Indexed OCR Text

٣٦١
باب الكنى -
أبي نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أَبُو نُعَيْمِ: ابن كم يزعم؟ قالوا: ابن خمس وعشرين ومائة
سنة. قال: فعلی زَعْمه وُلد بعد موت ابن عمر بخمسین سنين.
١٠١٥٤ [٥٤٨١ ت] - أَبُو خَالِدِ [د، ت، ق]، أَبُو إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدِ. ما روى عنه
سوی ولده. له عن أبي هريرة. وقد صحّح له الترمذي.
١٠١٥٥ [٣٧٦] - أَبُو خَالِدِ القُرَشِيُّ(١) عن إسرائيل. واهٍ. هو عبد العزيز بن أبان.
أبو خِرَاشٍ، أبو خُزَيمةَ
١٠١٥٦ [٥٤٨٢ ت] - أَبُو خِرَاشِ الرُّعَيْنِيُّ (٢) [ق]. عن فَيْرُوزِ الدَّيْلَمِيِّ. لا يعرف. تفرد
عنه أبو وهب الجيشاني.
١٠١٥٧ [٣٨١] - أَبُو خُزَيْمَةَ(٣). هو يوسفُ بنُ مَيْمُونٍ.
أَبُو الخَصِيب، أَبُو الخَطَّابِ، أَبُو خِفَافٍ
١٠١٥٨ [٥٤٨٣ ت] - أَبُو الخَصِيبِ(٤) [٥]. عن ابنِ عُمَرَ. لا يُدْرَى مَنْ هو. يقال اسمه
زياد بن عبد الرحمن العَيْسي. تفرّد عنه عقيل بن طلحة. حديثه في النهي أَنْ يجلس الرجل
مكان مَنْ يقوم له(٥) .
١٠١٥٩ [٥٤٨٥ ت] - أَبُو الخَطَّابِ(٦) [س]. عَنْ أَبِي سَعِيدِ الخذْرِيِّ. وعنه أبو الخير
مَرْتَد اليَزَني. مجهول.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٤/١٢ (٣٦٣)، تقريب التهذيب: ٤١٦/٢، المغني: ٧٤٣٠، الكنى
والأسماء: ١٦٢/١، طبقات ابن سعد: ٤٠٤/٦.
(٢) تقريب التهذيب: ٤١٦/٢، تهذيب التهذيب: ٨٤/١٢، تهذيب الكمال: ١٦٠١ .
(٣) تقدّم.
(٤) تقريب التهذيب: ٤١٧/٢، الكنى والأسماء: ١٦٨/١، تهذيب الكمال: ١٦٠٢، الطبقات الكبرى:
٣٣٠/٧.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن: ٢٣٣/٣، عن عقيل بن طلحة قال: سمعت أبا الخصيب يحدث قال كنت
قاعداً فجاء ابن عمر فقام رجل من مقعده فأبى أن يقعد فيه وقعد في مكان آخر فجعل الرجل يقول: ما
كان عليك أن تقعد قال ما كنت يعني أقعد في مجلسك ولا في مجلس غيرك بعدما سمعت النبي وَلّ جاء
رجل فقام إليه رجل فأراد أن يقعد مقعده فنهاه النبي وَّر عن ذلك وقال البيهقي: هكذا أتى به أبو
الخصيب زياد بن عبد الرحمن وهو مصيب في رواية فعل ابن عمر فقد رواه أيضاً سالم بن عبد الله كذلك
إلاّ أنه خالف سالماً ونافعاً في لفظ الحديث الذي رواه ابن عمر عن النبي ◌َّ فإنهما رويا عنه الحديث
في الإقامة دون القيام وروي أيضاً عن أبي بكرة.
(٦) المغني: ٢ / ٧٨٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٣٦٤.

٣٦٢
ـ_ باب الكنى
١٠١٦٠ [٥٤٨٦ ت] - أَبُو الخَطَّابِ(١) [ت]. عن أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير البجلي.
مجهول .
١٠١٦١ [٥٤٨٤ ت] - أَبُو الخَطَّابِ الدِّمَشْقِيُّ(٢) [ق]. اسمه حماد. عن رُزَيق الألهاني.
وعنه هشام بن عمار، ومسلمة الخُشَني. ليس بالمشهور. قال هشام: حدثنا أبو الخطاب
الدمشقي، حدثنا زريق الألهاني، عن أنس - مرفوعاً: صلاة الرجل في المسجد الأقصى
بخمسين ألف صلاة(٣). هذا منكر جدًّا.
١٠١٦٢ [٠٠٠] - أَبُو الخَطَّابِ الدِّمَشْقِيُّ الخَيَاطُ (٤) . هو معروف. هالك.
١٠١٦٣ [٣٩٠] - أَبُو خفَافٍ (٥) . عن ابن عمر. مجهول.
أَبُو خَلَفٍ، أَبُو خَنْسَاءَ، أَبُو خَيْرَةَ
١٠١٦٤ [٥٤٨٥ ت] - أَبُّو خَلَفٍ [ق] الأَعْمَى(٦). عن أنس بن مالك. قيل اسمه حازم.
کذّبه یحیی بن معین.
وقال أَبُو حَاتِمِ : منكر الحديث.
١٠١٦٥ [٣٩١] - أَبُو خَلَفٍ (٧). قال: دخلت على عائشة مع عُبيد بن عمير؛
١٠١٦٦ [٣٩٢] - وأَبُو خَلَفٍ(٨). شیخ لعیسی بن یونس؛
١٠١٦٧ [٣٩٣] - وأَبُو خَلَفٍ(٩). شيخ لشبل بن عباد؛
١٠١٦٨ [٣٩٤] - وأَبُو خَلَفِ تميم (١٠). عن الشعبي - لا يُعْرَفُون.
(١) المغني: ٧٨٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٥/٩.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٦/١٢ (٣٧٤)، تقريب التهذيب: ٤١٧/٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٢ .
(٣) له شاهد عن أبي الدرداء بلفظ: ((الصلاة في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف
صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة)) ذكره الهيثمي في المجمع: ١٠/٤، وعزاه للطبراني
في الكبير وقال: ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام وهو حديث حسن.
(٤) تقريب التهذيب: ٤١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٨٦/١٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٢.
(٥) المغني: ٧٨٢/٢.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٧/١٢ (٣٨٠)، تقريب التهذيب: ٤١٧/٢، ٤١٨، مجمع: ٦٢/١، ديوان
الضعفاء: رقم ٣٨٠، تقريب التهذيب: ٤١٧/٢، ١٦٥/١، المغني: ٧٤٣٥، ٧٤٣٦.
(٧) المغني: ٧٨٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٦/٩.
(٨) المغني: ٧٨٢/٢.
(٩) المغني: ٢/ ٧٨٢.
(١٠) المغني: ٧٨٢/٢.

٣٦٣
باب الكنى ـ_
١٠١٦٩ [٤٠١] - أَبُو خَنْسَاءَ(١). عن أبي هريرة. ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن
صالح.
١٠١٧٠ [٤٠٧] - أَبُو خيرة(٢). عن موسى بن وَزْدَان. لا يعرف.
أَبُو الخَيْرِ، أَبُو دَاوُدَ
١٠١٧١ [٤٠٣] - أَبُو الخَيْرِ (٣). عن أبي البختري وَهْب بن وهب. كذاب عن كذاب.
١٠١٧٢ [٤٠٩] - أَبُو دَاوُدَ(٤). تابعي. حدث عنه عكرمة بن عمار. مجهول.
١٠١٧٣ [٥٤٨٩ ت] - أَبُو دَاوُدَ [س]. عن أبي سعيد في الحَرِير. وعنه قتادة فقط.
والصواب داود السراج.
١٠١٧٤ [٤١٠] - أَبُو دَاوُدَ (٥) . عن ابن عمر.
١٠١٧٥ [٤١١] - وأَبُو دَاوُدَ (٦) - شيخ لشعبة، واسطي - مجهولان.
١٠١٧٦ [٤١٢] - أَبُو دَاوُدَ، مولى أبي مُكْمِل (٧) . عن أبي هريرة.
قال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
ابنُ المُبَارَك، عن أسامة بن زيد، عن أبي داود، عن أبي هريرة، قال رسول الله وَليه:
((فضلت النساء على الرجل بتسع وتسعين جزءاً من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء)) (٨).
رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه.
١٠١٧٧ [٥٤٨٨ ت] - أَبُو دَاوُدَ الأَعمَىُ(٩). اسمه نُفيع. تقدم.
(١) المغني: ٧٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٧/٩.
(٢) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٢٨٦.
(٣) المغني: ٧٨٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/٣.
(٤) المغني: ٧٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٨/٩.
(٥) المغني: ٧٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٨/٩، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/٣.
(٦) المغني: ٧٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٨/٩، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/٢.
(٧) المغني: ٧٨٣/٢.
(٨) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٤٨٤٥) وعزاه للبيهقي في الشعب. وذكره العجلوني في كشف
الخفا: ٢٠/٢. وعزاه للطبراني في الأوسط والبيهقي. وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: ١٣٠،
والسيوطي في الدرر المنثورة: ١٩٥. بلفظ: ((فضلت المرأة على الرجل ... )).
(٩) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٩/١٢ (٣٩٤)، تقريب التهذيب: ٤١٩/٢، المغني: ٧٤٤٧، ديوان
الضعفاء: رقم ٤٩١٣، تنزيه الشريعة: ١٣٢/١، تنقيح المقال: ١٥/٣، تهذيب الكمال: ١٦٠٣،
الكنى والأسماء: ١٦٩/١، جامع التحصيل: ٩٥٦، مجمع: ١٢٣/١، ١٤٤/٢.

٣٦٤
باب الکنی
١٠١٧٨ [٤١٣] - أَبُو دَاودَ النَّخَعِيُّ(١). سليمان بن عمرو. مَرّ
ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن
أنس - مرفوعاً: ((لا خير في صحبة مَنْ لا يرى لك من الحق مِثْلَ الذي يرى له))(٢).
-------
أَبُو دَرَّاس، أَبُو الدَّرْدَاءِ
١٠١٧٩ [٤١٦] - أَبُو دَرَّاس، أَو أَبُو دَارِس(٣). حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
ضعفه ابن معين.
١٠١٨٠ [٤١٧] - أَبُو الدَّرْدَاءِ الرُّهَاوِيُّ (٤). عن رجل له صحبة حديث: اتقوا الدنيا
فلهي أسحر من هاروت وماروت(٥). ولا يدرى مَنْ هو ذا. هذا منكر الحديث لا أصل له.
أَبُو الدُّنْيَا، أَبُو الدَّهْمَاءِ
١٠١٨١ [٤٢١] - [أَبُو الدُّنْيَا الأَشَجُّ المَغْرِبِيُّ (٦). كذَّابٌ طُرْقُيٌّ. كان بعد الثلثمائة. ادَّعى
السماع مِنْ علي بن أبي طالب قد مَرّ. واسمه عثمان بن خطاب أبو عَمْرو. حدث عنه محمد بن
أحمد المفيد بأحاديث منها: قال: سمعت علياً رضي الله عنه يقول: لما نزلَتْ: ﴿وَتَعِيَها أُذْنٌ
وَاعِيَةٌ﴾ [الحاقة: ٦] - قال النبي ◌َّ: ((سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا عليّ))(٧). وأكثر
الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعليّ.
وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي، وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من
بابة رَتَن الدجال وجعفر بن مسطور وحواش، وربيع بن محمود المارديني، وما يعني برواية
هذا الضرب ويفرح بعلوها إلا الجهلة.
(١) المغني: ٧٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٣٠/٣.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٨٠/٣،
والسيوطي في اللآلىء: ١٥٦/٢. وله طريق آخر عن سهيل بن سعد أخرجه ابن حبان في المجروحين:
١٨٩/١، وابن عساكر كما في التهذيب: ٨٦/٢. وذكره العجلوني في كشف الخفا وعزاه للعسكري
وللديلمي.
(٣) المغني: ٧٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٨/٩.
(٤) المغني: ٨٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٨/٩.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٠٦٣، ٦١٩٦) وعزاه للحكيم في النوادر عن عبدالله بن بسر المازني.
وذكره السيوطي في الدر المنثور: ١٠٠/١، وعزاه للحكيم في نوادر الأصول. وذكره الحافظ في
اللسان .
(٦) المغني: ٧٨٣/٢.
(٧) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٦٥٢٦) وعزاه لابن مردويه وأبي نعيم في المعرفة.

٣٦٥
باب الكنى .__-
١٠١٨٢ [٥٤٩٠ ت] - أَبُو الدَّهْمَاءِ(١). حدث عن محمد بن عَمْرو. قال ابن حبان: لا
يجوز الاحتجاج به.
قال أَبُو جَعْفَر الثُّفَيْلِي: حدثنا أبو الدهماء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي
هريرة، عن النبي وَّر قال: ((إن أعجل الطاعات ثواباً صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون
فجاراً فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم، وإنّ أعجل المصيبة عقوبة البغي.
والخيانة ويمين الغموس: تذهب المال، وتدع الدارَ بلَاقِع))(٢).
١٠١٨٣ [٤٢٢] - أَبُو الدَّهْمَاءِ(٣). خادم أنس بن مالك. عنه خلف بن عقبة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول](٤).
أَبُو ذَكْوَانَ، أَبُو رَاشِدٍ
١٠١٨٤ [٤٢٥] - أَبُو ذَكْوَانَ. نكرة لا يُعرف. أتى بخبرٍ باطل عن حرب بن بيان، حدثنا
أحمد بن عَمْرو، حدثنا أحمد بن عبد الله، عن عُبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزَري،
عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((إن الله خلق قضيباً من نور قبل الدنيا بأربعين ألف عام،
خلقني من نصفه وعليًّا من نصفه))(٥). رواه الحسين بن صفوان البرذعي عن محمد بن سَهْل
عنه .
١٠١٨٥ [٤٢٧] - أَبُو رَاشِدٍ. صاحب المغازي. لا أعرفه. رَوَى عن ابن إسحاق، عن
نافع، عن ابن محاورة عتبة بن ربيعة للنبي وَل وقراءته عليه حم السجدة(٦). رواه عنه داود بن
عمرو الضبي. وهذا غريب؛ إنما روَوْها عن ابن إسحاق، عن يزيد، عن محمد بن كعب
القرظي مُرْسَلا.
١٠١٨٦ [٥٤٩١ ت] - أَبُو رَاشِدٍ [د](٧). عن عمار. لا يُعرف. وعنه عدي بن ثابت.
(١) المغني: ٧٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/٣، المجروحين: ١٤٩/٣.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٤٩/٣، والطبراني في الأوسط: ٥٦/٢ (١٠٩٦) وذكره الهيثمي في
المجمع: ١٥٥/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه أبو الدهماء البصري وهو ضعيف جدّاً.
وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٩٥٧) وعزاه لابن جرير والخرائطي في مكارم الأخلاق والطبراني في
الأوسط .
(٣) معرفة التذكرة: ١٢٠، المغني: ٧٤٥٢، معرفة الثقات للعجلي: ٢١٣٩، تاريخ الثقات للعجلي:
١٩٤٣، التاريخ الكبير: ٨٧/١، المجروحين: ١٤٩/٣، الضعفاء والمتروكين: (٣) الفهرس.
(٤) سقط في ب.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٢/١٢ (٤٠٣)، تقريب التهذيب: ٤٢١/٢، ريحانة الأدب: ١٠٩/٧، الجرح =

٣٦٦
باب الکنی
أَبُو رَافِعٍ، أَبُو الرَّبِعِ
١٠١٨٧ [٤٢٨] - أَبُو رَافِع(١) حدَّث عنه حبان بن علَي العَنَزِي. ضعَّفه أبو حاتم.
١٠١ [٠٠٠] - أَبُو الرَّبْعِ السَّمَّان(٢). اسمه أشعث. قد ذُكِرٍ.
١٠١ [٤٣٠] - أَبُو الرَّبِيْعِ عنِ ابنِ عُمَرَ. وعنه أبو شعبة الطحان. قال الدارقطني:
مجهول .
أَبُو رَبِيعَةَ، أَبُو رَجَاءٍ، أَبُو الرَّحَّالِ
١٠١٩٠ [٤٣٣] [٥٤٩٢ ت] - أَبُو رَبِيعَةَ الإِيَادِيُّ(٣) [د، ت، ق]. عُمَرُ بنُ رَبِيعَةَ. قد
ذُكِر مضعّفاً. لقيه شريك.
١٠١٩١ [٤٣٦] - أَبُو رَجَاءِ الحَنَقِيُّ(٤). عن أبي موسى بحديث المكاتب. قال ابن
المديني : مجهول.
١٠١٩٢ [٥٤٩٣ ت] - أَبُو رَجاءِ الجَزَرِيُّ(٥) [ق]. عن فُرَاتِ بْنِ السَّائِبِ. وعنه عبدة بن
سليمان، وإسماعيل بن زكريا. يقال اسمُه محرز. قال ابن حبان: روى عن فُرَات وأهل
الجزيرة المناكير الكثيرة التي لا يتابع عليها. لا يجوز الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد. فمن ذلك:
عن فُرَات، عن ميمون، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((ما صبر أهل البيت على ضُرّ ثلاثاً إلا أتاهم الله
برزق))(٦).
١٠١٩٣ [٤٣٧] - أَبُو رَجَاءِ الخُرَاسَانِيُّ(٧). عن هشام بن حسان. اسمه عبد الله بن
الفضل. له حديث منكر.
= والتعديل: ٣٧٠/٩، مجمع: ١٥٤/١، معرفة الثقات للعجلي: ٢١٤٢، تاريخ الثقات للعجلي:
١٩٤٥، التاريخ الكبير: ٣٠/٩، تاريخ بغداد: ٤٠١/١٤، الثقات لابن حبان: ٥٧٨/٥، تهذيب
الكمال: ١٦٠٤ .
(١) المغني: ٧٨٤/٢.
(٢) المغني: ٧٨٤/٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٤/١٢ (٤١٤)، تقريب التهذيب: ٤٢١/٢، الزهد لوكيع: رقم ٤٨٦، تهذيب
الكمال: ١٦٠٤، المغني: ٧٤٦١، التاريخ الكبير: ١٣/٩.
(٤) المغني: ٧٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/٣، الجرح والتعديل: ٣٧٠/٩.
(٥) المغني: ٧٨٤، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/٣، المجروحين: ١٥٨/٣.
(٦) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٥٨/٣، وأبو يعلى في المسند: (٥٧٠٨)، وذكره الهيثمي في
المجمع: ٢٥٩/١٠، وعزاه لأبي يعلى وقال: رجاله وثقوا. وذكره السيوطي في الدر: ٦٧/١ وعزاه
للحكيم في النوادر.
(٧) المغني: ٧٨٤/٢.

٣٦٧
باب الكنى -
١٠١٩٤ [٥٤٩٤ ت] - أَبُو رَجَاءِ الخُرَاسَانِيُّ (١) [ق]. عن عبد الله بن واقد. قد ذُكِر.
١٠١٩٥ [٥٤٩٥ ت] - أَبُو الرَّحَّالِ الطَّائِيُّ(٢) [خ، ت] عقبة؛
١٠١٩٦ [٥٤٩٦ ت] - وأَبُو الرَّحَالِ الأَنْصَارِيُّ(٣) [ت]. خالد بن محمد - قد ذُكرا.
والأول أقوى.
أَبُو رَزِينٍ، أَبُورُزَيْقٍ، أَبُو الرُّقَادِ
١٠١٩٧ [٥٤٩٧ ت] - أَبُو رَزِيْنِ(٤) [د، س]. ويقال أبو زُرَير. عن عليّ. لا يُعرف.
١٠١٩٨ [٠٠٠] -أبو رُزَێْقٍ (٥) . حجازي. لا يُعرف. تفرّد عنه معن بن عیسی.
١٠١٩٩ [٥٤٩٨ ت] - أَبُو الزُّقَادِ النَّخَعِيُّ (٦). عن علقمة. لا يُدْرَى مَنْ هو. رَوَی عنه
حنیف بن رُسْتم.
أَبُو رَمْلَةَ، أَبُو رَوْحٍ، أَبُو رَيْحَانَةً
١٠٢٠٠ [٤٤٤] - أَبُو رَمْلَةَ(٧). عن معاوية.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: شامي. يترك.
١٠٢٠١ [٤٤٨] - أَبُو رَوْح(٨). شيخ يزيد بن هارون. هو خالد بن محدوج. تالف.
١٠٢٠٢ [٤٤٧] - أَبُو رَوْح(٩). عن الزُّهْرِيّ. مجهول. تفرّد عنه عليّ بن مجاهد أحدُ
الضعفاء. لعله معاوية بن يحيى.
(١) تقدّم.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٥/١٢ (٤٢٤)، تقريب التهذيب: ٤٢٢/٢، المشتبه: ٣٠٩، ديوان الضعفاء
رقم: ٤٩٢١، تهذيب الكمال: ١٦٠٥، المغني: ٧٤٥٧، المغني للهندي: ٢٨٩، التاريخ الكبير:
٩/ ٨٦.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٥/١٢ (٤٢٣)، تقريب التهذيب: ٤٢٢/٢، المغني رقم: ٧٤٥٧، مجمع:
١١٦/٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٤، الكنى والأسماء: ١٧٧/١.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٥/١٢ (٤٢٨)، تقريب التهذيب: ٤٢٢/٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٥، الجرح
والتعديل: ٣٧١/٩.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٦/١٢ (٤٢٩)، تقريب التهذيب: ٤٢٢/٢، ذيل الكاشف رقم: ١٨١٢،
تهذيب الكمال: ١٦٠٥.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٦/١٢ (٤٣٤)، تقريب التهذيب: ٤٢٣/٢، الزهد لوكيع رقم: ٤٧٦،
طبقات ابن سعد: ١٢٧/٧، ديوان الضعفاء رقم: ٤٩٢٤، تهذيب الكمال: ١٦٠٥، الجرح والتعديل:
٩/ ٣٧٠، ذيل الكاشف: ١٨١٥، المغني: ٧٤٦٣، التاريخ الكبير: ٣٠/٩، مجمع: ٢٩٧/١٠.
(٧) المغني: ٧٨٥/٢.
(٩) المغني: ٢/ ٧٨٥.
(٨) تقدّم.

٣٦٨
باب الکنی
١٠٢٠٣ [٥٤٩٩ ت] - أَبُو رَيْحَانَةَ(١) [م، د، ت، ق] عن سَفِينة. هو عبد الله بن مطر.
قال النَّسَائي: ليس بالقوي. وحدَّث عنه ابن عليّة، وجماعة.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لم أَرَ له حديثاً منكراً فأذكره.
أَبُوزَبَّانَ، أَبُّو زُرْعَةَ، أَبُو الزَّعْرَاءِ
١٠٢٠٤ [٤٥٣] [٥٥٠٠ ت] - أَبُوزَبَّانَ(٢). عن زيد بن أسلم. مجهول.
١٠٢٠٥ [٠٠٠] - أَبُو زُرْعَةَ(٣). عن أبي إدريس - كذلك. وعنه أبو الخطاب.
١٠٢٠٦ [٠٠٠] - أَبُو زُرْعَةَ الحَضْرَمِيُّ(٤). شيخ ابن لهيعة. وهو عَمْرو بن جابر. ليّن.
١٠٢٠٧ [٥٥٠٢ ت] - أَبُو الزَّعْرَاءِ [ت](٥). عن ابن مسعود. هو عبد الله بن هانیء.
قال البُخَارِيّ : لا يتابع على حديثه.
أَبُو الزُّعَيْزِعَةِ، أَبُوزُكَيْرِ
١٠٢٠٨ [٤٥٦] - أَبُو الزُّعَيْزِعَة(٦). عن مكحول. لا يكاد يعرف. عِدادُه في الشاميين.
١٠٢٠٩ [٥٥٠٣ ت] - أَبُو زُكَيْرِ (٧) [د، ت، س، ق] هو يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ
المدَنِيُّ صالح الحديث. تقدم.
أَبُو الزِّنَادِ، أَبُو زیَادٍ، أَبُوزَيْدٍ
١٠٢١٠ [٥٥٠٤ ت] - أَبُو الزِّنَادِ (٨). هو عَبْدُ الله بْنُ ذَكْوَانَ. ثقة شهير. لا يلتفت إلى
قول ربيعة فيه .
١٠٢١١ [٤٦٤] - أَبُو زِيَادٍ. عن أبي سلّم ممطور، عن أبي الدرداء في فَضْل سورة
البقرة. وعنه محمد بن أبي الزعيزعة.
قال أَبُو حَاتِمِ : لا أصل له. وأبو زياد لا أعرفه.
(١) المغني: ٧٨٥/٢.
(٢) المغني: ٧٨٥/٢.
(٣) المغني: ٧٨٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/٣، الجرح والتعديل: ٣٧٤/٩.
(٤) تقدّم.
(٥) المغني: ٧٨٥/٢.
(٦) المغني: ٧٨٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/٣.
(٧): تقدّم.
(٨) المغني: ٢ /٧٨٥.

٣٦٩
باب الکنی ۔
١٠٢١٢ [٤٦٥] - أَبُو زِيَادِ الطَّحَّانُ(١). عن أبي هريرة. وعنه شعبة. لا يعرف. له
حديثان في كتاب إعراب شعبة للنسائي.
١٠٢١٣ [٤٦٢] - أَبُوزِيَادِ التَّمِيمِيُّ (٢). عن النعمان بن بشير. مجهول.
١٠٢١٤ [٤٦٣] - أَبُوزِيَادِ (٣)، مولى آل دراج. عن أبي بكر. لا يعرف.
وقال الدَّارَ قُطْنِيّ: يترك.
١٠٢١٥ [٥٥٠٥ ت] - أَبُوزِيَادٍ [د، س] شامي. عن عائشة. لا يعرف. روَى عنه
خالد بن معدان، يقال اسمه خِيَار بن سلمة أو ابن سلامة. أما:
١٠٢١٦ [٠٠٠] - أَبُو زِيَادِ الشَّامِيُّ (٤)، شيخ حَرِيز وصفوان بن عَمْرو - فما به بأس.
اسمه يحيى بن عُبيد. مُقِلّ.
١٠٢١٧ [٥٥٠٦ ت] - أَبُو زَيْدِ [د، س، ق]، مَوْلَى عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ(٥). لا يعرف. عن
ابن مسعود، وعنه أبو فَزَارة. لا يصح حديثه. ذكره البخاري في الضعفاء، ومَتْن حديثه: إن
نبي الله توضأ بالنبيذ.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: رجل مجهول.
قلت: ما له سوی حدیث واحد.
١٠٢١٨ [٥٥٠٧ ت] - أَبُوزَيْدٍ(٦) [س]. عن أبي هريرة.
١٠٢١٩ [٥٥٠٨ ت] - وأَبُو زَيْدِ(٧) [ق]. عن أبي المغيرة. لا يُدْرَى مَنْ هما؛ فالأول
تفرد عنه أبو الجهم شيخ مطرف بن طريف بحديث تحريم حلية الذهب على المرأة. والثاني
أنبأنا ابن سلامة، عن محمد بن أبي زيد، أخبرنا محمود الصيرفي، أخبرنا ابن قاذشاه، حدثنا
الطبراني، حدثنا مطين، حدثنا عبد الله بن سعيدالكندي، حدثنا بشر بن منصور الحناط، عن
أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله: ((أبى الله أن يقبل عمل
صاحب بدعة حتى يدعَ بدعته))(٨).
(١) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٢٧٩، معرفة الرجال: ٣٦٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٣/٩، التاريخ الكبير:
٩/ ٣٢، ذيل الكاشف: ١٨/٩.
(٢) المغني: ٧٨٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٣/٩، (وفي الجرح: أبو زياد التيمي).
(٣) المغني: ٧٨٥/٢.
(٤) تقدّم.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٢/١٢ (٤٧٢)، تقريب التهذيب: ٤٢٥/٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٦.
(٦) المغني: ٢ /٧٨٥، الجرح والتعديل: ٣٧٢/٩.
(٧) المغني: ٢ /٧٨٥، الجرح والتعديل: ٣٧٣/٩.
(٨) أخرجه ابن ماجه: ١٩/١، المقدمة (٥٠) وقال في الزوائد: رجال إسناد هذا الحديث كلهم مجهولون =
ميزان الاعتدال/ ج٧/ م٢٤

٣٧٠
باب الکنی
قال أَبُو زُرْعَة: لا أعرف أَبا زيد ولا شيخه ولا بشراً.
١٠٢٢٠ [٤٦٧] - أَبُوزَيْدٍ (١). عن رُزيْقٍ. مجهولان. قاله أبو حاتم.
١٠٢٢١ [٥٥٠٩ ت] - أبو زيد الأنصارِيُّ النّخويُ(٢). کان بعد المائتین. اسمه سعید بن
أوس، قد ذُكر. أثنى عليه غير واحد. وَهِمَ في إسناد حديث .. وقد كذبه محمد بن عبد الله
الأنصاري بلا حجّة .
أَبُو سَاسَانَ، أَبُو السَّائِبِ
١٠٢٢٢ [٤٧٤] - أَبُو سَاسَانَ. عن الضحاك. ذهب إليه هشيم وشعبة فسمعا منه. ذكره
ابنُ عدي، وساق له تفسير: يوم عقيم - قال: لا ليلة له. ولم يذكر شيئاً يدلُّ على لينه أصلاً.
أما :
١٠٢٢٣ [٠٠٠] - أَبُو سَاسَانَ(٣) [م، د، س، ق] حُضَيْنٌ الرُّقَاشِيُّ صاحبُ علي رضي الله
عنه - فموثق.
١٠٢٢٤ [٤٧٥] - أَبُو السَّائِبِ المَخْزُومِيُّ (٤). عن جدته. وعنه الحسین بن زيد بن
علي. مجهول.
أَبُو سَبَاعٍ، أَبُو سَبْرَةَ
١٠٢٢٥ [٤٧٦] - أَبُو سباع(٥). عنّ وَائَلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ. وعنه يزيد بن أبي مالك.
مجهول.
١٠٢٢٦ [٤٧٨] - أَبُو سَبْرَةً(٦). عن ابن عمر. لا يُعْرَف. قيل اسمه سالم بن سبرة
الهُذَلي.
قاله الذهبي. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ١٨٦/١٣، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة: ٢٢/١.
=
وذكره المتقيّ الهندي في الكنز: (١١٠٣)، وعزاه لابن ماجه وابن عاصم. وذكره العجلوني في
الكشف: ٣٦/١ وعزاه لابن ماجه وأبي نصر السجزي وابن النجار.
(١) الجرح والتعديل: ٣٧٢/٩. الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/٣.
(٢) المغني: ٧٨٦/٢.
(٣) تقريب التهذيب: ٤٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٤/١٢، الكنى والأسماء: ١٨٥/١، الكنى للقمى:
٨١/١، معجم رجال الحديث: ١٦٢/٢١، تهذيب الكمال: ١٦٠٧، الطبقات الكبرى: ٢١٢/٧.
(٤) المغني: ٧٨٦/٢.
(٥) المغني: ٧٨٦/٢.
(٦) المغني: ٧٨٦/٢.

٣٧١
باب الکنی.
١٠٢٢٧ [٥٥١٠ ت] - أَبُو سَبْرَةَ [د، ت، ق] النَّخَعِيُّ(١). كوفي. اسمه عبد الله بن
عابس. عن فَرْوَة بن مُسَيك والقُرظي. وعنه الأعمش. والحسن بن الحكم.
قال ابنُ مَعِين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في الثقات. يقع لنا حديثه في المحامليات
عالياً.
أَبُو سِرَاجِ، أَبُو سَعْدٍ
١٠٢٢٨ [٠٠٠] - أَبُو سِرَاجٍ(٢). عن جَرِيرِ بْن عبد الله. وعنه عمران بن حُدير. لا
يعرف.
١٠٢٢٩ [٤٨٠] - أَبُو سَعْدٍ [ق] السَّاعَدِيُّ(٣). عن أَنْس. مجهول.
قلت: حدث عنه روّاد بن الجَرَّاح. وليس بعُمدة. حديثه رأى رجلاً يتبع حمامة فقال:
شيطان يتبع شيطانة. وقد ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث. حديث في أول
جُزْء عباس التُّرقفي عن رَوّاد متنُه: من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له.
١٠٢٣٠ [٤٨١] - أَبُو سَعْدٍ(٤). عن أبي عَوْنٍ. لا يعرف.
١٠٢٣١ [٥٥١٥ ت] - أَبُو سَعْدِ البَقَّالُ(٥). سعيد بن المرزُبان. مَرّ.
١٠٢٣٢ [٤٨٢] - أَبُو سَعْدٍ(٦). عن ابن عُمر في خَدَرِ الرُّجْل. ما حدَّث عنه سوى أبي
إسحاق السَّبيعي.
١٠٢٣٣ [٤٨٤] - أَبُو سَعْدِ الغَفَارِيُّ (٧). عن أبي هريرة. ما حدَّث عنه سوى أبي هانىء
الخولاني.
١٠٢٣٤ [٤٨٥] - أَبُو سَعْدِ الكُوفِيُّ(٨). عن زيد بن أرقم. وعنه ابن أبي رَوَّاد. ذكره
البخاري في الضعفاء له. ثم قال: قال القطان: قلتُ لأبي روّاد: أبو سعد الكوفي؟ قال: ليس
بذاك. وكان كبيراً.
قال يَحْيَى: ولم يقل سمعتُ زيد بن أرقم - يعني في الحديث الذي رواه.
١٠٢٣٥ [٥٥١٤ ت] - أَبُو سَعْدِ الصَّنْعَانِيُّ(٩) [ت]. هو محمَّدُ بنُ مُيَسّر. قد ذُكِر.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٥/١٢ (٤٨٣)، تقريب التهذيب: ٤٢٦/٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٧،
الجرح والتعديل: ٣٨٥/٩، التاريخ الكبير: ٤٠/٩.
(٢) المغني: ٧٨٦/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦/١٢، ٤٩٣، تقريب التهذيب: ٤٢٧/٢، تهذيب الكمال: ١٧٠٨،
المغني: ٧٤٨٢، المجروحين: ١٥٧/٣.
(٤) المغني: ٧٨٦/٢ .
(٥) المغني: ٧٨٦/٢.
(٦) المغني: ٧٨٦/٢.
(٧) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٢٨٣.
(٨) المغني: ٧٨٦/٢.
(٩) المغني: ٧٨٧/٢.

٣٧٢
باب الکنی
١٠٢٣٦ [٤٨٣] - أَبُو سَعْدٍ، خادمُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ. لا يُدْرَى مَنْ ذا وخبره باطل.
هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن مهاجر، عن أبي سعد خادم
الحسن، عن الحسن، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله وَ اهُ: ((مَنْ أبغض عُمَر فقد
أبغضني - إنّ الله باهَى بالناس عشية عرفة عامّة وباهَى بعُمَر خاصة))(١).
رواه الطبراني في المعجم الأوسط.
١٠٢٣٧ [٥٥١٢ ت] - أَبُو سَعْدٍ [د] الحِميرِيُّ(٢). حمصي. عن أبي هريرة. وواثلة. ما
رَوَى عنه سوى فَرَج بن فضالة.
١٠٢٣٨ [٥٥١٣ ت] - أَبُو سعْدٍ [ق]. مدني. عن أبي رافع الصحابي. لا يُعرف. رَوَى
عنه مِخْوَل بن راشد.
١٠٢٣٩ [٠٠٠] - أَبُو سَعْدِ الأَعْمَى(٣). مكي. رَوَى قصة خروج أبي أيوب إلى عقبة بن
عامر. تفرّد عنه ابن جُريج.
أَبُو سَعِيدٍ
١٠٢٤٠ [٥٥٢١ ت] - أَبُو سَعِيدٍ [د] الأَزْدِيُّ (٤). عن أبي هريرة. لا يُعرف إلا برواية
قتادة عنه .
١٠٢٤١ [٠٠٠] - أَبُو سَعِيدٍ [د، ق] الحُبْرَانِيُّ. حمصي. ويقال أبو سَعْد الأنماري.
والظاهر أنهما اثنان. له عن أبي هريرة. وعنه حصين الحبراني.
قال أَبُو زُرْعَةَ: لا أعرفه.
١٠٢٤٢ [٥٥٢٢ ت] - أَبُو سَعِيدٍ [ق]. لا يُدْرَى مَنْ ذا. عن عبد الملك الزّبيري، عن
طلحة حديث السفرجلة. تفرّد عنه نُقَيْب بن حاجب.
١٠٢٤٣ [٠٠٠] - أَبُو سَعِيدٍ [س](٥). عن ابن عُمر. لا يُعرف. وعنه عمرو بن دينار.
١٠٢٤٤ [٠٠٠] - أَبُو سَعِيدٍ [م](٦). عن ورّاد شامي. فيه جهالة. انفرد عنه ابنُ عَوْن.
(١) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٢٨٧/٤، وابن عدي في الكامل، وذكره الهيثمي في الزوائد:
٧٢/٩ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه أبو سعد الخادم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وذكره
المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٧٨٧) وعزاه لابن عدي وابن عساكر.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٦/١٢ (٤٩٢)، تقريب التهذيب: ٤٢٧/٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٨.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٧/١٢ (٤٩٦)، تقريب التهذيب: ٤٢٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٩/٩،
الكنى والأسماء: ١٨٦/١، التاريخ الكبير: ٣٦/٩، تهذيب الكمال: ١٦٠٨، ذيل الكاشف: ١٨٢٤.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٨/١٢ (٥٠٢)، تقريب التهذيب: ٤٢٧/٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٨،
الثقات لابن حبان: ٥٦٥/٥، ٥٨٧، ذيل الكاشف: ١٨٢٦.
(٥) المغني: ٢ /٧٨٧.
(٦) المغني: ٧٨٧/٢.

٣٧٣
باب الکنی .
١٠٢٤٥ [٥٥١٨ ت] - أَبُو سَعِيدِ الحِميَرِيُّ(١) [د]. عن معاذ في النهي عن البراز في
الموارِد. لا يُذْرَى مَنْ هو. رَوَى عنه حَيْوَةٍ(٢) بن شريح المصري.
١٠٢٤٦ [٤٩٤] - أَبُو سَعِيدٍ عَقِيصًا (٣). قال الجوزجاني: غير ثقة. وقد ذكر في العين.
١٠٢٤٧ [٠٠٠] - أَبُو سَعِيدِ الحُبْرَانِيُّ [د، ق]. عن أبي هريرة في وتر الاستجمار
والكحل(٤). وعنه حصين الحميري الحُبْرَاني. وعند ابن ماجه أبو سَعْد الخير. وكذا سماه في
ثقاته ابن حبان. ولا يُدْرَى مَنْ ذا ولا مَنْ حُصَین.
١٠٢٤٨ [٤٩٥] - أَبُو سَعِید بنُ جَعْفَرٍ. هو إيَّاء بن جعفر. کذبه ابن حبان وقد مرّ. يروي
عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب بالإجازة في مسند أبي حنيفة .
١٠٢٤٩ [٥١١] - أَبُو سَعِيدِ الرُّقاشِيُّ(٥). عن ابن عباس. وعنه سليمان التيمي.
قال ابنُ مَعِينٍ: لا أعرفه .
١٠٢٥٠ [٥٥١٩ ت] - أَبُو سَعِيدٍ [ق](٦). عن مكحول. وعنه عتبة بن يقظان.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
١٠٢٥١ [٤٩٣] - أَبُو سَعِيد بْنُ عَوْذِ المُكتِبُ(٧). حدَّث عن بعض التابعين. اسمه
رجاء بن الحارث. ضعف(٨). رَوَی أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس به بأس. وروى
غيره عن ابن معين : ضعيف .
مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةٍ، حدثنا أبو سعيد المكْتِب، عن عثمان بن عبد الله بن أَوْس الثقفي، عن
جده، قال رسول الله وَله: ((مَنْ قرأ القرآن في المصحف يكتب له ألف ألف حسنة، ومَنْ قرأ في
غير المصحف فألف ألف حسنة))(٩). لفظ سليمان بن عبد الرحمن عن مروان. وأما لفظ دُخَيم
عنه: قراءة الرجل القرآن في المصحف ألف درجة، وفي غير المصحف ألف ألف درجة))(١٠)
(١) تهذيب الكمال: ١٦٠٩، تقريب التهذيب: ٤٢٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٩/١٢، الجرح والتعديل:
٣٧٦/٩، التاريخ الكبير: ٣٥/٩.
(٢) في ب: حياة بن شريح.
(٣) تقدّم.
(٤) أخرجه أبو داود: ٥٦/١، كتاب الطهارة: (٣٥) بلفظ ((من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا
حرج، ومن استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ وما لاك
بلسانه فليبتلع، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلاَّ أن
يجمع كثيباً من رمل فلستدبره، فإنّ الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا
حرج)) وأخرج نحوه ابن ماجه: (٣٣٧).
(٥) الجرح والتعديل: ٣٧٦١٩.
(٧) المغني: ٢ /٧٨٧.
(٨) في ب: ضعيف.
(٦) المغني: ٧٨٧/٢.
(٩) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره الحافظ في اللسان.
(١٠) الحديث بلفظ: ((قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ألف درجة وقراءته المصحف تضاعف على=

---
٣٧٤
باب الکنی
قلت: دُحیم أتقن من سليمان.
قال ابنُ عَدِيٍّ: مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عَوْذ غير محفوظ.
أَبُو سُفْيَانَ
١٠٢٥٢ [٥٥٢٣ ت] - أَبُو سُفْيَان [د، س] بْن سَعيدِ الثَّقَفِيُّ. عن خالته أم حبيبة.
ما رَوَى عنه سوى أبي سلمة بن عبد الرحمن.
١٠٢٥٣ [٥٥٢٤ ت] - أَبُو سُفْيَانَ السَّعْديُّ(١) [ت، ق]. هو طريف. قد ذُكِر.
١٠٢٥٤ [٠٠٠] - أَبُو سُفْيَانَ(٢) [ع]. عن جابر بن عبد الله. تابعي شهير، صدوق. هو
طلحة بن نافع. مَرّ.
١٠٢٥٥ [٥١٩] - أَبُو سُفْيَانَ الصَّيْرِفِيُّ(٣). عن ابن عَوْن.
قال الأَزدِيُّ: يكذب، وكذا كذّبه ابن معين. وقيل فيه الصواف. وقيل هما اثنان:
الصواف اسمه عُبيد الله. والصيرفي يقال له ابن رواحة. هو صاحب ابن عَوْن [كذّبه
الأزدي](٤).
١٠٢٥٦ [٥٥٢٧ ت] - أَبُو سُفْيَانَ(٥) [٥]. عن عمرو بن حريش، عن عبد الله بن عَمْرو.
لا يُعرف.
١٠٢٥٧ [٠٠٠] - أَبُو سُفْيَانَ(٦). عن أبي هريرة. وعنه واصل بن سيف. مجهول.
١٠٢٥٨ [٥٥٢٦ ت] - أَبُو سُفْيَانَ الحِميرِيُّ(٧) [خ، ت]. صدوق مشهور. اسمه سعيد
ابن يحيى. مِنْ أهل واسط. عن العوام بن حَوْشَب، ومعمر [وعوف](٨) وعنه يعقوب الدورقي،
ومحمد بن يحيى الدُّهلي، وجماعة.
= ذلك إلى ألفي درجة، أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: (١٧٢٦)، وقال: سمعت أبي يقول هذا حديث
منكر. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٣٠٤)، وعزاه للطبراني والبيهقي في الشعب. وذكره الهيثمي
في المجمع: ١٦٨/٧، وعزاه الطبراني وقال: وفيه أبو سعيد بن عوذ وثقه ابن معبد في رواية وضعفه في
أخرى، وبقية رجاله ثقات.
(١) المغني: ٧٨٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٢/٣.
(٢) المغني: ٧٨٧/٢.
(٣) المغني: ٧٨٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٢/٣.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني: ٢/ ٧٨٧.
(٦) المغني: ٧٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٨١/٩.
(٧) المغني: ٧٨٨/٢.
(٨) في ب: سقط في ط.

٣٧٥
باب الكنى.ـ_
وثقّه أبو داود، وغيره.
وقال ابنُ سَعْدٍ: ضعيف. وقال الدَّارقُطْنِي: ليس بالقوي. قلت: مات سنة اثنتين
ومائتين.
١٠٢٥٩ [٥٢٢] - أَبُو سُفْيَانَ الأَنْمَارِيُّ (١) عن حبيب بن أبي كَبْشَة. وعنه يقّية. مجهول.
وقال ابنُ حِبَّان: يروي الطامات. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
عَلِيُّ بنُ حُجْر، حدثنا بقّية، حدثنا أبو سفيان، عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة، عن
أبيه، عن جده، قال: كان رسول الله وَله يعجبه النظر إلى الأترج والحمام الأحمر(٢).
١٠٢٦٠ [٥٥٢٨ ت] - أَبُو سُفْيَانَ بنُ عَبْدِ رَبِّهِ(٣). عن عمر بن نبهان.
١٠٢٦١ [٥٢١] - وأَبُو سُفْيَانَ. عن سالم الخياط - مجهولان.
قلت: الأول منهما عن عمر بن نبهان، عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله وَليه:
((وجدت للحسنة نوراً في القلب، وزيناً في الوجه، وقوة في العمل. ووجدت للخطيئة سواداً
في القلب، وشيئاً في الوجه))(٤).
قال أبو حاتم : هذا حديث منكر.
قلت: یرویهعَمْرو بن أبي قیس .
أَبُو السَّكَنِ، أَبُو سَلْمَانَ، أَبُو سَلَمَةَ
١٠٢٦٢ [٥٢٥] - أَبُو السَّكَنِ الهَجَرِيُّ(٥). عن جابر، عن النبي ◌ِّهِ في الشعر. حديثه
منكر. ذكره البخاري في الضعفاء. رواه صَدَقَة الدقيقي عنه.
١٠٢٦٣ [٥٢٦] - أَبُو السَّكَنِ(٦). عن الشعبي. ليس بمشهور.
(١) المغني: ٧٨٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٢/٣، الجرح والتعديل: ٣٨١/٩.
(٢) ذكره الهيثمي في الزوائد: ٧٠/٤ وعزاه للطبراني في الكبير وقال: فيه أبو سفيان الأنماري وهو
ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٨٣١٢)، وعزاه لابن حبان في الضعفاء وابن السني وأبي
نعيم في الطب عن علي. وذكره القاري في الأسرار وعزاه كما عزاه الهندي. وعزاه أيضاً لابن السني
وأبي نعيم عن علي ولأبي نعيم عن عائشة.
(٣) المغني: ٧٨٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٢/٣، الجرح والتعديل: ٣٨٢/٩.
(٤) أخرجه أبي نعيم في الحلية: ١٦١/٢، وقال: غريب من حديث الحسن عن أنس لم نكتبه إلّ من هذا
الوجه تفرّد به عمرو بن أبي قيس وأبو سفيان اسمه عبد ربه. وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل: (١٩٠٩)
وقال: قال أبي: هذا حديث منكر وأبو سفيان مجهول. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٤٠٨٤)
وعزاه لأبي نعيم في الحلية.
(٥) المغني: ٧٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٨/٩.
(٦) الضعفاء والمتروكين: ٢٣٢/٣، المغني: ٧٨٨/٢.

٣٧٦
باب الکنی
قال يَحْيَى بنُ مَعِين: كذّاب.
١٠٢٦٤ [٠٠٠] - أَبُو سَلْمَان(١). عن زَيدِ بْنِ أَرْقَمَ.
قال الدَّارَ قُطْنِي: مجهول. حديثه في التكبير على الجنازة خمساً.
١٠٢٦٥ [٥٣٢] - أَبُو سَلَمَة. عن شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ. ضعّفه أبو حاتم.
١٠٢٦٦ [٥٢٢٩ ت] - أَبُو سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْه (٢) [٥]. عن تابعي. نكرة. عند عبد الله بن
هارون، عن عبد الله بن عَمْرو - مرفوعاً: ((الجمعة على مَنْ سمع النداء)) (٣). تفرّد عنه محمد بن
سعيد الطائفي.
١٠٢٦٧ [٥٣٣] - أَبُو سَلَمَةَ الخَوَّاصُ(٤). عن أيوب.
قال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلَ: لیس حديثه بالقائم.
١٠٢٦٨ [٥٥٣٠ ت] - أَبُو سَلَمَة العَامِلِيُّ (٥) [ق]. عن الزهري.
قال أَبُو حَاتِمِ: كذّاب. قلت: اسمه الحكم بن عبد الله خطاف.
هِشَامُ بن عَمَّار، حدثنا عبد الملك بن يحيى الصنعاني، حدثنا أبو سلمة العاملي، حدثنا
الزهري، عن عُرُوَة، عن عائشة، عن النبي وَّ أنه قال يوم حُنين: ((عشر مباحة لكم في
المغازي: العَسَل، والماء، والزبيب، والخل، والملح، والشراب، والحجر، والعود لم
(١) المغني: ٧٨٨/٢.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٨/١٢ (٥٣٨)، تقريب التهذيب: ٤٣٠/٢، ديوان الضعفاء رقم: ٤٩٥٣،
المغني: ٧٥٠٦، مؤتلف الدار قطني: ٢٠٩ .
(٣) أخرجه أبو داود: ٣٤٥/١، كتاب الصلاة: (١٠٥٦). وقال: روى هذا الحديث جماعة عن سفيان
مقصوراً على عبدالله بن عمرو، ولم يرفعوه وإنما أسنده قبيصة وفي الحديث إسناده محمد بن سعيد
الطائفي قال المنذري وفيه مقال. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق وقال الشوكاني: وقد تفرّد
به محمد بن سعيد عن شيخه عبدالله بن هارون وقد ورد من حديث عبدالله بن عمرو من وجه آخر أخرجه
الدار قطني من رواية الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه مرفوعاً والوليد
وزهير كلاهما من رجال الصحيح - قال العراقي: لكن زهير روى عن أهل الشام مناكير منهم الوليد -
والوليد مدلس وقد رواه بالعنعنة فلا يصح ورواه الدارقطني أيضاً من رواية محمد بن الفضل عن عطية
عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه عن النبي ◌َّ ومحمد بن الفضل ضعيف جداً.
والحديث وإن كان فيه مقال إلاّ أنه يشهد له قوله تعالى: ﴿إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾ الآية. قال
النووي في الخلاصة: إن البيهقي قال له شاهد فذكره بإسناد جيد قال العراقي وفيه نظر. انظر عون
المعبود: ٣٨٤/٣/ ٣٨٥ (١٠٤٣).
(٤) المغني: ٧٨٨/٢.
(٥) المغني: ٧٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٣/٩.

٣٧٧
باب الكنى.ـ_
ينحت، والجلد الطري، والطعام يخرج به))(١). قال الطَّبَرَانيُّ: تفرّد به هشام.
١٠٢٦٩ [٥٣٤] - أَبُو سَلَمَة الوَاسِطِيُّ(٢). عن الشعبي. وعنه شعبة بن الحجاج.
مجهول .
١٠٢٧٠ [٠٠٠] - أَبُو سَلَمَة [ق]. مولى بني ليث. سأل الدارميُّ ابن معين عنه فلم
يعرفه .
١٠٢٧١ [٥٥٣٢ ت] - أَبُو سَلَمَة الحِمْصِيُّ(٣). عن بلال. لا يُعرف. وعنه عبد العزيز بن
أبي رَوّاد.
١٠٢٧٢ [٥٣٦] - أَبُو سَلَمَة الكِنْدِيُّ [ت]. عن فَرْقَد. لا يعرف. وعنه زيد بن الحُباب.
والظاهر أنه عثمان البُرِّي أَحد الضعفاء.
١٠٢٧٣ [٥٣٥] - أَبُو سَلْمَة الجُهَنِيُّ(٤). حدث عنه فُضيل بن مرزوق. لا يدرى مَنْ هو.
أَبُو سلَیْمَانَ
١٠٢٧٤ [٥٤٣] - أَبُو سُلَيْمَانَ الفِلَسْطِينِيُّ(٥). عن القاسم بن محمد. وعنه إسماعيل بن
أبي زياد.
قال البُخَارِيُّ: حديث طويل منكر في القصص.
قلت: رواه عنه الماضي بن محمد.
١٠٢٧٥ [٥٤٤] - أَبُو سُلَيْمَانَ الهَمْدَانيُّ(٦). عن أبيه، عن علي. لا يدرى من هو كاَبيه،
وأتى بخبر منكر.
١٠٢٧٦ [٥٤٥] - أَبُو سُلَيْمَانَ(٧). عن أبي المحبر، عن الأعمش بخبر باطل. ولا يدرى
مَنْ هو ذا.
(١) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٣٩٦/٤. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٠٩٨٩)، وعزاه
للطبراني وابن عساكر وقال: وفيه أبو مسلمة العاملي متروك. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٤١٠/٣
وعزاه للطبراني في الأوسط .
(٢) المغني: ٧٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٤/٩.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٨/١٢ (٥٤٢)، تقريب التهذيب: ٤٣٠/٢، الكنى والأسماء: ١٩١/١.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٢٩٦، الكنى والأسماء: ١٩١/١، التاريخ الكبير: ٣٩/٩، ذيل على
الكاشف: ١٨٣٢، الثقات: ٦٥٩/٧ .
(٥) المغني: ٧٨٩/٢.
(٦) المغني: ٧٨٩/٢.
(٧) المغني: ٧٨٩/٢.

٣٧٨
باب الکنی
أَبُو السَّمَّال (١)، أَبُو سُمَيَّةَ
١٠٢٧٧ [٥٥٧] - أَبُوِ السَّمَالِ العَدَوِيُّ المُفْرِىء(٢). بصري. له حروف شاذة. لا يعتمد
علی نقله ولا يوثق به. اسمه معتب بن هلال.
١٠٢٧٨ [٥٥٩] [٥٥٣٣ت] - أَبُو سُمَيَّة. (٣) عن جابر بن عبد الله. مجهول.
أَبُو سِنَانٍ، وأَبُو السِّنْدِيِّ
١٠٢٧٩ [٥٥٣٤ت] - أَبُو سِنَانِ القَسْمَلِيُّ [ت، ق] الفلسْطِيْنيُّ(٤). عيسى بن سنان. قد
ذكر. قال يحيى الحماني، حدثنا جعفر سليمان، عن أبي سِنَان الشامي، عن مكحول، عن أبي
أمامة - مرفوعاً: أيما ناشىء نشأ على [عباده](٥) الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين
صدِّيقاً (٦). منكر جداً.
١٠٢٨٠ [٥٥٣٥ ت] - أَبُو سِنَانٍ [م، د، ت، س] الشَّيْبَانِيُّ الْبُرْجُمِيُّ الكُوفِيُّ(٧). نزيل
الري. عن الشعبي، والضحاك. اسمه سعيد بن سنان. قدذُكر.
١٠٢٨١ [٥٦٠] - أبو سِنانِ العِجْلِيُّ(٨). عن أنس في السحور. مجهول.
١٠٢٨٢ [٥٦١] - أبو سِنَانِ الدِّمَشْقِيُّ(٩). عن معاذ بن جبيل. لا يدرى مَنْ هو. والإسناد
إليه مظلم. فأما:
١٠٢٨٣ [٠٠٠] - اُبُو سِنَانٍ(١٠) (م، د، ت، س] الشَّيْبَانِيُّ الگُوفِيُّ - فاسمُه ضرار بن
مُرّة. ثقة نبيل من العبّاد البكائين. له نحو من ثلاثين حديثاً. يروي عن سعيد بن جُبير، وأبي
صالح السمان، وجماعة. وعنه ابن المبارك، ووکیع.
قال أَحْمَدُ بن حَنْبَلَ : کوفي ثبت.
١٠٢٨٤ [٥٦٣] - أَبُو السُّنْدِي(١١). عن عائشة. اسمه سُهَيْلُ بنُ ذَكْوَانَ. مر(١٢).
(٢) المغني: ٧٨٩/٢.
(١) في ب: السماك. وهو تحريف.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٠/١٢ (٥٥٤)، تقريب التهذيب: ٤٣١/٢، المغني: ٧٥١٥، الجرح
والتعديل: ٣٨٨/٩، الثقات لابن حبان: ٥٦٩/٥، التاريخ الكبير: ٤٢١/٩، ذيل الكاشف: ١٨٣٦،
تهذيب الكمال: ١٦١٢، ديوان الضعفاء: رقم: ٤٩٥٤.
(٤) المغني: ٧٨٩/٢.
(٥) في ((ط)) طاعة.
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير: ١٥٢/٨ وذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٠/١، وعزاه للطبراني وقال: فيه
يوسف بن عطية وهو متروك. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٣١٠٤) وعزاه للطبراني. وينظر:
أمالي ابن الشجري: ٥٣/١، والإتحاف: ١٠٦/١.
(٧) المغني: ٧٨٩/٢.
(٨) المغني: ٧٨٩/٢.
(١١) في اللسان: أبو السرى.
(٩) المغني: ٧٨٩/٢.
(١٢) المغني: ٧٩٠/٢.
(١٠) المغني: ٧٨٩/٢.

٣٧٩
باب الکنی
أَبُو سَهْلٍ، أَبُو سَيْفٍ
١٠٢٨٥ [٥٦٤] - أَبُو سهلِ الخُرَاسَانِيُّ. عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: لا
يزال المسروق في تهمة مَنْ هو بريء حتى يكون أعظم إثماً من السارق(١). هذا حديث منكر
رواه عنه أبو النضر هاشم.
١٠٢٨٦ [٥٥٣٦ ت] - أَبُو سَهْلٍ(٢) عن ابن عمر. مجهول.
قال الحَافِظُ أَبُو الحَسَنِ بنُ القَطَّانِ الفاسي: كان مجهول العين أو الحال. ضعيف
الحديث. وليس كل ضعيف الحديث مجهولا . والله أعلم.
١٠٢٨٧ [٥٥٣٧ ت] - أَبُو سَهْل [د، ت، ق]. هو کثیر بن زياد.
١٠٢٨٨ [٠٠٠] - أَبُو السَوَّارِ(٣). عن خالٍ له. له صحبة. حدث عنه سميط السدوسي.
لا يعرف.
١٠٢٨٩ [٠٠٠] - أَبُو سَوْرَة(٤) [د، ت، س]. عن ابن عمر. وعنه مطعم بن المقدام.
مجهول لا يعرف.
١٠٢٩٠ [٥٥٣٨ ت] - أَبُو سَوْرَة(٥) [د، ت، س]. عن أبي أيوب الأنصاري. قال
البخاري: عنده مناکیر.
قلت: يقال إنه ابن أخي أبي أيوب. ما روى عنه سوى واصل بن السائب وآخر. أخرج له
أبو داود حدیث: ستفتح علیکم الأمصار وتکونون جنودا(٦). الحدیث. رواه عنه یحیی بن
جابر الطائي، وخرّج له الترمذي: إن الجنة فيها خيل(٧). وخرج له ابن ماجه في تخليل
اللحية(٨).
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) المغني: ٧٩٠/٢.
(٤) المغني: ٧٩٠/٢.
(٢) المغني: ٧٩٠/٢.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٢٤/١٢ (٥٧٢)، تقريب التهذيب: ٤٣٢/١.
(٦) أخرجه أبو داود: ٢/ ٢٠ كتاب الجهاد: (٢٥٢٥) وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٠٧٨٣) وعزاه
لأبي داود وأحمد والبيهقي.
(٧) أخرجه الترمذي: ٥٨٨/٤ كتاب صفة الجنة: (٢٥٤٤) بلفظ: أَتَى النَّبِيَّ نَّهِ أَعْرَابِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُوَلَ اللهِ
إِنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ أَفِىِ الْجَنّةِ خَيْلٌ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِوَّهِ: إِنْ أُدْخِلْتَ الْجَنَّةَ أُتْيتَ بِفَرَسَ مِنْ يَاقُوتَةٍ لَهُ جَنَاحَانَ
فُحْمِلْتَ عَلَيْهِ، ثمَّ طَارَ بِكَّ حَيْثُ شِئْتَ. قَالَ أَبُو عِيْسَىُّ: هَذَا حَدِيثٍ لَيْسَ إِسْنَّادُهُ بِالْقَوِيُّ، وَلَا نَعْرِفُهُ مِنَّ
حَدِيثِ أبِي أَيُّوبَ إِلَّ مِنَ هُذَا الْوَجْهِ، وَأَبُو سَوْرَةَ هُوَ ابْنُ أخي أَيُّوَبَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفْهُ يَخَتَى بَنُ
مَعِيْنِ جِدَّاً، قَالَ: وَسَمِعْتُ محمَّدَ بْن إِسْمُعِيلَ يِقُولُ: أَبُو سَوْرَةَ هَذَا مُنْكَر الْحَدِيثِ يَّرْوِي مَنَاكِيرَ عَنْ أَبِي
أَيُّبٌّ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا.
(٨) وأخرجه ابن ماجه: ١٤٩/١ كتاب الطهارة: (٤٣٣) بلفظ: ((رأيت رسول الله ◌َ ل﴿ توضأ فخلل لحيته)) .=

٣٨٠
باب الکنی
١٠٢٩١ [٥٨١] - أَبُو سَيْفِ المَخْزُوْمِيُّ. عداده في التابعين. لا يعرف.
أَبُو شجَاعٍ، أَبُو شَدَّادٍ، أَبُو شَرَاعَةَ، أَبُو الشِّمَالِ
١٠٢٩٢ [٥٨٤] - أَبُو شجَاع. نكرة لا يعرف. عن أبي ظبية و[من](١) أبو ظبية! عن ابن
مسعود، عن النبي ◌َ ﴿ قال: ((مَنَّ قرأ الواقعة كل ليلة لم تُصِبْه فاقة أبدا))(٢) رواه الربيع بن
طارق، وابن وهب، عن السري بن يحيى: أنّ هذا حدثه. أخرجه ابن وهب في جامعه، وأبو
عُبيد في فضائل القرآن، والسري ثقة. وأما:
١٠٢٩٣ [٠٠٠] - أبُو شجَاعِ [الإسْكَنْدَرَانِيُّ](٣) فسعيدُ بنُ يَزِيدَ.
١٠٢٩٤ [٥٨٥] - أبُو شداد(٤) عن مجاهد. ما روی عنه سوی ابن جريج.
١٠٢٩٥ [٥٨٦] - أَبُو شَرَاعَةَ. عن ابن عباس. لا یعرف. ولکن روی عنه داود بن عبد
الجبار أَحَد الهلکی. له في الرايات السود.
١٠٢٩٦ [٥٥٣٩ ت] ۔ أَبُو الشِّمَالِ بْنُ ضِباب(٥) [ت]. حدث عنه مکحول بحدیث بأربع
من سنن المرسلين. لا يعرف إلا بهذا الحديث، قاله أَبُوزُرْعَة .
أَبُو شُعْبَةِ، أَبُو شِهَابٍ
١٠٢٩٧ [٥٨٧] - أبو شعبة الطَّحَّانُ(٦). كان جارا للأعمش. قال الدارقطني: متروك
قلت: حدث عنه أبو أحمد الزُّبيري.
١٠٢٩٨ [٥٩٤] - أَبُو شِهَابٍ(٧). عن زيد بن أسلم. قد ذكره ابنُ أَبِي حَاتِمِ مختصراً.
مجهول.
١٠٢٩٩ [٥٥٤١ ت] - أَبُو شِهَابِ الحَنَّطُ [خ، م، د، س، ق]. هو عبد ربه بن نافع.
ثقة من رجال الصحيحين. قال علي: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: لم يكن بالحافظ ولم
یرض یحیی أمره.
= قال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف، لاتفاقهم على ضعف أبي سورة وواصل الرقاشي.
(١) في اللسان: طيبة.
(٢) ذكره السيوطي في الدر المنثور: ١٥٣/٦ وعزاه لأبي عبيد في فضائله وابن الضريس والحرث بن أبي
أسامة وأبي يعلى وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان. كما عزاه لابن عساكر عن ابن عباس.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٣٠٦ .
(٥) الجرح والتعديل: ٣٩٠/٩.
(٦) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٣٠٧ .
(٧) المغني: ٧٩٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٣/٣، الجرح والتعديل: ٣٩١/٩.