Indexed OCR Text

٦١
حرف الهاء / هارون .
٩١٦٣ [٨٩٣٤] - هَارُونُ بنُ رَاشِدٍ (١)، بَصْرَيُّ. روى عن تابعي عن أبي هريرة.
مجهول.
٩١٦٤ [٨٩٣٥] - هَارُونُ بنُ زِيادٍ (٢). عن الأعمش.
قال ابنُ حِبَّنَ: كان ممن يضَعُ الحديث على الثقات؛ فروَى عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبد الله، قال: الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر؛ فإن زَاد فهي
مستحاضة، رواه أبو سَعيد الأَشجّ، عن خالد بن حَيّان، عن هارون بن زياد القُشيري.
وقال الأزْدِيُّ: ضعيف.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: متروك الحديث.
٩١٦٥ [٨٩٣٧] - هَارُونُ بنُ أَبِي زِيَاد التَّمِيميُ(٣). عن ابن عمر. مجهول.
٩١٦٦ [٥٠٧٨ ت] - هَارُونُ بنُ سَعْدِ العِجْلِيُّ(٤). صدوق في نفسه، لكنه رافضي
بَغِيض. روَى عباس عن ابن معين، قال: هارون بن سعد من الغالية في التشيع. له عن عبد
الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وعنه محمد بن أبي حفص العطار، والمسعودي، والحسن بن
حي .
قال أَبُو حَاتِمٍ : لا بأس به، أما:
٩١٦٧ [٠٠٠] - هَارُونَ بنَ سَعْدٍ، مَوْلَى قريش(٥). وثقه ابنُ حِبان. يَرْوِي عن المطلب بن
عبد الله بن حنطب. وعنه معن عيسى. وهو غير :
٩١٦٨ [٥٠٧٩ ت] - هَارُونُ بنُ سَعْدٍ صاحب راية عليّ. [روى عن علي. قال أبو
حاتم: مجهول. أما] (٦) :
(١) المغني: ٧٠٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٠/٣، الجرح والتعديل: ٨٩/٩.
(٢) المغني: ٧٠٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٠/٣، الجرح والتعديل: ٩٠/٩، الكشف الحثيث:
(٨١٤)، المجروحين: ٩٤/٣.
(٣) المغني: ٧٠٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٠/٣، الجرح والتعديل: ٩٠/٩.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٢٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٧/٣، تهذيب التهذيب: ٦/١١، تقريب
التهذيب: ٣١١/٢، الكاشف: ٢١٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢١/٨، الجرح والتعديل: ٣٧٤/٩،
الكامل: ٢٥٨٧/٧، الثقات: ٥٧٩/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٢٠، تاريخ الإسلام: ١٧/٥، ضعفاء
ابن الجوزي: ٣/ ١٧٠، المجروحين: ٩٤/٣، تاريخ الدارمي: ت (٨٥٤)، تاريخ الدوري: ٦١٣/٢،
علل أحمد: ٣٠/٢، الجمع لابن القيسراني: ٥٥١/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٣١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٦/١١، المغني:
٦٦٩٨، ثقات: ٧/ ٥٨٠، التاريخ الكبير: ٢٢٢/٢/٤، الجرح والتعديل: ٩/ ٩١.
(٦) سقط في ب.

٦٢
حرف الهاء / هارون
٩١٦٩ [٠٠٠] - هَارُونُ بنُ سَعْدٍ (١) المَدَني(٢) شيخ لمعن القزّاز فوثّق، ولا يدرى مَنْ
هو (٢).
(٢)
٩١٧٠ [٠٠٠] - هَارُونُ بِنِ سَعْدٍ (٣) صاحب راية علي(٤) مجهول.
٩١٧١ [٠٠٠] - هارُونُ بنُ سَوَادَةً(٥). حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفَتْح الأزْدِيُّ.
٩١٧٢ [٥٠٨٠ ت] - هَارُونُ بن صَالِح(٦). عن أبي هند الهَمْداني. تفرّد عنه محمد بن
الحسن بن الزُّبیر الأسدي.
٩١٧٣ [٥٠٨١ ت] - هَارُونُ بن عَنْتَرَة (٧) [د، س] عن أبيه.
وثقة أحمدُ، ویحیی بن معین.
وقال ابنُ حِبّان: لا يجوز أن يحتجّ به، وهو الذي يقال له هارون بن أبي وکیع. حدث
عنه الثوري، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائة. منكر الحديث جداً.
قلت: الظاهر أنّ النکارة من الراوي عنه.
وقد قال الدَّارَقُطْنِّيُّ: يحتجّ به، وأبوه يعتبر به. وأما ابنه عبد الملك فمتروك. يكذب.
٩١٧٤ [٨٩٤٢] - هَارُونُ بنُ عِيسَى الهَاشِميُّ (٨) عن ...
(١) قال أبو محمد: جعل البخاري هذا الاسم اسمين فنسبه في موضع هارون بن سعد وفي موضع هارون
مولى قريش ولم ينسبه فسمعت أبي يقول: هما واحد. ينظر الجرح والتعديل: ٩١/٩، وقد تقدّم.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٢٩/٣، تهذيب التهذيب: ٦/١١، الجرح والتعديل: ٩٠/٩، تقريب
التهذيب: ٣١١/٢، ديوان الضعفاء: ت (٣٧٣).
(٤) في ب: راية علي رضي الله عنه روى عن علي. مجهول.
(٥) المغني: ٧٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٠/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٨/٣، تقريب التهذيب: ٣١٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٨/١١، الذيل على الكاشف رقم: ١٦٠٥، الجرح والتعديل: ٣٧٨/٩، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٢٣/٨، تنقيح المقال: ١٢٧٥٣، الثقات: ٢٣٨/٩.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٨/٣، تهذيب التهذيب: ٩/١١،
تقريب التهذيب: ٣١٢/٢، الكاشف: ٢١٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢١/٨، الجرح والتعديل:
٩٢/٩، تاريخ الإسلام: ١٤٣/٦، طبقات ابن سعد: ٢٣٤/٦، التمهيد: ٤٥/١، معرفة الثقات:
١٨٧٦، تاريخ أسماء الثقات: ١٥١٩، المجروحين: ٩٣/٣، المغني: ٦٧٠٠، تاريخ الدوري:
٦١٣/٢، علل أحمد: ١٦٤/١، المعرفة ليعقوب: ١٠٠/٣، الكامل في التاريخ: ٣٩٩/٣.
(٨) المغني: ٢/ ٧٠٥.

٦٣
حرف الهاء / هارون
قال الدَّارَقُطنِّيُّ : ليس بقوي.
٩١٧٥ [٥٠٨٢ ت] - هَارُونُ بنُ أبي عَيسَى(١) [س]. حدث عن محمد بن إسحاق.
قال البُخَارِيُّ: يخطىء في غیر ابن إسحاق.
قلت: روى عنه ابنُه عبد الله، وآخر. يروي عن حاتم بن أبي صَغِيرة، وابن أبي خالد.
٩١٧٦ [٨٩٤٣] - هَارُونُ(٢) بْنُ قَزَعَةَ المَدَنِيُّ(٣). عن رجلٍ في زيارة قَبْرَ النبي ◌ِّ؛ قال
البُخَارِيّ: لا يُتابع عليه.
عَبْدُ المَلِكِ بنُ إِبراهِيمَ الجُدِّيُّ، حدثنا شُعبة، عن سوار بن ميمون، عن هارون بن قَزَعة.
عن رجل مِنْ آل الخطاب، عن النبيِ وَِّ، قال ((مَنْ زَارني متعمداً كان في جواري يوم القيامة.
ومَنْ مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين)) (٤).
المحاملي والسَّاجِي؛ قالا: حدثنا محمد بن الوليد البُشْري، حدثنا وكيع، حدثنا ابن
عون وخالد بن أبي خالد، عن الشعبي؛ والأسود بن ميمون، عن هارون بن أبي قزعة - رجل
من آل حاطب، عن حاطب، قال رسول الله وَّيقول: منَ زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي،
ومَنْ مات بأحد الحرمين بُعِثَ من الآمنين يوم القيامة(٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٨/٣، تهذيب التهذيب: ١٠/١١،
تقريب التهذيب: ٣١٢/٢، الكاشف: ٢١٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٤/٨، الجرح والتعديل:
٣٨٧/٩، ديوان الضعفاء: ٤٤٣٤، الثقات: ٢٣٨/٩، تراجم الأحبار: ١٧٥/٤، المغني: ٦٧٠٢،
الضعفاء الكبير: ٣٥٨/٤.
(٢) في اللسان: هارون بن أبي قزعة.
(٣) المغني: ٧٠٥/٢، الضعفاء الكبير: ٣٦١/٤.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره الزبيدي في الإتحاف: ٤١٦/٤، والتبريزي في المشكاة: (٢٧٥٥)،
والسيوطي في الدر: ٢٣٧/١، الهندي في الكنز: (١٢٣٧٣)، وعزاه للبيهقي في الشعب عن رجل من
آل الخطاب وللحديث طرق أخرى منها ما :. ذكره السيوطي في الدر: ٥٥/٢، المنذري في الترغيب:
٢٢٤/٢، وذكره الزبيدي في الإتحاف: ٤١٦/٤.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان . - أخرجه الدارقطني في سننه: ٢٧٨/٢، ذكره الزبيدي في الإتحاف:
٤١٦/٤، وذكره الحافظ في التلخيص: ٢٦٦/٢ مرفوعاً. لفظ: ((من زارني بعد موتى فكأنما زارني في
حياتي، ومن زار قبري فله الجنة)) وكان هذان حديثان مختلفا الإسناد، أما الأول: فرواه الدراقطني من
طريق هارون أبي قزعة عن رجل من آل حاطب عن حاطب قال: قال فذكره وفي إسناده الرجل
المجهول، ورواه أيضاً من حديث حفص بن أبي داود عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر
بلفظ: وفاتي، بدل موتي، ورواه أبو يعلى في مسنده وابن عدي في كامله من هذا الوجه، ورواه
الطبراني في الأوسط من طريق الليث ابن بنت؛الليث بن أبي سليم عن عائشة بنت يونس امرأة الليث بن
أبي سليم عن ليث بن أبي سليم، وهذان الطريقان ضعيفان، أما حفص: فهو ابن سليمان ضعيف=

٦٤
حرف الهاء / هارون
= الحديث، وإن كان أحمد قال فيه: صالح، وأما رواية الطبراني: ففيها من لا يعرف، ورواه العقيلي من
حديث ابن عباس وفي إسناده فضالة بن سعيد المازني وهو ضعيف، وأما الثاني فرواه الدار قطني أيضاً
من حديث موسى بن هلال العبدي عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر بلفظ: ((من زار قبري
وجبت له شفاعتي)) وموسى قال أبو حاتم: مجهول، أي العدالة، ورواه ابن خزيمة في صحيحه من
طريقه وقال: إن صح الخبر فإن في القلب من إسناده، ثم رجح أنه من رواية عبدالله بن عمر العمري
المكبر الضعيف، لا المصغر الثقة، وصرح بأن الثقة لا يروي هذا الخبر المنكر، وقال العقيلي: لا يصح
حديث موسى ولا يتابع عليه، ولا يصح في هذا الباب شيء، وفي قوله: لا يتابع عليه نظر، فقد رواه
الطبراني من طريق مسلمة بن سالم الجهني عن عبدالله بن عمر بلفظ: ((من جاءني زائراً لا تعمله حاجة
إلّ زيارتي كان حقاً علي أن أكون له شفيعاً يوم القيامة)) وجزم الضياء في الأحكام وقبله البيهقي بأن
عبد الله بن عمر المذكور في هذا الإسناد هو المكبر، ورواه الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة
النعمان بن شبل، وقال: إنه تفرّد به عن مالك عن نافع عن ابن عمر بلفظ: ((من حج ولم يزرني فقد
جفاني)) وذكره ابن عدي. وابن حبان في ترجمة النعمان، والنعمان ضعيف جداً، وقال الدارقطني:
الطعن في هذا الحديث على ابنه لا على النعمان، ورواه البزار من حديث زيد بن أسلم عن ابن عمر،
وفي إسناده عبدالله بن إبراهيم الغفاري وهو ضعيف، ورواه البيهقي من حديث أبي داود الطيالسي عن
سوار بن ميمون عن رجل من آل عمر عن عمر، قال البيهقي: في إسناده مجهول، وفي الباب عن أنس
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور قال نا سعيد بن عثمان الجرجاني نا ابن أبي فديك أخبرني أبو
المثنى سليمان بن يزيد الكعبي عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((من زارني بالمدينة محتسباً كنت له شفيعاً
وشهيداً يوم القيامة)) وسليمان ضعفه ابن حبان والدارقطني (فائدة) طرق هذا الحديث كلها ضعيفة لكن
صححه من حديث ابن عمر أبو علي بن السكن في إيراده إياه في أثناه السنن الصحاح له، وعبد الحق في
الأحكام في سكوته عنه، والشيخ تقي الدين السبكي من المتأخرين باعتبار مجموع الطرق، وأصح ما
ورد في ذلك ما رواه أحمد وأبو داود من طريق أبي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبدالله بن قسيط
عن أبي هريرة مرفوعاً: ((ما من أحد يسلّم عليّ إلّ رد الله على روحي حتى أرد عليه السلام)) وبهذا
الحديث صدر البيهقي الباب . - ذكره الشوكاني في الفوائد: (١١٧) ورواه البيهقي بلفظ: كمن زارني في
حياتي، وضعفه، وقال: إنّ طرقه كلها ليّنة، لكن يقوي بعضها بعضاً. وروي: من زار قبري كنت له
شفيعاً، من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة. قال ابن تيمية والنووي: إنه موضوع لا
أصل له. قال السيوطي في الذيل: وكذا ما روى بلفظ: من لم يزرني فقد جفاني. قال الصغاني: هو
موضوع وكذا بلفظ: من حجّ ولم يزرني فقد جفاني. فإنه قال الصغاني أيضاً: هو موضوع. وكذا قال
الزركشي، وابن الجوزي . - وذكره العجلوني في الكشف: ٣٤٧/٢، قال: ومن أجودها إسناد حديث
حاطب الذي أخرجه ابن عساكر وغيره: من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي. وللطيالسي عن
عمر مرفوعاً: من زار قبري كنت له شفيعاً أو شهيداً، وللسبكي: شفاء السقام في زيارة خير الأنام،
وذكر فيه أحاديث كثيرة من هذا المعنى. وكذا ذكر ابن حجر المكي في كتابه الجوهر المنظم أحاديث
من هذا النمط: منها قوله عليه الصلاة والسلام: من زارني أو من زار قبري إلى المدينة كنت له شفيعاً
وشهيداً، وروى البيهقي عن أنس رضي الله عنه من زارني في المدينة محتسباً كنت له شهيداً وشفيعاً يوم
القيامة . - وذكره المنذري في الترغيب: ٢٢٤/٢، ذكره الهندي في الكنز: (١٢٣٧٢) وعزاه لابن قائع =

٦٥
حرف الهاء / هارون
٩١٧٧ [٨٩٤٤] - هَارُونُ بنُ كَثِيرٍ (١). عن زيد بن أسلم. مجهول. وزيد عن أبيه نكرة،
عن أبي أمامة، عن النبي (وَّر، وعن ابن عمر، عن النبي وَّ ((خياركم شبابكم، وشراركم
شيوخكم. قالوا: ما تفسير هذا؟ قال: إذا رأيتم الشابّ يأخذ برأي الشيخ العابد المسلم في
تقصيره وتشميره(٢) فذلك خياركم، وإذا رأيتم الشيخَ يسحَبُ ثيابه فذلك شراركم))(٣).
قال أبُو حَاتِمِ: هذا باطل، لا أعرف من الإسناد سِوَى أبي أمامة.
قال ابنُ أبي حَاتِمٍ: رواه عبد الله بن صالح بن مسلم عن هارون.
٩١٧٨ [٨٩٤٥] - هَارُونُ بنُ مُحَمدٍ (٤)، أبو الطيب. عن سعيد بن أبي عَرُوبَةَ.
قال يَحْيَى بنُ مِعَين: كذاب، كان في الخُربية.
دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ وغيره؛ قالا: حدثنا هارون بن محمد، عن يحي بن سعيد، عن ابن
المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ خيب على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا))(٥) .
هَارُونُ، عن بُكَيْرِ بْن مِسْمَارٍ، عن ابن عمر - مرفوعاً - قال: ((لن يعدم المؤمن إحدى
خلتين: دمامة في وجهه، أو قِلَّة في ماله))(٦) .
٩١٧٩ [٥٠٨٣ ت] - هَارُونُ بنُ مُسْلِمٍ(٧) [ق]. عن قتادة. مجهول.
قلت: رَوَى عنه أبو داود الطيالسي، وسلم بن قُتيبة، وعمر بن سِنَان.
٩١٨٠ [٨٩٤٦] - هَارُونُ بنُ مُسْلِم (٨)، صاحب الحِنَّاء. عن أبيه، والقاسم بن عبد
الرحمن.
= والبيهقي في الشعب عن حاطب بن الحارث.
(١) المغني: ٧٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧١/٣، الجرح والتعديل: ٩/ ٩٧.
(٢) في اللسان: ومسيره.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) المغني: ٧٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧١/٣، الضعفاء الكبير: ٣٦٠/٤.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل، وله طريق عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة أخرجه أبو داود (٢١٧٥)،
(٥١٧٠)، وأحمد: ٣٩٧/٢ والبيهقي: ١٣/٨، وابن حبان كما في الموارد: (١٣١٩)، والخطيب في
التاريخ: ٢٨٦/٤.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره الشجري في الأمالي: ٢٠٩/٢، ابن عراق في التنزيه: ١٧٥/١، وعزاه
لابن الجوزي عن ابن عمر وقال لا يصح فيه هارون بن محمد. وللحديث طرق منها ما : - ذكره ابن
الجوزي في الموضوعات: ١٦٥/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣١/٣، تقريب التهذيب: ٣١٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٩/٣،
الكاشف: ٢١٥/٣، الجرح والتعديل: ٣٩٣/٩، ثقات: ٥٨١/٧، تهذيب التهذيب: ١١/ ١١.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١/١٠، الذيل على الكاشف رقم: ١٦٠٦، تعجيل المنفعة: ١١٢٣، تاريخ=
میزان الاعتدال/ ج٧/م٥

٦٦
حرف الهاء / هارون
قال أبو حاتم: فیه لِین.
وقال الحَاكِمُ: ثقة. روى عنه سويد بن سعيد، ونصر بن علي الجَهْضَمِي.
٩١٨١ [٥٠٨٤ ت] - هَارُونُ بنُ المُغِيرَةِ [د، ت ] بْنِ حَكِيمِ البَجَلِيُّ الرَّازِيُّ(١). عن عَمْرو
ابن أبي قيس الرازي، وعَنْبَسَة بن سعيد، وعُبيد الله بن عُمر. وعنه إبراهيم بن موسى، ومحمد
ابنُ حميد، وعِدّة.
وثقه النَّسَائِيُّ وغيره.
وقال أبو داود: ليس به بأس، هو من الشيعة.
وقال السُّلَيْمَانِيُّ: فیه نَظَر.
٩١٨٢ [٨٩٤٧] - هَارُونُ بنُ مُوسى(٢) [أبُو مُحَمَدٍ](٣) التَّلعكْبَرِيُّ(٤). سمع أبا القاسم
البغَوي، وأبا بكر الباغندي، راوية للمناكير رافضي.
مات سنة خمس وثمانين(٥) في ربيع الآخر ؛ قاله ابنُ النجار. قَلَّ مَنْ روى عنه.
٩١٨٣ [٠٠٠] - هَارُونُ بنُ مُوسَى الفَرْوِيُّ(٦). شيخ صَدُوق من شيوخ النسائي. روى
الساجي، وابن ناجية عنه، عن أبي ضمرة، عن حميد، عن أنس، عن النبي ◌َّر، قال ((إنّ الله
يحجب التوبة عن کل صاحب بِذْعَة)).
هذا منكر .
٩١٨٤ [٥٠٨٥ ت] - هَارُونُ بنُ هَارُون(٧) [ق] بْنِ عبد الله بْنِ مُحرْزِ بْنِ الهُدَيْرِ التَّيِمِيُّ
= البخاري الكبير: ٢٢٤/٨، تقريب التهذيب: ٣١٣/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٣٩٢، الأنساب:
٤/ ٢٧٥، الثقات: ٩/ ٢٣٧.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٩/٣، تقريب التهذيب: ٣١٣/٢،
تهذيب التهذيب: ١٢/١١، الكاشف: ٢١٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٥/٨، الجرح والتعديل:
٣٩٦/٩، تاريخ ابن معين: ٢٣٨/٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٢١، تاريخ الدوري: ٦١٤/٢، علل
أحمد: ٣٨٤/١، الكنى للدولابي: ١ / ١٥٧.
(٢) دائرة الأعلمي: ١٠/٣٠، معجم المؤلفين: ١٣٠/١٣، تنقيح المقال: / ١٢٧٦٢، جامع الرواة:
٣٠٨/٢، معجم الثقات: / ١٢٨ .
(٣) سقط في ب.
(٤) في اللسان: العكبري.
(٥) في اللسان: سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣١/٣، تقريب التهذيب: ٣١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٩/٣،
الكاشف: ٢١٦/٣، الجرح والتعديل: ٣٩٥/٩، مجمع: ٢٥٧/٥، الثقات: ٢٤١/٩، تبصير المنتبه:
١١٠٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٣/١١، المعجم المشتمل: ت (١١٠٨)
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٣، تقريب التهذيب: ٣١٣/٢، =

٦٧
حرف الهاء / هارون
المَدَنِيُّ. عن مجاهد، والأعرج، وابن المنكدر، وغيرهم. وهو أخو محرز بن هارون.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع في حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.
محمدُ بنُ شُعَيْبٍ، حدثنا هارون بن هارون، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً:
هلاكُ أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت(١).
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الثُّعْمَانِ، حدثنا هارون بن هارون التيمي، سمعت الأعرجَ يحدث عن أبي
هريرة عن النبي ◌َّ، قال ((إنَّ ورك المؤمن اليسرى لفي الجنة؛ وذلك أنه لا تتمّ صلاته حتى
یتوَرّك عليها)).
٩١٨٥ [٨٩٥٢] - هَارُونُ أبو قَرَعَة(٢). لا يعرف.
قال الأزْدِيُّ(٣). متروك.
٩١٨٦ [٥٠٨٦ ت] - هَارُونُ، أبو محمد (٤) [ت]. عن مقاتل بن حَيّان حديث: قلب
القرآن یس.
قال التِّرْمِذِيُّ: مجهول.
١
= تهذيب التهذيب: ١٥/١١، الكاشف: ٢١٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٦/٨، تاريخه الصغير:
١٩١/٢، الجرح والتعديل: ٩٨/٩، الكامل: ٢٥٨٦/٧، مجمع: ١٤١/١، الأنساب: ٣٩٠/١٣،
المجروحين: ٩٤/٣، المغني: ٦٧٠٨، تنزيه الشريعة: ١٢٣/١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧١/٣،
اللآلىء: ٢٦٣/١، أبو زرعة الرازي: ٦٦٨ .
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٥٩/٤. وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٠٦/٧، وعزاه للطبراني وقال:
فيه هارون بن هارون وهو ضعيف. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٧٧/١. وذكره ابن عراق
في التنزيه: ٣١٧/١، وقال: رواه العقيلي من حديث ابن عباس، من طريق عبدالله بن زياد بن سمعان،
عن مجاهد. وجاء في رواية عن هارون بن هارون، عن مجاهد. وإنما يرويه هارون عن سمعان،،
فأرسله في هذه الرواية عن مجاهد، وترك ذكر ابن سمعان لأنه كذاب. تعقب بأن الطبراني أخرجه من
حديث أبي قتادة بسند فيه سويد بن عبد العزيز، وهو من رجال الترمذي وابن ماجه مختلف فيه، وممن
حسن أمره ابن حبان، فقال يقرب من الثقات، وقال الدار قطني يعتبر به، فزالت تهمة ابن سمعان قال ابن
عراق لكن الراوي له عن سويد محمد بن إبراهيم الشامي، وهو كذاب فخرج من الاستشهاد به. وذكره
الشوكاني في الفوائد: ٥٠٧، وقال موضوع والمتهم به ابن سمعان.
(٢) المغني: ٧٠٦/٢ . - يحتمل أن يكون - مرّ - برقم: (٩١٧٦).
(٣) في اللسان: قلت: ما يبعد أن الأزدي أراد ابن قزعة الذي تقدم.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٢/٣، تقريب التهذيب: ٣١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٣،
الكاشف: ٢١٦/٣، تنزيه الشريعة: ١٢٣/١، الكشف الحثيث: ٤٤٦، تهذيب التهذيب: ١٥/١١.

٦٨
حرف الهاء / هارون، هاشم
قلت: أنا أتهمه بما رواه القُضَاعي في شهابه، أخبرنا أبو محمد النحاس، أخبرنا أحمد
ابن إبراهيم بن جامع، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حميد بن عبد
الرحمن، عن حسن بن صالح، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس -
مرفوعاً: لكل شيء قلب وقلبُ القرآن يس. فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر
مرار(١) .
٩١٨٧ [٥٠٨٧ ت] - هَارُونُ ابنُ أمِّ هَانِىءٍ(٢) [س]. عداده في التابعين. لا يعرف، ولا
هو في ثقات ابن حبان.
أخرج النَّسَائِيُّ لحمادِ بْنِ سَلَمَةَ، عن سماك عنه، عن أم هانيء في الصوم، «إذا كان من
غير قضاء رمضان فإن شئت فلا تقضي)) أوردته لأن ابن القطان ليّن حديثَه به فإنه " رف.
هَاشِمٌ
٩١٨٨ [٨٩٥٣] - هَاشِمُ بنُ الأوْقَصِ(٣). قال البُخَارِيُّ: غير ثقة. وهو في كتاب ابن
عدي هاشم الأوقص.
٩١٨٩ [٥٠٨٨ ت] - هَاشِمُ بنُ البَرِيدِ(٤) [د، س، ق] أبُو عَلِيٍّ. عن زيد بن علي،
ومسلم البطين. وعنه ابنه، والخريبي، وجماعة .
وثَّقَه ابنُ مَعِينٍ وغيره، إلاّ أنه يترقَّض.
وقال أحْمَدُ: لا بأس به .
٩١٩٠ [٨٩٥٤] - هَاشِمُ بنُ حَبِيبِ البَصْرِيُّ(٥)
ضعفه الأزدي.
٩١٩١ [٨٩٥٥] - هَاشِمُ بنُ زَيْدِ الدِّمَشْقِيُّ(٦). عن نافع وغيره.
(١) تقدم تخريجه.
.(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠/٣، تقريب التهذيب: ٣١٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٦/١١، الكاشف: ٢١٦/٣.
(٣) المغني: ٧٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧١/٣ .
(٤) تهذيب الكمال: ١٤٣٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٣، تقريب التهذيب: ٣١٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٦/١١، الكاشف: ٢١٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٤/٨، الجرح والتعديل:
٩/ ٤٤٠، الكامل: ٢٥٧٤/٧، الثقات: ٥٨٥/٧، الإكمال: ٢٥١/١، ديوان الضعفاء: ٤٤٤٠، تاريخ
الثقات: ٤٥٤، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٢٥، مجمع: ١٧٧/٩، المغني: ٦٧١٠، تاريخ الدوري:
٦١٤/٢، المعرفة ليعقوب: ١٩١/٢، ١٤٣/٦.
(٥) المغني: ٧٠٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٢/٣.
(٦) المغني: ٧٠٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٢/٣، الجرح والتعديل: ١٠٣/٩.
:

٦٩
-
حرف الهاء / هاشم
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. روى عنه صَدَقة السمين، وسُويد بن عبد العزيز.
٩١٩٢ [٥٠٨٩ ت] - هَاشِمُ بنُ سَعِيدٍ [ت] الكُوفيُ(١). عن هشام بن عُروة.
قال ابنُ معین: ليس بشيء.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: مِقْدَارُ ما يرويه لا يتابع عليه.
روَى عنه شاذ بن فيّاض، فقال: حدثنا هاشم، عن كنانة بن نبيه مولى صفية، عن صفية
بنت حُبِّي، قالت: أعتقني رسولُ الله ◌َّهِ، وجعل عتقى صداقي(٢).
ومن مناكيره ما ساق له الترمذي قال: حدثني زيد بن عطية الخثعمي عن أسماء بنت
عميس، سمعتُ النبيِ نَّهُ يقول: ((بئس العَبْدُ عبد تجبَّر واعتدى ونَسِي الجبارَ الأعلى، بئس
العبد عبد تخيّل واختال ونسي الكبير المتعال، بئس العبد عبد لَهَاوسَها ونَسى المبدأ والمنتهى،
بئس العبد عبد بَغَى وعتا ونسى المقابر والبلى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين. بئس العبد
عبدُ يذله الرغب ويزيله عن الحق، بئس العبد عبد طمعٌ يقوده وهوّى يُضِله))(٣).
هذا غريب جداً. وزيدُ بن عطية لا يعرف إلا في هذا الحديث.
٩١٩٣ [٨٩٥٨] - هَاشِمُ بنُ عَبْدِ الله (٤). لا يُذْرَى مَنْ هو. من شيوخ بقية بن الوليد.
وهم شبه الريح. وخَبَرهُ منکر.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٣، تهذيب التهذيب: ١٧/١١،
تقريب التهذيب: ٣١٤/٢، الجرح والتعديل: ٤٤٣/٩، الكاشف: ٢١٧/٣، الكامل: ٢٥٧٣/٧،
الثقات: ٥٨٤/٧، ديوان الضعفاء: ٤٤٤٣، مجمع: ٢٤١/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٢/٣،
المغني: ٦٧١٣، تاريخ الدوري: ٦١٤/٢، أبو زرعة الرازي: ٤١٨.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل عن ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه: (٢٤٤٨) ٥٤٥/٤، ٥٤٦. بلفظ: ((بئس العبد عبد تخيَّل واختال ونسي
الكبير المتعال، بئس العبد عبد تجبَّر واعتدى ونسى الجبار الأعلى، بئس العبد عبد سها ولهی ونسى
المقابر والبلى، بئس العبد عبد عتا وطغى ونسى المبتدا والمنتهى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين،
بئس العبد عبد يختلِ الدين بالشبهات، بئس العبد عبد طمعٌ يقوده، بئس العبد عبد هوى يُضلُّه، بئس
العبد عبدٌ رغبٌ يذلُّه. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلّ من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي.
وللحديث طرق أخرى منها: عند ابن أبي حاتم في العلل: (١٨٣٨) ١١٥/١ عن نعيم بن همار الغطفاني
مرفوعاً، وقال: قال أبي هذا حديث منكر وطلحة ضعيف الحديث ويزيد لم يدرك نعيم بن همار . - ذكره
الهيثمي في المجمع: ٢٣٧/١٠، وعزاه للطبراني عن نعيم بن همار الغطفاني وقال فيه طلحة بن زيد
الرقي وهو ضعيف . - ذكره التبريزي في المشكاة: (٥١١٥)، المنذري في الترغيب: ٥٦١/٢،
٥٧٠/٣، الزبيدي في الإتحاف: ٣٤١/٨، الشجري في الأمالي: ٧٣/٢، الهندي في الكنز: (٤٤٠٥٤)
وعزاه لأبي داود والحاكم والبيهقي في الشعب عن أسماء بنت عميس، الطبراني في الكبير والبيهقي في
الشعب عن نعيم بن همار.
(٤) المغني: ٢/ ٧٠٦.

٧٠
حرف الهاء / هاشم
٩١٩٤ [٨٩٥٩] - هَاشِمُ بنُ عِيسَى(١). حمصي. عن أبيه، عن يحيى بن سعيد
الأنصاري. لا يعرف.
قال العُقَيْلِيُّ: منكر الحديث.
٩١٩٥ [٥٠٩٠ ت] - هَاشِمُ بنُ القَاسِمِ الحَرَّانِيُّ (٢). عن يَعْلَى بن الأشدق، وجماعة.
قال أبُو عَرُوبَةَ: كبر وتغير. فأما أبو النّضر:
٩١٩٦ [٠٠٠] - هَاشِمُ بنُ القَاسِمِ مُحدِّثُ بَغْدَاد(٣) - قال العِجْلِيُّ: ثقة صاحب سنّة،
کانوا یفخرون به .
٩١٩٧ [٨٩٦٠] - هَاشِمُ بنُ محمَّدِ الرَّبَعِيُّ(٤). عن حماد بن زيد.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يُتَابَعُ على حديثه، يعني في سنده لا في مَتْنِه.
٩١٩٨ [٨٩٦١] - هَاشِمُ بنُ نَاصِح(٥). روَى شيئاً في ذم الغِنَاء.
قال ابنُ حَزْمِ الأنْدَلسِيُّ: لا یعرفَ.
٩١٩٩ [٨٩٦٢] - هَاشِمُ بنُ أبي هَاشِمٍ (٦) الكُوفِيُّ. عن أبيه. مجهول.
٩٢٠٠ [٨٩٦٣] - هَاشِمُ بنُ مَرْئَدِ الطبَرانِيُّ(٧). عن آدم.
قال ابنُ حِبَّانَ: ليس بشيء.
٩٢٠١ [٨٩٦٤] - هَاشِمُ بنُ يَحْيَى المُزَنِيُّ(٨). عن أبي دغفل. لا يعرف. وكذلك شيخه.
غمزه العقيلي.
(١) المغني: ٧٠٦/٢، الضعفاء الكبير: ٣٤٣/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٣/٣، تهذيب التهذيب: ١٨/١١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٣،
تقريب التهذيب: ٣١٤/٢، الكاشف: ٢١٧/٣، الجرح والتعديل: ٤٥٠/٩، الثقات: ٢٤٣/٩،
المغني: ٦٧١٦، المعجم المشتمل: ت (١١١٠).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٣، تقريب التهذيب: ٣١٤/٢،
تهذيب التهذيب: ١٨/١١، الكاشف: ٢١٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٥/٨، تاريخه الصغير:
٣٠٣/٢، تاريخ بغداد: ٦٣/١٤، تاريخ الثقات: ٤٥٤، معجم طبقات الحفاظ: ١٨١، الكامل:
٧/ ٢٥٧٣، نسيم الرياض: ٢٣٤/١، الأنساب: ١٥٢/١١، البداية والنهاية: ٢٦١/١٠، سير الأعلام:
٥٤٥/٩، معرفة الثقات: ١٨٧٩، الثقات: ٥٧٠/٧، ٢٤٣/٩، طبقات ابن سعد: ٣٣٥/٧، تاريخ
الدوري: ٦١٥/٢، المعرفة ليعقوب: ٩٨/٢، تاريخ الخطيب: ٦٣/١٤، الجمع لابن القيسراني:
٥٥٤/٢، رجال البخاري للباجي: ١١٨١/٣، الكامل في التاريخ: ٣٨٥/٦، تذكرة الحفاظ: ٣٥٩/١.
(٤) المغني: ٧٠٦/٢، الضعفاء الكبير: ٣٤٤/٤.
(٧) المغني: ٢/ ٧٠٧.
(٥) المغني: ٧٠٦/٢.
(٦) المغني: ٧٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٢/٣. (٨) المغني: ٧٠٧/٢، الضعفاء الكبير: ٣٤٤/٤.

٧١
حرف الهاء / هاشم، هانیء
٩٢٠٢ [٨٩٦٥] - هَاشِم الأوْقَصُ(١).
قال البُخَارِيُّ: غیر ثقة. وقيل ابن الأوقص.
هَانِىءُ
٩٢٠٣ [٥٠٩١ ت] - هَانِىءُ بْنُ أيُّوبَ [س] الجُعْفِيُّ(٢). عن محارِبِ بْنِ دِثَارٍ،
وطَاؤُس. صدوق.
وقال ابنُ سَعْدٍ: فيه ضعف.
قلت: روى عنه ابنُ مَهْدِيٍّ، وحُسين الجعفي.
٩٢٠٤ [٨٩٦٧] - هَانِىءُ بْنُ خَالِدٍ (٣) . عن أبي جعفر الرازي.
قال أبو حاتمِ الرَّازِيُّ: فيه جهالة.
٩٢٠٥ [٥٠٩٢ ت] - هَانِىءُ بْنُ عَبْدِ الله [س] بْنِ الشِّخِّيرِ (٤). عن أبيه. ما حدث عنه
سوی ابن أبي بشر جعفر.
٩٢٠٦ [٨٩٦٩] - هَانِىءُ بْنُ المُتَوَكِّلِ الإسْكَنْدَرَانِيُّ(٥)، أبو هاشم المالكي الفقیه. روی
عن مالك، وحَيْوَة بن شريح، ومعاوية بن صالح. وعنه بقيّ بن مخلد، وجماعة.
وعمر دهراً طويلاً لعله أزيد من مائة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
قال ابنُ حِبَّانَ: کان تدخل علیه المناکیر، وکثرت؛ فلا يجوز الاحتجاجُ به بحال؛ فمن
مناكيره، قال: قلتُ لحيوة بن شريح: أراك تنتقّل من مكان إلى مكان! فقال: حدثني الوليد بن
أبي الوليد. عن شفَى بن ماتع، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((أوْحَى الله إلى عيسى انتقل إلى مكان
كذا لئلا تُعرف، فوعِزَّتي لأزوجنّك ألفي حَوْرَاء ولأولمنّ عليك أربعمائة عام))(٦) .
(١) مَرَّ بترجمة: (٩١٨٨).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٤/٣، تقريب التهذيب: ٣١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢١/١١، تهذيب
الكمال: ١١١/٣، الكاشف: ٢١٧/٣، المغني: ٦٧٢٣، الثقات: ٥٨٢/٧، الجرح والتعديل:
٤٥٩/٩، تنقيح المقال: ١٢٧٨، تاريخ الإسلام: ٢١١/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٣/٨، طبقات
ابن سعد: ٦/ ٣٨٢.
(٣) المغني: ٢/ ٧٠٧، الضعفاء الكبير: ٣٦٤/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١١/٣، الكاشف: ٢١٧/٣، تقريب
التهذيب: ٣١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣١/٨، معرفة الثقات: ١٨٨١، تراجم الأحبار:
١٧٠/٤، الثقات: ٥٨٢/٧، الجرح والتعديل: ٤٢٢/٩، تهذيب التهذيب: ٢١/١١.
(٥) المغني: ٧٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٢/٣، المجروحين: ٩٧/٣.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره الهندي في الكنز: (٥٩٥٥) وعزاه لابن عساكر في التاريخ عن أبي
هريرة وفيه هاني بن المتوكل الإسكندراني قال في المغني مجهول.

٧٢
-
حرف الهاء / هانىء، هبة الله
هَانِىءٌ، حدثنا عَبْدُ الله بنُ سُلَيْمَانَ، عن إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الله بنِ أبي طَلْحَةَ، عن أنس بن
مالك - مرفوعاً: ((أربعة من الشَّقَاء: جمود العين، وقساوة القلب، وطول الأمل؛ والحرص
على الدنيا))(١).
هذا حدیث منکر .
حَازِمُ بنُ يَحْيَى الحُلوَانِيُّ - صدوق، حدثنا هانىء بن المتوكل، حدثنا معاوية بن
صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّهِ ((مَنْ قال جزى الله
محمداً عنّا ما هو أهله أتعب سبعين كاتباً ألْفَ صباح))(٢).
٩٢٠٧ [٥٠٩٣ ت] - هانىءُ بنُ هَانِىءٍ(٣) [د، ت، ق]. عن علي رضي الله عنه.
قال ابنُ المَدِينيِّ: مجهول.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس. وذكره ابنُ حِبَّنَ في الثقات.
٩٢٠٨ [٨٩٧١] - هَانِىءٌ، أبو سُلَيْمَانَ الرَّبعيُّ (٤). حدث عنه داود بن رُشَيد. مجهول.
٩٢٠٩ [٥٠٩٤ ت] - هَانِىءٌ(٥). عن مولاه علي. لا يُعْرف.
تفرد عنه عبد الرحمن مولى الحُرَقة.
هبةُ الله
٩٢١٠ [٨٩٧٤] - هبةُ الله بنُ الحَسَنِ بن المُظَفَّرِ بنِ السّبْطِ (٦). رَوَى عن أبيه، وأبي العز
[ابن](٧) کادش.
(١) ذكره الحافظ في اللسان. وأبو نعيم في تاريخ أصبهان: ٢٤٦/١، المنذري في الترغيب: ٢٤١/٤،
والهيثمي في المجمع: ٢٢٩/١٠، وعزاه للبزار عن أنس مرفوعاً. وقال فيه هانىء بن المتوكل وهو
ضعيف. وللحديث طريق اخر : - ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٢٥/٣.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٠٦/١١، الخطيب في التاريخ: ٣٣٨/٨، والهندي في الكنز: (٣٩٠٠)
وعزاه للطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ وابن النجار عن ابن عباس.
وللحديث طرق أخرى منها ما: أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٣٠٦/٣، المنذري في الترغيب: ٥٠٤/٢
والهيثمي في المجمع: ١٦٦/١٠، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عباس وقال فيه هانىء بن المتوكل
وهو ضعيف .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١١/٣، تقريب التهذيب: ٣١٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٢/١١، الكاشف: ٢١٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٩/٤، الجرح والتعديل:
٩/ ٤٢٠، معرفة الثقات رقم: ١٨٨٣، تاريخ الثقات: ٤٥٥، ديوان الضعفاء: ٤٤٥، أسماء الصحابة
الرواة: ت (٣١١)، ثقات: ٥٠٩/٥، تراجم الأخبار: ١٥٧/٤، طبقات ابن سعد: ٢٢٣/٦.
(٤) المغني: ٧٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٢/٣، الجرح والتعديل: ١٠٢/٩.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٣/١١، الجرح والتعديل: ١٠٠/٩، تقريب التهذيب: ٣١٥/٢، ثقات:
٥٠٩/٥.
(٤) المغني: ٢ /٧٠٧.
(٧) سقط في ب.
٤

٧٣
حرف الهاء / هبة الله
قال ابنُ نُقْطَة : كان غير مرضيّ في دينه.
٩٢١١ [٨٩٧٦] - هِبَةُ الله بِنُ أبي شَرِيكِ(١) الحاسب(٢). روى عن أبي الحسين بن
النّقُور.
سماعه صحیح منه، ولکنه قليل الدین.
قال ابنُ السّمْعاني: كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه.
٩٢١٢ [٨٩٨٠] - هِبَةُ الله بنُ المَبَارك السقَطي المفيد، أبو البركات(٣). رحل إلى
((أصبهان)) وغيرها، وحَصّل وتعب وجمع مُعْجَمه في مجلّد.
قال ابنُ السَّمْعَاني: غير أنه اذَّعَى السماعَ من شيوخٍ لم يَرَهُم، فرأيت في معجمه: أخبرنا
أبو محمد الجوهري قراءة عليه. وهذا محالٌ؛ ما لحقه ولا سنّه تحتمله.
وقال ابنُ نَاصِرٍ : ليس بثقة، ظهر كذبه.
مات سنة تسع وخمسمائة .
٩٢١٣ [٨٩٨١] - هِبَةُ الله بنُ المَبارَك ابن الذَّواتي الكاتب(٤). سمع أبا طالب بن غيلان،
وغيره.
٠
قال ابنُ نَاصِرٍ: كان يُتَّهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مائتي دينار، فأخذت منه
في الحمام - وكان يظهر الفَقْر - فبقي متحسّراً عليها وترك من كان يصله الإحسانَ إليه. وقيل:
كان تاركاً للجمعة أيضاً.
مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
٩٢١٤ [٨٩٨٢] - هِبَةُ الله بنُ مُوسَى المُزني الموصلي(٥). عُرِف بابن قتيل. لا يعرف،
وقال: حدثنا أبُو يَعْلَى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا أنس - مرفوعاً ((إذا كثرَتْ
ذنوبك فاسْقِ الماء على الماء تتناثر ذنوبك)»(٦) رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق بن محمد
(١) في اللسان: واسم أبيه الحسين بن علي بن محمد بن عبدالله، وأبو شريك أحد أجداده.
(٢) المغني: ٧٠٧/٢.
(٣) المغني: ٧٠٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٧٠٨/٣.
(٤) المغني: ٧٠٨/٢.
(٥) الإكمال: ١٢٨/٧، المشتبه: ٥٣٦، تبصير المنتبه: ١١٣٩/٣، دائرة معارف الأعلمي: ٢٣/٣٠.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان. والخطيب في التاريخ: ٤٠٣/٦، الهندي في الكنز: (١٠١٨٣) وعزاه=

٧٤
حرف الهاء / هبيرة، الهجنع
التمار، وقال: كان لا بأس به. قال: حدثنا هبة الله بهذا.
هُبَيْرَةُ، الْهَجَنَّعُ
٩٢١٥ [٨٩٨٤] - هُبَيْرَة بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِيج الأنصاري(١).
قال الأزْدِيّ: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة (٢).
٩٢١٦ [٨٩٨٥] - هُبَيْرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣). ويقال ابن غنم. ذكر في المغني أنّ ابْنَ
عدي ذكره في الضعفاء فلم أره.
٩٢١٧ [٥٠٩٥ ت] - هُبَيْرَةُ بنُ يَرِيم (٤) [عو]. عن علي. ما روى عنه سوى أبي إسحاق
وأبي فاختة.
قال أحْمَدُ: لا بأس بحديثه؛ هو أحبُّ إلينا من الحارث.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وقال ابنُ خِرَاشٍ: ضعيف، كان يجهز على قَتْلى صفين.
وقال أبُو حَاتِمٍ : شَبِّةٌ بالمجهول.
وقال الجوز جاني: كان مختارًّا يجهز على القَتْلى يوم الجازر.
٩٢١٨ [٨٩٨٦] - هُبَيْرَةُ العَدَوِي(٥). حدث عنه محمد بن موسى الحَرَشي.
قال یحیی بن معین: لا شيء.
= للخطيب في التاريخ عن أنس مرفوعاً، (١٦٣٧٧) وعزاه للخطيب عن أنس . - ذكره المناوي في فيض
القدير: ٤٣٤/١ وقال فيه: هبة الله بن موسى الموصلي . - أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٤٦/١١، أبو
نعيم في الحلية: ٢٠١/٨ . - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٣٦/٤، ذكره الهيثمي في المجمع:
٣٢٠/٢.
(١) المغني: ٧٠٨/٢.
(٢) في اللسان: والحق أنه هذا لا وجود له وأنه تصحيف من هرير.
(٣) المغني: ٧٠٨/٢.
(٤) المغني: ٧٠٨/٢، الجرح والتعديل: ١٠٩/٩.
(٥) المغني: ٧٠٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٢/٣، الجرح والتعديل: ١١٠/٩.

٧٥
حرف الهاء / الهجنع، هدبة، الهذیل
٩٢١٩ [٨٩٨٧] - الْهَجَنْع(١) بن قَيْس الكوفي(٢).
قال الدّارقطني: لا شيء، له حدیثان.
هُدْبَةُ، الهُذَيْلُ
٩٢٢٠ [٥٠٩٦ ت] - [صح]َ هُذْبَةُ(٣) بنُ خَالِدٍ [خ، م، د] القَيْسي البصري (٤). ولقَبُه
هذاب. ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلوّ إسناد. شهد جنازة شعبة. ورَوَی عن جرير بن
حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد. وعنه البُخَارِيّ، ومسلم، وأبو داود، والفريابي، وأبو
يعلى، والبغوي، والناس.
وثقه ابنُ مَعِينٍ، وغيره.
وقال أبُو حَاتِمٍ : صدوق.
وقال ابنُ عَدِيٍّ - بعد أنْ ذكره في الكامل: لا أعرف له حديثاً منكراً. وأما النسائي فقال:
ضعيف. وقوّاه مرة أخرى.
وقال عَبْدَانُ الأهْوَازِيُّ: كنا لا نصلّي خلف هُذبة من طول صلاته، يسبح في السجود نيفاً
وثلاثين تسبيحة. وكان أشبه خَلْق الله بهشام بن عَمّار؛ لحيتُه ووجُهه وكلُّ شيء منه حتى
صلاته .
توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين.
٩٢٢١ [٨٩٩٠] - الهُذَيْلُ بنُ بِلاَلِ المَدائِيُّ(٥). عن نافع.
(١) في ب: الهجيع.
(٢) المغني: ٧٠٨/٢، الجرح والتعديل: ١٢٢/٩.
(٣) في ب: هَديَّة.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤/١١، تقريب التهذيب: ٣١٥/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٢٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٨/٨، الكاشف: ٢١٨/٣، الجرح والتعديل:
٤٨٤/٩، تاريخ الثقات: ٤٥٥، الإكمال: ٤١٢/٧، الأنساب: ٥٤٠/١٠، البداية والنهاية:
٣١٥/١٠، سير الأعلام: ٩٧/١١ والحاشية، مقدمة الفتح: ٤٤٧، الثقات: ٢٤٦/٩، المغني:
٦٧٣٦، علل أحمد: ٢٦/٢، المعرفة ليعقوب: ٦٦٣/٢، رجال البخاري للباجي: ١١٨٦/٣، الجمع
لابن القيسراني: ٥٥٦/٢، تذكرة الحفاظ: ٤٦٥/١.
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة: ١١٣٣، الذيل على الكاشف رقم: ١٦١٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٥/٨، =

٧٦
حرف الهاء / الهذیل، هرماس، هریر
ضعَّفه النسائي، والدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال يحيى : ليس بشيء.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل؛ فصار متروكاً.
روى عنه لوين، ومنصور بن مُزَاحم، ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدى، ووثّقه معاويةٌ
بن صالح الأشعري. وقال ابن عمار: مدائني صالح.
قلت: كنيتُه أبو البُهْلُولِ، ذكر أنه رأى زِرّ بن حُبَيْش، وحدّث عن نافع مولى ابن عمر.
قال أحْمَدُ: لا أرى به بأساً.
وقال أبُو زُرْعَةَ: ليس بالقوي.
٩٢٢٢ [٥٠٩٧ ت] - الهُذَيْلُ بنُ الحَكَمِ (١) [ق]. عن الحكم بن أبَان.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث؛ فمن مناكير هذيل، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن
عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((موتُ الغريب شهادة)). رواه حفص الربَالِي، وعمر بن
شَبّة، وغيرهما - هكذا عنه. ورواه محمد بن صُذْران عنه، عن عبد العزيز، فقال: عن نافع،
عن ابن عمر نحوه.
قال ابنُ حِبَّان: الهذيلُ مُنْكَر الحديث جداً.
هِرْمَاسٌ، هُرَيْرٌ، هَزَّالٌ
٩٢٢٣ [٨٩٩٢] - هِرْمَاس بنُ حَبِيبٍ(٢) [د، ق]. عن أبيه، عن جدّه.
قال أحْمَدُ ويَحْیَى: لا يُعرف.
= تاريخ البخاري الصغير: ١٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٤٧٧/٩، الكامل: ٢٥٨٣/٧، المجروحين:
٩٥/٣، تاريخ بغداد: ٧٦/١٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٣/٣، التاريخ لابن معين: ٦١٥/٣،
المغني: ٦٧٣٨، مجمع: ٢٨٥/٣.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٣/٣، تقريب التهذيب: ٣١٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٦/١١، الكاشف: ٢١٩/٣، تاريخ البخاري الصغير: ١٥٢/٢، الكامل:
٧/ ٢٥٨٤، المجروحين: ٩٥/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٣/٣، المغني: ٦٧٣٩، ديوان الضعفاء:
٤٤٦٠، ابن الجنيد لابن معين: ت (٢٣٦).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٦/٣، تقريب التهذيب: ٣١٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٢/٣،
تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٧/٨، تهذيب التهذيب: ٢٧/١١، الجرح والتعديل: ٤٩٧/٩، ديوان
الضعفاء: ٤٤٦١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٣/٣، ثقات: ٤٣٧/٣، الإصابة: ٥٨٢/٦، الكاشف:
٢١٩/٣.

١
٧٧
حرف الهاء / هرير، هزال، هشام -
قلت: تفرّد عنه النَّضْر بن شُمَيل.
٩٢٢٤ [٠٠٠] - هُرَيْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ (١). عن جَدّه.
قال الأزْدِيّ: يتكلمون في حديثه. وقد وثقه ابنُ معین، وابن حبان.
٩٢٢٥ [٠٠٠] - هَزَّالُ بنُ ثَابِتٍ (٢). مجهول.
هِشَامٌ
٩٢٢٦ [٨٩٩٣] - هِشَامُ بنُ أبِي إِبْرَاهِيم(٣). عن ابن عمر. مجهول.
٩٢٢٧ [٥٠٩٩ ت] - هِشَامُ بنُ حُجَيْرٍ [خ، ق، س] المكي (٤). تابعي.
ضعَّفه ابْنُ معينٍ. وقد سُئل عنه يحي القطان فلم يَرْضَه، وضرب علیه. حدّث عنه ابن
◌ُرَيْج، وقَوَّاه آخرون. واحتجّ به الشيخان.
قال ابنُ شُبْرُمَةَ: ما بمكة مثله.
قلت: أخذ عن طَاؤُسٌ. حدّث عنه ابن جُريج وابن عيينة.
قال الْعِجليُّ: ثقة صاحب سنّة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
٩٢٢٨ [٥١٠٠ ت] - [صح]ِ هِشَامُ بنُ حَسَّانَ [ع]، أبُو عَبْدِ الله القردُوسيُّ البَصْرِيُّ (٥)،
صاحب الحسن وابن سِیرین .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٦/٣، تقريب التهذيب: ٣١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩/١١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٢٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٢/٨، الكاشف: ٢٢٠/٣، تبصير المنتبه:
١٤٥٣/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٣/٣، الثقات: ٥٨٩/٧، تراجم الأحبار: ١٨٠/٤، مجمع:
٢٩٥/٤، تاريخ الدارمي: ت (٨٥٣)، سنن الدار قطني: ٢٨٣/٤.
(٢) المغني: ٧٠٩/٢، الجرح والتعديل: ١٢٢/٩، وفي المغني والجرح والتعديل هذَّان بن ثابت.
(٣) المغني: ٧٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٤/٣، الجرح والتعديل: ٥٣/٩.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٧/٣، تقريب التهذيب: ٣١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣/١١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١١٣/٣، الكاشف: ٢٢١/٣، الجرح والتعديل: ٢٢٨/٩، مقدمة الفتح: ٤٤٨،
الضعفاء الكبير: ٣٣٧/٤، الثقات: ٥٦٧/٧، تاريخ الثقات: ٤٥٧، المغني: ٦٧٤٤، تاريخ الإسلام:
١٧٠/٥، الكامل: ٢٥٦٩/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٣٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٤/٣، معرفة
الثقات: ١٨٩٦، طبقات ابن سعد: ٤٨٤/٥، طبقات ابن خليفة: ٢٨٨، المعرفة ليعقوب: ١٨٧/١،
علل أحمد: ١٢٣/١، رجال البخاري للباجي: ١١٦٩/٣، الجمع لابن القيسراني: ٥٤٧/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٣/٣، تقريب التهذيب: ٣١٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٤/١١، تاريخ البخاري الصغير: ٨٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٢٩/٩، تاريخ
الثقات: ٤٠٥٧، تاريخ الإسلام: ١٤٤/٦، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٢٧، مقدمة الفتح: ٤٤٨، تراجم
الأحبار: ١٤٥/٤، الثقات: ٥٦٦/٧، الحلية: ٢٦٩/٦، البداية والنهاية: ١٠٥/١٠، سير الأعلام : =

٧٨
حرف الهاء / هشام
ثقة، إمام كبير الشأن.
قال ابنُ عَدِيُّ: حدثنا أحْمَدُ بنُ محمَّدٍ بنِ شَبِیبٍ، حدثنا أحمد بن أسد، حدثنا شعيب بن
حَرْب، سمعت شعبة يقول: لو حابيتُ أحداً لحابيت هشام بن حسان، كان خَتَّتِي، ولم يكن
يحفظ .
وقال يَحْيَى بنُ آدَمَ: حدثنا أبو شهاب، قال لي شعبة: عليك بحجاج ومحمد بن
إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم عليّ عند البصريين في خالد وهشام.
قلت: هذا قول مطروح، وليس شعبة بمعصوم من الخطأ في اجتهاده، وهذه زَلَّة من
عالم، فإنّ خالداً الحذّاء وهشام بن حسان ثقتان ثبتان، والآخران فالجمهور على أنه لا يحتجُّ
بهما؛ فهذا هُذْبَة بن خالد يقول عنك يا شعبة إنك ترى الإرجاء نسأل الله التوبةَ.
عفان، حدثنا وُهَيْبٌ، قال لي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: أفدني عن هشام بن حسان؛ فقلت: لا
أستحل ذلك، ولكن أُحدثك عن أيوب؛ فجعلت أحدّثه عن أيوب، وهو يسأل عن هشام.
إبنُ المدينِيِّ، سمعت عرعرة بن البرنْد، قال: سألت عباد بن منصور، عن هشام
القردوسي، قال: ما رأيته عند الحسن قطّ. قال عرعرة: فأخبرت بذلك جَرِير بن حازم، فقال:
قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيتُ هشاماً عنده قطّ، فقلت: يا أبا النضر؛ قد حدثنا عن الحسن
بأشياء فممن تراه أخَذه؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
ابنُ الدورقي، قال: قال ابن معينٍ: كان شعبة يتَّقي هشام بن حسان، عن عطاء وعكرمة
والحسن.
وقال الفَلَّسُ: كان يَحْيَى وابن مهدي يحدِّثان عن هشام عن الحسن.
وقال نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ: سمعتُ ابن عُيينة يقول: لقد أتى هشام أمراً عظيماً بروايته عن
الحسن. فقيل لنعيم: لِمَ؟ قال: لأنه كان صغيراً.
قلت: بل كان رجلاً تاماً، وقد بلغنا عن نُعيم بن حماد أيضاً عن ابن عُيينة، قال: كان
هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
وقال سَعِيدُ بِنُ عَامِرٍ : سمعت هشاماً يقول: جاورْتُ الحسنَ عشر سنين.
وقال أبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عن ابن علية: كنا لا نعد هشاماً في الحسن شيئاً.
= ٦/ ٣٥٥، معرفة الثقات: ١٨٩٧، طبقات ابن سعد: ٢٧١/٧، تاريخ الدارمي: ت (٨٤٦)، تاريخ
الدوري: ٦١٥/٢، علل أحمد: ٣٩/١، علل ابن المديني: ٦٣، تاريخ خليفة: ٤٢٤، سؤالات
الآجري لأبي داود: ٢٧٩/٣، تذكرة الحفاظ: ١٦٣/١، العبر: ٢٠٨/١، سنن الدارقطني: ١٨٤/٢.

٧٩
-
حرف الهاء / هشام .
قلت: لا ریب أنه ثبت في محمد بن سیرین.
وقال إبَراهِيمُ بنُ المُغِيرَةِ المَرْوَزِيُّ: قلت لهشام بن حسان: أخرج إليَّ بعضَ كتبك.
قال: ليس لي كتب.
وروى مَخْلَدُ بْنُ الحُسَيْنِ عنْ هِشَامِ، قال: ما كتبت للحسن وابن سيرين حديثاً قط سوى
حدیث الأعماق، فلما حفظته محوته.
وقال يَحْتَى القَطَّانُ: هشام في محمد ثقة؛ وهو عندي في الحسن دون محمد بن عَمْرو.
وقال عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ: سألت يحيى عن هشام فوثقه. قلت: هو أحبُّ إليك أو جرير بن
حازم؟ قال: هشام. وقال أبو الوليد يزيد بن إبراهيم التستري أثبت عندنا من هشام بن حسان.
قال الفَلَّسُ: كان هشام من البكائين.
عبدُ الرحيم بن هارون، سمعتُ هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عني من العلم في
أخبث تَنّور بالبصرة، وليت حظي منه لاَ لِي ولاً عَلَيّ.
قال ابنُ عَدِيٍّ: هشام أشهر وأكثر حديثاً؛ فلا أحتاج أنْ أذكر له شيئاً؛ فإنَّ أحاديثَه
مستقيمة، ولم أر في حديثه منكراً؛ وهو صدوق.
وقال ابنُ المَدِينيِّ: كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان يحي بن سعيد يضعف
حديثه عن عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل حديث الحسن البصري عن حَوْشب.
سُلَيْمانُ بنُ حَرْبٍ، حدثنا حماد بن زَيْد، قال: ذكر لأيوب عن هشام عن محمد قال:
سألتُ عبيدة ما ينقض الوضوء؟ فقال: الحديث وأذَى المسلم - فأنكره.
قال سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن. وكان حماد بن سلمة لا
يختار عليه أحداً في حديث ابن سيرين. وقيل: كان عنده ألف حديث.
قال مَكِّيُّ بنُ إِبَراهِيمَ: مات في أول صفر سنة ثمان وأربعين ومائة. وآخِرُ مَنْ حدث عنه
عثمان بن الهيثم المؤذن.
٩٢٢٩ [٨٩٩٧] - هِشَامُ بنُ خَالِدِ بْنِ الوَلِيْدِ (١). عن ابن عُمر. مجهول. وماذا بولد
الصحابي المخزومي(٢).
٩٢٣٠ [٥١٠١ ت] - هِشَامُ بنُ خَالِدِ الأزْرَقُ(٣). من ثقات الدماشقة، لكنه يروج علیه.
(١) المغني: ٧١٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٤/٣، الجرح والتعديل: ٥٧/٩.
(٢) في اللسان: وكأنه هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريباً.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٩/٣، تقريب التهذيب: ٣١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧/١١، خلاصة =

٨٠
حرف الهاء / هشام
قال ابنُ أبي حَاتِمٍ في العلل: سمعتُ أبي يقول: رَوَى هشام بن خالد، قال: حدثنا بقية، حدثنا
ابنُ جُرَيجٍ، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسولُ الله ◌َّهِ: ((مَنْ أُصيب بمصيبة مِنْ سقم أو
ذهاب مالَ فاحْتَسب لم يشْكُ إلى الناس كان حقًّا على الله أن يغفر له))(١).
قال أبُو حَاتِمٍ : هذا موضوع لا أصل له.
وكان بقية يدلّس فظنّ هؤلاء أنه يقول في كل خبرٍ حدثنا، ولا يعتقدون أكثر منه. هذا
القول ينقله إلى حديث حفظ القرآن فهو باطل. وقد قال فیه حدثنا .
٩٢٣١ [٥١٠٢ ت] - هِشَامُ بنُ زِيَادٍ [ت، ق]، أبو المِقْدَامِ البَصْرِيُّ(٢). عن القرظي،
ضعفه أحْمَدُ وغيره.
والحسن، وعنه شيبان بن فَرُّوخ، والقواريري، وجماعة.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
وقال ابنُ حِبَّنَ: يروي الموضوعات عن الثقات.
وقال أبُو دَاودَ: كان غير ثقة.
وقال البُخَارِيّ : يتكلمون فيه.
٩٢٣٢ [٥١٠٣ ت] - هِشَامُ بنُ سَعْدٍ [عو، م]، أبو عَبَّاد المدنيّ(٣)، مولى بني مخزوم،
= تهذيب الكمال: ١١٣/٣، الكاشف: ٢٢١/٢، الجرح والتعديل: ٢٣٥/٩، نسيم الرياض: ٦١/٥،
الثقات: ٢٣٣/٩، المعين: ١٠٢١، التمهيد: ٤٥/٢، المعرفة والتاريخ: ٥٥٦/١، تاريخ أبو زرعة
الدمشقي: ٢٣، المعجم المشتمل: ت (١١١٧).
(١) ذكره ابن أبي حاتم في العلل: (١٨٧١) ١٢٦/٢ وقال: قال أبي هذا حديث موضوع لا أصل له وكان
بقية يدلس فظنوا هؤلاء أنه يقول في كل حديث حدثنا ولا يعتقدون الخبر منه، (٢٠٢٨)، وقال: قال
أبي: هذا حديث باطل، ذكره ابن القيسراني في التذكرة؛ (٧٤٢)، وللحديث طرق أخرى منها: ما
أخرجه الطبراني في الكبير: ١٨٤/١١، الشجري في الأمالي: ٢٨٠/٢، ٢٨٥، والهندي في الكنز:
(٦٦٩٦) وعزاه للطبراني عن ابن عباس برقم: (٦٦٩٥) وعزاه لأحمد عن أنس، (٦٦٣٤) وعزاه لابن
ماجه عن الحسن بن علي رضي الله عنهما.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٣/٣، تقريب التهذيب: ٣١٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٨/١١، الكاشف: ٢٢٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٨، تاريخه الصغير:
٢/ ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٤/٣، معرفة الثقات: ١٩٠٩، الكامل: ٢٥٦٤/٧، الجرح
والتعديل: ٢٣٨/٩، تاريخ الثقات: ٤٥٧، المغني: ٦٧٤٧، الضعفاء الكبير: ٣٣٩/٤، مجمع:
٩١/١، تاريخ الدوري: ٦١٦/٢، ابن الجنيدت (٢٨٢)، ابن طهمان ت (٣٨٤)، علل أحمد
٢٠٢/٢، ابن محرز ت (٦٤)، المجروحين: ٨٨/٣، المعرفة ليعقوب: ٥٥/٣، ضعفاء الدراقطني:
ت (٥٦٢)، الكنى للدولابي: ١٢٧/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٤/٣، تقريب التهذيب: ٣١٨/٢، =