Indexed OCR Text

٧٤١
هدي الساري
قوله: (وقال أبو جميلة)(١) هو سنين، وجدت منبوذًا لم يسم.
(قال عريفي إنه رجل صالح) اسم العريف سنان فيما ذكر الشيخ أبو حامد الإسفرايني في
تعلیقته(٢).
حديث أبي بكر وأبي موسى معًا: (أثنى رجل على رجل)(٣) لم يسميا، ويمكن أن يسمى
المثني بمحجن بن الأدرع والمثنى عليه بعبد الله ذي النجادين، كما بينته في الأدب (٤) من
الشرح.
قوله: (وقال مغيرة: احتلمت)(٥) هو ابن مقسم الضبي.
(وجدّه الحسن) ابن صالح لم يسم.
(الذي خاصم الأشعث بن قيس) (٦) هو الجفشيش كما تقدم.
(امرأة هلال بن أمية)(٧) اسمها خولة بنت عاصم رواه ابن منده.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (عرض النبي وَّ اليمين على قوم فأسرعوا)(٨) لم يسموا.
(العوام) هو ابن حوشب، (أقام رجل سلعة فحلف) (٩) لم يسم.
حديث طلحة: (جاء رجل) (١٠) يقال هو ضمام بن ثعلبة، وقد تقدم في الإيمان (١١).
(عن سعيد بن جبير سألني يهودي من أهل الحيرة)(١٢) لم يسم.
حديث ابن أم العلاء (امرأة من نسائهم)(١٣) يقال: إنها والدة خارجة الراوي عنها.
(١) كتاب الشهادات، باب (١٦).
(٢) د«تعلیقه)).
(٣) رقم (٢٦٦٢).
(٤) رقم (٦٠٦١).
(٥) کتاب الشهادات، باب(١٨).
(٦) رقم (٢٦٦٦، ٢٦٦٧).
(٧) رقم (٢٦٧١).
(٨) رقم (٢٦٧٤).
(٩) رقم (٢٦٧٥).
(١٠) رقم (٢٦٧٨).
(١١) رقم (٤٦).
(١٢) رقم (٢٦٨٤).
(١٣) رقم (٢٦٨٧).

٧٤٢
هدي الساري
(٥٣) باب الصلح
حديث سهل بن سعد: (إن أناسًا من بني عمرو بن عوف)(١) لم يسموا. وقوله فيه: (في
ناس من أصحابه) سمى منهم أبي بن كعب، وسهيل بن بيضاء في الطبراني (٢).
(معتمر سمعت أبي) هو سليمان التيمي. (فقال رجل من الأنصار منهم: لحمار رسول الله
﴿ ﴿ أطيب ريحًا منك)(٣) هو عبد الله بن رواحة سماه: أسامة بن زيد في حديثه كما سيأتي في
تفسير آل عمران(٤) .
وقوله: (فغضب لعبد الله رجل من قومه) لم أعرفه.
حديث: (جاء أعرابي إلى النبي ◌َّ فقال: إن ابني كان عسيفًا على هذا)(٥) فيه عدة
مهمات، وقد تقدم أنه لم يسم واحد منهم .
وقوله في الحديث: (فسألت أهل العلم فأخبروني) ذكر ابن سعد في الطبقات من حديث
سهل بن أبي حثمة أن الذين كانوا يفتون على عهد رسول الله وَّيو ثلاثة من المهاجرين: عمر
وعلي وعثمان، وثلاثة من الأنصار: أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت. وعن ابن عمر
قال: كان أبوبكر وعمر يفتيان في زمن النبي وَّ ر. وعن خراش الأسلمي: كان عبد الرحمن بن
عوف ممن يفتي في زمن النبي ◌َل .
حديث البراء (في قصة بنت حمزة)(٦) تقدم اسمها .
(لم يذكر مؤمل)(٧) هو ابن إسماعيل، (وأبو جندل) اسمه عبد الله.
قوله: (زاد الفزاري)(٨) هو مروان بن معاوية.
(١) رقم (٢٦٩٠).
(٢) المعجم الكبير (١٩٤/٦ ، ح٥٩٧٩).
(٣) رقم (٢٦٩١).
(٤) رقم (٤٥٦٦).
(٥) رقم (٢٦٩٥، ٢٦٩٦).
(٦) رقم (٢٦٩٩).
(٧) عقب حديث (٢٧٠٠).
(٨) عقب حديث (٢٧٠٣).

٧٤٣
هدي الساري
(سفيان عن أبي موسى)(١) هو إسرائيل، (سمعت الحسن) هو البصري.
حديث عائشة: (سمع النبي ◌َّ- صوت خصوم عالية أصواتهما)(٢) هما عبد الله بن أبي
حدرد وكعب بن مالك، كما صرح بهما في رواية أخرى عند المصنف فيما قبل وفيما بعد.
حديث الزبير: (أنه خاصم رجلاً من الأنصار)(٣) تقدم(٤). وقيل: إنه ثعلبة بن حاطب،
وقيل غير ذلك(٥) .
حديث البراء في قصة صلح الحديبية وعمرة القضية، فيه: (فلما أقام ثلاثًا أمروه أن يخرج)(٦)
كان السفير له بذلك حويطب بن عبد العزى، (٧) رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس.
(٥٤) الشروط
(الأعمش وأبو إسحاق عن سالم) (٨) هو ابن أبي الجعد.
(وحنظلة الزرقي) (٩) هو ابن (١٠) قيس.
(أن رجلاً من الأعراب قال: اقض بيننا بكتاب الله)(١١) تقدم قريبًا .
قوله: (فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق) اسمه [ ... ](١٢).
قوله: في حديث الحديبية: (فانتزع سهمًا من کنانته ثم أمرهم أن یجعلوه فيه)(١٣) روی ابن
(١) رقم (٢٧٠٤).
(٢) رقم (٢٧٠٥).
(٣) رقم (٢٧٠٨).
(٤) رقم (٢٣٦٠).
(٥) ب، د((غیرہ)) بدل ((غير ذلك)).
(٦) رقم (٢٧٠١).
(٧) ب بزيادةالواو.
(٨) عقبحدیث (٢٧١٨).
(٩) رقم (٢٧٢٢).
(١٠) ب بدون ((ابن)).
(١١) رقم(٢٧٢٤ ، ٢٧٢٥).
(١٢) قال الحافظ في الفتح (ح ٢٧٣٠) ((قوله: أحد بني أبي الحقيق، بمهملة وقافين، مصغر، وهو رأس يهود
خيبر، ولم أقف على اسمه)) انظر: إتحاف القاري (ص: ١٣).
(١٣) رقم (٢٧٣٤).

٧٤٤
هدي الساري
٢٨٨
٢- سعد(١) من / طريق أبي مروان، حدثني أربعة عشر رجلاً من الصحابة أن الذي نزل البئر ناجية
ابن الأعجم. وقيل: هو ناجية بن جندب. وقيل: البراء بن عازب. وقيل: عباد بن خالد،
حكاه عن الواقدي(٢)، ووقع في الاستيعاب(٣) خالد بن عبادة. وفيه: (فقال رجل من بني
كنانة: دعوني آته، فقالوا: انته) هو الحليس بن علقمة سيد الأحابيش، ذكره الزبيربن بكار في
الأنساب، (وأبو جندل) اسمه عبد الله كما تقدم. وفيه: (ودعا (٤) حالقه فحلقه) ذكر النووي أنه
خراش بن أمية، وفيه: (فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك) هما: قريبة بنت أبي أمية،
وأم كلثوم بنت أبي جرول الخزاعية، كما سيأتي في الصحيح أيضًا، وفيه (فجاءه أبو بصير) هو
عتبة بن أسيد بن جارية (٥) الثقفي.
(فأرسلوا في طلبه رجلين) هما جحيش(٦) بن جابر من بني عامر بن لؤي، سماه موسى بن
عقبة وهو المقتول كما جزم به البلاذري وابن سعد لكن قالا: خنيس بن جابر (٧)، والآخر مولى
له اسمه: كوثر، والذي أرسل إلى النبي وَّ في طلب أبي بصير هو: الأخنس بن شريق، وأزهر
ابنعبدعوف، رواه ابن سعد .
قوله فيه: (وكان المغيرة صحب قومًا في الجاهلية) ذكر الواقدي أن المغيرة توجه مع نفر
من بني مالك من ثقيف أيضًا إلى المقوقس فأعطاهم، وقصر بالمغيرة، فلما رجعوا جلسوا في
موضع يشربون فامتنع المغيرة من الشرب معه حتى سكروا وناموا، فقام فقتلهم كلهم وأخذ
جميع ما معهم، فذكر القصة، وقيام عمه عروة بن مسعود في إصلاح أمره مع قومه من بني مالك
قال: وكان عدة المقتولين ثلاثة عشر رجلاً، فتحمل عروة ثلاث عشرة دية، فذلك قوله: أسعى
في غدرتك، وروى عبد الرزاق عن معمر قال: سمعت أنه لم ينج منهم إلا الشريد، فلذلك
سمي الشرید، وكان قبل ذلك یسمی مالكًا .
(١) الطبقات الكبرى (٣١٤/٤).
المغازي (٢/ ٥٨٨، ٥٨٩).
(٢)
(٣) (٤٣٣/٢).
(٤) د((فدعا)).
(٥) ب، د((حارثة)).
(٦) ب ((جحش)).
(٧) دزيادة ((المقتول الآخر)).

٧٤٥
هدي الساري
(٥٥) الوصايا
قوله: (يرحم الله ابن عفراء)(١) كذا هنا وفي أكثر الروايات سعد بن خولة، ويحتمل أن
يكون خولة اسم أبيه، وعفراء أمه، وهو من بني عامر بن لؤي، وفي هذا الحديث: (ولم يكن له
يومئذ إلا ابنة) هي أم الحكم الكبرى، وأمها بنت شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة، وهي
شقيقة إسحاق الأكبر الذي كان يكنى به سعد بن أبي وقاص، ووهم من قال هي عائشة؛ لأن
عائشة أصغر أولاده وعاشت إلى أن أدركها مالك بن أنس، وقد تقدم ذلك في الجنائز.
(قصة ابن وليدة زمعة)(٢) تقدمت مرارًا، وأن اسمه عبد الرحمن، وأمه لم تسم.
حديث أنس: (أن يهوديًا رض رأس جارية)(٣) لم يسميا .
حديث أبي هريرة: (قال رجل: أي الصدقة أفضل) (٤) لم يسم.
(وامرأة رافع بن خديج الفزارية)(٥) لا أعرف اسمها .
باب الوقف
حديث أنس(٦) وأبي هريرة(٧) (في الذي كان يسوق البدنة) لم يسم.
حديث ابن عباس: (أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها) (٨) تقدم أن أمه اسمها
عمرة، وكان سعد غائبًا في غزوة دومة الجندل مع رسول الله وَ لّ سنة خمس من الهجرة.
حديث عائشة: (أن رجلاً قال: إن أمي افتلتت(٩) نفسها)(١٠) هو سعد بن عبادة.
(١) رقم (٢٧٤٢).
(٢) رقم (٢٧٤٥).
(٣) رقم (٢٧٤٦).
(٤) رقم (٢٧٤٨).
(٥) کتاب الوصايا، باب (٨).
(٦) رقم (٢٧٥٤).
(٧) رقم (٢٧٥٥).
(٨) رقم (٢٧٦٢).
(٩) د((افتتلت)).
(١٠) رقم (٢٧٦٠).

٧٤٦ -
-
هدي الساري
حديث أبي عبد الرحمن(١) السلمي (أن عثمان أشرف عليهم حيث حوصر فقال: أنشدكم
الله)(٢) الحديث. وفي آخره: (فصدقوه) عند النسائي(٣) وأبي داود الطيالسي(٤) من طريق
الأحنف بن قيس أن ممن صدقه على ذلك علي بن أبي طالب وطلحة والزبير وسعد بن أبي
وقاص.
حديث ابن عمر: (أن عمر حمل على فرس فحمل عليها رجلاً فأرادبيعها)(٥) الحديث، لم
يسم هذا الرجل .
قوله(٦): (خرج رجل من بني سهم(٧)) (٨) هو بزيل(٩) بن مارية، وفي هذا الحديث: (فقام
أ رجلان من أوليائه) هما عمرو بن العاصي رواه الطبري(١٠) / من حديث تميم الداري، والآخر
المطلب بن أبي وداعة السهميان، رواه عبد الغني بن سعيد الثقفي في تفسيره من حديث عطاء
عن ابن عباس .
٢٨٩
تنبيه: بزيل بضم الموحدة أو النون وفتح الزاي بعدها ياء آخر الحروف ثم لام هذا هو
المعروف، ووقع في كثير من الروايات بريل (١١) بموحدة ثم راء(١٢)، وفي بعضها بديل
بموحدة ودال، وعند الترمذي (١٣) والطبري(١٤) ابن أبي مريم، وللطبري(١٥) في رواية
(١) دزيادة (هو)).
(٢) رقم (٢٧٧٨).
(٣) المجتبى (٤٦/٦، ح٣١٨٢).
(٤) (٨٠/١، ح ٨٢).
(٥) رقم (٢٧٧٥).
(٦) د((حديث)) بدل ((قوله)).
(٧) د((سهل)) بدل ((سهم)).
(٨) رقم (٢٧٨٠).
(٩) ب، د((نزيل)).
(١٠) التفسير (١١٥/٧).
(١١) ب زيادة ((بضم)).
(١٢) ب ((وراء)) بدل ((ثم راء)).
(١٣) (٢٥٨/٥، ح٣٠٥٩).
(١٤) التفسير (١١٥/٧) وفي: د((الطبراني)).
(١٥) د(الطبراني)).

٧٤٧
هدي الساري
أخرى (١) ابن أبي مارية. والله أعلم.
(٥٦) كتاب الجهاد
(حدثنا مسدد)(٢) حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان.
حديث أبي هريرة: (جاء رجل فقال: دلني على عمل يعدل الجهاد)(٣) لم أعرف اسمه.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (من آمن بالله (٤) وأقام الصلاة)(٥) الحديث. وفيه: (فقال
رجل(٦): يا رسول الله أفلا أبشر الناس) الحديث. المستأذن في ذلك معاذ بن جبل، أخرجه
الترمذي (٧) من حديثه، أو أبو الدرداء كما وقع عند الطبراني(٨) وأصله في النسائي(٩).
حديث أبي سعيد: (قيل: يا رسول الله)(١٠) تقدم في الإيمان.
(حدثناموسى، حدثنا جرير)(١١) هو ابن حازم، (والرجلان) جبريل وميكائيل.
(معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق)(١٢) هو الفزاري.
قوله: (أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية)(١٣) كان ذلك في خلافة عثمان وكانت
غزاتهم إلى قبرص وبها ماتت أم حرام.
قوله: (بعث النبي ◌َّ أقوامًا من بني سليم إلى بني عامر في سبعين) (١٤) يعني من الأنصار،
(١) التفسير (١١٥/٧).
(٢) رقم (٢٧٨٤).
رقم (٢٧٨٥).
(٣)
(٤) بزيادة ((واليوم الآخر)).
(٥) رقم (٢٧٩٠).
(٦) ب((فقالوا)) بدل ((فقال رجل)).
(٧) (١٨٥/٤، ح ١٦٥٧).
(٨) في الأوسط (٥/ ٣٥٣، ح ٥٥٣٣).
(٩) المجتبى (٢٠/٦، ح ٣١٣٢).
(١٠) رقم (٢٧٨٦).
(١١) رقم (٢٧٩١).
(١٢) رقم (٢٧٩٥).
(١٣) رقم (٢٧٩٩، ٢٨٠٠).
(١٤) رقم (٢٨٠١).

٧٤٨
هدي الساري
وهذه الغزاة هي بئر معونة وسيأتي ذكرها في المغازي(١)، (قال: فلما قدموا قال لهم خالي) هو
حرام بن ملحان أخو أم سليم، (قال: فأومؤا إلى رجل منهم فطعنه) هو عامر بن الطفيل، قال:
(فقتلوهم إلا رجل أعرج) هو كعب بن زيد(٢) الأنصاري وهو من بني أمية بن زيد كما عند
الإسماعيلي، قال همام: وأراه آخر معه هو عمرو بن أمية الضمري كما في السيرة.
(جندب بن سفيان)(٣) هو جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي البجلي نسب إلى جده،
(حدثنا عمرو بن زرارة، حدثنا زياد)(٤) هو ابن عبد الله البكائي.
حديث البراء: (لقي النبي ◌َّ رجل مقنع(٥) بالحديد فقال: أقاتل يا رسول الله أو أسلم) (٦)
الحديث. هذا الرجل لم أعرف اسمه لكنه أنصاري أوسي من بني النبيت كما وقع في مسلم (٧).
حديث أنس: (أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة)(٨) قلت: كذا(٩) وقع هنا،
وعند الإسماعيلي والترمذي(١٠) أن الربيع بنت النضر، وهي عمة أنس، وهي زوج سراقة والد
حارثة وهذا هو الصواب .
(شعبة عن عمرو) (١١) هو ابن مرة.
قوله: (جاء رجل فقال: الرجل يقاتل للمغنم) هو لاحق بن ضميرة كما تقدم، وفي جزء
من حديث أبي بكر بن أبي الحديد، في أوله: أن معاذبن جبل سأل عن ذلك.
(حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا عبد الوهاب)(١٢) هو ابن عبد المجيد الثقفي، (حدثنا
(١) رقم (٤٠٨٨).
(٢) ب((یزید)) .
(٣) رقم (٢٨٠٣).
(٤) رقم (٢٨٠٥).
(٥) ب ((متقنع)) .
(٦) رقم (٢٨٠٨).
(٧) (١٥٠٩/٣، ح ١٩٠٠/١٤٤).
(٨) رقم (٢٨٠٩).
(٩) د ((هكذا)).
(١٠) (٥/ ٣٢٧، ح ٣١٧٥).
(١١) رقم (٢٨١٠).
(١٢) رقم (٢٨١٢).

٧٤٩
هدي الساري
خالد) هو الحذاء.
قوله: (فأتيناه وهو وأخوه في حائط) هو قتادة بن النعمان أخوه لأمه، كذا قال بعضهم وهو
خطأ؛ فإن قتادة مات في خلافة عمر وهذا عاش إلى خلافة معاوية؛ لأن علي بن عبد الله بن
عباس ولد في آخر خلافة عليّ، ولم أر في الأنساب لمالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري(١)
ذكرًاسوى أبي سعيد، والله أعلم.
حديث جابر (في بنت عمرو أو أخت عمرو)(٢) هي هند أو فاطمة كما تقدم.
(معاوية بن عمر وحدثنا [أبو] (٣) إسحاق) (٤) هو الفزاري.
(عمرو بن ميمون الأودي كان سعد)(٥) هو ابن أبي وقاص.
قوله: (ويقال: واحد الثبات، ثبة)(٦) قائل ذلك هو: أبو عبيدة معمر بن المثنى وهو في
کتاب المجاز(٧) له.
حديث أنس : (قتل أخوها معي) (٨) هو حرام بن ملحان، والمراد بالمعية(٩) الصحبة
اللائقة؛ لأنه إنما قتل ببئر معونة كما تقدم. / (سفيان)(١٠) هو الثوري، (حدثني منصور) هو أ
ابن المعتمر .
حديث أبي هريرة: (فقال بعض بني سعيد بن العاص) (١١) يأتي في المغازي في غزوة
(١٢) .
خیبر
(١) بزيادة ((ولدًا)).
(٢) رقم (٢٨١٦).
(٣) الزيادة من: د.
(٤) رقم (٢٨١٨).
(٥) رقم(٢٨٢٢).
(٦) كتاب الجهاد، باب (٢٧).
(٧) (١٣٢/١).
(٨) رقم (٢٨٤٤).
(٩) ب، دزيادة ((معية)).
(١٠) رقم(٢٨٢٥).
(١١) رقم (٢٨٢٧).
(١٢) رقم (٤٢٣٨، ٤٢٣٩).
٢٩٠

٧٥٠ -
هدي الساري
(شعبة عن أبي إسحاق)(١) هو السبيعي.
حديث أبي سعيد الخدري: (فقام رجل فقال: هل يأتي الخير بالشر؟)(٢) تقدم في أوائل
الكتاب.
(عبد الوارث حدثنا الحسين)(٣) هو المعلم، (حدثني يحيى) (٤) هو ابن أبي كثير.
حديث مالك بن الحويرث (٥)، تقدم في الصلاة وأن صاحبه المذكور(٦) ابن عمه وهو ليثي.
(حدثنا أبو نعيم، حدثنا زكريا)(٧) هو ابن أبي زائدة، (عن عامر) هو الشعبي.
(أبو الأحوص عن أبي إسحاق) (٨) هو السبيعي.
(مقدار ثمن جمل جابر)(4) مضى في الشروط.
حديث البراء في يوم حنين: (فقال له رجل: أفررتم يوم حنين؟) (١٠) لم يسم هذا الرجل،
لكن وقع في المغازي(١١) أنه من قيس، وفيه: (فلقد رأيته وإنه لعلى بغلته البيضاء، وأنا أبا
سفيان آخذ بلجامها) أبو سفيان هذا هو ابن الحارث بن عبد المطلب ابن عم النبي ◌َّقر، وليس
هو أباسفيان بن حرب والد معاوية .
(حدثنا عبد الله بن محمد)(١٢) هو المسندي، (حدثنا معاوية) هو ابن عمرو، (حدثنا أبو
إسحاق) هو الفزاري.
حديث أنس: (كانت العضباء لا تُسبق فجاء أعرابي فسبقها)(١٣) لم يسم هذا الأعرابي.
(١) رقم (٢٨٣١).
(٢) رقم (٢٨٤٢).
(٣) د(«حسین)).
(٤) رقم (٢٨٤٣).
(٥) رقم (٢٨٤٨).
(٦) دزیادة (هو)).
(٧) رقم (٢٨٥٢).
(٨) رقم (٢٨٥٦).
(٩) رقم (٢٨٦١).
(١٠) رقم (٢٨٦٤).
(١١) رقم (٤٣١٧).
(١٢) رقم (٢٨٧٠).
(١٣) رقم (٢٨٧٢).

٧٥١
هدي الساري
حديث أنس: (دخل النبي ◌ِّل على بنت ملحان)(١) هي أم حرام، وفيه: (فركبت البحر مع
بنت قرظة) هي فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف، ولدت في عهد النبي ◌َّ ،
ومات أبوها كافرًا، وقتل أخوها واسمه: مسلم، يوم الجمل، وهي: زوج معاوية بن أبي
سفيان .
حديث أنس (٢): (تنقزان(٣) القرب، وقال غيره: تنقلان (٤)) هو جعفر بن مهران.
حديث عمر بن الخطاب: (أم سليط أحق)(٥) لا يعرف اسمها، وذكر ابن سعد (٦) أنها أم (٧)
قيس بن عبيد بن زياد من بني مازن، وكان يقال لها: أم سليط؛ لأن اسم ابنها سليط، وقوله:
(فقال بعض من عنده) لم يسم القائل .
حديث أبي موسى الأشعري: (رمى أبو عامر) (٨) هو عمه.
(إسماعيل بن زكريا، حدثنا عاصم)(٩) هو ابن سليمان الأحول.
(زوج صفية بنت حيي في حديث أنس) (١٠) هو كنانة بن الربيع.
(حمادبن زيد عن يحيى)(١١) هو يحيى بن سعيد الأنصاري.
حديث سهل بن سعد: (ما أجزأمنا اليوم أحد كما أجزأ فلان)(١٢) هو قزمان، وفيه: (فقال
رجل من القوم: أنا صاحبه) هو أكثم بن أبي الجون الخزاعي.
حديث سلمة بن الأكوع: (ارموا وأنا مع بني فلان)(١٣) لم أر تعيين البطن المذكور إلا أن
(١) رقم (٢٨٧٧، ٢٨٧٨).
(٢) رقم (٢٨٨٠).
(٣) د((ينقزان)).
(٤) د ((ينقلان)).
(٥) رقم (٢٨٨١).
(٦) الطبقات الكبرى (٤١٩/٨).
د ((ابنة)) بدل ((أم)).
(٧)
(٨) رقم (٢٨٨٤).
(٩) رقم (٢٨٩٠).
(١٠) رقم (٢٨٩٣).
(١١) رقم(٢٨٩٥،٢٨٩٤).
(١٢) رقم (٢٨٩٨).
(١٣) رقم (٢٨٩٩).

٧٥٢ -
هدي الساري
في رواية أخرى: (وأنا مع بني الأدرع) وقد سمى منهم: محجن وسلمة، والأدرع لقب واسمه
ذكوان، وعن ابن إسحاق في المغازي عن سفيان بن فروة الأسلمي عن أشياخ من قومه من
الصحابة قالوا: مر رسول الله (﴾﴾ ونحن نتناضل فبينا محجن يناضل رجلاً منا فقال: ارموا،
فألقى نضلة قوسه بين يديه. وقال: والله لا أرمي مع محجن وأنت معه، فقال: ارموا وأنا معكم
كلكم، وعرف بهذا تسمية القائل كيف نرمي وهو نضلة الأسلمي، ويحتمل أن يكون هو أبا برزة
فإن اسمه نضلة بن عبيد، وفي الطبراني(١) من حديث حمزة بن عمرو الأسلمي في هذا
الحدیث، وأنا مع محجن بن الأدرع.
قوله: (وقال بعضهم: اللحيف) هي رواية الواقدي عن ابن عباس بسنده المذكور.
حديث سهل (لما كسرت بيضة النبي چے وأدمی وجهه و کسرت رباعيته)(٢) الذي کسر
البيضة عبد الله بن شهاب، والذي أدمى وجهه عبد الله أو عمرو بن قمئة، والذي كسر رباعيته
عتبة بن أبي وقاص .
حديث جابر: (وإذا عنده أعرابي)(٣) هو غورث بن الحارث كما سيأتي في المغازي.
(حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب)(٤) هو الثقفي، (وقال يعلى) هو ابن عبيد،
(حدثنا الأعمش)، (وقال معلی) هو ابن أسد، (حدثناعبد الواحد) هو ابن زياد.
حديث أنس: (أن عبد الرحمن) هو ابن عوف.
(جريربن حازم سمعت الحسن)(٥) هو ابن أبي الحسن البصري.
(حدثنا عمروبن خالد، حدثنا زهير)(٦) هو ابن معاوية، (حدثنا أبو إسحاق) هو السبيعي،
(سمعت البراء وسأله رجل) هو قيسيّ لم يسم.
(حدثنا/ إبراهيم بن موسى، أخبرنا عيسى)(٧) هو ابن يونس، (أخبرنا هشام) هو
الدستوائي، (عن محمد) هو ابن سیرین، (عن عبيدة) هو ابن عمرو.
م
٢٩١
(١) المعجم الكبير(١٥٨/٣، ح٢٩٨٩).
(٢) رقم (٢٩٠٣).
(٣) رقم (٢٩١٠).
رقم(٢٩١٥).
(٤)
(٥) رقم (٢٩٢٧).
(٦) رقم (٢٩٣٠).
(٧) رقم (٢٩٣١).

٧٥٣
هدي الساري
حديث ابن مسعود: (الذي طرح عليه سلاها)(١) هو عقبة بن أبي معيط. وقوله: (فنسيت
السابع) هو عمارةبن الوليد.
(أبو الزناد أن عبد الرحمن)(٢) هو ابن هرمز هو الأعرج.
حديث عبد الله بن عباس: (أن رسول الله مَ لالبعث بكتابه إلى كسرى)(٣) الرسول بذلك
هو عبد الله بن حذافة .
قوله: (قال أبو سفيان: فوجدنا رسول قيصر ببعض الشأم)(٤) لم يسم الرسول وكذا
الترجمان، (وعظيم بصرى) تقدم أنه الحارث بن أبي شمر، والذي حمل الكتاب من عند
الحارث إلى قيصر هو عدي بن حاتم وقع ذلك في رواية ابن السكن في معجم الصحابة،
والموضع الذي كانوا فيه من الشام هو غزة وكان متجرهم إليها كما في رواية ابن إسحاق،
والركب الذين(6) كانوا صحبة أبي سفيان في رواية ابن السكن: أنهم كانوا نحو عشرين رجلاً،
وللحاكم في الإكليل كانوا ثلاثين، ولعل ذلك بأتباعهم جمعًا بين الروايتين.
قوله: (وقال ابن وهب أخبرني عمرو)(٦) هو ابن الحارث (عن بكير) هو ابن عبد الله بن
الأشج، فذكر حديث أبي هريرة: (إن لقيتم فلانًا وفلانًا لرجلين من قريش سماهما
فحرقوهما (٧) بالنار) هما: هبار بن الأسود ونافع بن عبد عمرو، أخرجه ابن بشكوال(٨) من
طريق ابن لهيعة عن بكير، ووقع في السيرة لابن هشام هبار وخالد بن عبد قيس، وكذا هو في
مسند البزار، وفي كتاب الصحابة لابن السكن هبار ونافع بن(٩) قيس، والصواب: نافع بن
عبد قيس بن لقيط بن عامر الفهري وهو والد عقبة، حرره البلاذري قال : وهو الذي نخس
بزينب بنت رسول الله وَالله بعيرها، وكانت حاملاً فألقت ما في بطنها، وكان هو وهبار معه،
(١) رقم (٢٩٣٤).
(٢) رقم (٢٩٣٧).
(٣) رقم(٢٩٣٩).
(٤) رقم (٢٩٤١).
(٥) ب ((الذي)).
(٦) رقم(٢٩٥٤).
(٧) د («فأهرقوهما)).
(٨) الغوامض والمبهمات (١٣٧/١).
(٩) ب ((من)) بدل ((ابن)) .

٧٥٤
هدي الساري
فلهذا أمر رسول الله وَل﴿ بإحراقهما، وفي الطبراني(١) من حديث حمزة بن عمرو السلمي أنه كان
أمير هذه السرية .
حديث عبد الله بن زيد: (لما كان زمن الحرة آتاه آت فقال له: إن ابن حنظلة)(٢) هو عبد الله
ابن حنظلة بن أبي عامر، والآتي لم يحضرني اسمه.
(ابن فضيل عن عاصم)(٣) هو الأحول.
(وأخو مجاشع) اسمهمجالد.
(عن أبي وائل قال: قال)(٤) عبد الله هو ابن مسعود.
(أتاني اليوم رجل) قلت: لم يحضرني اسمه.
(قول جابر: فلقيني خالي)(٥) هو ثعلبة بن غنمة، وزوجته سهيلة بنت مسعود، وأخواته
تقدم أنهن لم يسمين، ومقدار الثمن تقدم الاختلاف فيه في الشروط (٦).
قوله: (وأخذ عطية بن قيس فرسًا)(٧) لم يسم صاحب الفرس.
حديث يعلى (في قصة الذي عض أجيره)(٨) تقدم أن العاض هو: يعلى، وأن الأجير: لم
یسم.
قوله: (حدثناعبدة)(٩) هو ابن سليمان، (عن هشام) هو ابن عروة، (وخروج الثلثمائة)
كان في سرية أبي عبيدة بن الجراح، (قال رجل: يا [أبا] عبد الله) القائل هو أبو الزبير كما رواه
مسلم(١٠)، ويأتي في المغازي (١١) ما يدل على أنه وهب بن كيسان، والمخاطب بذلك جابر
(١) المعجم الكبير (١٥٨/٣، ح٢٩٩٠).
(٢) رقم(٢٩٥٩).
رقم (٢٩٦٢، ٢٩٦٣).
(٣)
رقم (٢٩٦٤).
(٤)
(٥) رقم (٢٩٦٧).
رقم (٢٧١٨).
(٦)
(٧) کتاب الجهاد، باب (١٢٠).
(٨) رقم (٢٩٧٣).
(٩) رقم (٢٩٨٣).
(١٠) (١٥٣٥/٣).
(١١) رقم (٤٣٦٠).

٧٥٥
هدي الساري
ابن عبد الله راوي الحدیث.
حديث عبد الله بن عمرو (جاء رجل فاستأذن في الجهاد)(١) يحتمل أن يفسر بجاهمة، أو
معاوية ابن جاهمة رواه البيهقي(٢) وغيره.
(الرسول المذكور في حديث أبي بشير الأنصاري) هو زيد بن حارثة، رواه الحارث بن أبي
أسامة في مسنده .
حديث ابن عباس: (فقام رجل فقال: يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا، وتركت
امرأتي حاجة)(٣) لم أر من سماها.
حديث علي (في قصة روضة خاخ) (٤) اسم الظعينة سارة على المشهور، وكانت مولاة
عمرو بن هاشم بن عبد المطلب، وقيل: اسمها كنود، وتكنى أم سارة سماها كنودًا البلاذري
وغيره، وقالوا: إنها مزينة، وذكر أن المكتوب إليهم هم صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو،
وعكرمة ابن أبي جهل.
حديث الصعب بن جثامة: (سئل النبي ◌َليو)(٥) في صحيح ابن حبان(٦) أن الصعب هو
السائل.
حديث بن عمر: (أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي ﴿ ﴿ مقتولة) (٧) لم تسم المرأة.
وكان ذلك فى غزوة الفتح .
حديث أبي هريرة (في التحريق بالنار)(٨) تقدم قريبًا .
حديث ابن عباس (٩) (أن عليًا حرق قومًا هم السبئية)(١٠) أتباع عبد الله بن سبأ، وكانوا
(١) رقم (٣٠٠٤).
(٢) السنن الكبرى (٢٦/٩).
(٣) رقم (٣٠٠٦).
(٤) رقم (٣٠٠٧).
(٥) رقم (٣٠١٢).
(٦) الإحسان (١١ /١٠٨، ح٤٧٨٧).
(٧) رقم (٣٠١٤).
(٨) رقم (٣٠١٦).
(٩) دزيادة ((رضي الله عنه)).
(١٠) رقم (٣٠١٧).

٧٥٦
هدي الساري
يزعمون/ أن عليّا ربهم، تعالى الله وتقدس عن مقالتهم، وفي ابن أبي شيبة أنهم كانوا قومًا
٢
٢٩٢
يعبدون الأصنام.
(حديث العرنيين)(١) تقدم أن الراعي يسار.
حديث أبي هريرة: (قرصت نملة نبيًا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت)(٢) هو موسى
ابن عمران كليم الله، رواه الحكيم في نوادر الأصول، وكذارواه جعفر الفریاني في أواخر کتاب
القدر(٣) من حديث أبي ذر موقوفًا، وقال المنذري في الترغيب والترهيب (٤) هو: عزير.
حديث جرير (في ذي الخلصة فيه: فقال رسول جرير)(٥) اسم هذا الرسول حصين بن
ربيعة ويكنى أبا أرطأة سماه مسلم(٦) في روايته، ووهم من سماه أرطأة كأنه انقلب من كنيته إلى
اسمه .
حديث البراء: (بعث رسول الله وَ ﴿ رهطًا إلى أبي رافع)(٧) هو سلام بن أبي الحقيق
اليهودي، والرهط هم: عبد الله بن عتيك، وهو الذي تولى قتله، ومسعود بن سنان، وعبد الله
ابن أنيس، وأبو قتادة، وخزاعي بن الأسود الأسلمي، ذکرهم ابن إسحاق، وزاد موسى بن
عقبة: أسود بن حزام حليف بني سواد، وروى أبو موسى في الذيل من طريق حماد بن سلمة
أنه: أسود بن أبيض والله أعلم. وسمى المصنف في المغازي (٨) منهم: عبد الله بن عتبة، فالله
أعلم.
حديث البراء في قصة الرماة معه يوم أحد، وفيه: (فلم يبق معه غير اثني عشر رجلاً) (٩)
سمى منهم عبد الله (١٠) بن سعد وغيره: عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح، وسهل بن حنيف،
(١) رقم (٣٠١٨).
(٢) رقم (٣٠١٩).
(ص: ٢٤٤، ح ٤٣٨).
(٣)
(٤) (٥٩٠/٣).
(٥) رقم (٣٠٢٠).
(٦) (١٩٢٦/٤، ح ٢٤٧٦/١٣٧).
(٧) رقم (٣٠٢٢).
(٨) رقم (٤٠٤٠).
(٩) رقم (٣٠٣٩).
(١٠) ب (عند) بدل ((عبد الله)).

٧٥٧
هدي الساري
وأبو دجانة، ومحمد بن مسلمة، وأسيد بن حضير، والحباب بن المنذر، فهؤلاء من الأنصار.
أبو بكر، وعلي، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص
فهؤلاء من المهاجرين .
قلت: وهؤلاء غير من استشهد، والله أعلم .
حديث سلمة بن الأكوع: (لقيني غلام عبد الرحمن بن عوف)(١) لم يسم الغلام، ويحتمل
أنه رباح الذي كان يخدم النبي ◌َلآ.
حديث أنس: (جاء رجل فقال: إن ابن خطل)(٢) الحديث. ابن خطل اسمه عبد العزى
وكان النبي ◌ّلل سماه عبد الله، وقيل: هو عبد الله بن هلال بن خطل، وقيل: هلال بن عبد الله بن
خطل من بني تيم الأدرم، والذي جاء لم يسم، والذي قتل ابن خطل سعيد بن زيد كما رواه
الحاكم، وقيل: سعد بن أبي وقاص رواه البزار، وقيل: الزبير بن العوام رواه الدارقطني،
وقيل : سعيد بن حريث رواه ابن منده، وقيل: سعد بن ذؤيب، رواه أبو نعيم وهو تصحيف،
وإنما هو سعيد بن حريث وكذا وقع مصرحًا به في مصنف ابن أبي شيبة ودلائل البيهقي، وقيل :
أبو بردة الأسلمي، رواه أبو سعيد النيسابوري، وقيل: عمار بن ياسر رواه الحاكم، ويجمع
بينها بأنهم ابتدروا إلى قتله، والذي باشر قتله منهم هو سعيد بن حريث. وقال البلاذري: الثبت
أن الذي باشر قتله أبو برزة الأسلمي، وضرب عنقه بين الركن والمقام. قلت: ويؤيده ما رواه
ابن أبي شيبة عن معتمر عن أبيه عن أبي عثمان النهدي أن أبا برزة قتل ابن خطل وهو متعلق
بأستار الكعبة، وفي البر والصلة لابن المبارك من حديث أبي برزة نفسه قال: قتلت ابن خطل
وهو متعلق بأستار الكعبة .
حديث أبي هريرة: (بعث رسول الله وَ العشرة عيناً)(٣) سمى ابن إسحاق في السيرة منهم
ستة نفر (٤)، وكذا موسى بن عقبة، وفيه: (فنزل إليهم ثلاثة رهط منهم خبيب وابن دثنة) اسمه
زيد، ورجل آخر سماه ابن هشام في السيرة عبيد(6) الله بن طارق، وهو الذي قال هذا أول الغدر
(١) رقم (٣٠٤١).
(٢) رقم (٣٠٤٤).
(٣) رقم (٣٠٤٥).
(٤) ب، د((أنفس)).
(٥) ب ((عبد الله)).

٧٥٨
هدي الساري
فقتلوه، وفيه: (فابتاع خبيباً بنو الحارث) هم عقبة وأبو سروعة وأخوهما لأمهما حجير بن(١)
أبي أهاب، وبنت الحارث تقدم أنها أم عبد الله وابنها هو أبو حسين بن مالك أو الحارث بن
عدي النوفلي، ووقع في السيرة: أن الذي حدث عبد الله(٢) بن عياض بذلك مارية مولاة حجير
ابن أبي إهاب، والذي في الصحيح أصح أو لعلهما أخبرتاه جميعًا. وفي هذا الحديث: (كان
عاصم قتل عظيمًا من عظمائهم) هو عقبة بن أبي معيط، وفيه: (فقتله ابن الحارث) هو أبو
سروعة رواه أبو داود الطيالسي وغيره.
م
٢٩٣
قوله: (زهير)(٣) هو ابن معاوية، (حدثنا مطرف) هو ابن طريف، (أن عامرًا) هو / الشعبي.
حديث سلمة (أتى عين من المشركين) (٤) لم يسم.
حديث ابن عباس (فأوصى عندموته بثلاث، فذكر اثنتين ونسيت الثالثة)(٥) القائل ونسيت
الثالثة هو: ابن عيينة، بينه الإسماعيلي في روايته هنا، وقد بينه البخاري بعد في الجزية(٦)،
وفي مسند الحميدي(٧) أنه سليمان شيخ ابن عيينة، والثالثة وقع في صحيح ابن حبان(٨) ما
يشير(٩) إلى أنها الوصية بالأرحام.
قول عمر: (إياي ونعم ابن عوف وابن عفان)(١٠) هما: عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن
عفان وهو واضح.
حديث ابن عباس في الرجل الذي قال: (اكتتبت في غزوة وحجت امرأته)(١١) تقدم أنهما
لم یسمیا .
(١) الزيادة من (ب).
(٢) ب ((عبيد الله)).
(٣) رقم (٣٠٤٧).
(٤) رقم (٣٠٥١).
(٥) رقم (٣٠٥٣).
(٦) رقم (٣١٦٨).
(٧) (٤٥٧/١، ح٥٣٦) وزاد: ((وكان ثقة)).
(٨) الإحسان (١٤ / ٥٦٢، ح ٦٥٩٧).
(٩) ب، د((یرشد)).
(١٠) رقم (٣٠٥٩).
(١١) رقم (٣٠٦١).

٧٥٩
هدي الساري
حديث أبي هريرة: (في الرجل الذي قاتل قتالاً شديدًا أنه من أهل النار)(١) تقدم أنه قزمان،
وأن الذي قال : قتل يا رسول الله هو: أكثم بن أبي الجون الخزاعي.
قوله: (وقال رافع)(٢) هو ابن خديج، وذكر حديثه بعد أبواب من رواية عباية بن رفاعة عن
جده رافع، وفيه: (فأهوى إليه رجل بسهم)(٣) لم يسم هذا الرجل، وقيل: هو رافع الراوي،
والقائل فقال جدي : هو عباية، وظاهر السياق أن القائل ذلك هو رافع، وليس كذلك وقد تبين
من رواية أخرى ما قلناه .
وفي حديث ابن عمر : (وأبق له عبد)(٤) لم يسم.
حديث (رسول جرير)(٥) تقدم (٦) أن اسمه حصين بن ربيعة ويكنى أبا أرطأة الأحمسي.
قول أبي عبد الرحمن هو السلمي لابن عطية: (إني لأعلم الذي جرأصاحبك)(٧) يعني علي
ابن أبي طالب (٨) وقد تقدم اسم المرأة المبهمة فیه قريبًا .
(٥٧) فرض الخمس
قول علي(٩): (واعدت صوّاغًا)(١٠) تقدم إنه لم يسم، ولا الرجل الأنصاري صاحب الحجرة.
حديث مالك بن أوس (١١): (إذا رسول عمر (١٢) قيل: هو يرفا (١٣)) وفيه نظر؛ لأن (١٤)
(١) رقم (٣٠٦٢).
(٢) كتاب الجهاد، باب (١٨٦).
(٣) رقم (٣٠٧٥).
(٤) رقم (٣٠٦٧).
(٥) رقم (٣٠٧٦).
(٦) رقم (٣٠٢٠).
(٧) رقم (٣٠٨١).
(٨) دزيادة ((رضي الله عنه)).
(٩) دزيادة ((رضي اللهعنه)).
(١٠) رقم (٣٠٩١).
(١١) رقم (٣٠٩٤).
(١٢) دزيادة ((رضي الله عنه)).
(١٣) ب ((یرقا)).
(١٤) د ((فإن)) .

٧٦٠
هدي الساري
يرفا، إنما كان حاجبه(١).
حديث عائشة: (دخل عبد الرحمن بسواك)(٢) هو ابن أبي بكر، وكان السواك جريدة
رطبة .
حديث صفية (في الاعتكاف)(٣) تقدم أنه لم يسم الرجلان من الأنصار.
(وعم حفصة (٤) من الرضاعة)(٥) لم أعرف اسمه.
قوله: (وزاد سليمان)(٦) هو ابن المغيرة.
(عن حمید) هو ابن هلال .
حديث المسور (ثم ذكر صهرًا له من بني عبد شمس)(٧) هو أبو العاص بن الربيع، (وبنت
عدو الله) هي جويرية بنت أبي جهل كما تقدم .
حديث جابر (في قصة الأنصاري الذي أراد أن يسمي ابنه القاسم) (٨) هو أنس بن فضالة
فسمى ابنه محمدًا رواه ابن منده. وأما الحديث الذي فيه: (سمّ ابنك عبد الرحمن)(٩) فهو لغير
هذا .
(حدثنا عبد الله بن يزيد)(١٠) هو المقري (حدثنا سعيد) هو ابن أبي أيوب، (حدثني أبو
الأسود) هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل یتیم عروة، (عن ابن أبي عياش) هو النعمان، (عن
خولة الأنصارية) هي بنت حكيم، (جرير)(١١) هو ابن عبد الحميد (عن عبدالملك) هو ابن
عمير .
(١) ب ((صاحبه)).
(٢) رقم (٣١٠٠).
(٣) رقم (٣١٠١).
(٤) د((حفيصة)).
رقم (٣١٠٥).
(٥)
(٦) عقب حديث (٣١٠٨).
(٧) رقم (٣١١٠).
(٨) رقم (٣١١٤).
(٩) رقم (٦١٨٦).
(١٠) رقم (٣١١٨).
(١١) رقم (٣١٢١).