Indexed OCR Text

٤٤١
حرف الميم / مضاء، مضر، مطرح.
٨٥٨٤ [٨٤٨١] - مضَاءُ بنُ الجَارُودِ (١) . عن عبد العزيز بن زياد ذكر في تاريخ ما
مضَى مِنْ لدن آدم عليه السلام. لا يُدْرَى مَنْ هو، أظنه أخباريًّا لا روايةَ له في المسندات، ثم
ظفرتُ بأخباره، وهو دينوري.
روى عن سلّم بن مسكين، وأبي عَوانة، وجماعة. وعنه النَّصْر بن عبد الله الدينوري،
وجعفر بن أحمد الزنجاني.
سئل عنه أَبُو حَاتِم فقال: محله الصدق.
مُضَرُ
٨٥٨٥ [٨٤٨٣] - مُضَرُ بنُ نُوحِ السُّلَمِيُّ(٢). عن عبد العزيز بن أبي روَّاد. فيه جهالة.
وقال العُقَيْلِيُّ: حديثه غیر محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبي روّاد، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي ◌َّل: إن الله لينفع العبد
بالذنب يذنبه (٣)(٤)
مُطَّرِحٌ
٨٥٨٦ [٤٨٥٩ ت] - مُطَّرِحُ بنُ يَزِيدَ [ق]، أبو المُهَلَّب(٥). عن عُبيد الله بن زَحْر.
مجمع على ضعفه. روى عنه الثوري، وجماعة .
ضعّفه أَبُو حَاتِمِ، والنَّسَائِيُّ.
وقال يَحْيَى: ليس بثقة.
= الضعفاء: ت (٤١٤١)، خلاصة الخزرجي: ت (٧٤٠٩).
(١) المغني: ٦٦١/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٣/٨.
(٢) الضعفاء الكبير: ٢٥٨/٤، دائرة الأعلمي: ٢٩٢/٢٧، علل: ٣٠٢/٢، الإكمال: ٢٥٨/٧.
(٣) في اللسان: إن الله يشفع للعبد بالذنب يذنبه.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٥٩/٤، وابن الجوزي في العلل: ٨٨/٢، وقال: هذا حديث لا يصح
عن رسول الله 8# ومضر لا يعرف قال العقيلي: وهذا الحديث غير محفوظ، وذكره المتقي الهندي في
الكنز: (١٠٣٣٩) وعزاه لأبي نعيم في الحلية.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٧١/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ١٩/٨، الكاشف: ١٥٠/٣، المجروحين: ٢٦/٣، علل: ٤١٧/٢، تاريخ أسماء
الثقات: ١٤١٧، مجمع: ١٩٤/٣، ثقات: ٥١٤/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١٢٤/٣، المغني:
٦٢٧٨، الكامل: ٣٤٤٠/٦، تاريخ الدوري: ٥٦٩/٢، ابن الجنيد: ت (٥٤٩)، تاريخ الدارمي:
ت (٧٣٠)، ابن محرز: ت (٥٤) المعرفة ليعقوب: ٤٣٤/٢، ضعفاء الدارقطني: ت (٥٣١) خلاصة
الخزرجي: ت (٧٤١٢).

٤٤٢
حرف الميم / مطرف
وقال ابنُ حِبَّانَ: مُطَّرِح لا يَروِي إلّ عن ابن زَحْر، وعلي بن يزيد؛ وهما ضعيفان؛
فکیف یتھیأ الجرح لمن لا يروي إلا عن الضعفاء؛ ولكنه لا يحتجّ به.
المُحَارِبِيُّ، عن مُطَّرِح، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: خرج
رسولُ اللهِ وَ لاَ مِنْ عند عمه حين قُبض، وهو يقول: ((مَا زِلْتُ بِعَمِّي حَتَّى تَرَكْتُهُ فِي ضَحْضاحٍ مِنَ
النَّارِ))(١) .
قال: وخرج يمشي في شدة الحر، فكأني أنظر إلى شدةٍ تشمير إزاره وهو يمشي؛ فبينا
هو يمشي انقطع قبَال نَعْله، فوقف في مقامه ذلك يراوح بين قدميه يحمل إحداهما على
الأخرى، [ويقول](٢): ((أخ، أخ، أَسْتَعِيذُ بالله مِنَ النَّارِ))، إذ أَبصره شاب، فأقبل يهوي وفي
يده سَيْرٌ، فناوله إياه، فأصلح قبَالَ نَعْلِه، ثم أقبل على الشاب، فقال: ((لَوْ تَعْلَمُ مَا حَمَلْتَنِي
عَلَيْهِ! اذْهَبْ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ».
قال أبو أُمَامَة: لقد رأيتُ ذلك الشاب بَعْدُ يشتري الأدم فيقدّهُ فيعلقه في المسجد فلا يرى
أحداً انقطع شِسْعه إلّ ناوَله شِسْعاً.
أخبرنا نَصْرُ الله بِنُ مُحمدِ الحَدَّادُ، ومحمد بن حازم، وابن مؤمن، وأبو جعفر السُّلَمي،
ومحمد بن علي الوَاسِطِيُّ، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله، أخبرنا الحسين بن الحسن
الأَسدي، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد وأحمد ابنا حُسين بن سهل
بـ ((بمكة)) سنة سبع عشرة وأربعمائة؛ قالا: حدثنا أحمد بن إبراهيم الإمام، حدثنا علي بن
حَرْب الطائي، حدثنا المحاربي، عن مُطَّرِح، عن عُبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، عن
القاسم، عن أبي أمامة، قال: استطال أبو بكر ذات يوم على عُمر فقام عُمر مُغْضَباً. فقام أبو
بكر، فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارْضَ عني واعْفُ عني؛ عفا الله عنك، حتى دخل عُمر
الدارَ وأغلق دون أبي بكر ولم يكلّمه؛ فبلغ ذلك النبيّ وَله، فغضب لأبي بكر. فلما صلّى الظهر
جاء عُمر فجلس بين يديه. فصرف النبيُّ مَ ل﴿ وجْهَه عنه؛ فتحوّل يميناً، فصرف وجهه عنه؛
فتحول عن يساره فصرف وَجْهه عنه. فلما رأى ذلك ارتعد وبكى ... الحديث.
مُطَرِّفٌ
٨٥٨٧ [٤٨٦٠ ت] - مُطرِّفُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ(٣) [خ، ت، ق] بن مُطَرّف بن سُلَيمان بن
(١) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٣/٢، تهذيب
التهذيب: ١٧٥/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٧/٧، تاريخه الصغير: ٣٤٢/٢، ثقات: ١٨٣/٩، =

٤٤٣
حرف الميم / مطرف
يَسَار، أبو مصعب المدني اليساري الأصم. عن خاله مالك، وابنُ أبي ذئب. وعنه البخاري،
وأبو زُرْعة، بِشْر بن موسى، وجماعة.
قال أَبُو حَاتِم : صدوق مضطرب الحديث. هو أحبُّ إليّ من إسماعيل بن أبي أُويس.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : یأتي بمناکیر.
قلت: هو من كبار الفقهاء. مات سنة عشرين ومائتين عن ثلاث وثمانين سنة .
ابن عدي، حدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح، حدثنا أبو مصعب مُطَرِّف، حدثني ابنُ
أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن علي، عن ابن عباس، قال: قال رسولُ الله وَلت :
(ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيه آوَاهُ اللَّهُ فِي كَنَفِهِ، وَنَشَرَ عَلَيْهِ رَحْمَتْه، وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ - أو قال في محبته)).
قالوا: مَنْ ذا يا رسول الله؟ قال: ((مَنْ إذا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذا قَدَرَ غَفَرَ، وإذا غَضِبَ فَتَرَ))(١).
وحدثنا ابنُ أبي صالح، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله وَير: (لِكُلِّ أَمْرٍ مِفْتَاحٌ، ومِفْتَاحُ الجَنَّةِ حُبُّ المَسَاكِينِ، والفُقَرَاءُ الصُّبُرُ هُمْ جُلَسَاءُ
اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ))(١).
وبه: حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: ((وَجَبَتْ
مَحَبَّةُ اللَّهِ عَلَى مَنْ أُغْضِبَ فحلمَ)).
قلت: هذه أباطيل حاشى مطرفاً مِنْ رواياتها؛ وإنما البلاءُ من أحمد بن داود، فكيف
خَفی هذا علی ابن عدي؛ فقد كذبه الدار قطني. ولو حولت هذه إلی ترجمته کان أولی، کما قد
روَى عنه ابنُ حبيب في الواضحة، عن ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعاً: ((جُعِلَتِ
الصَّلَواتُ في خَيْرِ السَّاعَاتِ فَأَجْتَهِدُوا فِيهَا بالدُّعَاءِ». فهذا الحمل فيه على ابن حبيب.
٨٥٨٨ [٨٤٨٦] - مُطَرِّفُ بنُ مَازِنِ الصَّنْعَانِيُّ (٢). حدث عن معمر، وابن جُريج. وعنه
الشافعي، وداود بن رُشید.
كذبه يَحْيَى بنُ مَعِينٍ.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
= نسيم الرياض: ٤٠٥/٣، المغني: ٦٢٧٩، الكامل: ٢٣٧٥/٦، رجال الصحيحين: ١٩٥٩، الكاشف:
١٥٠/٣، طبقات ابن سعد: ٤٣٨/٥، المعرفة ليعقوب: ٦٥٥/١، ابن طهمان: ت (٣٧٣)، رجال
البخاري للباجي: ٧٣٤/٢، الجمع لابن القيسراني؛ ٥٠٣/٢، المعجم المشتمل: ت (١٠٤٨). ذكره
ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: (٣٩٧).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٨/٧، تعجيل المنفعة: ١٠٤٤، الجرح والتعديل: ٣١٤/٨.

٤٤٤
حرف الميم / مطرف، مطر
وقال آخر : واهٍ.
وأما ابنُ عَدِيٍّ فقال: لم أَرَ له شيئاً منكراً. وسمعتُ عُمر بن سنان يقول: سمعت حاجب
بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء، وكان رجلاً صالحاً، أتاه رجل فقال:
حلفت بطلاقٍ امرأتي ثلاثاً أنّى أَخْرى عَلَى رأسك. فقام، ودخل، ووضع على رأسه منديلاً، ثم
قال للرجل: اصعد، فافعل، وأقلل.
وقال ابنُ مَعِينٍ: قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف، فقال: أَعطني حديثَ ابن
◌ُريج، ومَعمر، حتى أسمعه منك. فأعطيته فكتبهما، ثم جعل يحدّث بهما عنهما.
وقال ابنُ أَبِي خَاتِمِ : توفي بالرَّقّة، ويقال بمنْبَج، فيقال: في سنة إحدى وتسعين
ومائة.
٨٥٨٩ [٨٤٨٧] - مُطَرِّفُ بنُ مَعْقِلٍ(١). عن ثابت البُناني. له حديثٌ وهو موضوع.
مُعَمَّر بنُ محمَّدٍ بنِ معمرِ البَلْخِيُّ، حدثنا مكّي بن إبراهيم، حدثنا مُطَرّف بن معقل، عن
ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ سَبَّ العَرَب فَأُولَئِكَ هُمُ المُشْرِكُونَ))(٢).
قال مُعَمَّرٌ: خَصَّني مَكي بهذا الحديث.
٨٥٩٠ [٨٤٨٨] - مطْرُوحُ بنُ محمَّدِ بنِ شَاكِرٍ(٣). شيخ مصري، يكنى أبا نصر.
عن هانىء بن المتوكل بأباطيل في فَضْل الإسكندرية. وعنه عبد الرحمن بن عَمْرو.
مَطَرٌ
٨٥٩١ [٨٤٨٩] - مَطَرُ بنُ أَبِي سَالِمٍ(٤). عن علي. مجهول. وكذلك:
٨٥٩٢ [٠٠٠] - مَطَرُ الطُّفَاوِيُّ(٥).
٨٥٩٣ [٤٨٦١ ت] - مَطَرُ بنُ طَهْمانَ(٦) [م، عو] الورّاق. عن عطاء، وجماعة.
(١) المغني: ٦٦٢/٢.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٩٥/١٠ وذكره الهندي في الكنز:
(٣٣٩١٩) وعزاه للبيهقي في الشعب عن عمر.
(٣) المنتظم: ٨٤/٥، تنزيه الشريعة: ١١٨/١، دائرة الأعلمي: ٢٩٧/٢٧.
(٤) المغني: ٢/ ٦٦٢، الضعفاء والمتروكين: ١٢٤/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٧/٨.
(٥) المغني: ٦٦٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٢٣/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٩/٨.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢/٣، تهذيب التهذيب: ١٦٧/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٥٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٠/٧، تاريخه الصغير: ٣٢٥/١، الجرح
والتعديل: ١٣١٩/٨، الكامل: ٢٣٩٢/٦، ثقات: ٤٣٥/٥، تراجم الأحبار: ٤٣٧/٣، معرفة الثقات :=

٤٤٥
حرف الميم / مطر
قال ابنُ سَعْدٍ : فيه ضعف في الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم : ضعيف.
وقال أَحْمَدُ، وَيَحْيَى: ضعيف في عطاء خاصة. وكان يحيى القطان يشَبِّه مطر الورّاق
بابن أبي ليلى في سوء الحفظ.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. وقال عثمان بن دحية: لا يساوي دَسْتَجة بَقْل. فهذا غلوّ
من عثمان؛ فمطر من رجال مسلم، حسن الحديث.
٨٥٩٤ [٨٤٩٠] - مَطْرُ بنُ عُثْمانَ التَّنُوخِيُّ (١). عن الوَضِين بن عطاء.
منكر الحديث جدًّا؛ قاله أبو حاتم وابن حبان(٢).
٨٥٩٥ [٨٤٩١] - مَطَرُ بنُ عَوْنِ(٣). بَيّض له ابنُ أبي حَاتِمٍ، وضعّفه أبوه أُبُو حَاتِم.
٨٥٩٦ [٤٨٦٢ ت] - مَطَرُ بنُ مَيْمُونٍ (٤) [ق] المحاربيُّ الإسكافُ. عن أنس بن مالك،
وعكرمة. وعنه ◌ُبيد الله بن موسى، ويونس بن بکیر .
قال البُخَارِيُّ، وأَبُو حَاتِمِ والنَّسائِيُّ: منكر الحديث. وقال البخاري: وهو مطر بن أبي
مطر .
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا حاجب بن مالك، حدثنا علي بن المثنى، حدثني عُبيد الله بن موسى،
حدثني مطر بن أبي مطر، عن أنس، قال: قال النبي ◌ََّ: ((النَّظَرُ إلى وَجْهِ عَلَيٍّ عِبَادَةٌ)(٥) .
= ١٧٣٦، سبر الأعلام: ٤٥٢/٥، طبقات ابن سعد: ٢٥٤/٧، تاريخ خليفة: ٣٨٩، تاريخ الدوري:
٥٦٨/٢، علل أحمد: ١٢١/١، علل ابن المديني: ٥٦، الكنى للدولابي: ١٧٥/١، المراسيل:
٢١٤، الجمع لابن القيسراني: ٥٢٦/٢، ديوان الضعفاء: ت (٤١٥٠)، تاريخ الإسلام: ١٦٤/٥.
(١) اللسان: ٤٩/٦.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٦٦٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٨٩/٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٣/٢، تهذيب
التهذيب: ١٧٠/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠١/٧، تاريخ البخاري الصغير: ٩٤/٢، المجروحين:
٥/٣، الجرح والتعديل: ١٣١٧/٨، الأنساب: ٢٣٣/١، المغني: ٦٢٨٥، مجمع: ٥٢/٥، ضعفاء
ابن الجوزي: ١٢٤/٣، المعرفة ليعقوب: ١٤٠/٣، سؤالات الآجري لأبي داود: ٤٩/٥، ضعفاء أبي
نعيم: ت (٢٤١)، أبو زرعة الرازي: ٦٦١ .
(٥) للحديث شواهد منها ما: أخرجه الحاكم في المستدرك: ١٤١/٣، ١٤٢، عن عبدالله بن مسعود
وعمران بن الحصين، فتعقبه الذهبي بقوله: ذا موضوع وشاهده صحيح، وأخرجه أبو نعيم في الحلية:
١٨٢/٢، عن عائشة مرفوعاً وذكره الهيثمي في المجمع: ١٢٢/٩، وعزاه للطبراني عن عبدالله بن
مسعود وفيه أحمد بن بديل الباقي وثقه ابن حبان وقال مستقيم الحديث وابن أبي حاتم وفيه ضعف وبقية
رجاله رجال الصحيح.

٤٤٦
- حرف الميم / المطلب
عَمَّارُ بنُ رَجَاءٍ، حدثنا عبيد الله، حدثنا مطر، عن أنس - مرفوعاً: ((إنّ أَخِي ووزِيرِي
وَخَلِيفَتِي فِي أَهْلِي وَخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي - عليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)) (١).
قلت: كلاهما موضوعان. كتب إليّ من المدينة النبوية الطواشى محسن رئيس الخدام،
أخبرنا ابن رَوَاج، أخبرنا السِّلَفي، أخبرنا أبو مطيع، أخبرنا أبو سعيد الحافظ، حدثنا محمد بن
أحمد بن القاسم الدهستاني، حدثنا شعيب بن أحمد الحنبلي، حدثنا عَلِيُّ بنُ المثنى، حدثنا
عُبيد الله بن موسى، حدثنا مطر، عن أنس، قال: كنتُ عند النبي ◌َّفرأى عليًّا مُقْبلاً، فقال: يا
أنس، هذا حُجَّتي على أمتي يوم القيامة.
وهذا بَاطِلٌ أيضاً.
وله إسناد آخر، فقال ابنُ زَيْدَانَ البَجَلِيُّ: حدثنا عبد الرحمن بن سراج، حدثنا عُبيد الله
بن موسى، عن مطر، عن أنس، قال: كثْتُ جالساً مع النبيّ وَّهِ إِذْ أَقبل عليٍّ، فقال النبي ◌َّ:
((يا أنَسُ، مَنْ هَذَا؟» قلت: هذا عليّ بن أبي طالب، فقال: ((يا أَنْسُ، أَنَا وَهَذَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى
خَلْقِهِ»(٢).
عَلِيُّ بِنُ سَهْلٍ، حدثنا عُبيد الله، حدثنا مَطَر الإسكاف، عن أَنْس - مرفوعاً: ((عليٍّ أَخِي
وَصَاحِبِي وابنُ عَمِّي، وخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي؛ يَقْضِي دَيْنِي، ويُنْجِزُ مَوْعِدِي))(٣) .
قلت لمطر: أين لقيت أَنساً؟ قال: بالخُرَيْبَة.
قلت: المتَّهَم بهذا وما قبله مطر؛ فإن عبيدَ الله ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية هذا الإفْكِ.
المُطَّلِبُ
٨٥٩٧ [٤٨٦٣ ت] - المطَّلِبُ بنُ زِيَادٍ [ق، ص] الكُوفِيُّ(٤). عن زياد بن علاقة، وأبي
إسحاق.
(١) ذكره ابن حبان في المجروحين: ٥/٣، العقيلي في الضعفاء: ٢٥٢/٢، وذكره ابن عراق في التنزيه:
٣٥٣/١، وعزاه لابن حبان في المجروحين وحديث أنس وفيه مطر بن ميمون الإسكاف، ذكره ابن
الجوزي في الموضوعات: ٣٤٧/١.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٧٨/١.
وللحديث شاهد ذكره الهندي في الكنز برقم: (٣٢٩٠٧) وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عمر.
(٤) تهذيب الكمال: ١٣٣٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٧٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٨/٨، الكاشف: ١٥٠/٣، الجرح والتعديل: ١٦٤٧/٨،
الكامل: ٤٥٥/٦، البداية والنهاية: ١٨٦/١٠، سير الأعلام: ٣٣٢/٨، معرفة الثقات: ١٧٣٩، تاريخ
الثقات: ٤٣١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٢٥/٣، علل أحمد: ٢٤/١، تاريخ الدوري ٥٧٠/٢، طبقات
ابن سعد ٦/ ٣٨٧، سؤالات الآجري لأبي داود: ٢١٠/٣، خلاصة الخزرجي: ت (٧٠٣٨).

٤٤٧
حرف الميم / المطلب
وعنه أحمدُ، وإسحاق، وخَلْق.
وثقة ابنُ مَعِينٍ، وغيره، وقال أبو داود: هو عندي صالح.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتج به.
وقال ابنُ سَعْدٍ: ضعيف.
قلت: مات سنة خمس وثمانين ومائة.
٨٥٩٨ [٨٤٩٣] - المُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ(١). مروزي. سكن مِصْر، وحدّث عن سَعِيد بن
أبي مريم، وكاتب(٢) الليث.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لم أَرَ له حديثاً منكراً سِوَى هذا؛ حدثناه عصمة البخاري، حدثنا
مطلب(٣)، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((إذا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِ مُوهُ))(٤) .
(١) المغني: ٢ /٦٦٣.
(٢) في اللسان: وأبي صالح كاتب الليث.
(٣) حدثنا مطلب بن شعيب.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور وللحديث شواهد منها ما: أخرجه ابن ماجه في سننه:
(٣٧١٢) عن ابن عمر وضعفه البوصيري في زوائده وقال في إسناده سعيد بن سلمة وهو ضعيف.
والحاكم في المستدرك: ٢٩١/٤، بلفظ [من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه].
وسكت عنه الذهبي. والبيهقي في سنته الكبرى: ١٦٨/٨، والخطيب في التاريخ: ٩٤/٧، وأبو نعيم
في الحلية: ٢٠٥/٦، كلهم عن جرير بن عبدالله، مرفوعاً، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٨/٨
وعزاه للطبراني في الصغير والأوسط وفيه عون بن عمرو القيسي وهو ضعيف: وعنه قال لما بعث
النبي ◌َّ أتيته فقال لي يا جرير لأي شيء جئتنا قلت لأسلم على يديك يا رسول الله فألقى إلي كساءه ثم
أقبل على أصحابه فقال إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه، رواه الطبراني في الأوسط وفيه حصين بن عمر وهو
متروك، وعن أبي هريرة أن جرير بن عبدالله دخل البيت وهو مملوء فلم يجد مجلساً فرمى إليه
رسول الله# بازاره أو بردائه وقال أجلس على هذا فأخذه فقبله وضمه إليه وقال أكرمك الله يا
رسول الله * كما أكرمتني فقال رسول الله * إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. رواه الطبراني في الأوسط
والبزار باختصار كثير وفيه من لم أعرفهم. وعن عبدالله بن ضميرة عن أبيه قال قال رسول الله ﴿ * ليس
منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المؤمن مؤمناً حتى يحب
للمؤمنين ما يحب لنفسه. رواه الطبراني وحسين بن عبدالله بن ضمرة كذاب. وعن ابن عباس قال قال
رسول الله وَ﴿ إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفي إسناد الكبير عيينة بن
يقظان وثقه ابن حبان وكذلك مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث وفيهما ضعف، وبقية رجال الكبير
ثقات. ومن حديث ابن عباس أيضاً قال دخل عيينة بن حصين على النبي وَّر وعنده أبو بكر وعمر وهم
جلوس جميعاً على الأرض فدعا لعيينة بنمرقة فأجلسه عليها وقال إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. رواه
الطبراني وفيه من لم أعرفهم. وعن جابر قال قال رسول الله ﴿ إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. رواه=

٤٤٨
حرف الميم / المطلب
٨٥٩٩ [٤٨٦٤ ت] - المُطَّلِبُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ [عوا بْنِ حَنْطَبِ المَخْزُومِيُّ(١). ويقال
= الطبراني وفيه الحسن بن مازة وهو ضعيف وقال عيسى بن يونس شيخ صالح. ومن حديث معاذ بن جبل
قال قال: رسول الله وَ ﴿ إذا أتاكم كبير قوم فأكرموه. رواه الطبراني وشهر لم يدرك معاذاً، وعبدالله بن
خراش ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ. وذكره الهندي في الكنز: (٢٥٤٨٤) وعزاه لابن
ماجه عن ابن عمر والبزار وابن خزيمة والطبراني في الكبير، ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب
عن جرير والبزار عن أبي هريرة ولابن عدي عن معاذ وأبي قتادة والحاكم في المستدرك عن جابر،
الطبراني عن ابن عباس وعبدالله بن ضمرة وابن عساكر عن أنس وعن عدي بن حاتم والدولابي وفي
الكنى وابن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ: شريف قوم وذكره بأرقام: (٢٥٤٨٥)،
(٢٥٤٨٦)، (٢٥٤٨٧)، (٢٥٤٨٨)، (٢٥٤٨٩)، وذكر العجلوني في الكشف: ٧٧/١ وعزاه لابن
ماجه بسند ضعيف عن ابن عمر مرفوعاً، ورواه أبو داود عن الشعبي مرسلاً بسند ضعيف عن جرير
البَجَلِيّ قال: لما بُعِثَ النبي ◌َّ﴾ أتيته، فقال ما جاء بك؟ قلت: جئت لأسلم، فألقى إليَّ كساءه، وذكره
وروى البزار بسند ضعيف. أيضاً عن جرير قال أتيتُ النبي ◌َّ فبسط لي رداءه، وقال أجلس على هذا،
فقلت أكرمك الله كما أكرمتني، فذكره النبي و *، ورواه الحاكم عن جرير أيضاً بأبسط من هذا ولفظه
أن النبي ◌َ ◌ّ دخل بعض بيوته فدخل عليه أصحابه حتى غَصَّ المجلسُ بأهله وامتلأ، فجاء جرير
البجلي، فلم يجد مكاناً، فقعد على الباب، فنزع رسول الله م * رداءه، فألقاه على وجهه وجعل يقبله
ويبكي، ورمى به إلى النبي ◌ّ له يميناً وشمالاً فذكره، وروى الحكيم الترمذي وابن منده والعسكري
وآخرون بسند مجهول عن أبي عبدالله بن ضمرة أنه قال بينما أنا قاعد عند رسول الله صل﴿ في جماعة من
أصحابه إذ قال سيطلع عليكم من هذه الثنية خير ذي يَمن، فإذا هو بجّرير بن عبدالله فذكر قصة، طَوّلَها
بعضُهم، وفيها فقالوا يا نبي الله لقد رأينا منك ما لم نره لأحد، فقال نعم، هذا كريمُ قوم، فإذا أتاكم
كريم قوم فأكرموه، وروى العسكري بسند ضعيف عن عدي بن حاتم أنه لما دخل على الَنبي ◌َ ◌ّ ألقى
أليه وسادة، وجلس على الأرض، فقال أشهدُ أنك لا تبغي علواً في الأرض ولا فساداً وأسلم، ثم قال
رسول الله ﴿ إذا أتاكم، الحديث، وللدولابي في الكنى عن عبد الرحمن بن عبد قال قدمت على
النبي ◌َ﴿ في مائة راجل من قومي، فذكر حديثاً فيه أن النبي وَ الر أكرمه وأجلسه، وكساه رداءه، ودفع إليه
عصاه، وأنه أسلم، فقال له رجل من جلسائه إنا نراك أكرمت هذا الرجل، فقال إن هذا شريفُ قومه،
وإذا أتاكم شريف قوم فأكرموه، وفي الباب عن جابر وابن عباس ومعاذ وأبي قتادة وأبي هريرة وأنس بن
مالك وغيرهم، وبهذه الطرق يتقوى وإن كانت مفرداتها ضعيفة؛ ولذا انتقد الحافظ ابن حجر وشيخه
العراقي الحكم عليه بالوضع، ويقرب من هذا ما رواه ابن عمر وأبو هريرة في حديث: وإذا كانت عندك
كريمة قوم أكرمها.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٧٨/١٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤/٣،
تقريب التهذيب: ٢٥٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/٨، الكاشف: ١٥١/٣، الجرح والتعديل:
١٦٤٣/٨، الثقات: ٤٠١/٣، أسد الغابة: ١٨٩/٥، تجريد أسماء الصحابة: ٧٩/٢، تراجم الأحبار:
٣٤٤/٣، الاستيعاب: ١٤٠١/٣، ثقات: ٤٥٠/٥، أسماء الصحابة الرواة: ت ٤٣٩، سير الأعلام:
٣١٧/٥، تاريخ الدوري: ٢/ ٥٧٠، طبقات خليفة: ٢٤٥، ٢٥٦، المعرفة ليعقوب: ٢٢٣/١، تاريخ
أبو زرعة الدمشقي: ٧٢٠، المراسيل: ٢٠٩، سؤالات البرقاني للدار قطني: ت (٢٩٥) تاريخ الإسلام:
٣٠٣/٢، جامع التحصيل: ت (٧٧٤).

٤٤٩
حرف الميم / المطلب، مطهر
المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حَنْطب. وقيل: هما اثنان.
لهذا عن أنس، وجابر، وابن عمر، وعدة. وعنه مولاه عمرو بن أبي عَمْرو الأوزاعي
وطائفة، وهو يُرسل عن كبار الصحابة؛ كأبي موسى، وعائشة.
قال أبو حاتم : عامةُ حديثه مراسیل.
وقال أَبُوزُزْعَةَ: ثقة ثقة. نرجو أنْ يكون سمعَ مِنْ عائشة.
وقال ابنُ سَعْدٍ: کثیر الحدیث، [ولیس)(١) يحتج بحديثه .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.
٨٦٠٠ [٤٨٦٥ ت] - المُطَّلِبُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ [ت] (٢) بنِ قَيْسٍ بْنِ مَخْرَمَةَ المُطَّلِيُّ، أخو
حکیم.
عن أبيه. ما روى عنه سوى ابن إسحاق. مقل.
مُطَهَّرٌ
٨٦٠١ [٨٤٩٤] - مُطَهَّرُ بنُ سُلَيْمَانَ الفَقِيه(٣). ادّعى لقيّ جعفر الفِرْيابي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب.
٨٦٠٢ [٤٨٦٦ ت] - مُطَهَّرُ بنُ الهَيْثَم (٤) [ق] [أبو سعد](٥) عن موسى بن علي.
قال أَبُو سَعيدٍ بْنُ يُونُسَ : متروك الحديث.
قلت: له خبر في ذمّ الشطرنج ولعن لاعبه، رواه عنه أبو همام السكوني [منكر](٦)
[ويروي عن علقمة بن أبي جمرة الضّبعي، وأناس. وعنه الفلاس، ومحمد بن المثنى، وعبد
الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، وآخرون .
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٧٩/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧/٨، الجرح والتعديل: ١٦٤٦/٨، الكاشف: ١٥١/٣،
علل أحمد: ٢٦٧/١، ٢٤٥/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٧٠٤٠).
(٣) المغني: ٢/ ٦٦٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٠/١٠، الجرح
والتعديل: ١٨١٥/٨، الكاشف: ١٥١/٣، المجروحين: ٢٦/٣، الإكمال ٢٦٣/٧، المجمع:
٧/ ١٣٥، المغني: ٦٢٩٠، ديوان الضعفاء: ١٤٥٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٢٥/٣، أبو زرعة الرازي:
٣٢٤، خلاصة الخزرجي: ت (٧٤١٤).
(٥) سقط في ط .
(٦) سقط في ط .
ميزان الاعتدال/ ج٦/م٢٩

٤٥٠
حرف الميم / مطير، مطيع
قال ابنُ حِبَّانَ: یأتي بما لا يتابع عليه.
قلت: توفي في حدود المائتين بالبصرة](١).
مُطَيْرٌ
٨٦٠٣ [٨٤٩٥] - مُطَيْرُ(٢) بنُ أَبِي خَالِدٍ (٣). عن عائشة. وأنس.
قال أَبُو حَاتِمٍ: متروك الحديث.
٨٦٠٤ [٤٨٦٨ ت] - مُطَيْرِ(٤) [٥] سمع ذا اليَدَيْن.
قلت البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
قلت: رَوَى عنه ابناه: سليم وشعيب.
مُطِيعٌ
٨٦٠٥ [٠٠٠] - مُطِيعُ بنُ رَاشِدٍ(٥) [٥]. لا يعرف. عن تَوْبة العنبري.
قال زَيْدُ بنُ الحبابِ: دَلني عليه شُعبة.
٨٦٠٦ [٤٨٦٩ ت] - مُطِيعُ بنُ مَيْمُونٍ(٦) [د، س] البَصْرِيُّ. عن صفية بنت عصمة، عن
عائشة .
قال ابنُ عَدِيٍّ: له حدیثان غیر محفوظین.
الأَشْيَبُ، وطالوت؛ قالا: حدثنا مطيع بن ميمون العنبري، حدثتنا صفية، عن عائشة،
قالت: مَدّت امرأة وراء الستر، بيدها كتاب إلى رسول الله وَله، فقبض يدَه، وقال: ((لا أَدْرِي
أَيَدَ رَجُلٍ أَوْ يَدَ أَمْرَأَةٍ». فقالت: بل امرأة. قال: ((لو كُنْتِ أَمْرَأَةٌ غَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالحِنَّاءِ»(٧).
(١) سقط في ب.
(٢) في اللسان: مظهر.
(٣) المغني: ٦٦٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٢٥/٣، الضعفاء الكبير: ٢٥٢/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٨١/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٠/٨، الكاشف: ١٥١/٣، الجرح والتعديل: ١٨٠٤/٨، الكامل: ٢٣٩٤/٦،
الضعفاء الكبير: ٢٥٠/٤، المغني: ٦٢٩٢، الأنساب: ٢٥١/١٣، ثقات: ٤٥٣/٥، خلاصة
الخزرجي: ت (٧٤١٦).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٨١/١٠، الكاشف: ١٥٢/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٨٢/١٠، الكاشف: ١٥٢/٣، المغني: ٦٢٩٣، الكامل: ٢٤٥٤/٦، مجمع: ٢٠٠/٢،
المغني: ٦٢٩٣.
(٧) أخرجه ابن عدي تحت ترجمة المذكور.

٤٥١
حرف الميم / مطيع، مظاهر، مظفر .
قلت: وله حديث في الترجيل والزينة عن صفية. أخرجه أبو داود، والنسائي.
٨٦٠٧ [٨٤٩٦] - مُطِيعٌ، أَبُو يَحْيَى الأَنْصَارِيُّ(١). عن نافع. مجهول.
مُظَاهِرٌ
٨٦٠٨ [٤٨٧٠ ت] - مُظَاهِرُ بنُ أَسْلَمَ (٢) [د، ت، ق]. عن القاسِم. وعنه الثوري، وأبو
عاصم، وغيرهما.
قال البُخَارِيُّ: ضعفه أبو عاصم.
وقال يَحْيَى بنُ مَعِينٍ: ليس بشيء. له تطليق الأَمَة تطليقتين وعدّتها حيضتان.
قال التِّرْمِذِيُّ: لا يعرف له سِوَاه.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وأما ابنُ حِبَّانَ فذكره في الثقات.
مُظَفَّرٌ
٨٦٠٩ [٨٤٩٨] - مُظَفَّرُ بنُ أَرْدَشِيرَ الوَاعِظُ(٣). سمع من نصر الله الخُشْنَامي. وكان له
سوقٌ نافقة في الوعظ إلا أنه كان يخلّ بالصلوات. وقد ألّف جزءاً في إباحة النبيذ المسكر.
٨٦١٠ [٨٤٩٩] - مُطَفَّرُ بنُ سَهْلٍ المعروف بعابد الشط (٤).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
٨٦١١ [٨٥٠٠] - المُظَفَّرُ بنُ عَاصِم(٥). قال ابنُ الجَوْزِيِّ: زعم أنه أَدرك بعضَ
الصحابة، فكُذّب.
قلت: حدّث بسامُرًا بعد العشرين وثلاثمائة؛ فقال: حدثني مَكْلَبَةَ بن مَلْكان بخوارزم في
آخِر أيام بني أُمية، قال: غزوت مع رسول الله وَ لِّ، فذكر خبراً مفتعلاً.
وفي عَوَالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ، حدثنا
(١) المغني: ٦٦٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٩/٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٣/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٧٣/٨، تاريخه الصغير: ١٢٨/٢، الكاشف: ١٥٢/٣، الجرح والتعديل: ٢٠٠٣/٨،
تبصير المنتبه: ١٢٩٦/٤، المغني: ٦٢٩٥، الكامل: ٢٤٤١/٦، علل: ١٥٧/٢، تراجم الأحبار،
ديوان الضعفاء: ٤١٥٥، المشتبه ٥٩٦، مجمع: ٢٧٤/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٢٥/٣، سؤالات
ابن الجنيد: ت (١٠١)، تاريخ الإسلام: ١٣١/٦.
(٣) المغني: ٦٦٣/٢.
(٤) اللسان: ٦/ ٥٣.
(٥) المغني: ٢/ ٦٦٣، الضعفاء والمتروكين: ١٢٦/٣.

٤٥٢
حرف الميم / مظفر، معاذ
المظفر بن عاصم، حدثنا حُميد الطويل ... فذكر حديثاً.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر، حدثنا مَكْلَبَة ... وذكر حديثاً موضوعاً يقول فيه: إني
لأستحي من الشيخ أنْ أوقفه على ذنوبه(١) .
وقال الحَارِثُ بنُ أَحْمَدَ البَلْخِيُّ: حدثنا مظفر بن عاصم، سمعتُ مَكْلَبَةٍ، وكان أمير
خوارزم يقول: غزَوْت مع النبي ◌ِّ بحديثٍ ذكره.
قلت: مَكْلَبَةُ من بابَةِ رَتن الهِنْدِي.
٨٦١٢ [٨٥٠٢] - مُظَفَّرُ بنُ نَظِيفٍ(٢)(٣). روى عن القاضي المحاملي.
قال الأَزْهَرِيُّ: كذّاب.
مُعَاذٌ
٨٦٢٣ [٤٨٧١ ت] - مُعَاذُ بنُ خَالِدِ العَسْقَلانِيُّ(٤). عن زُهير بن محمد التميمي. له
مناكير. وقد احتمل.
٨٦١٤ [٤٨٧٢ ت] - مُعَاذُ بنُ سَعْدٍ(٥). عن جُنَادة بن أبي أمية. مجهول.
٨٦١٥ [٠٠٠] - مُعَاذُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٦) بْنِ حَبِيبٍ (٧) .
قال الدَّارَقُطْنِي: ليس بذاك.
٨٦١٦ [٨٥٠٦] - مُعاذُ بنُ مُحمَّدِ الأَنْصَارِيُّ (٨).
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه وهم. روَى عنِ الأَوْزَاعِي. وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي.
(١) ذكر الشوكاني في الفوائد: ٤٨٠ حديث: ((إني لأستحي من عبدي وأمتي يشيب رأسهما في الإسلام ثم
أعذبهما بعد ذلك، ولأنا أعظم عفواً من أن أستر على عبدي ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي ما
استغفرني)). وقال: رواه ابن حبان عن أنس مرفوعاً، وقال: باطل لا أصل له، وله أوردها صاحب
اللآلىء.
(٢) في اللسان: لطيف.
(٣) المغني: ٢/ ٦٦٤، الضعفاء والمتروكين: ١٢٦/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦/٣، الجرح والتعديل: ١١٣٦/٨،
المغني: ٦٢٩٩، تقريب التهذيب: ٢٥٦/٢.
(٥) المغني: ٦٦٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٨/٨.
(٦) في اللسان: وأنا أخشى أن يكون هو عبدالله بن حبيب.
(٧) المغني: ٢ /٦٦٤ .
(٨) المغني: ٦٦٤/٢، الضعفاء الكبير: ٢٠٢/٤.

٤٥٣
حرف الميم / معاذ
٨٦١٧ [٤٨٧٣ ت] - مُعَاذُ بنُ مُحَمَّدٍ (١) [ق] الأَنْصَارِيُّ(٢) . شيخٌ. ما رَوى عنه سِوَی ابن
لهيعة. له: عن أبي الزبير، عن جابر في الجمعة. قد روَى عن أبي الزبير، وغَيْر واحد. وروَى
عنه ابن لهيعة وشيعة آخرون.
ذكره ابنُ حِبَّنَ في الثقات.
٨٦١٨ [٨٥٠٧] - مُعَاذُ بنُ مُحَمَّدٍ الهُذَلِيُّ(٣). عن يونس بن عُبيد. لا يتابَع على رَفْع
حديثه؛ قاله العُقيلي.
٨٦١٩ [٨٥١٠] - مُعاذُ بنُ (٤) مُسْلِم (٥). عن شُرَحْبيل بن السمط. مجهول. وله: عن
عطاء بن السائب خَبَرٌ باطل سُقْنَاه في الحسن بن الحسين.
٨٦٢٠ [٨٥١١] - مُعَاذُ بنُ نَجْدَةَ الھَرَوِيُّ (٦).
[صالح الحال. قد تكلم فيه. رَوَی عن قبيصة، وخلاد بن يحيى.
توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين. وله خمس وثمانون سنة].
٨٦٢١ [٤٨٧٤ ت] - مُعَاذُ بنُ هِشَام(٧) [ع] بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ البِصْرِيُّ.
صدوق، صاحب حديث ومعرفة. قال ابن معين: صدوق ليس بحجة. وقال ابن عدي:
أرجو أنه صدوق، وربما يغلط .
وقال الحُمَيْدِيُّ بمكة - لما قدم معاذ بن هشام: لا تسمعوا من هذا القَدَري.
(١) في اللسان: وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب الذي روی له ابن ماجه.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٩٣/١٠، (٣٦٣)
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٤/٧، الجرح والتعديل: ١١٢٣/٨، تاريخ
الإسلام: ٣٩١/٦، ثقات: ٩/ ١٧٧ .
(٣) المغني: ٦٦٤/٢، الضعفاء الكبير: ٢٠٠/٤.
(٤) في ب: معاذ بن محمد بن مسلم.
(٥) المغني: ٢/ ٦٦٤، الضعفاء والمتروكين: ١٢٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٤٨/٨.
(٦) المغني: ٢ /٦٦٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٧/٢، تهذيب
التهذيب: ١٩٦/١٠، (٣٦٧)، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٦/٧، تاريخ البخاري الصغير: ١١٦/٢،
الكاشف: ١٥٥/٣، الجرح والتعديل: ١١٣٣/٨، ثقات: ١٧٦/٩، المعين: ٧/٥، الأنساب:
٣٤٨/٥، تراجم الأخبار: ٣٧٧/٣، سير الأعلام: ٣٧٢/٩، البداية والنهاية: ٢٤٧/١٠، تاريخ
خليفة: ٢٧، ابن محرز: ٥٨٤، تاريخ الدوري: ٥٧٢/٢، سؤالات الآجري لأبي داود: ٢٦٣/٣،
المعرفة ليعقوب: ٨٨/٢، الكنى للدولابي: ٦٠/٢، رجال البخاري للباجي: ٧١٣/٢، الجمع لابن
القيسراني: ٤٨٨/٢، تذكرة الحفاظ: ٣٢٥/١، شذرات الذهب: ٣٥٩/١.

٤٥٤
حرف الميم / معاذ، معارك
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: عنده عشرة آلاف حديث، عن أبيه. قلت: قال النسائي: حدثنا
إسحاق بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن هاشم، حدثني أبي، عن قَتَادة، عن أبي نضرة، عن عمران
بن حُصين - أنّ غلاماً لأناس فقراء قطع أُذُنَ غلام لأناس أغنياء، فأتوا النبيَّ ◌َّ فلم يجعل لهم
شيئاً.
وروَى أيضاً عن ابن عَوْن، وأشعث الحُمْرَاني. وعنه أحمد، وبُنْدار، والكوسج،
وخَلْق.
مات سنة مائتين.
٨٦٢٢ [٨٥١٢] - مُعاذُ بنُ يُس الزَّيَّاتُ(١). عن أَبرد بن أشرس.
قال العُقَيْلِي: مجهول، وحديثُه غَيْرُ محفوظ - يعني: ((تفترق أُمتي على سبعين
فرقة))(٢).
مُعَاركٌ
٨٦٢٣ [٤٨٧٥ ت] - مُعَارِكُ بنُ عَبَّارٍ(٣) [ت]. عن ابن سعيد المقبري، وهو ابنُ عبد
الله. وعنه قُرّة بن حبيب.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف.
قلت: وشَيْخَهُ عبد الله واهٍ.
داود بن المحبَّر، حدثنا معارك بن عباد القيسي، عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((إنّ مِنْ تَمَامِ إِيمانِ العَبْدِ أَنْ يَسْتَثْنِيَ فِي كُلِّ حَدِيثِهِ))(٤) .
قلت: هذا الحديث الباطل قد يحتجّ به المَرَقَةُ الذين لو قيل لأحدهم: أنت مسيلمة
الكذاب لقال: إن شاء الله .
(١) الضعفاء الكبير: ٢٠١/٤، اللآلىء المصنوعة: ٢٤٨/١، دائرة الأعلمي: ٣١٢/٢٧.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٠١/٤، وتمام الحديث، ((أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلّ
واحدة. قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: الزنادقة وهم القدرية)).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤١/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٩٧/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٨/٨، تاريخ البخاري الصغير: ١٩٣/٢، الكاشف: ١٥٥/٣، الجرح والتعديل:
١٦٩٩/٨، الثقات: ١٩٨/٩، الكامل: ٢٤٤٣/٦، مجمع: ٦٦/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٢٦/٣،
المغني: ٦٣٠٨، أبو زرعة الرازي: ٣٦٩، ضعفاء الدار قطني: ت (٥٣٦)، خلاصة الخزرجي:
ت ٧٤١٩.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٥٥/٤.

٤٥٥
حرف المیم / المعافی، معان
المُعَافَى، مُعَانٌ
٨٦٢٤ [٠٠٠] - [المُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ مَوْصِلِيٍّ وحمصيٌّ(١) - ثقتان](٢).
٨٦٢٥ [٤٨٧٦ ت] - مُعَانُ بنُ رِفَاعَةَ الدِّمَشْقِيُّ(٣) [ق]. وقيل: الحمصيُّ. عن أبي
الزُّبير، وعبد الوهاب بن بُخْت. وعنه أبو المغيرة، وعصام بن خالد، وجماعة.
وثقة ابنُ المَدِينِيُّ.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: ليس بحجة. وليَّه يحيى بن معين.
مات مع الأوزاعي تقريباً. وهو صاحبُ حديثٍ ليس بمتقن.
٨٦٢٦ [٨٥١٣] - مُعَانٌ، (٤) أبو صالح عن أبي حُرّة. له مناكير.
قال العَلامة أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ: ليس بمعروف.
قال عُبيدُ اللَّهِ بنُ يُوسفَ: حدثنا مُعان أبو صالح، حدثنا أبو حُرَّة، عن ابن سيرين، عن
أبي هُريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((كُلُّ شَيءٍ مما نَهَى اللَّهُ عَنْهُ كَبائِرُ، حَتَّى لَعِبِ الصّبْيَانِ
بالقمارِ))(٥) .
هذا مُنْكَرٌ؛ فإنْ صَحَّ [فهو](٦) محمول (٧) على أنّ رجالهم إنْ لم ينكروا عليهم وأَقَرُّوهم
أَثموا وارتكبوا بذلك كبيرة.
(١) تهذيب التهذيب: ١٩٩/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٦٠/٨، تقريب التهذيب: ٢٥٨/٢، الجرح
والتعديل: ٣٩٩/٨، ثقات: ٥٢٧/٧، طبقات ابن سعد: ٤٨٧/٧، ابن الجنيد: ت (٧٠٠)، تاريخ
الدارمي: ت (٧٩٢)، طبقات خليفة: ٣٢١، المعرفة ليعقوب: ١٧٧/١، رجال البخاري للباجي:
٢/ ٧٦١، سير أعلام النبلاء: ٨٠/٩، تذكرة الحفاظ: ٢٨٧/١، تاريخ الخطيب: ٢٢٦/١٣، خلاصة
الخزرجي: ت (٧٠٦٧)، شذرات الذهب: ٣٠٨/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠١/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٧٠/٨، الكاشف: ١٥٥/٣، الجرح والتعديل: ١٠١٩/٨، خلاصة تهذيب الكمال:
٣٨/٣، تاريخ الإسلام: ٣٩١/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١٢٦/٣، المعرفة ليعقوب: ٤٥١/٢،
المجروحين لابن حبان: ٣٦/٣.
(٤) المغني: ٦٦٥/٢، الضعفاء الكبير: ٢٥٧/٤.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور. وللحديث شاهد ذكره الهندي في الكنز: (٤٠٦١٢)
وعزاه للنسائي عن جابر بن عبدالله وجابر بن عمبر، وبرقم: (١٠٨٦٣) وعزاه للحاكم في المستدرك عن
أبي هريرة. وذكره السيوطي في الدر: ١٩٣/٣، وعزاه للنسائي والبزار والهندي والبارودي والطبراني
وأبو نعيم والبيهقي والضياء جابر بن عبدالله وجابر بن عمير.
(٦) سقط في ب.
(٧) في ب: فمحمول.

٤٥٦
- حرف الميم / معاوية
مُعَاوِيَةُ
٨٦٢٧ [٤٨٧٧ ت] - [صح] مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاق(١) [خ، س، ق] بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ.
عن أبيه، وعمومته: موسى، وعمران، وعائشة، وعنه شعبة، وأبو عَوَانة.
قال ◌ُبُو حَاتِم: لا بأس به.
وقال أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ: ثقة.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: شيخ واهٍ. وذكره ابنُ حِبَّانَ في الثقات.
٨٦٢٨ [٨٥١٧] - مُعَاوِيَةُ بنُ حَمَّادِ الكَرْمَانيُ(٢) . بيض له. مجهول.
٨٦٢٩ [٠٠٠] - مُعَاوِيَةُ بنُ سَلَمَةَ [ق] الضَّرِيرُ(٣). عن عطاء، والحكم.
وثقه أَبُو حَاتِمِ.
وقال إبرَاهِيمُ بنُ الجُنَيْد: سألت يحيى بن معين، فكأنه ضعّفه.
٨٦٣٠ [٠٠٠] - [صح] مُعَاوِيَةُ بنُ صالِح(٤) [م، عو] الحضرميُّ الحِمْصِيُّ، قاضي
الأندلس، أبو عَمرو. رَوى عن مكحول، والكبارَ. وعنه ابنُ وهب، وعبد الرحمن بن مَهدىٍ،
وأبو صالح، وطائفة .
وثقه أَحْمَدُ، وأَبُوزُرْعَةَ، وغيرهما.
وكانَ يَحْيَى القَطَّانُ يتعنّت ولا يرضاه.
وقال أَبُو حاتِمٍ: لا يحتج به؛ وكذا لم يخرج له البخاري. وليّنه ابنُ معين.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : هو عندي صدوق.
وقال ابنُ مَهْدِيٍّ: بينما نحن بمكة نتذاكر الحدیثَ إذا رجل قد دخل بيننا فسمع حديثنا،
فقلتُ: مَنْ أَنْتَ؟ قال: أنا معاوية بن صالح. فاحتَوَشْنَاه.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ١٧٤٧/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٣/٧، رجال الصحيحين: ١٩٠٩،
تاريخ أسماء الثقات: ١٣٣٦، ثقات: ٤٦٧/٧، معرفة الثقات: ١٧٤٢، المغني: ٦٣/٢، طبقات ابن
سعد: ٣٣٩/٦، المعرفة ليعقوب: ٢٣٨/١، رجال البخاري للباجي: ٧١٥/٢، الجمع لابن
القيسراني: ٣٩١/٢، ثقات ابن شاهين: ت (١٣٣٦)، تاريخ الإسلام: ١٦٤/٥.
(٢) المغني: ٦٦٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٢٦/٣، الجرح والتعديل: ٣٨٨/٨.
(٣) المغني: ٦٦٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٤/٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٠٩/١٠، الكاشف: ١٥٧/٣، تاريخ البخاري الصغير: ١٧٥/٢، الجرح والتعديل:
١٧٥٠/٨، ترغيب: ٥٧٨/٤، تراجم الأخبار: ٣٤٦/٣، ثقات: ٤٧٠/٧، طبقات الحفاظ: ٧٧،
تاريخ الإسلام: ٣٩١/٦، معرفة الثقات: ١٧٤٦، سير الأعلام: ١٥٨/٧، طبقات ابن سعد: ٣٣٥/٧،
نسيم الرياض: ٤٤١/١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٢٧/٣.

٤٥٧
حرف الميم / معاوية.
قلت: وبعد حجه بیسیر توفي سنة ثمانٍ وخمسين ومائة.
قال الَّلَيْثُ بنُ عُبَدْةَ، قال يَحيْيَ بنُ مَعِينٍ: كان ابنُ مهدي إذا حدّث بحديث معاوية بن
صالح زَجره يحيى بن سعيد. وَكان ابنُ مهدي لا يَُالي.
ومن مفارِيده: ((ليَشْرَبَنَّ نَاسٌ الخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسمها))(١).
وحديث: ((اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَأَنَيْتَ))(٢).
وهو ممن احتج به مسلم دون البخاري. وترى الحاكم يروي في مستدركه أحاديثه،
ويقول: هذا على شَرْط البخاري فيهم في ذلك ویکرره.
٨٦٣١ [٨٥٢٠] - ومُعَاوِيَةُ بنُ عَبْدِ الله(٣). عن أنس بن مالك. مجهول.
٨٦٣٢ [٨٥٢٢] - مُعَاوِيَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٤). عن عطاء - كذلك.
٨٦٣٣ [٨٥١٩] - ومُعَاوِيَة بنُ طويعِ الحِمْصِيّ(٨). شيخ لأبى بكر بن أبي مريم - كذلك.
٨٦٣٤ [٤٨٧٨ ت] - مُعَاوِيةُ بنُ عَبْدِ الكَرِيمِ [خ، ت] الضالّ، ضلَّ في طريق مكة، أبو
عبد الرحمن الثقفي البصري. وكان مسنداً معَمّراً. روى عن أبي رجاء العطاردي، والحسن،
وعطاء. وعنه ابن مهدى، وابن المدينى، وقتيبة، وطائفة.
وثقه أَحْمَدُ، وابنُ معين.
وقال أَبُو حَاتِمِ: صالح الحديث. وأنكر أَبُو حَاتِمِ على البخاري ذِكْرَه في الضُّعفاء. وقال
النسائی: ليس به بأس .
(١) وقد روي الحديث من طرق أخرى منها: ما أخرجه أبو داود في سننه: ٣٥٤/٢ (٣٦٨٨) وأحمد في
المسند: ٣٤٢/٥، والبيهقي في سننه: ٢٩٥/٨، والبخاري في التاريخ الكبير: ٣٠٥/١، عن أبي مالك
الأشعري مرفوعاً. وذكره الهندي في الكنز برقم: (١٣١٦٦) وعزاه لأحمد في المسند وأبو داود في
السنن عن أبي مالك الأشعري، وذكره برقم: (١٣١٦٧) وعزاه لابن حبان في صحيحه والطبراني في
الكبير والبيهقي في الشعب وذكره التبريزي في المشكاة: (٤٢٩٢).
(٢) قد روي الحديث من طرق أخرى منها: ما أخرجه أبو داود في سننه: ٢٩٢/١ (١١١٨)، والنسائي في
سنته: ١٠٣/٣، وابن خزيمة في صحيحه: ١٥٦/٣ (١٨١١) كلهم عن عبدالله بن بسر وأخرجه ابن
ماجه في سننه عن جابر بن عبدالله مرفوعاً. وذكره الهندي في الكنز: (٢١٢٠٤) وعزاه لأحمد في
المسند وأبو داود والنسائي والحاكم والبيهقي في السنن عن عبدالله بن بسر وابن ماجه عن جابر مرفوعاً.
وذكره برقم: (٢١٢٢١) وعزاه لابن ماجه عن جابر مرفوعاً وأخرجه ابن عساكر في التاريخ: ٤/ ٩٤.
وعزاه الحافظ في التلخيص: ٧١/٢ لأبي داود والنسائي وابن حبان والحاكم والبزار من حديث عبدالله بن
بسر مرفوعاً.
(٣) المغني: ٦٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٧/٨.
(٤) المغني: ٦٦٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٢٧/٣، الجرح والتعديل: ٣٨٧/٨.
(٥) المغني: ٦٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٠/٨.

٤٥٨
- حرف الميم / معاوية
قلت: لم أَرَه في ضعفاء أبي عبدالله لا الكبير ولا الصغير؛ وأَنا أتعجّبُ كيف ما خرَّجوا له
في الُتب. وليس بالمكثر.
وقد قال أَبُو حَاتِمِ : لا یحتُّ بِهِ.
٨٦٣٥ [٨٥٢٣] - مُعَاوِيَةُ بنُ عَطَاءٍ(١). عن سفيان الثوري. وعنه أحمد بن داود المكى.
تُكلم فيه. وقال العُقَيْلِيُّ: كان يَرَى القَدَر، وفي حديثه منا کیر.
حدثنا عنه أَحْمَدُ بنُ داودَ بْنِ مُؤْسَى، وهو بصري، حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا
سُفْيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله: مَرّ رسولُ اللهِنَّهِ على رَجُلين
يحجم أحدهما الآخر، فاغتاب أحدُهما ولم يعب عليه(٢) الآخر، فقال: ((أَفْطَرَ الحَاجِمُ
والمَحْجُومُ))(٣).
قال عَبْدُ اللهِ: لا لِحجامتهما، لكن للغِيبة.
وبه: عن الأَسْوَدِ، قال: وقع بين ابن عُمر وبين معاذ كلامٌ في المسح [على الخفين] (٤)،
فقال: سَلْ أباك. فسأله، فقال: معاذ أَفْقَه منك، رأيت رسولَ الله وَليقول ما لا أحصى يمسح
على الخفين، وعلى العمامة، وعلى الجَوْرَبَيْنِ وشِرَاكِ الثَّعْلِ(٥) .
وروى مُعَاوِيَةُ بنُ عَطَاءٍ بهذا السند عن ابن مسعود - مرفوعاً: نهى عليه الصلاة والسلام
أنْ يُخصَى آدمي (٦)
قال العُقَيْلِيُّ: هذه بواطيل. وقد ساق ابنُ عَدِيٍّ ثلاثة أحاديث منكرة؛ منها حديث
الخصاء من رواية موسى بن الحسن السلفي، قال: حدثنا معاوية بن عطاء ابن رَجَاء الخُزاعي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠/٣، تهذيب التهذيب: ٢١٣/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٦٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٧/٧، الكاشف: ١٥٨/٣، الحلية: ٣١٤/٦،
ثقات: ٧/ ٤٧٠، الأنساب: ٣٧٠/٨، المغني: ٦٣١٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٣٩، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٢٧/٣، طبقات ابن سعد: ٢٨٥/٧، تاريخ الدارمي: ت (٨١٠)، تاريخ الدوري:
٥٧٣/٢، وابن طهمان: ت (١٨٣)، المعرفة ليعقوب: ١١٣/٢، أبو زرعة الرازي: ٦٥٩، حلية
الأولياء: ٣١٤/٦، أنساب السمعاني: ١٣٣/٨، ديوان الضعفاء: ت (٤١٦٩).
(٢) المغني: ٦٦٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٢٧/٣، الضعفاء الكبير: ١٨٤/٤.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤/ ١٨٤ .
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٨٤/٤. وذكره ابن الجارود في المنتقى: (٨٥).
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل. وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٨٤/٤. وذكره الهندي في الكنز برقم:
(٤٤٤١٩) وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن مسعود.

٤٥٩
حرف الميم / معاوية
٨٦٣٦ [٤٨٧٩ ت] - [صح] مُعَاوِيَةُ بنُ عَمَّارٍ [م، س] الدُّهْنيُّ(١).
صدوق. كوفي. والأشهر سكون الهاء.
[روى](٢) عن أبيه، وأبي الزُّبير. وعنه يحيى بن يحيى، وقُتيبة، وجماعة.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس به بأس .
وقال أَبُو حَاتِمٍ: لا يحتجّ به.
قلت: فمن إفرادِهِ، وإن كان قد رواه مسلم عن أبي الزُّبَيْر عن جابر - أنّ رسولَ الله وَله
دخلَ ((مَكَّةَ)) وعليه عمامةٌ سَوْدَاء(٣).
٨٦٣٧ [٨٥٢٤] - مُعَاوِيَةُ بنُ عَمْروِ العاجِي(٤). عن سفيان بن عيينة. بصري.
واهٍ. تركه الفَلاَّسُ.
٨٦٣٨ [٨٥٢٥] - مُعَاوِيَةُ بنُ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ(٥). عن جابر.
قال ابنُ أَبِى حَاتِمِ: مجهول.
٨٦٣٩ [٨٥٢٦] - مُعَاوِيَةُ بنُ مُؤْسَى(٦). عن أبي غليظِ نشيطٍ (٧) بْنِ مَسْعودِ بْنِ أُمَّيَّةَ بْنِ
خَلَفِ الجُمَحِيُّ. فیه جهالة کأبيه.
ابنُ أبي نَجِيحِ، وآخر؛ قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرَّقي حدثنا عبد الله
ابن معاوية الجُمحَيّ، سمعتُ أَبى، عن أبيه، عن جده، عن أَبِى غَلِيظ بن أمية، قال: رآني
رسولُ اللهِوَ ل﴿ وعلى يدى صُرد فقال: ((هذا أَوّلُ طَيْرٍ صَامَ عَاشُورَاء))(٨).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١/٣، تقريب التهذيب: ٢٦٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٢١٤/١٠، الجرح والتعديل: ١٧٥٨/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٥/٧، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٢٧/٣، ثقات: ١٦٧/٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٤٠، الأنساب: ٤٢٧/٥، ابن الجنيد:
ت (٨٧٨)، تاريخ الدوري: ٥٧٣/٢، الجمع لابن القيسراني: ٤٩٢/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه: ٩٩٠/٢ (١٣٥٨/٤٥١). وأبو داود في سننه: (٤٠٧٦)، ابن ماجه:
(٣٥٨٥)، الترمذي: (١٧٣٥)، الدارمي: ٨٤/٢.
(٤) المغني: ٦٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٥/٨، الضعفاء والمتروكين: ١٢٧/٣.
(٥) المغني: ٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٨/٨.
(٦) دائرة معارف الأعلمي: ١٥/٢٨.
(٧) في اللسان: سبط.
(٨) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٩٦/٦. ذكره السيوطي في اللآلىء: ١١٠/٢ وقال: لا يصح عبدالله بن
معاوية منكر الحديث ولا يعرف في الصحابة أبو غليظ ووقع بالغين والظاء المجتمعتين وفي أخرى عند
الخطيب بالمهملتين قال السيوطي: الحديث أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة رضي الله عنهم وسمى =
....

٤٦٠
حرف الميم / معاوية
هذا حديث منكر. رواهُ ثلاثة عن الرقّي .
٨٦٤٠ [٤٨٨٠ ت] - مُعَاوِيَةُ بنُ هِشَام [م، عوا القَصَّار(١)، أبو الحَسَنِ الكُوفِيُّ. عن
حمزة، والثوري. وعنه أحمد، ومحمود بنِ غَيلان، وخَلْق.
قال أَبُو حَاتِمِ : صَدُوقٌ.
وقال أَبُو داود: ثقة .
وقال يَعْقُوبُ السُّدُوسِىُّ: كان هو وإسحاق الأزرق مِنْ أَعْلَمهم بحديث شريك.
قلت: ما ذكرته لشيء فيه إلا أن أبا الفرج قال: قيل هو معاوية بن أبى العباس روَى ما
لیس من سَمَاعِه فترکوه.
قلت: هذا خطأ منك، ما ترکه أحد.
وقد قال فيه ابنُ مَعِينٍ : صَالِحٌ، وليس بذاك.
مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عن هشام بْنُ سَعْد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن عَمْرو،
عن النبيِ وَ لّ، قال: ((مَّدْيَنُ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ أُمََّانِ بُعِثَ إِلَيْهِمَا شُعَيْبٌ)).
هذا خطأ، صوابُه ما رواه عَمْرو بن الحارث عن سَعيد المذكور؛ فقال عن عَمْرو بن عبد
الله، عن قتادة: الأيكة: الشجر الملتفّ.
٨٦٤١ [٤٨٨١ ت] - مُعَاوِيَةُ بنُ يَحْيَ [ت، ق]، أَبُو رَوْحِ الصَّدَفِيُّ الدمشقيُّ(٢). ولى
= أبا غليظ سلمة وله شاهد. قال الحكيم الترمذي في كتاب المناهي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابن
مهدي عن قرة بن خالد عن موسى بن أبي غليظ عن أبي هريرة قال: الصرد أول طير صام. وذكره ابن
عراق في التنزيه: ١٥٦/٢، وعزاه للخطيب في التاريخ وقال فيه عبدالله بن معاوية منكر الحديث ولا
يعرف في الصحابة أبو غليظ. تعقب بأن الحديث أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة وسمى أبا غليظ
سلمة وله شاهد أخرج الحكيم الترمذي في كتاب المناهي عن موسى بن أبي غليظ عن أبي هريرة:
الصرد أول طير صام، وأخرج أبو نعيم في الحلية عن قيس بن عباد كانت الوحوش تصوم يوم عاشوراء
قال ابن عراق: وفي تلخيص الموضوعات للذهبي بعد إيراد حديث أبي غليظ تفرد به عبدالله بن معاوية
الجمحي رواه الخطيب في تاريخه بثلاث طرق إليه وعبدالله بن معاوية ثقة انتهى. وذكره العجلوني في
الكشف: ٥٧٣/٢ وقال هو من الأحاديث التي وضعتها قتلة الحسين قاتلهم الله فهو باطل.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٦١/٢، تهذيب
التهذيب: ٢١٨/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٧/٧، الجرح والتعديل: ٣٨٥/٨، المغني: ٦٣٢٤،
نسيم الرياض: ١٠٨/١. ثقات: ١٦٦/٩، تراجم الأحبار: ٣٧٦/٣، معرفة الثقات: ١٧٥٠، تاريخ
أسماء الثقات ٤٣٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٢٨/٣، طبقات ابن سعد: ٤٠٣/٦، علل أحمد: ٢٥/١،
تاريخ الدارمي: ت ٩٤، المعرفة ليعقوب: ٧١٧/١، ٦٠٣/٢، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٢٠٣،
الجمع لابن القيسراني: ٤٩٢/٢، شذرات الذهب: ١٥٦/١، خلاصة الخزرجي: ت (٧٠٩١).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢١٩/١٠، =