١)، ولا في التقريب (ص: ٢٥٧).
(٢)
(٣)
ب، دبدون ((عن)» .
العلل ومعرفة الرجال (٣٦١٠).
(٤)
سؤالات الآجري (١٨٧٧).
(٥)
الجرح والتعديل (٣٢٦/٤).
(٦)
نقله في تاریخ بغداد (٨/ ٤٣).
(٧)
رقم (٤٥٨٤).
(٨)
(٩) تقييد المهمل (٦٩٥/٢)، و(١١١٣،١١١٢/٣).
(١٠) ب ((يحتمل)).
(١١) ب ((فالله)» .
(١٢) د((سهيل))، وهو خطأ.
(١٣) الجرح والتعديل (١٩٤/٤).
(١٤) سؤالات الحاكم (٣٤٥).
(١٥) الثقات (٢٩١/٨).

١٠٧٨
هدي الساري
قلت: روى عنه البخاري في الصحیح حدیثین، كلاهما عن وهيب بن خالد، أحدهما:
في الحج(١) بمتابعة موسى بن إسماعيل، والآخر: في الزكاة بتمامه(٢)، وفي الجزية(٣)
مختصرًا بمتابعة سلیمان بن بلال لوهیب. وروى عنه أبو داود، وروى له النسائي.
(ع) سهيل بن أبي صالح السمان، أحد الأئمة المشهورين المكثرين.
وثقه النسائي(٤)، والدارقطني(٥)، وغيرهما. وقال أبو حاتم(٦): يكتب حديثه، ولا
يحتج به. وقال ابن معين(٧): صويلح. وقال البخاري: كان له أخ فمات فوجد عليه فساء
حفظه .
قلت: له في البخاري حديث واحد في الجهاد (٨) مقرون بيحيى بن سعيد الأنصاري،
كلاهما عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي(٩) سعيد، وذكر له حديثين آخرين متابعة في
الدعوات(١٠)، واحتج به الباقون.
(خم دس ق) سلام(١١) بن مسكين الأزدي أبو روح البصري، أحد الأثبات، وثّقه الأئمة.
وقال أبو داود(١٢): كان يذهب إلى القدر، واحتج به الجماعة سوى الترمذي، وليس له
في البخاري سوى حديثين، أحدهما: في الطب(١٣)، والآخر: في الأدب (١٤).
(خم ل تس ق) سلام بن أبي مطيع الخزاعي أبو سعيد البصري، مشهور.
(١) رقم (١٧١٢) وطرفه في (١٧١٤).
(٢) رقم (١٤٨٢).
رقم (٣١٦١).
(٣)
تهذيب الكمال (١٢ / ٢٢٧).
(٤)
سؤالات الحاكم (٢٦٣).
(٥)
الجرح والتعديل (٤ /٢٤٧).
(٦)
نقله العقيلي في الضعفاء الكبير (١٥٦/٢)وزاد: ((وفيه لين)).
(٧)
(٨)
رقم (٢٨٤٠).
((أبي)) لا توجد في: ب.
(٩)
(١٠) رقم (٦٣٢٩، ٦٤٠٨).
(١١) قال أبو داود في سؤالات الآجري (١٠٢٢): سلّم بن مسكين، هو سليمان بن مسكين، سلام: لقب.
(١٢) سؤالات الآجري (٨١٣).
(١٣) رقم (٥٦٨٥).
(١٤) رقم (٦٠٣٨).

١٠٧٩
هدي الساري
قال أحمد (١): ثقة، صاحب سنة. وقال ابن عدي(٢): ليس بمستقيم الحديث عن قتادة
خاصة، ولم أر أحدًا من المتقدمين نسبه إلى الضعف. وقال ابن حبان(٣): كان سيئ الأخذ لا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال الحاكم(٤): نسب إلى الغفلة وسوء الحفظ.
قلت: له في البخاري حديثان أحدهما: في فضائل القرآن(٥)، وفي الاعتصام(٦) بمتابعة
حماد(٧) بن زيد(٨) وغيره(٩)، له عن أبي عمران الجوني عن جندب، والآخر: في
الدعوات (١٠) بمتابعة أبي معاوية (١١) وغيره، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
(خم دس ق) سيف بن سليمان المخزومي المكي أحد الأثبات.
قال (١٢) ابن المديني، عن يحيى القطان(١٣): كان عندنا ثبتًا. وقال أبو داود (١٤): ثقة
يرمى بالقدر. وقال النسائي(١٥): ثقة ثبت. وقال زكريا الساجي: أجمعوا على أنه صدوق ثقة
غير أنه اتهم بالقدر.
قلت: له في البخاري أحاديث، أحدها: / في الأطعمة(١٦) حديث حذيفة (١٧) في آنية؟
٤٠٩
(١) العلل ومعرفة الرجال (١٤٩٤).
(٢) الكامل (١١٥٥/٣).
(٣) المجروحين (٣٤١/١).
(٤) المدخل (٢/ ٧٢٣).
(٥) رقم (٥٠٦١).
(٦) رقم (٧٣٦٤).
(٧) د«عثمان».
(٨) رقم (٥٠٦٠).
(٩) وهمام، برقم (٧٣٦٥).
(١٠) رقم (٦٣٧٦).
(١١) رقم (٦٣٧٧).
(١٢) ب ((وقال)).
(١٣) نقله في الجرح والتعديل (٢٧٤/٤).
(١٤) نقله المزي في تهذيب الكمال (٣٢١/١٢)، ولم أجده في فهرس سؤالات الآجري المطبوع.
(١٥) نقله في ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥).
(١٦) رقم (٥٤٢٦).
(١٧) ب ((أبي حذيفة)).

١٠٨٠ -
هدي الساري
الذهب بمتابعة الحكم(١)، وابن عون(٢)، وغيرهما عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عنه، ثانيها :
في الحج(٣) حديث علي (٤) في القيام على البدن بمتابعة ابن أبي نجيح (٥) وغيره عن مجاهد عن
ابن أبي ليلى عنه. ثالثها: في الحج (٦) أيضًا حديث كعب بن عجرة في الفدية بمتابعة حميد بن
قيس (٧) وغير واحد عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عنه. رابعها: في الصلاة(٨)، وفي التهجد(٩)
حديث ابن عمر عن بلال في صلاة النبي وتقليل أخرجه من حديثه عن مجاهد عنه، وله متابع عنده
عن نافع(١٠) وعن سالم(١١) معًا، وهذه الأحاديث وقعت للبخاري عالية من حديث مجاهد فإنه
رواها عن أبي نعيم، عن سيف هذا، عن مجاهد، ولم أر له عنده من أفراده عن مجاهد غير
الرابع، وقد ذكرت أنه أخرج شاهده، والله أعلم. وروى له الباقون إلا الترمذي.
حرف الشين المعجمة
(ع) شبابة بن سوار أبو عمرو المدائني (١٢).
وثقه ابن معين (١٣)، وابن المديني، وابن سعد (١٤)، وأبو زرعة (١٥)، وعثمان بن أبي
(١) رقم (٥٦٣٢).
(٢) رقم (٥٦٣٣).
(٣) رقم (١٧١٨).
قوله: ((علي)) لا يوجد في (د).
(٤)
(٥) رقم (١٧٠٧).
(٦) رقم (١٨١٥).
(٧) رقم (١٨١٤).
(٨) رقم (٣٩٧).
(٩) رقم (١١٧١).
(١٠) رقم (٤٦٨).
(١١) رقم (١٥٩٨).
(١٢) ب ((المديني)).
(١٣) تاريخ الدارمي (١٠٨).
(١٤) الطبقات الكبرى (٣٢٠/٧).
(١٥) الجرح والتعديل (٣٩٢/٤).