Indexed OCR Text

- ٩٠١
-
هدي الساري
حديث أنس: (فجاء رجل فقال: إني أصبت حدًا)(١) تقدم في الصلاة أنه أبو اليسر بن
عمرو واسمه کعب .
حديث أبي هريرة وزيد بن خالد (في قصة العسيف)(٢) تقدم أن من أبهم فيه لم يسم، وقد
كرر في هذا الفصل.
حديث ابن عباس، عن عمر في قصة السقيفة، فيه: (فقال عبد الرحمن بن عوف: لو رأيت
رجلاً أتى أمير المؤمنين فقال: يا أمير المؤمنين هل لك في فلان؟ يقول: لو قد مات عمر لقد
بايعت فلانًا)(٣) في مسند البزار والجعديات بإسناد ضعيف أن المراد بالذي يبايع له طلحة
ابن عبيد الله، ولم يسم القائل، ولا الناقل، ثم وجدته في الأنساب للبلاذري بإسناد قوي من
رواية هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري بالإسناد المذكور في الأصل، ولفظه قال عمر:
بلغني أن الزبير قال: لو قد مات عمر بايعنا (٤) علیًا. الحديث، فهذا أصح، وفيه: فلما دنونا
منهم لقينا رجلان صالحان هما عويم(٥) بن ساعدة ومعن بن عدي، سماهما المصنف في غزوة
بدر (٦)، وكذا رواه البزار في مسند عمر (٧)، وفيه رد على من زعم أن عويم(٨) بن ساعدة مات
في حياة النبي ◌َّر، وفيه: (تشهد خطيبهم) قيل: هو ثابت بن قيس بن شماس، وفيه: (فقال
قائل الأنصار) هو الحباب بن المنذر، رواه مالك وغيره، وأما القائل: (قتلتم سعدًا) فلم أعرفه.
حديث / ابن عباس: (وأخرج فلانًا، وأخرج عمر فلانًا)(٩) تقدم في اللباس(١٠).
٣٣٩
م
حديث أبي هريرة، وزيدبن خالد (في قصة العسيف) (١١) تقدم قريبًا .
(١) رقم (٦٨٢٣).
(٢) رقم(٦٨٢٨،٦٨٢٧).
(٣) رقم (٦٨٣٠).
(٤) ب ((لبایعنا)).
(٥) د((عویمر)).
(٦) رقم (٤٠٢١).
(٧) البحر الزخار (٣٠١/١، ح ١٩٤).
(٨) د((عويمر)).
(٩) رقم (٦٨٣٤).
(١٠) رقم (٥٨٨٥).
(١١) رقم (٦٨٣٥، ٦٨٣٦).

٩٠٢
هدي الساري
حديث أبي هريرة: (جاء أعرابي فقال: إن امرأتي ولدت غلامًا أسود)(١) تقدم في اللعان(٢).
حديث عبد الرحمن بن جابر (عمن سمع النبي(وَلٍ)(٣) هو أبو بردة ابن نيار.
حديث أبي هريرة في النهي عن الوصال (فقال: إنك تواصل) (٤) لم يسم.
حديث سهل بن سعد(٥)، وابن عباس(٦) (في المتلاعنين) تقدم في النكاح.
(٨٧) كتاب الديات
حديث (عبد الله)(٧) هو ابن مسعود.
(قال رجل: يا رسول الله أي الذنب أعظم) هو ابن مسعود راوي الحديث، كما وقع عند
المصنف من وجه آخر (٨).
حديث المقداد: (إني لقيت كافرًا(٩) فاقتتلنا فضرب يدي فقطعها، ثم لاذمني بشجرة)(١٠)
لم أعرف اسم المقتول، وأظن المسألة حصلت فرضًا وتقديرًا لا وقوعًا، فإن المقداد لم يكن
مقطوع اليد .
حديث (عبد الله)(١١) هو ابن مسعود.
(لا تقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها) هو قابيل بن آدم في قتله لأخيه
هابيل، فكان(١٢) أول من سن القتل ظلمًا، فسن سنة سيئة يبقى(١٣) عليه وزرها.
(١) رقم (٦٨٤٧).
(٢) رقم (٥٣٠٥).
(٣) رقم (٦٨٤٩).
(٤) رقم (٦٨٥١).
(٥) رقم (٦٨٥٤).
(٦) رقم (٦٨٥٥).
(٧) رقم (٦٨٦١).
(٨) رقم (٤٤٧٧).
(٩) ب ((غلامًا) بدل ((كافرًا)) .
(١٠) رقم (٦٨٦٥).
(١١) رقم (٦٨٦٧).
(١٢) ب ((و کان)).
(١٣) ب (بقي))، د((فبقي)).

٩٠٣
هدي الساري
حديث أسامة بن زيد: (بعثنا رسول الله وَله إلى الحرقة من جهينة ولحقت أنا ورجل من
الأنصار رجلاً)(١) الأنصاري لم يسم، والمقتول مرداس كما تقدم في الجهاد(٢).
حديث الأحنف (ذهبت لأنصر هذا الرجل)(٣) هو علي.
حديث أنس (أن يهوديًا رض رأس جارية) (٤) لم يسميا .
حديث أبي هريرة: (قتلت خزاعة رجلاً من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية)(٥) تقدم في
العلم(٦). وفيه: (فقام رجل من قريش) هو العباس كما في الرواية الأخرى، وفي مصنف(٧)
ابن أبي شيبة: فقام رجل من قریش یقال له شاه(٨).
قوله: (وقال بعضهم عن أبي نعيم) (٩) القائل هو محمد بن يحيى الذهلي، رواه البخاري
في العلم(١٠) عن أبي نعيم بالشك.
حديث (جرحت أخت الربيع إنسانًا)(١١) هذه رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس،
والمحفوظ قصة الربيع ؛ لكن الخبر يحتمل التعدد؛ لأن هذه جر حت وتلك کسرت.
حديث أنس: (أن رجلاً اطلع في بيت النبي(وَلِيمٍ)(١٢) تقدم أنه الحكم بن أبي العاصي.
حديث سلمة بن الأكوع في قصة عامر بن الأكوع (فقال رجل منهم: أسمعنا يا عامر) (١٣)
تقدم أنه أسيد بن حضير .
(١) رقم (٦٨٧٢).
(٢) رقم (٤٢٦٩).
(٣) رقم (٦٨٧٥).
(٤) رقم (٦٨٧٦).
(٥) رقم (٦٨٨٠).
(٦) رقم (١١٢).
(٧) (١٤/ ٤٧٦).
(٨) قال الحافظ في الفتح (٢٠٦/١، ح ١١٢): وهو غلط.
(٩) رقم (٦٨٨٠).
(١٠) رقم (١١٢).
(١١) کتابالدیات، باب (١٤).
(١٢) رقم (٦٨٨٩).
(١٣) رقم (٦٨٩١).

٩٠٤
هدي الساري
حديث عمران بن حصين: (أن رجلاً عض يد رجل)(١) تقدم أن العاض يعلى بن أمية،
والمعضوض أجيره، وهو مصرح به عند النسائي (٢) من رواية يعلى بن أمية نفسه، بخلاف ما
وقع في شرح مسلم للنووي(٣)، ولم يسم الأجير.
حديث أنس (أن ابنة النضر لطمت جارية) (٤) ابنة النضر هي الربيع بنت النضر عمة أنس،
والملطومة ما عرفت اسمها .
حديث الشعبي (أن رجلين شهدا عند عليّ على رجل أنه سرق)(٥) لم أعرف أسماءهم.
حديث ابن عمر (أن غلامًا قتل غيلة) (٦) المقتول اسمه أصيل، رواه البيهقي (٧)، والقاتل
وقع عند المؤلف أنهم أربعة؛ المرأة أم الصبي، وصديقها، وخادمها، ورجل ساعدهم، ولم
يسموا. وقد شرح الطحاوي ثم البيهقي القصة وبينتها في تغليق التعليق (٨).
قوله: (وكتب عمر بن عبد العزيز في قتيل) (٩) لم أعرف اسمه.
حديث سهل بن أبي حثمة (أن نفرًا من قومه)(١٠) هم محيصة وحويصة ابنا مسعود(١١)،
وعبد الله وعبد الرحمن ابناسهل.
حديث أبي قلابة في ذكر العرنيين (فقال القوم: أو ليس قد حدث أنس)(١٢) المخاطب
بذلك لأبي قلابة هو: عنبسة بن سعيد بن العاص، وأسماء العرنيين تقدمت في الطهارة (١٣)،
- وفيه: (دخل نفر من الأنصار فتحدثوا فخرج رجل منهم) فقيل / هذه القصة هي قصة حويصة
٢
٣٤٠
(١) رقم (٦٨٩٢).
(٢) المجتبى (٣١/٨، رقم ٤٧٦٧).
(٣) المنهاج (١٥٩/١١).
(٤)
رقم (٦٨٩٤).
(٥) کتابالدیات، باب(٢١).
رقم (٦٨٩٦).
(٦)
(٧) السنن الكبرى (٤١/٨).
(٨) (٢٥٠/٥-٢٥٤).
(٩) کتابالدیات، باب(٢٢).
(١٠) رقم (٦٨٩٨).
(١١) في (ب)((سعود))، وهو خطأ.
(١٢) رقم (٦٨٩٩).
(١٣) رقم (٢٣٣).

٩٠٥
هدي الساري
ومحيصة التي رواها سهل بن أبي حثمة وفيه: (وقد كانت هذيل خلعوا حليفًا لهم في الجاهلية)
لم أقف على أسماء هؤلاء. وفيه: (وكان عبد الملك بن مروان أقاد رجلاً بالقسامة ثم ندم) لم
أقف على أسمائهم أيضًا .
حديث أنس(١)، وسهل(٢) (في الذي اطلع من الجحر) تقدم قريبًا .
حديث أبي هريرة (أن امرأتين من هذيل اقتتلتا)(٣) تقدم أنهما أم غطيف ومليكة، وبينابقية
ما فيه قبله .
(حدثنا عبد الواحد) (٤) هو ابن زياد، (حدثنا الحسن) هو ابن عمرو الفقيمي .
حديث أبي سعيد (أن يهوديًا قال: إن رجلاً من الأنصار لطمني)(٥) لم يسم الأنصاري،
ووقع مثل هذه القصة لأبي بكر ولعمر رضي الله عنهما كما تقدم بيانه .
(٨٨) كتاب المرتدين
حديث عبد الله بن عمرو: (جاء أعرابي(٦) فقال: ما الكبائر) (٧) ينظر.
حديث ابن مسعود: (قال رجل: يا رسول الله أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية)(٨) ينظر .
حديث عكرمة: (أتى علي(٩) بزنادقة فأحرقهم) (١٠) قد قدمنا أنهم الذين ادعوا فيه الإلهية.
حديث أبي موسى (أقبلت ومعي رجلان من الأشعريين) (١١) لم أعرفهما، وفيه: (قصة
اليهودي الذي ارتدبعد أن أسلم) ولم أعرف اسمه.
(١) رقم (٦٩٠٠).
(٢) رقم (٦٩٠١).
(٣) رقم (٦٩٠٤).
(٤) رقم (٦٩١٤).
رقم (٦٩١٧).
(٥)
(٦) في (د) ((رجل))، والمثبت لفظ البخاري.
(٧) رقم (٦٩٢٠).
(٨) رقم (٦٩٢١).
(٩) دزيادة ((رضي اللهعنه)).
(١٠) رقم (٦٩٢٢).
(١١) رقم (٦٩٢٣).

٩٠٦
هدي الساري
حديث أنس: (مريهودي فقال السام عليكم)(١) لم أعرفه.
حديث أبي سعيد: (جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال: أعدل يا رسول الله)(٢)
تقدم عند المصنف من رواية أبي سعيد(٣) أيضًا، جاء ذو الخويصرة وهو أصوب، وفي هذا
الحديث (آيتهم رجل إحدى ثدييه (٤) مثل ثدي المرأة) واسم هذا المذكور المقتول في وقعة
النهر نافع كما تقدم، وقاتله اسمه الأشهب البجلي.
حديث عمر: (سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على حروف كثيرة لم
يقرئنيها رسول الله وَق)(٥) بينها أبو عمر بن عبد البر في التمهيد(٦) في كلامه على هذا
الحدیث.
قوله: (كما قال لقمان لابنه)(٧) اسم ابنه ثاران، ذكره ابن قتيبة في المعارف(٨).
حديث عتبان: (فقال رجل: أين مالك؟ فقال رجل: ذاك منافق)(٩) تقدم أن عتبان راوي
الحدیث أحدهذين ولم یسم الآخر .
قوله: (عن حصين، عن فلان)(١٠) هو سعد بن عبيدة كما تقدم، وتقدم تسمية المرأة.
(٨٩) كتاب الإكراه (٩٠) وترك الحيل
(حدثنا سعيد بن سليمان)(١١) هو الواسطي الملقب سعدويه، (حدثنا عباد) هو ابن العوام
(عن إسماعيل) هو ابن أبي خالد (عن قيس) هو ابن أبي حازم.
(١) رقم (٦٩٢٦).
(٢) رقم (٦٩٣٣).
(٣) رقم (٣٦١٠).
(٤) دایدیه» .
(٥) رقم (٦٩٣٦).
(٦) (٨/ ٢٧٢).
(٧) رقم (٦٩٣٧).
(٨) (ص: ٥٥).
(٩) رقم (٦٩٣٨).
(١٠) رقم (٦٩٣٩).
(١١) رقم (٦٩٤٢).

٩٠٧
هدي الساري
حديث (خنساء بنت خدام)(١) تقدم في النكاح(٢).
حديث جابر (في المدبر)(٣) تقدم في العتق (٤).
حديث صفية بنت أبي عبيد: (أن عبدًا من رقيق الأمارة وقع على وليدة من الخمس) (٥) لم
أعرفهما .
حديث أبي هريرة: (هاجر إبراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك)(٦) تقدم أنه
صادوق.
حديث أنس: (انصر أخاك؛ فقال رجل: يا رسول الله أنصره مظلومًا)(٧) ينظر.
حديث طلحة (أن أعرابيًا ثائر الرأس) (٨) تقدم في الإيمان(٩).
حديث (استفتى سعد بن عبادة في نذر على أمه)(١٠) هي عمرة بنت مسعود، كما تقدم.
حديث ابن عمر: (ذكر للنبي وَّلالرجل يخدع في البيوع)(١١) هو حبان بن منقذ، كما تقدم.
حديث (القاسم)(١٢) هو ابن محمد: (أن امرأة من ولد جعفر) هو ابن أبي طالب،
(تخوفت أن يزوجها وليها وهي كارهة) هي أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ووليها
أبوها، / وكان الخاطب لها يزيد بن معاوية، فتزوجها (١٣) ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر.
م
قوله: (فأهدت لحفصة امرأة من قومها)(١٤) لم تسم.
٣٤١
(١) رقم (٦٩٤٥).
(٢) رقم (٥١٣٨).
(٣) رقم (٦٩٤٧).
(٤) رقم (٢١٤١).
(٥) رقم (٦٩٤٩).
(٦) رقم (٦٩٥٠).
(٧) رقم (٦٩٥٢).
(٨) رقم (٦٩٥٦).
(٩) رقم (٤٦).
(١٠) رقم (٦٩٥٩).
(١١) رقم (٦٩٦٤).
(١٢) رقم (٦٩٦٩).
(١٣) ب ((فتزوجت)).
(١٤) رقم (٦٩٧٢).

٩٠٨
هدي الساري
(٩١) كتاب التعبير
حديث ابن عباس: (أن رجلاً قال: إني رأيت الليلة في المنام)(١) تقدم، وأنه لم يسم.
حديث أبي سعيد الخدري، فيه: (وعرض عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه،
قالوا: فما أولته؟)(٢) السائل عن ذلك هو أبو بكر الصديق، ذكره الحكيم الترمذي في نوادره
في هذا الحديث .
حديث عائشة: (رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير)(٣) هو جبريل عليه السلام كما
في رواية الترمذي (٤).
قوله: (في حديث أبي هريرة: إذا اقترب الزمان وأدرجه بعضهم كله في الحديث)(٥)
الرواية المدرجة رواية قتادة ويونس وهشام والمفصلة رواية عوف.
(٩٢) كتاب الفتن نعوذ بالله العظيم منها(٦)
حديث أسيد بن حضير: (أن رجلاً أتى النبي ◌َّله فقال: يا رسول الله استعملت فلانًا)(٧)
تقدم أن القائل أسيد الراوي، والمراد بفلان عمروبن العاص.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان)(٨) يعني بني مروان
وبني معاوية .
حديث جابر: (مرَّ رجل بسهام في المسجد)(٩) وحديث (أبي موسى نحوه) (١٠) تقدما في
الصلاة (١١)
.
(١) رقم (٧٠٤٦).
رقم (٧٠٠٨).
(٢)
رقم (٧٠١٢).
(٣)
(٧٠٤/٥، ح ٣٨٨٠).
(٤)
رقم (٧٠١٧).
(٥)
قوله: ((نعوذ بالله العظيم منها)» لا يوجد في: د.
(٦)
رقم (٧٠٥٧).
(٧)
رقم (٧٠٥٨).
(٨)
(٩) رقم (٧٠٧٤).
(١٠) رقم (٧٠٧٥).
(١١) برقمي (٤٥١، و٤٥٢).

٩٠٩
هدي الساري
حديث ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكر (ورجل آخر أفضل في نفسي من
عبد الرحمن)(١) هو حميد بن عبد الرحمن الحميري، سماه المصنف في الحج (٢)، وفيه:
(فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي) هو عبد الله بن عمرو (٣) الحضرمي.
قوله فيه: (فحدثتني أمي عن أبي) اسم أمه هالة العجلية، ذكره خليفة بن خياط (٤)،
وسماها ابن سعد(٥): هولة.
قوله: (حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب)(٦) هو الحجبي، (حدثنا حماد) هو ابن زيد (عن
رجل لم يسمه) هو عمرو بن عبيد رأس الاعتزال، وإنما ساق الحديث من طريقه ليبين غلطه فيه.
(حدثنا عبد الله بن يزيد)(٧) المقري، (حدثنا حيوة) هو ابن شريح، (وغيره) هو ابن لهيعة
كما رواه الطبراني(٨).
حديث سلمة بن الأكوع: (أنه دخل على الحجاج)(٩) هو ابن يوسف، وكان ذلك لما كان
أميرًا على المدينة.
حديث أنس (في قصة السائل عن أبيه)(١٠) هو عبد الله بن حذافة.
حديث سعيد بن جبير: (خرج علينا عبد الله بن عمر فبادرنا إليه رجل)(١١) هو يزيد بن بشر
السكسكي.
حديث أسامة: (ألا تكلم هذا)(١٢) هو عثمان بن عفان.
(١) رقم (٧٠٧٨).
(٢) رقم (١٧٣٩).
(٣) دزيادة ((ابن)).
الطبقات (ص: ٢٠٣).
(٤)
الطبقات الكبرى (١٩٠/٧).
(٥)
(٦) رقم (٧٠٨٣).
(٧) رقم (٧٠٨٥).
(٨) في الأوسط (٢٨٠/٨، ح ٨٦٣٨).
(٩) رقم (٧٠٨٧).
(١٠) رقم (٧٠٨٩).
(١١) رقم (٧٠٩٥).
(١٢) رقم (٧٠٩٨).

٩١٠
هدي الساري
حديث أبي بكرة: (أن فارسًا ملَّكوا ابنة كسرى)(١) هي بوران بنت أبرويز، كما تقدم.
قوله: (وجاء إلى ابن شبرمة فقال: أدخلني على عيسى)(٢) يعني ابن موسى بن محمد بن
علي بن عبد الله بن عباس، وكان أمير الكوفة يومئذ.
(أخبرني محمد بن علي)(٣) هو أبو جعفر الباقر، (أن حرملة) هو مولى أسامة بن زيد.
(٩٣) كتاب الأحكام
حديث علي: (بعث النبي ◌ِّ ر سرية وأمر عليهم رجلاً من الأنصار)(٤) تقدم أن فيه مجازاً،
وأن الأمير في هذه القصة هو عبد الله بن حذافة السهمي وهو مهاجري، وفي(٥) ابن ماجه(٦)،
مــ ومسند أحمد (٧) تعيين عبد الله بن حذافة، وأن أبا سعيد كان/ من جملة المأمورین.
٣٤٢
حديث أبي موسى: (دخلت أنا ورجلان من قومي)(٨) تقدم وأنهما لم يسميا إلا أن في
الأوسط للطبراني أن أحدهما ابن عمه.
حديث أبي تميمة طريف بن مجالد (شهدت صفوان)(٩) هو ابن محرز، (وجندباً) هو
ابن عبد الله البجلي.
حديث أنس (في الرجل الذي سأل متى الساعة)(١٠) تقدم في الأدب (١١).
حديث ثابت: (سمعت أنسًا يقول لامرأة من أهله: تعرفين فلانة؟)(١٢) لم أعرفهما.
(١) رقم (٧٠٩٩).
(٢) رقم (٧١٠٩).
(٣) رقم (٧١١٠).
(٤) رقم (٧١٤٥).
(٥) دزيادة ((رواية)).
(٦) (٩٥٥/٢، ح ٢٨٦٣).
(٧) (١٨٢/١٨، ح١١٦٣٩).
(٨) رقم (٧١٤٩).
(٩) رقم(٧١٥٢).
(١٠) رقم (٧١٥٣).
(١١) رقم (٦١٦٧).
(١٢) رقم (٧١٥٤).
سم

٩١١
هدي الساري
حديث أبي موسى (أن رجلاً أسلم ثم تهوّد)(١) تقدم قريبًا .
قوله: (كتب أبو بكرة إلى ابنه)(٢) هو عبيد الله(٣).
حديث أبي مسعود: (جاء رجل فقال: إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل (٤) فلان)(٥)
تقدم في(٦) صلاة الجماعة(٧) وأن الذي جاء سليم بن الحارث، والإمام أبيّ بن كعب كما في
مسند أبي يعلى، وقيل : هو معاذبن جبل.
حديث ابن عمر (أنه طلق امرأته)(٨) هي آمنة كما تقدم.
قوله: (وكتب عمر إلى عامله في الحدود) (٩) هو (١٠) يعلى بن أمية عامله على اليمن كتب
إليه في قصة رجل زنى بامرأة مضيفه، إن كان عالمًا بالتحريم فحدّه.
حديث سهل بن سعد (في المتلاعنين) (١١) تقدم في اللعان (١٢).
حديث أبي هريرة: (أتى رجل فقال: إني زنيت) (١٣) هو ماعز كما تقدم.
حديث أم سلمة: (إنكم تختصمون إليّ)(١٤) في مصنف عبد الرزاق أن المختصم فيه كان
أرضًا هلك أهلها، وذهب من يعلمها لكنه لم يسم المختصمين .
قوله: (وقال شريح: وسأله إنسان الشهادة، وقال: انت الأمير)(١٥) لم يسم.
(١) رقم (٧١٥٧).
(٢) رقم (٧١٥٨).
(٣) د ((عبد الله)).
ب«لأجل)».
(٤)
(٥)
رقم (٧١٥٩).
(٦) رقم (٧٠٢، و٧٠٤).
(٧) د ((الجمعة)).
(٨) رقم (٧١٦٠).
(٩) كتاب الأحكام، باب(١٥).
(١٠) ب بزيادةالواو ((وهو)).
(١١) رقم (٧١٦٥).
(١٢) رقم (٥٣٠٩).
(١٣) رقم (٧١٦٧).
(١٤) رقم (٧١٦٩).
(١٥) كتابالأحكام، باب(٢١).

٩١٢
هدي الساري
حديث أبي قتادة (في السلب)(١) تقدم في الجهاد(٢)، ولم يسم القرشي الذي أخذ السلب.
حديث (مر رجلان من الأنصار)(٣) في قصة صفية بنت حيي، لم يسميا .
قوله: (وقد أجاب عثمان بن عفان عبدًا للمغيرة بن شعبة) (٤) لم أعرف اسمه.
قوله: (فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة)(٥) هو ابن عبد الأسد (وزيد) هو ابن حارثة.
حديث ابن عمر: (قال له أناس (٦): إنا ندخل على سلطاننا)(٧) هو الحجاج بن يوسف كما
فسر في الغيلانيات، والسائل هو أبو إسحاق الشيباني كما رواه الطبراني في الأوسط، وروينا
في جزء أبي مسعود بن الفرات أن عروة بن الزبير سأل عن ذلك ابن عمر أيضًا، وأن أبا الشعثاء
سأل ابن عمر عن ذلك أيضًا فهؤلاء ثلاثة يحتمل أن يكونوا المراد بقول الراوي أناس.
حديث سعد (في ابن وليدة زمعة) (٨) هو عبد الرحمن، والأمة لم تسم.
حديث الأشعث: (نزلت فيّ وفي رجل) (٩) تقدم أنه الجفشيش.
حديث جابر: (دبر رجل) (١٠) تقدم قريبًا .
حديث زيد بن خالد وأبي هريرة (في قصة العسيف)(١١) تقدم أنهم لم يسموا.
حديث المسور بن مخرمة (أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا)(١٢) هم: علي وعثمان
وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف
رضي اللهعنهم .
(١) رقم (٧١٧٠).
(٢) رقم (٣١٤٢).
رقم (٧١٧١).
(٣)
کتاب الأحكام، باب (٢٣).
(٤)
رقم(٧١٧٥).
(٥)
(٦) د(«ناس)).
(٧) رقم (٧١٧٨).
(٨) رقم (٧١٨٢).
(٩) رقم (٧١٨٤).
(١٠) رقم (٧١٨٦).
(١١) رقم (٧١٩٣، و٧١٩٤).
(١٢) رقم (٧٢٠٧).

٩١٣
هدي الساري
حديث جابر : (أن أعرابيًا بايع ثم أصابه وعك)(١) هو قيس بن ثابت كما تقدم.
حديث أم عطية: (فقبضت امرأة يدها فقالت فلانة: أسعدتني)(٢) تقدم في الجنائز(٣).
حديث جبير بن مطعم: (أتت امرأة النبي وَ لا تكلمه في شيء) (٤) لم تسم.
قوله: (وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت)(٥) هي أم فروة بنت أبي قحافة.
(٩٤) كتاب التمني (٩٥) وإجازة خبر الواحد
حديث عائشة: (ليت رجلاً صالحًا من أصحابي يحرسني، قال: من هذا؟ قيل: سعد)(٦)
هو ابن معاذ.
حديث ابن عباس (في المتلاعنين)(٧) تقدم في اللعان (٨).
حديث ابن عمر (٩)، وحديث البراء (١٠) (في تحويل القبلة) تقدما في أوائل الكتاب.
حديث أنس: (كنت أسقي أبا طلحة فجاءهم آت، فقال: إن الخمر قد حرمت)(١١) تقدم
في البيوع (١٢) وغيره.
حديث عمر: (كان رجل من الأنصار إذا غاب عن رسول الله ◌َالقر وشهدته أتيته بما
يكون)(١٣) هو أوس بن خولي كما تقدم.
(١) رقم (٧٢٠٩).
(٢) رقم(٧٢١٥).
(٣) رقم (١٣٠٦).
رقم (٧٢٢٠).
(٤)
کتاب الأحكام، باب(٥٢).
(٥)
(٦) رقم (٧٢٣١).
(٧) رقم (٧٢٣٨).
(٨) رقم (٥٣١٠).
(٩) رقم (٧٢٥١).
(١٠) رقم(٧٢٥٢).
(١١) رقم (٧٢٥٣).
(١٢) رقم (٢٤٦٤).
(١٣) رقم (٧٢٥٦).

٩١٤
هدي الساري
حديث علي: (أن النبي ◌َّه بعث / جيشًا وأمر عليهم رجلاً)(١) هو عبد الله بن حذافة
السهمي كما تقدم .
م
٣٤٣
حديث عمر : (جئت فإذا غلام أسود على الدرجة)(٢) هو رباح كما تقدم.
حديث ابن عباس: (بعث بكتابه إلى كسرى فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين)(٣)
المبعوث بالكتاب هو عبد الله بن حذافة، وعظيم البحرین هو المنذر بن ساوي، وکسری هو
ابن هرمز، وقد تقدم جميع ذلك.
حديث سلمة بن الأكوع (أن رسول الله وَ لفي قال لرجل من أسلم: أذن في قومك)(٤) هو
أسماء بن حارثة، رواه أحمد في مسنده في ترجمة هندبن أسماء(٥)، وقد تقدم في الصوم(٦).
حديث ابن عمر في ذكر لحم الضب: (فنادتهم امرأة)(٧) هي ميمونة بنت الحارث
زوج النبي ◌َچ9.
(٩٦) كتاب الاعتصام
حديث طارق بن شهاب: (قال رجل من اليهود لعمر) (٨) هو كعب الأحبار كما تقدم في
الإيمان (٩)
عن أبي وائل قال: (جلست إلى شيبة)(١٠) هو ابن عثمان الحجي.
حديث جابر: (جاءت ملائكة سمى منهم جبريل وميكائيل)(١١) رواه الترمذي(١٢)
(١) رقم (٧٢٥٧).
(٢) رقم (٧٢٦٣).
(٣) رقم (٧٢٦٤).
(٤) رقم (٧٢٦٥).
(٥) (٣٢٥/٢٥، ح١٥٩٦٢).
(٦) رقم (١٩٢٤).
(٧) رقم (٧٢٦٧).
(٨) رقم (٧٢٦٨).
(٩) رقم(٤٥).
(١٠) رقم (٧٢٧٥).
(١١) رقم (٧٢٨١).
(١٢) (١٤٥/٥، ح ٢٨٦٠).

٩١٥
هدي الساري
والإسماعيلي.
حديث أبي موسى: (سئل رسول الله وَّل عن أشياء فقام رجل فقال: يا رسول الله من
أبي؟ قال: أبوك حذافة)(١) هو عبد الله. (ثم قام آخر فقال: من أبي؟ قال: أبوك سالم مولى
شيبة) هو سعد بن سالم مولى شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، وقد أوضحته في كتاب
الإيمان(٢).
حديث أنس في نحو هذه القصة، (فقام رجل فقال: أين مدخلي يا رسول الله؟ قال:
النار)(٣) لم يسم هذا الرجل.
قوله: (وأشار الآخر بغيره)(٤) هو القعقاع بن معبد بن زرارة التميمي.
حديث سهل (في المتلاعنين)(٥) تقدم في اللعان(٦).
(حدثني ابن وهب، حدثني عبد الرحمن بن شريح وغيره)(٧) هو ابن لهيعة.
حديث أبي سعيد: (جاءت امرأة إلى رسول الله وَ لل فقالت: ذهب الرجال بحديثك)(٨) هي
أسماء بنت يزيد بن السكن، وفيه: (فقالت امرأة أو اثنتين) هي أم مبشر أو أم سليم أو أم هانئ
وتقدم في الجنائز .
حديث أبي هريرة (أن أعرابيًا قال: إن امرأتي ولدت غلامًا أسود) (٩) تقدم أن الأعرابي هو
ضمضم بن قتادة .
حديث ابن عباس رضي الله عنه: (أن امرأة قالت: إن أمي نذرت أن تحج) (١٠) تقدم أنها
(١) رقم (٧٢٩١).
(٢)
بل في العلم (٩٢).
(٣) رقم (٧٢٩٤).
رقم (٧٣٠٢).
(٤)
رقم (٧٣٠٤).
(٥)
رقم (٥٣١٠).
(٦)
رقم (٧٣٠٧).
(٧)
(٨) رقم (٧٣١٠).
(٩) رقم (٧٣١٤).
(١٠) رقم (٧٣١٥).
.- ..

٩١٦
هدي الساري
عمة سنان بن عبد الله الجهني، وقيل(١): اسمها عائشة.
حديث جابر: (أن أعرابيا بابع)(٢) تقدم أناسمه قیس.
حديث عبد الله: (إلا كان على ابن آدم الأول)(٣) تقدم أنه قابيل.
حديث ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف: (لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل) (٤)
تقدم في الحدود(٥) .
حديث عبد الرحمن بن عابس: (سئل ابن عباس رضي الله عنه: أشهدت العيد) (٦) السائل
عطاء بن أبي رباح.
حديث ابن عمر (في اليهوديين اللذين زنيا)(٧) تقدم مرارًا أن الرجل لم يسم، وأن اسم
المرأة بسرة .
حديث ابن عمر في الدعاء في قنوت الفجر (اللهم العن فلانًا وفلانًا)(٨) تقدم أن منهم
صفوان بن أمية والحارث بن هشام وغيرهما .
حديث أبي هريرة وأبي سعيد (أن النبي ◌ِّ بعث أخا بني عدي الأنصاري)(٩) هو سوادبن
غزية كما تقدم.
حديث جابر (في أكل الثوم والبصل قرّبوها(١٠) إلى بعض أصحابه)(١١) هو أبو أيوب
الأنصاري.
(١) دزيادة ((إن)).
(٢) رقم (٧٣٢٢).
(٣) رقم (٧٣٢١).
رقم (٧٣٢٣).
(٤)
(٥) رقم (٦٨٢٩).
(٦) رقم (٧٣٢٥).
(٧) رقم (٧٣٣٢).
(٨) رقم (٧٣٤٦).
(٩) رقم (٧٣٥٠، و٧٣٥١).
(١٠) د((قربوهما))، والمثبت لفظ البخاري.
(١١) رقم (٧٣٥٩).

٩١٧
هدي الساري
(حدثنا (١) عبيد الله(٢) بن سعد بن إبراهيم، حدثني (٣) أبي وعمي) (٤) هو يعقوب بن إبراهيم
ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وفيه: (أتته امرأة) لم أعرف اسمها .
حديث عائشة: ( أنت امرأة تسأل عن دم الحيض)(٥) هي أسماء بنت شكل كما في
مسلم(٦)، وقد تقدم ما فيه.
٣٤٤
قوله: في حديث الإفك من طريق هشام، عن أبيه، عن عائشة (وقال رجل من الأنصار لما
بلغه ذلك: سبحانك ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم)(٧) قائل ذلك من
الأنصار أبو أيوب، رواه الحاكم / في الإكليل وغيره من طريق ابن إسحاق والواقدي وغيرهما .
والطبراني في مسند الشاميين والآجري في طرق حديث الإفك كلاهما من طريق عطاء
الخراساني عن الزهري عن عروة عن عائشة، وروي أيضًا عن أبيّ بن كعب أنه قال ذلك لا مرأته
أم الطفيل، (٨) رواه الحاكم أيضًا من طريق الواقدي، وروي عن قتادة بن النعمان أيضًا، نقل
عن ابن بشکوال ولم أره في كتابه.
(٩٧) كتاب التوحيد
حديث أبي سعيد (أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾)(٩) تقدم في فضائل
القرآن(١٠).
حديث عائشة: (بعث النبي ◌َّه رجلاً على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم (١١)
(١) ب((حديث))، ولفظ البخاري ((حدثني)).
(٢) في (د) ((عبد الله))، وهو خطأ.
(٣) د((حدثنا))، وهذا لفظ البخاري.
(٤) رقم (٧٣٦٠).
(٥) رقم (٧٣٥٧).
(٦) (٢٦١/١، ح ٣٣٢/٦١).
(٧) رقم (٧٣٦٩).
(٨) ب بزيادة الواو ((ورواه)).
(٩) رقم (٧٣٧٤).
(١٠) رقم (٥٠١٣).
(١١) د((ويختم)).

٩١٨ -
هدي الساري
بقل هو الله أحد)(١) قيل: هو كلثوم بن الهدم، وفيه نظر؛ لأنهم ذكروا أنه مات في أول الهجرة
قبل نزول القتال، ورأيت بخط الرشيد العطار(٢) كلثوم بن زهدم، وعزاه لصفة التصوف لابن
طاهر، ويقال: قتادة بن النعمان، وهو غلط، وانتقال من الذي قبله إلى هذا.
حديث أسامة بن زيد: (جاء رسول الله ◌َ ل﴿ رسول إحدى بناته)(٣) تقدم في الجنائز(٤).
قوله: (قال يحيى: الظاهر على كل شيء علمًا)(٥) هو يحيى بن زياد أبو زكريا الفراء.
قوله: (وقال الأعمش، عن تميم)(٦) هو ابن سلمة، ووهم من زعم أنه تميم بن طرفة.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه (في قصة قتل خبيب بن عدي) (٧) تقدم في المغازي(٨).
قوله: (رواه سعيد، عن مالك)(٩) هو سعيد بن داود بن أبي زنبر الزنبري.
حديث عبد الله: (جاء رجل من أهل الكتاب إلى النبي ◌َّلام فقال: يا أبا القاسم إن الله يمسك
السموات على إصبع) (١٠) تقدم، وأنه لم يسم. وفي بعض طرقه أنه حبر من أحبارهم.
(أبو عوانة وعبيد الله بن عمرو عن عبد الملك)(١١) هو ابن عمير الكوفي.
حديث عمران: (ثم أتاني رجل فقال: يا عمران أدرك ناقتك)(١٢) لم يسم هذا الرجل.
حديث أنس : (جاء زيد بن حارثة يشكو)(١٣) يعني زينب بنت جحش امرأته.
حديث ابن عباس: (قال أبو ذر لأخيه)(١٤) هو أنيس.
(١) رقم (٧٣٧٥).
(٢) د(«الخياط)).
(٣) رقم (٧٣٧٧).
(٤) رقم (١٢٨٤).
کتاب التوحید، باب(٤).
(٥)
کتاب التوحید، باب (٩).
(٦)
(٧) رقم (٧٤٠٢).
(٨) رقم (٣٠٤٥).
(٩) عقبحدیث(٧٤١٢).
(١٠) رقم(٧٤١٤).
(١١) رقم (٧٤١٦).
(١٢) رقم (٧٤١٨).
(١٣) رقم (٧٤٢٠).
(١٤) كتاب التوحيد، باب (٢٣).

٩١٩
هدي الساري
حديث أبي سعيد: (فأقبل رجل غائر العينين) (١) هو ذو الخويصرة التميمي.
حديث أبي هريرة (٢) وأبي سعيد في الشفاعة(٣)، وفيه: (ذكر آخر أهل النار خروجًا منها)
تقدم أنه جهينة .
(حدثنا عبد الله بن سعد، حدثنا عمي) (٤) هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
(أيوب عن محمد، عن ابن أبي بكرة)(٥) هو عبد الرحمن.
حديث أسامة: (كان ابن لبعض بنات النبي (وَ لا يقضي)(٦) تقدم في الجنائز(٧).
حديث أبي هريرة (في قصة سليمان بن داود) (٨) تقدم أن المرأة التي جاءت بشق إنسان لم
تسم، وقيل : إنه الجسد الذي ألقي علی کرسیه .
حديث ابن عباس : (دخل على أعرابي يعوده) (٩) تقدم أن اسمه قیس .
حديث أبي هريرة: (استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود)(١٠) تقدم أن اليهودي لم
يسم، وأن المسلم أبو بكر أو عمر.
حديث البراء بن عازب (قال: قال رسول الله وَلي: يا فلان)(١١) تقدم أن البراء هو
المخاطب بذلك.
حديث أبي هريرة: (قال: رجل لم يعمل خيرًا قط)(١٢) تقدم أنه آخر أهل النار خروجًا
منها، وأن اسمه جهينة.
(١) رقم (٧٤٣٢).
(٢) رقم (٧٤٣٧).
(٣) رقم (٧٤٣٨).
(٤) رقم (٧٤٤١).
(٥) رقم (٧٤٤٧).
(٦) رقم (٧٤٤٨).
(٧) رقم (١٢٨٤).
(٨) رقم (٧٤٦٩).
(٩) رقم (٧٤٧٠).
(١٠) رقم(٧٤٧٢).
(١١) رقم (٧٤٨٨).
(١٢) رقم (٧٥٠٦).

٩٢٠
هدي الساري
حديث أبي موسى: (جاء رجل فقال: يا رسول الله الرجل يقاتل حمية)(١) الحديث تقدم
أن اسمه لاحق بن ضميرة(٢).
حديث صفوان بن محرز (أن رجلاً سأل ابن عمر كيف سمعت رسول الله وسلم يقول في
النجوی؟)(٣) تقدم أنه لم يسم.
حديث أبي هريرة: (أن النبي (٤) ◌َ لي كان يحدث وعنده رجل من أهل البادية، فقال: إن
رجلاً من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع)(٥) الحديث. لم أقف على اسم الأعرابي المذكور،
ويحتمل أن يكون هو المراد، فإنه(٦) سأل عن ذلك.
م
حديث عبد الله هو ابن مسعود (اجتمع عند البيت / ثقفيان وقرشي أو قرشيان، وثقفي)(٧)
تقدم في تفسير فصلت(٨) .
٣٤٥
حديث أبي هريرة، من طريق ابن جريج، عن ابن شهاب (ليس منا من لم يتغن بالقرآن)(٩)
زاد غيره (يجهر به) الغير المذكور هو سفيان بن عيينة رواه المصنف من طريقه(١٠) أيضًا، وكذا
رواه بعد من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة(١١).
حديث عبد الله بن مسعود (قال رجل: يا رسول الله أي الذنب أكبر؟)(١٢) الرجل المذكور
هو عبد الله بن مسعود الراوي، بين ذلك المصنف قبل في باب (١٣) قول الله تعالى: ﴿فَلَا
تَّجْعَلُواْلِلَّهِ أَنْدَادًا﴾ .
(١) رقم(٧٤٥٨).
(٢) ب ((ضمرة)).
(٣) رقم (٧٥١٤).
(٤) ب (رسول الله)).
رقم (٧٥١٩).
(٥)
(٦) ب ((بأنه)).
(٧) رقم (٧٥٢١).
(٨) رقم (٤٨١٦).
(٩) رقم(٧٥٢٧).
(١٠) رقم (٥٠٢٤).
(١١) رقم(٧٥٤٤).
(١٢) رقم(٧٥٣٢).
(١٣) كتاب التوحيد، باب (٤٠).