Indexed OCR Text

٣٤١
حرف العين / عمرو
٦٤٣٣ [ ... ] - وعَمْرُو بْنُ قَيْس(١) (م، عو) المُلَائِيُّ الكُوفِيُّ، صاحب عكرمة وأقرانه
صدوق.
٦٤٣٤ [٦٣٦٢] - وعَمْرُو بْنُ قَيْسٍ (٢) اللَّيْثِيُّ. شيخ لنصر بن علي الجهضمي. ما علمتُ
به بأساً (٣) .
٦٤٣٥ [٤٢٨٨ ت] - عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْس (٤) (عو) الرَّازِيُّ الأَزْرَقُّ. عن المنهال بن
عَمْرو. صدوق، له أوهام.
وقال أَبُو دَاودَ: لا بأس به، في حديثه خطأ .
قلت: روى عنه حكّام بن سلم، وإسحاق بن سُليمان، وعبد الرحمن الدّشْتكي، وأهلُ
الري .
٦٤٣٦ [٦٣٦٣] - عَمْرُو بْنُ قَيْس(٥). تابعي قديم. حدّث عنه الأسود بن قيس. ذكره ابن
المديني في المجاهيل.
٦٤٣٧ [٦٣٦٤] - عَمْرُو بْنُ كَثِيرٍ (٦) القَيْسِيُّ. عن أبي الزناد. مجهول.
٦٤٣٨ [٤٢٨٩ ت] - عَمْرُو بْنُ کَثِيْرِ(٧) (ق) بن أفلح. ويقال عمر .
رَوى عنه التَّبُوذَكِيُّ، وأبو حذيفة النهدي.
= ١٢٢/١، تاريخ واسط ١١٤، تاريخ الإسلام ٢٨٧/٥، الكامل في التاريخ ٢٨/٥.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٤/٢، الكاشف ٣٤٠/٢، تاريخ
البخاري الكبير ٣٦٣/٦، الجرح والتعديل: ١٤٠٦/٦، معرفة الثقات ١٤٠٢، تاريخ الثقات ٣٦٨،
الحلية ١٠٠، الأنساب ١٢/ ٥١٠، المغني ٤٦٩٤، ثقات ٢٢١/٧، تراجم الاحبار ٥٧٦/٢، سير
الاعلام ٦/ ٢٥٠، والحاشية، المعرفة ليعقوب ٢٠/٢، الجمع لابن القيسراني ٣٧٣/١.
(٢) المغني ٤٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٥/٦.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وقد فرق ابن حبان في ((الثقات)) بين الكندي والكوفي، وأسير بن عمرو
تابعي، وحديثه مرسل، والصواب أنه موقوف عليه. ويقال فيه يسير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة. وجاء
أنه أدرك من حياة النبي ◌َّر عشر سنين، ومن ثم ذكره بعضهم في الصحابة. والذي ذكر ابن عدي عن
ابن معين أنه قال: ليس بثقة.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٩/٢، تهذيب التهذيب: ٩٣/٨، تقريب
التهذيب: ٧٧/٢، الكاشف ٣٤٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٦٤/٦، الجرح والتعديل: ١٤٠٩/٦،
التاريخ لابن معين ٤٥١/٣، المغني ٤٦٩٦، ثقات ٢٢٠/٧.
(٥) ديوان الضعفاء ٣٢٠٥.
(٦) المغني ٤٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٦/٦.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٤/٨، تاريخ البخاري الكبير ٣٦٦/٦، تقريب التهذيب: ٧٧/٢، الثقات
٤٧٧/٨، الجرح والتعديل: ٢٥٦/٦.

٣٤٢
حرف العين / عمرو
قال ◌َبُو حَاتِم : لا بأس به.
وقال ابْنُ المَدِيْنِيُّ: مكي، لا يُعْرَف.
٦٤٣٩ [٠٠٠] - عَمْرُو بْنُ كَعْبٍ(١). أرسل عن علي رضي الله عنه. مجهول.
٦٤٤٠ [٦٣٦٥] - عَمْرُو بْنُ أَبِي لَيْلَى(٢). عن عامر. غير منسوب. مجهول؛ وَكذا
شيخه .
٦٤٤١ [٤٢٩٠ ت] - عَمْرُو بْنُ مَالِكِ(٣) (ق) الرَّاسِيُّ البَصْرِيُّ لَ النُّكْرِيُّ. هو شيخ.
حدَّث عن الوليد بن مسلم.
ضعَّفه أَبُو يَعْلَىُ.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يسرق الحديث. وتركه أبو زُرْعَةَ. وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
أخبرنا أَبُو يَعْلَى، وعمران السُختياني، وعلي بن سعيد الرازي، قالوا: حدثنا عمرو بن
مالك البصري، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن معيقيب، قال:
((لما نظر رسول الله وَّل إلى سرير سَعْد قال: لقد اهتزّ لموته عرش الرحمن (٤)).
تفرّد به عَمْرو، وإنما روى أصحاب الوليد بهذا الإِسنادِ حديث: ((ويلٌ للأعقاب من
النار (٥))). فأما:
٦٤٤٢ [٠٠٠] - عَمْرُو بْنُ مَالِكِ(٦) (عو) النُّكْرِيُّ، عن أبي الجوزاء.
(١) المغني ٤٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٦/٦، الضعفاء والمتروكين ٢٣١/٢.
(٢) دائرة الاعلمي ٢٣/ ٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣١/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٥/٢، تقريب التهذيب: ٧٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٥٩/٨، الكاشف ٣٤١/٢، مجمع ٩/٤، المغني ٤٦٩٩، الجرح والتعديل: ١٤٢٨/٦،
ديوان الضعفاء: ت (٣٢٠٨).
(٤) ذكره الهيثمي في الزوائد ٣١٢/٩ بلفظ ((اهتز العرش لموت سعد بن معاذ)) وقال: رواه الطبراني وفيه
عمرو بن ملك الغبري وثقه ابن حبان وقال: يغرب. وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة، وبقية رجاله رجال
الصحيح. وله شاهد مطول عن عائشة أخرجه أحمد ٣٥٢/٤، والحاكم ٢٠٧/٣. وذكره المتقي الهندي
في الكنز (٣٧٠٩٥) وعزاه لأحمد والشاشي ولابن أبي شيبة وابن عساكر عن عائشة. كما عزاه
(٣٧٠٩٩) لابن أبي شيبة عن جابر. وأخرجه أبو يعلى عن أبي سعيد (١٢٦٠)، وعن جابر (١٩٣١).
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (١٩٤) وقال: فقال أبي: إنما هو عن يحيى عن سالم عن عائشة ...
وذكره الهيثمي في المجمع ٢٤٥/١ وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير وقال: وفيه أيوب بن عتبة والأكثر
على تضعيفه. وله شاهد عن عبد الله بن عمرو أخرجه البخاري ٣١٩/٣، كتاب الوضوء: باب غسل
الرجلين (١٦٣)، وكتاب العلم: باب من أعاد الحديث ثلاثاً ليفهم عنه (٩٦)، ومسلم ٢١٤/١، کتاب
الطهارة: باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما (٢٤١/٢٧).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٩٦/٨، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٥/٢، تقريب=

٣٤٣
حرف العين / عمرو.
٦٤٤٣ [٠٠٠] - وعَمْرُو بْنُ مَالِكِ(١) (عو) الجَنْبِيُّ. عن أبي سعيد الخدري وغيره،
تابعي - فثقتان.
٦٤٤٤ [٦٣٦٦] - عَمْرُو بْنُ مَالِكِ(٢). عن جارية(٣) بن هرم الفُقَيمي.
قال التِّرْمِذِيُّ: قال محمد بن إسماعيل: هذا كذاب، كان استعار كتابَ أبي جعفر
المسندي، فألحق فیه أحاديث.
قلت: هو الراسبي.
٦٤٤٥ [٦٣٦٧] - عَمْرُو بْنُ مَالِكِ الوَاسِطِيُّ(٤)، أبو عثمان.
قال عبدُ الرحمن(٥) بن أبي حاتم: لم يكن بصدوق.
٦٤٤٦ [٦٣٦٨] - عَمْرُو بْنُ مجمِّع(٦)، أَبُو المُنْذِرِ السَّكُونِيُّ. عن هشام بن عُروة.
ضعفوه. روی عنه أحمد بن أبي سریج(٧)، وأبو كريب.
قال ابنُ عَدِيٍّ : عامةُ ما یرویه لا يتابع عليه .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
٦٤٤٧ [٦٣٦٩] - عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ (٨) الأَعْسَم. عن سليمان بن أرقم.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابْنُ حِبَّان: يروي عن الثقات المناكير. ويضَع أسامي المحدثين.
روى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
= التهذيب: ٧٧/٢، الكاشف ٣٤١/٢، الجرح والتعديل: ١٤٢٧/٦، تاريخ البخاري الكبير ٣٧١/٦،
ضعفاء ابن الجوزي ٢٣١/٢، الثقات ٢٢٨/٧، تاريخ خليفة ٣٨٩، علل أحمد ٢٨، المعرفة ليعقوب
١٩٩/٣، تاريخ الإسلام ١١٨/٥.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٩٥/٨، تقريب
التهذيب: ٧٧/٢، الكاشف ٣٤١/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٦/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٠/٦،
تاريخ أسماء الثقات ٨٤٨، المغني ٤٧٠١، مجمع ٢٩٩/١٠، معرفة الثقات ١٤٠٥، الثقات ١٨٣/٥.
(٢) ينظر: المغني ٤٨٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٩/٦.
(٣) في اللسان: ابن جارية.
(٤) ينظر: المغني ٤٨٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣١/٢.
(٥) في اللسان: أبو عبد الرحمن.
(٦) ينظر: الذيل على الكاشف رقم ١١٥١، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٧٣، تعجيل المنفعة ٨٠٤، الجرح
والتعديل: ١٤٦١/٦، تاريخ بغداد ١٩٤/١٢، مجمع ١٨٠/٣، الثقات ٢٣٠/٧، المغني ٤٧٠٤.
(٧) في اللسان: ابن أبي شريح.
(٨) ينظر: المغني ٤٨٩/٢، الكشف الحثيث (٥٧٦)، الضعفاء والمتروكين ٢٣١/٢.

٣٤٤
حرف العين / عمرو
((مَنْ أتى امرأتَه وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومنَّ إلّ نفسه (١))).
روى عنه أَحْمَدَ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ عبّادِ البغدادي أحاديث كلها موضوعة.
قال الخَطِيبُ: كان ضعيفاً.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّان الأزرق: حدثنا عَمْرو بن محمد بن الحسن البصري، عن
مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: مَنْ بنى لله مسجداً فليس له
أنْ يبيعه ولا يبدله، ولا يمنع أحداً يصلّي فيه إلّ صاحب هوى أو بدعة.
٦٤٤٨ [٤٢٩١ ت] - عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ (٢) (خ، م، د، س) النَّاقِدُ. من أئمة الحديث.
لقى عبد العزيز بن أبي حازم وطبقته.
قال أَحَمْدُ: يتحرّى الصدق.
وقال أَبُو دَاوُدَ وغيره: ثقة.
وقال ابْنُ مَعِينٍ - وقيل له إِنّ خَلَفاً يقع في عَمْرو الناقد، فقال: ما هو مِنْ أهل الكذب.
٦٤٤٩ [٦٣٧١] - عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ (٣). عن سعيد بن جُبير، مجهول.
٦٤٥٠ [٦٣٧٢] - عَمْرُو(٤) بْنُ مُخَرِّم(٥). بَصْرِيُّ عن يزيد بن زُريع، وابن عيينة
بالبواطيل؛ قاله ابن عدي؛ فمن ذلك: عن يزيد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن
عباس - مرفوعاً: ((يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حُبَّ أهل بيتي وهم كاذبون علامةٌ
كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر؛ مَنْ أدركهم منكم فليقتلهم، فإنهم مشركون))(٦). لكن انفرد به
عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، وهو هالك.
جَعْفَرُ بْنُ طْرخَانٍ، حدثنا عمرو بن مُخَرِّم. حدثنا جرير بن حازم، عن عَمْرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: ((لَا تَسْتَرْضِعُوا الزَّانِيَةَ، فإِنّ اللَّبَنَ يُعْدِي(٧).
(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور ٢٥٩/١ وعزاه لأبي العباس السراج في مسنده. وذكره ابن القيسراني
في تذكرة الموضوعات ٧٦٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٩٦/٨، تقريب
التهذيب: ٧٨/٢، الكاشف ٣٤١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٥/٦، تاريخه الصغير ٣٦٢/٢،
مقدمة الفتح ٤٣٢، سير الأعلام ١٤٧/١١ والحاشية، تراجم الأحبار ٢/ ٥٧٠، طبقات ابن سعد
٣٥٨/٧، تاريخ الخطيب ٢٠٥/١٢، علل أحمد ٦٨/١.
(٣) ينظر: المغني ٤٨٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣١/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٢/٦.
(٤) ينظر: المغني ٤٨٩/٢.
(٥) في اللسان: مخزوم.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.

٣٤٥
حرف العين / عمرو .
قرأتُ على إِسْحَاق الصفار، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو علي
المقرىء، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سُليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا أبو
قَتَادة عَمْرو بن مُخَرِّم الليثي، حدثنا محمد بن دينار الطاحي، عن يونس، عن الحسن، عن
أمه، عن أم سلمة، قال لي رسول الله وَّهِ: ((اعْمَلِي ولا تتكِلِي على شَفَاعَتِي، فَإِنَّ شَفَاعَتِي
للّهِين(١) من أُمتي(٢).
٦٤٥١ [٤٢٩٢ ت] - عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ(٣) (خ، د) البَاهِلِيُّ. عن عكرمة بن عمار،
وشعبة. وعنه البخاري مقروناً بآخر، وأبو داود، وأبو خليفة الجمحي، وعدة.
قال القَوارِيْرِيُّ: كان يحيى القطان لا يرضاه في الحديث. وقال سليمان بن حرب: جاء
بما ليس عندهم فحسدوه.
وقال ابْنُ المَدِيْنِيُّ : اتركوا حدیثَ العَمْرین - يعني عَمْرو بن حكام، وعمرو بن مرزوق.
وقال الأَزْدِيُّ: كان سماع أبي داود وعَمْرو بن مرزوق مِنْ شعبة شيئاً واحداً، وكان ابن
معین يُطْرِي عمرو بن مرزوق، ويرفع ذِكْرَه.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لابْنه صالح حين قدم من البصرة: لَم لَمْ تكتب عن عمرو بن
مرزوق؟ فقال: نُهيت. فقال: إنّ عفان كان يرضاه ومن الذي كان يرضى عفان! كان عمرو
صاحب غَزْو وخیر.
وقال أَبُو حَاتِم: كان ثقة من العباد، لم نلق أحداً من أصحاب شعبة كان أحسن حديثاً
منه .
وقيل: كان يحضر مجلس عَمْرو عشرة آلاف رجل.
وقال بُنْدَارُ: سمعت عمرو بن مرزوق يقول - وسئل: أتزوّجت ألف امرأة؟ فقال: أو
أكثر. مات عمرو سنة أربع وعشرين ومائتين. فأما:
(١) في اللسان: الهالكين.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٩٠٧٣) بلفظ ((للهالكين)) بدل ((للاهين)) وعزاه لابن عدي. وذكره
الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٦/٢، تقريب التهذيب: ٧٨/٢، تقريب
التهذيب: ٩٩/٩، الكاشف ٣٤٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٣/٦، تاريخه الصغير ٣٥١/٢،
الجرح والتعديل: ١٤٥٦/٦، تاريخ أسماء الثقات ٨٦٤، مقدمة الفتح ٤٣٢، تاريخ الثقات ٣٧٠،
المغني ٤٧٠٨، معرفة الثقات ١٤٠٧، سير الأعلام ٤١٧/١٠، الثقات ٤٨٤/٨، تراجم الأحبار
٥٨١/٢.

٣٤٦
...-
حرف العين / عمرو
٦٤٥٢ [ ... ] - عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ(١) الواشِحِيُّ فشيخٌ صدوق قديم. روى عنه الحوضي،
ومسلم .
٦٤٥٣ [٤٢٩٣ ت] - عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ(٢) (ع) الجُمَلِيُّ الإِمامُ الحُجَّةُ - وجَمَل من مراد - أبو
عبد الله الكوفي الضرير. عن ابن أبي أوفى، ومرّة الطيب، وخلق. وعنه مسعر، وشعبة،
وخلق.
قال ابنُ المَدِينِيُّ : له نحو مائتي حدیث.
ووثقه ابن معین وغيره.
وقال أَبُو حَاتِم: ثقة يرى الإرجاء.
وقال شُعبةٌ: ما رأیت مَنْ لا یدلس سوی عمرو بن مرة، وابن عَوْن.
وقال مسّعرُ: لم يكن بالكوفة أفضل من عمرو بن مرة. وعن مغيرة بن مقسم، قال:
لم يزل في الناس بقية، حتى دخل عَمْرو بن مرة في الإرجاء فتهافتوا فيه.
مات سنة ست عشرة ومائة.
٦٤٥٤ [٦٣٧٤] - عَمْرُو بْنُ مُسَاوِرٍ (٣)، أبو مِسْوَرٍ. ضعيف، قد مضى في عُمر؛
فيحول(٤) إلى هنا.
٦٤٥٥ [٤٢٩٤ ت] - عَمْرُو بْنُ مُسْلِم(٥) بْنِ نُذِيرٍ. عن علي. لا يعرف. وصوابه مسلم
بن نذير عنه عياش العامري.
٦٤٥٦ [٤٢٩٥ ت] - عَمْرُو بْنُ مُسْلِم(٦) (م، د، س) الجندِيُّ، صاحب طاوس.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٦/٢، تقريب التهذيب: ٧٨/٢، تهذيب
التهذيب: ١٠١/٨، الذيل على الكاشف ١١٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/٦، الجرح والتعديل:
١٤٥٥/٦، سير الأعلام ٤٢٠/١٠ والحاشية، تاريخ الدوري ٢/ ٤٥٢ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٦/٢، تقريب التهذيب: ٧٨/٢، تهذيب
التهذيب: ١٠٢/٨، الكاشف ٢٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٨/٦، تاريخه الصغير ٢٠١/١،
الجرح والتعديل: ١٤٢١/٦، مقدمة الفتح ٤٣٢، معرفة الثقات ١٤٠٨، سير الأعلام ١٩٦/٥
والحاشية، الثقات ١٨٣/٥، تراجم الأحبار ٥٧٣/٢، تاريخ الثقات ٣٧٠، تاريخ الدوري ٤٥٢/٢،
تاريخ خليفة ٣٤٩، طبقات ابن سعد ٣١٥/٦، العبر ٢٣٤/١، تاريخ الإسلام ٢٨٦/٤، الكامل في
التاريخ ٥٢١/٣.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٦٥/٦.
(٤) في اللسان: فتحول. ثم قال: وقد حكيت هناك أن ابن عدي صوب أنه (عمر) بغير واو.
(٥) ينظر: تقريب التهذيب: ٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٤/٨، الذيل على الكاشف رقم (١١٥٤).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٦/٢، تقريب التهذيب: ٧٩/٢، تهذيب=

٣٤٧
حرف العين / عمرو
صالح الحديث.
قال أَحْمَدُ: ضعيف.
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : ليس بالقوي.
أَبُو عَاصِمِ النَّبِيلُ، عن ابن جُريج، أخبرني عمرو بن مسلم، حدثنا طاوس، عن عائشة -
مرفوعاً: ((إن الله ورسولَه مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى له؛ والخالُ وارثُ مَنْ لا وَارِثَ له(١)».
تابَعَهُ مخلد بن یزید، عن ابن جريج؛ ورواه غيرهما مرسلاً.
أخرجه النَّسَائِيُّ، فقال: عَمْرو ليس بذاك. له في مسلم حديث: العجز والكيس بقَدَر.
٦٤٥٧ [٤٢٩٦ ت] - عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ (٢) (د). شيخ حدث عن الشعبي.
قال أَبُو حَاتِم : ضعيف الحديث.
قلت: روی عنه و کیع، وجماعة. ووثقه ابن معین. أما:
٦٤٥٨ [٠٠٠] - عَمْرُو بْنُ مَنْصُورِ القَيْسِيُّ(٣) البَصْرِيُّ القَدَّاحُ فصدوق. يَرْوِي عن
هشام بن حسان وشعبة؛ وهو من مشيخة البخاري خارج الصحيح.
٦٤٥٩ [٠٠٠] - وعَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ (٤) النَّسَائِيُّ (س). متأخر، ثقة. من شيوخ أبي عبد
الرحمن النسائي. لحق أبا نعيم وطبقته.
قال النَّسَائِيُّ: ثبت مأمون.
= التهذيب: ١٠٤/٨، الكاشف ٢٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٠/٦، الجرح والتعديل: ١٤٣١/٦،
تراجم الأحبار ٢/ ٥٩٤، ثقات ٢١٧/٧، المغني ٤٧١٠.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣٤٤/٤، والبيهقي ٢١٥/٦ قال: هذا هو المحفوظ من قول عائشة موقوفاً
عليها وكذلك رواه عبد الرزاق عن ابن جريج موقوفاً، وقد كان أبو عاصم يرفعه في بعض الروايات عنه
ثم شك فيه فالرفع غير محفوظ والله أعلم. والحديث رواه الترمذي عن عائشة بلفظ ((الخال وارث من لا
وارث له)) ٣٦٨/٤ كتاب الفرائض (٢١٠٤) وقال: هذا حديث حسن غريب. وقد أرسله بعضهم ولم
يذكر فيه عن عائشة. وله شاهد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أخرجه الترمذي في الفرائض (٢١٠٤)،
والنسائي (١٠٣٨٤)، وابن ماجه (٢٧٣٧)، وأحمد ٤٦/١ والبيهقي ٢١٤/٦.
(٢) ينظر: المغني ٤٩٠/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣٢/٢. الجرح والتعديل: ٢٦٤/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٧/٢، تقريب التهذيب: ٧٩/٢، تهذيب
التهذيب: ١٠٦/٨، الذيل على الكاشف رقم (١١٥٦)، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٦/٦، الجرح
والتعديل: ١٤٥٨/٦، ثقات ٨/ ٤٨١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥/٢، تقريب التهذيب: ٧٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٧، تهذيب
التهذيب: ١٠٧/٨، سير الأعلام ٣٨٢/١٣ والحاشية، الكاشف ٣٤٣/٢، المعجم المشتمل
ت (٦٩٦).

٣٤٨
حرف العين / عمرو
٦٤٦٠ [٦٣٧٦] - عَمْرُو بْنُ مَهْرَان(١) الخَصَّافُ. شيخ للقاسم بن زكريا الصَّيقل.
ضعَّفه الأزدي.
٦٤٦١ [٦٣٧٧] - عَمْرُو بْنُ مَيْسَرَةَ(٢). هو عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب. حسَن
الحدیث. قد مَرّ.
٦٤٦٢ [٦٣٧٨] - عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ(٣) القَنَّادُ. عن عبد الرحمن بن مَغْراء.
قال أبو حاتم : حديثه منکر .
٦٤٦٣ [٦٣٨٠] - عَمْرُو بْنُ نَصْرٍ (٤). حدث عنه الحكم بن سلمة - مجهولان.
٦٤٦٤ [٦٣٨١] - عَمْرُو بْنُ النَّضْرِ(٥). مجهول. يروي عن إسماعيل بن أبي خالد. وقال
العُقیلي: لا يتابع علی حديثه.
٦٤٦٥ [٤٢٩٧ ت] - عَمْرُو بْنُ الثَّعْمَانِ (٦) (ق). عن سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ. صدوق إِنْ شاء
الله. قال ابنُ عَدِيٍّ : ليس بالقوي.
قال أبو حَاتِم: صدوق.
قلت: روى عنه أحمد بن عَبْده، وأبو الأشعث.
٦٤٦٦ [٤٢٩٨ ت] - عَمْرُو بْنُ أَبِي نُعَيْمَةَ(٧) (د) المَعَافِرِيُّ الِمِصْرِيُّ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: يترك. وقواه ابن حبان. ولأبي داود في سننه عنه حديث واحد عن أبي
عثمان الطُّنْبُذِي، عن أبي هريرة.
٦٤٦٧ [٤٢٩٩ ت] - عَمْرُو بْنُ هَاشِم(٨) (د، س)، أَبُو مَالِكِ الجنْئُّ. حدث عنه یحیی
بن معين، والكبار. وعنه هشام بن عروة وغيره.
(١) ينظر: المغني ٤٩٠/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣٢/٢.
(٢) ينظر: تقدم في ت (٦٤١٤).
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ١٤٢٤/٦، تهذيب التهذيب: ١٠٩/٨، (١٧٩).
(٤) ينظر: المغني ٤٩٠/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٦/٦، الضعفاء والمتروكين ٢٣٢/٢.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٤٩٠، الضعفاء الكبير ٢٩٣/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٣/٢، تقريب التهذيب: ٨٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٤/٢، الجرح
والتعديل: ٦/ ١٤٦٤، تهذيب التهذيب: ١١٠/٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٢/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٧/٢، تهذيب التهذيب: ١١٠/٨،
تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٦/٦، الكاشف ٣٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٤٦٧/٦، ثقات ٢٢٩/٧.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩١/٢، تهذيب التهذيب: ١١١/٨،
تقريب التهذيب: ٨٠/٢، الكاشف ٣٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨١/٦، تاريخ البخاري الصغير=

٣٤٩
حرف العين / عمرو.
قال أَحْمَدُ وغيره: صدوق.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر .
وقال مُسْلِمٌ: ضعيف.
وقال أَحْمَدُ: صدوق، لم یکن صاحب حدیث.
وقال أَبُو حَاتِّم: لين الحديث.
٦٤٦٨ [٤٣٠٠ ت] - عَمْرُو بْنُ هَاشِم(١) (ق) البَيْرُوِيُّ، صاحب الأوزاعي. صدوق.
وقد وثق.
وقال ابْنُ وَارَة: ليس بذاك. كتب عن الأوزاعي صغيراً.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس به بأس.
٦٤٦٩[٠٠٠] - عَمْرُو بْنُ هَانىء(٢). قال البُخَارِيُّ: يختلفون فيه. لم يَرْو.
٦٤٧٠ [٤٣٠١ ت] - عَمْرُو بْنُ هَرِمِ(٣) (م، ت، س، ق). عن رِبْعي بن حِراش.
ضعّفه يَحْبَى القطان. وقال ابْنُ أَبِي حَاتِم: روى عن جعفر بن أبي وَحْشية، وسالم
المرادي.
وثقه أَحْمَدُ، وابن معين، وأبو حاتم.
٦٤٧١ [٤٣٠٢ ت] - عَمْرُو بْنُ وَاقدٍ(٤) (ت، ق) الدِّمَشْقِيُّ. عن يونس بن ميسرة،
وغيره. وعنه يحيى الوُحَاظي، وهشام بن عمار.
قال أَبُو مسهرٍ : ليس بشيء.
وقال البُخَاري: منكر الحديث.
= ٢٤٨/٢، الجرح والتعديل: ١٤٧٨/٦، طبقات ابن سعد ٣٩٢/٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٢/٢.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٨/٢، تقريب التهذيب: ٨٠/٢، تهذيب التهذيب: ١١٢/٨، الجرح
والتعديل: ١٤٧٩/٦، الكاشف ٣٤٥/٢، المغني ٤٧٢٠، مجمع ٢٩/٨.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٦٧/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٨/٢، تقريب التهذيب: ٨٠/٢، تهذيب
التهذيب: ١١٣/٧، الكاشف ٣٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٠/٦، تاريخه الصغير ٢٨٠/١،
تاريخ أسماء الثقات ٨٥٩، تراجم الأحبار ٥٨٩/٢، المغني ٤٧٢١، ثقات ٢١٥/٧، علل أحمد
١٣٦/١، الجمع لابن القيسراني ٣٧٤/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ١١٥/٨،
تقريب التهذيب: ٨١/٢، الكاشف ٣٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٠/٦، تاريخه الصغير ٥٦/٢،
الجرح والتعديل ٦ / ١٤٧٥، مجمع ١٠٥/١، المغني ٤٧٢٢.

٣٥٠
حرف العين / عمرو
وقال ابْنُ عَديّ : یکتب حديثه مع ضعفه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وروى الفَسَوِيُّ عن دُخَيْم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه. قال: وكأنه لم يشك أنه
کان یکذب، و کذبه مروان بن محمد.
هُشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حدثنا عَمْرو بن واقد، حدثني يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس
الخولاني، عن معاذ، عن النبي ◌َّ، قال: ((الصِّرَاط المستقيم كتاب الله(١)).
وبه: ((اللهم مَنْ آمن بي وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق فَأَكْثِر مالَه وولده وأَطِلْ
عمره(٢))).
وبه: عن النبيِ وَّهِ: ((مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً حتى يُشْبِعَه من سَغَب أَدْخَلَه اللهُ باباً من أبواب
الجنة لا يدخله إلا مَنْ كان مثله(٣))) .
وبه: ((أول شيء نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (٤)).
وبه: ((أُريت(٥) أني وضعتُ في كِفة وأمتي في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر فعدَل
بأمتي، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان»(٦).
وبه: ((إنّ الجنة لا تحل لعاصٍ، ومَنْ لقي الله ناكثَ بيعةٍ لقيه أجدم)) (٧). الحديث.
وبه: «إنه ذكر الفتن فعظمها. قيل: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ
مَنْ قبلكم (٨) ... )) الحديث.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢٩٣/٣) وقال: وروي هذا بإسناد أصلح من هذا.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (٣١/١٧) وذكره الهيثمي في المجمع ٢٨٨/١٠ وعزاه للطبراني وقال فيه
عمرو بن واقد وهو متروك قلت وفيه تصحيف عنده من جهة المنذر.
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ١٣٣/٣ وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن واقد وفيه كلام وقال
محمد بن المبارك الصوري: كان يتبع السلطان وكان صدوقاً. وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٦٣٧٤)
وعزاه للطبراني. وذكره العجلوني في كشف الخفا ٤٠٥/١ .
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٥/ ٢٥٣ وقال: غريب من حديث يونس بن ميسرة تفرد به عنه عمرو وأخرجه
ابن عدي في الكامل.
(٥) في اللسان: رأيت.
(٦) ذكره الهيثمي في المجمع ٦٢/٩ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: وفيه عمرو بن واقد وهو متروك
ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقاً. وبقية رجاله ثقات وذكره المتقي الهندي
في الكنز (٣٣١١٨) وعزاه للطبراني.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٢٢/٥ وعزاه للطبراني وقال: وفيه
عمرو بن واقد وهو متروك.
(٨) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٥/ ٢٥٣ وقال: غريب من حديث أبي إدريس عن معاذ لم نكتبه إلا من حديث=

٣٥١
حرف العين / عمرو -
وبه: ((يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلاً، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيراً ... ))
الحدیث(١).
وبه: ((نَضَّر الله امْرَأَ سمع كلامي فلم يزد فيه(٢) ... )) الحديث.
وهذه الأحاديث لا تُعْرَفُ إلّ من رواية عَمْرو بن واقد؛ وهو هالك.
٦٤٧٢ [٦٣٨٢] - عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ (٣)، بصري. عن محمد بن عَمرو. لا يُعْرَف، وأتى
بخبرٍ منكر.
٦٤٧٣ [٤٣٠٣ ت] - عَمْرُو بْنُ الوَلِيدِ(٤) (ق) بْنِ عَبَدَه. ما روى عنه سوى يزيد بن أبي
حبيب .
٦٤٧٤[ ... ] - عَمْرُو بْنُ الوَلِيدِ(٥) (د). نكرة. عن عبادة بن الصامت. وعنه هانىء بن
كلثوم فقط .
٦٤٧٥ [٦٣٨٣] - عَمْرُو بْنُ الوَلِيدِ(٦) الأَغضفُ، شيخ لعُبيدالله القَوَارِيْرِيُّ. لَيّن
الحدیث.
قال عبدان: هو حمل أهل الأهواء على السُّنة، فلما قدم وَالد علي بن المديني أمرهم
بالكتابة.
= يونس. وذكره الهيثمي في الزوائد ٧/ ١٦٧ وعزاه للطبراني وقال: وفيه عمرو بن واقد وهو متروك.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل (٩٢٣/٢) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَ * وفي إسناده عمرو
بن واقد قال ابن مسهر: ليس بشيء. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن
المشاهير فاستحق الترك. وأخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣٠٨/٩. وذكره الهيثمي في المجمع ١٤٣/١ وقال: رواه الطبراني في الكبير
والأوسط إلا أنه قال في الأوسط رب حامل كلمة بدل فقه، وفيه عمرو بن واقد رمي بالكذب وهو منكر
الحديث. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٩٤٤٦) وعزاه لابن عساكر. وله شاهد عن زيد بن ثابت
أخرجه الترمذي ٣٥٣٤/٥ كتاب العلم (٢٦٥٨)، وأحمد في المسند ١٨٣/٥، والدارمي في السنن
١/ ١٧٥، وأبو داود ٦٨/٤ - ٦٩، كتاب العلم (٣٦٦٠) وابن ماجه ٨٤/١ المقدمة باب من بلغ علماً
(٢٣٠).
(٣) ينظر: المغني ٤٩١/٢، الضعفاء الكبير ٢٩٣/٣، المجروحين لابن حبان ٧٧/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٩/٢، تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب
التهذيب: ١١٦/٨، الكاشف ٣٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٢/٦، الجرح والتعديل: ٢٦٦/٦،
مجمع ٢/ ١٧٥، ثقات ١٨٤/٥، المغني ٤٧٢٤، المعرفة ليعقوب ١٥٩/٢، تاريخ الإسلام ١٧٧/٤ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٩/٢، تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب
التهذيب: ١١٧/٨، الكاشف ٣٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٨/٦، الجرح والتعديل: ١٤٧١/٦،
ثقات ٧/ ٢٣٠، المغني ٤٧٢٦، ديوان الضعفاء ت (٣٢٢٦).
(٦) ينظر: المغني ٤٩١/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٦/٦.

٣٥٢
حرف العين / عمرو
وقال ابن عدي: لعمرو بن الوليد أحاديث حِسَان، وأرجو أنه لا بأس به.
٦٤٧٦ [٦٣٨٤] - عَمْرُو بْنُ أَبِي الوَلِيدِ(١). عن عمر. مجهول.
٦٤٧٧ [٤٣٠٤ ت] - عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ (٢) (س) الثَّقَفِيُّ. عن المغيرة.
تفرّد عنه ابن سيرين إلّا أنّ النسائي وثّقه. أما:
٦٤٧٨ [ ... ] - عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ (٣) الطَّائِفِيُّ. فصدوق. روى عنه عيسى بن يونس،
وأبو عاصم.
٦٤٧٩ [٦٣٨٥] - عَمْرُو بنُ وَهْبٍ (٤). شيخ ليحيى بن حسان التنّيسي.
قال أَبُو حَاتِم: مضطرب الحديث.
٦٤٨٠ [٦٣٨٧] - عَمْرُو بنُ يَحْيَى(٥) بْنِ عَمْرو بْنِ سَلَمَةَ.
قال يَحْيَى بنُ مَعِين: ليس حديثه بشيء. قد رأيته. وذكره ابن عدي مختصراً.
٦٤٨١ [٤٣٠٥ ت] - عَمْرُو بْنُ يَحْيَى(٦) بْنِ عَمَارَةَ من شيوخ مالك.
وثَّقُوه.
وقال يَحْیَی بْنُ مَعِین: ليس بقويّ، صُویلح.
مالك، عن عَمْرُو بْنُ يحيى المازني، عن سعيد بن يَسَار. عن ابن عمر: ((رأيت
رسولَ اللهِ وَ ل﴿ يصلّي على حمارٍ وهو متوجّه إلى خَيْبَر)). أخرجه مسلم.
وعَمْرُو ثقة. حدّث عنه شعبة، وابن عُيينة، والناس.
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٩١، الضعفاء والمتروكين ٢٣٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٧/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٤/٢، تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب التهذيب: ١١٧/٨، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، الكاشف ٣٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٧/٦، تراجم الأحبار
٥٦٦/٢، معرفة الثقات ١٤١٥، ثقات ١٦٩/٥، تاريخ الثقات ٣٧٢، طبقات ابن سعد ١٥٤/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، تقريب التهذيب: ٨١/٢،
تهذيب التهذيب: ١١٧/٨، الذيل على الكاشف رقم ١١٥٨، ثقات ٤٨٠/٨، الجرح والتعديل:
١٤٦٩/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٧/٦.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٧/٨، (١٩٦)، المغني ٤٧٢٧ .
(٥) ينظر: المغني ٤٩١/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٦.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب التهذيب: ١١٨/٨، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، الكاشف ٣٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٢/٦، الجرح والتعديل:
٦/ ٧٤٨٥، معرفة الثقات ١٤/٦، مقدمة الفتح ٤٣٢، المغني ٤٧٢٨، ثقات ٢١٥/٧، تاريخ خليفة
٢٤٩، علل أحمد ٣٢/١، المعرفة ليعقوب ٢٦٠/١، الجمع لابن القيسراني ٣٧٠/١.

٣٥٣
حرف العين / عمرو.
٦٤٨٢ [ ... ] - [صح] عَمْرُو بْنُ يَحْيَى (١) (خ، ق) بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرو القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ.
صدوق. أورد له ابنُ عدي حديثين، وما نطق فيه بحرف؛ ولولا أنه ذكره لما ذكرتُه؛ لأنه
احتجّ به البخاري.
عَمْرُو بنُ يَحْيَى، عن جدّه سعيد بن عَمْرو، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((ما بعث الله نبيّاً إلّا
رَاعِيَ غنم. قالوا: وأنتَ يا رسول الله؟ قال: وأنا رعيتها لأهل مكة بالقراريط)»(٢).
تفرد به عمرو، وهو مخرج في صحيح البخاري.
قال ابن معين: هو صالح.
٦٤٨٣ [٤٣٠٦ ت] - عَمْرُو بنُ يَزِيدَ(٣) (ق)، أَبُو بُرْدَةَ التَّمِيمِيُّ الكُوفِيُّ عن علقمة بن
مَرْثد الکوفي. وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال يحيى : ليس حديثه بشيء.
وقال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف.
عُبَيْدُ الله بن موسى، عن أبي بُرْدَة عَمْرو بن يزيد، عن عطاء، سمع أبا هريرة يقول: ((كان
رسولُ الله ◌َل# يقرأ في كل صلاة)»(٤).
يَحْيَى الحماني وغيره، حدثنا أبو بُرْدَة، حدثنا علقمة بن مرثد، عن ابن بُرَيدة، عن أبيه،
قال: أُدخل النبيُّ وَّهِ مِن قِبَلَ القِبْلَة، وأُحد له لحد، ونُصب عليه اللبن نَصْباً(٥).
وقال ابنُ مَاجَه: حدثنا سعيد بن يحيى بن الأزهر، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو بُرْدَة،
عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل رسولِ الله وَّ ناداهم
منادٍ من الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله وَ الر قميصه(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب
التهذيب: ١١٨/٨، الكاشف ٢/ ٣٨٢، الجرح والتعديل: ١٤٨٧/٦، ثقات ٤٨١/٨، مقدمة الفتح
٤٣٢، تراجم الأحبار ٢/ ٥٨٠، تاريخ الدوري ٤٥٦/٢، المعرفة ليعقوب ٤٨٦/١، الجمع لابن
القيسراني ١/ ٣٧١.
(٢) أخرجه البخاري ٥١٦/٤، كتاب الإجارة (٢٢٦٢).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٦،
تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب التهذيب: ١١٩/٨، مجمع ٢/٣، المغني ٤٧٣٠، ثقات ٢٢١/٧،
تاريخ الدوري ٤٥٦/٢، سنن الدار قطني ٢٦٤/٤، المعرفة ليعقوب ٢٥١/١.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عمرو هذا.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٩٥/٣، وأخرجه ابن عدي في الكامل.
(٦) ذكره المتقي الهندي في الكنز (١٨٨٥٤) وعزاه لابن أبي شيبة عن جعفر عن أبيه بلفظ ((لما أرادوا أن =
ميزان الاعتدال/ج٥/م٢٣

٣٥٤
حرف العين / عمرو
فهذا منكر. والمشهور حديث ابن إسحاق عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة.
سئل أبو داود عن أبي بردة هذا فوهّاه جدّاً. أما أبو بُرَيد:
٦٤٨٤ [ ... ] - عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ (١) (س) الجَرْمِيُّ البَصْرِيُّ شيخُ النسائي فقال أبو حاتم:
صدوق.
٦٤٨٥ [٦٣٨٨] - عَمْرُو بْنُ يُوسُفَ(٢). عن سعيد بن المسيب.
٦٤٨٦ [٦٣٩٠] - عَمْرُو بْنُ أَبِي يُوسُفَ (٣). عن معاوية - مجهولان.
٦٤٨٧ [٤٣٠٧ ت] - عَمْرو، ذُو مُ(٤). عن علي.
قال البُخَارِيُّ: لا يعرف. حدث عنه أبو إسحاق السَّبيعي، فروى مخول بن إبراهيم،
حدثنا جابر بن الحُرّ: عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، عن علي - حديث: ((مَنْ كنت مولاه
فعليّ مولاه؛ اللهم وَالِ مَنْ وَالاه، وعادِ مَنْ عادَاه»(٥).
وقد روي هذا بإسنادِ أصلح مِنْ هذا.
وقد ذكر هذا الرجل ابن عدي في كامله.
عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عَمْرو ذي مُرّ، عن
عليّ: ﴿وَأَحَلُّوا قومهم دَارَ البَوَار﴾ [إبراهيم: ٢٨]. قال: هما الأفجران من قريش.
قال ابنُ عَدِيٍّ: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق السَّبيعي المجهولين.
= يغسلوه كان عليه قميص، فأرادوا أن ينزعوه، فسمعوا نداء من البيت: لا تنزعوا القميص)).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب
التهذيب: ١٢٠/٨، الجرح والتعديل: ١٤٩٠/٦، الكاشف ٣٤٧/٢، الجرح والتعديل: ١٤٩٠/٦،
ثقات ٤٨٨/٨، المعجم المشتمل ت (٦٩٩).
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٩٢، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٦، الضعفاء والمتروكين ٢٣٤/٢.
(٣) ينظر: المغني ٤٩٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٠/٦، الضعفاء والمتروكين ٢٣٤/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٠/٨،
تقريب التهذيب: ٨١/٢، الذيل على الكاشف رقم ١١٦٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٩/٦، الجرح
والتعديل: ١٢٨٣/٦، معرفة الثقات ١٤١٨، تاريخ الثقات ٣٧٢، المغني ٤٦٥٦.
(٥) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ١١٨/١، والطبراني في الأوسط ٦٩/٣ برقم (٢١٣٠)
والعقيلي في الضعفاء ٢٧١/٣ وقال: وقد روي هذا بإسناد أصلح من هذا الإسناد. وله شاهد عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى عن علي أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ١١٩/١، وأبو يعلى
الموصلي في المسند ٤٢٨/١ - ٤٢٩ برقم (٥٦٧)، والبزار ١٩١/٣ برقم (٢٥٤٣)، والخطيب في
التاريخ ٢٣٦/١٤.

٣٥٥
حرف العين / عمرو
٦٤٨٨ [٤٣٠٨ ت] - عَمْرو بَرْقٍ(١) (د). هو ابن عبدالله الصنعاني، يقال له أبو الأسوار؛
کذا سماه ابن عدي.
حدّث عنه معمر. قال ابنُ عَدِيٌّ: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أَحْمَدُ: لعَمْرو برق أشياء مناکیر. وقيل: کان یسكر.
وقال العُقَيْلِيُّ: هو عمرو بن مسلم.
قلت: لمعمر عنه، عن عكرمة، عن عبدالله بن عباس، وأبي هريرة في النهي عن شريطة
الشيطان.
قال ابنُ مَعِین: ليس بقوي.
وذكر ابنُ عَدِيٍّ عن هشام بن يوسف القاضي أنه قال فيه: ليس بثقة.
وروى عَبَّاسُ الدّوري، عن ابن معين: أنّ عكرمة نزل على عَبْدالله الأسوار والد عَمْرو
هذا بصَنْعَاء، فأمر ابنه بالأخذ عن عكرمة، فكان عكرمة يقول: اطلبوه؛ فكانوا يحبونه، وكان
یشرب؛ فكان يقول له: لعلك ممن يقول:
إِنِّي أَرَى النَّاسَ يَمُوتُونَا
قال ابنُ عَدِيٍّ : فیقوم وهو سكران.
أُصْبُبْ عَلَىُ صَدْرِكَ مِنْ بَرْدِهَا
وقال أَسَدُ بْنُ شِبْلٍ: إنه عَدَا على كتابٍ لعكرمة فنسخه، وجعل يسأل عكرمة؛ ففهم أنه
کتبه من کتبه، وقال : علمتُ أن عقلك لا يبلغ هذا.
٦٤٨٩ [٦٣٩١] - عَمْرو القَصِيرُ(٢). عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ. مجهول.
٦٤٩٠ [٦٣٩٢] - عَمْرو(٣). عن علي - كذلك.
عَمَيْرٌ
٦٤٩١ [٤٣٠٩ ت]- عُمْرُ بنُ إسحاق(٤) (س). وثّق. ما حدّث عنه سوی ابن عون.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٣٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٢١/٨،
تقريب التهذيب: ٧٣/٢، الكاشف ٣٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٥/٦، الجرح والتعديل:
١٣٤٥/٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٩/٢، المغني ٤٦٧٣.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٩٢، الضعفاء والمتروكين ٢٢٢/٢.
(٣) ينظر: المغني ٤٩٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٣٢/٦، الضعفاء والمتروكين ٢٢٢/٢.
(٤) ينظر: خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٤/٢، الكاشف ٢/ ٣٥٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٧٤/٦، مجمع
٢٠١/٥، تراجم الأحبار ٢١١/٣، ثقات ٢٥٤/٥، المغني ٢٩٦/٧، طبقات ابن سعد ٢٢٠/٧، تاريخ
الدوري ٤٥٦/٢، طبقات خليفة ٢٥٥، علل أحمد ١٧٣/١ .

٣٥٦
حرف العين / عمير
وقال یحیی بنْ مَعِین: لا يساوي حديثه شیئاً، لکن یکتب حديثه. هذه روایةٌ عباس عنه.
وأما عُثْمَان فرَوَى عن يحيى أنه ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: ليس به بأس. روى عن المِقْدَاد بن الأسود، وعَمْرُو بن العاص،
وجماعة.
٦٤٩٢ [٦٣٩٤] - عُمَيْرُ بْنُ سُوَيْدٍ (١). عن أنس.
قال ابنُ حِبَّان: لا يجوز أن يحتجّ به
قال أبو نُعَيْم: حدثنا المطلب بن زيد، عن عُمير - عن أنس - ((كان باب النبيّ ◌َّرِ يقرع
بالأظافير))(٢). رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع، وهو ذو مناکیر.
٦٤٩٣ [٦٣٩٥] - عُمَيْرُ بْنُ سَيْفٍ(٣) الخَوْلَانِيُّ. لا يُعْرَف. ما حدّث عنه سوى
شرحبيل بن مسلم.
٦٤٩٤ [٦٣٩٦] - عُمَيْرُ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ(٤) الحَنَفِيُّ. حدّث عنه زُهير بن حَرْب، وغيره.
قال ابن معين : ضعيف.
٦٤٩٥ [٦٣٩٧] - عُمَيْرُ بْنُ عِمْرَانَ(٥) الحَنَفِيُّ.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدّث بالبواطيل.
محمد بن حرب النشائي، حدثنا عُمير بن عمران، حدثنا ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن
عباس - مرفوعاً: ((إنّ الله أوحى إليّ أن أزوّج كريمتيّ عثمان))(٦).
وبه: أنبأنا ابنُ جُرَيْجٍ، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: «إذا كان أحدُكم في المسجد فلا
يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه إلى أذنيه)»(٧) .
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٩٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣٤/٢.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٩٨/٢، وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات ت (٥٨١).
(٣) ينظر: المغني ٤٩٢/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٤٩٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣٤/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٧/٦.
(٥) ينظر: المغني ٤٩٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣٤/٢، الضعفاء الكبير ٣١٨/٣.
(٦) أخرجه الطبراني في الصغير ١٤٨/١ وقال: لم يروه عن ابن جريج إلا عمير. تفرد به محمد بن حرب.
وعزاه له الهيثمي في المجمع ٨٦/٩ وقال: فيه عمير بن عمران الحنفي وهو ضعيف بهذا الحديث
وغيره، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٧٩٣) وعزاه لابن عدي والخطيب عن ابن عباس، ولابن
عساكر عن عائشة.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره الهيثمي في المجمع ١٤٤/٢، بلفظ « ....
ويشير بأصبعه إلى ربه تبارك وتعالى)) وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: وفيه عمير بن عمران الحنفي
وهو ضعيف. وذكره الحافظ في اللسان.

٣٥٧
حرف العين / عمير
٦٤٩٦ [٤٣١٠ ت] - عُمَيْرُ بْنُ مَأَمُونِ(١) (ت). عن الحسن بن علي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا شيء. ويقال ابن مأموم الدارمي. روى عنه سَعْد بن طريف.
٦٤٩٧ [٦٤٠٢] - عُمَيْرُ بْنُ مُغَلِّس(٢). عن حريز بن عثمان. شامي. لا يُعْرَف.
٦٤٩٨ [٤٣١١ ت] - عُمَيْرُ بْنُ هَانِىءٍ(٣) العَنَسِيُّ الدَّارَانِيُّ. تابعي. روى عن معاوية،
وابن عمر. وجماعة. وعنه معاوية بن صالح، والأوزاعي، وطائفة.
وثّقه العجْلِيُّ.
وقال الفسوِيُّ: لا بأس به.
وقال أَبُو دَاود: كان قَدَرياً.
وقال أَحْمَدُ بنُ أبي الحواري : إني لأبغضه.
وقال ابنُ جَابِرٍ: حدّثني عُمير بن هانىء، قال: وَلّآتي الحجاج الكوفة، فما بعث إليّ في
إنسان أحدّه إلّ حددته ولا في إنسان أقْتُله إلّ أرسلته، فعزلني، فقلت: والله لا أجتمع أنا وأنت في
بلدٍ. فجئت وترکته.
قال ابنُ جَابِرٍ: قلت له: لا أراك تفتر من الذكر، كم تسبّح في اليوم؟ قال: مائة ألف، إلّ
أن تخطىء الأصابع.
وقال العَبَّاسُ بنُ الوَلِيْدِ بن صبح: قلت لمروان بن محمد: لا أرَى سعيد بن عبد العزيز
رَوَى عن عُمير بن هانىء، فقال: كان أبغض إلى سعيد من النار. قلت: ولم؟ قال: أليس هو
القائل على المنبر - حين بويع ليزيد بن الوليد: سارِعُوا إلى هذه البيعة، إنما هما هجرتان:
هجرة إلى الله ورسوله، وهجرة إلى يزيدَ. قال مروان: فسمعت أبي يقول: رأيت ابن مرة على
دابة وقد سمط خَلْفَه رأس عمير بن هانیء، وهو داخل به إلى مروان الحمار.
قلت: قتل سنة سبع وعشرين ومائة .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٥/٢، تقريب التهذيب: ٨٦/٢، تهذيب
التهذيب: ١٤٩/٨، الكاشف ٣٥٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٣٩/٦، ثقات ٢٥٦/٥، المغني
٤٧٤٠، لسان الميزان ٣٢٩/٧، الجرح والتعديل: ٣٧٨/٦، طبقات خليفة ١٤١، سؤالات البرقاني
للدار قطني ت (٣٨٠).
(٢) ينظر: المغني ٤٩٢/٢، الضعفاء الكبير ٣١٧/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٥/٢، تقريب التهذيب: ٨٧/٢، تهذيب
التهذيب: ١٤٩/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥٣٥/٦، تاريخه الصغير ٢٦٥/١، الجرح والتعديل:
٦/ ٢٠٩٧، تاريخ الثقات ٣٧٥، مقدمة الفتح ٤٣٣، المغني ٤٧٤٢، ثقات ٢٥٥/٥، الحلية ١٥٧/٥،
البداية والنهاية ٢٦/١٠، سير الأعلام ٨١/٤ والحاشية، معرفة الثقات ١٤٣٧ .

٣٥٨
حرف العين / عمير، عميرة، عنبسة
٦٤٩٩ [٤٣١٢ ت] - عُمَيْرُ(١) (ق) مَوْلَى عُمَرَ. ما روى عنه سوى عاصم بن عَمْرو
البجلي.
عَمِيرَةُ
٦٥٠٠ [٦٤٠٢] - عَمِيرَةُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٢) المَعَافِرِيُّ. مصري. لا يُدْرَى مَنْ هو. قال کاتب
الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عَميرة بن عبدالله يقول: حدثنا أبي أنه سمع عَمْرو بن الحمق
يقول: قال رسول الله وَلافيه: ((تكون فيكم فتنة أَسلَمُ الناس - أو خير الناس - فيها الجند
الغربي))(٣).
قال عَمْرُو بْنُ الحمقِ : فلذلك قدمت عليكم مصرَ .
٦٥٠١ [٦٤٠٣] - عَمِيرَةُ بْنُ كُوهَان(٤). عن علي رضي الله عنه. مجهول.
٦٥٠٢ [٤٣١٣ ت] - عَمِيرَةُ بْنُ سَعْدٍ(٥). عن علي.
قال يَحْيَى القَطَّانِ: لم يكن يعتمد عليه. وقيل عمير بن سعيد. والصواب عَميرة، وهو
همداني، وذاك نخعي. وهذا قول ابن حبان.
عَنْبَسَةُ
٦٥٠٣ [٤٣١٤ ت] - عَنْبَسَةُ بْنُ الأَزْهَرِ (٦) (س) الشَّيْبَانِيُّ، أبو يحيى. عن سماك بن
حرب.
قال أبو حاتم : یکتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال أَبُو دَاوُدَ: لا بأس به. روى عن سلمة بن كُهَيل، وسماك. وعنه أحمد بن أبي
ظَبْيَة، وجماعة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٦٢، تقريب التهذيب: ٨٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٥٢/٨، الكاشف ٣٥٣/٢، الجرح والتعديل: ٢١٠٨/٦، تراجم الأحبار ١٩٤/٣.
(٢) ينظر: الإكمال ٢٧٧/٦، ٢٧٨، دائرة المعارف ٨٠/٢٣.
(٣) ينظر: ذكره الهيثمي في الزوائد ٢٨٤/٥ وقال: رواه البزار والطبراني من طريق عميرة بن عبد الله
المغافري .
(٤) ينظر: المغني ٤٩٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣٥/٢ الجرح والتعديل: ٢٤/٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٢/٨، تقريب التهذيب: ٨٧/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٠٥/٢، الذيل على الكاشف رقم ١١٧٧، تاريخ البخاري الكبير: ٦٨/٧، الجرح
والتعديل: ٢٣/٧، المغني ٤٧٤٣، ثقات ٢٧٩/٥، طبقات ابن سعد ٢٢٩/٦، ديوان الضعفاء
ت (٣٢٣٣).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٦/٢، الكاشف ٣٥٤/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٨/٧، الجرح والتعديل: ٢٢٤١/٦، المغني ٤٧٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٥/٢،
ثقات ٤٧٤٥، تقريب التهذيب: ٨٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٣/٨.

٣٥٩
حرف العين / عنبسة.
٦٥٠٤ [٦٤٠٤] - عَنْبَسَةُ بْنُ جُبَيْرٍ (١). عن الربيع بن صَبيح. لا يعرف.
وقال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على حديثه(٢).
٦٥٠۵ [٤٣١٥ ت] -عَنْبَسَةُ بنُ خالِدِ(٣) (خ، د) الأنلِيُّ. عن عمّه یونس بن یزید.
قال أَبُو حَاتِم: كان هذا على خراج مصر، وكان يعلق النساء بثديهنّ.
قال ابنُ القَطّانُ: کفی بهذا في تجریحه.
وقال الفِسَوِيُّ: سمعت يحيى بن بكير يقول: إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق؛ لم
یکن موضعاً للكتابة عنه.
وقال السَّاحِيُّ: تفرّد عنه یونس بأحادیث.
وكان أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَل يقول: مالنا ولعنبسة! أيّ شيء خرج علينا من عَنْبَسَة؟ هل روی عنه
غير أحمد بن صالح.
قلت: بل رَوی عنه جماعة، وأثنی علیه أبو داود.
٦٥٠٦ [٦٤٠٧] - عَنْبَسَةُ بْنُ أَبِي رَايطَةَ(٤). عن الحَسَنِ البَصْرِيِّ. ضعّفه ابنُ المديني.
٦٥٠٧ [٦٤٠٨] - عَنْبَسَةُ بْنُ سَالِم (٥)، صاحب الألواح: عن عبيدالله بن أبي بكر، عن.
أنس: ((رأى النبي (وَّه يعتمُّ بعمامة سَوْدَاءَ)(٦). وعنه محمد بن صُدْرَان.
وذكره ابنُ عَدِيٍّ في الكامل وما ضعّقه.
وقال أَبُو عُبَيْدِ الآجُريِّ، عن أبي داود، قال: عنبسة بن سالم روى عن عبيدالله بن أبي
بكر أحاديث موضوعة.
قلت: عُبَيْدُ الله ثقة صادق.
٦٥٠٨ [٤٣١٦ ت] - عَنْبَسَة بْنُ سَعِيدٍ (٧) البَصْرِيُّ القَطَّانُ. عن الزُّهْرِيِّ.
(١) ينظر: المغني ٤٩٣/٢، الضعفاء الكبير ٣٦٩/٣.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي. كان في شهر رمضان، يقُومُ وَيَنَامُ، فإذا
كانت ليلة أربع وعشرين لم يذق غمضاً. قال العقيلي: لا يتابع، وهو مَجْهُولٌ بالنقل.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٦٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٦/٢، تقريب التهذيب: ٨٨/٢،
تهذيب التهذيب: ١٥٤/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨/٧، تاريخه الصغير ٢٧٩/٢، الجرح والتعديل:
٤٠٢/٦، التمهيد ٢٧/٣، ثقات ٥١٥/٨، مقدمة الفتح ٤٣٣.
(٤) ينظر: المغني ٤٩٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٣٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٠/٦.
(٥) ينظر: الكامل ١٩٠٢/٥، ديوان الضعفاء ٣٢٤٢.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٦/٢، تقريب التهذيب: ٨٨/٢، تهذيب
التهذيب: ١٥٧/٨، الجرح والتعديل: ٢٢٣١/٦، الكامل ١٩٠٣/٥، المغني: ٤٧٤٨.

٣٦٠
- حرف العين / عنبسة
وثّقه أَبُو دَاود. وضعّفه ابنُ معين وأبو حاتم. وقيل: هو أخو أبي الربيع السمان.
٦٥٠٩ [ ... ] - عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ (١) (د) النَّضْرِيُّ أخو أبي الربيع السمان. روى عن
عمرو بن ميمون المكي، وعمرو بن ميمون بن مهران، وشَهْر بن حَوْشَب، والحسن. وعنه
عبد الوهاب الثقفي، وسعد بن أبي الربيع السمان - وهو ابن أخيه، وإسماعيل بن صَبيح
اليشكري.
قال الفَلَّسُ: عَنْبَسَةُ القطّان أخو أبي الربيع السمان، قد سمعتُ منه، كان مختلطاً،
متروك الحديث، كان صدوقاً لا يحفظ.
وقال يَزِيدُ بنُ هَارُونَ: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون، كان ما علمته قَدَرياً.
وقال سَعِيدُ بنُ أَبِي الرَّبِيع السمان: حدثنا عنبسة بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن
أبيه، قال: ((استقبل رسول الله ﴿ل جبرائيل فناوله يدَهُ وسقط من الكتاب شيء، قال: يا
جبرائيل، ما منعك أنْ تأخذ بيدي؟ قال: إنك مسست يدَيْ يهودي؛ فتوضأ نبيّ الله وناوله يده
فتناولها))(٢).
العُقَيْلِيُّ، حدثنا علي بن العباس الرازي، حدثنا محمد بن عمر بن هَيّاج الأَرحبي، حدثنا
إسماعيل بن صَبيح، حدثنا عنبسة أخو أبي الربيع السمان، عن أبي الزبير، عن جابر - أن
رسولَ الله ◌َيّر أتاه يهودي فقال: اعْرِض عليّ الإسلام فأسلم، فرجع إلى منزله، فأصيب في
عينيه وأصيب في بعض ولده، فرجع إلى رسول الله و ﴿ فقال أَقِلْني. فقال: إنَّ الإسلامَ لا
يُقال؛ إنْ رجعتَ عن الإسلام ضربتُ عنقك؛ إنّ الإسلامَ يسبك الرجال يخرج خَبَثَهم، كما
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٩٣، الضعفاء والمتروكين ٢٣٥/٢، الضعفاء الكبير ١٣٦٧/٣ المجروحين ١٧٨/٢ .
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٦٠، وذكره ابن عراق بنحوه في تنزيه الشريعة ٦٦/٢، وعزاه لابن عدي
وقال: وفيه عنبسة بن سعيد البصري متروك، وعزاه أيضاً للعقيلي وقال: وفيه عمر بن أبي عمر العبدي.
ومن عجيب التناقض أن السيوطي أقر هنا ابن الجوزي على الحكم بوضع هذا الحديث، واحتج به في
جزئه الذي ذيل به نظماً ونثراً على ما ذكره الحافظ زين الدين العراقي وولده في المواطن التي يسن فيها
الوضوء فقال نظماً:
وأبرص أو مس للأصنام فاعدد
وسن وضوء من مسيس لكافر
ـم جزور شرب در له زد
للحم جـ
وسبيل دم مع أكل ذي النار واضمن
وقال مذيلاً على الشرح: الصورة الحادية والأربعون ((مس الكافر))، ففي حديث عن الزبير بن العوام
وذكر الحديث، ثم قال: أخرجه الطبراني في الأوسط، وفيه عمر بن رباح مجمع على ضعفه انتهى، فإن
كان الحديث انجبر عنده وترقى عن الوضع فكان ينبغي أن يتعقبه هنا، والظاهر أنه ينجبر بطريق عنبسة،
فإنه من رجال أبي داود ووصف بالصدق، وإنما ترك لاختلاطه. وينظر موضوعات ابن الجوزي ٧٨١٢،
والفوائد ٦٢، اللآلىء ٣/٢