Indexed OCR Text

١٦١
حرف المیم / محمد
رسول الله وَله: ((خَيْرُ من أن يمتلىء شِعْراً](١) هُجِيْتُ به))(٢).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: وقد حدّث عن الكلبي سفيان وشعبة وجماعة، ورضوه في التفسير، وأما
في الحديث فعنده مناكير، وخاصة إذا روى عن أبي صالح، عن ابن عباس.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: كان الكَلْبِيُّ سبائياً من أولئك الذين يقولون إِنّ عليّاً لم يمت، وإنه راجعٌ
إلى الدنيا ويملؤها عَدْلاً كما مُلئت جَوْراً، وإِنْ رأَوْا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها .
التَّبُوذكي، سمعتُ هماماً يقول: سمعت الكلبي يقول: أنا سبائي.
الحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الرّازي الحافظ، حدثنا علي بن المديني، حدثنا بشر بن المفضّل، عن
أبي عَوانة، سمعتُ الكلبي يقول: كان جبرائيل يملي الوَحْيَ على النبي ◌َّ- فلما دخل
النبيُّ ◌َّهِ ــ الخلاء جعل يُمْلِي عَلَى عليّ.
أَبُو عُبَيْدٍ، حدثنا حجاج بن محمد، سمعت الكلبي يقول: حفظتُ القرآن في سبعة أيام.
وقال أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ: قلت لأحمد بن حنبل: يحلُّ النظر في تفسير الكلبي؟ قال: لا .
عباس، عن ابن معين، قال: الكَلْبِيُّ ليس بِثقةٍ.
وقال الجوزَ جَاني وغيره: كَذَّابٌ. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وجماعة: متروك.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر مِنْ أن يحتاج إلى الإِغراق
في وَصْفِه.
يروي عن أَبِي صَالِح، عن ابن عباس - التفسير. وأبو صالح لم يَرَ ابْنَ عباس، ولا سمع
الكلبيُّ مِنْ أبي صالح إلّ الحرف بعد الحرف، فلما احتيج إليه أخرجت له الأرضُ أفلاذ كبدها .
لا یحل ذکره في الكتب، فکیف الاحتجاج به !.
٧٥٨١[٤٦٠٠ ت] - محمدُ بْنُ السَّائِب النُّكْرِيُّ(٣). شُويخ للوليد بن مسلم.
قال الأَزْدِيُّ: یتکلّمون فيه.
وقال الخَطِيبُ: هو الكلبي، وقد غلط مَنْ جَعَلَهُما اثنين. فأما:
(١) سقط في ب.
(٢) أخرجه البغوي في شرح السنة ٦/ ٤٢١ وقال: لا يصح إسناد هذا الحديث. وأصله في الصحيح من
حديث أبي هريرة أخرجه البخاري ٥٤٨/١٠ (٦١٥٥) ومسلم ١٧٦٩/٤ في الشعر (٢٢٥٧/٧).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠١/٣، تهذيب التهذيب: ١٨١/٩، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٦/٤،
تقريب التهذيب: ١٦٣١/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٠١/١، الذيل على الكاشف رقم ١٣٣٧، الجرح
والتعديل: ٧/ ١٤٨٠، ثقات ٤٣٥/٩، ضعفاء ابن الجوزي ٦٢/٣.
ميزان الاعتدال/ ج٦/م١١

١٦٢
حرف الميم / محمد
٧٥٨٢ [ ... ] - محمدُ بْنُ السَّائِب(١) (ت، س، د) بْنِ بَركةَ المَكِّيُّ. عن أمه، وعن
عَمْرو بن ميمون الأودي. وعنه ابن جُرَيْجٍ، وابن عُيينة، وجماعة - فوثقه ابن معين، وأبو
داود، والنسائي.
٧٥٨٣ [٧٤٤٨] - محمدُ بْنُ السَّرِيّ(٢). عن إسماعيل بن رافع.
قال الأَزْدِيُّ: ضَعِيْفٌ مَجْهُولٌ.
٧٥٨٤ [٧٤٤٩] - محمدُ بْنُ السَّرِيِّ الثَّمَّارِ(٣). عن غلام خليل، وجماعة. يَرْوي
المناكير والبلايا. ليس بشيء. ولحق الحسن بن عرفة. حدّث عنه الدَّارَقُطْنِيُّ، ومحمدُ بْن(٤)
محمد بْن زُنبور. يكنى أبا بكر. روى له الدَّارَقُطْنِيُّ حديثاً فخبط فقال: لعل هذا الشیخ دخل
علیه حدیث في حدیث.
٧٥٨٥ [٧٤٥٠] - محمدُ بْنُ السَّرِي الرَّازِيُّ(٥). عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد. لا
يُعْرَف، وأتی بخبر كذب.
٧٥٨٦[ ... ] - محمدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ العَسْقَلانِيُّ. هو ابن المتوكل.
له مناکیر. سوف يأتي.
٧٥٨٧ [٧٤٥٢] - محمدُ بْنُ سَعْدَانَ البَزَّارُ. عن القَعْنَبِيُّ.
لا يعرف، وخَبَرُهُ غَلَط.
٧٥٨٨ [٤٦٠١ ت] ـ محمدُ بْنُ سَعْد بْنُ زُرَارَةَ(٦). مدني. عن أبي أُمَامَة الباهلي. لا
یعرف. تفرد عنه مصعب بن محمدُ بن شُرحبیل.
٧٥٨٩ [٧٤٥١] - محمدُ بْنُ سعدِ بْن محمد بْن الحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ العَوْفئُ(٧). عن یزید بن
هارون، وروح، وعبدالله بن بكر. وعنه ابن صاعد، وأحمد بن كامل، والخراساني، وعِدّة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٨/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٠٠/١، الجرح والتعديل: ١٤٧٧/٧، ثقات
٧/ ٣٧٤، تاريخ الإسلام ٢٩٥/٥، الكاشف ٤٦/٣.
(٢) المغني ٥٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٣/٣.
(٣) المغني ٥٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٣/٣.
(٤) في اللسان: محمد بن عمر بن زیتون.
(٥) المغني ٢/ ٥٨٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٢/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٥٦/١، تاريخ البخاري الصغير ٣١٣/١.
(٧) المغني ٢/ ٥٨٤.

١٦٣
حرف المیم / محمد
قال الخَطِيبُ: كان ليّناً في الحدیث، وروی الحاکم عن الدار قُطْنِيُّ أنه لا بأس به.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين.
٧٥٩٠ [٧٤٥٣] - محمدُ بْنُ سَعْدٍ (١). عن عبيد الله بن أبي صعصعة. مجهول.
٧٥٩١ [٧٤٥٤] - محمدُ بْنُ سَعْدِ الخَطْمِيُّ(٢). شيخ يحدِّث عنه يعقوب بن محمد
الزُّهْرِيّ.
مجهول.
٧٥٩٢ [٧٤٥٥] - محمدُ بْنُ سَعْدِ المَقْدِسِيُّ(٣). عن ابن لهيعة. وعنه صَفْوَان بن
صالح. مجهول.
٧٥٩٣ [٧٤٥٦] - محمدُ بْنُ سَعْدِ القُرَشِيُّ(٤). عن الزُّهْرِيُّ. لا يُعْرَف.
٧٥٩٤ [٠٠٠] - محمدُ بْنُ سَعْدِ (د) كاتِبُ الوَاقِدِيّ(٥).
صدوق؛ قاله أَبُو حَاتِمِ وغيره.
وقال مُصْعَبٌ الزُّبيري لابن معين: يا أبا زكريا، حدثنا محمدُ بْنُ سعد الكاتب بكذا وكذا.
فقال: كذب. [في تاريخ الخطيب كذَب فعَل](٦).
قلت: هذه لفظة ظاهرها عائد إلى الشيء المحكي، ويحتمل أن يقصد بها ابن سعد،
لكن ثبت أَنّه صَدُوق. فأما:
٧٥٩٥[٠٠٠] - محمدُ بْنُ سَعْدٍ (ت) الأَنْصَارِيُّ فشاميُّ(٧).
قال ابْنُ مَعِين وغيره: ليس به بأس. روى عن ربيعة بن يزيد، وأبي ظَبْيَةِ الكَلاعي. وعنه
هشيم، وابن فُضَيل، وابن عيينة.
٧٥٩٦[ ... ] - محمدُ بْنُ سَعْدِ الأَنْصَارِيُّ الأَشْهَلِيُّ (٨). مدني عاش إلى بعد المائتين.
(١) المغني ٥٨٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٦١/٧ الضعفاء والمتروكين ٦٣/٣.
(٢) المغني ٢ / ٥٨٤، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٦١.
(٣) المغني ٢/ ٥٨٤، الجرح والتعديل: ٢٦٢/٧.
(٤) المغني ٢/ ٥٨٤.
(٥) الجرح والتعديل: ٢٦٢/٧.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٨٩/١، تاريخ الإسلام ٢٩٦/٥، ثقات ٤١٦/٧.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٩٠/١=

١٦٤
حرف الميم / محمد
له عن ابن عجلان. وعنه محمد بن عبدالله المخرمي.
وثقه ابْنُ مَعِین، وغيره.
٧٥٩٧ [٧٤٥٧] - محمدُ بْنُ سَعْدُونَ الأَنْدَلُسِيُّ (١). لقي بمصر أبا محمد بن الوَرْد.
قال ابْنُ الفَرْضِي : ضعيف الكتاب.
٧٥٩٨ [٧٤٥٨ - ٤٦٠٢ ت] - محمدُ بْنُ سَعِيدٍ (ت، ق) المَصْلُوبُ(٢). شامي مِنْ أَهْلِ
دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصُلب والله أعلم؛ وكان من أصحاب مكحول.
وروى عن الزّهْرِيُّ، وغُبادة بن نُسَيّ، وجماعة. وعنه ابن عجلان، والثوري، ومروان
الفَزَارِي، وأبو معاوية، والمحاربي، وآخرون.
وقد غَيّروا اسمه على وجوه سَتْراً له وتدليساً لِضَعْفه؛ فقيل: محمد بن حسان فنُسب إلى
جدّه. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل: محمد بن أبي سهل.
وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل: محمد الأردُنّي. وقيل:
محمد الشامي.
وروى سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس.
وقال بعضهم: محمدُ بن أبي زینب.
وقال آخر: محمدُ بن أبي زکریا.
وقال آخر: محمدُ بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما
قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق.
قال النَّسَائِيُّ: محمدُ بْن سعيد - وقيل ابن سَعْد بن حسان بن قيس. وقيل: ابن أبي قَيْس
أبو عبد الرحمن، غير ثقة ولا مأمون.
وقال البُخَارِيُّ: المصلوب يقال له ابن الطََّري. وزَعم العقيلي أنه عبد الرحمن بن أبي
شُمَيلة، فوهم.
وقال أبو أَحْمَد الحَاكِمُ: كان يضَعُ الحديث.
= الجرح والتعديل: ١٤٢٩/٧، ثقات ٩/ ٤١، تهذيب التهذيب: ١٨٤/٩، تقريب التهذيب: ١٦٤/٢.
(١) المغني ٥٨٥/٢ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٢٣/١، تاريخ البخاري الصغير ٩٤/٢، الجرح
والتعديل: ٥٩٥/٨، تاريخ الإسلام ١٩١/٦.

١٦٥
حرف المیم / محمد
وقال أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: حدثنا محمدُ بْنُ خالد، عن أبيه. سمعت محمدُ بْن سعيد
يقول: لا بأس إذا كان كلاماً حسناً أنْ تضحَ له إسناداً.
وروى عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عن الثوري، قال: كذاب.
وروى أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، عن أحمد بن حنبل: كان كذّاباً.
وروى عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، عن أبيه، قال: صَلَبه أبو جعفر على الزندقة.
وروى الحَسَن بْنُ رَشِيْقٍ، عن النَّسَائِيُّ، قال: والكذابون المعروفون بوَضْع الحديث: ابن
أبي يحيى بالمدينة، والواقدي بـ ((بغداد))، ومقاتل بن سليمان بـ ((خراسان))، ومحمدُ بْن سعيد
بالشام.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك.
وروى عَبَّاسٌ، عن يَحْبَى، قال: محمدُ بن سعيد الشامي منكر الحديث. قال: وليس
كما قالوا صُلب في الزندقة؛ لكنه منكر الحديث.
وروى أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: عَمْداً كان يضَعُ الحديث.
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةٍ، حدثنا محمدُ بْنُ أبي قيس، عن إسماعيل بن عبيدالله، عن عطاء بن
يزيد، عن أبي سعيد، قال: كنّا مع رسول الله﴿ ﴿ فمررنا بغلام يَسْلخ شاةً، فقال: تَنَتَّ حتى
أُريك؛ فأدخل رسول الله وَ * يدَه بين الجلد واللحم فدحس بها حتى توارت إلى الإِبط، ثم
قال: هكذا فاسلخ؛ وأصاب ثوبَ رسول الله وَل﴾ نفح من دم ومن فَرْث، فانطلق فصلّى بالناس
لم يَغْسِلْ يدَه ولا ما أصاب ثوبه(١).
قال ابْنُ الجَوْزِيُّ: من دَلّس كذاباً فالإثمُ له لازم؛ لأنه آثر أنْ يؤخذ في الشريعة بقولٍ
باطل، فقد روى عنه [بكر](٢) بن خُنَيس، فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي.
وروى عنه یحی بْنُ سَعِيدٍ الأمويُّ، فقال: حدثنا محمدُ بن سعید بن حسان، وروى عنه
سعيد بن أبي هلال فقال: محمدُ بن سعيد الأسدي.
قلت: هذان لم يدلساه.
وقال مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَة، وعبد الرحمن بن سلمان: محمدُ بن حسان.
قلت: هذان نسباه إلى الجد.
(١) أخرجه أبو داود ٩٦/١ كتاب الطهارة (١٨٥) وابن ماجه ٢/ ١٠٦١ كتاب الذبائح (٣١٧٩) والبيهقي في
السنن ٢٢/١ وابن عساكر ٢١٣/٣ كذا في التهذيب وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٧٥٤٢). دحس:
أي دسها بين الجلد واللحم كما يفعل السلاخ. النهاية ٢/ ١٠٣ - ١٠٤.
(٢) سقط في ب.
.

١٦٦
حرف الميم / محمد
وقال مَرْوَانُ - مرة: حدثنا محمدُ بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس
الدمشقي. قال عبدالله بن أحمد بن سَوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في
کتاب.
قلت: وقد أخرجه البُخَارِيُّ في مواضع وظنّه جماعة. فأما:
٧٥٩٩ [ ... ] - محمدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ العَنْسِيُّ الحِمْصِيُّ(١) الذي رَوَى عن عبدالله بن
سالم في الفِتْنَة، وروى عنه عبدالله بن عياش - فَآخَرُ متأخّر عن المصلوب.
ما ضعفه أحد، ولا هو بذاك المعروف.
جُنَيِّدُ بْنُ العَلَاءِ، حدثنا محمدُ بن سعيد، عن إسماعيل بن عُبيدالله، عن أم الدرداء، عن
أبي الدرداء، قال رسول الله وَله: ((تفرَّغُوا من هموم الدنيا ما استطعتم(٢)).
٧٦٠٠ [٤٦٠٤ ت] - محمدُ بْنُ سَعِيدٍ (د، س) الطَّائِفِيُّ(٣). عن طاوس. وعنه سفيان
الثوري. مجهول.
قلت: هو أَبُو سَعِيدِ المُؤَذِّن. يروي أيضاً عن عبدالله بن عُيينة، وعطاء، وجماعة وعنه
أيضاً زيد بن الحُبَاب، ويحيى بن سليم الطائفي، ومعتمر بن سليمان؛ فانتفت الجهالة.
٧٦٠١ [٧٤٥٨] - محمدُ بْنُ(٤) سَعِيدٍ (٥). لعله المصلوب . عن أبي كبشة
الأنماري.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
٧٦٠٢ [٤٦٠٥ ت] - محمدُ بْنُ سَعِيدِ الطَّائِفِيُّ الصَّغِيرُ(٦). عن ابن جُرَيْجِ.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٨٦/٩، الكشف الحثيث ٣٧٦، الإكمال ٤١٦/١، المغني ٥٥٦٧، تقريب
التهذيب: ٢ / ١٦٤.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٢٢٧ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٦٠٧٧) وعزاه للطبراني في الكبير
عن أبي الدرداء.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٩١/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٥/٢، الجرح والتعديل: ١٤٣٧/٧، ثقات ٤٢٨/٧، المغني ٥٥٥٤، الكاشف
٤٨/٣.
(٤) المغني ٢/ ٥٨٥، الضعفاء والمتروكين ٦٣/٣ .
(٥) في اللسان: محمد بن سعد الأزدي. ثم قال: وهو هو فقد ذكر عبد الغني أن آخر ما غير به اسم
المصلوب: محمد بن سعيد الأزدي والظاهر أن قول الذهبي الأزدي تصحيف ثم وجدت في كاملى ابن
عدي أن المصلوب قيل فيه الأسدي فكأنها ساكنة السين ويقال في ذلك بالزاي. والله أعلم.
(٦) المغني ٢ /٥٨٥، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٣.

١٦٧
حرف الميم / محمد
قال ابْنُ حِبَّانَ: لا يحل الاحتجاج به بحال.
قال أَبُو عُتْبَة الحِمْصِي: أخبرنا محمدُ بْنُ سعيد، عن ابن جُرَيْجِ، عن عطاء، عن ابن
عباس - مرفوعاً: ((ليس على أهل لا إله إلّ الله وَحشة في قبورهم))(١) [الحديث](٢).
قال ابْنُ حِبَّان: وهذا خبر باطل؛ إنما يُعرف من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
عن أبيه، عن ابن عمر.
٧٦٠٣ [٧٤٥٩] - [محمدُ بْنُ أَبِي سَعِيدِ الثَّقَفِيُّ الطائِفِيُّ(٣). شيخ الواقدي.
مجهول] (٤).
٧٦٠٤ [٧٤٦٠] - محمدُ بْنُ سَعِيْدِ بن أَبِي سَعْدٍ (٥).
قال ابنُ عَدِيّ: ليس بمعروف.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
٧٦٠٥ [٧٤٦١] - محمدُ بْنُ سَعِيدٍ(٦). عن عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب. وعنه قتادة. مجهول.
٧٦٠٦ [٧٤٦٢] - محمدُ بْنُ سَعِيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحمُنِ بْنِ عَنْبَسَةَ (٧) [بْنِ سَعِيد بْنِ العَاصِ
الأَ مويُ] (٨) . حدّث عنه اللیث بن سعد. مجهول.
٧٦٠٧ [٧٤٦٣] - محمدُ بْنُ سَعِيدِ بْن عَبْدِ المَلِكِ (٩) . تابعي صغير. أرسل. لا يدرى مَنْ
هو (١٠).
٧٦٠٨ [٧٤٦٤] - محمدُ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ زِيَادِ الكُرَيْزِيُّ الأَثْرَمُ(١١). عن حماد بن سلمة،
وغيره.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٠٥/٥ وابن عدي في الكامل وذكره السيوطي في الدر المنثور من حديث
ابن عمر ١٨٨/٤ وعزاه للحكيم الترمذي وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه وأبي يعلى
والبيهقي في الشعب.
(٢) سقط في ب.
(٣) الجرح والتعديل: ٢٦٦/٧، المغني ٥٨٦/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني ٢/ ٥٨٥، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٧، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٣.
(٦) المغني ٢/ ٥٨٥، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٧، الضعفاء والمتروكين ٠٦٣/٣.
(٧) المغني ٢/ ٥٨٥، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٣، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٣.
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني ٥٨٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٧.
(١٠) في اللسان: وهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي.
(١١) الجرح والتعديل: ٢٦٤/٣، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٣، المغني ٥٨٦/٢.

١٦٨
حرف الميم / محمد
ضعَّفه أبو زرعَةَ.
وقال أَبُو حَاتِمِ : كتبتُ عنه، وتركتُ حديثَه؛ فإنه منكر الحديث.
قلت: حدّث عنه تمتام، ويعقوب الفَسَوي.
مات سنة إحدى وثلاثین ومائتين.
٧٦٠٩ [٧٤٦٥] - محمدُ بْنُ سَعِيدِ الأَزْرَقُ(١). عن هدية [بن خالد](٢)، وسريج بن
یونس.
كذّاب، يضع الحديث؛ قاله ابْنُ عَدِيٍّ.
مات سنة تسعين ومائتين. وقد روى عن هُدبة: حدثنا أبو عَوَانة، عن أبيه، فهذا كذب
بارد.
أبو عَوَانة عبد سبي من جُرْجان وأبوه كافر. وروى عن سريج، عن ابن عيينة، عن ابن
طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: سئل رسول الله وَل# عن المرجئة فقال: ((لعن الله المرجئة؛
قوم يتكلمون على الإِيمان بغير عمل، وإِنّ الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة(٣)).
وهذا كذب ظاهر.
٧٦١٠ [٧٤٦٦] - محمدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هِلَاَلِ الرَّسْعَنِيُّ ابْنُ البَنَّاءِ(٤).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثنا عن معافى بن سليمان، سمعت أبا عروبة يقول: ليس بمُؤْتَمن في
نفسه - يعني كان يعمل في المتقدم أعمالَ السلطان من البندر وغيرها. وإلى هذا أشار أبو
عروبة .
٧٦١١ [٧٤٦٧] - محمدُ بْنُ سَعِيدِ المَيْلِيُّ الطَّبَرِيُّ(٥). لا يُدْرَى مَنْ هو. عن محمد بن
عَمْرو البجلي. مجهول مثله. حدثنا النَّضْر بن شُميل، حدثنا شعيب بن عبدالملك، حدثني
الحَسَنُ البَصْرِيُّ، حدثنا أَنَس - مرفوعاً: ((مَنْ صَلَّى ليلة النصف [من شعبان] (٦) خمسين ركعة
قضى الله له كلَّ حاجة طلبها تلك الليلة، وإِنْ كان كُتب في اللوح المحفوظ شقيّاً يمحو الله ذلك
ويحوِّله إلى السعادة ويبعث إليه سبعمائة ألف ملك يكتبون له الحسنات، وسبعمائة ألف ملك
يبنون له القصور في الجنة، ويُعْطَى بكل حرف قرأَه سبعين حوراء منهن مَنْ لها سبعون ألف
وصيف وسبعون ألف وصيفة، ويُعْطَى أَجر سبعمائة ألف شهيد، ويشفّع في سبعين ألف
موحد، إلى أن قال: وقال سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ: سمعتُ رسول الله ◌َّ يقول: يُعْطَى بكل حرف
(١) المغني ٥٨٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٣ الكشف الحثيث (٦٧٠). (٤) المغني ٥٨٦/٢.
(٢) سقط في ب.
(٥) دائرة الاعلمي ٢٧٦/٢٦ .
(٦) سقط في ب.
(٣) تقدم.
:

١٦٩
حرف الميم / محمد
مِنْ: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ تلك الليلة سبعين حوراء(١) ... وذكر الحديث بطوله.
فقبّح الله مَنْ وضَعه؛ [ففيه](٢) من الكذب والإفْك ما لا يوصف.
ومن ذلك قال: وقال أَبُو هُرَيْرَةَ: سمعتُ رسول اللهِوَه يقول: يُعْطَى بكل حرف ألْف
ألف حوراء، ومَنْ أَحْيا ساعةً من ساعات تلك الليلة يُعْطَىُ بعدَدِ ما طلعت عليه الشمس والقمر
جنات، في كل جنّة بساتين - إلى أن قال: والذي بعثني بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة إلّ
فاجر أو فاسق - إلى أن قال :... ويرفع له تعالى ألف ألف مدينة في الجنة، في كل مدينة ألف
ألف قصر، وفي القصر ألف ألف دار، في الدار ألف ألف صفّة، في الصفّة ألف ألف وسادة
وألف ألف زوجة من الحور، لكل حوراء ألف ألف خادم، في البيت ألف ألف مائدة عَرْضُها
كما بين المشرق إلى المغرب، على كل مائدة ألفُ ألف قصعة، في كل قصعة ألف ألف لون؛
فما أتعجّب إلّ مِنْ قِلَّة ورع ابن ناصر، کیف رَوَی هذا وسکت عن تَوْهینه، فإنا لله !.
٧٦١٢ [٧٤٦٩] - محمدُ بْنُ سَعِيدِ البُورَقِيُّ(٣). عن سليمان بن جابر.
كان أحد الوضَّاعين بعد الثلثمائة. روى عنه أبو بكر الشافعي.
قال حمزة السهمي: كذّاب حدّث بغير حديثٍ وضعَه، وكذا قال الحَاكِمُ.
توفي سنة ثماني عشرة وثلثمائة. طَوّله الخطيب.
٧٦١٣ [٧٤٧٠] - محمدُ بْنُ سَعِيدٍ(٤). عن عبد العزيز بن أبي محذورة. مجهول. ويقال
إنه الطائفي المؤذّن. روی عنه معتمر بن سلیمان.
٧٦١٤ [٧٤٧١] - محمدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ نَبْهَانَ الكَاتِبُ(٥). عاشَ مائةً سنة.
وسماعُه صحيح، لكنه يتشيّع، ثم إنه قد اختلط قبل موتِه بعامين فيعتبَر تاريخ السامع
منه (٦). (٧)
(١) ذكر نحوها الملا علي القاري في الأسرار المرفوعة ص ٣٣٠ وقال: العجب ممن شم رائحة العلم بالسنة
أن يغتر بمثل هذا الهذيان ويُصلُيها وهذه الصلاة وُضِعَتْ في الإسلام بعد الأربعمائة ونشأت في بيت
المقدس.
(٢) في ط: فلقدفاه.
(٣) المغني ٥٨٦/٢، الكشف الحثيث (٦٧١)، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٦٣.
(٤) الجرح والتعديل: ٧/ ٢٦٢.
(٥) المغني ٥٨٦/٢.
(٦) في اللسان: وهو محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو علي الكاتب من أهل الكرخ.
(٧) قال الحافظ في اللسان: وهو محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو علي الكاتب، من أهل
الكرخ. سمع في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة أبا علي، وشاذان، وبشر العائذي، والحسين بن دوما، =

١٧٠
حرف الميم / محمد
٧٦١٥ [٧٤٧٦] - محمدُ بْنُ(١) [سُكَيْنٍ](٢). عن عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ .
لا يُعرف، وخَبَرُه منکر.
وقال البُخَارِيُّ: في إسناد حديثه نَظَر. وهو مؤذّن مسجد بني شَقِرة. وأخرج الدَّارَقُطْنِيُّ
له: حدثنا عبدالله بن بُكير الغنوي، عن محمدُ بْنُ سُوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال:
فقد النبيُّ ◌َ ﴿ قوماً في الصلاة، فقال: ما خلّفكم؟ قالوا: صلينا في بيتنا. فقال: ((لا صلاة لجار
المسجد إلّ في المسجد(٣)).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو ضعيف.
٧٦١٦ [٧٤٧٧] - محمدُ بْنُ سَلاَمِ الخُزَاعِيُّ(٤). عن أبيه. عن أبي هريرة. لا يُعرف.
وعنه ابن أبي فُديك.
قال البُخَارِيُّ: لا يُتابع على حديثه.
قلت: مَثْنُه مرفوع: ((أربعة يمشون في سخط الله: المتشَبَّهُ من الرجال بالنساء، [ومن
النساء بالرجال]، والذي يأتي البهيمة، والذي يمشي بالنميمة، والذي يأتي الرجال)).
٧٦١٧ [٧٤٧٩] - محمدُ بْنُ سَلاَمِ بْنِ عَبْذِ اللهِ الجُمحِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ(٥)، مولی
قُدَامة بن مظعون، وهو أخو عبد الرحمن بن سلام. كان من أئمة الأدب. ألف طبقات
الشعراء. روى عن حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وجماعة. وعنه عبدالله بن أحمد بن
حنبل، وثعلب، وأحمد بن علي الأبّار، وعِدّة.
قال أَبُو خَلِيْفَةُ: حدثنا محمدُ بن سلام، قال: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت، عن
أنس - أنّ النبيُّ وَّر قال لأم عطية: إِذا خفضت فأشمِّي ولا تنهكي؛ فإِنه أَسْرَى للوجه وأَحْظَى
عند الزوج(٦).
= وأبا الحسين بن الصابوني، وهو جده لأمه، وغيرهم. روى عنه حفيده محمد بن أحمد، ومحمد بن
جعفر بن عقيل، والسلفي، وعيسى بن محمد الکلوذاني، وعبد المنعم بن کلیب، وهو اخر من حدث
عنه في الدنيا.
(١) المغني ٢/ ٥٨٦، الجرح والتعديل: ٢٨٣/٧، الضعفاء الكبير ٨٠/٤.
(٢) في ط: السكن.
(٣) أخرجه الدارقطني ٤١٩/١ - ٤٢٠ والعقيلي في الضعفاء ٨١/٤ هو محمد بن سكين هكذا ورد في
الأصل والتاريخ الكبير والجرح والتعديل وابن السكن في المطبوعة ولسان الميزان.
(٤) ينظر: المغني ٥٨٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٧/٣، الضعفاء الكبير ٨٢/٤.
(٥) المغني ٢/ ٥٨٧.
(٦) أخرجه البيهقي في السنن ٣٢٤/٨ والخطيب في التاريخ ٣٢٧/٥ والطبراني في الصغير ١/ ٤٧ وذكره =

١٧١
حرف المیم / محمد
قال ثَعْلَبٌ: رأيتُ يحيى بن معين عند ابن سلام فسأله عن هذا الحديث.
روی أبو خلیفة عن الرقاشي، قال: أحادیث محمدُ بنُ سلام عندنا مثل حدیث أیوب عن
محمد عن أبي هريرة.
قال أَبُو خَلِيفَةَ: وقال لي أَبِي مثل ذلك.
وقال صَالِحُ جَزَرَة: صدوق.
وقال محمدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَة: سمعتُ أبي يقول: لا يكتب عن محمدُ بْنُ سلام الحديث،
رجل يُرْمَى بالقدر، إنما يكتب عنه الشعر، فأَمّا الحديث فَلاَ .
قال أَبُو خَلِيفة: ابيضّت لحيةٌ محمد بن سلام ورأسه، وله سبع وعشرون سنة.
قال مُؤْسَى بن هارون: تُوفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
٧٦١٨ [٧٤٧٨] - محمدٌ بْنُ سَلامِ المَتْبِجِيُّ (١). عن عيسى بن يونس.
قال ابْنُ مَنْدَة: له غرائب.
٧٦١٩ [٧٤٨٠] - محمدُ بْنُ سَلامِ المِصْرِيُّ(٢). حدث عن يحيى بن بكير، عن مالك
بخبرٍ موضوع.
٧٦٢٠ [٧٤٨١] - محمدٌ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ(٣)، أخو یحیی.
قال الجَوزَ جَاني: ذاهب واهي الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: سمع أباه. وعنه علي بن هاشم، وحسان بن إبراهيم. ثم ساق له
أحاديث منكرة.
٧٦٢١ [٠٠٠] - محمدُ بْنُ سَلَمَةِ (٤) النََّاتِيُّ(٥). عن أَبِي إِسَخْاق السبيعي وغيره. تركه
ابْنُ حِبَّان، وقال: لا تحل الرواية عنه. روى عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: ((نهى
رسول الله (له عن الضحك من الضرطة))(٦) رواه عنه عبدالله بن عصمة النصيبي.
= المتقي الهندي في الكنز (١٧٤٥٣) وقوله ((فأشمي ولا تنهكي)) أي لا تبالغي في استقصاء الختان. ينظر
النهاية ١٣٧/٥ .
(١) المغني ٢/ ٥٨٧ .
(٢) ينظر: المغني ٥٨٧/٢.
(٣) المغني ٢/ ٥٨٧، الضعفاء والمتروكين ٦٧/٣، الجرح والتعديل: ٢٧٦/٧.
(٤) المغني ٥٨٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٧/٣.
(٥) في اللسان: الشامي.
(٦) أخرجه أبو داود ٧٤٥/١ كتاب الصيام (٢٤٥٧). أخرجه الترمذي ١١٢/٣ كتاب الزكاة (٧٣٥) والعقيلي =

١٧٢
حرف الميم / محمد
٧٦٢٢ [٧٤٨٣] - محمدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ قَرْبَاءَ الْبَغْدَادِيُّ(١). نزيل ((عسقلان)). سمع
عثمان بن أبي شيبة، وطبقته.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي. يَرْوي عنه أبو بكر بن المقرىء.
٧٦٢٣ [٧٤٨٥] - محمدُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ فَرْقَدِ المِصْرِيُّ(٢)، مولى بني مخزوم.
مجهول .
٧٦٢٤ [٧٤٨٦] - محمدُ بْنُ أَبِي سَلَمَة المَكِّيُ(٣).
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على حديثه. حدثناه موسى بن هارون، قال: حدثنا محمدُ بن
مهران الجَمَّال، قال: ذكر محمدُ بن أبي سلمة عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة، قال: أُهديت لعائشة وحفصة هدية وهما صائمتان فأكلَتَا منها، فذكرتا ذلك
لرسول الله وَله؛ فقال: ((اقْضِيَا يوماً مكانَه ولا تَعُوَدا(٣)).
٧٦٢٥ [٤٦٠٦ ت] - محمدُ بْنُ سلَيْمَانَ (ت، س، ق) الأَصْبَهَانِيّ(٤). عن سهيل بن
أبي صالح، وعطاء بن السائب. وعنه لُوين، وابنا أبي شيبة، وطائفة.
قال أبو حاتم : لا يحتجّ به، ولا بأس به.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: هو قليل الحديث. أخطأ في غير شيء.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، حدثنا ابن الأصبهاني، عن
عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه، قال: من قرأ خلف الإمام
لم يصب الفطرة.
٧٦٢٦ [٤٦٠٧ ت] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (س) بْنِ أَبِي دَاوُدَ الحَرَّانِيُّ (٥) - بُومَةُ. عن جعفر
ابن برقان، وفِطْر بن خليفة. وعنه حفيده سليمان بن عبدالله، وسليمان بن سيف، وخلق.
= في الضعفاء ٧٩/٤، والبيهقي في السنن ٤/ ٢٨٠، وأحمد في المسند ٢٦٣/٦ وذكره الزيلعي في نصب
الراية ٤٦٦/٢ وابن أبي حاتم في العلل (٧٨٢).
(١) المغني ٥٨٧/٢ .
(٢) المغني ٢/ ٥٨٧، الجرح والتعديل: ٢٧٧/٧.
(٣) الضعفاء الكبير ٧٩/٤، ومجمع الزوائد ٢٠٢/٣، اللسان ١٨٤/٥، ٧، العقد الثمين ٢٦/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠١/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ٩٩/١، ثقات ٥٢/٩، الجرح والتعديل: ١٤٦١/٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٩٩/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ٩٨/١، الاكمال ١/ ٥٦٤، ثقات ٦٩/٩.

١٧٣
حرف الميم / محمد --
وثقه النَّسَائِيُّ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث.
٧٦٢٧ [٧٤٨٩] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْن مَعَاذِ القُرَشِيُّ(١). بصري.
قال العُقَيْلِيُّ: منكر الحديث. روى عن مَالِكِ. وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسَمّوية.
٧٦٢٨ [٧٤٩٠] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَشْمولٍ(٢) [المَشمُولِيُّ المَخْزُومِيُّ](٣)،
حجازي.
قال البُخَارِيُّ: سمعتُ الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مشمول المشمولي
المخزومي.
سكن ((مكة))، يروي عن نافع، [عن ابن عُمر](٤)، وعن القاسم بن مخول. أدركه
الحميدي.
وقال النَّسَائِيُّ: مكي ضعيف.
وقال أَبُو حَاتِم : ضعيف الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه لا يتابع عليه مَثْناً أو إسناداً.
فمن ذلك: عن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرام، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عباس -
مرفوعاً - قال: ((لا تشهد عليّ شهادةً حتى تكون أَضْوأ من الشمس))(٥).
وبه - مرفوعاً: ((الناس معادن، والعِرْقُ دساس، وأدب السوء كعِرْق السّوءِ(٦)).
إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائيل، حدثنا محمدُ بْنُ سليمان بن مشمول، حدثنا عُمَرُ بْنُ محمد بن
المِنْكَدرِ ، عن أبيه، [عن ابن سلمة بن وهرام، عن أبيه] (٧) عن جابر - مرفوعاً: ((لا توضع
النواصي إلّ للهِ فِي حِّ أو عُمرةً(٨)).
إِبِرَاهِيْمُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمُنِ بْنِ مَهْدِي، حدثنا محمدُ بْنُ مشمول المكي، حدثنا عبيدالله بن
(١) المغني ٥٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٧، الضعفاء الكبير ٧٢/٤.
(٢) المغني ٥٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٧/٧، الضعفاء والمتروكين ٦٩/٣.
(٣) سقط في ب.
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وابن الجوزي في العلل ٦١٦/٢ .
(٧) سقط في ب.
(٨) أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٣٩/٨، وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٢١٥٠) وعزاه للشيرازي في
الألقاب ولأبي نعيم في الحلية عن ابن عباس.

١٧٤
حرف الميم / محمد
سلمة بن وهْرَام، عن أبيه، عن ميل بن مِشْرح الأشعري، قال: رأيتُ أَبي يقلِّم أظفارَه ويدفنها
ويقول: رأيتُ رسول الله مَلي يفعل ذلك.
٧٦٢٩ [٧٤٩١] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي كَرِيمَةً(١). عن هشام بن عُرَوَة.
ضعفه أَبُو حَاتِمِ.
وقال العُقَيْلِيُّ: رَوَى عن هشام بواطيل، منها ما رواه كاتب الليث، عن عمرو بن هشام،
عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً - قال: ((طاعة النساء نَدَامةٍ (٢)).
٧٦٣٠ [ ... ] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (ق) بْنِ هِشَامٍ(٣)، أَبُو جَعْفَرِ الخَزَّازُ المَعْرُوفُ بابْنُ
بِنْتِ مَطَرِ الوَرَّاقُ. عن أبي معاوية، وَوكيع.
ضعفوه بمرة.
قال ابْنُ حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاجُ به بحال.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يوصل الحدیث ویسرقه.
قلت: ومِنْ أكاذيبه على وكيع، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: ما أوذي
أَحَدٌ ما أوذيت (٤).
وله: عن ابْن أَبِي عَدِيٍّ، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً، قال: ((صوامع
المؤمنين بيوتُهم(٥)).
اتَّهَمه بالوضع الخَطِيبُ.
وله: عن وَكِيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَّه:
لما أسري بي فصرت في السماء الرابعة سقط في حجرى تفاحة فانفلقت، فخرجت منها حَوْرَاء
(١) المغني ٥٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٨/٧ الضعفاء والمتروكين ٦٩/٣، الضعفاء الكبير ٧٤/٤.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٧٤/٤ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٤٤٩٣) وعزاه للعقيلي والقضاعي
وابن عساكر عن عائشة وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٧٣/٢ والسيوطي في اللآلىء ٩٥/٢
والعجلوني في كشف الخفا ٤/٢، والفتني في التذكرة (١٢٨).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠١/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٧/٢، ثقات ١٣١/٩، الأنساب ١٠٠/٨، المجروحين ٣٠٤/٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٦٩/٣ .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢١٦٠) وعزاه له ولابن عساكر
والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ٦/ ٣٣٣ وذكره العجلوني في كشف الخفا ٢٥٣/٢ وقال: رواه أبو
نعيم عن أنس رفعه، وأصله في البخاري، وقال النجم: أخرجه ابن عدي وابن عساكر عن جابر وإسناده
ضعيف وذكره الحافظ في الفتح ١٦٦/٧، وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات ٦٦٨ .
(٥) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١٣٢٢) وذكره ابن القيسراني في التذكرة (٥٠٤).

١٧٥
حرف الميم / محمد
تقهقه، فقلت: لمَنْ أنتِ؟ قالت: للمقتول عثمان بن عفان رضي الله عنه. رواه تمام الرازي.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، حدثنا محمد، قال ابن الجوزي: الحَمْل فيه على
هذا. ذكره ابن عقدة فقال: في أمره نظَر.
قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين.
٧٦٣١ [٧٤٩٢] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصَّنَعَانِيُّ(١). عن المنذر بن النعمان الأفطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منکر.
٧٦٣٢ [٧٤٩٣] - محمدُ بْنُ سُليمَان، بصري(٢). حدثنا عباد بن أبي خليفة، عن ابن
إسحاق، عن عبدالله بن [أبي] (٣) بحرة الأسلمي، عن خراش بن مالك، قال: احتجم
رسول الله وَّ﴿ فلما فرغ الحاجم قال: لقد عظمت أمانةُ رجل قام على أَوْدَاج رسول الله وَليل
بحديدة .
هذا منکر .
٧٦٣٣ [٧٤٩٤] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَان بْنِ الحَارِثِ البَاغَنْدِيُّ،(٤) عن الأنصاري وقَبيصة.
لا بأس به. ضعفه ابن أبي الفوارس. وقال الخطيب: رواياته كلّها مستقيمة.
واختلف قَوْلُ الدَّارَقُطْنِيُّ فيه؛ فمرة قال: لا بأس به. ومَرَّةً قال: ضعيف.
قلت: حديثه عالٍ عند ابن طبرزد.
توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
٧٦٣٤ [٧٤٩٥] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ(٥). عن مُعْتَمِرٍ بْنِ سُلَيْمَانَ.
قال ابْنُ مَنْدَة: مجهول.
٧٦٣٥ [٧٤٩٦] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ العَبْدِيُّ(٦). بَيّض له ابْنُ أبي حاتم(٧).
٧٦٣٦[ ... ] - [ومحمدُ بْنُ سُلَيْمَان بن سَلِيط(٨) - مجهولان](٩).
(١) المغني ٥٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٨/٧، الضعفاء والمتروكين ٦٨/٣.
(٢) معجم الثقات ٢٠٩، الجرح والتعديل: ١٤٦٧/٧.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ٥٨٨/٢ .
(٥) المغني ٥٨٨/٢.
(٦) المغني ٥٨٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٨/٣، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٧.
(٧) في ب: حاتم. مجهول.
(٨) المغني ٥٨٨/٢.
(٩) سقط في ب.

١٧٦
حرف الميم / محمد
-
٧٦٣٧ [٧٤٩٧] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الجَوْهَرِيُّ(١). حدث بأَنطاكية عن أبي عُمر
الحوضي، وأبي الوليد.
قال ابْنُ حِبَّنَ: يقلب الأخبار على الثقات. لا يحلُّ الاحتجاجُ به بحال. حدثنا عنه
محمدُ بن أحمد بن المستنير.
٧٦٣٨ [٧٤٩٨] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَبِيرٍ (٢) - بوزن كَبِيرٍ - روى عن عبد
الوهاب(٣) بن غياث. وعنه ابْنُ حِبَّانَ؛ لقيه بالبصرة وقال: يضعُ على الثقات.
من ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد بن حميد، عن أنس - مرفوعاً: ((أنه وَقّت أربعين
يوماً للنفساء إلّ أَنْ تَرَى الطُّهْرِ(٤)).
٧٦٣٩ [٧٥٠٠] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الهَاشِمِيُّ (٥) ، أمير البصرة.
روی عن أبيه.
قال العُقَيْلِيُّ: ليس يُعْرَف بالنقل، وحديثُه هذا غير محفوظ. روى صالح النّاجي، عنه،
عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس - مرفوعاً: يمسح اليتيم هكذا. ووصف صالح من وسط
رأسه إلى جبهته، ومَنْ له أب فهكذا مِنْ جبهته إلى وسط رأسه (٦) .
قلت: هذا موضوع.
٧٦٤٠ [٧٥٠١] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (٧)، أَبُو عَلِيٍّ المَالِكِيُّ البَصْرِيُّ. رحل إليه
الدَّارَقُطْنِيُّ في حدود العشرین وثلاثمائة، ولا بأس به إِنْ شاء الله.
قال ابْنُ غُلام الزُّهْرِيُّ: ليس هو بذاك؛ بلغني أنه حدث في أيام الساجي عن ابن أبي عمر
العَدْنِيُّ: فقال: أنا حججت قَبْله، وكان ابن أبي عمر قد مات. قال: ثم أمسك عن الرواية عن
ابن أبي عُمر، وكان قد أفسده ابنه.
٧٦٤١ [٧٥٠٢] - محمدُ بْنُ أبي سُلَيْمَانَ(٨) بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ. عن أسد بن موسى.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كذاب يَضَعُ الحديث.
(١) المغني ٥٨٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٨/٣.
(٢) المغني ٥٨٨/٢، الكشف الحثيث (٦٧٣)، الضعفاء والمتروكين ٦٩/٣ .
(٣) في ب: عن عبد الواحد.
(٤) أخرجه الدارقطني ٢٢/١ وابن الجوزي في العلل ٣٨٥/١ والبيهقي في السنن ٣٤٣/١.
(٥) ينظر: المغني ٥٨٨/٢ .
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٧٣.
(٧) سؤالات حمزة رقم ٥٧ .
(٨) الكشف الحثيث (٦٧٥).

١٧٧
حرف المیم / محمد
-
٧٦٤٢ [٧٥٠٣] - [محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ السَّعِيدِيُّ(١). له في مناقب الصديق. رَدّ الحاكِمُ
خبرَه لجهالته](٢).
٧٦٤٣ [٧٥٠٤] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ زَبَّان(٣). شيخ كان بالبصرة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: قيل كان يضع الحديث، وكان مدبراً.
٧٦٤٤ [٧٥٠٥] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ المَخْزُ ومِيُّ (٤).
قال أَبُو دَاوُد: منكر الحديث.
٧٦٤٥ [٧٥٠٦] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ(٥). عن عُمر بن عبد العزيز. وعنه الليث بن سعد.
مجهول.
٧٦٤٦ [٧٥٠٧] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ سَلِيطِ الأَنْصَارِيُّ السَّالِمِيُّ(٦).
قال العُقْيَلِيُّ: مجهول بالنقل. روى عن أبيه، عن جده؛ فذكر قصةً أم مَعْبد. وعنه عبد
العزيز بن يحيى؛ وهو واهٍ(٧).
٧٦٤٧ [٧٥١٣] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ(٨). وقيل ابن أبي سليمان. عن ابن عُمر.
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
٧٦٤٨ [٧٥١٤] - محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الجُوعِيُّ(٩) . عن ذُرية أبي الدرداء. ذكر ابن عدي
أنه لقيه بصَرفَتَدَة، فساق له حديثاً مَثْنُه: البركةُ مع الأكابر. ومن طريق سعيد بن بشير، عن
قتادة، عن أنس، قال ابن عدي: لم أسمعه إلاَّ منه. حدثني به عن عبد السلام بن عتيق، عن
محمد بن بکار بن بلال، عن سعید.
(١) تلخيص المستدرك ٣/ ٦٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) الكشف الحثيث (٦٧٤).
(٤) دائرة معارف الأعلمي ٢٧٩/٢٦ .
(٥) الجرح والتعديل: ٢٦٧/٧.
(٦) الضعفاء الكبير ٧٤/٤، الضعفاء والمتروكين ١.٦٨/٣
(٧) قال الحافظ في اللسان: ليس هذا الطريق محفوظاً في طريق أم معبد. وفي كتاب أبي حاتم: محمد بن
سليمان الأنصاري، عن أبيه قال ابن مندة: مجهول، ووقع في الصحابة لابن مندة: محمد بن سليط عن
أبيه، عن جده فأسقط سليمان بن محمد، وسليط فوهم فيه عليه العلائي في الوشي المعلم.
(٨) الجرح والتعديل: ٢٦٨/٧.
(٩) دائرة الاعلمي ٢٧٩/٢٦.
٠
ميزان الاعتدال/ ج٦/ م١٢

١٧٨
حرف الميم / محمد
--
٧٦٤٩ [٧٥١٨] - محمدُ بْنُ سُلَيْمٍ (١). عن زين العابدين. عن علي بن الحسين.
مجهول.
٧٦٥٠ [٧٥١٥] - محمدُ بْنُ سُلَيْم (٢) عن أنس بحديث الطير. وعنه حكم بن محمد. لا
يُعْرَف.
٧٦٥١ [٧٥١٦] - محمدُ بْنُ سُلَيْمِ البَغْدَادِيُّ القاضي(٣). عن شريك.
قال ابْنُ مَعِينٍ : يكذب في الحديث، وليَّنه اُبُو حَاتِمِ.
٧٦٥٢ [٤٦٠٩ ت] - محمدُ بْنُ سُلَيْم(٤) (عو)، أَبُو هِلَاَل العَبْدِيُّ الراسبي البصري. عن
الحسن، وابن سيرين، وابن بُريدة. وعنه ابن مهدي، وشَيْئَان بن فَرُّوخ، وعِدَّة.
وثقه أَبُو دَاوُدَ: وقال أَبُو حَاتِم: محله الصدق، ليس بذاك المتين.
وقال النَّسَائِئُّ : ليس بالقوي.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: صدوق يُرْمَى بالقَدَر (٥).
وقال الفَلَّسُ: كان يحيى بن سعيد لا يحدِّثُ عن أبي هلال، وكان عبد الرحمن يحدِّث
عنه .
عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
(إِذا بُويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما(٦)).
مُسْلِمٌ، وشَيْبَان، قالا: أخبرنا أَبُو هِلاَلٍ، حدثنا غيلان بن جرير، حدثني عبدالله بن
معبد، عن ابن عُمر، قال: كنا مع رسول الله وَ ﴿ إذا أتى على رجل فقالوا: ما أفطر هذا منذ كذا
وكذا. قال: لا صام ولا أفطر. فلما رأى عُمر غضبَ النبيُّ وَّه قال: يا رسول الله صوم يوم
(١) المغني ٥٨٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٤/٧.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٩٨/٩.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٩٨/٩، الجرح والتعديل: ٢٧٥/٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٤/٣، تهذيب التهذيب: ١٩٥/٩، تاريخ البخاري الكبير ١٠٥/١، تقريب
التهذيب: ١٦٦/٢، الجرح والتعديل: ١٤٨٤/٧، المجروحين ٢٨٣/٢، العبر ٢٥١/١، طبقات ابن
سعد ٢٧٨/٧، الثقات ٣٧٩/٧، الكامل ٢٢١٨/٦.
(٥) في ب: قلت توفي سنة سبع وتسعين ومائة وكان من علماء البصرة.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وذكره الهيثمي في المجمع ٢٠١/٥ وعزاه للطبراني في
الأوسط وأصله في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه مسلم ٣/ ١٤٨٠ كتاب الإمارة باب إذا
بويع الخليفتين (٦١ - ١٨٥٣) والبيهقي في السنن ١٤٤/٨ وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٤٨٠٧)
وعزاه لمسلم وأحمد وأخرجه من حديث أنس الخطيب في التاريخ ٢٣٩/١ ..

١٧٩
حرف المیم / محمد.
وإفطار يوم؟ قال: ذاك صوم أخي داود. قال: يا رسول الله صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء؟
فقال: ((أحدهما يكفر السَّنة والآخر يكفر ما قبلها أو بعدها (١)) شَكّ أبو هلال.
طَالُوتُ، حدثنا أَبُو هِلَالٍ، عن قتادة، عن أنس، قال: كنا ننامُ في مسجد رسول الله وَّةٍ،
فلا نحدث لذلك وضوءاً.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: أحاديثه عن قتادة عامّتها غير محفوظة.
عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حدثنا أَبُو هِلَالٍ، حدثنا قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن عِمْرَان بْنِ
حُصَيْنٍ: كان رسول الله وَ له يحدثنا عامةً ليلة ولا يقوم إلّ لصلاة (٢).
رواه عَمْرُو بن الحارث، عن قتادة؛ فأبدل عمران بابن مسعود.
مسلم، حدثنا أَبُو هِلاَلٍ، عن قَتَادة، عن ابن حَسَّان، عن ناجية بن كعب، عن ابن
مسعود، قال: قال رسول الله وَله: ((خلق الله يحيى بن زكريا في بَطْنِ أمه مؤمناً، وخلق فرعون
في بَطْنِ أمه كافراً(٣)).
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، قال خُذَيْفَةَ: لو كنت على نهر فحدثتكم
بما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي منه حتى أقتل.
[قلت: توفي سنة سبع وستين ومائة. وكان من علماء البصرة](٤).
٧٦٥٣[٠٠٠] - محمدُ بْنُ سَمُرَةٍ(٥). عن زاجر بن الصلت. نكرة.
٧٦٥٤ [٠٠٠] - محمدُ بْنُ سُمَيْرٍ أو ابْنُ شُمَيرٍ. سيأتي.
٧٦٥٥ [٧٥١٩] - محمدُ بْنُ السَّمَيْفَعِ اليَمَانِيُّ(٦). أحد القراء. له قراءةٌ شاذة منقطعة
السند؛ قاله أبو عَمْرو الداني وغيرُه. روى عنه أخباره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي،
وهنا خَبْط آخر وهو أنَّ محمدُ بْنُ السمَيْفَع ذكر أنه تلا على نافع بن أبي نعيم، وعَلَى أبي حيوة،
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده ١٣٣/١ (٥ - ١٤٤) وأخرجه من طرق أحمد في المسند ٢٩٧/٥، وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٢٤٤١٤) وعزاه للنسائي وأبي يعلى وابن جرير وصححه عن عمر وفي
الصحيح من حديث أبي قتادة ٨١٨/٢ (١٩٩ - ١١٦٢).
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣٧٩/٢ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأحمد في المسند ٤/ ٤٤٤.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل والطبراني في الكبير ٢٧٦/١٠ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٩٠) وعزاه
لهما عن ابن مسعود والهيثمي في المجمع ١٩٣/٧ .
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني ٥٨٩/٢.
(٦) المغني ٢ /٥٨٩.

١٨٠
حرف الميم / محمد
وشُريح بن يزيد. وذكر سبط الخياط أنّ وفاة ابن السمَيْفَع في سنة تسعين في خلافةِ الوليد بن
عبد الملك، فانْظُر إلى هذا البلاء.
ثم ساق بإسناده إلى محبوب بن الحسن البصري، وعبد الوهاب بن عطاء، قالا : حدثنا
إسماعيل بن مسلم المكي، عن اليماني بالحروف(١).
٧٦٥٦ [٧٥٢٠] - محمدُ بْنُ سِنَانِ الشِّيْرَازِيُّ(٢). عن ابن عُليّة، صاحب مناكير يأتي فيه.
٧٦٥٧ [٤٦١٠ ت] - محمدُ بْنُ سِنَانِ القَزَّازُ(٣). صاحب خَبَر معروف. سمع محمدُ بْنُ
بكر البُرساني، وأبا عامر العَقَدي. وعنه إسماعيل الصفار، وجماعة.
رماه أَبُو دَاوُدَ بالكذب، وابْنُ خِرَاشٍ يقول: ليس بثقة.
وأما الدَّارَقُطْنِيُّ: فمشاه، وقال: لا بأس به.
توفي سنة ٢٧١ .
٧٦٥٨[٧٥٢١] - محمدُ بْنُ سَهْلٍ (٤)، أَبُو سَهْلٍ. عن الشعبي.
قال البُخَارِيُّ: يتكلمون فيه، كذا عندي في نسختي بالضعفاء للبخاري؛ وهو خطأ؛ كأنه
من الناسخ؛ وإنما هو محمدُ بْنُ سالم أبو سَهْل بلا رَيْب.
٧٦٥٩ [٧٥٢٣] - محمدُ بْنُ سَهْلِ العَطَّارُ(٥). من شيوخ أبي بكر الشافعي.
اتهموه بوضع الحديث. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان ممن يضَعُ الحديث.
قلت: روى عن طائفة لا يعرفون.
٧٦٦٠ [٧٥٢٤] - محمدُ بْنُ سَهْلِ العَسْكَرِيُّ(٦). عن مؤمل بن إسماعيل، راوٍ
للموضوعات. كأنه الأول.
٧٦٦١ [ ... ] - محمدُ بْنُ سَهْلِ الشَّامِيُّ(٧). لا يُدْرَى من هو. وقال ابن عساكر في
النبل: روى عنه النسائي.
(١) قال الحافظ في اللسان: وهذا الذي ذكره سبط الخياط مناقض لقول الداني، لا أعلم لقراءة ابن السميفع
قراءة يوصلها، وإنما يروى موقوفاً عليه، قال: ولا أعلم له راوياً غير إسماعيل بن مسلم.
(٢) المغني ٢ /٥٩٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٧/٢، الجرح والتعديل: ١٥١٧/٧، سير الاعلام ٥٥٤/١٢، ثقات ١٣٣/٩،
مجمع ١٣٩/٢ .
(٤) المغني ٢ /٥٩٠ .
(٥) المغني ٢/ ٥٩٠، الضعفاء والمتروكين ٧٠/٣، الكشف الحثيث (٦٧٧).
(٦) المغني ٢ / ٥٩٠.
(٧) المغني ٥٩٠/٢.