Indexed OCR Text

١٨١
حرف الياء / یحیی
قلت: هما واحد. ومازن: بطن من بني تميم.
٩٥٢٦ [٩٢١٧] - يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ المُطَوّعِيُّ(١). عن هشام بن عُبيد الله الرازي.
كذَّبه أبو حاتم .
(
٩٥٢٧ [٠٠٠] - يَحْيَى بنُ سَعِيدِ الحِمْصِيُّ العَطَّارُ الأَنْصَارِيُّ(٢). عن حَرِيز بن عثمان،
وفُضيل بن مرزوق، ويحيى بن أيوب المِصري، والمسعودي.
وكان صاحبَ حديث، وله رحلات إلى مِصر، والعراق، والحرمين. وعنه محمد بن
مصفى، ومحمد بن عَمْرو بن حَنَان(٣)، وجماعة.
قال ابنُ مُصَفَّى: ثقة.
وقال ابنُ مَعِین : ضعيف.
وقال أَبُو دَاودَ: جائز الحديث.
وقال ابنُ خُزَيْمَة : لا یحتُ به.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: بَيِّنُ الضعف. له مصنف في ((حِفظِ اللسان)). أخبرنا الحسين بن أبي
معشر، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن
أبي حازم، عن سَهْل - أنَّ النبي ◌َّ كان يمشي خَلْفَ الجنازة ويطيل الفِكر(٤).
يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ، حدثنا حَفْصُ بنُ سُلَيْمان، عن محمد بن سُوقة، عن وَبَرة بن عبد
الرحمن عن ابن عُمر - مرفوعاً: إن الله ليدفع عن مائة أَهل بيت البلاءَ بالرجل الصالح، من
جيرانه(٥). ثم قرأ ابن عُمر: ﴿ولو لا دَفْع الله الناس﴾ [البقرة: ٢٥١]. الآية. أما:
(١) المغني: ٧٣٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥٣/٩.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٠/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٠/١١، (٣٥٩)، تقريب التهذيب: ٣٤٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٧/٨، الجرح والتعديل: ٦٢٨/٩،
الضعفاء الكبير: ٤٠٣/٤، الأنساب: ٣٢٣/٩، المعين: ٥٥١، الكامل: ٢٦٥٠/٧، ديوان الضعفاء:
١٩٢/٣، تراجم الأحبار: ٣٠٩/٤، المغني: ٦٩٧٤، مجمع: ١٢٥/٤، ضعفاء ابن الجوزي:
١٩٥/٣.
(٣) في ب: عَمْرو بن حبّان.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤٠٤/٤، وابن عدي في الكامل في ترجمة حفص بن سليمان. وذكره
الهيثمي في المجمع: ١٦٧/٨ وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو
ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٤٦٥٤) وعزاه للطبراني. ينظر الدر المنثور: ٣٢/١،
تفسير ابن كثير: ١/ ٤٤٧، تفسير الطبري: ٢/ ٤٠٤.

١٨٢
حرف الياء / يحيى
٩٥٢٨ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الأَنْصَارِيُّ المَدَنِيُّ التابعيُ(١).
٩٥٢٩ [٠٠٠] - ويَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ(٢) الكُوفِيُّ صاحبُ الشَّغْبِيِّ.
٩٥٣٠ [٥٢١٤ ت] - ويَحْيَى بْنُ سَعِيدِ القَطَّانُ(٣) محدِّثُ زمانِهِ.
٩٥٣١ [٠٠٠] - ويَحْيَى بْنُ سَعِيد [خ، م] بْنِ العَاصِ الأُمَوِيُّ(٤)، أَخُو عَمْروِ الأَشْدَقُ -
فثقاتٌ وِفَاقاً.
٩٥٣٢ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ [ع] الأُمَوِيُّ الكُوفِيُّ(٥). صالح الحديث، وأُنكر من
روايته حديثه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: لا يزال المسروق له يتظنى حتى
يكون أعظم إثماً من السارق.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٠/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢١/١١ (٣٦٠)، تقريب التهذيب: ٣٤٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/٣، الكاشف: ٢٥٦/٣، الجرح والتعديل: ٦٢٠/٩، تاريخ الإسلام:
١٤٩/٦، تاريخ بغداد: ١٠١/١٤، تاريخ الثقات: ٤٧٢، الأنساب: ٢٦٦/١٠، تراجم الأخبار:
٢٢٧/٤، سير الأعلام: ٤٦٨/٥، معرفة الثقات: ١٩٧٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٩٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢١٤/١١ (٣٥٦)، تقريب التهذيب: ٣٤٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/٣، الكاشف: ٢٥٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٦/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٠٠/١، الجرح والتعديل: ٩٢٢/٩، تاريخ الإسلام: ١٤٨/٧، تاريخ الثقات:
٤٧١، تاريخ أسماء الثقات: ٤٠٢/٤، الثقات: ٥٩٢/٧، تراجم الأحبار: ٢٩٤/٤، معجم الثقات:
١٣٠، التاريخ لابن معين: ٦٤٣/٣، المعين: ٥٥٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٩٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢١٦/١١ (٣٥٨)، تقريب التهذيب: ٣٤٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/٣، الكاشف: ٢٥٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٦/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٠٠/١، ٢٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٦٢٤/٩، تاريخ الثقات: ٤٧٢، طبقات ابن
سعد: ٤٧/٧، تذكرة الحفاظ: ٢٧٤/١، الثقات: ٢٥١/٥، التاريخ لابن معين: ٦٤٣/٣، الأنساب:
٤٤٩/١٠، معجم الثقات: ١٣، تراجم الأحبار: ٢٤٤/٤، نسيم الرياض: ٤٤٤/٢، الحلية: ٣٨٠/٨،
طبقات ابن سعد: ٣٤٦/٦، سير الأعلام: ٩/ ١٧٥، ديوان الإسلام: ت (٢٢٠٥).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٩٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢١٥/١١ (٣٥٧)، خلاصة تهذيب الكمال:
١٤٩/٣، الكاشف: ٣٥٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٥/٨، الجرح والتعديل: ٦٢١/٩، مقدمة
الفتح: ٤٥١، الضعفاء الكبير: ٤٠٣/٤. الثقات: ٥٢٢/٥، تراجم الأحبار: ٢٩٠/٤، البداية
والنهاية: ٣٠٩/٨، رجال الصحيحين: ٢٢١٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٩٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢١٣/١١ (٣٥٥)، تقريب التهذيب: ٣٤٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٨/٣، الكاشف: ٢٥٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٧/٨، الجرح
والتعديل: ٦٢٥/٩، المعين: ٧٣٥، مختصر طبقات الحنابلة: ٢٦٧، رجال الصحيحين: ٢١٨٠،
الثقات: ٥٩٩/٧، نسيم الرياض: ٣/٣، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٣٢.

١٨٣
حرف الياء / يحيى _
توفي يَحْيَى سنة أربع وتسعين ومائة. يروي عن هشام بن عروة، والأعمش. وعنه ابنه
سعید، وأحمد بن حنبل، وطائفة. ولقبه جمل.
وثقه ابنُ مَعِين، وغيره، وذكرته لأنَّ العقيلي ذكره في الضعفاء. وذكر عن المروزي قال:
سمعتُ أبا عبد الله ذَكرَ يحيى بن سعيد الأموي ولم يثبت أمره في الحديث؛ قال: كان يصدق.
ولیس بصاحب حدیث.
٩٥٣٣ [٩٢١٨] - يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ(١). عن شعبة. ليس بالقويّ. وضعّفه صالح جَزَرة.
٩٥٣٤ [٩٢١٩] - يَحْيَى بْنُ سلَّمِ البَصْرِيُّ(٢). حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي
عَروبة، ومالك، وجماعة.
ضعفه الدار قطني .
وقال ابن عدي : یکتب حديثه مع ضعفه. روی عنه بحر بن نصر، وغيره.
ومن أنکر ما له ما رواه جماعة عن بحر بن نصر، حدثنا يحيى بن سلّم، حدثنا سعيد،
عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله و القر لأصحابه: أي الشجرة أبعد من الخاذف: قالوا:
فرعها. قال: فكذلك الصّفّ المقدم هو أَحْصَنها مِن الشيطان(٣). وهذا منكر جداً.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر، حدثنا الحسين(٤) بن الفضل بن أبي
حديدة(٥) الواسطي، حدثنا يحيى بن سلام، عن سُفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر،
عن النبيِ وَ ل﴿، قال: ((ما مِنْ أيام أعظم عند الله مِنْ عشر ذي الحجة، إذا كان عشية عرفة نزل عزّ
وجل إلى السماء الدنيا وحفّت به الملائكةُ فيُبَاهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عِبَادي،
أتوني شعثاً غُبراً ضاجين من كل فَجّ عميق. ولم يروا رحمتي ولا عذَابي. قال: فلم ير يوم أكثر
عتيقاً من يوم عرفة))(٦).
(١) المغني: ٧٣٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥٥/٩.
(٢) المغني: ٧٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٦/٣، الجرح والتعديل: ١٥٥/٩.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) في اللسان: الحسن.
(٥) في اللسان: ابن أبي قديدة.
(٦) أخرجه ابن حبان كما في موارد الظمآن: (١٠٠٦)، وأبو يعلى في مسنده: (٢٠٩٠). وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٣٥١٩٦)، وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان وابن الشجري في أماليه. وذكره الهيثمي
في المجمع: ٢٥٦/٣، وعزاه لأبي يعلى (ابن الجوزي) من حديث أبي بكر الصديق من طريقين في
أحدهما القاضي محمد الجعفي. وشيخه أبو الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم وافته أحدهما وفي
الثاني أبو سعيد العدوي ومن حديث عثمان ورواته مجاهيل، ومن حديث ابن عباس من طريق الحماني، =

١٨٤
حرف الياء / يحيى
وهذا انفرد به يحيى.
٩٥٣٥ [٥٢١٥ ت] - يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ [ت ]بْنِ كُهَيْلِ(١). عن أبيه.
قال أَبُو حَاتِمِ وغيره: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال عبّاسٌ، عن يحيى : ليس بشيء، لا يكتب حديثه.
وقال محمدُ بنُ إبراهيم بن أبي العنبس: أخبرني يحيى بن سلمة، قال: كان سفيان
الثوري يجيء إلى أبي وهو غلام عليه أقبية يسمع منه، فكان أبي يعيرني به ويقول: انظر إلى
هذا الغلام يجيء من بني ثَوْر رغبة في الحديث وأنت هاهنا لا ترغب فيه.
= وفيه أيضاً يزيد بن أبي زياد متروك، ومن حديث أبي هريرة من طريق أبي سعيد العدوي أبو نعيم في
الحلية والطبراني من حديث ابن مسعود من طريق يحيى بن عيسى الرملي قال ابن معين: ما هو بشيء
والخطيب من حديث معاذ بن جبل من طريق أيوب عن هوذة بن خليفة ولا يعرف سمع من هوذة ولا
روى عنه، والدارقطني من حديث جابر من طريق العدوي وابن عدي من حديث أنس من طريقين في
أحدهما العدوي، وفي الآخر مطر بن أبي مطر وابن مردويه من طريق محمد بن القاسم الأسدي وابن
عدي من حديث ثوبان من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل، وهو متروك وابن مردويه من حديث
عمران بن حصين من طريق الكديمي، وروي من طريق نوح بن دراج، وقد كذبوه، ومن طريق خالد بن
طليق وقد ضعفوه ومن طرق فيها مجاهيل أبو نعيم من حديث عائشة من طريق عباد بن صهيب (تعقب)
بأن لحديث أبي بكر طريقاً آخر أخرجه ابن النجار في تاريخه توبع فيه الجعفي وشيخه فبرئا من عهدته
قال ابن عراق ويحيى الذي في طريق حديث ابن مسعود روى له مسلم وأبو داود والترمذي ولما أورد
الهيثمي الحديث في المجمع أعلّه بأحمد بن بديل اليامي وقال: ضعيف، ثم قال وبقية رجاله رجال
الصحيح والله أعلم. وتابع يحيى عن الأعمش منصور بن أبي الأسود أخرجه أبو نعيم في فضائل
الصحابة، والأسدي الذي في سند حديث أنس عند ابن مردويه روى له الترمذي وروى أحمد بن أبي
خيثمة عن ابن معين أنه وثقه، ويحيى بن سلمة من رجال الترمذي وقواه الحاكم وحده، وأخرج له في
المستدرك قال الذهبي: ولم يصب؛ ولحديث عمران طريق اخر أخرجه الحاكم في المستدرك؛ وقال:
صحيح الإسناد ثم أخرج حديث ابن مسعود من طريق يحيى بن عيسى ومن طريق آخر شاهداً له،
والحديث المنكر إذا تعدّدت طرقه ارتقى إلى درجة الضعيف القريب بل ربما يرتقي إلى الحسن، وهذا
الحديث ورد من رواية أحد عشر صحابياً بعدة طرق وتلك عدة التواتر في رأي قوم. قال ابن عراق:
وقال الحافظ العلائي الشافعي بعد أن حكى عن بعضهم إبطال الحديث: الحكم عليه بالبطلان فيه بعد،
ولكنه كما قال الخطيب غريب .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/١١ (٣٦٢)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٠/٣، الكاشف: ٢٥٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٧/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ١٧٧/٢،٣١١/١، الجرح والتعديل: ٦٣٦/٩، تاريخ الثقات: ٤٧٢، ديوان
الضعفاء: ٦٣١، ٦٣٧، الضعفاء الكبير: ٤٠٥/٤، الثقات: ٥٩٥/٧، المغني: ٦٩٧٧، المجروحين:
١١٢/٣، معرفة الثقات: ١٩٧٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٦/٣.

١٨٥
حرف الياء / یحیی.
الحَسَنُ بنُ عَطِيَّة البزَّازُ، حدثني يحيى بن سلمة بن كُهيل، عن أبيه، عن سالم، عن
ثوبان قال: قال النبيُّ ◌َّهِ: ((النظَرُ إلى عليّ عبادة))(١).
يَحْيَى الحماني، حدثنا يحيى بن سلمة بن كُهَيل، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس
سمع النبي ◌َّ﴿ يقول: لئن بقيت لأقتلنّ العمالقة. فقال جبرائيل: أو علي رضي الله عنه (٢). وقد
قوّاه الحاكم وحده. وأخرج له في ((المستدرك)) فلم يصب.
الخطيب في ((تاريخه))، أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، أخبرنا محمد بن
مخلد، حدثنا عمر بن محمد الشطوي، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا يحيى بن سلمة بن كُھیل،
عن مجالد، عن عطية، عن أبي سعيد، قال رسول الله وَله: إن الله خلق جنة عدن مِنْ ياقوتة
حمراء، فقال لها: تزيّني فتزينت، ثم قال: تكلمي فتكلمت. فقالت: طوبى لمن رضيت عنه.
فأطبقها وعلقها بالعرش، فلم يدخلها بعْدُ إلا الله لا إله غيره، يدخلها كل سحر، فلذلك برد
السحر(٣).
روى عن عُمر أيضاً أبو بكر الشافعي، وعبد الله بن محمد الحمال.
٩٥٣٦ [٠٠٠] - يَحْيَى بنُ أَبِي خُلَيْدٍ سُلَيمان(٤). عن ابن عُمر.
قال ابنُ حِبَّان: تفرد بالمعضلات.
قلت: هو البكاء، يأتي.
٩٥٣٧ [٩٢٢٠] - ويَحْيَى بْنُ سُلَيْمان(٥) . الأَوْزَاعِي.
٩٥٣٨ [٩٢٢١] - ويَحْيَى بْنُ سُلَيْمان(٦). عن هشام بن عُرْوة - مجهولان(٧) .
٩٥٣٩ [٩٢٢٢] - يَحْيَى بْنُ سُلَيْمان المحَارِبي(٨). عن مسعر. لم يصحّ حديثه.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، والحاكم عن عمران بن الحصين: ١٤١/٣، وأبو نعيم في الحلية عن
عائشة، ١٨٣/٢، والطبراني في الكبير عن عبدالله بن مسعود: ٩٣/١٠، ١١٠/١٨، وذكره ابن عراق
في التنزيه وقال: واه.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك: ١٦٣/٣، والطبراني في الكبير: ٧٤/١١، وذكره الهيثمي في المجمع:
٢٣٥/٦، وعزاه للطبراني وقال: وفيه محمد بن مسلمة بن كهيل وهو ضعيف.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢١٣/١١.
(٤) المغني: ٧٣٦/٢.
(٥) المغني: ٧٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٧٣٦/٣، الجرح والتعديل: ١٥٤/٩.
(٦) المغني: ٧٣٦/٢، الضعفاء الكبير: ٤٠٧/٤ .
(٧) سقط في ب.
(٨) المغني: ٧٣٦/٢، الضعفاء الكبير: ٤٠٨/٤ .

١٨٦
حرف الياء / يحيى
قال العُقَيْلِي: وحديثه في مناقب عثمان.
٩٥٤٠ [٥٢١٦ ت] - يَحْيَى بْنُ سُلَيْمانُ [خ، ت] الجعْفي الكوفي(١). عن عبد العزيز
الدرَاوردي، وابن فُضيل. وعنه البُخَارِيّ، وجماعة.
وثقه بعضُ الحفاظ .
وقال أَبُو حَاتِمٍ : شيخ.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال ابنُ حِبَّان: ربما أغرب. فأما سَمِيّه:
٩٥٤١ [٠٠٠] - يَحْيَى بنُ سُلَيْمانَ الجُفْرِيُّ الإِفْرِيقِيُّ(٢). عن عباد بن عبد الصمد،
وغيره ۔ فما علمت به بأساً.
٩٥٤٢ [٩٢٢٥] - يَحْيَى بْنُ سُلَيْمانَ القُرَشِي(٣). عن فُضيل بن عياض.
قال أَبُو نُعَيْم الحافظ : فيه مقال.
قلت: ذكره ابن الجوزي (٤).
٩٥٤٣ [٥٢١٧ ت] - يَحْيَى بنُ أَبِي سُلَيْمانَ [د، ت، س] المَدَنِيُّ(٥). عن المقبري،
وعطاء. وعنه شعبة، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد.
قال أبو حاتم : يكتب حديثه، ليس هو بالقوي.
وقال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
المقرىء، (٦) حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني يحيى بن أبي سليمان، عن المقبري، عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٧/١١ (٣٦٧)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٠/٣، الكاشف: ٢٥٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨/٨، الجرح
والتعديل: ٣٦٨/٩، مقدمة الفتح: ٤٥١، الثقات: ٢٦٣/٩، المغني: ٦٩٨٣، تراجم الأخبار:
٢٧٨/٤، رجال الصحيحين: ٢٢٠٥، العبر: ٤٢٩/١.
(٢) المغني: ٧٣٧/٢.
(٣) المغني: ٧٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٧/٣.
(٤) في اللسان: وأنا أظنه الذي قبله.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/١١ (٣٦٨)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٠/٣، الكاشف: ٢٥٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٠/٨، الجرح
والتعديل: ٩/ ٦٤٠، الضعفاء الكبير: ٤٠٧/٤، المغني: ١٩٨٧، ديوان الضعفاء: ٤٦٤١، الترغيب:
٥٨٠/٤، تاريخ الإسلام: ٣١٦/٦، تاريخ بغداد: ١٠٨/١٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٧/٣، الكامل:
٢٦٨٦/٧.
(٦) في ب: المقبري.

١٨٧
حرف الياء / یحیی
أبي هريرة - مرفوعاً: مَنْ رمانا بالليل فليس منا. وقد ذكره ابنُ حبان في الثقات.
٩٥٤٤ [٩٢٢٣] - يَحْيَى بْنُ سُلَيْمانَ المَدَنِيُّ(١). عن هشام بن عُروة. وعنه أبو الوليد
الطيالسي.
قال العُقَيْلِي: لا يتابع على - يعني حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة متنه: ليس الكاذب
مَنْ أصلح بين الناس (٢)(٣).
٩٥٤٥ [٩٢٢٤] - يَحْيَى بْنُ سُلَيْمانَ بْنِ نَضْلَةَ الخُزَاعِيُّ المَدَنِيُّ (٤). رَوَى عن مالك،
وسُليمان بن بلال. وعنه ابن صاعد - وكان يفخّم أمره.
وقال ابنُ عُقْدَة: سمعت ابن خراش يقول: لا يسوى شيئاً.
قلت: وقع لي من عالي حديثه.
٩٥٤٦ [٥٢١٨ ت] - يَحْيَى بنُ سُلَيْم [٤] الطَّائِفِيُّ الحَذَّاءُ الخَرَّازُ (٥) . نزيل مكة. عن
عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وموسى بن عقبة. وعنه الشافعي، والحسن الزعفراني، وعدة.
قال ابنُ سَعْد: ثقة كثير الحديث.
وقال الشَّافِعِي [والحسن الزعفراني](٦): فاضل كنا نعده من الأبدال. وقال ابن معين:
ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أحمدُ: رأيته يخلط في أحاديثه فتركته. وقال أبو
خيثمة: أتينا يحيى بن سليم فقلنا له: أعطنا شيئاً نكتب منه. قال: ائتوني بمصحف رهن.
فأعطيناه. فأعطانا شيئاً من كتبه.
(١) المغني: ٦٩٨٠، مجمع الزوائد: ٦٢/١٠، اللسان: ٢٦١/٦.
(٢) في اللسان: ولعله المذكور قبله بترجمة.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤٠٨/٤، وقال: هذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح. وله شاهد
عن أم كلثوم بلفظ: ((ليس بالكذاب من أصلح بين الناس، فقال خيراً أو نمى خيراً». أخرجه البخاري:
٣٥٣/٥، كتاب الصلح: باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس: (٢٦٩٢) ومسلم: ٢٠١١/٤،
كتاب البر والصلة: باب تحريم الكذب: (١٠١ - ٢٦٠٥).
(٤) الكامل: ٢٧١٠/٧، الثقات: ٢٦٩/٩، دائرة الأعلمي: ٩٩/٣٠، تبصير المنتبه: ١٣٤٢/٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٦/١١ (٣٦٦)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٠/٣، الكاشف: ٢٥٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٩/٨، الجرح
والتعديل: ٩/ ٦٤٧، تاريخ البخاري الصغير: ٢٧٨/٢، تاريخ الثقات: ٤٧٣، مقدمة الفتح: ٤٥١،
الثقات: ٦١٥/٧، الضعفاء الكبير: ٤٠٦/٤، تراجم الأحبار: ٢٨١/٤، المغني: ٦٩٨٦، رجال
الصحيحين: ٢١٨١، ديوان الضعفاء: ٦٣٣، معرفة الثقات: ١٩٨٠، سير الأعلام: ٣٠٧/٩، ضعفاء
ابن الجوزي: ١٩٦/٣، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٩١.
(٦) سقط في ب.

١٨٨
حرف الياء / يحيى
وقال عَبْدُ اللَّهِ بِنُ أَحْمَدَ عن أبيه قال: يحيى بن سليم كذا وكذا، ولم يحمده.
وقال ابنُ أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
محمدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ أَبِي رِزْمة، أخبرنا يحيى بن سُليم، عن إسماعيل بن أمية، عن
أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ما ألقى البحر أَو دَسَر عنه فكلُّه لا بأس به، وما وجدته طافياً
فلا تأکله(١) .
أَحْمَدُ بنُ عَبْدَة، أخبرنا يحيى بن سُليم، أخبرنا الثوري، عن منصور، عن خيثمة، عن
رجل، عن ابن مسعود - مرفوعاً: إنّ من تمام التحيّة الأخذ باليَدِ(٢).
مات سنة خمس وتسعين ومائة.
٩٥٤٧ [٥٢١٩ ت] - يَحْيَى بِنُ سُلَيْم(٣) [عوا، أَوِ ابنُ أَّبِي سُلَيْمٍ. أبو بَلْجِ الفَزَارِيُّ
الوَاسِطِيُّ. عن عَمْرو بن ميمون الأودي، ومحمد بن حاطب الجمحي. وعنه شعبة، وَهُشيم.
وثقه ابنُ مَعِيْنٍ، وغيره، ومحمد بن سعد، والنَّسَائِي، والدَّارَقُطْنِي.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: صالح الحديث، لا بأس به. وقال يزيد بن هارون: رأيته كان يذكرُ الله
كثيراً .
وقال البُخَارِيّ: فيه نظر.
وقال أَحْمَدُ: رَوَى حديثاً منكراً. وقال ابن حبان: كان يخطىء. وقال الجَوزَجَانِي: غير
ثقة .
أبو عوانة، عن أبي بَلْج، عن محمد بن حاطب، قال: قال رسول الله ◌َّه: الفصل ما بين
الحلال والحرام الصوت وضرب الدف(٤).
(١) أخرجه أبو داود: ٣٨٦/٢، كتاب الأطعمة: (٣٨١٥) وقال: روى هذا الحديث سفيان الثوري وأيوب،
وحماد، عن أبي الزبير أوقفوه على جابر، وقد أسند هذا الحديث أيضاً من وجه ضعيف، عن ابن أبي
ذئب، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ◌َّله. وأخرجه ابن ماجه: ١٠٨٢/٢، كتاب الصعيد:
(٣٢٤٧) وقال الدميري: هو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ لا يجوز الاحتجاج به، فإنه من رواية
يحيى بن مسلم الطائفي. وأخرجه الدارقطني في السنن: ٢٦٨/٤، وقال: رواه غيره موقوفاً. وأخرجه
البيهقي في السنن: ٢٥٦/٩، ونقل كلام أبي داود ثم قال: يحيى بن سليم الطائفي كثير الوهم سيّء
الحفظ وقد رواه غيره عن إسماعيل بن أمية موقوفاً. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤١٩٦٩) وعزاه
لأبي داود وابن ماجه. والحديث بلفظ ((ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوا، وما مات فيه وطفا فلا
تأكلوه)».
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: (٢٤٣٣)، وقال: قال أبي: هذا حديث باطل.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٥/١١ (٣٦٤)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢، ٤٠٢.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.

١٨٩
-
حرف الياء / يحيى ..
ومن مناكيره: عَنْ عمرو بن ميمون، عن ابن عباس - أنّ النبي ◌َّ أمر بسد الأبواب إلّ
باب عليّ رضي الله عنه(١). رَوَاه أبو عوانة عنه. ويروي عن شعبة عنه.
ومن بلاياه: الفَسَوِيّ في تاريخه، حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أَبِي بَلْج،
عن عَمْرو بن ميمون، عن عبد الله بن عَمْرو أنه قال: ليأتينّ على جهنم زمان تخفق أبوابُها ليس
فيها أحد.
وهذا منکر.
قال ثَابِتُ البُنَاني: سألت الحسن عن هذا فأنكره.
٩٥٤٨ [٥٢٢٠ ت] - يَحْيَى بِنُ سُلَيْم [د] مَوْلَى النَّبِيِّ ◌َ(٢). عن آحادِ التابعين. ما
علمت أحداً روی عنه سوی الليث.
٩٥٤٩ [٥٢٢١ ت] - يَحْيَى بنُ سِيرِينَ البَصْرِيُّ [ع، س]، أخو محمد (٣).
لينه يحيى بن معين. سمع أَنساً، وحدثت عنه أُخْتُه حَفْصة.
٩٥٥٠ [٥٢٢٢ ت] - يَحْيَى بنُ شبْلٍ(٤). عن مُقَاتِلٍ بْنِ سُلَيْمَانَ. لا يعرف. روى عنه
مكي بن إبراهيم.
٩٥٥١ [٩٢٢٦] - يَحْيَى بِنُ شَبِيبِ اليَمَانِيُّ(٥) (٦). عن الثَّوْرِيِّ.
قال ابنُ حِبَّان: لا يحتج به بحال. يَرْوي عن الثوري ما لم يحدث به قط. رَوى عنه
محمد بن عاصم عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من نَجّى أخاه من يد سلطان نجاه
الله من النار(٧) .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة يحيى هذا.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٤٤/٢، ١٥٠٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٥/١١ (٣٦٥)، تقريب التهذيب:
٣٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٨/٨، الجرح والتعديل: ٦٤٨/٩.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/١١، (٣٦٩)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٧٥/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢٢٢/١،
٢٢٣، ٢٤٦، الجرح والتعديل: ٦٣٢/٩، تاريخ الثقات: ٤٧٣، الثقات: ٥١٩/٥، المغني: ٦٩٨٨،
معرفة الثقات: ١٩٨١، طبقات ابن سعد: ٧/ ١٥٠.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/١١ (٣٧٠)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٥٠، الذيل على الكاشف رقم: (١٦٦٦)، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ٢٨٢، الجرح والتعديل: ٦٥٣/٩، الأنساب: ٢٩٣/٤، تاريخ بغداد: ٢٣٦/١٤.
(٥) في اللسان: اليمامي.
(٦) المغني: ٧٣٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٧/٣، المجروحين: ١٢٨/٣.
(٧) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٢٩/٣، وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٩٠١.

١٩٠
حرف الياء / یحیی
وبه: مَنْ صام رمضان وأتبعه بست من شوال(١) ... الحديث. وروى مهلب بن علي
الأهوازي، عنه، عن سفيان، عن حُميد، عن أنس - مرفوعاً: انفلقت في يدي تفاحة عن
حوراء، فقالت: أنا للمقتول ظُلْماً عثمان(٢).
وهذا كَذِب.
ومما (٣) وُضع على حميد الطويل بإسناد رفعه: إنّ لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون
لأصحاب العمائم البيض.
قال الخَطِيْب: روى أحاديث باطلة.
٩٥٥٢ [٩٢٢٧] - يَحْيَى بْنُ صَالِحِ الأَيْلِيُّ(٤). روى عنه يحيى بن بكير مناکیر، قاله
العقيلي.
منها: عنه عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: مَنْ علق الصيد
غفل، ومن لزِم البادية جفا، ومن لزم السلطان افتتن(٥) .
وبه - مرفوعاً: ((إنّ المصلّى ليقرع بابَ الملك، ومن يكثر قَرْع الباب يوشك أَنْ يُفتح
له)» (٦)
ومنها: عن ابن أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس - مرفوعاً: فَضْل العالم على
العابد سبعون درجة(٧).
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٢٩/٣، وذكره بنحوه الهيثمي في الزوائد: ١٨٧/٣، وعزاه
للطبراني في الأوسط وقال: وفيه يحيى بن سعيد المازني وهو متروك وله شاهد عن أبي أيوب أخرجه
أحمد: (٣٠٨/٣، ٣٢٤، ٣٤٤) من رواية جابر رضي الله تعالى عنه. وأخرجه مسلم: (٨٢٢/٢)،
كتاب الصيام: باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعاً لرمضان رقم: (٢٠٤ - ١١٦٤)، وأبو
داود: (٢/ ٣٢٤)، كتاب الصوم: باب ما جاء في صيام ستة أيام من شوال رقم: (٧٥٩)، وابن ماجه:
(٥٤٧/١) كتاب الصيام: باب صيام ستة أيام من شوال رقم: (١٧١٦)، والدارمي: (٢١/٢) كتاب
الصوم: باب صيام الستة من شوال، وابن ماجه موارد ص ٢٩٢٨ من رواية ثوبان رضي الله تعالى عنه.
(٢) تقدّم.
(٣) في اللسان: وفيما.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٣١/١١ (٣٧٢)، لسان الميزان: ٢٦٢/٦، الإكمال: ١٢٨/١، الضعفاء
الكبير: ٤٠٩/٤، الكامل: ٢٧٠٠/٧، ديوان الضعفاء: ٤٦٤٦، مجمع: ١١٤/١، ٢٠٨/٣.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤٠٩/٤، وقال: يروى بإسناد آخر فيه لين. وذكره المتقي الهندي في
الكنز: (٤١٠٩٤٧) وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان.
(٦) أخرجه القضاعي في الشهاب: (١١٥٧)، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٨٩٧٠) وعزاه للديلمي عن
عمر وذكره الحافظ في اللسان.
(٧) الحديث بلفظ: ((فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة)) أخرجه ابن عساكر كما في=

١٩١
حرف الياء / يحيى.
٩٥٥٣ [٥٢٢٣ ت] - يَحْيَى بْنُ صَالِح [خ، م، د، ت، ق] الوُحَاظِيُّ الحِمْصِيُّ
الفَقِيهُ(١). من كبار العلماء. رَوَى عن عُفير بن معدان، وسعيد بن عبد العزيز، وفُليح. وعنه
البخاري، وأبو حاتم، وعلي بن محمد الجُكَّاني، وخَلْق.
وثقه ابنُ مَعِينٍ، وغيره.
وقال أَبُو حَاتِمِ : صدوق.
وقال أَحْمَدُ بنُّ صَالِح المصري: حدثنا يحيى بن صالح بثلاثة عشر حديثاً عن مالك، ما
وجدناها عند غيره.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلَ: أخبرني محدث أنّ يحيى بن صالح قال: لمو ترك أصحابُ
الحديث عشرة أحاديث - يعني هذه التي في الرؤية. قال أحمد: كأنه نزع إلى رأي جَهْم.
وقال العُقيلي: حمصي جهمي.
مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
٩٥٥٤ [٥٢٢٤ ت] - يَحْيَى بْنُ أَبِي صَالِح(٢) [ت]. عن أبيه، عن أبي هريرة. مجهول.
قلت: روى عنه الخليل بن مُرّة.
٩٥٥٥ [٩٢٢٩] - يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ (٣)، جَعْفَرُ بنُ الزُّبْرِقَانِ. محدّث مشهور. عن
التهذيب: ١٢٦/٧. وذكره المتقي الهندي في الكنز، وعزاه لابن عبد البر. وذكره الحافظ العراقي في
=
تخريجه على الإحياء: ٧/١ وقال أخرجه ابن عدي من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف ولأبي يعلى
نحوه من حديث عبد الرحمن بن عوف. وذكره العجلوني في كشف الخفا: ١١٢/٢، وعزاه لابن
عساكر وقال: رواه أبو يعلى عن عبد الرحمن بن عوف فضل العالم على العابد بسبعين درجة، ما بين كل
درجتين كما بين السماء والأرض وروى أبو يعلى وابن عدي عن أبي هريرة بين العالم والعابد مائة درجة
بين كل درجتين خطو الجواد المضمر سبعين سنة. وينظر الإتحاف: ٨٣/١، ٢٥٧/٧، وتذكرة ابن
القيسراني: ٥٢٥.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/١١ (٣٧١)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/٣، الكاشف: ٣٥٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٢/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٤٦/٢، الجرح والتعديل: ٦٥٧/٩، المغني: ٦٩٩١، مجمع: ١٧/٦، مقدمة
الفتح: ٤٥١، الضعفاء الكبير: ٤٠٨/٤، الثقات: ٢٦٠/٩، المعين: ٨٧٠، تراجم الأحبار: ٢٥٢/٤،
الأنساب: ٢٨٦/١٣، معجم طبقات الحفاظ: ١٨٧، سير الأعلام: ٤٥٣/١٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٤/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣١/١١ (٣٧٤)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/٣، الكاشف: ٢٥٨/٣، الذيل على الكاشف: رقم: (١٦٦٧)، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٨٢/٨، الجرح والتعديل: ٦٥٨/٩، المغني: ٦٩٩٢، ديوان الضعفاء: ٤٦٤٥،
الثقات: ٥٢٧/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٧/٣.
(٣) مرَّت ترجمته برقم: (٩٤٨٢).

١٩٢
حرف الياء / يحيى
يزيد بن هارون وطبقته. وعنه ابن السماك، وابن البختري.
وثّقه الدَّارَقُطْنِي، وغيره.
وقال مُوسَى بنُ هَارُونَ: أَشهد أنه يكذب. عَنَى في كلامه، ولم يَعْن فِي الحديث. فالله
أعلم .. والدار قطني فمن(١) أخبر الناس به.
وقال أَبُو عُبَيْدِ الآجُريّ: خَطّ أَبَو داود على حديث يحيى بن أبي طالب.
قلت: توفي سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة.
٩٥٥٦ [٩٢٣٠] - يَحْيَى بْنُ طَاهِرِ الواعظ (٢). يَرْوِي عن أبي محمد سبط الخياط.
مُنَّهَم بالكذب في لهجته .
٩٥٥٧ [٥٢٢٦ ت] - يَحْيَى بِنُ طَلْحَةَ [ت] اليَرْبُوعِيُّ(٣). عن شرِيك، وقيس بن الربيع .
وعنه الترمذي، وعبد الله بن زيدان، وجماعة.
صُوَيلح الحديث. وقد وُّق.
وقال النَّسَائي: ليس بشيء.
وقال يَحْيَى: حدثنا أبو معاوية عن ليث، عن طاوُس، عن ابن عباس - مرفوعاً: مَنْ لم
تَنْهَهُ صلاتُه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلّ بُعْداً(٤).
أفحش علي بن الجُنيد، فقال: كذب وزوّر.
٩٥٥٨ [٥٢٢٧ ت] - يَحْيَى بنُ عَبَّادٍ [خ، م، ت، س] الضُّبَعِيُّ(٥). عن شعبة.
ثِقَة صَدُوق. ضعَّفه زكريا السَّاجي، وقال ابن معين: صدوق، لم يكن بذاك.
(١) في اللسان: من.
(٢) المغني: ٧٣٨/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٣/١١ (٣٧٨)، تقريب التهذيب: ٣٥٠/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/٣، الكاشف: ٢٥٩/٣، الجرح والتعديل: ٦٦٣/٩، الثقات: ٢٦٤/٩،
ديوان الضعفاء: ٦٤١، المغني: ٦٩٩٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٧/٣، مجمع: ١١٤/١.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير: ٥٤/١١، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦١/٢، وقال: رواه الطبراني في
الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. ثم ذكر طريقاً آخر عن عبدالله بن مسعود، وعزاه
للطبراني في الكبير وقال: ورجاله رجال الصحيح. وينظر السلسلة الضعيفة: (٩٨٥).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٥/١١، (٣٨٢)، تقريب التهذيب: ٣٥٠/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٦٢/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢٨٥/٢، الجرح والتعديل: ٧١٢/٩، لسان
الميزان: ٤٣٣/٧، مقدمة الفتح: ٤٥٢، الضعفاء الكبير: ٤١٦/٤، المغني: ٦٩٩٦، مجمع:
٣٩٧/٤، تاريخ بغداد: ١٤٤/١٤، طبقات ابن سعد: ٥١٨/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٧/٣، رجال
الصحيحين: ٢١٨٦، الثقات: ٢٥٦/٩.

١٩٣
حرف الباء / یحیی
وقال الدَّارَقُطْنِي: حُجَّة.
٩٥٥٩ [٩٢٣٣ -٥٢٢٨ ت] - يَحْيَى بْنُ عَبَّد بْنِ هَانِىءٍ المَدَنِيُّ(١). عن ابن جُريج.
قال العُقَيْلِي: حديثُهُ يَدُلُّ على الكذب. وقال أبو حاتم: ضَعِيف.
قال العُقَيْلِي: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السندي؛ قالا: حدثنا داود بن
شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أنّ النبيّ ◌َّلِ أَمر
منادياً فنادى: إنّ صدقةَ الفطر صائٌ من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بُرّ، وإن الولدَ
للفراش وللعاهر الحجر (٢)
٠
٠
رواه الخِضْرُ بنُ سَلام عن يحيى بن عباد، فقال: البصري ثم ذكره. ثم روى الخضر عنه
بالإسناد حديث: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين (٣).
قال العُقَيْلِي: هذا باطل، والله تعالى أعلم.
٩٥٦٠ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ عَبَّاد السَّعْدِيُّ(٤). عن ابن جُرَيْجٍ. وعنه داود بن شبيب فقط.
قال أَبُو دَاودَ: لا أعرفه، وحديثُه منكر.
وقال الدَّارَقُطْنِي: ضعيف(٥) . أما:
٩٥٦١ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ عَبَّاد [م، عوآ بْنِ شَيْبَانَ الأَنْصَارِيُّ، أَبُو هُبَيْرَةَ(٦). عن
أنس بن مالك، وجماعة - فوثّقه النسائي وغيره.
(١) المغني: ٧٣٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٧/٣، الضعفاء الكبير: ٤١٦/٤.
(٢) أخرجه الدارقطني في السنن: ١٤٢/٢. والعقيلي في الضعفاء: ٤١٧/٤.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤١٧/٤، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٦٣/٣، وذكره ابن عراق
في تنزيه الشريعة: ٢٧١/٢، وعزاه للعقيلي وقال فيه يحيى بن عباد، وذكره الشوكاني في الفوائد:
١٩٦، ونقل قول العقيلي: باطل لا أصل له.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٦/١١، (٣٨٣)، تقريب التهذيب: ٣٥٠/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٣، تاريخ الثقات: ٤٧٣، المغني: ٢٨/٣، تاريخ بغداد: ١٤٤/١٤،
معرفة الثقات: ١٩٨٤ .
(٥) في اللسان: وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدني المدني. وهو هو؛ جزم المزي بأن
الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/١١، (٣٨٠)، تقريب التهذيب: ٣٥٠/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/٣، ١٥٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩١/٨، الجرح والتعديل:
٧١٣/٩، رجال الصحيحين: ٢٢٢٣، الثقات: ٥٢١/٥، التاريخ لابن معين: ٦٤٩/٣، التمهيد:
٢٦٠/١.
ميزان الاعتدال/ ج ٧/ م١٣

١٩٤
حرف الياء / يحيى
٩٥٦٢ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ (١). عن أبيه، وجَدّه. وعنه
هشام بن عُزْوَة، وابن إسحاق.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ. ومات شابًّا.
٩٥٦٣ [٥٢٢٩ ت] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [٥] المُرَادِيُ(٢). فيه جهالة. ما حدَّث عنه
سوی مَعْمَر بن راشد.
٩٥٦٤ [٩٢٣٤] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَافَانِ(٣). يكنى أبا سَهْل. أتى عن مالك، عن
نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: لا هَمّ كَهَمّ الدين، ولا وجع كوجع العين (٤). فهذا
موضوع على مالك.
قال الخَطِيْبُ : یحیی مجهول.
٩٥٦٥ [٥٢٣٠ ت] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [م] بْنِ الأَدْرَع(٥). عن أبي الطُّفيل. تفرَّد عنه.
جعفر بن ربيعة.
٩٥٦٦ [١٠٠] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [عو] أَبُو حُجَيَّةَ الكِنْدِيُّ (٦) الأَجْلَحُ الكُوفِيُّ
الشِّيعِيُّ. عن الشَّعْبِيِّ، وجماعة. وعنه شعبة، وعليّ بن مسهر، وطائفة. وقد مَرّ بلَقَبِهِ.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هو عندي صدوق إلّ أنه يُعَدّ في الشيعة. وهو مستقيم الحديث.
وقال ابنُ معِین: لا بأس به.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/١١، (٣٨١)، تقريب التهذيب: ٣٥٠/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩١/٨، الجرح والتعديل: ٧١٠/٩،
الثقات: ٥١٩/٥، التمهيد: ١١٧/١، تراجم الأخبار: ٢٧١/٤.
(٢) المغني: ٧٣٨/٢.
(٣) تقريب التهذيب: ٣٥١/٢، اللآلى المصنوعة: ١٤٩/٢، تنزيه الشريعة: ١٢٧/١، دائرة الأعلمي:
٣٠/ ١٠٣.
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٩٣/٢. وقال رواه ابن عدي من حديث جابر وفيه سهل بن قرين
(تعقب) بأن الحديث أخرجه البيهقي في الشعب وقال حديث منكر وله طريق آخر من حديث ابن عمر
أخرجه الشيرازي في الألقاب وفيه يحيى بن عبدالله خاقان وأخرجه الخطيب في رواة مالك وقال منكر
وخاقان مجهول وقول الشيرازي خاقان روى عنه البخاري في الصحيح وهم فإن خاقان الذي روى عنه
البخاري ليس بخاقان الذي روى عن مالك خاقان شيخ البخاري لم يدرك مالكاً كما حرّره الحافظ ابن
حجر في لسان الميزان وللحديث شاهد عن عمرو بن العاص موقوفاً أخرجه ابن عساكر.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٦/١١ (٣٨٥)، تقريب التهذيب: ٣٥١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٣، الذيل على الكاشف: رقم ١٩٦٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٨/٨،
الجرح والتعديل: ٦٧١/٩، الثقات: ٥٢٦/٥، تاريخ الثقات: ٤٧٤، معرفة الثقات: ١٩٨٥.
(٦) المغني: ٧٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ١٦٣.

١٩٥
حرف الياء / يحيى -
وقال الجوز جاني: الأجلح مفتر.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتجُ به، ليس بقوي.
٩٥٦٧ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِاللهِ [د، ت، ق] الجَابر الكُوفِيُّ التَّيْمِيُّ، أبو الحارث(١).
عن أبي ماجد، وغيره. وأَدرك زَمن الصحابة.
روی عبدُاللهِ بنُ أَحْمَدَ، عن ابن معين: ضعیف الحدیث. وروی آخر عن ابن معين: ليس .
به بأس، لکن شیخه أبو ماجد لا یُعْرَف.
وقال الجوزجاني: غیر محمود.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
جَرِيرٌ الضَّبِّيُّ، عن يَحْيَى الجَابِرِ، قال: صَلّى بنا عيسى مولى حذيفة على جنازة فكبَّر
خمساً، ثم قال: أَمَا والله ما نسيتُ ولَا سهوتُ، ولكن فعلتُ كما فعل العبدُ الصالح حذيفة
رضي الله عنه. وقال: والله ما نسيتُ ولا سهوتُ، ولكن رأيتُ نبيكم وَّلَ كَبَّر خمساً(٢).
عَبِيدَةُ بنُ حُمَيْدٍ، حدثنا يحيى الجابر، عن عبد الله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ بن
جبل - مرفوعاً: ((ما مِن امرأين مسلمين يموتُ لهما ثلاثةُ))(٣) ... الحديث.
وفيه: إن السقط ليجرّ ◌ُنَّه بسَرَرِه إلى الجنة إذا احتسبت.
عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حدثنا يحيى بن عبد الله الجابر، عن أبي ماجد الحنفي، عن ابن
مَسْعُودٍ: سألنا نبيّنا وَ﴿ عن السير بالجنازة، فقال: ما دون الخبب، فإن يكن خيراً تعجل إليه،
وإن يكن سوى ذلك فبُعداً لأهل النار. الجنازة متبوعة، ولا تتبع، وليس منا من يتقدَّمها(٤).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٨/١١ (٣٨٨)، تقريب التهذيب: ٣٥١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٣، الكاشف: ٢٦٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٦/٨، الجرح
والتعديل: ٦٦٧/٩، تاريخ الإسلام: ٣١٢/٥، الكامل: ٢٦٥٨/٧، المغني: ٧٠٠٠، معرفة الثقات:
١٩٦٦، التاريخ لابن معين: ٦٥٠/٣، ديوان الضعفاء: ٢٦٥١، مجمع: ٢٤/٣، تراجم الأحبار:
٣٠١/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٨/٣، الضعفاء الكبير: ٤١٠/٤.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه أحمد في المسند: ٢٤١/٥، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٢/٣. وقال: رواه أحمد والطبراني
في الكبير وفيه يحيى بن عبيدالله التيمي. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٦٠٢). بلفظ: ((ما من
مسلمين يتوقى لهما ثلاثة .. )) وعزاه لأحمد والحكيم والطبراني في الكبير.
(٤) أخرجه أبو داود: ٢٢٣/٢، كتاب الجنائز: (٣١٨٤)، وقال: وهو ضعيف، هو يحيى بن عبدالله، وهو
يحيى الجابر. وهذا كوفي، وأبو ماجدة بصري. أبو ماجدة هذا لا يعرف. وأخرجه الترمذي: ٣٣٢/٣،
كتاب الجنائز: (١٠١١). وقال: هذا حديث لا يعرف من حديث عبدالله بن مسعود إلّ من هذا الوجه.
سمعت محمد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجد لهذا، وقال محمد: قال الحميدي: قال ابن عيينة : =

١٩٦
حرف الياء / يحيى
قال ابنُ عَدِيٍّ : أحاديثُه مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى عنه شعبة.
وقال أَخْمَدُ: ليس به بأس .
٩٥٦٨ [٥٢٣١ ت] - يَحْيَى (١)، مُحَدِّثُ مَكَّة (٢) [ق] بن عبد الله بن عُبيدالله بن أبي
مُلَیکة. ووالد إسماعيل بن يحيى التيمي. له عن أبيه. ما علمت رَوَی عنه سوی يحيى بن
عثمان التيمي.
٩٥٦٩ [٩٢٣٦] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِاللهِ(٣). شيخ مصري. عن عبد الرزاق. فذكر حديثاً
باطلاً بيقين، فلعله افْتَراه.
٩٥٧٠ [٥٢٣٢ ت] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ الدَّارِ(٤) [س]. تابعي. فيه جهالة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : شيخ.
قلتُ: روى عنه ابن عجلان، وسَعِید بن أبي هلال.
٩٥٧١ [٥٢٣٣ ت] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِاللهِ(٥) [خ، ت] بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ بَابلتّ مولى بني
أمية، أبو سعيد البابُلتّي الحراني. وأما أبو حاتم وغيره فقالوا: هو من بابلتّ: موضع بالري،
سكن حَرّان. وأبو أحمد الحاكم يقول: بل بابلت قرية بين حران وَالرّقة. رَوَى عن زوج أمه
الأوزاعي، وأبي بكر بن أبي مريم، وصفوان بن عمرو. وعنه أبو إسحاق الجوزجاني،
وإسماعيل بن سَمّويه، وأبو شعيب الحراني، وخَلْق.
قال البُخَارِيّ: قال أَحْمَدُ: أما سماعُه فلا يدفع، وضعّفه أبو زُرعة وغيره.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: له أحاديث صالحة تفرّد ببعضها، وأَثْرُ الضعفِ على حديثه بيّن.
= قيل ليحيى: من أبو ماجد هذا؟ قال: طائر طار فحدثنا. ثم قال: إنّ أبا ماجد رجل مجهول لا يعرف.
وأخرجه أحمد: ٤٣٢/١. وذكره الزيلعي في نصب الراية وعزاه لهم وقال: ورواه ابن أبي شيبة،
وإسحاق بن راهويه، وأبو يعلى في ((مسانيدهم)). وقال أيضاً: قال الترمذي في ((علله الكبرى)). قال
البخاري: أبو ماجد منكر الحديث، وضعفه جدّاً. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٢٣٣٠).
(١) في ب: يحيى بن محدّث.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤٢/١١ (٣٩٤)، تقريب التهذيب: ٣٥٢/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٣/٣، الكاشف: ٢٦١/٣، الجرح والتعديل: ٦٧٥/٩.
(٣) المغني: ٧٣٩/٢، الكشف الحثيث: (٨٣٥).
(٤) المغني: ٧٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ١٦١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤٠/١١ (٣٩٢)، تقريب التهذيب: ٣٥١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٣/٣، الكاشف: ٢٦١/٣، الذيل على الكاشف: رقم ١٦٧٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٨٨/٨، ١٣٦/٩، الجرح والتعديل: ١٦٤/٩، الأنساب: ٨/٢، المجروحين:
١٢٧/٣، المغني: ٧٠٠٢، ديوان الضعفاء: ٤٦٥٥.

١٩٧
حرف الياء / یحیی
وقال أَبُو حَاتِم : لا يُعْتَدُّ به. وعن عبد الله بن الدورقي، قال: قدم یحیی بن معین حران،
فطمع البابلتّي أن يحييه، ووجّه إليه بمائة دينار وطعام وطيب، فردَّ الذهب وَقِبل الطعام. فقيل
ليحيى يوماً: ما تقول في البابلتي؟ فقال: والله إن صلته حسنة، وإن طعامه طيب، إلّ أنه والله
لم يسمع من الأوزاعي شيئاً.
فهذه حكاية منقطعة .
البابُلتّي، حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - أنه
كان يأتي القبر يسلم على النبي ◌َّهُ وعَلَى أبي بكر وعمر. كذا قال. وصوابُه مالك، عن ابن
دینار نفسه .
وذكر ابنُ طَاهِرِ المقْدِسِي أنّ يحيى البابلتّي انفرد عن الأوزاعي عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة بحديث: إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة: قرآن في
جوف ظالم، ومصحف في بيت مَنْ لا يقرأ فيه، ومسجد في نادي قوم لا يصلُّون فيه، ورجل
صالح بين قوم سوء(١).
٩٥٧٢ [٥٢٣٤ ت] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ [م، خ، قَبْنِ بُكَيْرِ المصْرِيُّ الحافظُ (٢).
صاحب اللیث ومالك.
ثِقَة، صاحب حديث ومعرفة. يحتَجُّ به في الصحيحين. رَوَى عنه عددٌ كثير، ووَلاؤه
لبني مخزوم. يُكنى أبا زكريا. وقد رَوَى مسلم عن أبي زُرْعَة عنه.
قال أَبُو حَاتِمٍ: كان يفهم هذا الشأن، يكتب حديثه، ولا يحتَجُّ به.
وقال النَّسائي : ضعيف.
وقال مَرَّةَ: ليس بثقة.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وهو في عشر التسعين، ووثَّقه غَيْرُ واحد.
٩٥٧٣ [٩٢٣٧] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كُلَيْبٍ(٣). رَوَى عنه سبطُه محمد بن سُليمان
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٢٨/٣، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٩٦/٣، وابن
القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٨١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٧/١١ (٣٨٧)، تقريب التهذيب: ٣٥١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٣، الكاشف: ٣٦٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٥/٨، الجرح
والتعديل: ٦٨٢/٩، مقدمة الفتح: ٤٥٢، الثقات: ٢٦٢/٩، المغني: ٧٠٠٥، تراجم الأحبار:
٢٣٨/٤، سير الأعلام: ٦١٢/١٠، معجم المؤلفين: ٢٠٨/١٣، العبر: ٤١٠/١، ٤١١، معجم
طبقات الحفاظ: ١٨٧، رجال الصحيحين: ١٨٤، المعين: ١٠٢٩، ديوان الإسلام: ت (٢٢٠١).
(٣) الكشف الحثيث: (٨٣٦).

١٩٨
حرف الياء / يحيى
الصَّنعاني. ولا يُذْرَى مَنْ هما. قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقي، حدثنا عبد الرزاق،
قال: أدركتُ همام بن منبه شيخاً قانتاً فسمعتُه يقول: حدثني أبو هريرة أنّ النبيّ ◌َ لّ قال: زُرْ
غِبًّا تزدد حُبًّا (١) . ثم قال الحذاقي: قال ابن أبي الدُّغَيْس: سمع عبد الرزاق من همام. وهو ابنُ
ثمان وستین.
قلت: هذا باطل، ولعله مِنْ وَضْع ابن كُليب هذا.
٩٥٧٤ [٩٢٣٨] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢). شيخ مجهول. حدَّث عنه عبد الرحمن بن خالد
بحديث كذب في الأيام.
٩٥٧٥ [٥٢٣٥ ت] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ الحمَّانيُّ(٣). الكوفي الحافظ. رَوَى عن
شريك وطبقته .
وثقّة يَحْيَى بنُ مَعِين وغيره. وأما أحمد فقال: كان يكذب جهاراً.
وقال النَّسائي: ضعيف.
وقال البُخَارِيّ: كان أحمد وعليّ يتكلمان فيه.
وقال محمدُ بنُ عَبْدِ الله بنِ نمير: ابن الحماني كذّاب.
وقال - مَرَّة: ثِقَة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ليحيى الحماني مسند صالح. ويقال: إنه أوَّل مَنْ صنّف المسند
بالكوفة. وأوَّل من صنّف بالبصرة مسدّد. وأوَّل مَنْ صنّف المسند بمصر أسد بن موسى. قال:
والحماني يقال إنّ عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أودعه كتبَهُ لما خرج من مكة، فلما جاء
وجَدَ كتبه محلولة، فقال عبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديثَ لسُلَيمان بن بلال، حدَّث بها
الحماني، عن سلیمان نفسه.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢/ ٧٤٠، وقال بعد أن ساق طرقه عن علي وأبي ذر وعبدالله بن
عمرو وأبي هريرة وحبيب بن مسلمة وعائشة - قال: هذه الأحاديث ليس فيها ما يثبت عن
رسول الله الحر.
(٢) المغني: ٧٣٩/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤٣/١١ (٣٩٨)، تقريب التهذيب: ٣٥٢/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٤/٣، الذيل على الكاشف: رقم ١٦٧٤، تعجيل المنفعة: ١١٦٨، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٩٠/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٣٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٦٩٥/٩، البداية
والنهاية: ٢٧٢/١٠، تاريخ بغداد: ١٦٧/١٤، ترغيب: ٥٨٠/٤، الضعفاء الكبير: ٤١٢/٤، المعين:
١٠٣٠، المغني: ٧٠٠٦، الكامل: ٢٦٩٣/٧، طبقات الحفاظ: ١٨٢، تراجم الأحبار: ٢٦٨/١،
٢٢١/٤، سير الأعلام: ٥٢٦/١، مجمع: ٩٩/١، ديوان الضعفاء: ت (٤٦٥٧)، تذكرة الحفاظ :
٤٢٣، المغني: ت (٧٠٠٦)، العير: ٤٠٤/١، طبقات ابن سعد: ٤١١/٦.

١٩٩
حرف الياء / يحيى .
قال ابنُ عَدِيٍّ: ولم أَر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناکیر، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: إلّ أنه شيعي بغيض.
قال زِيَادُ بنُ أَيُّوبَ: سمعت يحيى الحماني يقول: كان معاوية على غير ملة الإسلام.
قال زِیَادٌ: كذب عدوّ الله .
یحیی الحماني، حدثنا محمد بن أبان بن صالح.
قلت: ضُعّف. قال عن أبي إسْحَاق، عن سَعِيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ:
((فلما بلَغَا مَجْمَعَ بينهما. قال: إفريقية)).
توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين، ووقع لِي مِنْ عالي حديثه: أخبرنا أحمد بن إسحاق،
حدثنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هِبَة الله بن أبي شِريك، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا
عيسى بن عليّ إملاء، حدثنا البغَوِيُّ، حدثنا یحیی بن عبد الحميد، حدثنا شریك، حدثنا
منصور، حدثنا رِبْعي بن حِرَاش، حدثنا عليّ بن أبي طالب، قال: أما إني سمعتُ رسولَ الله
وَلَّ يقول: لا تكذبوا عليَّ؛ فمن كذب عليَّ متعمِّداً فليلج النارَ(١).
هذا حديث متصل الإسناد سالم من الضعفَة .
٩٥٧٦ [٠٠٠] - يَحْيَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَن العَصري(٢). بصري. لا يُعْرَف. له عن
شهاب بن عباد.
تفرَّد عنه أبو سلمَة التبوذَكي(٣).
٩٥٧٧ [٠٠٠] - يَحْيَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِي(٤). عن عَوْن بن عبد الله. تفرَّد عنه
سَعِيد بن أبي هلال.
٩٥٧٨ [٩٢٤٢] - يَحْيَى بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ت، س، ق] الأرحبي الكوفي الهَمْداني(٥).
عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر. وعُبيدة بن الأسود. وعنه أبو كريب، ومحمد بن
عمر بن هیّاج.
(١) أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٢٤١/١، كتاب العلم: باب إثم من كذب على النبي ◌َله: (١٠٦)،
ومسلم: ٩/١، المقدمة باب تغليظ الكذب على رسول الله صل﴾.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٠/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥١/١١، (٤٠٢)، تقريب التهذيب: ٣٥٢/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٤/٣.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٠/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥١/١١ (٤٠٣) تقريب التهذيب: ٣٥٣/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٤/٣، الجرح والتعديل: ٦٨٦/٩، الثقات: ٥٢٧/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٩/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٠/١١، (٤٠٠)، تقريب التهذيب: ٣٥٢/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٤/٣، الكاشف: ٢٦١/٣، الجرح والتعديل: ١٦٧/٩، الثقات: ٢٥٤/٩.

٢٠٠
حرف الياء / يحيى
صُوَیلح.
قال الدَّارَقُطْنِي: صالح يُعتبر به.
٩٥٧٩ [٠٠٠] - يَحْيَى بنُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ(١) بْنِ أَبِي لبيبة(٢). مِنْ شيوخ وَكيع.
قال يَحْيَى بنُ مَعِين: ليس بشيء ..
٩٥٨٠ [٩٢٤٣] - يَحْيَى بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٣). شيخ بصري. عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزْدِيّ: متروك.
٩٥٨١ [٩٢٤٤] - يَحْيَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ محمَّدِ بْنِ وَرْدَانَ.
ضُعّف. هو يَحْيَى بن عبد الرحمن بن عدي بن وَرْدَان. ضعفه زكريا الساجي.
٩٥٨٢ [٠٠٠] - يَخْيَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوِيلَ(٤)، مشهورٌ بِقُرَّة. قد ذُكر.
٩٥٨٣ [٩٢٤٦] - يَحْيَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَبُو بِسْطَامٍ(٥). عن الضحاك بن مزاحم.
قال أَبْو حَاتِمٍ: ليس بالقوي.
٩٥٨٤ [٩٢٤٧] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٦). عن محمود بن خالد الدمشقي. ليس بثقة،
اُّهم بالوَضْعِ.
٩٥٨٥ [٩٢٥٠] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ(٧). عن مالك بخبر منكر. رواه الفسوي عن
أحمد بن سَعِید عنه.
٩٥٨٦ [٥٢٣٩ ت] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ المَلِكِ [م، س، خ مقرونا] بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ الكوفي(٨).
عن أبيه. وعنه يحيى بن معين، وزياد بن أيوب، وجماعة.
ذكره ابنُ عدي في كامله، وسردَ له أحاديث، وقال: بعْضُ حديثه لا يتابع عليه، وهو
ممن یکتب حديثه .
(١) المغني: ٧٣٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٨/٣، الجرح والتعديل: ١٦٦/٩.
(٢) في اللسان: ابن أبي كبشة.
(٣) المغني: ٧٣٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٨/٣.
(٤) الكامل: ٢٦٥٣/٧.
(٥) المغني: ٢/ ٧٤٠، الجرح والتعديل: ١٦٦/٩.
(٦) المغني: ٧٤٠/٢، الكشف الحثيث: (٨٣٨).
(٧) الجرح والتعديل: ٩/ ١٧١.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٠/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/١١ (٤٠٥)، تقريب التهذيب: ٣٥٣/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/٣، الكاشف: ٢٦٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩١/٨، الجرح
والتعديل: ٦٩٩/٦، الثقات: ٦١٤/٧، ١٩٨٨، تبصير المنتبه: ٣ /٦٢٧.