Indexed OCR Text

٧٦١
-
هدي الساري
حديث أبي هريرة: (غزا نبي من الأنبياء)(١) هو يوشع بن نون، رواه الحاكم في
المستدرك(٢) عن كعب الأحبار، (والمدينة التي فتحت) هي أريحاء وهي بيت المقدس،
(والمكان الذي قسمت فيه الغنيمة) سمي باسم الذي وجد عنده الغلول (وهو عاجز) فقيل
(٣)
للمكان: غور عاجز، رواه الطبراني
٠
حديث أبي موسى (قال أعرابي)(٤) هو لاحق بن ضميرة كما تقدم.
حديث عبد الله بن الزبير (لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه)(٥) وفيه:
(فأوصى(٦) بثلث ثلثه لبني عبد الله بن الزبير)(٧) هم خبيب وعباد وهاشم وثابت وباقيُ بنيه
ولدوا بعد ذلك، وفيه (وله يعني للزبير يومئذ تسعة بنين وتسع بنات) الذكور هم عبد الله
وعروة والمنذر، أمهم أسماء بنت أبي بكر، وعمرو وخالد أمهما: أم خالد بنت خالد بن سعيد
ابن العاصي، ومصعب وحمزة أمهما: الرباب بنت أنيف، وعبيدة وجعفر أمهما: زينب بنت
بشر من بني قيس بن ثعلبة وباقي أولاد الزبير ماتوا قبله، والإناث(٨) من خديجة الكبرى وأم
الحسن وعائشة أمهن أسماء بنت أبي بكر، وحبيبة وسودة/ وهند أمهن: أم خالد المذكورة،
ورملة أمها: الرباب المذكورة، وحفصة أمها: زينب بنت بشر المذكورة، وزينب أمها: أم
كلثوم بنت عقبة، (وابن زمعة) المذكور في هذا الخبر هو عبد الله، وفيه: (وكان للزبير أربع
نسوة) قد ذكرن، ومات وفي عصمته أيضًا عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ورثته بأبيات
مشهورة، ولكن أسماء لم ترثه؛ لأنه كان طلقها قبل قتله بمدة طويلة، وكذا طلق أم كلثوم
بنت عقبة بن أبي معيط قديمًا، وقاتل الزبير في يوم الجمل هو عمروبن جرموز التميمي(٩) قتله
غدرًا وهو نائم .
٢٩٤
م
(١) رقم (٣١٢٤).
(٢) (١٣٩/٢).
(٣) المعجم الأوسط (٦/ ٣٥٣، ح ٦٦٠٠).
(٤) رقم (٣١٢٦).
(٥) رقم (٣١٢٩).
(٦) ب ((وصّی)).
(٧) رقم (٣١٢٩).
(٨) ب، د((البنات)).
(٩) د((التيمي)).

٧٦٢ -
هدي الساري
قوله: (زهدم) هو ابن الحارث، وفي حديثه: (وعنده رجل أحمر من بني تيم الله)(١) لم
یسم .
حديث ابن عمر: (أما (٢) تغيب عثمان عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله (وَّليده)(٣) هي
رقية.
حديث جابر في قسمة الجعرانة: (إذ قال له رجل: اعدل) (٤) هو ذو الخويصرة واسمه
حرقوص بن زهير، ووقع في موضع آخر في الصحيح(٥) أنه: عبد الله بن ذي الخويصرة.
قول ابن إسحاق: (وكان نوفل أخاهم لأبيهم)(٦) هم أولاد عبد مناف بن قصي، وأم نوفل
هي واقدة بنت أبي عدي المازنية.
(عن يحيى بن سعيد)(٧) هو الأنصاري، (عن ابن أفلح) هو عمرو (٨) بن كثير نسب إلى جده.
(والرجل المشرك الذي علا الرجل المسلم فقتل أبو قتادة المشرك)(٩) لم يسميا، وفيه قول
أبي قتادة: (من يشهد لي) ذكر الواقدي(١٠) أن الذي شهد بالسلب لأبي قتادة هو: أسود بن
خزاعي الأسلمي، والرجل الذي أخذ السلب وقع في رواية أخرى عند المصنف (١١): أنه من
قریش.
حديث ابن عمر: (أصاب عمر جاريتين من سبي حنين) (١٢) لم تسميا.
حديث أنس في مقالة الأنصار يوم حنين: (فحدث رسول الله وَلير)(١٣) لم أقف على اسم
(١) رقم (٣١٣٣).
(٢) د((ما)) بدل ((أما)).
(٣) رقم (٣١٣٠).
(٤) رقم (٣١٣٨).
(٥) رقم (٦٩٣٣).
(٦) رقم (٣١٤٠).
(٧) رقم (٣١٤٢).
(٨) ب(عمر)).
(٩) رقم (٣١٤٢).
(١٠) المغازي (٩٠٨/٣).
(١١) رقم (٧١٧٠).
(١٢) رقم (٣١٤٤).
(١٣) رقم (٣١٤٧).

٧٦٣
هدي الساري
الذي حدثه بذلك، ويحتمل أن يكون ابن مسعود، ثم رأيت عن ابن إسحاق: أنه سعد بن عبادة.
حديث أنس: (في الأعرابي الذي جذب البرد)(١) لم أعرف اسمه.
حديث ابن مسعود في قول الرجل: (والله إن هذه القسمة ما عدل فيها)(٢) ذكر الواقدي(٣)
أن هذا القائل هو : معتب بن قشیر .
حديث عبد الله بن مغفل: (رمى إنسان بجراب فيه شحم)(٤) لم يسم الإنسان.
حديث ابن أبي أوفى: (نادى منادي رسول الله وَ ي أكفؤا القدور)(٥) المنادي هو أبو طلحة
كما تقدم، ورواه(٦) مسلم(٧) من حديث أنس (٨).
(٥٨) الجزية والموادعة
(المال الذي قدم به أبو عبيدة الجراح (٩) من البحرين) في مصنف ابن أبي شيبة (١٠)، عن
حمید بن هلال أنه کان مائة ألف، قال : وهو أول خراج قدم به عليه .
(وعامل كسرى) (١١) المذكور في حديث المغيرة بن شعبة، والهرمزان هو رستم سماه ابن
أبي شيبة من رواية أبي وائل شقيق بن سلمة عن المغيرة، والترجمان لم يسم، وملك أيلة تقدم
أن في صحيح مسلم (١٢) أنه ابن العلماء، وفي غيره اسمه: يوحنا بن رؤبة.
حديث أبي هريرة: (لما فتحت خيبر أهديت للنبي وَّ شاة فيها سم) (١٣) اسم من أهدى
(١) رقم (٣١٤٩).
(٢) رقم (٣١٥٠).
(٣) المغازي (٩٤٩/٣).
رقم (٣١٥٣).
(٤)
(٥) رقم(٣١٥٥).
(٦) ب((روی)).
(٧) (١٥٤٠/٣، ح ١٩٤٠/٣٤).
(٨) دزيادة ((رضي اللهعنه)).
(٩) رقم (٣١٥٨).
(١٠) (١٤ / ٨٦، رقم ١٧٦٥٤).
(١١) رقم (٣١٥٩).
(١٢) (١٧٨٥/٤، ح١٣٩٢).
(١٣) رقم (٣١٦٩).

٧٦٤
هدي الساري
الشاة زينب، وفيه: (من أبوكم؟ قالوا: فلان. قال: كذبتم بل أبوكم فلان) ما أدري(١) من عني
بذلك.
حديث عاصم عن أنس في القنوت: (فقلت: إن فلانًا قال بعد الركوع)(٢) هو محمد بن
سيرين، وأهل الحجاز يطلقون لفظ ((كذب)) في موضع أخطأ، وفيه: (بعث أربعين أو سبعين
من القراء إلى ناس(٣) من المشركين) (٤) هم أهل بئر معونة، وكانوا سبعين كما في الصحيح،
وفي السيرة لابن هشام أربعين.
٢٩٥
حديث أم هانئٍّ: (فلان بن هبيرة)(٥) قال ابن الجوزي(٦) وطائفة قبله: هو جعدة، وغلطوه
في ذلك کما سنوضحه، قال ابن عبد البر: روى الحميدي(٧) وغيره من طريق ابن عجلان عن
سعيد المقبري عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أم هانئ قالت: (أتاني يوم الفتح حموان لي
فأجرتهما فجاء عليّ يريد قتلهما) الحديث. / قال أبو عمر(٨): ذكر ابن سريج الفقيه وغيره
أنهما جعدة بن هبيرة ورجل آخر، قال ابن عبد البر(٩): وما أدري(١٠) ما هذا إلا أن(١١) ابن
هبيرة هو : ابن أبي وهب المخزومي زوج أم هانئ وجعدة ولده من أم هانئ فهو ابنها لا حموها،
وما كانت أم هانئ لتحتاج إلى إجارة ابنها ولا كان علي ليقصد قتل ابن أخته ولم يكن لهبيرة ابن
يسمى جعدة من غير أم هانئٍ. انتهى. وهو في غاية التحقيق، ثم أفاد بعد ذلك أن الرجلين قيل
هما: الحارث بن هشام وعبد الله بن أبي ربيعة، فهذا أشبه وكذا (١٢) ذكره الأزرقي والله أعلم.
وقد تقدم بقية ما فيه في كتاب الصلاة.
(١) د((لا أدري)).
(٢) رقم (٣١٧٠).
(٣) ب ((أناس)).
(٤) رقم (٣١٧٠).
(٥) رقم (٣١٧١).
(٦) كشف مشكل الصحيحين (٤٤٣/٤، ح ٢٧٠٥/ح ٣٥٠٣).
(٧) المسند (٣٢٩/١، ح ٣٣٣).
(٨) التمهيد (١٩٠/٢١).
(٩) التمهيد (١٨٩/٢١).
(١٠) ب، د((لا أدري)).
(١١) د((لأن)) بدل ((إلا أن)).
(١٢) ب ((هذا)) بدل ((كذا)).

٧٦٥
هدي الساري
(بشربن المفضل عن يحيى)(١) هو ابن سعيد الأنصاري.
حديث ابن شهاب: (وكان يعني الذي سحره من أهل الكتاب)(٢) هو لبيدبن الأعصم.
حديث أسماء بنت أبي بكر: (قدمت عليّ أمي وهي مشركة مع ابنها)(٣) أمها هي قتيلة،
واسم ابنها الحارث بن مدرك المخزومي، أفاده الزبير بن بكار.
(٥٩) كتاب بدء الخلق
حديث عمران: (فجاء رجل فقال: يا عمران) (٤) وفي رواية له: (فنادى مناد)(٥) لم يسم
هذا الرجل، والنفر الذين من بني تميم يحتمل أن يكونوا وفدهم المشهور.
قوله: (كانت بينه وبين أناس خصومة في أرض)(٦) لم يسموا.
(حدثنا عبد الله بن أبي شيبة عن أبي أحمد) هو الزبيري.
قوله: (وقال مجاهد (٧): بحسبان كحسبان الرحا، وقال غيره: بحساب ومنازل لا
يعدوانها (٨)) هو قول يحيى بن زياد الفراء في معاني القرآن(٩)، وقد ثبت مثله عن ابن عباس
أخرجه الطبري(١٠) بإسناد صحيح، إلا قوله لا يعدوانها، وقوله بعد هذا: (حسبان جماعة
الحساب مثل شهاب وشهبان) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن (١١)، وقوله بعد ذلك:
(ضحاها ضوءها) إلى آخر ما ذكر رجع إلى تفسير (١٢) مجاهد الذي بدأ به.
قوله تعالى: (يولج: يكوّر، وقوله: وليجة: كل شيء أدخلته في شيء) هذا قول أبي
(١) رقم (٣١٧٣).
(٢) كتاب الجزية، باب (١٤).
رقم (٣١٨٣).
(٣)
رقم (٣١٩٠).
(٤)
رقم (٣١٩٢).
(٥)
رقم (٣١٩٥).
(٦)
(٧) كتاب بدء الخلق، باب (٣).
(٨) ب ((لا يعدونها)).
(٩) (١١٢/٣).
(١٠) التفسير (١١٥/٢٧) وفي (د) ((الطبراني))، وهو خطأ.
(١١) (٢٤١/٢).
(١٢) ب، د ((تفاسير)).

٧٦٦
هدي الساري
عبيدة معمر بن المثنى في المجاز(١) .
قوله: (زاد موسى)(٢) يعني عن جرير بن حازم بسنده الماضي.
حديث عائشة: (إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال)(٣) اسمه مسعود وأخوه
الأعمى المذکور في السيرة(في قذف النجوم عند مبعث النبي ێ)، وقولههنا (عبد کلال) فیه
نظر، والذي في السير أن النبي ◌ُ ل﴾ عرض على عبد ياليل وإخوته بني عمرو بن عمير بن عوف
والله أعلم. وملك الجبال لم يسم.
(يزيد بن زريع، حدثنا سعيد) (٤) هو ابن أبي عروبة .
قوله: (يقال: موضونة)(٥) هو قول أبي عبيدة (٦).
قوله: (عربًاً مثقلة واحدها عروب، مثل: صبور وصبر) وهو قول الفراء(٧) .
قوله: (يقال مسكوب جار) قاله الفراء.
قوله: (يقال غسقت عينه .. إلخ) هو قول أبي عبيدة (٨) .
قوله: (وقال غيره حاصبًا: الريح العاصف) هو قول أبي عبيدة (٩)، قاله في: سورة
سبحان.
قوله: (ويقال حصب في الأرض: ذهب) هو قول الخليل في العين (١٠).
(عن أبي وائل قيل: لأسامة)(١١) هو ابن زيد.
(١) (٢٥٤/١).
(٢) رقم (٣٢١٤).
(٣) رقم (٣٢٣١).
(٤) رقم (٣٢٣٩).
کتاب بدء الخلق، باب (٨).
(٥)
(٦) مجاز القرآن (٢٤٨/٢).
(٧) معاني القرآن (١٢٥/٣).
(٨) مجاز القرآن (٢٨٢/٢).
(٩) مجاز القرآن (٣٨٥/١).
(١٠) لم أجده في العين (١٢٣/٣، باب الحاء، والصاد والباء معهما)، وهو في مجاز القرآن لأبي عبيد
(٤٢/٢).
(١١) رقم (٣٢٦٧).

٧٦٧
هدي الساري
(لو أتيت فلانًا) هو عثمان بن عفان.
حديث عبد الله بن مسعود (ذكر عند النبي (وَ ل﴿ رجل نام حتى أصبح)(١) لم يسم هذا الرجل.
حديث صفية (في الرجلين من الأنصار)(٢) تقدم أنهما لم يسميا إلا ما ذكره ابن العطار.
حديث سليمان بن صرد: (كنت جالسًا ورجلان يستبان)(٣) لم أعرفهما.
قوله: (إن الشيطان عرض لي فشد عليّ يقطع الصلاة عليّ فأمكنني الله منه، فذكره)(٤) أي
بقية الحديث، وهو في الصلاة(٥) بتمامه.
حديث أبي الدرداء: (أفيكم الذي أجاره الله من الشيطان)(٦) هو عمار بن ياسر.
(حدثني سليمان بن عبد الرحمن، حدثني الوليد)(٧) هوابن مسلم.
/ حديث سعد: (استأذن عمر على النبي وَليل وعنده نسوة من قريش)(٨) هن أمهات
المؤمنین عائشة و حفصة وأم سلمة وزينب بنت جحش وغیرهن.
٢٩٦
(ابن أبي حازم)(٩) هو عبد العزيز.
قوله: (قال ابن جريج، وحبيب عن عطاء)(١٠) حبيب هذا هو المعلم.
حديث أبي هريرة: (نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلذغته نملة)(١١) تقدم أنه موسى عليه
السلام.
حديث أبي هريرة: (غفر لامرأة مومسة)(١٢) لم تسم هذه المرأة، وكذا المرأة(١٣) التي
(١) رقم (٣٢٧٠).
(٢) رقم (٣٢٨١).
(٣) رقم (٣٢٨٢).
(٤) رقم (٣٢٨٤).
(٥) رقم (٤٦١).
(٦) رقم (٣٢٨٧).
(٧) رقم (٣٢٩٢).
(٨) رقم (٣٢٩٤).
(٩) رقم (٣٢٩٥).
(١٠) عقب حديث (٣٣١٦).
(١١) رقم (٣٣١٩).
(١٢) رقم (٣٣٢١).
(١٣) ب ((ولا المرأة)).

٧٦٨
هدي الساري
ربطت الهرة(١).
قوله: (عقب حديث ابن شهاب(٢): عن عروة، عن عائشة في الوزغ، وزعم سعد بن أبي
وقاص) القائل وزعم سعد هو الزهري كما بينه الدار قطني في غرائب مالك له وهو منقطع، وقد
وصله مسلم(٣) من طريق معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه .
(٦٠) أخبار الأنبياء عليهم السلام
قوله: (صلصال يقال: منتن يريدون به صلَّ كما يقولون: صرَّ البابُ وصرصر عند
الإغلاق) هو قول الخليل (٤).
قوله: (وقال غيره: الرياش والريش(٥) واحد) هو قول أبي عبيدة (٦) .
حديث عبد الله بن مسعود: (إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها)(٧) هو قابيل قاتل
أخیههابیل.
حديث أبي سعيد: (فأقبل رجل غائر العينين) (٨) تقدم أنه ذو الخويصرة التميمي.
قوله: (قطرًا يقال الحديد)(٩) هذا قول أبي عبيدة(١٠)، وقال بعضهم: استطاع(١١) يستطيع.
قوله: (وقال رجل للنبي وَ لورأيت السدّ) لم يسم هذا الصحابي.
حديث أبي هريرة (في قصة سارة والجبار)(١٢) تقدم في أوائل البيوع(١٣).
(١) رقم (٣٣١٨).
(٢) رقم (٣٣٠٦).
(٣) (١٧٥٨/٤، ح ٢٢٣٨/١٤٤).
(٤) العين (٨٢/٧).
(٥) د((الريائش)).
(٦) مجاز القرآن (٢١٣/١).
(٧) رقم (٣٣٣٦).
(٨) رقم (٣٣٤٤).
(٩) كتاب أحاديث الأنبياء، باب (٧).
(١٠) مجاز القرآن (٣١٤/١).
(١١) د(«اسطاع)).
(١٢) رقم (٣٣٥٨).
(١٣) رقم (٢٢١٧).

٧٦٩
هدي الساري
حديث أبي هريرة: (قيل يا رسول الله من أكرم الناس؟)(١) لم يسم هذا السائل.
حديث أبي هريرة (في قصة سارة)(٢) تقدم ولم يسم حاجب الملك المذكور.
قوله: (أما كثير بن كثير فحدثني (٣) قال: إني وعثمان بن أبي سليمان جلوس مع سعيد بن
جبير، فقال: ما هكذا حدثني ابن عباس) (٤) لم يعين المنفي في كلام سعيد، وقد بينه مسلم بن
خالد عن ابن جريج بهذا الإسناد أن سعيدًا سئل عن المقام هل قام عليه إبراهيم لما زار إسماعيل
عليهما السلام؛ لأن سارة أحلفته أن لا ينزل، فقال سعيد: ما هكذا ... إلخ.
حديث ابن عباس في: (تزوج إسماعيل بن إبراهيم بالمرأتين من جرهم واحدة بعد
الأخرى)(٥) أما الأولى فقال المسعودي في مروج الذهب: هي الجداء بنت سعد، وأما الثانية
فحكى ابن سعد(٦) عن ابن إسحاق أنها رعلة بنت مضاض بن عمرو، وقال هشام بن الكلبي :
هي رعلة بنت يشجب بن يعرب بن لوذان بن جرهم، وقال المسعودي: هي سامة (٧) بنت
مهلهل بن سعد بن عوف، وقال الدار قطني(٨): اسمها السيدة، وقال السهيلي: قيل: اسمها
عاتكة. وقال الشريف الجواني: هي هالة بنت الحارث بن مضاض، ويقال: سلمى، ويقال
الحنفاء. قلت: والنفس إلى ما قال ابن الكلبي أميل. والله أعلم.
وفي حديث ابن عباس من طريق أخرى (لما كان بين إبراهيم وأهله)(٩) ما كان يشير إلى
قصة غيرة سارة من هاجر لما ولدت إسماعيل.
قوله(١٠): (عن سالم بن (١١) عبد الله، أن ابن أبي بكر)(١٢) هو عبد الله بن محمد بن أبي
(١) رقم (٣٣٥٣).
(٢) رقم (٣٣٥٨).
(٣) ب ((يحدثني).
(٤) رقم (٣٣٦٣).
رقم (٣٣٦٤).
(٥)
(٦) الطبقات الكبرى (٥١/١).
(٧) د((شامة)).
(٨) المؤتلف والمختلف (١٤٩١/٣).
(٩) رقم (٣٣٦٥).
(١٠) د«حدیث)) بدل (قوله)).
(١١) د((أبو)) بدل ((ابن)).
(١٢) رقم (٣٣٦٨).

٧٧٠
هدي الساري
بكر الصديق.
(حدثنا إبراهيم التيمي عن أبيه)(١) هو يزيد بن شريك.
حديث سلمة: (ارموا وأنا مع بني فلان)(٢) تقدم في الجهاد(٣).
حديث عبد الله بن زمعة: (انتدب لها رجل) (٤) يعني قاتل الناقة هو قدار بن سالف أشقى
ثمود، وأبو زمعة بن الأسود الذي وقع التمثيل به هو الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى
وهو جدّ عبد الله بن زمعة بن الأسود راوي الحديث المذكور، وقيل له: عم الزبير لكونه ابن عم
أبیه، ومات الأسود كافرًا بعد وقعة بدر، وقد قارب المائة، وقتل ابنه: زمعة يوم بدر .
قوله: (تابعه أسامة)(٥) هو ابن زيد الليثي.
حديث(٦) أم رومان في قصة الإفك: (ولجت علينا امرأة من الأنصار)(٧) لم تسم هذه
المرأة.
قوله: (وقال غيره: كل ما لم ينطق بحرف أو فيه تمتمة أو فأفأة فهي (٨) عقدة) (٩) هذا قول
/ أبي عبيدة في المجاز(١٠).
حديث أبي بن كعب: (جاء موسى رجل فقال: هل تعلم أحدًا أعلم منك؟)(١١) لم
أعرف(١٢) اسم هذا الرجل.
(حديث عبد الله) هو ابن مسعود: (قسم النبي ◌َّ- قسمًا، فقال رجل: إن هذه القسمة ما أريد
٢
٢٩٧
(١) رقم (٣٣٦٦).
(٢) رقم (٣٣٧٣).
(٣) رقم (٢٨٩٩).
رقم (٣٣٧٧).
(٤)
عقب حدیث (٣٣٧٩).
(٥)
(٦) دبزيادةالواو ((وحديث)).
رقم (٣٣٨٨).
(٧)
(٨) د((فهو)).
(٩) كتاب أحاديث الأنبياء، باب (٢٢).
(١٠) رقم (٢/ ١٠٤).
(١١) رقم (٣٤٠١).
(١٢) دبدون(لم)).

٧٧١
هدي الساري
بها وجه الله تعالى)(١) تقدم(٢) أنه معتب بن قشیر.
حديث أبي هريرة: (استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود)(٣) تقدم، و(٤) أن
اليهودي اسمه فنحاص، وأن اللاطم أبو بكر، رواه ابن بشکوال(٥) من طريق عمرو بن دينار،
وقيل خلاف ذلك كما سيأتي قريبًا، أن اللاطم رجل من الأنصار ولم يسم.
حديث أبي هريرة: (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة)(٦) وفيه: (قصة جريج) وقد تقدم أن اسم
الراعي صهيب .
حديث أبي هريرة في قصة سليمان بن داود: (فلم تلد إلا امرأة واحدة نصف إنسان)(٧) لم
تسم المرأة. وقيل: إنها بنت الملك التي كان سببًا لذهاب خاتمه وملكه، والنصف قيل: هو
الجسد الذي ألقي علی کرسیه، وقوله في قصة سليمان بن داود أيضًا : (فقال له صاحبه) قيل :
هو الملك، وقيل : الذي عنده علم من الكتاب وهو آصف بن برخياء.
حديث أبي هريرة: (في قصة المرأتين اللتين تخاصمتا عندسليمان بن داود في الولدين)(٨)
لم تسمیا .
(حديث عبد الله) هو ابن مسعود (في قصة ابن لقمان)(٩) ذكر ابن قتيبة في المعارف (١٠) أن اسمه:
ثاران(١١).
قوله: (وقال غيره: النسي الحقير)(١٢) هذا أشار إليه الفراء، وروى الطبري(١٣) معناه عن
(١) رقم (٣٤٠٥).
(٢) رقم (٣١٥٠).
(٣) رقم (٣٤٠٨).
(٤) دبدونالواو .
(٥) (٣٣١/١، ح ٢٨٧).
(٦) رقم (٣٤٣٦).
(٧) رقم (٣٤٢٤).
(٨) رقم (٣٤٢٧).
(٩) رقم (٣٤٢٩).
(١٠) (ص: ٥٥) وقال في الهامش، وفي نسخة ((تاران)).
(١١) ب ((باذان)).
(١٢) كتاب أحاديث الأنبياء، باب (٤٨).
(١٣) التفسير (٩٧/١٦) وفي: (ب) ((الطبراني)).

٧٧٢
هدي الساري
الربيع بن أنس .
حديث أبي هريرة(١): (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة)(٢) تقدم(٣) وفيهم: جريج. وقد تقدم
أن أمه لم تسم، وأن الراعي اسمه صهيب، وفيه ذكر الأمة وابنها، ولم يسميا ولا الجبار.
حديث أبي هريرة فيه: (وأتيت بإناءين أحدهما لبن، فأخذت اللبن فقيل لي: هديت) (٤)
القائل له ذلك هو جبريل عليه السلام.
(حديث عبد الله) هو ابن عمر في قصة الدجال فيه: (كأشبه من رأيت بابن قطن)(٥) اسمه
عبد العزى .
حديث أبي هريرة (رأى عيسى رجلاً يسرق)(٦) لم يسم هذا الرجل .
حديث حذيفة : (أن رجلاً حضره الموت)(٧) لم يسم هذا الرجل .
حديث ابن عباس : (سمعت عمر يقول: قاتل الله فلانًا)(٨) يعني سمرة بن جندب .
قوله: (حدثنا محمد، حدثنا حجاج)(٩) هو ابن المنهال، (حدثنا جریر) هو ابن حازم (عن
الحسن) هو ابن أبي الحسن البصري، (والرجل الذي به الجرح) لم يسم.
حديث أبي هريرة (في قصة أقرع وأبرص وأعمى) (١٠) لم يسم واحد منهم، ولم يسم
الملك الذي جاءهم أيضًا .
حديث ابن عمر (في قصة الثلاثة الذين دخلوا الغار)(١١) لم يسموا. وفيه من المبهم أيضًا
أبوًا أحدهم وأهله وعياله وبنت عم الآخر وأجير الآخر، ولم أقف في شيء من طرق هذا
(١) رقم (٣٤٣٦).
(٢) بزيادة ((نفر)).
(٣) رقم (١٢٠٦).
(٤) رقم (٣٤٣٧).
(٥) رقم (٣٤٤٠).
(٦) رقم (٣٤٤٤).
(٧) رقم (٣٤٥٢).
(٨) رقم (٣٤٦٠).
(٩) رقم (٣٤٦٣).
(١٠) رقم (٣٤٦٤).
(١١) رقم (٣٤٦٥).

٧٧٣
هدي الساري
الحديث على تسمية واحد منهم .
وكذا (المرأة التي سقت الكلب)(١).
حديث أبي سعيد (في قصة الذي قتل تسعة وتسعين نفسًا) (٢) لم يسم هو ولا الراهب الذي
أكمل به المائة، وفيه: (فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا) اسم هذه القرية نصرة(٣)، واسم
القرية الأخرى كفرة، رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بن العاصي بإسناد لا بأس به،
ولم يسم الرجل الذي أشار عليه بذلك إلا أن في بعض طرقه أنه راهب أيضًا، وفي رواية في
الصحيح أنهم وجدوه أقرب إلى القرية الصالحة بشبر، والله سبحانه وتعالى أعلم.
حديث أبي هريرة: (بينا رجل يسوق بقرة) (٤) لم أقف على اسمه.
حديث أبي هريرة: (اشترى رجل من رجل عقارًا)(٥) لم أقف على اسمهما، ولا على اسم
ولديهما(٦) ولا على اسم الحاكم (٧) الذي تحاكما إليه، ثم وجدت في المبتدأ لوهب بن منبه أن
الحاكم الذي حکم بينهما داود عليه السلام.
حديث عائشة: (أن قريشًا أهمهم شأن المخزومية)(٨) اسمها فاطمة بنت أبي الأسود(٩)،
والرجل الذي قال: (ومن يجترئ عليه إلا أسامة) هو مسعود بن الأسود، رواه ابن أبي
شيبة (١٠).
حديث ابن مسعود: (سمعت رجلاً يقرأ (١١) آية، وسمعت النبي ◌َّ- يقرأ خلافها)(١٢)
(١) رقم (٣٤٦٧).
(٢) رقم (٣٤٧٠).
(٣) د((نضرة)).
(٤) رقم (٣٤٧١).
(٥) رقم (٣٤٧٢).
(٦) ب(ولدهما)).
(٧) ب ((ولا الحاكم)).
(٨) رقم (٣٤٧٥).
(٩) أو بنت أبي الأسدكما في الإصابة (٦٠/٨).
(١٠) المصنف (٤٦٧/٩، رقم ٨١٣٠).
(١١) ب (قرأ)).
(١٢) رقم (٣٤٧٦).

٧٧٤
هدي الساري
٢٩٨
الحديث في مسند أحمد (١) شيء يستأنس به على أن الرجل المذكور هو / عمروبن العاص.
م
حديث شقيق هو ابن سلمة، (أبو وائل عن عبد الله) يعني(٢) ابن مسعود: (كأني أنظر إلى
النبي ◌ُ * يحكي نبيًا من الأنبياء)(٣) قيل: هو نوح عليه السلام.
حديث أبي سعيد(٤)، وحذيفة(٥)، وأبي مسعود، وأبي هريرة (٦) بالمعنى أن رجلاً قال:
(إذامت فأحر قوني) لم يسم هذا الرجل.
وحديث أبي هريرة: (كان رجل يداين الناس)(٧) لم يسم أيضًا.
حديث عبد الله(٨) بن عمر (في المرأة التي ربطت الهرة) (٩) تقدم.
حديث ابن عمر : (بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به)(١٠) ذكر أبو نصر الكلاباذي
في معاني الأخبار أنه قارون، وكذا هو في صحاح الجوهري، وزعم السهيلي في مبهمات
القرآن أن اسمه هيزن، والله تعالى أعلم.
(٦١) المناقب النبوية
(جرير (١١) عن عمارة)(١٢) هو ابن القعقاع.
(قتيبة حدثنا المغيرة)(١٣) هو ابن عبد الرحمن المخزومي.
(١) رقم(٣٨٣٥).
(٢) د(هو)) بدل ((يعني).
(٣) رقم (٣٤٧٧).
رقم (٣٤٧٨).
(٤)
(٥) رقم (٣٤٧٩).
(٦) رقم (٣٤٨١).
(٧) رقم (٣٤٨٠).
(٨) دزيادة ((هو).
(٩) رقم (٣٤٨٢).
(١٠) رقم (٣٤٨٥).
(١١) بزیادة (عن))، ((عن جرير)).
(١٢) رقم (٣٤٩٣).
(١٣) رقم (٣٤٩٥).

٧٧٥
هدي الساري
(حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان)(١) يعني الثوري، (عن سعد) هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن.
حديث سلمة: (وأنا مع بني فلان)(٢) تقدم.
(حدثنا علي بن عياش، حدثنا حریز)(٣) هو ابن عثمان الرحبي الحمصي.
حديث أبي هريرة: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان) (٤) قيل: اسمه جهجاه،
وقوله: (أرأيتم إن كانت جهينة ومزينة) الحديث. وفيه: (فقال رجل: خابوا وخسروا) القائل
هو الأقرع بن حابس كما ترشد إليه الرواية التي بعد هذه.
حديث جابر: (غزونا فكسع الأنصاري المهاجري)(٥) الأنصاري: سنان ابن وبرة،
والمهاجري: جهجاه بن قيس الغفاري، والغزوة المذكورة: غزوة المريسيع.
حديث أبي ذر (فقلت لأخي : انطلق)(٦) اسم أخیه أنیس کما في رواية ابن عباس.
حديث أبي هريرة: (يا أم الزبير بن العوام)(٧) هي صفية بنت عبد المطلب.
حديث أنس: (قالوا، يعني الأنصار: إلا ابن أخت لنا)(٨) هو النعمان بن مقرن، رواه
أحمدبن منيع في مسندهبسند صحيح .
حديث عائشة: (أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان)(٩) اسم إحداهما حمامة كما تقدم
في العيدين (١٠).
حديث أنس: (كان النبي وَ لّ في السوق، فقال رجل: يا أبا القاسم) (١١) يقال إن القائل كان
یهودیًا ولم يسم.
(١) رقم (٣٥٠٤).
(٢) رقم (٣٥٠٧).
(٣) رقم (٣٥٠٩).
(٤) رقم (٣٥١٧).
(٥) رقم (٣٥١٨).
(٦) رقم (٣٥٢٢).
(٧) رقم (٣٥٢٧).
(٨) رقم (٣٥٢٨).
(٩) رقم (٣٥٣٠).
(١٠) رقم (٩٨٨).
(١١) رقم (٣٥٣٧).

٧٧٦
هدي الساري
حديث السائب بن يزيد: (ذهبت بي خالتي)(١) لم تسم.
قوله: (قال ربيعة: فرأيت شعرًا(٢) من شعره فإذا هو أحمر فسألت)(٣) لم أعرف اسم هذا
المسئول، ويحتمل أن يكون أنسًا وهو شيخه فيه.
قوله : (ما قال المدلجي) (٤) هو مجزز يعقوب بن عبد الرحمن.
(عن عمرو) (٥) هو ابن أبي عمرو مولى المطلب (عن سعيد المقبري).
حديث عائشة: (ألا يعجبك أبا فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي) (٦) هو أبو هريرة كما
في مسلم (٧) .
(٢٥) علامات النبوة
حديث عمران بن حصين: (فاعتزل رجل من القوم)(٨) لم يسم. وفيه: (المرأة صاحبة
المزادتين) لم تسم أيضًا، وقد تقدم ما فيه في التيمم(٩).
(حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا حزم)(١٠) هو ابن أبي حزم القطيعي.
حديث أنس: (فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح)(١١) لم يسم. ثم وجدت في مسند
الحارث بن أبي أسامة من طريق شريك بن أبي نمر عن أنس قال: قال لي رسول الله وَله: انطلق
إلى بيت أم سلمة، قال: فأتيته بقدح ماء إما ثلثه وإما نصفه فتوضأ وفضلت فضلة وكثر الناس،
فقالوا: لم نقدر على الماء فوضع يده عليه الصلاة والسلام في القدح فتوضأ الناس، الحديث.
وأخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة من هذا الوجه.
(١) رقم (٣٥٤١).
(٢) د((شعرة)).
رقم (٣٥٤٧).
(٣)
رقم (٣٥٥٥).
(٤)
رقم(٣٥٥٧).
(٥)
رقم (٣٥٦٨).
(٦)
(٧) (١٩٤٠/٤، ح ٢٤٩٣/١٦٠).
(٨) رقم (٣٥٧١).
(٩) رقم (٣٤٤).
(١٠) رقم (٣٥٧٤).
(١١) رقم (٣٥٧٤).

٧٧٧
هدي الساري
حديث عبد الرحمن بن أبي بكر قال: (فهو أنا وأبي وأمي)(١) هي أم رومان كما / تقدم في ؟
آخر (٢) المواقيت(٣)، وامرأة عبد الرحمن هي أميمة (٤) بنت عدي بن قيس بن حذافة السهمي، ٢٩٩
وهي أم أكبر أولاده أبي عتيق محمد الذي له رؤية والخادم لم تسم.
حديث أنس: (فقام رجل فقال: هلكت الكراع)(٥) تقدم في الاستسقاء(٦).
حديث جابر: (فقالت امرأة من الأنصار أو رجل: يا رسول الله ألا نجعل لك منبرًا)(٧) في
رواية ابن أبي رواد عند البيهقي في الدلائل، وهي التي علقها البخاري قبل هذا أن الرجل هو
تميم الداري، وقد قدمنا الاختلاف في اسم صانع المنبر ورجحنا أن تميم هو المشير به وأن
صانعه الذي قطعه من طرفاء الغابة هو المختلف في اسمه، وأما المرأة فتقدم في حديث سهل
ابن سعد أنها أنصارية، لم تسم.
حديث أبي هريرة: (تقاتلون قومًا نعالهم الشعر)(٨) وهو هذا البارز، أخرجه أبو نعيم من
طريق إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بالإسناد المذكور، قال أبو هريرة: وهم هذا البارز
يعني (٩) الأكراد.
حديث عدي بن حاتم: (إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر)(١٠) لم يسم الرجلان
فيما وقفت عليه لكن في دلائل النبوة لأبي نعيم ما يرشد إلى أنهما صهيب وسلمان.
(الليث، عن يزيد)(١١) هو ابن أبي حبيب الماجشون.
(١) رقم (٣٥٨١).
(٢) ب ((باب المواقيت)) بزيادة ((باب)).
(٣) رقم (٦٠٢).
(٤) ب ((أمية)).
(٥) رقم(٣٥٨٢).
(٦) رقم (١٠١٣).
(٧) رقم (٣٥٨٤).
(٨) رقم (٣٥٨٧).
(٩) ب، د((هم) بدل ((يعني)).
(١٠) رقم (٣٥٩٥).
(١١) رقم (٣٥٩٦).

٧٧٨
هدي الساري
(عن عبد الرحمن بن (١) صعصعة عن أبيه)(٢) هو عبد الله وعبد الرحمن نسب إلى جده.
(حدثنا عبد العزيز الأويسي(٣)، حدثنا إبراهيم) (٤) هو ابن سعد.
(حديث عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده)(٥) هو سعيد بن عمرو بن سعيد بن
العاص، قال: (كنت مع مروان يعني ابن الحكم وأبي هريرة) الحديث. وفيه قول أبي هريرة:
(إن شئت أن أسميهم بني فلان وبني فلان) يعني بني حرب وبني مروان.
حديث أبي سعيد: (آتيهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة) (٦) هو ذو الخويصرة
التميمي، واسمه نافع أخرجه ابن أبي شيبة(٧) في آخر (٨) کتابه، وقيل: حرقوص، وقيل:
ثرملة، وقيل غير ذلك.
حديث أنس: (افتقدنا ثابت بن قيس، فقال رجل: يا رسول الله أنا أعلم لك علمه)(٩) هو
سعد بن معاذ، رواه مسلم(١٠) وإسماعيل القاضي في أحكام القرآن، ورواه الطبري(١١)
لعاصم بن عدي، والواقدي (١٢) لأبي مسعود، وابن المنذر لسعد بن عبادة، والأول(١٣)
أقوى.
حديث البراء (قرأ رجل الكهف، وفي الدار دابة)(١٤) هو أسيد بن حضير.
حديث البراء عن أبي بكر في قصة الهجرة: (فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة. فقلت
(١) ب، د((أبي)) بدل ((ابن)).
(٢) رقم (٣٦٠٠).
(٣) ب ((الأوسي)).
(٤) رقم (٣٦٠١).
(٥) رقم (٣٦٠٥).
(٦) رقم (٣٦١٠).
(٧) المصنف (٣٢٩/١٥، رقم ١٩٧٧٨).
(٨) ب، د((أواخر)).
(٩) رقم (٣٦١٣).
(١٠) (١/ ١١٠، ح ١١٩/١٨٧).
(١١) التفسير (١١٨/٢٧) وفي: د(«الطبراني)).
(١٢) المغازي (٩٧٩/٣).
(١٣) ب ((لعله)) بدل ((الأول)).
(١٤) رقم (٣٦١٤).

٧٧٩
هدي الساري
له: لمن أنت يا غلام؟ فقال: لرجل من أهل المدينة أو مكة)(١) وفي رواية تقدمت في
البخاري (٢): الجزم بأنها مكة، وإطلاق المدينة عليها للصفة لا للعلمية فليست المدينة النبوية
مرادة هنا، والراعي وصاحب الغنم لم يسميا، ويأتي في الفضائل (٣) أنه من قريش، وأما ما رواه
أحمد(٤) وابن أبي شيبة(٥) وغيرهما من طريق عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن ابن
مسعود قال: كنت غلامًا يافعًا أرعى غنمًا لعقبة بن أبي معيط فجاء النبي ◌َّ وأبو بكر وقد فرّا من
المشركين، الحديث. فليس هو في هذه القصة لمغايرة السياقين، والله أعلم.
حديث ابن عباس: (دخل على أعرابي يعوده)(٦) الحديث. في ربيع الأبرار أن اسمه
قیس.
حديث أنس: (كان رجل نصرانيًا فأسلم) (٧) وفيه: (أنه ارتد ولفظته الأرض) في صحيح
مسلم(٨) أنه من بني النجار.
حديث أبي بكرة: (أخرج النبي ◌ّ ذات يوم الحسن) (٩) يعني ابن علي.
حديث جابر: (فأنا أقول لها يعني امرأته أخرى عني أنماطك)(١٠) الحديث. اسم امرأته
سهيمة بنت مسعودبن أوس الأنصارية ذكرها ابن سعد(١١) فبمن بايع من النساء.
حديث ابن مسعود (انطلق سعد بن معاذ معتمرًا)(١٢) الحديث، (فقال أمية بن خلف
لامرأته) اسم امر أته صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح من رهطه .
(١) رقم (٣٦١٥).
رقم (٢٤٣٩).
(٢)
(٣)
رقم (٣٦٥٢).
المسند (٤١٦/٧، ح ٤٤١٢).
(٤)
المصنف (٥١/٧) و(٥١٠/١١).
(٥)
رقم (٣٦١٦).
(٦)
رقم (٣٦١٧).
(٧)
(٨) (٢١٤٥/٤، ح ١٤ /٢٧٨١).
(٩) رقم (٣٦٢٩).
(١٠) رقم (٣٦٣١).
(١١) الطبقات الكبرى (٣٣٩/٨).
(١٢) رقم (٣٦٣٢).

م
٧٨٠
هديالساري
٣٠٠
حديث ابن عمر (جاء اليهود برجل وامرأة زنيا)(١) تقدم (٢) أن اسم / المرأة: بسرة، وأن
الرجل لم يسم. وفيه: (فوضع أحدهم يده على آية الرجم)(٣) هو عبد الله بن صوريا، فسره
النسائي(٤) فيروايته.
حديث ابن عباس: (أن عبد الرحمن قال لعمر: إن لنا أبناء(٥) مثله)(٦) كان أكبر أولاد
عبد الرحمن بن عوف محمدًا وبهكانيكنى.
حديث أنس: (أن رجلين خرجا من عند النبي (٧) وَ ل ﴿ في ليلة مظلمة)(٨) هما أسيد بن حضير
وعبادبن بشر، كما علقه البخاري(٩) بعد(١٠).
قوله: (سمعت الحيّ يتحدثون)(١١) هم البارقيون.
(٦٢) فضائل الصحابة رضي الله عنهم
حديث أبي بكر (في شأن الهجرة)(١٢) تقدم قريبًا (١٣).
حديث جبير بن مطعم: (أتت امرأة) (١٤) لم تسم.
(١) رقم (٣٦٣٥).
(٢) رقم (١٣٢٩).
(٣) رقم (٣٦٣٥).
(٤) السنن الكبرى (٣٢١/٤، ح ٧٣٣٤) ولم يرد فيه اسمه، وإنما ورد مبهمًا، ولكن رواه أبو داود في سننه
(٤ / ٦٠٠، ح ٤٤٥٢) عن جابر، وأحمد في المسند (٨٧/٨، ح ٤٤٩٨) عن عبد الله بن عمر،
وعندهما : ابن صوریا، ولم يرد اسمه صراحة.
(٥) د(«أبناء أو ابنًا)).
(٦) رقم (٣٦٢٧).
(٧) ب(رسول الله)).
(٨) رقم (٣٦٣٩).
(٩) ب ((المصنف)).
(١٠) بعد حديث (٣٨٠٥).
(١١) رقم (٣٦٤٣).
(١٢) رقم (٣٦٥٢).
(١٣) رقم (٢٤٣٩).
(١٤) رقم (٣٦٥٩).