Indexed OCR Text

٤٠١
حرف الغين / غالب، غاشم، غزال
٦٦٥٣ [٦٥٢٩] - غَالِبُ بنُ غَزْوَانَ الدِّمشقيُّ(١). عن صدقة بن یزید. ما حدث عنه سوی
هشام بن عمار.
٦٦٥٤ [٦٥٣٠] - غَالِبُ بْنُ فَائِدٍ (٢). عن سفيان الثوري.
قال أَبُو حَاتِم : لا بأس به.
وقال الأزْدِئُّ : يتكلمون فيه.
وقال العُقَيْلِيُّ : يخالف في حديثه. روى عنه سهل بن عثمان العسكري.
قلت: وهم في إسناد.
٦٦٥٥ [٦٥٣١] - غَالِبُ بْنُ قُرَّانَ(٣). شيخ. حدّث عنه نَصْر بن علي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف(٤).
٦٦٥٦ [٦٥٣٢] - غَالِبُ بْنُ هِلَاَلِ التِّرْمِذِيُّ(٥). عن الأعمش.
قال الأزدي : ضعيف.
٦٦٥٧ [٦٥٣٣] - غَالِبُ بْنُ وَزِيرٍ(٦). عن ابن وهب بحديث باطل. وكان مِن أهل غَزّة
قَلّ ما روى.
غَائِمٌ، غَزَالٌ
٦٦٥٨ [٦٥٣٤] - غَانِمُ بْنُ أَخْوَص (٧). عن أبي صالح السمان.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
٦٦٥٩ [٦٥٣٥] - غَانِمُ بْنُ أَبي غَانِم بن الأَخْوَصِ (٨)، هو الذي قبله إن شاء الله. روی
عنه الواقدي. مجهول.
٦٦٦٠ [٦٥٣٧] - غزالُ بْنُ مَحَمَد(٩). عن محمد بن جحادة. لا يُعرف، وخبره منكر في
الحجامة.
(١) ينظر: المغني ٢ /٥٠٥.
(٢) ينظر: المغني ٥٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٥/٢ الضعفاء الكبير ٤٣٤/٣، الجرح والتعديل:
٤٩/٧.
(٣) ينظر: المغني ٥٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٥/٢ الجرح والتعديل: ٤٩/٦.
(٤) وقال الحافظ: قال العجلي ثقة حكاه الداني.
(٥) ينظر: المغني ٥٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٥/٢ .
(٦) الضعفاء الكبير ٤٣٤/٣، ديوان الضعفاء ٣٣٢٢، المغني ٤٨٦٠، ثقات ٣/٩، تنزيه الشريعة ٩٥/١،
الإكمال ٧/ ١٤٣، دائرة الأعلمي ١٢٩/٢٣.
(٧) ينظر: المغني ٥٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٥/٢.
(٨) ينظر: المغني ٢/ ٥٠٥، الجرح والتعديل: ٥٩/٧.
(٩) ينظر: المغني ٢ /٥٠٥.
ميزان الاعتدال/ج٥/ م٢٦

٤٠٢
حرف الغين / غزوان، غسان
غَزْوَانٌ
٦٦٦١ [٦٥٣٩] - غَزْوَانُ بْنُ يُوسُفَ(١) المَازِيُّ. وقيل العَامِرِيُّ. عن الحَسَنِ البَصْرِيُّ.
قال البُخَارِيُّ: تركوه. عِدَادُه في البصريين. روى عنه معلّ بن أسد.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: متروك.
٦٦٦٢ [٤٣٥٩ ت] - غَزْوَانُ(٢) (د). عن المقعد الذي بتبوك. مجهول. ما روى عنه
سوی ابنه سعید .
غَسَّانُ
٦٦٦٣ [٦٥٤٠] - غَسَّانُ بْنُ أَبَانَ، أَبُو رَوْحِ اليَمَامِيُّ(٣). حدث قبل المائتين. منكر
الحديث.
قال ابْنُ حِبَّانَ : يروي عجائب.
روى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بن عمر بن يونس اليمامي عنه، عن حفص بن عمر عن أبي طلحة،
عن عمه، عن أنس، عن النبيُّ ◌ََّ، قال: ((خَلَقَ الهُ أَحْجَاراً قبل أن يَخْلقِ الأَرْضَ بِأَلْفِي عَام،
ثم أمر أنْ يوقد عليها، ثم أعدها لإبليس وفرعون ولمَنْ حلف باسمه كاذباً»(٤) موضوع.
٦٦٦٤ [٤٣٦٠ ت] - غَسَّانُ بْنُ بُرْزِين(٥). سمع ثابتاً البُنَاني وجماعة. وعنه عفان، وعبد
الواحد بن غياث.
ما علمت أحداً ليّنه. وقد وثَّقه ابن معين، ورأيت له حديثاً منكراً في مسند الحسن بن
سفيان؛ حدثنا عبد الواحد، حدثنا غسان، حدثنا ثابت، عن أَنْس، قال: غَدَا أصحاب
رسول الله وَ ل﴿ ذات يوم فقالوا: يا رسول الله، هلكنا وربّ الكعبة. قال: ((وما ذاك! قالوا:
(١) ينظر: المغني ٥٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٥/٢، الضعفاء الكبير ٥١١/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٨٩/٢، تقريب التهذيب: ١٠٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٠/٢،
الکاشف ت (٤٤٨٨).
(٣) ينظر: المغني ٥٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٦/٢.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان . ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان ٣٤٨/١، وذكره الهندي في الكنز (٤٦٣٦٥)،
وعزاه للديلمي عن أنس مرفوعاً، ابن عراق في التنزيه ٣٩١/٢ وعزاه للدارمي من حديث أنس وفيه
غسان بن أبان قال ابن حبان يروي عجائب، وقال الذهبي في الميزان هذا موضوع.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٨٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٠/٢، تقريب التهذيب ١٠٥/٢، تهذيب
التهذيب ٢٤٦/٨، الكاشف ٢/ ٣٧٥، تاريخ البخاري الكبير ١٠٧/٧، الجرح والتعديل: ٢٨٦/٧، سير
الأعلام ٢١٦/٨ والحاشية، تاريخ الثقات ٣٨١، الثقات ٣١٢/٧.

٤٠٣
حرف الغين / غسان
النفاق. قال: ألستُم تشهدون أنْ لا إله إلّ الله وأنّ محمداً رسول الله عَبْدُه ورسوله(١)!)) وذكر
الحديث بطوله.
٦٦٦٥ [٦٥٤١] - غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ الأَزْدِيُّ المَوْصِلِيُّ(٢). سمع عبد الرحمن بن ثابت بن
ثَوبان، والليث بن سعد. وعنه أحمد، ويحيى، وأبو يعلى، وخَلْق. وكان صالحاً وَرعا ليس
بحجّة في الحدیث.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال - مَرَّة: صالح.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين. قرأت على محمد بن عبدالسلام التميمي، عن
عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم وزاهر (٣)، قالا: أخبرنا أبو سعيد الكنجروذي،
أخبرنا محمد بن أحمد الحيري، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا غسّان بن الربيع، عن أبي
اسرائيل، عن عطية العَوْفى، عن أبي سعيد الخُذري، قال: قال رسول الله وَ له: ((إِنّ أهل
الدرجات العُلاَ ليراهم مَنْ هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء، وإنّ أبا
بكر وعُمر منهم وأنْعَما (٤)).
فسألت عطية عن أَنْعَما ما هو؟ قال: وهُنًَّا.
ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم، عن أبي السوار، عن عطية عالياً.
٦٦٦٦ [٦٥٤٢] - غَسَّانُ بْنُ عَبْدِ الحميد(٥). عن ابن المنكدر. وعنه مسلم بن إبراهيم.
مجهول.
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ٣١٣/١٠ وعزاه لأبي يعلى عن أنس بن مالك مرفوعاً، وقال: رجاله رجال
الصحيح غير غسان بن برزين وهو ثقة.
(٢) ينظر: الذيل على الكاشف رقم ١٢١٢، تعجيل المنفعة ٨٤٣، تراجم ٢٤١/٣، الثقات ٢/٩، مجمع
٢٢٩، المغني ٤٨٦٧ .
(٣) في اللسان: وزاهد.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٩٨، الطبراني في الكبير ٢/ ٤٨٢، والأوسط ١٢٨/١، ٢٠٦، العراقي في
المغني ٥٢١/٤، ذكره الهيثمي ٩/ ٥٧ عن جابر بن سمرة مرفوعاً وعزاه للطبراني وقال فيه الربيع بن
سهل الواسطي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وللحديث طرق أخرى منها ما أخرجه الترمذي (٣٦٥٨)
٥٦٧/٥ وقال: حديث حسن، ابن ماجه في سننه (٩٦) ١/ ٣٧، أحمد في مسنده ٢٧/٣، ٧٢، ٩٧،
الطبراني في الكبير ١٦٠/٦، السيوطي في الجمع (٦٣٢٦). البغوي في الشرح ٩٩/١٤، أبو نعيم في
الحلية ٧/ ٢٥٠. ذكره الهندي في الكنز (٣٢٦٥٠) وعزاه لأحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد
والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر وعن أبي هريرة.
(٥) ينظر: المغني ٥٠٦/٢، الجرح والتعديل: ٥١/٧.

٤٠٤
حرف الغين / غسان
٦٦٦٧ [٦٥٤٣] - غَسَّانُ بْنُ عُبَيْدِ المَوْصِلِيُّ(١). عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وجماعة.
قال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ : کتبنا عنه، قدم علینا ههنا، ثم خرقت حديثه.
ومن مناكير غسان: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي يحيى، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: لا يقبلُ الله صلاةً بغير طهور، ولا صدقة من غلول(٢).
إِبْرَاهِيْمُ بنُ سَعِيد الجَوْهَرِيُّ، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا طريف بن سلمان عن أنس -
مرفوعاً: ((ما مِنْ شابٌ أحبّ إلى الله من شاب تائب(٣)).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: الضعفُ علی حديثه بیّن .
الحسَنُ بْنُ الصَّبَاحِ، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا حمزة البصري، عن هشام بن عُرْوَة،
عن أبيه، قالت عائشة: أول بلاءٍ حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع؛ فإنّ القومَ لما شبعت
بطونهم سمنت أبدانهم، فضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم. أخرجه البخاري في الضعفاء.
وروى عَبَّاسُ وآخر، عن يحيى بن معين: ثقة. يروي جامع سفيان. وروى إبراهيم بن
عبدالله بن الجُنيد عن يحيى: ضعيف.
وقال ابْنُ عمَّارٍ: كان يعالج الكيميا، وما حدّث ههنا بشيء.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: صالح، ضعفه أحمد.
٦٦٦٨ [٦٥٤٤] - غَسَّانُ بْنُ عُمَرَ العِجْلِيُّ(٤). عن سفيان الثوري.
قال أَبُو حَاتِمٍ: منكر الحديث
(١) ينظر: المغني ٥٠٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٦/٢ الجرح والتعديل: ٥١/٧، الضعفاء الكبير
٣/ ٤٤٠.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث طرق أخرى منها ما أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الطهارة
[باب] وجوب الطهارة للصلاة ٢٢٤/١، الترمذي ٥/١ في أبواب الطهارة وقال هذا الحديث أصح شيء
في هذا الباب، وابن ماجه في سننه (٢٧٢) ١/ ١٠٠ أبو نعيم الحلية ١٧٦/٧ عن ابن عمر مرفوعاً.
أخرجه النسائي ٨٧/١ (١٣٩) عن أبي المليح عن أبيه مرفوعاً، أبو داود ٦٣/١ (٥٩) من طريق أبي
المليح عن أبيه، برقم (٦٠) من طريق أبي هريرة مرفوعاً. ابن ماجه في سننه (٢٧١) ١/ ١٠٠ من طريق
ابن عمر، برقم (٢٧٣) عن أنس بن مالك، (٢٧٤) عن أبي بكرة مرفوعاً.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور. ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث طرق أخرى
منها ما أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٣٩/٤ عن عمر بن الخطاب مرفوعاً وذكره الزبيدي في الإتحاف
(٢٦٨)، ابن كثير في البداية ٢٥/٩ الهندي في الكنز (٤٣١٠٥) وعزاه للطبراني في الكبير عن أبي
أمامة، (٤٣١٠٦) وعزاه لأبي نعيم في الحلية عن شريح قال: حدثني البدريون منهم عمر بن الخطاب
مرفوعاً.
(٤) ينظر: المغني ٥٠٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٦/٢ الجرح والتعديل: ٥١/٧.

٤٠٥
حرف الغين / غسان، غضور، غضيف
٦٦٦٩ [٤٣٦١ ت] - غَسَّانُ بْنُ عَوْفٍ (د) البَصْرِيُّ (١). عن الجُريري.
ليس بالقوي.
قال الأزْدِيُّ : ضعيف.
٦٦٧٠ [٦٥٤٦] - غَسَّانُ بْنُ مَالِكِ(٢). عن حماد بن سلمة.
قال أبُو حَاتِمٍ : ليس بقوي.
٦٦٧١ [٠٠٠] - غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ(٣). وثقوه.
قال عَبْدُ الصَّمَدِ بن عبد الوارث: كان قدَرياً يسبُّ شعبة.
٦٦٧٢ [٦٥٤٨] - غَسَّانُ بْنُ نَاقِدٍ(٤). عن أبي الأَشْهَبِ. مجهول، وخَبَرَهُ باطل في
القَدر ؛ قاله أَبُو حَاتِمٍ .
غَضْورٌ، غُضَيْفٌ، غُطَيْفٌ
٦٦٧٣ [٦٥٥٠] - غَضْوَرُ بْنُ عُتَيْقٍ الكلبيُّ(٥). عن مکحول. ما روى عنه سوى الوليد بن
مسلم .
٦٦٧٤ [٤٣٦٢ ت] - غُضَيْفُ بْنُ أَعْيَنَ(٦). عن مصعب بن سعد.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيُّ. ويقال:
غُطَيْفٌ؛ وهو غطيف الجزري شيخ لأسد بن عُمَرو البجلي.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيُّ، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني؛ فقال: روح بن غطيف.
قلت أظن ذا آخر (٧). أما:
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٨٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٠/٢، تقريب التهذيب ١٠٥/٢، تهذيب
التهذيب ٢٤٧/٨، الكاشف ٣٧٦/٢، مجمع ٢٥٦/١، المغني ٤٨٧١.
(٢) ينظر: المغني ٥٠٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٦/٢، الجرح والتعديل: ٧/ ٥٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٨٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣١/٢، تهذيب التهذيب ٢٤٧/٨، تقريب
التهذيب ١٠٥/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٠٧/٧، تاريخ البخاري الصغير ٢٣٣/٢، الجرح والتعديل:
٢٨٩/٧، تاريخ أسماء الثقات ١١٣، الثقات ٣١٢/٧.
(٤) ينظر: المغني ٥٠٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٦/٢.
(٥) ينظر: المغني ٥٠٦/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٠٦/٧، تهذيب التهذيب ٢٥١/٨، الجرح
والتعديل: ٣١٥/٧، الثقات ٣١١/٧.
(٧) في اللسان: والذي عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي: ليس بمعروف. وذكره ابن حبان
في الثقات.

٤٠٦
حرف الغين / غطيف، غلام، غنيم
٦٦٧٥ [٦٥٥١] - غُطَيْفُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ (س) الطَّائِفِيُّ، (١) روى له النسائي ووثَّقَهُ ابن
حبان - فهو غير هذا، وقيل: اسمه غُضيف.
له عن نافع بن عاصم، وغيره. وعنه سعيد بن السائب، وعَمْرو بن وهب الطائفیان.
غُلَامٌ، غُنَيْمٌ
٦٦٧٦ [٦٥٥٤] - غُلاَمُ خَلِيلِ (٢)، زاهد بغداد. هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.
قد مرّ، وأنه كذاب.
٦٦٧٧ [٦٥٥٥] - غُنَيْمُ بْنُ سَالِمِ (٣). عن أنس بن مالك.
قال ابْنُ حِبَّانَ: روى العجائب والموضوعات، لا تعجبني الرواية عنه، فکیف الاحتجاجُ
به ! .
ومن بلاياه: عن أنس - مرفوعاً: مَنْ شك في إيمانه فقد حبط عمله(٤).
وبه: إنه نظر في المرآة فقال: ((الحمد لله الذي زانَ مني ما شانَ مِنْ غيري، وهداني
للإسلام، وفضَّلني على كثير ممن خلق تفضيلاً))(٥).
روى عنه الحدیثین عثمان بن عبدالله الأموي.
قلت: الظاهر أنّ هذا هو يغنم بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغّره بعضُهم.
نعم، وعثمان منَّهَمِّ بالوَضْع أيضاً، والله أعلم (٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٩٠، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣١/٢، تهذيب التهذيب ٢٥٠/٨، تقريب
التهذيب ١٠٥/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٠٦/٧، الجرح والتعديل: ٣١٣/٧، الثقات ٢٩٢/٥، نقعة
الصديان ت (١٣٣)، الكاشف ٣٧٦/٢.
(٢) ينظر: المغني ٥٠٦/٢.
(٣) ينظر: المغني ٥٠٦/٢، المجروحين ٢٠٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٧/٢.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان. ذكره الشوكاني في الفوائد (٤٥٣) وقال رواه ابن حبان عن أنس مرفوعاً وهو
موضوع. أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٠٢، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٣٥/١. ابن
القيسراني في التذكرة (٨٢٤). ذكره ابن عراق في التنزيه ١/ ١٥٠ وعزاه لابن حبان من حديث أنس وقال
لا يصح فيه عثمان بن عبد الله الأموي وغنيم بن سالم أثر عن علي بن أبي طالب أنه سأله رجل عرفت الله
بمحمد أو عرفت محمداً بالله فقال ما احتجت إلى رسول الله صل﴿ ولكن الله عرفني بنفسه بلا كيف كما
شاء، وبعث محمداً رسولاً لتبليغ القرآن والإيمان وتثبيت الحجة وتقويم الناس على منهاج الإسلام
فصدقت ما جاء به من الله لأنه لم يجىء بخلاف عن أمر ربه ولا بخلاف الرسل من قبله، جاء بالهدى
والوعيد وتصديق من قبله (ابن الجوزي) وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وعنه محمد بن سعيد الهروى.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٠٣، ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) في اللسان: والظاهر أنه يغنم كما ظن المؤلف. وقد أخرج ابن عدي في أثناء ترجمة يغنم به سالم من=

٤٠٧
حرف الغين / غورك، غیاٹ
غُورَكٌ
٦٦٧٨ [٦٥٥٦] - غُورَكُ السَّعْدِيُّ(١). عن جعفر بن محمد.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف جدّاً. أنبأنا الفخر علي، أنبأنا منصور وجماعة، عن جماعة
سمعوه من البيهقي، أنبأنا ابن عبدان، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن موسى الإصْطَخْرِيُّ، حدثنا
اسماعيل بن يحيى الأَزْديُّ، حدثنا الليث بن حماد، حدثنا أبو يوسف، عن غُورك بن
الحَضْرَمِيُّ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: قال رسول الله وَّر: ((في الخيل
السائمة في کل فرس دينار))(٢).
وضعف الدَّارَقُطْنِيُّ الليث وغيره في إسناده.
غِیَانٌ
٦٦٧٩ [٦٥٥٧] - غِيَاثُ بْنُ إِبَراهِيم النَّخَعِيُّ(٣). عن الأعمش وغيره.
قال أَحْمَدُ: ترك الناس حديثه. وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجَوْزَجَانِيُّ: كان فيما سمعت غَيْرَ واحد يقول: يضَعُ الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: تركوه. يُكْنَى أبا عبد الرحمن. يُعَدّ في الكوفيين.
قلت: روى عنه بقيّة، ومحمد بن حمران، ومحمد بن خالد الحَنْظَلِيُّ، وبهلول بن
حسان، وعلي بن الجعد، وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدّث المهدي بخبر: ((لا سبق إلّ في
خُفّ(٤) (٥)، فَدَسّ فيه: أو جناح، فوصله. ولما قام قال: أشهد أنّ قَفَاكَ قَفَا كذّاب.
= طريق عثمان بن عبد الله الشامي: حدثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي عن أنس، عنه حديثاً.
فوضح أنهما واحد.
(١) ينظر: المغني ٥٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٧/٢.
(٢) أخرجه البيهقي في سننه ١١٩/٤، الدراقطني في سننه ١٢٦/٢. ذكره الحافظ في التلخيص ٢/ ١٥٠
وعزاه للدارقطني من حديث جابر. ذكره الهيثمي في المجمع ٧٢/٣ وعزاه للطبراني في الأوسط عن
جابر بن عبد الله وقال فيه الليث بن حماد وغورك وكلاهما ضعيف وذكره الهندي في الكنز (١٥٨٤١)
وعزاه للدار قطني والبيهقي في السنن عن جابر مرفوعاً، السيوطي في الدر المنثور ٣٤٤/١.
(٣) ينظر: المغني ٥٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٧/٢، الكشف الحثيث (٣٣٣).
(٤) في اللسان: إلا في نصل أو حافر زاد فيه: أو جناح.
(٥) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٢. ذكره ابن حجر في اللسان. وللحديث شواهد كثيرة منها ما:
أخرجه أبو داود (٢٥٧٤) ٢/ ٣٤، الترمذي (١٧٠٠) ١٧٨/٤ ابن ماجه (٢٨٧٨) ٢٢٧/٦٠،٩٦٠/١
(٣٥٨٥) والبيهقي في السنن ٦/١٠، الطبراني في الكبير ٣٨٢/١٠ عن أبي هريرة مرفوعاً وأخرجه ابن
عدي في الكامل. ذكره الهندي في الكنز (١٠٨١٨) وعزاه لأحمد عن أبي هريرة وأخرجه أحمد في
مسنده ٤٧٤/٢ بلفظ [لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر] عن أبي هريرة وذكره علي القاري في
الأسرار (٤٦٩).

٤٠٨
حرف الغین / غیاٹ، غيلان
٦٦٨٠ [٦٥٥٩] - غِيّاتُ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ(١). عن ابن عجلان. يُعرف بحديث منكر ما
أظنُّ له غيره عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ سابق إلى الصلاة ليسبقها
خشيةَ أنْ تسبقه رجاء اللهِ والدار الآخرة أدخله الله الجنة(٢) ... )) الحديث.
رواه عنه معلّی بن مهدي.
٦٦٨١ [٦٥٦٠] - غِيَاتُ بْنُ كَلّوبٍ(٣). عن مطرّف بن سمرة.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ. وقال: له نسخة عن مطرف بن سمرة.
٦٦٨٢ [٦٥٦١] - غِيَاتُ بْنُ المُسَيِّب الرَّاسِيُّ(٤). عن أبي الجوزاء. مجهول.
غَيْلَانُ
٦٦٨٣ [٤٣٦٣ ت] - غَيْلاَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (ت) العَامِرِيُّ(٥). عن أبي زُرعة البَجَلَى. ما.
علمتُ روی عنه سوی عیسی بن عُبيد الکندي. حديثه منکر، ما أقدم الترمذي علی تحسینه، بل
قال: غريب. وهو عن أبي زُرْعَةَ، عن جرير جدّه - مرفوعاً: أوحى إليّ أيّ الثلاث نزلْتَ فهي
دارُ هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين.
٦٦٨٤ [٦٥٦٤] - غَيْلاَنُ بْنُ أَبِ غَيْلَانَ(٦) المَقْتُولُ فِي القَدَرِ ، ضالّ مسكين. حدّث عنه
يعقوب بن عُتبة. وهو غَيْلان بن مسلم؛ كان من بلغاء الكتّاب.
(١) ينظر: المغني ٢ / ٥٠٧، الضعفاء الكبير ٤٤٠/٣.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان. أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٤٠ .
(٣) ينظر: المغني ٥٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٧/٢.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٠٧ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩١/٢، تقريب التهذيب ١٠٦/٢، تهذيب التهذيب ٢٥٤/٨، الكاشف
٣٧٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٠٠/٧، تاريخ البخاري الكبير ١٠٥/٧، طبقات ابن سعد ٤/ ٣٢٢،
الثقات ٢٩١/٥، مجمع ١٤٠/٢ .
(٦) ينظر: المغني ٥٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٧/٢ الجرح والتعديل: ٥٤/٧.

حَرْفُ الفَاءِ
فَاتِكٌ
٦٦٨٥ [٤٣٦٤ ت] - فَاتِكُ بْنُ فَضَالَةَ(١) (ت). عَنْ أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْم. كان أحد الأشراف.
تفرّد عنه سفيان بن زياد، ففيه نكارة، وحديثُه: ((عدلت شهادة الزُّور الإشراك بالله))(٢).
فَارِسٌ
٦٦٨٦ [٦٥٦٧] - فَارِسُ بْنُ موسَى القَاضِي(٣).
قال أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابْنُ النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن
برتملا وصّى عيسى عليه السلام والإسناد كله مجاهيل.
٦٦٨٧ [٦٥٦٥] - فَارِسُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ العَبْدِيُّ(٤). عن جده، عن شريك،
عن ليث، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قلتُ للنبي وَّ: يا رسول الله؛ للنار
جواز؟ قال: نعم، حبُّ علي بن أبي طالب(٥). رواه أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن فارس
العَبْدي، عن أبيه. وهذا موضوع.
فَائِدٌ
٦٦٨٨ [٤٣٦٥ ت] - فَائِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحمُنِ (ت، ق)، أَبُو الوَرْقَاءِ الكُوفِيُّ العَطَّارُ(٦). عن
عبدالله بن أبي أوفى.
(١) ينظر: تهذيب الكمال ٢/ ١٠٩١، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٠، تهذيب التهذيب ٢٥٤/٨، الكاشف
٣٧٨/٢، تقريب التهذيب ١٠٧/٢، المغني ٤٨٨٥.
(٢) تقدم.
(٣) ينظر: المغني ٥٠٨/٢.
(٤) اللسان ٤٢٤/٤، دائرة الأعلمي ١٦٥/٢٣.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩١/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٢/٢، تهذيب التهذيب ٢٥٥/٨، تقريب=

٤١٠
حرف الفاء / فائد
تر کہ أحمدُ والناس. وروی عباس عن یحیی: ضعيف.
عَلِيُّ بْنُ خَشْرَم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن فائد أبي الوَرْقَاء، سمعتُ ابن أبي أوفى
يقول: قال رسول الله وَ له: ((مَنْ مَسَحَ يَدَه على رَأْسِ بَتِيْمِ رَحْمَةً له كتب له بكل شعرة حسنة،
ورُفع له بكل شعرةَ دَرَجة)»(١).
قال البُخَارِيُّ: فائد منكر الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيّ: مع ضَعْفِه يكتب حديثه. وقال مُسْلِمُ بْنُ إِبراهيم: دخلتُ عليه وجاريته
تضرب بين يديه بالعُود. قال محمد بن أيوب بن الضُّريس: فقلت له: فلم کتب عنه حماد بن
سلمة؟ فأما:
٦٦٨٩ [ ... ] - فَائِدُ بْنُ كَيْسَانَ(٢) (د، ق)، أَبُو العَوَّامِ البَاهِلِيُّ الجَزَّزُ اللَّخَّامُ فبصري.
ما علمت فيه جرحاً؛ بل وثَّقه ابن حبان.
له عن أَبِي عُثْمَان النَّهْدِيُّ، وابن بريدة. وعنه حماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى بن عمارة
الذارع، ومکي بن إبراهيم. وكذا:
٦٦٩٠ [ ... ] - فَائِدٌ المَدَنِيُّ(٣) (د، ت، س). عن مولاه عُبيدالله بن علي بن أبي رافع،
وغيره. وعنه زيد بن الحُباب، والقَعْنبي، وجماعة.
وثَّقَه ابْنُ مَعین.
= التهذيب ١٠٧/٢، الكاشف ٣٧٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٢/٧، تاريخ البخاري الصغير ٧٦/٢،
الجرح والتعديل: ٧/ ٤٧٥، مجمع ١٤٠/٢، تاريخ أسماء الثقات ١١٤٠، المغني ٤٨٨٧، المجروحين
٢٠٣/٢.
(١) ذكره ابن القيسراني في التذكرة [٨٩٣]، الزبيدي في الإتحاف ٢٩١/٦، العراقي في المغني ٢٠٧/٢.
وللحديث طرق أخرى منها ما أخرجه الطبراني في الكبير ٢٨٤/٨، أحمد في الزهد [٢١] والهيثمي في
المجمع ١٦٣/٨ وعزاه لأحمد والطبراني عن أبي أمامة وقال فيه علي بن يزيد الإلهاني وهو ضعيف.
وأخرجه في مسنده ٢٥٠/٥، أبو نعيم في الحلية ١٧٨/٨ من طريق القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً.
وذكره ابن المبارك في الزهد [٢٣٠]، الهندي في الكنز (٦٠٣٥) وعزاه لابن المبارك في الزهد و أحمد
في المسند، الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن أبي أمامة مرفوعاً به، ذكره بأرقام (٦٠٣٠)،
(٦٠٣٤)، (٦٠٣٦).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩١/٢، تهذيب التهذيب ٢٥٦/٨، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٢/٢، تاريخ
البخاري الكبير ١٣٢/٧، الكاشف ٣٧٨/٢، الجرح والتعديل: ٤٧٨/٧، الثقات ٣٢٣/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٢/٢، تقريب التهذيب ١٠٧/٢، تهذيب
التهذيب ٢٥٦/٨، الكاشف ٣٧٨/٢، الجرح والتعديل: ٤٧٦/٧، تاريخ البخاري الكبير ١٣١/٧،
تاريخ أسماء الثقات ١١٣٩، تراجم الأحبار ٢٤٤/٣، الثقات ٤٧٦/٧، مجمع ٣٢٥/١٠، تاريخ
الدوري ٤٧١/٢، تاريخ الإسلام ٢٦٨/٦، المعرفة ليعقوب ٢٢٤/٢.

٤١١
حرف الفاء / فتح، الفخر، فرات
وقال أَبُو حَاتِمِ : لا بأس به.
فَتْحٌ، الفَخْرُ
٦٦٩١ [٦٥٧٠] - فَتَحُ بْنُ نَصْرِ المِصْرِيُّ(١). عن أسد بن موسى السُّنَّة.
قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : ضعَّفوه.
٦٦٩٢ [٦٥٧٢] - الفَخْرُ بْنُ الخَطِيبِ(٢). صاحب التصانيف، رأس في الذكاء
والعقليات، لكنه عرى من الآثار، وله تشكيكات على مسائل مِن دعائم الدين تُورث حيرة؛
نسأل الله أن يثبّت الإيمان في قلوبنا.
وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم، سحر صريح، فلعله تاب من تأليفه إنْ شاء
الله تعالى(٣)
فُرَاتٌ
٦٦٩٣ [٦٥٧٣] - فُرَاتُ بْنُ الأَحْتَفِ (٤) عن أبيه.
ضعفه النَّسَائِيُّ وغيره. وهو من غُلاة الشيعة.
قال ابْنُ نُمَيْرٍ: كان من أولئك الذين يقولون عليٍّ في السحاب. حدث عنه عبد الواحد بن
زیاد.
٦٦٩٤ [٦٥٧٤] - قُرَاتُ بْنُ زُهَيْرٍ (٥). عن مالك.
قال ابْنُ حِبَّانَ: لا تحل الروايةُ عنه. روى عن مالك، عن فلان، عن أم علقمة، عن
عائشة - مرفوعاً: ((اللص محارِبٌ لله فاقتلوه، فما أصابكم من إثمه فعَليّ (٦)) حدثناه الخضر بن
أحمد بحران، حدثنا مَخْلَد بن مالك السَّلَمْسِيني، حدثنا فُرات بهذا.
(١) المغني ٥٠٨/٢، الجرح والتعديل: ٩١/٧.
(٢) ينظر: المغني ٥٠٨/٢.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في الكتاب وقال: إنه
ليس في الرواة، وقد تبرأ المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب، فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن لا
رواية لهم لسيف الامدي، ثم اعتذر عنه بأنه يرى أن القدح في هؤلاء من الديانة، وهذا بعينه التعصب في
المعتقد .
(٤) ينظر: الذيل على الكاشف رقم ١٢١٨، تاريخ البخاري الكبير ١٢٩/٧، تعجيل المنفعة ٨٤٧، الجرح
والتعديل: ٧/ ٤٥٢، مجمع ٢٧٠/٣، المجروحين ٢٠٨/٢، المغني ٤٨٩٠.
(٥) ينظر: المغني ٥٠٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٣/٣.
(٦) ذكره ابن حبان في المجروحين ٢٠٨/٢، والحافظ في اللسان.

٤١٢
حرف الفاء / فرات
٦٦٩٥ [٦٥٧٥] - فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ(١)، أبو سليمان، وقيل أبو المعلّ الجزَري. عن
ميمون بن مهران. وعنه حسين بن محمد المروزي، وشَبابة، وجماعة.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيءٍ.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: قريب من محمد بن زياد الطحّان، في ميمون؛ يُتَّهم بما يتَّهم به
ذاك .
الحَكَمُ بْنُ مَرْوَان، حدثنا فُرَات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر: نهی
رسول الله وَ ﴿ أنْ يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة، وأن يتخلى على ضفّة نهر جارٍ (٢).
وفي هذا رواية تقارب هذه.
عَامِرُ بْنُ سِيَار - لين - حدثنا فُرَات، عن ميمون، عن ابن عباس .. مرفوعاً: نهى أن تُسمى
العشاء العتمة، وقال: إنما سماها العتمة الشيطان(٣).
حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ المَروزِيُّ، حدثنا الفُرات بن السائب، عن ميمون، عن ابن عباس وابن
عمر - مرفوعاً: ((مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة ... (٤)) الحديث.
شهاب بن معمر، أخبرنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن
النبيُّ وَّ، قال: إنّ العبد ليرزق الثناء(٥) والستر والحب من الناس حتى يقول الحفظة: ربنا
إنك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون فيقول: إني أشهدكم أني قد غفرت لهم ما لا تعلمون،
وقبلتُ شهادتهم(٦) على ما يقولون(٧).
مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الحَرَّانِيُّ، عن أبي عبد الرحيم، عن فُرَات، عن ميمون بن مهران،
حدثني نافع، عن ابن عمر أن عمر راث فرسُه، فرأى فيه شعيراً، فقال لخادمه: كيف تعلفه؟
ے
(١) ينظر: المغني ٥٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٣/٣ الجرح والتعديل: ٨٠/٧.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٥٨/٣، وابن عدي في الكامل. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٩٣/٤. ذكره
الحافظ في اللسان.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل. ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل. ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث طريق آخر. أخرجه الخطيب في
التاريخ ١٧٩/٤، وذكره الزبيدي في الإتحاف ٢٦١/٦ .
(٥) في اللسان: البناء.
(٦) في اللسان: شهادتكم.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان.

٤١٣
حرف الفاء / فرات
قال: أعلفه صاعاً كل يوم. قال: إن هذا لكافٍ لأهل بيتٍ قوتَهم، فأمره فأرسله في الرّغْى
ومشی علی رجليه.
٦٦٩٦ [٦٥٧٦] - فُرَاتُ بْنُ سَلْمَانَ الرَّقِيُّ(١). عن القاسم بن محمد، والأعمش. وعنه
أيوب بن سويد، وغيره.
ذكره ابْنُ عَدِيٍّ. وقال هلال بن العلاء: مات سنة خمس ومائة. وقال أحمد: ثقة.
وكيع، عن جعفر بن بُرْقان، عن الفرات بن سلمان، عن القاسم، عن عائشة، قال
رسول الله وسلم: ((أول ما يُكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له الطلاء(٢)).
هذا حديث مُنْكَر رواه المحاربي، عن جعفر بن بُرقان، فقال: عن فُرَات، حدثنا
أصحابٌ لنا عن عائشة.
أَيّوْبُ بنُ سُوَيْدٍ، عن فُرات بن سلمان، عن الأعمش، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن
يسار - مرفوعاً: العبادة في الهَرْج والفتنة كهجرةٍ معي (٣).
قال ابنُ عَدِيٍّ: ولم أرهم صرحوا بضعْفِه، وأرجو أنه لا بأس به.
٦٦٩٧ [٦٥٧٧] - الفُرَاتُ(٤) بْنُ سُلَيْم (٥). عن عمرو بن عاتكة، عن عمرو بن عنبسة -
أن النبيُّ وَّه قال: يا عمرو كيف بك إذا ركبت دابّة يقال لها الهِمْلاج من بين يديك شيطان،
(١) ينظر: الذيل على الكاشف رقم ١٢٢٠، تاريخ البخاري الكبير ١٢٩/٧، تعجيل المنفعة ٨٤٨، الجرح
والتعديل: ٤٥٤/٧ .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور . - ذكره الحافظ في اللسان. وذكره الحافظ في
المطالب برقم (١٧٩٤) وعزاه لأحمد بن منيع وقال: من طريق القاسم بن محمد عن عائشة بهذا. [لأبي
يعلى]. ذكره الهيثمي في المجمع ٥٩/٥ وعزاه لأبي يعلى عن عائشة وقال فيه فرات بن سليمان قال أحمد
ثقة، وذكره ابن عدي وقال لم أر أحداً صرح بضعفه وأرجو أنه لا بأس به وبقية رجاله رجال الصحيح.
ذكره الهندي في الكنز (٣١١٠٤) وعزاه لابن عساكر عن ابن عمر بلفظ [أول ما يكفأ أمتي عن الإسلام
كما يكفأ الإناء في الخمر]. أخرجه الدارمي ١١٤/٢ عن عائشة بلفظ: إن أول ما يكفىء قال زيد عن
الإسلام كما يكفىء الاناء يعني الخمر فقيل كيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بيَّن قال رسول الله وله
يسمونها بغير اسمها فيستعلونها.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل. وللحديث ألفاظ أخرى منها ما أخرجه مسلم في صحيحه ٢٢٦٨/٤
(١٣٠ - ٢٩٤٨)، الترمذي ٤٢٤/٤ (٢٢٠١)، ابن ماجه في سننه ٢٣١٩/٣ (٣٩٨٥)، أحمد في مسنده
٢٥/٥، البخاري في التاريخ الكبير ٣٥٢/٦، وذكره التبريزي في المشكاة (٥٣٩١). انظر شواهده في
الكنز (٣٠٨٩٠)، (٣١٠٠١).
(٤) في اللسان: فرات.
(٥) ينظر: المغني ٥٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٤/٣.

٤١٤
حرف الفاء / فرات، فراس
ومن خلفك شيطان، لا تزال في مَقْتِ الله حتى تنزل عنه(١) ... وذكر الحديث. رواه یزید بن
هارون، عن بقية، عنه.
قال ابْنُ حِبَّان: منكر الحديث جدّاً يأتي بما لا يشكّ أَنه معمول.
٦٦٩٨ [٦٥٧٨] - فُرَاتٌ بن أَبِي الفُرَاتِ(٢). بَصْرِيُّ. عن معاوية بن قُرّة، وعطاء.
قال ابْنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال ابْنُ عَدِيّ: الضعفُ يتبين(٣) على رواياته.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا الفُرات، سمعت معاوية بن قُرّة يحدث عن ابن عُمر أَنَّ
النبيُّ ◌َّه استعمل رجلاً على عملٍ، فقال: يا رسول الله؛ خِرْلي. فقال: الزم بيْتَك (٤).
عَبْدُ الوَاحِد بن غِيَاثٍ، حدثنا الفُرَات بن أبي الفرات، سمعت عطاء يحدّث عن جابر،
قال: كنا مع رسول الله وَ﴿ فخرج إلينا ورأسُه يقطر، فصلّى بنا العشاء ... (٥) الحديث.
وقد قال أَبُو حَاتِمٍ : الفرات بن أبي الفرات صدوق. فأما:
٦٦٩٩ [ ... ] - فُرَاتُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمُنِ (ع) القَزَّازُ(٦) فَبصرِيٌّ، نزل الكوفة.
له عن أبي الطفيل وجماعة. روى عنه شعبة والناس.
وثقه ابن معین وغيره.
فِرَاسٌ
٦٧٠٠ [٦٥٨١] ۔ فراس الشّعْبانيّ(٧). عِدَادُه في التابعين. ما حدث عنه سوى الوليد بن.
أبي السائب. أما:
(١) ذكره ابن حبان في المجروحين ٢٠٨/٢ . - والحافظ في اللسان.
(٢) المغني ٥٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٤/٣، الجرح والتعديل: ٨٠/٧.
(٣) في اللسان: بين.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل. ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث ألفاظ أخرى منها: ما أخرجه أحمد
في مسنده عن عبد الله بن عمرو ٢١٢/٢. أخرجه البيهقي في السنن ١٩١/٨ عن أبي ذر مرفوعاً. وذكره
الهيثمي في المجمع ٢٠٤/٥ وعزاه للطبراني عن ابن عمر وقال فيه بن أبي الفرات وهو ضعيف.
وعن عصمة أن رسول الله استعمل رجلاً على الصدقة فقال يا رسول الله خرلي قال اجلس في بيتك. رواه
الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. ذكره الطحاوي في المشكل ٦٨/٢، الزبيدي في
الإتحاف ٦/ ٣٥٤، ٣١٤/٨. ذكره الهندي في الكنز (٣٠٨٧٢) وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عمر،
(٣١٢٦٨) وعزاه لابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمرو.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل. ذكره ابن حجر في اللسان.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٣/٢، تقريب التهذيب ١٠٧/٢، تهذيب
التهذيب ٢٥٨/٨، الكاشف ٣٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٢٩/٧، الجرح والتعديل: ٤٥١/٧،
معرفة الثقات ١٤٧٤، تاريخ الثقات ٣٨٢، ثقات ٣٢١/٧.
(٧) ينظر: المغني ٥٠٩/٢.

٤١٥
حرف الفاء / فراس، فرج، فرح -
٦٧٠١ [ ... ] - فِرَاسُ بْنُ يَحْيَى (ع) الهَمْدَانِيُّ(١). صاحب الشعبي فوثَّقْه أحمد وابن
معين والنَّسَائِيُّ.
قال القَطَّانُ: ما أنكرت من حديثه إلّ حديث الاستبراء.
قلت: مات سنة تسع وعشرين ومائة.
فَرَجٌ، فرح
٦٧٠٢ [٤٣٦٦ ت] - فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ [د، ت، ق] التنُوخِيُّ الحِمْصِيُّ(٢). وقيل:
دمشقي.
· عن عبدالله بن عامر اليحصبي، وربيعة بن يزيد، ويحيى بن سعيد. وعنه لُوَين، وعلي بن
حجر، وطائفة.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : صدوق لا يحتجُ به.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: صالح الحديث.
وضعّفه النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال أَحْمَدُ: إِذا حدث عن الشامیین فليس به بأس، لكن إذا حدث عن یحیی بن سعيد
أَنی بمناکیر.
وقال سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيتُ شاميّاً أثبت من
فرج بن فضالة، وأنا استخير الله في الحدیث عنه.
وحكى المَدَائِنِيُّ قال: مَرّ المنصور بفرج بن فضالة فلم يَقُمْ له، فقيل له في ذلك، فقال:
خِفْتُ أنْ يسألني الله لِمَ قمتَ له؟ ويسأله لم رضيت؟.
قال البُخَارِيُّ: فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري منكر الحديث.
مُحَمَّدُ بْنُ بِكَّارٍ، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة -
مرفوعاً: ((إن الدباغُ يُحِلُّ مِنَ المَيْتَةِ مَا يُحِلُّ الخَلُّ مِنَ الخَمْرِ (٣)).
.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤٠/٢، تهذيب التهذيب ٢٥٩/٨، تقريب
التهذيب ١٠٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٩/٧، الجرح والتعديل: ٥١٤/٧، تاريخ الثقات ٣٨٢،
تاريخ أسماء الثقات ١١٣٣، الأنساب ٩/٥، معرفة الثقات ١٤٧٥، تراجم الأحبار ٢٤٥/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٣/٢، تقريب التهذيب ١٠٨/٢، تهذيب
التهذيب ٢٦٠/٨، الكاشف ٣٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٤/٧، تاريخ البخاري الصغير ١٧٣/٢،
الجرح والتعديل: ٨٥/٧، تاريخ بغداد ٣٩٣/١٢، المغني ٤٨٩٦، تراجم الاحبار ٢٥١/٣، مجمع
١٨/١، البداية والنهاية ١٧١/١٠.
(٣) أخرجه البيهقي في السنن ٣٨/٦، ابن عدي في الكامل والسيوطي في الجوامع (٥٤٦٦).

٤١٦
حرف الفاء / فرح
-
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا علي بن سعید، حدثنا محمد بن معاذ، ومحمد بن حمید، قالا : حدثنا
فَرج بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لقد رأيتني أجعل الغالية في
لحيةِ رسول الله وَ لٌ وهو مُخْرِم(١).
قُتَيْبَةُ والرَّبِيْعُ بْنُ ثَعْلَبٍ، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
علي، عن علي - مرفوعاً: إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حلَّ بها البلاء إذا كان المغنم
دولاً، والأمانة مغنماً، والزكاة مغرماً، وأطاع الرجل زوجته، وعقّ أمه، وَبّر صديقه، وجفًا
أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأُكْرِم الرجل مخافةً شره،
وشُربِت الخمور، ولُبس الحرير، واتخذت القيان والمعازف، ولعَن آَخِرُ هذه الأمة أولها؛
فليرتقبوا عند ذلك ريحاً حمراء وخَسْفاً ومسخاً (٢).
قال التِّرْمِذِيُّ: غريب، تفرد به فرج، وهو ضعيف من قِبل حفظه، لكن في الجامع:
محمد بن عَمْرو بن علي، عن علي؛ ولا يعرف مَنْ اسمه عمرو في أولاد علي.
وقال البَرْقَانِيُّ: سألت الدَّارَقُطْنِيُّ عن حديثه، عن يحيى، عن محمد بن علي، عن علي:
إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة. فقال: باطل. فقلت: مِن جهة فرج؟ قال: نعم، ومحمد
هو ابن الحنفية .
كذا رواه أبو توبة الحلبي، وعبد الرحمن بن واقد، عن فرج.
وقال البَرْقَانِيُّ: سألت الدَّارَقُطْنِيُّ عنه، فقال: هذا باطل.
وشذّ التِّرْمِذِيُّ، فقال فيه: حدثنا صالح بن عبدالله، حدثنا فرج، عن يحيى، عن
محمد بن عمرو بن علي، عن علي؛ كذا قال. وروينا في مسند عبد قال: حدثني زيد بن
الحباب، حدثني فرج بن فضالة، عن محمد بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن عبدالله بن عمر،
عن أبيه: إن خصمين جاءا، فقال لي رسول الله وَله: ((اقْضِ بينهما، فقال: أنت أَوْلى. قال:
وإنْ كان ذلك فاقْضٍ، فإنّ أصبت كانت لك عشر حسنات، وإن اجتهدتَ فأخطأت كانت لك
حسنة))(٣).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٥٨/٣، ٣٩٦/١٢، ابن حبان في المجروحين ٢٠٧/٢، الشجري في
أماليه ٢٥٤/٢ والسيوطي في الدر ٣٢٤/٢، الهندي في الكنز (٣٩٥٨٩) وعزاه للترمذي في الفتن، ابن
أبي الدنيا في ذم الملاهي والبيهقي في البعث وقال: هنا الإسناد وفيه ضعف، ابن الجوزي في الواهيات.
عن علي بن أبي طالب مرفوعاً به وذكره ابن القيسراني في التذكرة [٦٧] بلفظ آخر.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٢٠٥/٤، أخرجه الدارقطني في سننه ٢٠٣/٤ عن عقبة بن عامر مرفوعاً.
الطبراني في الأوسط ١/ ٥١ عن عقبة بن عامر. ذكره الهيثمي في المجمع ١٩٨/٤ عن عمرو بن العاص
وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير وقال وفيه من لم أعرفه. وروى الإمام أحمد بإسناد رجاله رجال=

٤١٧
حرف الفاء / فرح، الفرزدق، فرقد
مات فرج سنة ست وسبعين ومائة.
٦٧٠٣ [٦٥٨٢] - فَرْحُ بْنُ يَحْيَى(١). عن ابن أبي ذئب.
قال العُقیلِيُّ. مضطرب الحدیث. روی عنه عبد الملك بن ولید.
الفَرَزْدَقُ
٦٧٠٤ [٦٥٨٤] - الفَرَزْدَقُ، أَبُو فراسٍ (٢) الشَّاعرُ. له رواية عن الصحابة.
ضعفه ابن حِبَّان، فقال: كان قذافاً للمحصنات فيجبُ مجانبة روايته.
قلت: قلّ ما روى(٣) .
فَرْقَدٌ
٦٧٠٥ [٤٣٦٧ ت] - فَرْقَد السََّخِيُّ(٤) (ت، ق)، أَبُو يَعْقُوبَ، أَحَدُ زهاد البصرة. روى
عن سعيد بن جبير، ومُرّة الطيب. وقيل: هو من سبخة الكوفة.
روى عنه الحمادان، وجعفر بن سُليمان.
قال أبو حاتم : ليس بقوي.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : ثقة.
وقال البُخَارِيُّ: في حديثه مناکیر.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال أيضاً هو والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
= الصحيح إلى عقبة بن عامر عن النبي ◌َّر قال مثله غير أنه قال ان اجتهدت فأصبت فلك عشرة أجور وإن
اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد. وعن عقبة بن عامر الجهني قال جئت إلى رسول الله وصلت وعنده
خصمان يختصمان فقال لي اقض بينهما فقلت: بأبي وأمي أنت أولى بذلك مني فقال إقض بينهما فقلت
على ماذا؟ قال: اجتهد فإن أصبت فلك عشر حسنات وإن لم تصب فلك حسنة. رواه الطبراني في
الصغير والأوسط وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك، وتقدم قبل هذا أن أحمد رواه بإسناد
رجاله رجال الصحيح. ذكره الهندي في الكنز (١٤٤٢٨) وعزاه لابن عساكر عن عقبة بن عامر
(١٥٠١٤١)، (١٥٠١٨)، (١٥٠٢٢).
(١) ينظر: المغني ٥٠٩/٢، الضعفاء الكبير ٤٦١/٣.
(٢) ينظر: المغني ٥٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٤/٣.
(٣) في اللسان: وسيأتي ذكره اخر حرف الهاء، لأن اسمه همام بن غالب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٠، تقريب التهذيب ١٨٠/٢، تهذيب
التهذيب ٢٦٢/٨، الكاشف ٣٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣١/٧، تاريخ البخاري الصغير ٢١٠/١،
الجرح والتعديل: ٤٦٤/٧، تاريخ الثقات ٣٧٢، تراجم الأحبار ٢٦٠/٣، المغني ٤٨٩٩، الحلية
٤٤/٣، الترغيب ٥٧٦/٤ طبقات ابن سعد ٣٧٨/٦.
میزان الاعتدال/ج٥/ م٢٧

٤١٨
حرف الفاء / فرقد
وروى محمد بن حميد: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: أول من دَلنا على إبراهيم فَرْقد
السَبخي، وكان حائكاً، وكان من نَصارى أرمينية.
وقال حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: ذکر فَرْقَد عند أيوب، فقال: لم یکن بصاحب حديث.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: ما يعجبني الرواية عن فَرْقَد.
روى جَرِيرُ، عن يَعْلَى بن حَكِيمٍ، قال: دخل فرقد على الحسن، فقال: السلام عليك يا
أبا سعيد. فقال الحسن: مَنْ هذا؟ قالوا: فرقد. قال: ومَنْ فرقد؟ قالوا: إنسان يكون
بالسبخَة. قال: يا فرقد؛ ما تقول فيمن يأكل الخبيص؟ قال: لا أحبه، ولا أحبُّ مَنْ يحبه،
ولا أتولاه.
فقال الحَسَنُ: أترونه مجنوناً ! .
هُذْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا فرقد في بيت قتادة، عن يزيد بن الشخّیر،
عن أبي هريرة، عن النبيُّ وَ ◌َّ، قال: ((أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّوَّاغُوْنَ والصَّبَّاغُوْنَ(١)). رواه أحمد عن
عبد الصمد عن همام.
حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عن فَرْقَدٍ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عُمر - أَنَّ رسول اللهصلَ ◌ّ كان
يدَّهِن بالزيت غير المفتت عند الإحرام (٢).
(١) - ذكره الحافظ في اللسان. أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٢٩٢؛ أخرجه الخطيب في التاريخ ٢١٦/١٤،
ذكره ابن القيسراني في التذكرة [١٣٥]، وللحديث طرق أخرى منها ما: أخرجه ابن ماجه في صحيحه
(٢١٥٢) ٧٢٨/٢. بلفظ [اكذب الناس الصَّبَّاغون والصَّوَّاغون] وقال البوصيري: إسناده ضعيف لأن فيه
فرقد السنجي، ضعيف وعمر بن هارون كذبه ابن معين وغيره، ذكره ابن حبان في المجروحين
٢٠٥/٢، ٣١٣. ذكره العجلوني في الكشف ١/ ١٩١. رواه ابن ماجه وأحمد وغيرهما بسند مضطرب
عن أبي هريرة مرفوعاً، وأورده ابن الجوزي في العلل، وقال لا يصح، وأورده الديلمي بسند ضعيف عن
أبي سعيد أنه وَر قال أكذب الناس الصُنّاع - أي بضم الصاد المهملة وتشديد النون، ورواه إبراهيم
الحربي في غريبه عن أبي رافع بلفظ الصائغ بالغين المعجمة والأفراد، قال كان عمر يمازحني فيقول
أكذب الناس الصَوَّاغ: يقول اليوم وغداً، فأشار إلى السبب في كونهم أكذبَ الناس، أي بالمطل
والمواعيد الكاذبة، ورواه الديلمي عن أبي سعيد بلفظِ أكذَبُ الناس الصَّبَّاغ أي بالإفراد فموحدة فغين
معجمة آخره، ونحوه ما روى عن أبي هريرة أنه رأى قوماً يتعادَوْن، فقال ما لهم؟ فقالوا خرج الدجال،
فقال كِذْبة كذبها الصوَّاغون، ويروى الصياغون بالياء على لغة الحجاز كالدَّيار والقَيَّام على أنه قيل ليس
المراد بالصواغين من يصوغ الحلى، ولا بالصياغين من يصيغ الثياب، بل أراد الذين يصيغون الكلام
ويصبغونه أي يغيرونه ویزینونة، يقال صاغ شعراً وصاغ كلاماً أي وضعه وزینه، وإلى هذا جنح أبو عبيد
القاسم بن سلام، فقال الصياغ الذي يصيغ الحديث أي يزيد فيه من عنده ليزينه للناس.
(٢) ذكره ابن القيسراني في التذكرة [١٩٩] بلفظ حديث الباب. للحديث طرق أخرى منها ما: أخرجه
الترمذي في سننه (٩٦٢) ٢٩٤/٣ وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخي عن سعيد بن =

٤١٩
حرف الفاء / فروة، فروخ، فضاء
عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ - واهِ، حدثنا فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق -
مرفوعاً: ملعون مَنْ ضرّ أخاه المسلم أو ما كَرَهُ(١).
صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى - ضعيف، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر - مرفوعاً: لا يدخل الجنة
خبّ ولا بخيل ولا سيء الملكة(٢).
مات فرقد سنة إحدى وثلاثين ومائة.
٦٧٠٦ [٤٣٦٨ ت] - فَرْقَد، أبو طَلْحَةَ(٣) (ت). تَابِعِيُّ. ما روى عنه غير الوليد بن أبي
هشام.
فَرْوَةٌ
٦٧٠٧ [٤٣٦٩ ت] - فَرْوَةُ بْنُ قَيْسِ (٤) (ق). عن عَطَاءٍ. لا يُعْرَف.
٦٧٠٨ [٤٣٧٠ ت] - فَرْوَةُ بْنُ يُونُس (ق) الكلاَبِيُّ(٥). عن هلال بن جُبير. مختلف فيه.
ليس بقوي. وضعّفه الأزدي.
فَرُّوخٌ، فَضَاءٌ، فَضَّالٌ
٦٧٠٩ [٤٣٧١ ت] - فَرُّوخٌ(٦). عن عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ (ق). لا يُعْرَف. روى عنه أبو
یحیی - رجل مكي - في ذمّ الاحتكار.
= جبير. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٨٣) ١٠٣٠/٢ وهو بلفظ الترمذي وأحمد في مسنده ٢٥/٢.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٤٤/١، ذكره العجلوني في الكشف ٣٠٠/٢. وقال: رواه الترمذي عن
أبي هريرة عن أبي بكر الصديق، ورواه الترمذي أيضاً وأبو نعيم عن أبي بكر بلفظ ملعون منَ ضار أخاه
المسلم أو ماكره. وللحديث طرق أخرى منها ما: أخرجه الترمذي في سننه (١٩٤١) ٢٩٣/٤ وقال:
غريب. وأخرجه بلفظ [معلون من ضار مؤمناً أو مكر به]. أخرجه أبو نعيم في الحلية بلفظ [ملعون من
ضار مسلماً أو ماكره]. ذكره التبريزي في المشكاة (٥٠٤٣).
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل، وللحديث طرق منها ما: أخرجه الترمذي في سننه (١٩٦٣) وقال حديث
غريب. أحمد في المسند ٧/١، أبو نعيم في الحلية ١٦٤/٤ وذكره الزبيدي في الإتحاف ٣٢٣/٦،
٣٢٤، ١٩٢/٨، ٣٣٩، مسند أبي بكر الصديق (١٦٧)، ذكره الهندي في الكنز (٤٣٧٧٧)، (٤٤٠٣٧)،
(٢٥٠٦٦).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال ١٠٩٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٠، تقريب التهذيب ١٠٨/٢، تهذيب
التهذيب ٢٦٤/٨، الكاشف ٣٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣١/٧، الجرح والتعديل: ٧/ ٤٦١ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٤/٨، تقريب
التهذيب: ١٠٨/٢، الكاشف ٣٨٠/٢، المغني ٤٩٠.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣١/٢، تهذيب التهذيب ٢٦٧/٨، تقريب
التهذيب ١٠٩/٢، الكاشف ٢/ ٣٨٠، تاريخ البخاري الكبير ١٢٨/٧، المغني ٤٩٠٢، ثقات ٣٢١/٧،
الجرح والتعديل: ٧/ ٤٧٢ .
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٣/٢، تقريب التهذيب: ١٠٨/٢، تهذيب =

٤٢٠
حرف الفاء / فضاء، فضّال
٦٧١٠ [٤٣٧٢ ت] - فَضَاءُ بْنُ خَالِدٍ (د، ت، ق) الجَهْضَمِيُّ(١). عن علقمة المزني.
وعنه ابنه محمد بن فضاء فقط . فيه جهالة .
٦٧١١ [٦٥٨٧] - فَضَّالُ بْنُ جُبَيْرٍ (٢)، أَبُو المُهَنَّدِ الغُدَانِيُّ(٣) صاحب أبي أُمامة.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: أحاديثُه غير محفوظة، وهي نحو عشرة أحاديث، منها: أول الآيات
طلوع الشمس من مغربها(٤) .
ومنها: اكفلوا لي بستّ(٥).
قلت: روى عنه طَالَوتُ بْنُ عبّادِ، ومحمد بن عرعرة، وعبد الواحد بن غياث.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: لا يحل الاحتجاج به بحال. يروي أحاديث لا أَصْلَ لها.
أنبئت عن محمد بن إسماعيل الطَّرْسُوْسِيُّ، أخبرنا محمود الصيرفي، أخبرنا ابن فاذشاه،
أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إدريس التُّسْتَري، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا فضّال،
حدثنا أبو أُمامة، قال رسول الله وَّهِ: ((إِنَّ اللّهَ خَلَقَ الأَنْبِيَاءَ مِنْ أَشْجَارِ شَتَّى، وَخَلَقَنِي وَعَلِيّاً مِنْ
شَجَرَةٍ وَاحِدٍ، أَنَا أَصْلُهَا، وعَلِيٌّ فَرْعُهَا، وَفاطِمَةُ لِقَاحُهَا، وَالحَسَنُ وَالحُسْيَنُ ثَمَرُّهَا؛ فَمَنْ
تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِها نَجَا (٦) ... )) الحديث.
أخبرني أحمد بن هبة الله، عن أبي رَوْح، أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد، أخبرنا أبو
= التهذيب: ٢٦٤/٨، الكاشف: ٣٨٠/٢، الثقات ٢٩٨/٥، الجرح والتعديل: ٤٩٥/٧، تاريخ البخاري
الكبير ٧/ ١٣٢ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤٠/٢، تقريب التهذيب: ١٠٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٦٧/٨، الكاشف: ٣٨٠/٤، المغني ٤٩٠٣، الجرح والتعديل: ٥٣٣/٧.
(٢) في اللسان: جبر.
(٣) المغني ٥١٠/٢، الضعفاء والمتروكين ٥/٣.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٠٤، والحافظ في اللسان. أخرجه الخطيب
في التاريخ ١٥٦/٢، الطبراني في الكبير ٣١٥/٨. ابن عساكر في التاريخ ٥٧/٢، ابن أبي شيبة في
المصنف ١٢٤/١٤، ١٢٥ وذكره الهيثمي في المجمع ١٢/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي
أمامة وقال: فيه فضالة بن جبير وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث وللحديث شاهد: أخرجه ابن ماجه في
سننه (٤٠٦٩) ٢/ ١٣٥٣ عن عبد الله بن عمرو.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل، ابن حبان في المجروحين ٢٠٤/٢، والحافظ في اللسان ذكره ابن عبد البر
٨١/٥. ذكره الهندي في الكنز (٤٣٥٣٠) وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة. وذكره الهيثمي
في المجمع ٣٠٤/١٠ وعزاه للطبراني في الأوسط والكبير، عن أبي أمامة وقال: فيه فضال بن الزبير
ويقال جبير وهو ضعيف. ذكره المنذري في الترغيب ٣/٤، ابن كثير في تفسيره ٤٤/٦.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان.