Indexed OCR Text

١٦١
هدي الساري
ورواية حصین وصلها مسلم .
ورواية أحمد بن شبيب عن أبيه وصلها أبو عوانة في صحيحه والإسماعيلي.
ورواية شعيب وعقيل في الزهريات للذهلي.
ورواية الزبيدي وصلها الذهلي أيضًا والدار قطني في الأفراد.
وزيادة ابن أبي عدي عن شعبة وصلها مسلم.
(٨٢) كتاب القدر
رواية آدم عن شعبة وصلها المؤلف في التوحيد.
(٢) باب جف القلم
حديث أبي هريرة تقدم في أوائل النكاح.
(٩) باب
رواية شبابة وصلها الطبراني في الأوسط .
(١٢) باب لا مانع لما أعطی الله
رواية ابن جريج عن عبدة وصلها أحمد عن عبد الرزاق عنه، ووقعت لنا بعلو في مستخرج
أبي نعيم على مسلم.
(٨٣) کتاب الأيمان والنذور
حديث سعد وصله المؤلف في كتاب الأيمان في أوائل الكتاب .
وحديث أبي قتادة وصله في الجهاد في كتاب الخمس .
ورواية شعبة وصلها في المناقب.
ورواية إسرائيل وصلها في اللباس.
(٤) باب لا تحلفوا بآبائكم
متابعة عقيل وصلها أبو نعيم في المستخرج على مسلم.
ومتابعة الزبيدي وصلها النسائي.
ومتابعة إسحاق الكلبي وقعت لنا في نسخته.
رواية يحيى بن صالح الوحاظي عنه من طريق أبي بكر بن شاذان.
٠

١٦٢
هدي الساري
ورواية ابن عيينة رواها الحميدي في مسندهعنه .
ورواية معمر أخرجها أحمد عن عبد الرزاق عنه واختلف فيه على معمر .
ورواية أحمد هذه هي الراجحة .
(٨) باب لا يقول ما شاء الله وشئت(١)
رواية عمرو بن عاصم وصلها المؤلف في ذكر بني إسرائيل.
(٩) باب: ﴿﴿ وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَنِهِمْ﴾
حديث ابن عباس في قول أبي بكر وصله المؤلف في التعبير .
(١٢) باب الحلف بعزة الله
حديث ابن عباس وصله المؤلف في التوحيد.
وحديث أبي هريرة وصله المؤلف في الرقاق .
وقول أيوب عليه السلام وصله المؤلف في أحاديث الأنبياء عليهم السلام من حديث أبي
هريرة .
ورواية شعبة عن قتادة وصلها المؤلف في التفسير.
(١٩) باب إذا قال والله لا أتكلم اليوم
حدیث أفضل الكلام أربع وصله ابن حبان في صحيحه من حديث سمرة بن جندب وأخرج
أصله مسلم والنسائي، ورواه ابن حبان والنسائي من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، ورواه
النسائي وجعفر الفريابي من طريق (٢) أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعًا، ورواه أحمد
ابن حنبل من طريق أبي صالح عن بعض أصحاب النبي وَله.
وحديث أبي سفيان تقدم في أوائل الكتاب.
(٢٠) باب إذا حنث ناسيًا في اليمين
رواية أيوب عن ابن سيرين وصلها المؤلف في الأضاحي.
(١) ب، د((وشاء فلان)) .
(٢) أ، ب، ج، د((حديث)) بدل ((طريق)).

١٦٣
هدي الساري
(٢٢) باب إذا حلف أن لا يأتدم(١)
رواية ابن كثير عن سفيان وصلها البيهقي.
(٢٥) باب إذا حرم طعامه
رواية إبراهيم بن موسى عن هشام وصلها المؤلف في التفسير.
(٣١) باب منذر(٢) فيما لا يملك
رواية الفزاري عن حميد وصلها المؤلف في الحج.
ورواية عبد الوهاب عن أيوب على إرسالها لم أرها.
وحديث ابن عمر وصله في البيوع.
وحديث أبي طلحة وصله في الوكالة.
:
(١٠) باب الكفارة قبل الحنث
متابعة حمادبن زيد في التوحید .
ومتابعة أشهل بن حاتم عن ابن عون وصلها أبو عوانة في صحيحه والحاكم.
ومتابعة يونس وصلها المؤلف في الأحكام.
ومتابعة سماك بن عطية وصلها مسلم.
ومتابعة سماك بن حرب وصلها الطبراني في الكبير.
ومتابعة حميد وصلها البزار والطبراني.
ومتابعة قتادة وصلها مسلم والنسائي.
/ ومتابعة منصور فإن كان ابن وردان فقد وصلها الطبراني، وإن كان منصور بن المعتمر ؟
فوصلها (٣) النسائي.
٦٧
ومتابعة هشام وصلها أبو عوانة في صحيحه ووقعت لنا بعلو في الغيلانيات .
ومتابعة الربيع فإن كان ابن صبيح فقد وصلها أبو عوانة في صحيحه والطبراني، وإن كان
هو الربيع بن مسلم كما جزم به الدمياطي و(٤) ساقه من طريق وكيع عن الربيع غير منسوب عن
(١) ب ((أن يأتدم))، ج ((أن لا يتآدم)).
(٢) أ((النذر)).
(٣) ب، ج ((فقدوصلها)).
(٤) د «فقد» بدل الواو .

١٦٤
هدي الساري
الحسن فلا أدري إن كان (١) هو الربيع بن مسلم أو ابن صبيح لكن ظهر لي أنه ابن صبيح لأن
الربيع بن مسلم ما روی عن الحسن شيئًا .
(٨٥) كتاب الفرائض
(١٩) باب الولاء
قول ابن عباس في قصة بريرة: رأيته-يعني زوجها-عبدًا، وصله المؤلف في الطلاق.
(٢٢) باب إذا أسلم على يديه رجل
حديث الولاء لمن أعتق وصله المؤلف في الشروط من حديث عائشة.
وحديث تميم الداري وصله أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه والطبراني وابن أبي
عاصم والدارمي والنجاد وآخرون.
(٨٦) كتاب الحدود
(١٣) باب قول الله تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَقْطَعُوَ أْ أَيْدِيَهُمَا﴾
متابعة عبد الرحمن بن خالد في الزهريات للذهلي.
ورواية ابن أخي الزهري وصلها أبو عوانة في صحيحه.
ورواية معمر وصلها أحمد عن عبد الرزاق عنه وأخرجها أبو عوانة في صحيحه من طريق
سعيد بن أبي عروبة عن معمر وقال: قال سعيد: نبأنا معمرًا فرويناه عنه وهو شاب.
ورواية وكيع وابن إدريس على الإرسال وصلهما البيهقي، وأخرج ابن أبي شيبة حديث
وكيع في مصنفه.
ومتابعة ابن إسحاق وصلها الإسماعيلي.
وروایةاللیث عن نافع وصلها مسلم .
(٢٢) باب لا يرجم المجنون والمجنونة
قول علي لعمر (٢) مضى في الطلاق.
(١) ج ((أکان)).
(٢) ب ((عمر لعلي)).
٠٠

١٦٥
هدي الساري
(٢٥) باب الرجم بالمصلى
رواية يونس وصلها المؤلف قبل ثلاثة أبواب.
ورواية ابن جريج وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في مستخرج أبي نعيم عليه.
(٢٦) باب من أصاب ذنبًا دون الحد
رواية أبي عثمان عن ابن مسعود وصلها المؤلف في الصلاة وفي التفسير.
ورواية الليث عن عمرو بن الحارث وصلها البخاري في التاريخ والإسماعيلي والطبراني
في الأوسط .
(٣٦) باب لا يثرب على الأمة إذازنت
متابعة إسماعيل بن أمية وصلها النسائي.
(٣٧) باب أحكام أهل الذمة
متابعة علي بن مسهر وصلها مسلم .
ومتابعة خالد وصلها المؤلف في باب رجم المحصن .
ومتابعة المحاربي لم أجدها(١).
ومتابعة عبيدة وصلها الإسماعيلي .
قوله: وقال بعضهم بعد سورة المائدة: وهذه رواية أحمد بن منيع في مسنده عن عبيدةبن
حمید عن أبي إسحاق.
(٣٩) باب من أدب أهله
حديث أبي سعيد وصله المؤلف في الصلاة.
(٤٢) باب كم التعزير
متابعة شعيب وصلها المؤلف في الصيام.
ومتابعة يحيى بن سعيد وصلها الذهلي في الزهريات.
ومتابعة يونس وصلها مسلم.
ومتابعة (٢) عبد الرحمن بن خالد ستأتي في الأحكام.
(١) ج(( لم أرها)).
(٢) أ، ب، ج، د((رواية)) بدل ((متابعة)).

١٦٦
هدي الساري
(٨٧) كتاب الديات والمحاربين
رواية حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير وصلها البزار والطبراني والدارقطني في
الأفراد.
(٢) باب قول الله: ﴿ وَمَنْ أَخْيَاهَا﴾
حديث أبي بكرة وصله المؤلف في الحج وغيره.
وحديث ابن عباس وصله أيضًا في الحج والفتن.
وحديث أبي موسى وصله المؤلف في الفتن.
(٨) بابمن قتل له قتیل
رواية عبد الله بن رجاء وصلها البيهقي.
ومتابعة عبيد الله بن موسى وصلها مسلم .
قوله: وقال بعضهم عن أبي نعيم القتل، يعني بالقاف والتاء المثناة من فوق أراد به(١)
محمد بن يحيى الذهلي، هكذا أخرجه الجوزقي من طريقه.
(١٤) باب القصاص بين الرجال والنساء
قوله: وجرحت أخت الربیع إنسانًا، یشیر إلی حدیث أخرجه مسلم من حديث حمادبن
سلمة / عن ثابت عن أنس أن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنسانًا. الحديث، وأصله عند
المؤلف من رواية حميد عن أنس بلفظ لطمت إنسانًا أو كسرت ثنية جارية ويشبه أن يكونا
واقعتین .
٦٨
(٢٢) باب القسامة
حديث الأشعث وصله المؤلف في الأحكام.
(٣٢) باب إذا لطم المسلم يهوديًا
حديث أبي هريرة أسنده المؤلف في قصة موسى في فضائل الأنبياء.
(٩) باب ما جاء في المتأولين
رواية الليث عن يونس وصلها الإسماعيلي.
ورواية هشيم عن حصين وصلها في الجهاد.
(١) أزيادة ((رواية)).

١٦٧
هدي الساري
(٨٩) كتاب الإكراه وترك الحيل
حديث الأعمال بالنية . مضى القول فيه في الطلاق.
(٧) باب یمین الرجل
حديث المسلم أخو المسلم وصله المؤلف في الباب.
وحديث قال إبراهيم لا مرأته هذه أختي، وصله في المظالم وغيرها.
(٩) باب إذا غصب جارية
حديث أموالكم عليكم حرام وصله المؤلف في الإيمان والحج.
وحديث لكل غادر لواء وصله في الباب.
(١٥) باب احتيال العامل
حديث بيع المسلم لا داء ولا خبثة، تقدم الكلام عليه في البيوع من حديث العداء بن
خالد .
(٩١) كتاب التعبير
(٤) باب الرؤيا الصالحة
رواية ثابت وصلها مسلم .
ورواية حمید وصلها أحمد .
ورواية إسحاق بن عبد الله وصلها المؤلف بعدباب.
ورواية شعيب بن الحبحاب وصلها ابن منده في كتاب الروح له، ووقعت لنا بعلو في الرابع
من حديث أبي جعفر الرزاز.
(١٠) باب من رأى النبي ◌َّ
متابعة يونس وابن أخي الزهري عن الزهري وصلها(١) مسلم.
ـية
(١١) باب رؤیا اللیل
حدیث سمرة وصله بعد قليل بطوله .
ومتابعة سليمان بن كثير عن الزهري وصلها مسلم ووقعت لنا بعلو في مسند الدارمي.
(١) أ((وصلهما)).

١٦٨ -
هدي الساري
ومتابعة ابن أخي الزهري عنه في الزهريات للذهلي.
ومتابعة سفيان بن حسين وصلها أحمد في مسنده .
ورواية الزبيدي وصلها مسلم .
ورواية شعیب وإسحاق بن یحیی في الزهريات.
ورواية معمر وصلها مسلم وأخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده مبينًا .
(٢٦) باب القيد في النوم
رواية قتادة وصلها مسلم .
ورواية يونس وصلها البزار.
ورواية هشام وصلها أحمد وإسحاق في مسنديهما ومسلم، ووقعت لنا بعلو في أمالي أبي
بكر النجاد .
ورواية أبي هلال لم أرها وقد بينت موضع الإدراج فيه في كتابي في المدرج.
(٢٨) باب نزع الماء من البئر
حديث أبي هريرة وصله المؤلف في الباب الذي يليه.
(٤٥) باب من كذب في حلمه
رواية قتيبة عن أبي عوانة وقعت لنا في نسخة قتيبة رواية النسائي عنه .
ورواية شعبة وصلها الإسماعيلي.
ومتابعة هشام عن عكرمة الموقوفة لم أرها .
(٩٢) كتاب الفتن
حديث عبد الله بن زيد وصله المؤلف في المغازي.
وحديث: سترون بعدي أمورًا تنكرونها، وصله المؤلف في الباب بعده.
(٥) بابظهور الفتن
رواية شعيب وصلها المؤلف في الأدب.
ورواية يونس وصلها مسلم .
ورواية الليث وصلها الطبراني في الأوسط .

١٦٩
هدي الساري
ورواية ابن أخي الزهري وصلها الطبراني في الأوسط أيضًا.
ورواية أبي عوانة عن عاصم لم أرها .
(١٠) باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما
رواية مؤمل وهو ابن إسماعيل عن حماد بن زيد وصلها أحمد في مسنده.
ورواية معمر وصلها مسلم والنسائي والإسماعيلي.
ورواية بكاربن(١) عبد العزيز وصلها الطبراني في الكبير.
ورواية غندر أخر جها أحمد عنه ومسلم .
ورواية سفيان الموقوفة عن منصور وصلها النسائي .
(١٢) بابمن کرهأن یکثر سواد الفتن
رواية الليث عن أبي الأسود تقدمت في سورة النساء.
م
٦٩
(١٥) باب / التعوذمن الفتن
رواية عباس النرسي وصلها أبو نعيم في المستخرج .
(٢٤) باب خروج النار
حديث أنس في قصة إسلام عبد الله بن سلام وصله المؤلف في الهجرة.
(٢٦) باب ذكر الدجال
رواية ابن(٢) إسحاق وصلها الطبراني في الأوسط.
وحديث أبي هريرة وصله المؤلف في بدء الخلق.
وحديث ابن عباس وصله المؤلف فيه وفي أحاديث الأنبياء.
(٩٣) كتاب الأحكام
(٢) باب الأمراء من قريش
متابعة نعيم بن حماد وصلها الطبراني.
(١) ب ((عن)) بدل ((ابن)).
(٢) د((أبي)) بدل ((ابن)).

١٧٠ -
هدي الساري
(٧) باب ما يكره من الحرص على الإمارة
روایة محمدبن بشار لم أرها .
حديث خذي ما يكفيك، وصله المؤلف بهذا اللفظ في كتاب النفقات.
(١٥) باب الشهادة على الخط
قوله: وقد كتب النبي ◌َّ إلى أهل خيبر، أشار بهذا إلى حديث سهل بن أبي حئمة في قصة
محیصة، وقد وصله المؤلف في باب کتاب الحاکم إلى عماله.
(١٩) باب من حكم في المسجد
رواية يونس وابن جريج تقدما في الحدود.
وروایة معمر وصلها المؤلف فيه .
(٢١) باب الشهادة تكون عند الحاكم
قول عمر (١) في الرجم وصله المؤلف في حديث السقيفة.
وقصة ماعز وصلها المؤلف في الحدود.
ورواية عبد الله عن الليث في قصة أبي قتادة وقع في رواية أبي ذر عن الكشميهني قال لي
عبد الله، وهو ابن صالح.
قوله: وقد كره النبي وَ القر الظن وقال: إنما هذه صفية، أشار بهذا إلى الحديث الآتي.
ورواية شعيب وصلها المؤلف في الأدب.
ورواية ابن مسافر في الخمس .
ورواية ابن أبي عتيق في الاعتكاف.
ورواية إسحاق الكلبي في الزهريات للذهلي.
(٢٢) باب أمر الوالي
رواية النضر ووكيع تقدما في المغازي.
ورواية أبي داود-وهو الطيالسي-وقعت لنا في مسنده رواية(٢) يونس بن حبيب عنه.
ورواية يزيدبن هارون وصلها أبو عوانة في صحيحه والبيهقي.
(١) ب ((ابن عمر )) بدل ((عمر)).
(٢) أبزياة الواو.

١٧١
هدي الساري
(٣٢) باب بيع الإمام على الناس
قوله: وقد باع النبي ◌َّ مدبرًا من نعيم بن النحام، أشار به إلى حديث جابر في هذه القصة
وقد وصله في البيوع.
(٢٤) باب هدايا العمال
زيادة هشام بن عروة تقدمت في الجمعة .
(٤٠) باب ترجمة الحكام
رواية خارجة بن زيد عن أبيه وصلها البخاري في التاريخ، ووقعت لنا بعلو في حديث
الفاكهي، ووقعت لنا من وجه آخر عن زيد بن ثابت في جزء هلال الحفار.
(٤٢) باب بطانة الإمام
رواية سليمان عن يحيى وصلها الإسماعيلي.
ورواية سليمان عن ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة وصلها البيهقي ووقعت لنا بعلو في
حدیث یحیی المزكي .
ورواية شعيب وقعت لنا من طريق علي بن محمد الجكاني عن أبي اليمان عنه .
ورواية الأوزاعي وصلها أحمد وابن حبان والحاكم.
ورواية معاوية بن سلام وصلها النسائي.
ورواية ابن أبي حسین وسعيد بن زياد عن أبي سلمة لم أرها .
ورواية عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن سليم وصلها النسائي والإسماعيلي، ووقع لنا
بعلو في (١) حديث أبي الأحوص للعكبري.
(٤٩) باب بيعة النساء
حديث ابن عباس في ذلك وصله المؤلف في تفسير سورة الممتحنة .
ورواية الليث عن يونس في الزهريات.
(٤) باب قوله: ليت(٢) كذا و كذا
حديث عائشة وصله المؤلف في الهجرة.
(١) د((من)) بدل ((في)) .
(٢) ب، ج زيادة ((لي)).

١٧٢
-
هدي الساري
(٨) باب كراهية تمني لقاء العدو
رواية(١) الأعرج عن أبي هريرة وصلها المؤلف في الجهاد.
(٩) بابما یجوز من اللو
رواية إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى لم أرها .
ومتابعة سليمان بن المغيرة عن ثابت وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في مسند عبد بن
حمید .
ومتابعة أبي التياح عن أنس وصلها المؤلف في المغازي.
ورواية الليث عن عبد الرحمن بن خالد في الزهريات.
(١) باب إجازة خبر الواحد
حديث ابن عباس وصله المؤلف في العلم وغيره.
(٥) باب وصاة النبي ◌ُّال وفود العرب
حديث مالك بن الحويرث وصله قبل في باب إجازة خبر الواحد.
(٩٦) / كتاب الاعتصام
م
٧٠
متابعة قتيبة عن ليث وصلها الترمذي والإسماعيلي.
ورواية أبي بكر(٢) وصلها المؤلف في باب استتابة المرتدين.
ورواية عبد الله وهو ابن صالح أخرجها أبو عبيد في كتاب الأموال له عنه، ووقع لنا في هذا
المكان(٣) من رواية أبي ذر الهروي قال لي عبد الله.
(٦) باب(٤) من آوى محدثًا
حديث علي (٥) أسنده المؤلف في أواخر الحج.
(١) دبزيادة الواو ((ورواية)).
(٢) ب ((ابن بكير)).
(٣) ب((کتاب)).
(٤) دزيادة ((إثم)) .
(٥) جزیادة (رضي الله عنه)).

١٧٣
هدي الساري
(٨) باب ما كان النبي ێ يسئل
حديث ابن مسعود أسنده المؤلف في التفسير .
(١٣) باب ما جاء من اجتهاد القضاة
متابعة ابن أبي الزناد وصلها الطبراني، ووقعت لنا بعلو من رواية المحاملي عن البخاري
عن الأويسي عنه .
(١٦) باب الحض على الاتفاق(١)
زيادة الليث عن يونس وصلها البيهقي في الصلاة.
وحديث سهل بن سعد في فضل أحد تقدم في الزكاة.
ورواية هارون بن إسماعيل عن علي بن المبارك أخرجهاعبدبن حميد في مسندهعنه .
(١٩) باب: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾.
رواية جعفر بن عون جزم أبو نعيم بأنها معلقة، وقد أخرجها عبد بن حميد في مسنده عنه .
(٢٠) باب إذا اجتهد العامل
حديث من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد، وصله بهذا اللفظ مسلم من حديث عائشة
وأصله عند البخاري.
(٢١) باب أجر الحاكم
رواية عبد العزيز بن المطلب المرسلة لم أجدها .
(٢٤) باب الأحكام التي تعرف بالدلائل
رواية ابن (٢) عفير عن ابن وهب تقدم الكلام عليها في الصلاة وكذا حديث الليث.
وأما حديث أبي صفوان فوصله المؤلف في الأطعمة.
وزيادة الحميدي عن إبراهيم بن سعد وصلها المؤلف عنه في فضل أبي بكر .
(٢٦) باب كراهية الخلاف
رواية يزيد بن هارون عن هارون الأعور، قال الدارمي في مسنده: حدثنا أبو النعمان
حدثنا هارون الأعور وحدثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام، جميعًا عن أبي عمران فيحرر هذا.
(١) أ«الإنفاق)) بدل ((الاتفاق)).
(٢) ((ابن)) لا توجد في: ب، وهو: سعيدبن عفير.

١٧٤
هدي الساري
(٢٧) باب نهي النبي وَّ على التحريم
حديث أم عطية نهينا عن اتباع الجنائز وصله المؤلف في الجنائز.
ورواية محمد بن بكر (١) عن ابن جريج تقدم الكلام عليها في حجة الوداع وفي الحج.
(٢٨) باب قول الله تعالى للنبي وَاللّ: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾
حديث شاور النبي وَلّ أصحابه يوم أحد في الخروج، وصله أحمد والحاكم والطبراني
بتمامه والنسائي وابن ماجه مختصرًا من حديث ابن عباس، ووصله أحمد أيضًا والدارمي
والنسائي من طريق جابر.
حديث شاور النبي ◌ّلاة عليًا وأسامة(٢) فيما رمى به أهل الإفك عائشة، هو طرف من حديث
الإفك وقد تقدم في المغازي وفي التفسير .
ورواية أبي أسامة تقدمت في التفسير أيضًا.
وقصة جلد الرامين وصلها أبو داود وأحمد والترمذي والبيهقي من طريق ابن إسحاق عن
عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة (٣).
وحديث أبي بكر (٤) في قتال مانعي الزكاة تقدم في الزكاة.
وحديث من بدل دينه فاقتلوه وصله المؤلف في الجهاد من حديث ابن عباس .
وقوله: وكان القراء أصحاب مشورة عمر، وصله المؤلف في تفسير الأعراف.
(٩٧) كتاب التوحيد
زيادة إسماعيل بن جعفر عن مالك مضت في فضائل القرآن.
(٦) باب قول الله عز وجل: ﴿مَلِكِ النَّاسِ
٢
حديث ابن عمر یأتي قريبًا .
ورواية شعيب تأتي أيضًا.
ورواية الزبيدي وصلها ابن خزيمة، ووقعت لنا بعلو في جزء ابن جوصا .
(١) د((بكير).
(٢) ج زيادة ((رضي الله عنهما)).
ج زيادة («رضي الله عنها)) .
(٣)
(٤) دزيادة ((رضي الله عنه)).

١٧٥
-
هدي الساري
ورواية ابن مسافر وصلها المؤلف في التفسير.
ورواية إسحاق بن يحيى في الزهريات.
(٧) باب قول الله تعالى(١): ﴿ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
٣١
حديث أنس وصله المؤلف في الأيمان والنذور وبقية التعاليق التي في هذا الباب تقدمت
فيه .
(٩) باب ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
١٣٤
رواية الأعمش عن تميم بن سلمة وصلها أحمد في مسنده وابن منده في التوحيد.
(١٣) باب السؤال بأسماء الله(٢).
متابعة يحيى بن سعيد وجميع ما ذكر (٣) معها تقدم (٤) في / الدعوات.
م
٧١
ومتابعة محمد بن عبدالرحمن والدراوردي وأسامة بن حفص تقدمت أيضًا في الذبائح.
(١٨) باب قول الله تعالى: ﴿اُلْخَلِقُ الْبَارِئُ﴾
رواية مجاهد عن قزعة وصلها مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، ووقعت لنا بعلو في
الزيادات .
ورواية سعيد وهو ابن داود عن مالك وصلها اللالكائي في السنة والدار قطني في الغرائب.
ورواية عمر بن حمزة وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في مسند عبدبن حميد.
ورواية أبي اليمان وصلها ابن خزيمة في التوحيد، ووقعت لنا بعلو في مسند الدارمي.
(٢٠) باب رواية عبيد الله بن عمرو (٥)
وصلها الدارمي في مسنده .
(٢٢) باب ﴿ وَكَانَ عَرْشُهُ, عَلَى الْمَآءِ﴾
رواية الليث عن ابن مسافر تقدمت في تفسير براءة.
ورواية الماجشون وصلها أبو داود الطيالسي في مسنده وفيه رد على أبي مسعود الدمشقي
(١) د((عز وجل)).
ب، ج، دزيادة ((تعالى)).
(٢)
(٣)
ج«ذکرت)).
(٤) ب ((تقدمت)).
(٥) د((عمر)) وهو خطأ.

١٧٦
هدي الساري
حيث زعم أن البخاري وهم فيها .
(٢٣) باب قول الله تعالى: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَبِكَةُ﴾(١)
رواية أبي جمرة عن ابن عباس تقدمت في إسلام أبي ذر.
ورواية خالد بن مخلد وصلها الجوزقي في المتفق.
٢٢
(٢٤) باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوَمَِّذٍ نَاضِرَةٌ
رواية حجاج بن منهال وصلها الإسماعيلي وأبو نعيم في المستخرج .
ورواية قيس بن سعد عن طاوس وصلها مسلم وأصحاب السنن .
ورواية أبي الزبير عنه وصلها مالك ومسلم .
(٢٥) باب ما جاء في قوله(٢): ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾
رواية همام وصلها المؤلف في صفة الجنة.
(٣١) باب قول الله(٣): ﴿تُؤْنِ اَلْمُلْكَ مَن تَشَآءٍ﴾
حديث سعيد بن المسيب عن أبيه وصله المؤلف في المغازي.
ورواية أحمد بن صالح في الزهريات للذهلي.
(٣٢) باب ﴿ وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَعَةُ عِندَهُ﴾
رواية مسروق عن ابن مسعود وصلها المؤلف في خلق أفعال (٤) العباد، ووقع لنا بعلو في
جزء هلال الحفار.
وحديث جابر عن عبد الله بن أنيس وصله أحمد وأبو يعلى والطبراني وهو في الأدب
المفرد للبخاري مطول(٥) وفي خلق أفعال العباد بلفظ التعليق.
(٣٤) باب قول الله (٦): ﴿أَنزَلَهُ بِعِلْمِةٍ﴾
زيادة الحميدي فى مسنده كما علق البخاري.
(١) دزيادة ((والروح)).
(٢) دزيادة ((تعالى)).
(٣) ج، دزيادة ((تعالى)).
ب «الأفعال)) بدون «العباد».
(٤)
(٥) ب ((بطول)).
(٦) ج، دزيادة ((تعالى)).

١٧٧
هدي الساري
(٣٥) باب قول الله (١): ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَُدِّلُواْ كَمَ اَللَّهِ﴾
رواية خليفة وقع في رواية أبي ذر الهروي قال لي خليفة.
(٣٨) باب كلام الرب مع الملائكة
روایة آدم عن شیبان لم أجدها .
(٤٢) باب قول الله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِ شَأْنٍ
٢٩
حديث ابن مسعود أسنده المؤلف في هجرة الحبشة.
(٤٣) باب قول الله تعالى(٢): ﴿لَا تُحُرِّكْ بِهِ، لِسَانَكَ﴾
حديث أبي هريرة وصله أحمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم من حديث
أبي هريرة.
(٤٦) باب قول الله تعالى: ﴿﴿ يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ﴾
حديث أنس أن النبي وَّله بعث خاله حرامًا إلى قوم، وصله المؤلف في الجهاد.
ورواية محمد عن أبي عامر العقدي لم أرها لكن أخرج الإسماعيلي الحديث من رواية
أحمد بن ثابت الجحدري عن أبي عامر .
(٤٧) باب قول الله(٣): ﴿ قُلٌ فَأَتُواْ بِالتَّوْرَنَّةِ﴾
قوله: وسمى النبي ◌َّليه الإسلام والإيمان عملاً، يشير إلى حديث ابن مسعود: سئل
النبي والر أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله، وقد علقه هنا ووصله في الباب الذي بعده،
وستأتي الإشارة إليه من حديث أبي ذر وأبي هريرة أيضًا. وأشار أيضًا إلى حديث ابن عمر بني
الإسلام على خمس. فإن فيه تسمية الإسلام عملاً .
وحديث أبي هريرة في قصة بلال وصله المؤلف في كتاب صلاة الليل .
قوله: وسمى النبي ◌َّ الصلاة عملاً. ذكر معنى ذلك في الباب.
وحديث: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب، وصله في الصلاة من حديث عبادة بن
الصامت.
(١) د((عز وجل)).
(٢) د((عز وجل)).
(٣) ب، دزيادة ((تعالى)).

١٧٨ -
هدي الساري
(٥٠) باب رواية النبي ◌ُّل عن ربه(١)
رواية معتمر(٢) عن أبيه وصلها مسلم وابن حبان في صحيحه، وزاد في آخر الحديث: فالله
أوسع(٣) بالمغفرة، ووقع لنا بعلو في فوائد أبي الحسن العقيقي.
(٥١) باب ما يجوز من تفسير التوراة
حديث ابن عباس عن أبي سفيان بن حرب تقدم في الإيمان (٤) والتفسير و(٥) الجهاد وغير
موضع موصولاً ومعلقًا .
(٥٢) باب قول النبي وَّل: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
وصل المؤلف هذا الحديث من رواية سعد بن هشام عن عائشة في / التفسير(٦) بغير هذا
اللفظ، ووصله مسلم بهذا اللفظ.
وحديث: زينوا القرآن بأصواتكم، وصله في كتاب خلق أفعال العباد، وخارج
الصحيح(٧) من حديث البراء بن عازب من طرق، ووقع لنا بعلو في مسند الدارمي، وأسنده
أيضًا أبو داود والنسائي وابن ماجه، ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة، ورواه
ابن أبي داود في المصاحف من حديث ابن عباس، ورويناه في الأول من حديث ابن السماك من
حديث ابن مسعود موقوفًا .
(٥٤) باب قول الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسِّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ﴾
حديث: كل ميسر لما خلق له، وصله المؤلف في القدر وفي التفسير من حديث علي (٨)
ابن أبي طالب.
(١) ج، دزيادة ((عز وجل)).
(٢) ج ((معمر)).
(٣) ب ((واسع)).
(٤) أ، ب، ج، دزيادة ((في)).
(٥)
أ، ب، ج، دزيادة (في)).
(٦) ج، د((بمعناه وهو عند مسلم بلفظه في التفسير)).
أ، ب، ج ((الجامع)) بدل ((الصحيح)).
(٧)
(٨) د((رضي الله عنه)) بدل ((ابن أبي طالب)).
م
٧٢

١٧٩
هدي الساري
(٥٦) باب قول الله تعالى(١): ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
قوله: وسمى النبي و ◌ّ الإيمان عملاً تقدم قريبًا، وحديث أبي ذر: أي الأعمال أفضل،
وصله المؤلف في العتق .
وحديث أبي هريرة في ذلك وصله المؤلف في الإيمان والحج.
وحديث وفد عبد القيس وصله في الباب من حديث ابن عباس: قرأت على عبدالقادر بن
محمد بن علي سبط الذهبي عن أحمد بن علي بن الحسن العابد فيما قرئ عليه وهو يسمع أن
محمد بن إسماعيل الخطيب أخبرهم: أنبأنا أبو الحسن علي بن حمزة أنبأنا أبو القاسم الشيباني
أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي أخبرنا(٢) محمد بن إسحاق بن الحسن الحربي
حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد في قوله: ﴿ وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾،
قال: العدل بالرومية. ورواه الفريابي في تفسيره عن ورقاء بن عمر عن ابن أبي نجيح عن
مجاهد مثله .
آخر ما في الصحيح من الأحاديث المعلقة المرفوعة، وقد بينت ما وصله منها في مكان
آخر من كتابه مع تعيينه، وما لم يوصله هو في مكان آخر من كتابه، ووصله في مكان من كتبه
التي هي خارج الصحيح بينته أيضًا، وما لم نقف عليه من طريقه بينت من وصله إلى من علق عنه
من الأئمة في تصانيفهم، وقد استوفيت جميع ذلك بطرقه واختلاف ألفاظه في التخريج الكبير
فتصير هذه الأوراق التي لخصت في هذه المقدمة كالعنوان لذلك التخريج، ومن تأمل هذا
الفصل حق تأمله عرف سعة حفظ البخاري وكثرة روايته وجودة استحضاره وقوة ذاكرته رحمه
الله تعالی ورضي عنه(٣) و کرمه، والله الموفق لا إله إلا هو .
وهذا الفصل من النفائس المستجادة وهو مستحق لأن يفرد بالتصنيف، فمن أراد إفراده
فليبدأ بحمد الله تعالى والثناء عليه بأن يقول: الحمد لله واصل من انقطع إليه، ورافع من وضع
حد التواضع متوكلاً عليه، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الذي أوتي جوامع الكلم،
واشتهر من نصيحته للأمة ما تيقن وعلم وعلى آله وصحبه نجوم الهدى (٤) ومصابيح الاقتدا.
(١) د((عز وجل)).
(٢) أ، ب، ج، د(حدثنا)).
(٣) ب، جزيادة «بمنه)).
(٤) د ((الاهتداء)).

١٨٠
هدي الساري
أما بعد، فهذا مختصر جعلته كالعنوان لكتابي تغليق التعليق الذي وصلت فيه تعاليق
البخاري في صحيحه وأوضحت فيه ما يحتاج إليه الطالب من تضعيف الحديث وتصحيحه
ليرجع إليه من هذا(١) المختصر بأدنى نظر المتأمل، ويعول على نسبة الحديث إلى مخرجه من
أراد أن يعول، هذا آخر الخطبة. ويكتب بعد ذلك: والمراد بالتعليق إلى أن ينتهي إلى آخر هذا
الفصل لمن أراد أن يقف على ذلك بأدنى تحصيل، والله تعالى يهدينا جميعًا إلى سواء
السبيل(٢).
(١) ب ((ليرجع إلى هذا المختصر)).
(٢) د«بمنهو کر مه)).