Indexed OCR Text

١٠٤١
هدي الساري
عن حميد عن أنس: أن عمه غاب عن قتال بدر، ولهذا الحديث طرق أخرى عن حميد،
والآخر: عن همام عن قتادة عن أنس في اعتمار النبي ◌ّ أخرجه عنه في كتاب الحج(١)،
وأخرجه أيضًا عن هدبة، وأبي الوليد الطيالسي بمتابعته عن همام.
(ع) حسان بن عطية المحاربي، مشهور.
وثقه أحمد(٢)، وابن معين(٣)، والعجلي(٤) وغيرهم، وقال الأوزاعي: ما رأيت أشد
اجتهادًا منه، وتكلم فيه سعيد بن عبد العزيز؛ من أجل القول بالقدر، وأنكر ذلك الأوزاعي،
وروی له الجماعة .
(خ تس) الحسن بن بشربن سلم البجلي الكوفي.
قال أحمد(٥): ما أرى كان به بأس في نفسه، وروى عن زهير أشياء مناكير، وقال أبو حاتم(٦):
صدوق. وقال النسائي(٧): ليس بالقوي. وقال ابن عدي (٨): ليس هو بمنكر (٩) الحديث.
م
قلت: روى عنه البخاري موضعين لا غير: أحدهما: في الصلاة والآخر في المناقب،
فأما الذي في الصلاة (١٠) فحديثه عن معافى بن عمران، عن الأوزاعي، عن / إسحاق بن أبي
طلحة، عن أنس في الاستسقاء وهو عنده من غير وجه عن إسحاق بن أبي طلحة، والآخر (١١): ٧
حديثه عن معافى أيضًا عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن معاوية، أنه أوتر بركعة
فصوبه ابن عباس، وهو عنده في الباب(١٢): من حديث نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة نحوه،
٣٩٧
(١) رقم (١٧٧٨). وأخرج له أيضًا أحاديث ورقمها: (٢١٥٦، ٢٧٤٦، ٤٩٦٠، ٦٢٩٦)
بحر الدم (١١٠).
(٢)
(٣)
تاریخ الدارمي(٢٢٥).
ترتيب الثقات (ص: ١١٢، رقم٢٦٩).
(٤)
نقله في تاریخ بغداد (٧/ ٢٩٠).
(٥)
الجرح والتعديل (٣/٣).
(٦)
الضعفاء (١٧٠).
(٧)
(٨) الكامل (٢/ ٧٣٢).
(٩) د(منكر)).
(١٠) رقم (١٠١٨).
(١١) رقم (٣٧٦٤).
(١٢) رقم (٣٧٦٥).

١٠٤٢ -
هدي الساري
فلم يخرج عنه من إفراده شيئًا، ولا من أحاديثه عن زهير التي استنكرها أحمد، وروى له
الترمذي، والنسائي.
(خ دت ق) الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري.
ضعفه أحمد(١)، وابن معين، وأبو حاتم(٢)، والنسائي(٣)، وابن المديني(٤)، وقال ابن
عدي(٥): أرجو أنه لا بأس به، وأورد له حديثين عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة
عن علي، وقال: إنه دلسهما، وإنما سمعهما من عمروبن خالد الواسطي وهو متروك.
قلت: فهذا أحد أسباب تضعيفه، وقال الآجري عن أبي داود (٦): أنهكان قدریًا فهذا سبب
آخر. روى له البخاري حديثًا واحدًا في كتاب الرقاق(٧) من رواية يحيى بن سعيد القطان عنه،
عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين يخرج قوم من النار بشفاعة محمد وَله،
الحديث مختصر، ولهذا الحديث شواهد كثيرة. وروى له أصحاب السنن إلا النسائي.
(خت دس) الحسن بن الصباح البزار أبو علي الواسطي.
وثقه أحمد (٨)، وأبو حاتم(٩)، وقال النسائي(١٠): صالح. وقال في الكنى(١١): ليس
بالقوي.
قلت: هذا تلیین هین، وقد روى عنه البخاري وأصحاب السنن إلا ابن ماجه، ولم یکثر
عنه البخاري
(١٢)
٠
(١) رواية المروذي (١٧٧).
(٢) نقلهما في الجرح والتعديل (٣١٣/٣).
(٣) الضعفاء (١٦٩).
(٤) الضعفاء الكبير (٢٢٣/١).
(٥) الكامل (٢ / ٧٣١).
سؤالات الآجري (٧٠٨).
(٦)
(٧) رقم (٦٥٦٦).
(٨) نقله في تاريخ بغداد (٣٣١/٧).
(٩) الجرح والتعديل (١٩/٣).
(١٠) المعجم المشتمل (٢٥٠).
(١١) تهذيب الكمال (١٩٤/٦).
(١٢) ب، دزيادة ((والله أعلم)).

١٠٤٣
هدي الساري
(خ(١) ت ق) الحسن بن عمارة الكوفي، مشهور.
رماه شعبة بالكذب (٢) وأطبقوا على تركه، وليس له في الصحيحين رواية، إلا أن المزي
علم على ترجمته علامة تعليق البخاري، ولم يعلق له البخاري شيئًا أصلاً، إلا أنه قال في
كتاب المناقب(٣): حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال: سمعت
الحي يذكرون عن عروة - يعني البارقي - أن النبي وتقليل أعطاه دينارًا ليشتري له به شاة، فذكر
الحديث. قال سفيان: كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه - يعني عن شبيب -
قال: سمعته من عروة، قال: فأتيت شبيبًا فقال لي: إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت
الحي يخبرون عنه، ولكني سمعته يقول: قال النبي ◌َّل: الخيل معقود بنواصيها الخير.
فهذا كما ترى لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة ولا الاستشهاد به بل أراد
بسياقه ذلك أن يبين أنه لم يحفظ الإسناد الذي حدثه به عروة، ومما يدل على أن البخاري لم
يقصد تخريج الحديث الأول أنه أخرج هذا في أثناء أحاديث عدة في فضل الخيل، وقدبالغ
أبو الحسن بن القطان في كتاب بيان الوهم (٤) في الإنكار على من زعم أن البخاري أخرج
حديث شراء الشاة قال: وإنما أخرج حديث الخيل فانجر به سياق القصة إلى تخريج حديث
الشاة، وهذا كما قلناه وهو لائح لا خفاء به، والله الموفق(٥) .
(خ س ق) الحسن بن مدرك السدوسي أبو علي الطحان.
قال النسائي في أسماء شيوخه(٦) لا بأس به، وقال ابن عدي(٧): كان من حفاظ أهل
البصرة، وقال أبو عبيد الآجري(٨) عن أبي داود: كان كذابًا؛ يأخذ أحاديث فهد بن عوف،
(١) في تهذيب الكمال (٢٦٥/٦): ((خت)) بدل ((خ))، ولا يوجد رمز (خ) ولا (خت) في التقريب (ص:
١٦٢).
(٢) الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٢٣٧).
(٣) رقم (٣٦٤٣).
(٤) (١٦٤/٥ -١٦٦).
(٥) د((أعلم)).
ليس في القسم المطبوع، نقله ابن عساكر في المعجم المشتمل (٢٦٤).
(٦)
(٧)
أسامي مشايخ البخاري (ص: ١١٢، رقم ٦٠).
(٨) لم أجده في فهرس سؤالات الآجري. وسقطت ترجمته من كتاب الإكمال لمغلطاي، نقله المزي في
تهذيب الكمال (٦/ ٣٢٤).

١٠٤٤
هدي الساري
فيقلبها علی یحیی بن حماد.
قلت: إن کان مستند أبي داود في تكذیبه هذا الفعل، فهو لا یوجب كذبًا؛ لأن یحیی بن
حماد وفهد بن عوف جميعًا من أصحاب أبي عوانة، فإذا سأل الطالب شيخه عن حديث رفيقه
لیعرف إن کان من جملة مسموعه فحدثه(١) به أولاً ، فكيف يكون بذلك كذابًا، وقد كتب عنه
أبو زرعة وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا، وهما ما هما في النقد، وقد أخرج عنه البخاري
أحاديث يسيرة من روايته عن يحيى بن حماد، مع أنه شاركه في الحمل عن يحيى بن حماد،
وفي غيره من شيوخه، وروى عنهالنسائي، وابن ماجه.
(ع) الحسن بن موسى الأشيب، أحد الأثبات اتفقوا على توثيقه والاحتجاج به.
وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه قال: كان ببغداد، وكأنّه ضعفه(٢).
قلت: هذا ظن لا تقوم به حجة، وقد كان أبو حاتم الرازي(٣) يقول: سمعت علي بن
م
المديني يقول: الحسن بن/ موسى الأشيب ثقة، فهذا التصريح الموافق لأقوال (٤) الجماعة
٣٩٨ أولى أن يعمل به من ذلك الظن، ومع ذلك فلم يخرج البخاري له في الصحيح سوى موضع
واحد في الصلاة(٥) توبع عليه .
(ع) الحسين بن ذكوان المعلم البصري.
وثقه ابن معين(٦)، والنسائي(٧)، وأبو حاتم، وأبو زرعة(٨)، والعجلي(٩)، وابن سعد(١٠)،
(١) ب، د((فیحدثه)).
(٢) نقله الخطيب في تاريخ بغداد (٤٢٨/٧) وعقب عليه بقوله: ((لا أعلم علة تضعيفه إيّاه، وقد وثّقه ابن
معين وغيره)) .
(٣) الجرح والتعديل (٣٨/٣).
(٤) د ((لقول)).
(٥)
رقم (٦٩٤).
تاریخ الدارمي (٢٣٠).
(٦)
تهذيبالكمال (٦/ ٣٧٣).
(٧)
نقلهما في الجرح والتعديل (٥٢/٣).
(٨)
(٩) ترتيب الثقات (ص: ١٢٢، رقم٢٩٦).
(١٠) الطبقات الكبرى (٢٧٠/٧).

١٠٤٥
هدي الساري
والبزار(١)، والدار قطني(٢)، وقال يحيى القطان(٣): فيه اضطراب.
قلت: لعل الاضطراب من الرواة عنه فقد احتج به الأئمة.
(خمس) الحسين بن الحسن بن يسار صاحب ابن عون.
قال أبو حاتم: مجهول(٤)، وقال الساجي: تكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه، وقال
أحمد بن حنبل(٥): كان من الثقات. قلت: احتج به مسلم والنسائي، وروى له البخاري حديثًا
واحدًا في الاستسقاء(٦) توبع عليه.
(ع) حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي.
متفق على الاحتجاج به إلا أنه تغير في آخر عمره، وأخرج له البخاري من حديث شعبة،
والثوري، وزائدة، وأبي عوانة، وأبي بكر بن عياش، وأبي كدينة، وحصين بن نمير،
وهشيم، وخالد الواسطي، وسليمان بن كثير العبدي، وأبي زبيد عبثر بن القاسم، وعبد العزيز
العمي، وعبد العزيز بن مسلم، ومحمد بن فضيل عنه، فأما شعبة والثوري، وزائدة، وهشيم،
وخالد، فسمعوا منه قبل تغیره، وأما حصین بن نمير، فلم يخرج له البخاري من حديثه عنه
سوی حدیث واحد(٧) کما سنبینه بعد، وأما محمد بن فضیل ومن ذکر معه فأخرج من حديثهم
ما توبعوا عليه (٨) .
(خ دت س) حصين بن نمير الواسطي أبو مِحصن الضَّرير.
(١) البحر الزخار (٩/ ٦١، ح٣٥٨٥).
(٢) السنن (٤٣/٣).
(٣) الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٢٥٠).
(٤)
الجرح والتعديل (٤٩/٣).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٨٣)، تنبيه: كلام الإمام أحمد هذا، أورده ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
في ترجمة: الحسين بن الحسن (٤٨/٣، ٢١٦٥)، وكلام أبي حاتم في ترجمة: الحسين بن الحسن بن
يسار (٤٩/٣، ت٢١٨) وجمعهما المزي، وابن حجر في ترجمة: الحسين بن الحسن بن يسار، ولم
ينتبه إلى ذلك أحد.
(٦) رقم (١٠٣٧).
(٧) رقم (٣٤١٠) وطرفه في (٥٧٥٢).
(٨) ب، دزيادة ((والله أعلم)).

١٠٤٦ -
-
هدي الساري
وثقه أبو زرعة(١)، وغيره، وقال عباس عن ابن معين(٢): ليس بشيء، قال أبو أحمد
الحاكم في الكنى: وليس بالقوي عندهم، وقال أبو خيثمة: كان يحمل على عليّ فلم أعد إليه.
قلت: أخرج له البخاري في أحاديث الأنبياء(٣)، وفي الطب (٤) حديثاً واحدًا، تابعه عليه
عنده هشيم، ومحمد بن فضيل، وروى له أصحاب السنن إلا ابن ماجه.
(ع) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمرو القاضي الكوفي، من الأئمة
الأثبات .
أجمعوا على توثيقه والاحتجاج به، إلا أنه في الآخر ساء حفظه، فمن سمع من كتابه أصح
ممن سمع من حفظه، قاله(٥) أبو زرعة(٦)، وقال ابن المديني(٧): كان يحيى بن سعيد القطان
يقول: حفص أوثق أصحاب الأعمش، قال: فكنت أنكر ذلك فلما قدمت الكوفة بآخرة أخرج
إليّ ابنه عمر كتاب أبيه، عن الأعمش، فجعلت أترحم على القطان.
قلت: اعتمد البخاري على حفص هذا في حديث الأعمش؛ لأنه كان يميز بين ما صرّح به
الأعمش بالسماع وبين ما دلّسه، نبّه على ذلك أبو الفضل بن طاهر وهو كما قال. روى له الجماعة.
(خمس ق) حفص بن ميسرة العقيلي، أبو عمرو الصنعاني نزيل عسقلان.
قال ابن معين(٨): ثقة إنما يطعن عليه أنه عرض يعني أن سماعه من شيوخه كان بقراءته
عليهم، وعن ابن معين أيضًا (٩) أنه قال: ما أحسن حاله إن كان سماعه کله عرضًا كأنه يقول إن
بعضه مناولة، ووثقه أحمد(١٠) وغيره، وقال أبو حاتم(١١): في حديثه بعض الوهم.
(١) الجرح والتعديل (١٩٨/٣).
(٢) رواية الدوري (١٢٠/٢).
(٣) رقم (٣٤١٠).
(٤) رقم (٥٧٥٢).
في (ب) «قال)».
(٥)
الجرح والتعديل (١٨٦/٣).
(٦)
تاريخ بغداد (٨/ ١٩٧).
(٧)
(٨) رواية الدوري (٢/ ١٢٢).
(٩) رواية ابن الجنيد (١٠٣).
(١٠) العلل ومعرفة الرجال (٣١٤٢).
(١١) الجرح والتعديل (١٨٧/٣).

١٠٤٧
هدي الساري
قلت: وشذّ الأزدي فقال: روى عن العلاء بن عبد الرحمن مناكير، وقال الساجي: في
حديثه ضعف .
قلت: له في البخاري حديث في الحج(١)، عن هشام بن عروة، بمتابعة عمرو بن
الحارث(٢)، وحديث في زكاة الفطر(٣)، عن موسى بن عقبة، بمتابعة زهير بن معاوية عند
مسلم (٤)، وحديث في الاعتصام(٥)، عن زيد بن أسلم، بمتابعة أبي غسان(٦) محمد بن مطرف
عنده(٧)، وفي التفسير (٨) عنه، بمتابعة سعيد بن أبي هلال(٩) عنده، وروی له مسلم،
والنسائي، وابن ماجه.
(خم ت س) الحكم بن عبد الله أبو (١٠) النعمان البصري.
قال الذهلي: كان ثبتًا في شعبة عاجله الموت، وقال ابن عدي (١١): له مناكير لا يتابع
عليها، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه(١٢): مجهول.
قلت: ليس بمجهول من روى عنه أربعة ثقات، ووثقه الذهلي، ومع ذلك فليس له في
البخاري سوى حديث واحد في الزكاة (١٣)، أخرجه عن أبي قدامة عنه، عن شعبة، عن
الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود في نزول قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ
الْمُعَلَّوّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الآية، وأخرجه في / التفسير (١٤) من حديث غندر عن شعبة.
٢
٣٩٩
(١) رقم (٤٢٩٠).
(٢) رقم (١٥٧٩).
(٣) رقم (١٥٠٩).
(٤) رقم (٢ / ٦٧٩، ح ٩٨٦/٢٢).
(٥) رقم (٧٣٢٠).
(٦) رقم (٣٤٥٦).
(٧) د((عنه)).
(٨) رقم (٤٥٨١).
(٩) رقم (٤٩١٩).
(١٠) ب ((ابن) بدل ((أبو)).
(١١) الكامل (٢/ ٦٣٣).
(١٢) الجرح والتعديل (١٢٢/٣).
(١٣) رقم (١٤١٥).
(١٤) رقم (٤٦٦٨).

١٠٤٨
هدي الساري
(ع) الحكم بن نافع (١) أبو اليمان الحمصي، مجمع على ثقته.
اعتمده البخاري، وروى عنه الكثير، وروى له الباقون بواسطة تكلم بعضهم في سماعه
من شعيب، فقيل: إنه مناولة، وقيل: إنه إذن مجرد، وقد قال المفضل بن غسان: سمعت
يحيى بن معين يقول: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب فقال: ليس هو مناولة المناولة لم
أخرجها لأحد، وبالغ أبو زرعة الرازي فقال: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثاً
واحدًا(٢) .
قلت: إن صحَّ ذلك، فهو حجة في صحة الرواية بالإ جازة، إلا أنه كان يقول في جميع ذلك
أخبرنا، ولا مشاححة في ذلك أن کان اصطلاحًا له.
(ع) حماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي، أحد الأئمة الأثبات.
اتفقوا على توثيقه، وشدّ الأزدي، فذكره في الضعفاء، وحکی عن سفيان بن و کیع، قال:
كان(٣) أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها، فقال لي ابن نمير: إن المحسن لأبي
أسامة يقول: إنه دفن كتبه، ثم إنه تتبع الأحاديث بعد من الناس فنسخها، قال سفيان بن وكيع:
إني لأعجب کیف جاز حدیثه، کان أمرهبینًا و کان من أسرق الناس لحدیث حمید. انتھی.
وسفیان بن و کیع هذا ضعیف، لا يعتدّ به كما لا يعتد بالناقل عنه، وهو أبو الفتح الأزدي،
مع أنه ذكر هذا عن ابن وكيع بالإسناد، وسقط من النسخة التي وقف عليها الذهبي من كتاب
الأزدي ابن وكيع، فظن أنه حكاه عن سفيان الثوري فصار (٤) يتعجب من ذلك ثم قال: إنه قول
باطل(٥)، وأبو أسامة قد قال أحمد(٦) فيه: كان ثبتًا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ، وروى له
الجماعة.
(ختم٤) حماد بن سلمة بن دينار البصري.
أحد الأئمة الأثبات، إلا أنه ساء حفظه في الآخر ، استشهد به البخاري تعليقًا، ولم يخرج
له احتجاجًا ولا مقرونًا ولا متابعة، إلا في موضع واحد قال فيه: قال لنا أبو الوليد: حدثنا حماد
(١) د((رافع)).
تهذيب الكمال(٧/ ١٥٠).
(٢)
(٣)
ب «لأن)بدل«کان».
ب (وصار)).
(٤)
میزان الاعتدال (٥٨٨/١).
(٥)
(٦) العلل ومعرفة الرجال (٧٤٥).

١٠٤٩
هدي الساري
ابن سلمة، فذكره. وهو في كتاب الرقاق(١) وهذه الصيغة يستعملها البخاري في الأحاديث
الموقوفة وفي المرفوعة أيضًا إذا كان في إسنادها من لا يحتج به عنده، واحتج به مسلم
والأربعة، لكن قال الحاكم: لم يحتج به مسلم إلا في حديث ثابت عن أنس، وأما باقي ما
أخرج له فمتابعة، زاد البيهقي أن ما عدا حديث ثابت لا يبلغ عند مسلم اثني عشر حديثاً، والله
أعلم.
(خ ٤) حميد بن الأسود أبو الأسود البصري.
وثقه أبو حاتم (٢)، وقال أحمد بن حنبل(٣): ما أنكر ما يجيء به، وقال العقيلي(٤): كان
عفان يحمل عليه لأنه روى حديثاً منكرًا. وقال الساجي: صدوق عنده مناکیر .
قلت: روى له البخاري حديثين مقرونًا (٥) بيزيد بن زريع فيهما أحدهما: في تفسير سورة
البقرة(٦)، والآخر: في الجهاد(٧)، وروى له أصحاب السنن.
(ع) حميد بن أبي حميد الطويل البصري، مشهور من الثقات المتفق على الاحتجاج بهم،
إلا أنه کان یدلس حديث أنس، وكانسمع أكثره من ثابت وغيره من أصحابهعنه، فروی مؤمل
ابن إسماعيل، عن حماد بن سلمة قال: عامة ما يروي حميد، عن أنس سمعه من ثابت،
وقال أبو عبيد الحداد، عن شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا، والباقي
سمعها من ثابت، أو (٨) ثبته فيها ثابت(٩)، فهذا قول صحيح، وأما ما روي عن أبي داود
الطيالسي عن شعبة(١٠) قال: كل شيء سمع حميد من(١١) أنس خمسة أحاديث، فالراوي
(١) رقم (٦٤٤٠).
(٢) الجرح والتعديل (٢١٨/٣).
(٣) بحر الدم (٢٣٧).
(٤) الضعفاء الكبير (٢٦٨/١).
(٥) د((مقرونين)).
(٦) رقم (٤٥٣٦).
(٧) رقم (٣٠٨٢).
(٨) ب بالواو، بدل: ((أو)).
(٩) تهذيب الكمال (٧/ ٣٦٠).
(١٠) ب ((أنس)).
(١١) ب ((عن)).

١٠٥٠ -
هدي الساري
لذلك (١) عن أبي داود غير معتمد، وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد(٢): كان حميد
الطويل إذا ذهبتَ تُوْقِفُه على بعض حديث أنس يشك فيه، وقال ابن سعد(٣): كان ثقة كثير
الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس ، وقال يحيى بن يعلى المحاربي(٤): طرح زائدة حديث
حميد الطويل.
قلت: إنما تركه زائدة لدخوله في شيء من أمر الخلفاء، وقد بين ذلك مكي بن إبراهيم،
وقد اعتنى البخاري في تخريجه لأحاديث حميد بالطرق التي فيها تصريحه بالسماع،
فذكرها(٥) متابعة وتعلیقًا، وروی له الباقون.
(ع) حميد بن قيس الأعرج المكي أبو صفوان.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه(٦): ليس بالقوي، ووثقه أحمد في (٧) رواية أبي
أ طالب (٨) عنه، وكذا ابن معين(٩)، وابن سعد(١٠)، وأبو زرعة، وأبو / حاتم الرازيان(١١)،
وأبو داود، والنسائي، وابن خراش(١٢)، والعجلي(١٣)، ويعقوب بن سفيان (١٤)، وقال
الترمذي في العلل (١٥): سمعت محمدًا يقول: هو ثقة، وقال أبو زرعة الدمشقي(١٦): هو من
٤٠٠
(١) ب ((كذلك)).
نقله الفسوي في المعرفة (٦٥٦/٢).
(٢)
الطبقات الکبری (٢٥٢/٧).
(٣)
تهذيب الكمال (٣٦٢/٧).
(٤)
ب «یذکرها».
(٥)
العلل ومعرفة الرجال (٢٤٤٩).
(٦)
ب «من)بدل ((في)).
(٧)
نقله في الجرح والتعديل (١٠٠١/٣).
(٨)
(٩) رواية الدوري (٢/ ١٣٧).
(١٠) الطبقات الكبرى (٤٨٦/٥).
(١١) نقلهما في الجرح والتعديل (٢٢٧/٣، ٢٢٨).
(١٢) انظر أقوالهم في تهذيب الكمال (٧/ ٣٨٧، ٣٨٨).
(١٣) ترتيب الثقات (ص: ١٣٥، رقم٣٤٣).
(١٤) المعرفة (٢٨٥/١).
(١٥) في العلل الكبير (٢/ ٩٧٢): ((منكر الحديث)).
(١٦) تاريخه (٥١٣).

١٠٥١
هدي الساري
الثقات. وقال ابن عدي(١): إنما يجيء الإنكار من جهة من يروي عنه، احتج به الجماعة.
(ع) حميد بن هلال العدوي أبو نصر، من كبار التابعين .
وثقه ابن معين (٢)، والعجلي(٣)، والنسائي(٤)، وآخرون، وقال يحيى القطان: كان ابن
سیرین لا يرضاه .
قلت: بيّن أبو حاتم الرازي(6) أن ذلك بسبب أنه دخل في شيء من عمل السلطان، وقد
احتج به الجماعة .
(ع) حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، أحد الأثبات.
قال يعقوب بن شيبة: ثقة، ولكنه دون المتثبتين ووثقه ابن معين(٦)، والنسائي(٧)، وأبو
زرعة(٨)، وأبو داود وآخرون، وأورد له ابن عدي في الكامل(٩)، حديثًا من روايته عن نافع عن
ابن عمر استنكره ولعل العلة فيه من غيره.
قلت: احتج به الجماعة، ولم يخرج له البخاري شيئًا من حديثه عن نافع.
حرف الخاء المعجمة
(خ س ق) خالد بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الأنصاري.
وثقه ابن معين (١٠)، وقال ابن أبي عاصم في ((كتاب الأشربة)) بعد حديث أخرجه من طريقه
عن أبي مسعود مرفوعًا في النبيذ، هذا(١١) خبر لا يصح وخالد مجهول، وما أظنه سمع من أبي
(١) الكامل (٢/ ٦٨٧).
سؤالات ابن الجنيد (١٠٩).
(٢)
لا يوجد في القسم المطبوع من ترتيب الثقات.
(٣)
تهذيب الكمال (٤٠٥/٧).
(٤)
الجرح والتعديل (٢٣٠/٣).
(٥)
تاريخ الدارمي (٢٣٥).
(٦)
تهذيب الكمال (٤٤٦/٧).
(٧)
الجرح والتعديل (٢٤٢/٣).
(٨)
(٩) (٨٢٧/٢).
(١٠) نقله في الجرح والتعديل (٣٣٤/٣).
(١١) د((هو)) بدل (هذا)).

١٠٥٢ --
هدي الساري
مسعود؛ لأنه لم يقل سمعت، وذكره ابن عدي في الكامل(١)، وأورد له هذا الحديث بعينه
واستنكره، وقال: لعل العلة(٢) فيه من يحيى بن يمان وأورد له آخر واستنكره وقال: لعل البلاء
فيه من محمدبن إسحاق البلخي .
قلت: أخرج له البخاري حديثًا واحدًا في الطب(٣) من روايته، عن ابن أبي عتيق، عن
عائشة في الحبة السوداء، وله عندهشواهد.
(خ ت س) خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري.
قال أبو حاتم (٤): صدوق لا بأس به، وقال ابن حبان في الثقات(٥): يخطئ وقال
العقيلي(٦): يخالف في حديثه.
قلت: أخرج ه البخاري في الصلاة(٧) حديثًا واحدًا من روايته عن غالب القطان، عن
بكر (٨) بن عبد الله المزني عن أنس بمتابعة بشربن المفضل له، عن غالب بنحوه.
(خ م ت س ق)(٩) خالد بن مخلد القطواني الكوفي، أبو الهيثم من كبار شيوخ البخاري
رویعنه، وروی عن واحد عنه .
قال العجلي(١٠): ثقة فيه تشيع، وقال ابن سعد (١١): كان متشيعًا مفرطًا، وقال صالح جزرة:
ثقة إلا أنه كان متهمًا بالغلو في التشيع، وقال أحمد بن حنبل(١٢): له مناكير، وقال أبو داود (١٣):
(١) (٨٩٩/٣، ٩٠٠).
(٢) و((الغلط)).
(٣) رقم (٥٦٨٧).
الجرح والتعديل (٣٤١/٣).
(٤)
(٥) (٢٦٠/٦).
(٦) الضعفاء الكبير (٢/ ٧).
(٧) رقم (٥٤٢).
(٨) د((بكير)).
(٩) في تهذيب الكمال(٧/ ١٦٣)(ع کد)، وفي التقريب(ص: ١٩٠)(خمكدتس ق).
(١٠) ترتيب الثقات (ص: ١٤١، رقم٣٦٩).
(١١) الطبقات الكبرى (٤٠٦/٦).
(١٢) العلل ومعرفة الرجال (١٤٠٣).
(١٣) سؤالات الآجري (٣٧١).

١٠٥٣
هدي الساري
صدوق إلا أنه یتشیع، وقال أبو حاتم(١): یکتب حديثه ولا يحتج به .
قلت: أما التشيع فقد قدمنا أنه إذا كان ثبت الأخذ والأداء لا يضره، لاسيما ولم يكن داعية
إلی رأيه، وأما المناکیر، فقد تتبعها أبو أحمد بن عدي من حديثه، وأوردها في کامله(٢) ولیس
فيها(٣) شيء مما أخرجه له البخاري، بل لم أر له عنده من إفراده سوى حديث واحد (٤)، وهو
حديث أبي هريرة من عادی لي وليًا، الحديث. وروى له الباقون سوی أبي داود.
(ع) خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري، أحد الأثبات.
وثقه أحمد(٥)، وابن معين(٦)، والنسائي(٧)، وابن سعد(٨)، وتكلم فيه شعبة، وابن
علية، إما لكونه دخل في شيء من عمل السلطان، أو لما قال(4) حماد بن زيد: قدم علينا خالد
قدمة من الشام فکأنا أنکرنا حفظه، وقال أبو حاتم(١٠): یکتب حديثه ولا يحتج به، روی له
الجماعة .
(خمس) خثيم بن عراك بن مالك الغفاري.
وثقه النسائي(١١)، وابن حبان(١٢)، والعقيلي(١٣). وشذّ الأزدي فقال: منكر الحديث،
وغفل أبو محمد بن حزم فاتبع الأزدي وأفرط فقال(١٤): لا تجوز الرواية عنه، وما درى أن
الأزدي ضعيف، فكيف يقبل منه تضعيف الثقات، ومع ذلك فما روى / له البخاري سوى ؟
٤٠١
الجرح والتعديل (٣٥٤/٣).
(١)
(٢) (٩٠٤/٣ - ٩٠٧).
(٣) ب«فیه))، د «منها)) .
(٤)
رقم (٦٥٠٢).
نقله في الجرح والتعديل (٣٥٣/٣).
(٥)
رواية ابن محرز (٤١٢).
(٦)
تهذيب الكمال (٧/ ١٨٠).
(٧)
(٨) الطبقات الكبرى (٢٥٩/٧).
(٩) ب ((قاله)».
(١٠) الجرح والتعديل (٣٥٣/٣).
(١١) تهذيب الكمال (٢٢٩/٧).
(١٢) الثقات (٦/ ٢٧٤).
(١٣) نقله مغلطاي في الإكمال (٤/ ١٧٥).
(١٤) المحلى (٤٠٩/٦).

١٠٥٤ -
هدي الساري
حديث واحد عن أبيه، عن أبي هريرة: ليس على المسلم في فرسه ولا مملوكه صدقة، أخرجه
في الزكاة (١)، بمتابعة سليمان بن يسار له عن عراك، وروى له مسلم والنسائي.
(خ دت) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي الكوفي أبو محمد.
من قدماء شيوخ البخاري حديثه عن بعض التابعين وثقه أحمد(٢)، والعجلي(٣)،
والخليلي(٤)، وقال ابن نمير: صدوق إلا أن في حديثه غلطًا قليلاً، وقال الحاكم(٥) عن
الدار قطني: ثقة إنما أخطأ في حديث واحد. حديث عمرو ابن حريث، عن عمر في الشعر،
رفعه(٦) هو، ووقفه النسائي.
قلت: وإنما أخرج له البخاري أحاديث يسيرة غير هذا، وقال أبو حاتم ليس بذلك
المعروف محلهالصدق(٧)، وروی له أبو داود، والترمذي.
(ع) خلاس بن عمرو الهجري.
وثقه ابن معين (٨)، وأبو داود(٩)، والعجلي(١٠)، وقال أبو حاتم(١١): يقال وقعت عنده
صحف عن علي وليس بقوي، وقال أحمد بن حنبل: كان القطان يتوقى حديثه عن علي
خاصة، واتفقوا على أن روايته عن علي بن أبي طالب وذويه مرسلة (١٢)، وقال أبو داود(١٣)،
(١) رقم (١٤٦٤).
(٢) تهذيب الكمال (٧/ ٣٦١).
(٣) ترتيب الثقات (ص: ١٤٥، رقم ٣٨٨).
(٤) الإرشاد (٣٥٦/١).
(٥) في سؤالاته (٣١٢).
(٦) أخرجه البزار في البحر الزخار (٣٦٨/١، ح ٢٤٧) مرفوعًا، وقال: وهذا الحديث قدرواه غير واحد عن
إسماعيل، عن عمرو بن حريث، عن عمر موقوفًا، ولا نعلم أسنده إلا خلاد بن يحيى. انظر: العلل
للدار قطني (١٨٩/٢ ، س٢١٠).
(٧) الجرح والتعديل (٣٦٨/٣).
الجرح والتعديل (٤٠٢/٣).
(٨)
(٩) سؤالات الآجري(٩٠٢).
(١٠) ترتيب الثقات (ص: ١٤٥، رقم٣٨٩).
(١١) الجرح والتعديل (٤٠٢/٣).
(١٢) ب ((مرسل)).
(١٣) سؤالات أبي عبيد (٩٠٢).

١٠٥٥
هدي الساري
عن أحمد لم يسمع من أبي هريرة.
قلت: روايته عنه عند البخاري أخرج له حدیثین(١)، قرنه فيهما معًا بمحمد بن سیرین
ولیس له عندهغيرهما .
(خ) خليفة بن خياط بن خليفة العصفري، أبو عمرو البصري لقبه شباب، أحد الحفاظ
المصنفين من شيوخ البخاري.
قال ابن عدي(٢): له حديث كثير وتصانيف، وهو مستقيم الحديث صدوق من
المتيقظين، وقال ابن حبان(٣): كان متقنًا عالمًا بأيام الناس، وقال العقيلي(٤): غمزه ابن
المديني، وتعقب ذلك ابن عدي بأنه من رواية الكديمي عن ابن المديني، والكديمي ضعيف؛
لكن روى الحسن بن يحيى عن علي بن المديني نحو ذلك، وقال ابن أبي حاتم(٥): ما رضي أبو
زرعة يقرأ علينا حديثه، وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه، هو غير قوي كتبت من مسنده ثلاثة
أحاديث عن أبي الوليد، ثم أتيت أبا الوليد فسألته عنها فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثي.
فقلت: کتبتها من كتاب شباب العصفري؛ فعرفه وسکن غضبه.
قلت: هذه الحكاية محتملة، وجميع ما أخرجه(٦) له البخاري أن قرنه بغيره، قال: حدثنا
خليفة، وذلك في ثلاثة أحاديث(٧)، وإن أفرده علق ذلك، فقال: قال خليفة: قاله أبو الوليد
الباجي(٨)، ومع ذلك فليس فيها شيء من أفراده، والله أعلم.
حرف الدال
(ع) داود بن الحصين(٩) المدني.
(١) الأول برقم (٣٤٠٤) وطرفه في (٤٧٩٩)، والثاني برقم (٦٦٦٩).
(٢) الكامل (٩٣٥/٣).
(٣) الثقات (٢٣٣/٨).
(٤) الضعفاء الكبير (٢/ ٢٢).
(٥) الجرح والتعديل (٣٧٨/٣).
(٦) د((أخرج)).
(٧) أرقامها: (٣٩٩٦، ٤١٢٠، ٦٨٠٧، ٧٠١٤).
(٨) التعديل والتجريح (٢/ ٥٥٧، ٥٥٨).
(٩) د((حصين)) .

١٠٥٦
-
هدي الساري
وثقه ابن معين(١)، وابن سعد(٢)، والعجلي(٣)، وابن إسحاق، وأحمد بن صالح
المصري، والنسائي، وقال أبو حاتم(٤): ليس بقوي، لولا أن مالكًا روى عنه لترك حديثه،
وقال الجوزجاني(٥): لا يحمدون حديثه، وقال الساجي: منكر الحديث متهم برأي
الخوارج، وقال ابن حبان(٦): لم يكن داعية. وقال علي بن المديني: ما روى عن عكرمة
فمنكر، وكذا قال أبو داود(٧) وزاد: وحديثه عن شيوخه مستقيم، وقال ابن عدي(٨): هو
عندي صالح الحديث.
قلت: روى له البخاري حديثًا واحدًا من رواية مالك عنه، عن أبي سفيان مولى ابن أبي
أحمد عن أبي هريرة في العرايا (٩)، وله شواهد.
(خم دس ق) داودبن رشيد أبو الفضل الخوارزمي، نزيل بغداد أحد الثقات.
وثقه ابن معين(١٠) وغيره، وروى عنه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وروى له
البخاري(١١)، حديثاً واحدًا بواسطة، وكذا النسائي، وغفل ابن حزم فقال في الاتصال، وفي
المحلى (١٢)، في ((كتاب الحدود)) منه أنه ضعيف، فكأنه اشتبه عليه.
(ع) داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي.
وثقه ابن معين وغيره فيما رواه إسحاق بن منصور عنه وأبو حاتم (١٣)، وأبو داود (١٤)،
(١) رواية الدوري (٢/ ١٥٢).
(٢) الطبقات الكبرى (القسم المتمم ٣١٧).
(٣)
ترتيب الثقات (ص: ١٤٧، رقم ٣٩٢).
الجرح والتعديل (٤٠٩/٣).
(٤)
الشجرة(ص: ٢٣٩، رقم٢٤٤).
(٥)
الثقات (٢٨٤/٦)، والمجروحين (٢٩٠/١).
(٦)
تهذيب الكمال (٣٨١/٨).
(٧)
الكامل (٩٥٩/٣).
(٨)
(٩) رقم (٢١٨٦) عن أبي سعيد الخدري، وبرقم (٢١٩٠) وطرفه في (٢٣٨٢) عن أبي هريرة.
(١٠) تاريخ بغداد (٣٦٨/٨).
(١١) رقم (٦٧١٥).
(١٢) المحلى (١٢/ ١٤).
(١٣) الجرح والتعديل (٤١٧/٣).
(١٤) سؤالات الآجري كما في الإكمال (٤ / ٢٥٧) ولم أجده في فهرس سؤالات الآجري المطبوع.

١٠٥٧
هدي الساري
والعجلي(١)، والبزار، ونقل/ الحاكم أن ابن معين ضعفه، وقال الأزدي يتكلمون فيه.
م
قلت: لم يصح عن ابن معين تضعيفه، والأزدي قد قررنا أنه لا يعتدّ به، ولم يخرج له ٤٠٢
البخاري سوی حديث واحد في الصلاة(٢) متابعة، وروى له الباقون.
حرف الذال المعجمة
(ع) ذر بن عبد الله المرهبي أبو عمرو الكوفي، أحد الثقات الأثبات.
وثقه ابن معین(٣)، والنسائي(٤)، وأبو حاتم(٥)، وابن نمیر، وقال أبو داود: کان مرجئًا،
وهجره إبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير لذلك، وروى له الجماعة.
حرف الراء
(خ د) الربيع بن يحيى بن مقسم الأشناني أبو الفضل البصري، من شيوخ البخاري.
قال أبو حاتم الرازي(٦): ثقة ثبت، وقال الدار قطني (٧): يخطئ في حديثه(٨) عن الثوري،
وشعبة .
قلت: ما أخرج عنه البخاري إلا من حديثه عن زائدة (٩) فقط.
(ع) رفيع أبو العالية الرياحي، من كبار التابعين مشهور بكنيته.
وثقه ابن معين(١٠) وغيره حتى قال أبو القاسم اللالكائي(١١): مجمع على ثقته إلا أنه كثير
الإرسال عمن أدركه، وذكره ابن عدي في الكامل(١٢) ونقل عن حرملة عن الشافعي أنه قال:
(١) ترتيب الثقات (ص: ١٤٧، رقم ٣٩٥).
(٢)
رقم (٧٢٦).
نقله في الجرح والتعديل (٤٥٣/٣).
(٣)
تهذيب الكمال (٥١٢/٨).
(٤)
الجرح والتعديل (٤٥٤/٣).
(٥)
الجرح والتعديل (٤٧١/٣).
(٦)
سؤالات الحاکم (٣١٩).
(٧)
ب((حدیث)) بدل ((حدیثهعن)).
(٨)
(٩) ثلاثة أحاديث، وأرقامها: (١٠٥٤، ٣٣٨٥، ٥٠٣٧).
(١٠) نقله في الجرح والتعديل (٥١٠/٣).
(١١) تهذيب الكمال (٢١٦/٩).
(١٢) (١٠٢٩/٣).

١٠٥٨ -
هدي الساري
حديث أبي العالية الرياحي رياح، قال ابن عدي: وعنى الشافعي بذلك حديثه في الضحك في
الصلاة، قال: وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم على أبي العالية، والحديث له، وبه
يعرف، ومن أجله تكلموا في أبي العالية وسائر أحاديثه مستقيمة.
قلت: احتج به الجماعة؛ لكن ليس له في البخاري سوى ثلاثة أحاديث(١)، من روايته عن
ابن عباس خاصة .
(ع) روح بن عبادة القيسي أبو محمد البصري، أدر كه البخاري بالسن ولم يلقه، وكان أحد
الأئمة.
وثقه علي بن المديني، ويحيى بن معين(٢)، ويعقوب بن شيبة، وأبو عاصم، وابن
سعد(٣)، والبزار وأثنى عليه أحمد (٤) وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: قلت لابن معين: زعموا
أن يحيى القطان كان يتكلم فيه. فقال: باطل ما تكلم فيه، وقال ابن المديني: كان ابن مهدي
يطعن عليه في أحاديث لابن أبي ذئب ومسائل عن الزهري كانت عنده، فلما قدمت المدينة
أخرجها إليّ(٥) معن بن عيسى، وقال هي عند بصري لكم يقال له روح سمعها معنا، قال:
فأتيت(٦) ابن مهدي فأخبرته فقال: استحله لي، وكان عفان يطعن عليه، فرد ذلك عليه أبو خيثمة
فسكت عنه، وقال أبو خيثمة: أشد ما رأيت عنه أنه حدث مرة، فردّ عليه ابن المديني اسمًا فمحاه
من كتابه، وأثبت ما قال لهعلي .
قلت: هذا يدل على إنصافه، وقال أبو مسعود: طعن(٧) عليه اثنا عشر رجلاً، فلم ينفذ
قولهم فيه. قلت: احتج به الأئمة كلهم.
(١) بل أربعة أحاديث، وهي: (٥٨١، و٣٢٣٩)، و(٣٣٩٦، وأطرافه في: ٣٤١٣، ٤٦٣٠، ٧٥٣٩)،
و(٦٣٤٥، وأطرافه في: ٦٣٤٦، ٧٤٢٦، ٧٤٣١).
(٢) رواية الدوري (١٦٨/٢).
(٣) الطبقات الكبرى (٢٩٦/٧).
(٤)
نقله في الجرح والتعديل (٤٩٨/٣).
(٥) ب ((لي)).
(٦) د((فقال)) بدل ((قال فأتيت)).
(٧) د«فیه)) بدل ((طعن)).

١٠٥٩
هدي الساري
حرف الزاي
(خمدت ق) الزبير بن خرّيت البصري.
وثقه أحمد(١)، وابن معين(٢)، والنسائي(٣)، وأبو حاتم(٤)، وغيرهم، وحكى الباجي
في رجال البخاري(٥)، عن علي بن المديني أنه قال: تركه شعبة.
قلت: والذي رأيته عن علي (٦) أنه قال: لم يرو عنه شعبة، وبين اللفظين فرقان، وقدروى
له الجماعة سوى النسائي .
(ع) زكريا بن إسحاق المكي.
وثقه ابن معين (٧)، وأحمد (٨)، وأبو / زرعة، وأبو حاتم(٩)، والنسائي(١٠)، وأبو م
داود(١١)، وابن البرقي، وابن سعد(١٢)، وقال يحيى بن معين (١٣): كان يرى القدر، أخبرنا ٤٠٣
روح بن عبادة قال: رأيت مناديًا ينادي بمكة أن الأمير نهى عن مجالسة زكريا لأجل القدر.
قلت: احتج به الجماعة، وله في البخاري عن يحيى بن عبد الله بن صيفي حديث
واحد(١٤)، وأحاديث يسيرة عن عمروبن دينار(١٥).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٩٠٦).
(٢)
تاریخ الدارمي (٣٤٩).
تهذيب الكمال (٩/ ٣٠٢).
(٣)
لم يرد قول أبي حاتم في ترجمته في الجرح والتعديل (٥٨١/٣).
(٤)
(٥) التعديل والتجريح (٥٨٩/٢).
(٦) دزيادة ((ابن المديني)).
(٧) رواية ابن محرز (٣٤٢).
(٨) العلل ومعرفة الرجال (٥١٤٨).
(٩) الجرح والتعديل (٥٩٣/٣).
(١٠) تهذيب الكمال (٣٥٧/٩).
(١١) ذكره المزي في تهذيب الكمال (٩/ ٣٥٧) ولم أجده في فهرس سؤالات الآجري.
(١٢) الطبقات الكبرى (٥/ ٤٩٣).
(١٣) رواية الدوري (٢/ ١٧٣).
(١٤) برقم (١٣٩٥) وأطرافه في: (١٤٩٦، ٢٤٤٨، ٤٣٤٧، ٧٣٧١).
(١٥) أربعة أحاديث وأرقامها: (٣٦٤، ٢٧٧٠، ٣٩٠٣، ٤٥٠٥).

١٠٦٠ -
هدي الساري
(ع) زكريا بن أبي زائدة أبو يحيى الكوفي.
وثقه أحمد (١)، ويعقوب بن سفيان، وابن سعد(٢)، والبزار، وقال أبو زرعة، وأبو
حاتم (٣)، وأبو داود: صدوق إلا أنه كان يدلس عن الشعبي، وقال العجلي (٤): ثقة إلا أن
سماعه من أبي إسحاق بآخرة، وقال أبو حاتم(٥): لين الحديث وأبو إسرائيل أحب إليّ منه،
وقال صالح بن أحمد عن أبيه: هو أحب إليّ من إسرائيل، ثم قال: ما أقر بهما وحديثهما عن
أبي إسحاق لين، احتج به الجماعة.
(خ) زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حُمَيد بن مُنهب (٦) الطائي أبو السكين، من شيوخ
البخاري.
تكلم فيه الدار قطني فقال مرة (٧): ليس بالقوي، وقال مرة (٨): متروك. وقال الحاكم:
يخطئ في أحاديث وقال الخطيب(٩): ثقة.
قلت: روى عنه البخاري في الصحيح حديثاً واحدًا وهو في العيدين (١٠) عنه، عن
المحاربي، عن محمد بن سوقة، وعن أحمد بن يعقوب، عن إسحاق بن سعيد، كلاهما عن
سعيد بن جبير، عن ابن عمر في قصته مع الحجاج حين أصابه سنان الرمح .
قال فيه البخاري: حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين، وأخرج ثلاثة أحاديث أخرى في
الصحيح، عن زكريا، عن يحيى غير مكنى ولا منسوب، اثنان (١١) منها عنه، عن عبد الله بن
(١) العلل ومعرفة الرجال (٨٥٩).
(٢) الطبقات الكبرى (٣٥٥/٦).
الجرح والتعديل (٣/ ٥٩٣، ٥٩٤).
(٣)
(٤) ترتيب الثقات (ص: ١٦٥، رقم ٤٦٠).
الجرح والتعديل (٥٩٤/٣).
(٥)
(٦) د((مهيت))، وهو خطأ .
(٧) سؤالات الحاكم (٣٢٩).
(٨) سؤالات البرقاني (١٦٦).
(٩) تاريخ بغداد (٤٥٧/٨).
(١٠) رقم (٩٦٦).
(١١) ب ((اثنين)).