Indexed OCR Text

١٨١
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم .
لحكايتهم وسيرهم إلى أنْ قال: وَسَمِعَ الحديثَ إلاَّ أنَّ الثِقَات توقفوا في سماعاته الأحاديث.
وذكروا أنَّ خير ما يُروى عنه الحكايات، ويحكى أنَّه أدركَ المُتنبي بشيراز وسمع منه ديوانه،
وقد سمع منه ديوانه الإِمام زين الإسلام جدي والأئمة أَخوالي والله أعلمُ بذلك. وتوفيَ في ذي
القعدة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
٦٤٣ - محمَّد بن عبد الله(١) [٥].
روى لهُ أبو داود عن عَمِّه عبد الله بن زيد في الآداب. رواهُ حمَّاد بن خالد عن محمَّد بن
عَمْرو الأنصارُّ عنه.
قال ابن القطَّان: لا يعرف حاله. قال: واضطرب فيه أيضاً فحمّادُ بن خالد يقول عن
محمَّد بن عَمْرو ما ذكرناه، وعبد الرحمن بن مهدي ينزل فيه عن محمَّد بن عمرو عن عبد
الله بن محمَّد قال: كان جَدِّي عبد الله بن زيد لا يحدثُ محمد بن عبد الله ولا عبد الله بن
محمَّد.
قلتُ: ذكرَ الذهبيُّ في الميزان عبد الله بن محمَّد بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جدَّه
بحديث الأذان ولم يذكر أنَّه قِيلَ فيه محمَّد بن عبد الله، والروايتان عند أبي داود.
وقال المزيُّ: والثاني هو الصَوَاب.
٦٤٤ - محمَّد بن عبد الله المَخْرَمِيُّ المَكِّي(٢).
قال ابن ماكولا: لعلَّهُ مِنْ ولد مخرمة بن نوفل. روى عن الشافعي. روى عنه عبد
العزيز بن محمَّد بن الحَسَن بن زَيَالَة.
قال ابن الصلاح في النوع الخامس والخمسين من علوم الحديث: غيرُ مشهور.
٦٤٥ - محمَّد بن عبد الله الجهدي.
روى عن حَمَّاد بن خالد عن مالك.
قال الدار قطني في العلل في مسند أبي بكر: كان ضَعيفاً (٣).
٠
(١) ينظر: تهذيب الكمال ق ٦١٤، تهذيب التهذيب: ٢٨٨/٩، ميزان الاعتدال: ٤٨٨/٢، تهذيب الكمال
ق ٦١٤.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٣٥/٥، الإكمال ٣١١/٧.
(٣) قال الحافظ في اللسان: والحديث الذي أشار إليه، حدث به عن حماد بن خالد، عن مالك، وعن أبي
بكر، عن ابن أبي ذئب، كلاهما عن الزهري، عن سعيد، عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر: ((أنه سأل
ما نجاة هذا الأمر؟ ... )) الحديث.
وقد ذكره ((في غرائب مالك))، بعد أن أخرجه من طريق الباغندي، عن الجهدي: هذا حديث غير
محفوظ .

١٨٢
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الميم
٦٤٦ - محمَّد بن عبد الله بن المُؤَذن.
أَحَدُ أَصحاب الرأي، وليَ قضاءَ بغداد. وسئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: كان مع ابن
أبي دؤاد.
٦٤٧ - محمَّد بن عبد الله أبو جعفر الإسْكَاف(١).
أحد مُتَكلِّميّ المعتزلة.
قِيلَ توفي سنة أربعين ومائتين.
٦٤٨ - محمَّد بن عبد الله بن محمَّد الكُلُوَذَانِيُّ(٢) .
قال الخطيب: مجهول، وأوردَ له ترجمة في التاريخ وقال: الظاهرُ إنَّه أبو المفضَّل
الشيباني. وهو في الميزان.
٦٤٩ - محمَّد بن عبد الرحمن بن سهم الأنْطَاكِيُّ [م](٣).
له عن عيسى بن يونس عن مالك عن الزهريُّ عن أَنس مرفوعاً: إنَّ لكلِ دين خُلُقَاً،
وخلقُ هذا الدين الحَيَاءُ.
روى عنه الوليد بن حَسَّان الرَمْلِيُّ وعبد الله بن محمَّد البغَويُّ وغيرهما.
قال الدار قطني في غرائب مالك: تفرَّدَ به ابن سهم عن عيسى عن مالك ولم يُتَابع عليه
ولا يصحّ.
٦٥٠ - محمَّد بن عبد الرحمن بن عُمَيْر (٤).
عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عُمر بحديثٍ مُنكر .
جهلهُ الخطيب هو وأبوه. والمعروف محمَّد بن عبد الرحمن بن مُجَبَّر وهو مذكور في
الميزان.
٦٥١ - محمَّد بن عليّ بن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن أحمد بن المُعْتَصِم الهاشِمِيُّ أبو
الحَسَن(٣).
روى حديثاً كذباً هو آفته. رواهُ أبو بكر محمد بن الحسين بن فنجويه عن أبيه عن
(١) ينظر: لسان الميزان: ٤٣٥/٥،٢٢١/٥، العلل: ٥/١.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٣٣/٥، ميزان الاعتدال: ٦٠٧/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال ق ٦١٥، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/٩ تقريب التهذيب: ١٨٣/٢، الثقات ٨٧/٩،
تاریخ بغداد ٣١٠/٢.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢٤٦/٥، ميزان الاعتدال: ٦٢١/٣.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٣٠٤/٥.

١٨٣
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم .
محمّد بن عليّ بن أحمد المذكور قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشَج ثنا
عَبْدَة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: إذا رأيتم النساءَ يجلسنَ على
الكراسي ويَقُلْنَ حدَّثنا وأخبرنا فاحرقوهن في النَّار فإني سمعتُ رسولَ اللهِ ﴿ يقول: ((إذا كان
آخر الزمان يجلس العلماء والفقهاء في البيوت وتظهر النساء ويَقُلْنَ حدثنا وأخبرنا، فإذا رأيتم
شيئاً من ذلك فاحرقوهنَّ بالنَّار)). هذا حديثٌ مُنْكَر ورجالهُ كُلُّهم ثقات إلَّ محمَّد بن علي بن
أحمد الهاشميّ المذكور وهوَ آفته، ورَكَّبَ هذا الإسناد الصحيح، رواه أبو منصور الديلميُّ في
مُسْنَد الفِرْدَوس عن ابن فنجویه.
٦٥٢ - محمّد بن عبد الملك بن زَنْجَويه أبو بكر البَغْدَادِيُّ الغَزَّال(١) [ع].
صاحب أحمد بن حنبل.
روی عن یزید بن هارون وعبد الرزاق وغيرهما.
روی عنه أصحاب السیرَ وغيرهم.
قال ابن القطَّان: وهو مجهولُ الحال لم أجد له ذكراً.
قلتُ: هذا عَجيبٌ من أبي الحسن وهو كثير النقل من كتاب ابن أبي حاتم. وقد ذكره ابن
أبي حاتم في كتابه فقال: يروي عن عبد الرزاق والحسن بن موسى الأشْعَب وجعفر بن عون
ويزيد بن هارون والفِرِيَابيّ وعصام بن خالد وأسد بن موسى وطَلْق بن السمح، سَمِعَ منه أبي،
وسمعت منه وهو صدوق.
قلت: ووثقهُ النسائي أيضاً، وروى عنه جماعة من الأئمة منهم أبو داود والترمذيُّ
والنسائيّ وابن ماجه وإبراهيم الحربيّ وإسماعيل القاضي وعبد الله بن أحمد وأبو يعلى
الموصلي وابن صاعد وآخرون، فَمن هذه ترجمته كيف تكون حاله مجهولَة، ولكن الذي أوقعَ
أبا الحسن في ذلك كون ابن أبي حاتم لم يصفه بأنَّه الغزال ونسبه إلى جدِّه، ثُمَّ إنَّ صاحب
الكمال ترجمه ترجمتين مرَّةً نسبه إلى جدِّه، ومرَّةً ذكره من غير ذكر جدِّه ووصفه بأنَّه الغزال
وهو وهمٌّ، وقد ذكرهُ على الصواب ابن عساكر في أسماء شيوخ النَُّّل فنسبهُ إلى جدِّه ووصفهُ
بأنَّ الغزال ونقلَ توثيق النسائيُّ له، وتبعه على ذلك المزيّ في تهذيبه والذهبيُّ في مختصره.
٦٥٣ - محمَّد بن عليّ بن الحَسَن بن هارون أبو عبد الله البَجَلِيُّ القَيْرَوَانِيُّ.
لقي المزني وتَفقَّه على الربيع بن سُليمان.
ذكرهُ أبو العرب في تاريخ إفريقية وقال: كان عارفاً بمذهب الشافعيُّ فقيه البدن لقي
المزنيّ وغيره قال: وكان خماش بن مروان ومحمَّد بن بَسْطَام يتكلَّمان فيه، وتوفي سنة خمس
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١٥/٩، تقريب التهذيب: ١٨٦/٢، الجرح والتعديل ٤/ ق ٥/١ رقم ٢٠.

١٨٤
-
- ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم
عشرة وثلثمائة. ورأيتُ في كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان لأبي بكر عبد
الله بن محمَّد المالِكِيّ عن بعض أصحاب أبي عبد الله البجليّ قال: كُنَّا نقرأ يوماً عليه حتَّى نَعِسَ
فسكتنا حتى انتبه فقال: رأيتُ الساعة في المنام رجلاً وقف بيني وبينكم حسنَ الوجه، حسن
الثياب طَيِّبَ الرائحة فأنشدني :
وبادَ أهيلَهُ وبقى العَنَاءُ
أَلا ذهبَ الوفاء فَلا وفاء
حياتهم وموتهم سَوَاءُ
وأَسلمني الزمانُ إلى رجال
وأعداء إذا نزلَ البَلاء
أخلاء إذا استغنيتَ عنهم
٦٥٤ - محمّد بن عليّ بن محمَّد بن أحمد بن حبيب الصَفَّار أبو سعيد المعروف
بالخَشَّاب ابن أُخت الشيخ أبي سَهْل الخَشَّاب(١).
قال عبد الغافر في السياق: شيخٌ مشهورٌ بالحديث مِنْ خواص خَدَم الشيخ أبي عبد
الرحمن السُلميّ. ثمّ قال: وسمعتُ بعض مَنْ أثِقٍ به أنَّه أظهر سماعه من أبي طاهر بن خُزيمة
بعد وفاة شيخ الإسلام أبي عُثمان الصَابونيّ وما أظهره في أيام حياته فتكلَّم أصحاب الحديث
فيه وما رضوا ذلك منه والله أعلم بحاله. قال: وأمَّا سماعه من المخلدي والخَفَّف والطبقة
وصاحبه الشيخ أبي عبد الرحمن فَصحيحٌ لا شَكَّ فيه. توفيَ في ذي القعدة سنة ست وخمسين
وأربعمائة، وكان مولده سنة إحدى وثمانين وثلثمائة.
٦٥٥ - محمَّد بن عليّ النَّصيبيُّ(٢).
شيخ لعبد العزيز الكتانيّ قال: إنَّه ثقة غير أنَّه لم يكن يفهم شيئاً، وتوفي في شَؤَّال سنة
سبع وعشرين وأربعمائة .
٦٥٦ - محمَّد بن عَمَّار بن محمَّد بن عَمَّار بن يَاسِر(٣).
روى عن أبيه عن جدِّهِ عن عَمَّار بن ياسر حديثاً في فضل سِت ركعات بعد المغرب.
روى عنه صالح بن مُعَلَّى السَمَّان.
أُشَارَ ابن الجوزي في العِلل إلى تَجهيله هوَ وأبوه.
٦٥٧ - محمَّد بن عُمَر بن أيوب أبو بكر الرَمْلِيُّ(٤).
شيخ الدار قطنيّ.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٣٠٧/٥.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٣١١/٥.
(٣) ينظر: العلل المتناهية ٤٥٦/٢ رقم ٧٧٦، لسان الميزان: ٣١٨/٥.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٣٢١/٥.

١٨٥
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الميم
روى عن محمَّد بن يعقوب القَحْطَانيّ الآتي في ترجمته.
قال ابن القطّان: لا أعرف حاله.
٦٥٨ - محمَّد بن عُمَر بن أبي سَلَمَة بن عبد الأسَد(١).
عن أبيه وجدته أُم سَلَمة. وعنه ابنهُ أَبو بكر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. وأمَّا ابن حِبَّان فذکرهُ في الثقات وروی له في صحيحه من رواية
يعقوب بن محمَّد الزهريّ عن عبد الرحمن بن محمَّد بن عُمر بن أبي سَلَمَة عن أبيه عن جدِّه
حديث كُلْ مِمَّا يَليك.
قلتُ: تابعه أبو وخزة عن عُمر بن أبي سلمة.
٦٥٩ - محمَّد بن عَمْرو بن الخَليل(٢).
قال البرقانيّ عن الدار قطنيّ: لا أَعرفهُ.
٦٦٠ - محمَّد بن عَمْرو البَجَلِيُّ(٣).
مذكور في الميزان في ترجمة محمَّد بن سعيد الطَبَرِيُّ.
٦٦١ - محمَّد بن فَرْخ بَغْدَادِّ(٤).
يروي عن أبي حُذَيفة إسحاق بن بِشر البخاريّ.
وعنه عبد الرحيم بن عبد الله السِمْنَاني.
قال ابن ماكولا في الإكمال: لا يُعرف ببغداد، حَدَّث بقزوين وهو نسبة لمحمَّد بن الفرج
الأزرق صاحب الخبر المشهور، ومحمَّد بن الفرج المصريّ ونسبهُ لمحمَّد بن فرح بن هاشم
السمر قنديّ، ولمحمَّد بن فرح الغَسَّانيّ البغداديّ النّحوِيّ وكلاهما بحاء مهملة.
قال الخطيب: مجهول.
٦٦٢ - محمَّد بن كامِل بن مَيْمُون الزَّيَّات المِصْرِيُّ(٥).
روى عن عَمْرو بن أبي سَلَمَة وعن زيد بن الحسن المصريّ.
روى عنه محمَّد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسيّ ومحمَّد بن أحمد بن عليّ المصريّ
وأبو الحسن عليُّ بن محمّد بن أحمد المصريّ وأحمد بن يحيى بن زكير المصريّ.
ضعفهُ الدار قطنيُّ.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٣٢١/٥، الجرح والتعديل ٤/ ق/ ١٨/١ رقم ٨٠، الثقات: ٣٦٣/٥.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٣٣٠/٥.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٣٣٠/٥، ميزان الاعتدال: ٥٦٥/٣.
(٤) ينظر: الإكمال: ٥٦/٧، لسان الميزان: ٣٤٠/٥، تاريخ بغداد ١٦٥/٣.
(٥) ينظر: لسان الميزان: ٣٥١/٥.
ذيل ميزان الاعتدال/ م٤٥

١٨٦
. ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم
روى له في غرائب مالك عن عَمْرو بن أبي سَلَمة عن مالك عن نافع عن ابن عُمر
مرفوعاً: لو أنَّ رجلاً صامَ نهارَهُ وقامَ ليلَهُ حَشَرَهُ الله على نيته إمَّا إلى جَنَّةٍ وإمّا إلى نار. رواهُ
أحمد بن يحيى بن زكير .
قال الدار قطنيّ: هذا لا يثبتُ فإنَّ محمَّد بن كامل وابن زكير ضَعيفان، فقد حدَّثنا به أبو
الحسن المصريّ ثنا محمَّد بن كامل ثنا زيد بن الحسن عن مالك عن نافع عن ابن عُمر عن عُمر
رفعه نحوه كلاهما باطل وهذا يدلُ على ضعف محمَّد بن كامل فإنَّهُ حدَّثَ به مَرَّة عن عمرو بن
أبي سَلَمَة وهو ثقة، ومرَّةً عن زيد بن الحسن وهو مجهول، ومرّةً عن ابن عُمر، ومرَّةً يزيد فيه
عن عُمر.
٦٦٣ - محمَّد بن محمَّد بن يَعقوب القَحْطَانِيُّ(١).
روى عن سهل بن صالح الأنطاكيُّ ثنا يحيى بن سعيد القطَّان عن عُبيد الله بن عُمر عن
نافع عن ابن عُمر: مَنْ صَلَّى وَحْدَهُ ثُمَّ أدركَ الجماعة أعادَ إلاَّ الفجر والمغرب.
روى عنه محمَّد بن عُمر بن أيوب الرمليّ.
قال ابن القَطَّان: هو وشيخهُ لا أعرف حالهما، والحديث في العلل للدار قطنيّ.
٦٦٤ - محمَّد بن مَرْوان القَطَّان(٢).
قال البرقانيّ عن الدارقطنيّ: شَيخٌ من الشيعة حاطب ليل لا يكاد يحدثُ عن ثِقة،
مَتْروك.
٦٦٥ - محمَّد بن مُضَر بن مَعَن(٣) .
روى عن بوري بن الفَضل عن ابن المبارك عن إسماعيل بن عُبيد الله بن عبد الله بن عَمْرو
مرفوعاً: مَنْ كتبَ أربعين حديثاً .. الحديث.
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية: إنَّهُ وشيخه لا يعرفان، وقد ذكره الذهبيّ في ترجمة
بوري، وإن أحدهما وضعَ الحديث المذكور.
٦٦٦ - محمّد بن المُطلب (٤)
قرأتُ بخط ابن الصَيْرَفيّ على نسخة من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم حاشية على
(١) ينظر: لسان الميزان: ٣٧١/٥.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٦/٥.
(٣) ينظر: ميزان الاعتدال: ٣٥٦/١، العلل المتناهية ١١٧/١، لسان الميزان ٣٨٢/٥.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٣٨٣/٥.

١٨٧
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم .
ترجمة أبان بن بشير ما لفظه: روى عن أبان بن بشير محمّد بن المطلب وهو مجهول. روی
عنه وهب بن بقيّة.
٦٦٧ - محمّد بن مُقَاتِل أبو بَكْر صاحب محمَّد بن الحسن.
مشهور بکنيته يأتي في الگُنى.
٦٦٨ - محمَّد بن أبي مُقَاتِل(١).
له عن مالك عن نافع عن ابن عُمر مرفوعاً: أَوحِى اللَّهُ إلى داود أنَّ العَبْدَ مِنْ عَبيدي
ليأتيني بالحَسَنَة فاحكمه إلى جَنَّتي .. الحديث. رواه عنه أحمد بن محمَّد بن سليمان بن
الفأفأ.
قال الدارقطنيّ في غرائب مالك: باطل لا يَصّح، وابن أبي مُقَاتل مجهول.
٦٦٩ - محمَّد بن مَكِّي بن سَعيد أبو جَعْفَرِ الفَقيه السَاوِيُّ التَاجِرِ(٢).
قال عبد الغافر في السياق: شَيخٌ صَالح من سَاوَة، سَمِعَ الحديث الكثير من أصحاب
الأصم. قال: وكان يميل في اعتقاده بعض الميل إلى الظاهر ويُنْسَب إلى التشبيه ويحكى أنَّه
کان یُصرّح والله أعلم بحاله.
٦٧٠ - مُحَمَّد بن مُوسى بن فَضَالَة أبو عُمَر القرشيُّ(٣).
حَدَّثَ عن الحسن بن الفَرَج العَرَنيّ وغيره.
قال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه، قال أبو الحسين بن المُنَادي: توفيَ يوم الخميس
لخمسٍ خَلَون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلثماته ..
٦٧١ - محمَّد بن مُوسى بن أبي نعيم الوَاسِطَيّ [ق](٤).
روى عن أبان بن يزيد العَطَّار وسعيد بن زيد أخي حَمَّاد بن زيد وعثمان بن مخلَّد
الواسطيّ.
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر البَزَّار وغيرهم.
(١) قال الحافظ في اللسان: أورده الخطيب في ((الرواة عن مالك))، من طريق إبراهيم بن محمد بن وارة،
عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا محمد بن أبي مقاتل، حدثنا مالك به وقال في آخره: رواه
الباغندي، عن ابن الفأفأ فقال: حدثنا محمد بن أبي مقاتل.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٣٩٠/٥.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٤٠٠/٥، الوفيات (٥٥).
(٤) ينظر: تقريب التهذيب: ٢١١/٢، ميزان الاعتدال: ٤٩/٤، ٥٦، المغني: ٦٠١٨، ٦٠٤٦، ثقات
٩/ ٧٥، لسان الميزان: ٣٧٧/٧، تهذيب التهذيب: ٤٧١/٩.

٠ ١٨٨
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الميم
قال أبو حاتم: صدوق، سألتُ عنه يحيى بن معين، فقال: ليسَ بشيء. وقال أحمد بن
سنان: ثِقَة صدوق.
٦٧٢ - محمَّد بن هِشام بن عليّ المَروِيُّ.
روى عن محمَّد بن حبيب الجارودي عن ابن عيينة حديث ماءُ زمزم لِما شُرِبَ له.
قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَف.
قلت: كلامُ الحاكم يقتضي أنَّه عرفه بالثقة فإنَّه قال عقب هذا الحديث: هذا حديثٌ
صحيحُ الإسناد إنْ سَلِمَ مِنَ الجارودي. فدلّ ان بقيّة رواته ثقات عنده(١).
٦٧٣ - محمَّد بن هِشَام(٢).
روی عن الدبريّ.
روى عنه أبو سليمان الخَطَّابِّ.
قال ابن القطَّان: لا يعرف حاله.
٦٧٤ - محمَّد بن يحيى بن سَهْل بن أبي حَثمة الأنصاريُّ الأوسِيُّ أبو عبد الله(٣).
روى عن أبيه عن جدِّه، وروى عن عمِّه أبي عَفْرَة.
روى عنه ابن إسحاق ومحمَّد بن صَدَقة العَدَنيّ.
قال ابن القَطَّان: لا یعرف حاله.
٦٧٥ - محمَّد بن يحيى بن عَليّ بن عبد الحميد بن عُبَيّد بن غَسَّان بن يَسَار الكِنَانِيُّ أبو
غَسَّان المَدَنِيُّ [خ](٤).
الذي روى عن ابن أخي الزهريّ مُسنداً: إنَّ رسولَ الله وَله قال: ((إذا تَغَوَّط أحدكم
فَلیمسح ثلاث مرَّات)).
قال ابن حزم: مجهول.
(١) قال الحافظ في اللسان: وقد قال الزكي المنذري، مثل ما قال ابن القطان كما سبق في ترجمة ((عمر بن
الحسن الأشناني، قول الذهبي: إن محمد بن هشام هذا متمرض. قال: وهو ابن أبي الدبيك،
وللدار قطني شيخ آخر يقال له محمد بن هشام جرجاني، سمع منه الدار قطني بمصر، كذبه عن يوسف بن
يعقوب بن مباكي الرازي، ذكره حمزة بن يوسف السهمي في ((تاريخ جرجان)).
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٩٥/٩، ميزان الاعتدال: ٥٨/٤، المغني رقم: ٦٠٥٨، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٥١/١، الجرح والتعديل ١١٦/٨.
(٣) ينظر: الثقات: ٤٤/٩، تهذيب التهذيب: ٥١٧/٩، تقريب التهذيب: ٢١٨/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٨٨/٣، تهذيب التهذيب: ٥١٧/٩، تقريب التهذيب: ٢١٨/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٦٨/٢ .

١٨٩
ذیل ميزان الاعتدال / حرف المیم
قلت: بل معروف بالثقة. قال النسائي : ليس به بأس.
وذكرهُ ابن حبَّان في الثقات. وقال ابن مفوز إنه أَحد الثقات.
٦٧٦ - محمَّد بن يحيى بن أبي عُمَر العَدَنيُّ الحافظ(١).
عن ابن عيينة وجماعة.
روى عنه مسلم في صحيحه وآخرون.
قال ابن أبي حاتم: كانَ رجلاً صالحاً، وكانت به غَفْلَةَ رأيتُ عنده حديثاً موضوعاً حدثَ
به عن ابن عُيينة ولكنَّه كان صدوقاً.
وذكرهُ ابن حبَّان في الثقات.
مات بمكّة لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجّة سنة ثلاث وأربعين ومائتين. قاله
البخاري.
٦٧٧ - محمَّد بن يحيى السلميُّ الحُبَيْشِيُّ(٢).
قال عبد العزيز الكتانيّ: يُقَال إنَّه كان يذهبُ إلى الاعتزال وكان شيخاً ظريفاً، حَدَّثَ عنه
ابنه أبو القاسم عليّ بن محمَّد السمسياطيّ وقال: توفي والدي سنة اثنتين وأربعمائة.
٦٧٨ - محمَّد بن يزيد بن عبد الله السلميُّ النَّيْسَابُورِيُّ(٣).
روى عن سُليمان بن قيس عن أبي المعلَّى بن المهاجر عن أبان عن أنس مرفوعاً: سَيَأْتي
مِنْ بَعدي رجلٌ يُقَالُ له النُّعمان بن ثابت يُكنَّى أبا حنيفة ليحيي دين الله وسُنَّتي على يديه.
قال الخطيب: لم أكتب هذا الحديث إلاَّ من هذا الوجه وهو باطلٌ موضوع. قال:
ومحمّد بن يزيد متروك وسليمان بن قيس وأبو المُعلى مجهولان، وأبَان بن أبي عَيَّش رُمِيَ
بالكذب. أوردهُ في ترجمة محمد بن حامد بن محمَّد بن إبراهيم السلميُّ رواية عن محمد بن
يزيد وقال: حدَّثَ أحاديث مُنْكَرَة.
٦٧٩ - مُرازم بن حَكيم الأزدِيُّ(٤).
تقدَّم فی ترجمة أخیه حدید بن حکیم.
٦٨٠ - مزْدَاس بن محمَّد بن عبد الله بن أبي بُرْدَة.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ٥٦٠/٨، معجم المؤلفين ١٠٧/١٢، الأنساب ١٤٩/٩، الثقات: ٩٨/٩.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٤٢٦/٥.
(٣) ينظر: تاریخ بغداد: ٢٨٩/٢ -٢٢٨، لسان الميزان ٤٣٠/٥ .
(٤) ينظر: لسان الميزان: ١٣/٦.

١٩٠
ذیل میزان الاعتدال / حرف الميم
عن محمَّد بن أبان عن أيوب بن عائذ الطائيُّ عن مُجاهد عن أبي هُريرة مرفوعاً: مَنْ
توضأ وذكر اسمَ الله علیه.
قال ابن القَطَّان: مرداس لا يُعرف ألبتة.
وهذا الحديث عند الدار قطنيّ ثنا محمّد بن مخلد ثنا أبو بکر محمّد بن عبد الله الزهري ثنا
مرداس فذكره(١).
٦٨١ - مَسْعِود بن سينَة بن الحُسَين المُسْتَدِيُّ عِمادُ الدين الحَنَفِيُّ. (٢)
مجهول لا يُعْرَف عن من أخَذَ العلم، ولا مَنْ أخذ عنه. له مُختصر سَمَّاهُ: ((التَعليم))
كذب فيه على مالك وعلى الشافعيّ كذباً قبيحاً فيه ازدراء بالأنبياء وقال فيه: لا يُعرف للشافعيُّ
مَسْألَة اجتهد فيها ولا حَادِثَة استنبطَ حكمها غير مسائل معدودة تفرَّد بها. كذا قال.
قلتُ: کان في عصر المعظم بن العادل بدمشق.
٦٨٢ - مَسْعود بن محمَّد بن عليّ بن الحَسَن بن عَلِيّ أبو سَعيد الجرجانِيُّ الحَنَفِيُّ
الأدِيْبُ(٣).
قال عبد الغافر: شيخٌ فاضِلٌ كبير أديب فقيه مناظر، حدَّثَ عن أبي العبّاس الأصَم
أحادیث معدودة وعن غيره.
قال أبو صالح في روايته عن الأصَم كلامٌ قال: وسمعتُ أبا محمَّد بن بكر القَطَّان يقول:
سمعتُ أبا سعيد يقول: قدمتُ نيسابور وقد ماتَ الأصَم والله حسيبهم. روى عنه أبو بكر
محمّد بن يحيى السجزيّ.
قال عبد الغافر: وكان قليل الحديث، وكان يرى مذهب أهل العدل. مات في شهر ربيع
الأوَّل سنة ست عشرة وأربعمائة.
٦٨٣ - مِسْكِين أبو فَاطِمَة (٤).
عن اليمان بن يزيد. وعنه العبّاس بن الوَليد النّرْسيّ.
(١) قال الحافظ في اللسان: هو مشهور بكنيته أبو بلال من أهل ((الكوفة)).
يروي عن قيس بن الربيع، والكوفيين. روى عنه أهل ((العراق)).
قال ابن حبان في ((الثقات)): يُغرب ويتفرد. ولينه الحاكم أيضاً. وقول القطان؛ لا يُعْرَف البتة، وهم
في ذلك، فإنه مَعْرُوف.
وينظر: لسان الميزان: ١٤/٦، سنن الدار قطني ٧٤/١.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٦/٦.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٢٧/٦.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢٨/٦.

١٩١
ذیل ميزان الاعتدال / حرف المیم
قال الدار قطنيّ : ضعيف الحديث.
٦٨٤ - مُسْلِم بن الحَارِث التميميُّ. ويقال الحارث بن مسلم(١).
روی عن النبيّ ێے.
روى عنه عبد الرحمن بن حَسَّان الفلسطينيّ.
قال البرقانيّ عن الدارقطنيّ: مجهول، لا يحدث عن أبيه إلاّ هو انتهى.
فالمقصود بالذكر هُنا الولد سواء كان اسمهُ مُسْلم أو الحارث.
٦٨٥ - مُسْلِمٍ بِن سَلام الحَتَفِيُّ أبو عَبدِ الملك [دت س](٢).
عن عليّ بنِ طَلْق. وعنه عيسى بن حطَّان.
قال ابن القطَّان: مجهول الحال.
قلتُ: ذكرهُ ابن حبَّان في الثقات. رووى عنه أيضاً ابنه عبد الملك.
٦٨٦ - مُسْلِم بن عِقَال، ومُسْلِم بن عَمَّار، ومُسْلِمٍ بن هَزْمِيُّ، ومُسْلِمٍ مَولى عَليّ(٣).
قال ابن حبَّان في الثقات: روى كلهم عن عليّ بن أبي طالب إلَّ أني لستُ أعتمد عليهم
ولا يُعجبني الاحتجاج بهم لما كانوا فيه منَ المذهب الرديء.
٦٨٧ - مُشاش أبو الأزْهَر السَلَمِيُّ البَصْرِيُّ وقيل الوَاسِطيُّ، وقِيلَ الخُرَاسَانِيُّ(٤).
روى عن عَطاء. روى عنه شعبة ولم يرو عنه غيره كما نقلَ حاتم بن الليث الجوهريُّ عن
ابن معين.
وقال الترمذيُّ في جامعه: روى شُعبة عن ميناس عن عطاء عن ابن عباس عن الفَضل بن
عبَّاس أنَّ النبيَّ ◌َ ﴿ قدم ضعفة أهله من جمع بليل. وهذا خطأ أخطأ فيه مشاش وزاد فيه عن
الفضل بن عبّاس. وروي عن ابن جريج وغيره هذا الحديث عن عَطَاء عن ابن عبّاس ولم يذكره
إلاَّ عن الفضل بن عبّاس.
٦٨٨ - مُصَرِّف بن عَمْرو بن كعب اليَامِيُّ [٥](٥).
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٢٥/١٠، تقريب التهذيب: ٢٤٤/٢، الثقات: ٣٩١/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٢/١٠ (٢٣٤)، تقريب التهذيب: ٢٤٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥/٣، الثقات: ٣٩٥/٥.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٣١/٦، الثقات ٤٠١/٥.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٤/١٠، تقريب التهذيب: ٢٥٠/٢، الثقات ٥٢٥/٧.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٨/١٠، تقريب التهذيب: ٢٥١/٢، تبصير المنتبه: ١٢٩٤/٤، ثقات:
٩/ ٢٠٧.

١٩٢
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الميم
عن أبيه مرفوعاً في مَسْحِ القِّذَال، وفي الفَصْلِ بينَ المَضْمَضَة والاسْتِنْشَاق. وعنه ابنه
طَلْحَة.
قال ابن القَطَّان: علتهما الجهل بحال مُصَرِّف بن عَمْرو والد طلحة.
٦٨٩ - مُصَرِّف بن عَمْرو بن السريّ بن مُصرِّف بن عَمْرو بن كعب(١) [د].
عن أبيه عن جدِّهِ يبلغ به عَمْرو بن كعب قال: رأيتُ رسولَ الله وَ ﴿ يمسحُ لحيته وقفاه.
قال عبد الحق: هذا الإسناد لا أعرفه و کتبته حتی أسأل عنه.
قال ابن القَطَّان: هذا إسناد مجهول قَبيح ومصرّف بن عمرو بن السريّ وأبوهُ عَمْرو وجدِّه
السريّ لا يعرفون.
٦٩٠ - مُصْعَبُ بن خَالِد بن زَيْد بن خَالِدِ الجُهَنِيُّ(٢) والد عبد الله بن مُصْعَب. وقيل هو
مصعب بن مَنْظُور بن زید بن خالد.
روى عنه ابنه عبد الله بن مصعب بهذا الإسناد خطبة لرسول الله وَلقر بتبوك وهي: أمَّا بعد
فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ الله، وأوثقَ العُرَى كلمة التقوى، وخيرَ المللِ مَّة إبراهيم وخيرَ
السنن سنَّة محمَّدٍ بِ﴿، وأحسنَ القصص هذا القرآن، وخيرَ الأمور عزائمها، وشَرَّ الأمور
محدثاتها. وذكر بقية الخطبة بطولها. أخبرني بها الحافظ أبو سعيد العَلَائيُّ في كتاب الوشي
المعلم بقراءتي عليه ببيت المقدس بإسناده وقال: رواها بطولها الحافظ ابن عساكر. قال:
وعبد الله بن مصعب وأبوهُ مجهولان. ذكرهما الذهبيّ في الميزان وقال: الخُطبة منكرة.
قلتُ: أوردهما في ترجمة عبد الله بن مصعب وقال: عبد الله بن مصعب بن خالد، ولم
یذکر مصعباً في باب المیم.
وله حديثٌ آخر رواهُ ابن مردويه في تفسيره من رواية سعيد بن محمَّد الجُرمِيّ قال: ثنا
عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهنيّ أبو ذؤيب عن أبيه عن جدِّهِ عن النبيّ وَل
قال: ((مَنْ قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنةٍ تكون، فإن خرجَ
الدجال عصمَ منه)»، وهكذا نسبهُ المِزيّ في التهذيب في ترجمة سعيد بن محمَّد الجرميّ في
شيوخه وأبي ذؤيب عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهنيّ.
٦٩١ - مُعَان أبو عبد الله ولم يُنْسَب(٣).
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٨/١٠، لسان الميزان ٤٢/٦، تقريب التهذيب: ٢٥١/٢، الكاشف:
١٤٧/٣.
(٢) ينظر: ميزان الاعتدال: ٥٠٦/٢.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٥٧/٦.

١٩٣
. ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم .
روى يزيد بن هارون عنه قال حدَّثني رجل عن الحسن قال: كُنَّا جلوساً عند رجل من
أصحاب رسولِ الله وَّه قال: ((فقيلَ له أدرك [دارك] فقد احترقت دارك)). فقال: ما احترقت
داري.
قال الحافظ سعد الدين الحارثيّ في عَوالي يزيد بن هارون: معان لستُ أعرفه(١).
٦٩٢ - مَعَاوِيَة بن يَحْیَی(٢).
لهُ في كتاب العِلل لابن أبي حاتم عن موسى بن عُقبة عن نافع عن ابن عُمر عن النبيّ وَليه
قال: ((رُبَّ صائم حظه من صيامه الجوع، ورُبَّ قائم حظهُ من قيامِه السهر)).
قال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي فمعاوية هذا مَنْ هو؟ قالَ لا يدري غير أنَّ الحديثَ
مُنْكَرٌ.
قلتُ: بل هو معاوية بن يحيى أبو مُطيع الأطرابُلْسِيُّ الدمشقيُّ [س ق] فإنَّهُ روى عن
موسى بن عُقبة كما ذكر المزي في التهذيب وروى عنه بقيَّة، وروايته عنه في سنن ابن ماجه،
ومعاوية هذا وثقه الجمهور وهو مذكور في الميزان، وإنَّما أوردتهُ لقول أبي حاتم إنَّه لا يدري
مع كون أبي حاتم قال في معاوية بن يحيى أبي مطيع إنَّه صدوق مُسْتَقيم الحديث. وقال في
معاوية بن يحيى الصَدَفيّ أبي روح الدمشقي [ت ق] إنَّه ضعيف الحديث في حديثه إنكار.
ولم يعرف معاوية بن يحيى صاحب الترجمة فهو عنده غيرهما فلذلك أوردتهُ هنا.
فأمَّا قول ابن أبي حاتم في العلل انَّ الحديث منكر. يريد من هذا الوجه وإلاَّ فقد رواه
النسائي في سننه الكبرى وابن ماجه والحاكم في المستدرك من حديث أبي هريرة وقال: إنَّه
صحيح على شرط البُخَارِيّ.
٦٩٣ - مَعْروف - غيرُ مَنْسوب(٣).
روى عن أبي هريرة: أوصاني خليلي بثلاث ... الحديث. رواه عنه محمَّد بن واسع،
ولم يرو عنه إلَّ ابن واسع. قاله الطبراني في المعجم الصغير.
٦٩٤ - المُعَلَّى بن إسماعيل الحِمْصِيّ(٤).
(١) ينظر: لسان الميزان: ٦/ ٥٧.
(٢) ينظر: العلل لابن أبي حاتم: ٢٣٨/١ رقم ٦٩٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٠/١٠ (٤٠٣)، ميزان الاعتدال:
١٣٩/٤، المستدرك: الصوم ٤٣١/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٦٢/٦، المعجم الصغير ١٧٩/١ .
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٦٢/٦، الجرح والتعديل: ٤/ ق/٣٣٢/١ رقم ١٥٣٣، ثقات ابن حبان:
٧/ ٤٩٣.

١٩٤
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الميم
عن نافع وابن الزبير .
وعنه أرطاة بن المنذر، ولم يرو عنه غيره. قالهُ أبو حاتم الرازيّ وقال: ما بحديثه بأس
صالح الحدیث، وروی له ابن حبان في صحيحه.
٦٩٥ - المُغِيرة بن أَبِي بُرْدَة [ع)](١).
عن أبي هريرة بحديث: هوَ الطهورُ ماؤُهُ، الحِلُ ميتتُهُ. رواه عنه سعيد بن سَلَمَة
المخزوميّ.
قال الشيخ تقي الدين في الإِمام وفي شرح الإلمام: إنَّ من جملة ما أعلَّ به هذا الحديث
دعوى الجهالة في سعيد بن سَلَمَة والمغيرة بن أبي بُردة، ثُمَّ أَجاب عن المغيرة بأنَّه روى عنه
ثلاثة سعيد بن سَلَمة ويحيى بن سعيد ويزيد بن يحيى القرشيّ.
قُلتُ: ووثقهُ النسائيُ، وذكرهُ ابن حبَّان في الثقات.
٦٩٦ - المغيرة بن سُبَيّع [ت س ق](٢).
روى عن عبد الله بن بريدة.
قال البزَّار: لا يعلم روى عنه إلاَّ أَبو التّيَّاحِ.
قلتُ: روى عنه أَيضاً أَبو فروة الهمدانيُّ وأبو سِنَان الشَيْئَانيّ المكيّ. وذكرهُ ابن حبَّان في
الثقات.
٦٩٧ - المُغيرة بن فَرْوَة [٥](٣).
ويقال فروة بن المغيرة.
روى هو ويزيد بن أبي مالك عن معاوية أنَّه توضأً للنَّاس كما توضأ رسولُ الله ◌ِّهِ.
قال ابن القَطَّان: أَحدُ رواته لا تُعرف حاله، والآخرُ لا يعرف سَمَاعه منه.
قلتُ: مراده بالذي لا تُعرف حاله المغيرة، فإنَّ يزيد روايته عن معاوية مُرْسَلَة. وقد وثقهُ
أبو حاتم وغيره. فتعيَّنَ أن يكون أَراد بالمجهول المغيرة، وليسَ بمجهول الحال. وقد ذكره ابن
حبَّان في الثقات، وروى عنه جماعة.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥٦/١٠، تقريب التهذيب: ٢٦٨/٢، الثقات: ٤١٠/٥، التاريخ الكبير:
٣٢٣/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ق/ ٢١٩/١.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٦٠/١٠، تقريب التهذيب: ٢٦٩/٢، الثقات ٤٠٨/٥، الجرح والتعديل:
٤/ق/ ١/ ٢٢٢ رقم ٩٩٩.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٦٧/١، تقريب التهذيب: ٢٧٠/٢، التاريخ الكبير ٣٢٠/٤ رقم ١٣٧٢،
الجرح والتعديل: ٤/ق/ ٢٩٠/٢، الثقات: ٤١٠/٥.

١٩٥
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الميم
٦٩٨ - المِقدام الرَهَاوِيُّ (١).
روى عن أَبي الدرداء وعُبَادة بن الصامت والحارث بن معاوية. وروى عنه الحَسَن
البصريّ.
قال البَزَّار: لا يعلم حدَّثَ عنه إلاَّ الحسن البصري انتهى.
وكذا لم يذكر البخاريّ في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل رَاوياً عنه إلاَّ
الحسن البصريّ.
٦٩٩ - مَنْصور بن المُعْتَمِر السلميُّ الكوفيّ يكنَّى أَبا عتَّاب أَحَدُ الأئمة الثقات [ع](٢).
قال العجليّ: كوفيّ ثقة ثبتٌ في الحديث، كان أَثبت أهل الكوفة إلى أَنْ قال: كان فيه
تشيع قلیل، ولم یکن یُغالي انتهى.
وقد وثقه ابن معين وعليّ بن المديني وأبو حاتم وغيرهم وإنَّما ذكرته لما اتَّهم به من
التشيّع.
٧٠٠ - مُهَاجِر بن عِكْرِمَة بن عبد الرحمن المخزومِيُّ [دت س](٣).
له عندهم حديث في رفع اليد عند رُؤية البيت.
حكى الخطابيُّ تجهيلهُ عن جماعة من الأئمة.
وقد ذكرهُ ابن حبَّان في الثقات. وروى عنه جماعة.
٧٠١ - مُهَاجر ولم يُنْسبِ (٤).
روى عن عُمر بن الخطّاب أنَّه كتب إلى أبي موسى الأشعري أَنْ صَلّ الظُهرَ حين تزول
الشمس .. الحدیث موقوفاً، رواه عنه محمّد بن سیرین.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون: لا أَعرف حاله.
قلتُ: ذكرهُ ابن حبَّان في الثقات. قال: لا أدري مَنْ هو ولا ابن من هو فالجهالة باقية.
٧٠٢ - مَهْدي بن عيسى أَبُو الحَسَن الوَاسِطيُّ(٥).
(١) ينظر: لسان الميزان: ٨٥/٦، التاريخ الكبير: ٤٢٩/٤، رقم ١٨٨٣، الجرح والتعديل: ٤/ق/٣٠٢/١
رقم ١٣٩٤، ثقات ابن حبان: ٤٤٩/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٢/١٠ (٥٤٦) تاريخ الإسلام: ٣٠٥/٥، نسيم
الرياض ١٢٨/١، سير الأعلام: ٤٠٢/٥، الجرح والتعديل ٤/ ق/ ١/ ١٧٧ .
(٣) ينظر: خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/٣، الكاشف ١٧٨/٣، ثقات ٤٢٨/٥، تراجم الأخيار: ٤٤٠/٣،
تقريب التهذيب: ٢٧٨/٢.
(٤) ينظر: الثقات: ٤٢٨/٥، لسان الميزان ١٠٥/٦ رقم ٣٦٨.
(٥) ينظر: لسان الميزان: ١٠٦/٦، مجمع الزوائد ٦٣/٢، الجرح والتعديل ٤/ق/٣٣٧/١ رقم ١٥٥٥ .

١٩٦
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الميم
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً: الهِرّةُ
لا تقطع الصلاة. رواهُ البزَّار في مسنده عن مهدي بن عيسى الوَاسِطيُّ.
قال ابن القَطَّان: مهدي هذا لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. فهو عنده
مجهول الحال. قال: وليس في رواية أبيه وأبي زرعة عنه ما يقضي له بحسن الحال. وقد زدنا
عن من لا يقال.
٧٠٣ - موسی بن إدريس(١).
له عن أبيه عن جرير بن عبد الحميد حديث كذب في الجزء السادس من السابق
واللاحق.
ذكرهُ الذهبي في الميزان في ترجمة محمَّد بن عَمْرو الحوضيّ راويه عنه. وقال: لا
یعرف عن مثله وهو موسی بن إدريس.
٧٠٤ - موسى بن أبي إسحاق الأنصاري(٢).
روى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي وَلّ مرفوعاً: إنَّه نهى أن
یستنجي أحد بعظم أَو روثة أو جلد.
روی عنه عمرو بن الحارث.
قال ابن القطّان: عِلَّهُ الجهل بحالٍ موسى بن أبي إسحاقَ.
٧٠٥ - موسى بن بَزْدَان [م دس](٣) .
ويقال ابن سروان، ويقال ابن فروان. عن طلحة بن كريز عن عائشة.
قال البرقاني عن الدارقطني: هذا إسناد مجهول، حمله النَّاس.
قلتُ: موسی ثقة، أخرج له مسلم، ووثقه ابن معین.
٧٠٦ - موسى بن سَهْل الرَاسِيُّ (٤).
لهُ في تاريخ بغداد عن أبي إسحاق السبيعيّ عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعاً:
((مَنْ أَحبني فليُحب عَليَّاً، ومَنْ أَبغضَ عَليَّاً فقد أَبغضَ الله ... )) الحديث. رواهُ دعبل بن عليّ
الشاعر عنه.
(١) ينظر: اللسان: ١١٢/٦، السابق واللاحق ص ٢٧٨ - ٢٧٩، ميزان الاعتدال: ٦٧٥/٣.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١١٢/٦، الوهم والإيهام ص ٢٤٥، الثقات: ٤٥٠/٧.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٣٨/١٠، التقريب ٢٨١/٢، الجرح والتعديل: ٤/ق/١٣٦/١ رقم ٦٢٤،
الثقات ٧/ ٤٥١ .
(٤) ينظر: لسان الميزان: ١١٩/٦، تاريخ بغداد: ٣٢/١٣، ميزان الاعتدال: ٢٧/٢.

١٩٧
ذیل ميزان الاعتدال / حرف المیم .
-
قال الخطيب: هذا موضوع، والحملُ فيه عندي على إسماعيل بن عليّ وموسى بن سَهْل
أحد المجهولين.
٧٠٧ - موسى بن مُعَادُ(١).
روى عن عُمر بن يحيى بن عمر بن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن بن عوف.
روی عنه أحمد بن صالح المكيّ ويحيى بن عبد العزيز.
روى لهُ الدارقطني في غرائب مالك من رواية أحمد بن صالح المكيّ عنه عن عُمر بن.
يحيى عن نافع عن ابن عمر قال: عَرَضَ رسولُ اللهِ وَهِ الخَيل ذات يوم وعندهُ عُيينَة بن بدر
الفَزاريّ فقال: وفيه: فمن الذين يحملون أَسيافهم على أكتافهم ورماحهم على مناسج خيولهم
فقال: أُولئك يا رسولَ الله قومٌ مِنْ أَهلِ نجدٍ من قيس. فقال: كذبت أولئك أهل اليمن
والإيمان.
قال الدارقطني: هذا منکر بهذا الإِسناد، وأحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه.
قلتُ: المعروف أنَّ هذا المتن من حديث عَمْرو عنه، كما رواه أحمد في المسند من
رواية عبد الرحمن بن عابد الأزديّ وهو منكر وحديث ابن عُمر في ألفاظهِ اختلاف.
٧٠٨ - موسى بن نَصر أَبو عَاصِمِ الحَتَفيُّ(٢).
روى عن عبدة بن سُليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد عن أَنَس أنَّ النبيَّ
﴾﴾ے کان یتوضأ برطلين.
روى عنه محمَّد بن غالب. رواه الدارقطني في سننه عن أحمد بن أحمد بن زياد
وعليّ بن الحسين بن المؤَاق عن محمد بن غالب.
قال الدارقطني: تفرَّدَ به موسى بن نصر وهو ضعيف الحديث. وذكر له هذا الحديث في
العلل وقال: لم يكن بالحافظ ولا القويّ ثمَّ قال: وهذا غير محفوظ المتن والإِسناد جميعاً
قال: وموسى بن نصر هذا ضعيف وليسَ بالقويّ.
وقال ابن حبَّان في الثقات في الطبقة الرابعة: موسى بن نصر الرازي، من أصحاب أَهلِ
الرأي وكان من عقلائهم، صدوق في الحديث، يروي عن جرير بن عبد الحميد، حدثنا عنه
أصحابنا، ماتَ سنة ثلاث وستين ومائتين.
قلت: وهذا غير موسى بن نصر الثقفيّ المذكور في الميزان هذا فتقدَّم فإنَّه يروي عن
حمّاد بن سَلَمَة، وکان نزل سمرقند.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٣١/٦، المسند ٦٧/٢ .
(٢) ينظر: العمل: ٤/ق/ ٣٢، الثقات: ١٦٣/٩، لسان الميزان: ١٣٤/٦ رقم ٤٦٠، سنن الدار قطني ٩٤/١.

١٩٨
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم
٧٠٩ - موسى بن مَنّاح(١)
روى عبد العزيز الدراوردي عن عبد الواحد بن أبي عون عنه عن القاسم بن محمَّد عن
عائشة إنَّها كانت تقول: قبض رسول الله ﴿ ﴿ فارتدت العرب واشرأبَّ النفاق .. الحديث،
موقوف في مناقب أبي بكر وعمر.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون: وابن مناح لا أعرف حاله.
وقال: إنَّه مشهور من حديث عبد العزيز يعني ابن عبد الله بن أبي سَلَمَة، حدثَ عن عبد
العزيز بن أَبي عون عن القاسم ليسَ فيه ابن مناح. وقد ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
موسى بن منّاح فلم يزد على ما في هذا السند من روايته عن القاسم، ورواية عبد الواحد عنه.
قلت: ووجدتُ عن أَبي محمد يربوع أنَّه قال: قال لي أبو علي الغسَّانيّ هو موسى بن
عمران بن منَّاح. وكذا ذكره الدارقطنيّ في العلل وصَحَّح له حديثاً وهو من رواية إسماعيل بن
أَسد عن موسى بن عمران بن منَّاح عن أبان بن عثمان عن عُمر عن النبيّ وَّ أنَّه كان إذا أَراد
حَاجة نادى، ثمَّ ذكر أنَّ بعضهم وثقهُ، قال: ورفعه صَحيح. وكذا ذكر ابن ماكولا في الإكمال
فقال: وأَّمَّا منَّح بالنون فهو موسى بن عمران بن منَّاح مديني يروي عن أَبان بن عثمان
والقاسم بن محمّد. روى عنه إسماعيل بن عُلية وعبد الواحد بن أبي عون.
٧١٠ - موسى بن هِلَال(٢).
سَأَل البرقاني عنه الدار قطني فقال: مجهول.
٧١١ - مَيْسرة(٣).
قال عبد الله بن أحمد في کتاب العلل ثنا محمَّد بن عباد ثنا سفيان عن مسعر عن زياد بن
فيَّاض عن ميسرة قال: كان يُقال: تَسَحروا ولو على جُرعةٍ من ماء. قال سفيان: فقلتُ لمسعر
يا أَبَا سَلَمَة مَنْ ميسرة؟ فسكتَ ثمّ قال: فلعلَّه الذي قال فيه الشاعر :
إذا ما قطعنا مِن قُريشٍ قرابة فَأَيّ قِسيٍّ تحفزُ النَّبلَ مَيْسَرا
قال عبد الله: وسُئل أَبي عن زياد بن فيَّاض عن ميسرة هذا؟ فقال: لا أعرفه. قيلَ هو
صاحب عَليّ الذي يروي عنه عَطَاء بن السائب عن ميسرة عن عليّ؟ قال: لا. انتهى.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٣٢/٦، الجرح والتعديل: ٤/ ق/١٥٩/١ رقم ٧٠٩، الإكمال: ٣٠٧/٧.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل: ٧٣٤/٨، ميزان الاعتدال: ٢٢٥/٤، لسان الميزان ١٣٤/٦، الضعفاء الكبير
٤/ ١٧٠، الكامل: ٦/ ٢٣٥٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٨٧/١٠ (٦٩٤)، تقريب التهذيب: ٢٩١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧٣/٣، الكاشف: ١٩٢/٣، الثقات ٤٢٦/٥، لسان الميزان: ١٤٠/٦، العلل
٢٢٢/١ رقم ١٣٩٣.

حرف النون
٧١٢ - نَابِل صاحب العَبَاء ويقال صاحب الشِّمال جمع شَمْلَةٍ (١).
روى عن ابن عُمر وأبي هريرة.
روى عنه بكير بن الأشج وصالح بن عُبید.
قال البرقاني: قلتُ للدار قطني: نابل صاحب العباء، روى عن ابن عُمر هو ثقة؟ فَأَشار أَن
لا .
قلتُ: ذكرهُ ابن حبَّان في الثقات. وروى عنه غير واحد. وقال النسائي مَرَّة ثِقة. وقال
مرَّة: لیسَ بالمشهور.
٧١٣ - نبيه بن وَهب [مع](٢).
روى الطبرانيّ في الأوسط من طريق ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال
عن نَبيه بن وهب عن محمَّد بن الحنفية عن أبيه أنَّ النبيَّ ◌َِِّ حَدَّ في الخمر ثمانين.
قال ابن حزم في الإِيصال: نَبيه بن وهب لا يُدرى من هو.
قلتُ: وثقهُ النسائي ومحمَّد بن سعد وابن حِبَّان، واحتجّ به مسلم، وروى عنه خلائق،
وفي بعض نسخ ذيل المحلَّى يزيد بن وهب وهو تصحيف وإنَّما هو نبيه.
٧١٤ - نُجَيّ بن عُبَيّد(٣).
ذكرهُ البخايّ في التاريخ.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٩٧/١٠ (٧١٥)، تقريب التهذيب: ٢٩٤/٢،
الكاشف: ١٩٥/٣، الثقات ٤٨٣/٥، الجرح والتعديل: ٤/ق/ ٥٠٧/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ق/ ٧٠٣ ت، تهذيب التهذيب: ٤١٨/١٠، تقريب التهذيب: ٢٩٧/٢، طبقات
ابن سعد ٩/ ١٤٥، الثقات ٥٤٥/٧ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠٨/٣، تهذيب التهذيب: ٤٢٢/١٠ (٧٦٠)، تقريب التهذيب: ٢٩٨/٢،
لسان الميزان: ١٤٩/٦، الجرح والتعديل ٤/ق/٥٠٤/١ رقم ٢٣٠٧ .
.

٢٠٠
ذیل ميزان الاعتدال / حرف النون
وقال أبو حاتم الرازي: لا أعرف نجيّ بن عُبيد، وقال هو يحيى بن عُبيد البهرانيّ
انتھی.
وأورده الدار قطني في المؤتلف والمختلف في باب نجيّ كما فعلَ البخاريّ كذا في نسخة
صحيحه رُدَيّ بالدال ولعلَّهُ رُوَيّ فصحفهُ الناسخ. ولم یذکر ابن ماکولا نجيّ بن عُبَيْد.
٧١٥ - نَصْر ولم يُنْسب(١).
وهو صاحب لسعيد بن بشير.
روى عن يسَّار بن أبي سيف في الحيض عن أَبي إيَّاس معاوية بن قُرَّة عن أَنس في أَقْل
الحيض وأكثره .
روی عنه سعید بن بشیر .
قال أبو بكر بن خُزيمة: نصر صاحب سعيد، وسعيد بن بشير ومن فوقه فيهم نظر،
وغیرهم أوثق منهم.
٧١٦ - نَصْرَويْه بن نَصْر بن حُمّ الفَقيه الخُتليُّ أَبُو مَالِك البَلْخِيُّ مِن أَصحاب أَبِي حَنِيفَةٍ (٢)
قال عبد الغافر في السياق: قدم نيسابور حَاجاً سنة ٤١٢ فسمع أهل البلد منه في خروجه
ورجوعه وأكثروا عنه الرواية، حَدَّثَ عن أَبي الحسين أحمد بن إبراهيم بن هارون العلويّ
العَباسِيُّ من ولد العبَّاس بن عليّ بن أبي طالب وأبي القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعيّ
وأبي محمّد بن طاهر بن محمَّد الفقيه وغيرهم.
قال الحَسَگاني: كانت عنده نسخة أبي هُدبة، ودینار بن عبد الله ومناکیر وغرائب. روی
عنه أبو القاسم عبد الله بن أبي محمد القرشيّ وهو الحَسكاني المذكور انتهى.
٧١٧ - النَضْر بن شُفَيّ(٣).
عن أَبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعاً قال: لا يمس القرآن إلاَّ طاهر، والعُمرة خير من
الدنيا وما فيها وهي الحج الأصغر. أورده صاحب الميزان في ترجمة الخصيب بن جَحْدَر
فقال: ومن بلايا الخصيب. روى عن النضر بن شُفيّ ولا يُدرى من ذا عن أبي أسماء فذكره
وقال: إنَّه رواهُ عن الخصيب مسعدة بن اليَسع وهو متروك. ولم يذكر الذهبي النضر هذا في
بابه .
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٥٨/٦.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٥٨/٦.
(٣) ينظر: لسان الميزان ١٦١/٦، ميزان الاعتدال ٦٥٣/١، التاريخ الكبير ج ٢ - ١٠٥/١ رقم ٢٣٥٣،
الجرح والتعديل ٤ - ج ٤٦٦/١ رقم ٢١٣٨.