Indexed OCR Text

٢٨١
حرف العين / عمر .
٦٢٦٠ [٦٢٣٠] - عُمَرُ بْنُ يُونُسَ(١)، شيخ. ضعّف، وليس هو باليمامي. ذاك وثقوه.
وأدرك عَبْد بن حمید.
٦٢٦١ [٦٢٣١] - عُمَرُ بْنُ يَعْقُوب (٢). مجهول.
٦٢٦٢ [٦٢٣٣] - عُمَرُ الهَجَنَّعُ(٣). ويقال عُمَرُ بْنُ الهَجَنَّعِ. حدّث عن أبي بكرة الثقفي.
لا يُعْرَف.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع عليه. رواه عبد الجبار بن العباس. شيعي. عن عطاء بن السائب،
عن عُمَر بن الهَجَنَّع، عن أبي بكرة - مرفوعاً: ((يخرج قوم هَلْكَى لا يفلحون، قائدُهم
امرأةٌ (٤) ... )) الحديث.
٦٢٦٣ [ ... ] - عُمَرُ الأَبَخُ. هو ابن حماد. مَرّ. قال البخاري: منكر الحديث.
٦٢٦٤ [٦٢٣٦] - عُمَرُ الرَّقَاشِيُّ(٥). لا يتابع في حديثه. روى عنه مسلم بن إبراهيم،
قاله أبو أحمد الحاكم. يكنى أبا حَفْص.
٦٢٦٥ [٦٢٣٤] - عُمَرُ التَّميميُّ (٦)، عن الحسن، عن خاله هند بصفة النبيَّ وَّهِ - قال
البُخَارِيُّ: لا أراه يصح.
قلت: رواه عمر بن محمد العنقزي، حدثنا جمیع بن عمير العجلي، حدثني یزید بن عمر
التميمي، عن أبيه. ورواه أبو غسان النهدي، عن جميع بن عمير، حدثني رجل بمكة، عن ابن
لأبي هالة، عن الحسن، عن هندٍ.
= الكاشف ٣١٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٧٠/٦، تقريب التهذيب: ٦٤/٢، تاريخ البخاري الصغير
٨٧/٢، الجرح والتعديل: ٦٣٨/٦، معرفة الثقات ١٣٥٤، المجروحين ٢/ ٩١، المغني ٤٥٠٠،
: مجمع ٢٦٠/١، معجم الثقات ٢٢١.
(١) المغني ٤٧٦/٢.
(٢) الجرح والتعديل ٦/ ١٤٢.
(٣) المغني ٤٧٦/٢، الضعفاء الكبير ١٩٦/٣.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢٠٥/٢١٣)، والبيهقي في الدلائل (٤١٣/٦)، والعقيلي في
الضعفاء (١٩٦/٣). وذكره الهيثمي في المجمع (٢٣٧/٧) وعزاه للبزار وفيه عمر بن الهجنع وذكر كلام
الذهبي عليه، ثم قال: (وفيه) عبد الجبار بن العباس قال أبو نعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منه. ووثقه
أبو حاتم. وذكره ابن كثير في البداية (٢١٢/٦) وقال: منكر جداً. وينظر: الكنز (٣١٢٠٧)، الفتح
(٥٥/١٣)، واللآلىء (٢١٢/١)، والموضوعات لابن الجوزي (١٠/٢).
(٥) دائرة معارف الاعلمي ١٩/٢٣.
(٦) الجرح والتعديل ٦/ ١٤٣، الضعفاء الكبير ١٩٧/٣.

٢٨٢
حرف العين / عمر ، عمران
٦٢٦٦ [٦٢٣٧] - عُمَرُ العَنَزِيُّ(١). حدث عنه قتادة. مجهول.
٦٢٦٧ [٦٢٣٨] - عُمَرُ الدِّمَشْقِيُّ(٢). لا يعتمد عليه(٣)، ولا يعرف.
ابن راهويه، أخبرنا بقية، عن عمر الدمشقي، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال
رسول الله وَلٌ: ((مَنْ حمل بضاعتَه بيده برىءَ من الكبر(٤)).
٦٢٦٨ [٦٢٤٠] - عُمَرُ(٥). عن رجل. عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين. لا
يعرف. ولعله الوجیھي.
٦٢٦٩ [٦٢٤١] - عُمَرُ(٦)، أَبُو الخَطَّابِ.
عن أبي زُرْعَةَ، عن إنسان تابعي. وعنه ليث بن أبي سليم. مجهول.
٦٢٧٠ [٦٢٤٢] - عُمَرُ الدِّمَشْقِيُّ(٧). عن واثلة بن الأسقع. وعنه ابنه علي. لا يدرى مَنْ
هو.
٦٢٧١ [٦٢٤٣] - عُمَرُ، أَبُو حَفْصٍ(٨) الأَعْشَىْ الكُوفِيُّ. عن مُحِلّ الضبّ بخبرٍ منكر.
وعنه عمرو بن عبدالله الأودي.
ذكره الأَزْدِيُّ في الضُّعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي.
عمْرَانُ
٦٢٧٢ [٤٢٣٠ ت] - عِمْرَانُ بْنُ أَبَانَ(٩) الوَاسِطِيُّ الطَّخَّانُ. عن محمد بن مسلم
الطائفي، وشعبة .
(١) المغني ٤٧٦/٢، الجرح والتعديل ١٤٣/٦.
(٢) التاريخ الكبير ٢٠٦/٦، اللسان ٣٤٢/٤.
(٣) في اللسان: يعتمد عليه.
(٤) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٨٢٠١) وقال: في إسناده ضعف وذكره الزبيدي في الإتحاف
(٤٠/٨) بزيادة (( ... من الشرك أو الكبر)).
(٥) المغني ٤٧٦/٢ .
(٦) المغني ٢ / ٤٧٧ .
(٧) المغني ٢/ ٤٧٧ .
(٨) دائرة معارف الاعلمي ١٩/٢٣ .
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٠/٢، تقريب التهذيب: ٨٢/٢، تهذيب
التهذيب: ١٢١/٨، الذيل على الكاشف ١١٦٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٠٩/٦، الجرح والتعديل:
١٦٢٧/٦، تاريخ الثقات ٣٧٢، المغني ٤٥٨٤، مجمع ١٧٦/٤، ثقات ٤٩٧/٨، معرفة الثقات
١٤١٩، تاريخ واسط ٧١، ديوان الضعفاء ت (٣١٣١).

٢٨٣
حرف العين / عمران.
ضعّفه أبو حاتم، والنسائي؛ وهو قديم الوفاةِ؛ مقلّ. روى عنه حجاج بن الشاعر، وابن
أشكاب.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لا أرى بحديثه بأساً، ولم أر في حديثه حديثاً منكراً.
وقال النَّسَائِيُّ أيضاً: ليس بالقوي.
٦٢٧٣ [٦٢٤٤] - عِمْرَانُ بْنُ إِسْحَاق(١). عن شعبة. حدث عنه إسماعيل بن عياش. لا
يُدْرَى مَنْ هو.
٦٢٧٤ [٤٢٣١ ت] - عِمْرَانُ بْنُ أَنْس(٢) (د، ت). عَنْ عَطَاءٍ، وابن أبي مليكة.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على حديثه.
أبو تُميلة، حدثنا عمران بن أنس، أبو أنس، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - أنّ
النبيَّ ◌َّر: ((درهم رِبا أعظم جرحاً عند الله من سبعة وثلاثين زَنْية(٣)). ويروى هذا من غير هذا
الوجه مرسل بسندٍ لیِّن.
مُعَاوِيَةُ بْنُ هشام، عن عمران بن أنس المكي، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال:
((اذكروا محاسنَ موتاكم وكقُّوا عن مساويهم(٤)). فأما:
٦٢٧٥ [٠٠٠] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَس(٥) (م، د، ت، ق) فبصري صدوق. عن سَلْمان
الأغر، وابن المسيب.
(١) المغني ٢ / ٤٧٧ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٢/٨،
تقريب التهذيب: ٨٢/٢، الكاشف ٣٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٢٣/٦، الجرح والتعديل:
٢٩٣/٦، العقد الثمين ٤١٨/٦، المغني ٤٥٨٦، ثقات ٧/ ٢٤٠، الكنى للدولابي ١١٤/١، ديوان.
الضعفاء ت (٣١٣٢) المغني ت (٤٥٨٦)، تاريخ الإسلام ٦/ ٢٥١، الترمذي (١٠١٩).
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢٩٦/٣) والدولابي في الأسماء والكنى (١١٤/١) وللحديث لفظ آخر
(درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية)) أخرجه أحمد عن عبد الله بن حنظلة غسيل
الملائكة (٢٢٥/٥) وينظر المجمع (١١٧/٤)، والإحياء (٩٠/٢).
(٤) أخرجه أبو داود (٦٩٢/٢) كتاب الأدب (٤٩٠٠)، والترمذي (٣٣٩/٣) كتاب الجنائز (١٠١٩) وقال:
هذا حديث غريب. سمعت محمداً يقول: عمران بن أنس المكي منكر الحديث. وأخرجه ابن حبان
وذكره الهيثمي في الموارد ص ٤٨٧ في الأدب: باب النهي عن سب الأموات (١٩٨٦)، وأخرجه الحاكم
في المستدرك (٣٨٥/١)، في الجنائز: باب النهي عن سب الأموات وقال: صحيح الإسناد ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي، ولكن ذكر العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٩٦/٣، عمران بن أنس وقال: لا
يتابع على حديثه (١٣٠٢)، وأخرجه الطبراني في الكبير (٤٣٨/١٢) وفي الصغير (١٦٦/١).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، تقريب التهذيب: ٨٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١،٣٠٠/٢=
/

٢٨٤
حرف العين / عمران
مات سنة سبع عشرة ومائة .
٦٢٧٦ [٦٢٤٥] - عِمْرَانُ بْنُ أَوْس(١) بْنِ ضَمْعَجٍ. عن عائشة - أن النبي ◌َّر أكل ولم
یتوضأ. روى عنه أبو معاوية.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع علیه ولا يتبيّن سماعه من عائشة.
حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن سُليمان، حدثنا أبو معاوية،
قال العقيلىُّ :
حدثنا عمران بن أوس، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي وَلاغير: ((أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام
فصلّى ولم يتوضأ. فقلت له: يا رسول الله، أكلت خبزاً ولحماً ولم تمس ماء! قال: أَتوضأ من
الأطيبين الخبز واللحم!(٢)).
وفي ((الضعفاء)) للبُخَارِيُّ: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رُفیع،
حدثني ابن أبي مليكة، وعكرمة، عن عائشة، عن النبي ◌ٍَّ: ((أنه أكل لحماً ولم يتوضأً(٣)).
قال البُخَارِيُّ: وهذا لا يصح؛ لأن أيوب وسماكاً وعاصماً روَوْه عن عكرمة، عن ابن
عباس، عن النبي ◌َل ـ
وقال لنا عبدالله بن صالح: حدثني الليثُ، حدثني عقيل ويونس، عن ابن شهاب،
أخبرني سعيد بن خالد، سمع عروة، سمع عائشة، عن النبي ◌َّه: ((توضئوا مما مَسَّت
النَّارِ))(٤). ثم قال البُخاري: وهذا أصح.
٦٢٧٧ [٦٢٤٧] - عِمْرَانُ بْنُ أَيُّوب (٥)). عن ... قال ابن ماكولا: يتهمونه.
٦٢٧٨ [٦٢٤٨] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي بِشْرٍ. عن ابن عُمر. لم يصح حديثه. قاله أبو الفتح
الأزدي.
= الكاشف ٣٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٢٣/٦، الجرح والتعديل: ١٦٢٨/٦، تاريخ الثقات ٢٧٣،
معرفة الثقات ١٤٢٠، ثقات ٢٢٠/٥، تراجم الأحبار ١٥٦/٣، علل أحمد ٣٩٨/١، المعرفة ليعقوب
١٦٦/١، الجمع لابن القيسراني ٣٨٩/١، الكامل في التاريخ ٥٩/٢، تاريخ الإسلام ٢٨٤/٤ ثقات ابن
شاهین ت (١٠٧٨).
(١) المغني ٤٧٧/٢، الضعفاء الكبير ٢٩٦/٣، الجرح والتعديل ٢٩٣/٦.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢٩٦/٣)، وقال: وفي ترك الوضوء مما مست النار أحاديث بأسانيد جياد.
(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤٠٩/٢/٣).
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤٠٩/٢/٣). وأصله في الصحيح أخرجه مسلم عن أبي هريرة
٢٧٢١١ كتاب الحيض مما مست النار (٣٥٢/٩٠)، وأخرجه الترمذي ١١٤/١ أبواب الطهارة (٧٩).
وأخرجه أبو داود عن أم حبيبة (٩٩/١) كتاب الطهارة (١٩٥) وأخرجه ابن ماجه عن أنس (١٦٤/١)
كتاب الطهارة (٤٨٧) وقال في الزوائد: والمتن معلوم الصحة.
(٥) المغني ٢/ ٤٧٧ .

٢٨٥
حرف العین / عمران
٦٢٧٩ [٦٢٤٩] - عِمْرَانُ بْنُ تَمّامٍ(١). عن أبي جمرة.
قال أَبُو حَاتِمِ: أتى بخبرٍ منكر، مَثْنُه من إكفاء الدين تفصّح النبط، واتخاذ القُصور في
(٢)
.
الأمصار
٦٢٨٠ [٦٢٥٠] - عِمرَانُ بْنُ ثَابِتٍ(٣). عن علي رضي الله عنه. وعنه إسحاق بن نُباتة.
لا یکاد یُعرف.
٦٢٨١ [٦٢٥١] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ(٤). مدني. حدّث عنه ابنه عبد العزيز. تكلم فيه
أبو حاتم الرازي.
٦٢٨٢ [٤٢٣٢ ت] -عِمْرَانُ بْنُ حُذَيْفَةً(٥) (س، ق). لا يُعرف. روی عنه زیاد بن عمرو
بن هند الجملي في أنّ میمونة كانت تدّان فتكثر.
٦٢٨٣ [٤٢٣٣ ت] - عِمْرَانُ بْنُ حِطَّان(٦) (خ، د، س) السَّدُوسي البصري الخارجي.
عن عائشة. وعنه صالح بن سَرْج. لا يتابع على حديثه؛ قاله العُقيلي. قال: وكان
خارجيّاً. روى موسى بن إسماعيل، عن عمرو بن العلاء، ولقيه جرز، حدثنا صالح بن سَرْج،
عن عِمْرَان بن حِطَّان، عن عائشة في حساب القاضي العادل.
قلت: كان الأولى أنْ يلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمَنْ بعده؛ فإِنَّ عِمْرَان
صدوق في نفسه، قد روی عنه یحیی بن أبي کثیر، وقتادة، ومحارب بن دثار.
وقال العِجْلِيُّ: تابعي ثقة.
وقال أبو دَاوُد: ليس في أهل الأهواء أصحّ حديثاً من الخوارج، فذكر عمران بن حطان،
وأبا حسان الأعرج.
(١) المغني ٤٧٧/٢، الجرح والتعديل ٢٩٥/٦.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢٩٥/٦، والطبراني في الكبير ٢٢١/١٢.
(٣) المغني ٢/ ٤٧٧، الجرح والتعديل ٢٩٥/٦.
(٤) المغني ٢/ ٤٧٧، الجرح والتعديل ٢٩٥/٦ الضعفاء والمتروكين ٢٢١/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال ١٠٥٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٠٠/٢، تقريب التهذيب ٨٢/٢، تهذيب
التهذيب ١٢٥/٨، الكاشف ٣٤٨/٢، ثقات ٢٢١/٥.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٦/٢، تقريب التهذيب: ٨٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٧/٨، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٠١/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩٣/٦، تاريخ البخاري الكبير ٤١٣/٦، مقدمة الفتح
٤٣٢، البداية والنهاية ٩/ ٥٠٢، تاريخ الثقات ٣٧٣، سير الاعلام ٢١٤/٤، معرفة الثقات ١٤٢٣،
طبقات ابن سعد ١٥٥/٧، علل أحمد ١٩٧/١، تاريخ خليفة ٢٧٤، طبقاته ٢٠٨، رجال البخاري
للباجي ١٤٣، الجمع لابن القيسراني ٣٨٩/١، تاريخ الإسلام ٢٨٤/٣، شذرات الذهب ٥٩/١، العبر
٩٨/١، التتبع للدار قطني ٣٣٣.

٢٨٦
حرف العين / عمران
وقال قَتَادَةُ: كان يتهم في الحديث. وروى يعقوب بن شيبة أنه بلغه أنّ عمران بن حطان
كانت له بنت عم كانت تَرَى رَأَيَ الخوارج فتزوّجها ليردَها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها.
وكان عمران من نظراء جرير والفرزدق في الشعر، وهو القائل:
حَتَّى مَتَىْ تُسْقَى النُّفُوسُ بِكَأْسِهَا
رَيْبَ المَنُونِ وَأَنْتَ لاَهِ تَرْتَعُ
الأبيات.
مات سنة أربع وثمانين.
٦٢٨٤ [٦٢٥٥] - عِمْرَانُ بْنُ حِمْيَرِيٍّ(١). عن عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ. لا يُعرف حديثه: ((إنّ الله
أعطاني ملكاً (٢))).
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع علیه.
٦٢٨٥ [٦٢٥٦] - عِمْرَانُ بْنُ خَالِدِ الخُزَاعِيُّ(٣). عن ابْنِ سِيرِينَ.
قال أبو حاتم : ضعيف.
وقال ابْنُ حِتَّانَ: لا يجوز الاحتجاج به .
قلت: روى عنه معلى بن هلال، وبِشْر بن معاذ العَقَدي، وجماعة. وقد روى عنه غیر
واحد، عن ثابت، عن أنس، عن سلمان - مرفوعاً: ((مَنْ دخل على أخيه المسلم فَأَلْقَى له
وسادة إكراماً لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما (٤)). وهذا خبر ساقط.
٦٢٨٦ [٦٢٥٧] - عِمْرَانُ بْنُ خَالِدِ(٥) بْنِ طَلِيقِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن الخزَاعِيُّ. عن آبائه
حديث: النظر إلى عليّ عبادة(٦). رواه عنه يعقوب الفَسَوي. وهذا باطلٍ في نَقْدِي(٧) .
(١) المغني ٤٧٧/٢، الجرح والتعديل ٢٩٦/٦.
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤١٦/٢/٣) بلفظ ((إن الله أعطى ملكاً أسماع الخلائق قائم على
قبري)). وذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (٣٣١٨) قال البوصيري: رواه الحارث والبزار
وأبو الشيخ وذكر ألفاظهم. قال: ورواه الطبراني، قال المنذري: رووه كلهم عن نعيم بن ضمضم وفيه
خلاف عن عمران بن الحميري ولا يعرف، قال البوصيري: عمران هذا ذكره ابن حبان في صحيحه.
(٣) المغني ٢/ ٤٧٧، الجرح والتعديل ٢٩٧/٦، المجروحين ١٢٤/٢.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين (١٢٤/٢، ١٢٥)، وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات
(٨٠١).
(٥) المغني ٤٧٨/٢ .
(٦) تقدم.
(٧) في اللسان: وهذا هو الذي قبله بعينه ما لتكراره معنى. وقال العلائي: الحكم عليه بالبطلان فيه بعد، ولكنه
كما قال الخطيب: غريب. قلتُ: وخالد ضعفه الدار قطني.

٢٨٧
حرف العين / عمران
٦٢٨٧ [٦٢٥٨] - عِمَرَانُ بْنُ أَبِي خُلَيْدٍ (١) الوَاسِطِيُّ. قال أبو داود: ليس بثقة.
٦٢٨٨[٤٢٣٤ ت] - عِمْرَانُ بْنُ دَاوَر (٢)، (عو) أَبُو العَوَّامِ القَطَّانُ العَمِّيُّ البَصْرِي. عن
محمد، والحسن، وبكر. وعنه ابن مهدي، وأبو داود، وطائفة.
ضعفه النسائي.
وقال أَحْمَدُ: أرجو أنْ يكونَ صالح الحديث.
وقال أَبُو داود: ضعيف. أفتى في أيام إبراهيم بن عبدالله بن حسن بفَتْوى شديدة فيها
سَفْك الدماء.
وقال ابن عَدِيٍّ: هو ممن یکتب حديثه.
وقال يَزِيْدُ بْنُ زُرَيع: كان حَرُورِياً يرى السيف. وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيءٍ.
وحدّث عنه عفان ووثّقه.
ومن أفراده: عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((ليس شيء
أكرم على الله من الدعاء)) (٣). ورواه بلفظٍ آخر عنه عبد الرحمن بن مهدي.
أبو قُتيبة، حدثنا أبو العوام، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه، عن النبي ◌َّ، قال: ((مثل
ابن آدم إلى جنبه تسع وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت»(٤).
وروى عباس عن يحيى، قال: كان عمران القطان يرى رأيَ الخوارج، ولم يكن داعية.
حسـ
(١) المغني ٤٧٨/٢ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠١/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٠/٨،
تقريب التهذيب: ٨٣/٢، الكاشف ٢٤٩/٢، الجرح والتعديل ١٦٤٩/٦، تاريخ البخاري الكبير
٤٢٥/٦، سير الاعلام ٧/ ٢٨٠، مجمع ١٥٧/١، طبقات ابن سعد ٢٨٤/٧، ترغيب ٥٧٦/٤، تراجم
الأخبار ٢٣٣/٣، تاريخ الدوري ٤٣٧/٢، طبقات ابن سعد ٢٨٤/٧، طبقات خليفة ٢٢١، علل أحمد
٢/ ٢٤٣، علل ابن المديني ٨٠، المعرفة ليعقوب ٢٥٨/٢، الكنى للدولابي ٤٧/٢، الجمع لابن
القيسراني ٣٨٩/١، سير أعلام النبلاء ٧/ ٢٨٠، تاريخ الإسلام ٢٥٩/٦، ثقات ابن شاهين
ت (١١١١)، ديوان الضعفاء ت (٣١٣٧).
(٣) أخرجه الترمذي ٤٢٥/٥، كتاب الدعوات: باب ما جاء في فضل الدعاء (٣٣٧)، وابن ماجه
(١٢٥٨/٢)، كتاب الدعاء، باب فضل الدعاء (٣٨٢٩)، والحاكم (٤٩٠/١). وابن حبان كما في موارد
الظمآن (٢٣٩٧)، والعقيلي في الضعفاء (٣٠١/٣). قال العراقي في تخريج الإحياء ٣٠٤/١: أخرجه
الترمذي وقال: غريب، وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الإسناد.
(٤) أخرجه الترمذي (٣٩٦/٤)، (٥٤٩/٤) كتاب القدر، وكتاب صفة القيامة (٢١٥٠) (٢٤٥٦) وقال:
وهذا حديث حسن غريب وأبو نعيم في الحلية (٢١١/٢) وقال: تفرد به عن قتادة عمران. وينظر
الإتحاف (٢٣٨/١٠)، ومشكاة المصابيح (١٥٦٩، ٤٣٨٤).

٢٨٨
حرف العين / عمران
٦٢٨٩ [٦٢٥٩] - عِمْرَانُ بْنُ زِيَادٍ (١) القَسْمَلِيُّ. عن ثابت.
قال الأَزْدِيُّ: مجهول منكر الحديث.
٦٢٩٠ [٤٢٣٥ ت] - عِمْرَانُ بنُ زَيدٍ (٢) (ت، ق) أَبُو يَحْتَى التَّغْلِيُّ المُلَائِيُّ. عن أبي
يحيى القتّات، وسعد بن إبراهيم، وطائفة. وعنه أسد بن موسى، وعلي بن الجعد، وجماعة.
قال ابنُ مَعین وأبو حاتم: یکتب حديثه ولا يحتجّ به.
قال ابنُ عَدِيٌّ. یکنی أبا محمد. بصري. حدثنا ابن أبي سُوید، ومحمد بن یحیی، قالا :
حدثنا عبيد الله العَيْشي، حدثنا عمران بن زيد أبو محمد، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد،
قال رسول الله وَله: ((الذَّاُّ على الخير كفاعله))(٣).
وحدثنا طَرِيفُ المَوْصِلِيُّ، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن
حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي ◌ّقير: ((يكون في آخر الزمان
قوم ينبزون الرافضة، يرفضون الإسلام ويلفظونه، فاقتلوهم؛ فإنهم مشركون))(٤).
قلت: وحجاج واهٍ.
(١) المغني ٤٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٢٠/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠١/٢، تقريب التهذيب: ٨٣/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٢/٨، الكاشف ٣٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٤٨/٩، المغني ٤٥٩٨، الجرح
والتعديل: ١٦٢٥/٦، تاريخ الدوري ٤٣٨/٢، المعرفة ليعقوب ٢٨٩/٣، الكنى للدولابي ١٦٥/٢،
المجروحين لابن حبان ٢/ ١٢٥، ديوان الضعفاء ت (٣١٣٩).
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع (١٤٠/٣) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروى عن سهل إلا بهذا
الإسناد، قلت: وفيه من لم أعرفه. وللحديث شواهد قال السخاوي في المقاصد الحسنة
(٢١١/٢١٠). رواه العسكري وابن جميع، ومن طريقه المنذري من حديث طلحة بن عمرو، عن عطاء
عن ابن عباس مرفوعاً، في حديث لفظه: كل معروف صدقة، والدَّال على الخير كفاعله، والله يحب
إغاثة اللهفان، ومثله، بل بطوله للدارقطني في المستجاد من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده به مرفوعاً، وللعسكري من حديث إسحاق الأزرق، عن أبي حنيفة عن علقمة بن مرثد، عن
سليمان بن بريدة، عن أبيه مرفوعاً، بلفظ الترجمة، وكذا هو عند البزار عن أنس، وأخرجه مسلم بمعناه
من حديث أبي عمرو، الشيباني عن أبي مسعود، قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّر فقال: احملني؟ فقال:
ما أجد ما أحملك عليه، ولكن ائت فلاناً، فلعله يحملك، فأتاه، لحمله، فقال النبي ◌َّير: من دل على
خير فله مثل أجر فاعله، ولابن عبد البر عن أبي الدرداء من قوله: الدَّال علی الخیر وفاعله شریکان،
والمعنى: من دلك على خير، وأرشدك إليه، فنلته بارشاده، فكأنه فعل ذلك الخير.
(٤) أخرجه ابن الجوزي في العلل (١/ ١٦٠) وقال: وهذا لا يصح عن رسول الله وَ لي قال العقيلي: حجاج لا
يتابع على هذا الحديث وله غير حديث لا يتابع عليه، قال يحيى: وعمران بن زيد لا يحتج بحديثه.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٩٥/٤) وقال: غريب تفرد به الحجاج، عن ميمون ورواه يوسف بن عدي
عن الحجاج نحوه.

٢٨٩
حرف العين / عمران -
عمران بن زيد، عن زيد العمي، عن أنس - مرفوعاً: إذا صافح الرجل أخاه لم ينزع يده
من يدِه حتى يكون هو الذي يصرف وجهه. ولم يُرَ رسول الله وَلّ مقدِّماً ركبتيه بين يدي جليس
له (١).
٦٢٩١ [٦٢٦١] - عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ(٢) العَمِّيُّ.
قال البُخَارِيُّ: سكتوا عنه. وهو ابن الحواري؛ كذا سماه البخاري.
وقال أَبُو دَاوُدَ: هو من أصحاب الحسن.
٦٢٩٢ [٦٢٦٢] - عِمْرَانُ بنُ زَيْدِ المَدَنِيُّ(٣). عن أبيه. عن عائشة. مجهول. وكذلك
أبوه. ما سمعتُ إلّ خيراً.
٦٢٩٣ [٦٢٦٤] - عِمْرَانُ بْنُ سَرِيعٍ(٤). عن حذيفة.
قال البُخَارِيُّ: في حديثه نظر. وعنه علقمة بن مرثد.
٦٢٩٤ [٦٢٦٥] - عِمْرَانُ بنُ سُلَيمَانَ(٥) القَيْنِيُّ(٦). يعرف وينكر؛ قاله أبو الفتح
الأزدي.
٦٢٩٥ [٦٢٦٦] - عِمْرَانُ بنُ سِوَارِ (٧). عن أبي يُوسفَ، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - مرفوعاً: ((من امتشط قائماً ركبه الدين))(٨). لعل هذا واضعه.
٦٢٩٦ [٦٢٦٧] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ(٩). شيخ لمَعْن بن عيسى القزاز. مجهول.
٦٢٩٧ [٤٢٣٦ ت] - عِمْرَانُ بنُ ظَبِيَانَ(١٠). عن عدي بن ثابت، وحُكَیم بن سعد.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) الضعفاء الصغير ٢٧٢ .
(٣) الجرح والتعديل ٢٩٨/٦.
(٤) المغني ٢ /٤٧٨، الجرح والتعديل ٢٩٩/٦.
(٥) الجرح والتعديل ٦/ ١٦٦٠، دائرة الاعلمي ١٢/٢٣.
(٦) في اللسان: القيسي.
(٧) تنزيه الشريعة ٩٢/١، دائرة الاعلمي ١٢/٢٣.
(٨) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٦٩/٢) وعزاه لابن عدي، وفيه الجويباري وأبو البختري. وذكره
السيوطي في اللالىء (١٤٤/٢)، وابن الجوزي في الموضوعات ت (٥٤/٣).
(٩) المغني ٤٧٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٠٠/٦ الضعفاء والمتروكين ٢٢١/٢.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٧/٢، تقريب التهذيب: ٨٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٢٤/٦، الجرح
والتعديل: ١٦٦٣/٦، تهذيب التهذيب: ١٣٣/٨، ثقات ٢٣٩/٧، مجمع ٣٠٢/٦، المجروحين
١٢٣/٢، المغني ٤٦٠١، ترغيب ٥٧٦/٤، المعرفة ليعقوب ٦٢٠/٢ ديوان الضعفاء ت (٣١٤١).
- ميزان الاعتدال/ج٥/ م١٩

٢٩٠
حرف العين / عمران
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر، ومشَّاه غيره؛ فقال أبو حاتم: يكتب حديثه. روى عنه
السفیانان .
٦٢٩٨ [٦٢٦٨] - عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِاللهِ(١) البَصْرِيُّ. عن الحكم بن أبان، عن عكرمة. له
حديث في التسبيح. ضعفه ابن معين.
وقال البُخَارِيُّ : فیه نظر. أما:
٦٢٩٩ [٦٢٦٩] - عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِالله (٢) بْنِ طَلْحَةَ الخُزَاعِيُّ البَصْرِيُّ فَصَدُوق. له عن
سعيد بن المسيب. روى عنه حماد بن سلمة وغيره.
٦٣٠٠ [٦٢٧٠] - عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ (٣) بْنِ أَبِي الوَرْدِ. حدث بأصبهان، عن قُرّة بن
حبیب، ومسلم بن إبراهيم.
قال السُّلَيماني: فيه نظر، هو الذي وضع حديثَ أبي حنيفة عن مالك.
٦٣٠١ [٤٢٣٧ ت] - عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ المَعَافِرِيُّ(٤) (د، ق). ضعّفه يحيى بن معين.
يحدّث عنه الإفريقي، عن عبدالله بن عَمْرو - مرفوعاً: ((ثلاثة لا يقبل منهم صلاة: مَنْ أمَّ قوماً
وهم له كارهون)) ... (٥) الحديث.
٦٣٠٢ [٦٢٧١] - عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ(٦)، أَبُو ثَابِتِ الزُّهْرِيُّ. حدّث عنه أبو مصعب.
قال يَحْيَى: منكر الحديث، وَكَذا قال البخاري.
وقال يَعْقُوبُ بنُ مُحَمَّدٌ الزُّهْرِيُّ: حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن
عوف، حدثنا أبو عُبيدة بن محمد بن عمار، عن جابر، قال: جاءني عبد الرحمن بن عوف في
منزلي في بني سلمة، فقال: هل لك في هذا الوادي المبارك - يعني العقيق. وروى أيضاً عن
(١) ثقات ٤٩٧/٨، الكامل ١٧٤٩/٥ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٢/٢، الذيل على الكاشف رقم
١١٦٥، تقريب التهذيب: ٨٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٤/٨، الجرح والتعديل: ١٦٧٥/٦، ثقات
٢٤٣/٧، المعرفة والتاريخ ٤٧٥/١، سؤالات الآجري لأبي داود ٣١٣/٣، تاريخ الإسلام ١١٢/٥.
(٣) تنزيه الشريعة ١/ ٩٢، دائرة معارف الاعلمي ١٢/٢٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٧/٢، الجرح والتعديل: ١٦٦٦/٦، تاريخ البخاري الكبير ٤١٤/٦،
المغني ٤٦٢، تاريخ الثقات ٣٧٤، ثقات ٢٢٠/٥، المعرفة ليعقوب ٥٢٥/٢، ديوان الضعفاء
ت (٣١٤٤).
(٥) أخرجه أبو داود (٢١٨/١) كتاب الصلاة (٥٩٣) بلفظ ((ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قوماً وهم
له كارهون، ورجل أتى الصلاة دباراً (الدبار: أن يأتيها بعد أن تفوته) ورجل اعتبد محرَّره)».
(٦) المغني ٤٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٢١/٢ الضعفاء الكبير ٣٠٠/٣، الجرح والتعديل: ٣٠١/٦.

٢٩١
حرف العين / عمران
-
عمر بن سعيد، ومحمد بن عبد العزيز، عن الزَّهْرِيِّ، وهو عمران بن أبي ثابت. وقد مَرّ.
٦٣٠٣ [٤٢٣٨ ت] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عَطَاءٍ (١) (م)، أَبُو حَمْزَةَ الأَسَدِيُّ الوَاسِطِيُّ القَصَّابُ.
حدث عن ابن عباس، وابن الحنفية .
وقد وثّق.
قال أَبُوزُرعة: لین.
وقال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على حديثه.
وقال أَحْمَدُ: قد روى عنه شعبة، وهشيم، وأبو عوانة، وهو صالح الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمِ والنسائي: ليس بقوي.
وقال أَبُو دَاودّ: روى أبو عوانة عن أبي حمزة القصاب أكثر من عشرين حديثاً. وقال في
موضع آخر: أبو حمزة عمران بن أبي عطاء يقال له عمران الجلّب، ليس بذاك، هو ضعيف.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة.
شُعْبَةُ، عن أبي حمزة القصاب: عمران بن أبي عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءني
النبي وَّهِ وأنا ألعب مع الصبيان فتواريت، فجاء فخَطَأَني حَطْأَةٌ، وقال: اذهب فادعُ لي فلاناً،
فجئت، فقلت: هو يأكل. ثم قال: اذهب فاذُ لي فلاناً، فقلت: هو يأكل، فقال: لا أشبع الله
بَطْنَّه(٢)
فلان هو معاوية، سَمّاه أحمدُ في المسند عن غُنْدر عن شعبة فذكره.
٦٣٠٤ [٦٢٧٢] - عِمْرَانُ بْنُ عِكْرِمَةً (٣). حدّث عنه ذُؤَيب بن عباد؛ كِلَاهما مجهول.
٦٣٠٥ [٦٢٧٥] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ (٤) الرَّمْلِيُّ. عن بقية بن الوليد، فأتى بخبر كذب
هو آفَتُه(٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٢/٢، تقريب التهذيب: ٨٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٢/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٥/٨، الكاشف ٢/ ٣٥٠ تاريخ اسماء الثقات ١٠٧٦، ثقات ٢١٨/٥، المغني (٤٦٠٧)،
الجرح والتعديل: ١٦٨١/٦، تاريخ البخاري الكبير ٤١٢/٦، ابن طهمان ت (٢١)، علل أحمد
٣٢٣/١، تاريخ الدوري ٤٣٨/٢، سؤالات الاجري لأبي داود ٢٩٤/٣، المعرفة ليعقوب ٥١٨/١،
الجمع لابن القيسراني ٣٨٩/١، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢٩٨/٢، تاريخ الإسلام ٢٩٠/٥،
ثقات ابن شاهين ت (١٠٧٦) تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٤٨٤ .
(٢) أخرجه البيهقي في الدلائل (٢٤٣/٦) وأصله في الصحيح أخرجه مسلم كتاب البر والصلة والآداب
(٢٥) باب من لعنه النبي أو سبه أو دعا عليه رقم (٩٥).
(٣) المغني ٤٧٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٢١/٢ الجرح والتعديل ٣٠١/٦.
(٤) المغني ٤٧٩/٢، الكشف الحثيث (٥٧٨).
(٥) قال الحافظ في اللسان: ولم أقف على الحديث المذكور، وأنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن
هارون الآتي.

٢٩٢
حرف العين / عمران
٦٣٠٦ [٦٢٧٧] - عِمْرَانُ بْنُ عَمْرو (١). عن أبيه، عن جابر - في مسّ الذكر. حديث
مضطرب لم يثبت.
٦٣٠٧ [٤٢٣٩ ت] - عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(٢) (عو) الهِلَالِيُّ، أَخُو سُفْيَانَ.
صالح الحدیث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به، يأتي بالمناكير.
وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث. وقال ابن معين: صالح الحديث.
قلت: روى عن حُصين، وأبي إسحاق. وعنه زيد بن الحريش، وأبو سعيد الأشج،
وجماعة.
زَيْدُ بنُ المبارك، حدثنا عمران بن عيينة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعي، قال:
خطبنا عمر بالجابية ... فذكر الحديث.
وقال معمر، وأبو عوانة، وجماعة: عن عبد الملك بن عمير، عن عبدالله بن الزبير، عن
عُمر.
وقال شَيْبَانُ: عن عبد الملك، عن رجل، عن ابن الزبير، عن عمرو. ورواه الجريران
وغيرهما عن عبد الملك، عن جابر بن سمرة، عن عمرو.
وقال أبو المحياة التيمي: عن عبد الملك، عن قبيصة بن جابر، عن عمر، قال.
فالاضطرابُ من عبد الملك.
قال قُتَيْبَةُ: حدثنا عمران بن عيينة، عن يزيد، عن مقسم، عن ابن عباس: كفن
رسول الله وَلهم في حلّة حمراء كان يلبسها وقميص(٣).
٦٣٠٨ [٦٢٧٨] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي الفَضْلِ(٤). عن نافع.
(١) المغني ٤٧٩/٢، الجرح والتعديل ٣٠١/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٥٠، تهذيب التهذيب: ١٣٦/٨، تقريب
التهذيب: ٨٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٢٧/٦ الجرح والتعديل: ١٦٨/٦، معرفة الثقات: (١٤٢٨)
أسماء الثقات: (١٠٨٤) تراجم الأحبار (٢٢٥/٣) المغني (٤٦١٠) طبقات ابن سعد ٣٩٨/٦، تاريخ
الدوري: ٤٣٨/٢، وابن محرز، ت (١٥٣، ١٩١)، ابن شاهين، ت (١٠٨٤)، ديوان الضعفاء
ت (٣١٤٧)، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ت (٢٨٧٤)، أبو زرعة الرازي (٤٦٠).
(٣) أخرجه أبو داود (٢١٦/٢) كتاب الجنائز (٣١٥٣) بلفظ «كفن رسول الله وسلّر في ثلاثة أثواب نجرانية:
الحلة ثوبان، وقميصه الذي مات فيه)). قال أبو داود: قال عثمان: في ثلاثة أبواب: حلة حمراء،
وقميصه الذي مات فيه».
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة ٨١٤، المغني ٤٦١١، مجمع ٢٨٦/٦، الجرح والتعديل: ١٦٨٣/٦.

٢٩٣
حرف العين / عمران
قال ابنُ مَعین: ليس بشيء.
وقال أَبُو حَاتِمِ: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثَيْن موضوعَيْن باطلين.
قلت: أحدهما مسابقة عائشة بألفاظ تنكر .
وثانيهما عن هشام، عن أبيه، عن عائشةً أنها قالت: ((يا رسول الله، أرأيت لو نزلت وادياً
قد عرى جميع الشجر إلّ شجرة واحدة أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر. قالت:
فأنا تلك الشجرة))(١).
وقد روى بقية، عن زُرْعة بن عبدالله الزُّبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن
ابن عُمر - مرفوعاً: ((العرب أكفاء، قبيلة بقبيلة، وحيٌّ بحيّ، إلّ حائكاً أو حجاماً)(٢).
٦٣٠٩ [٦٢٧٩] - عِمْرَانُ بْنُ قَيْسٍ(٣). عن ابن عمر. مجهول.
وقال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه. روی عن حُریثٍ بن أبي مطر.
٦٣١٠ [٦٢٨٠] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي قُدَامَةَ العَمِّيُّ(٤). عن أنس.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث؛ كتبتُ عنه ورميت
به .
٦٣١١ [٠٠٠] - عِمْرَانُ بْنُ الحَنَّاطَ(٥). عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ. شيخ لابن عَوْن. لا یکاد
يُعرف.
٦٣١٢ [٦٢٨١] - عِمْرَانُ بْنُ أَبِي كَثِيرٍ(٦). عن سعيد بن المسيب. لا يعرف.
٦٣١٣ [٦٢٨٢] - عِمْرَانُ بْنُ مَاعِزِ بْنِ العَلَاءِ (٧). عن شيخ. وعنه يعقوب بن محمد
الزُّهْرِيِّ. مجهول.
٦٣١٤ [٤٢٤٠ ت] - عِمْرَانُ بْنُ مُحَمَّد (٨) بْنِ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ. ليس بِذَاك؛ قاله أبو
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) أخرجه ابن الجوزي في العلل (٦١٨/٢) وقال: تفرد به محمد بن زكريا عن سويد، وهذا الحديث لا
يصح ... ففيه عمران قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه إلا على
التعجب. وقال يحيى: ليس بشيء. وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (١٠٨٧)، وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٤٤٧٠٣) وعزاه للبيهقي وضعفه.
(٣) المغني ٤٧٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٢٢/٢، الضعفاء الكبير ٣٠٣/٣، الجرح والتعديل: ٣٠٣/٦.
(٤) المغني ٤٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٠٣/٦.
(٥) الجرح والتعديل: ٣٠٧/٦.
(٦) المغني ٢/ ٤٨٠، الجرح والتعديل: ٣٠٣/٦.
(٧) ينظر: اللسان ٣٥٠/٤.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٨/٢، تقريب التهذيب: ٨٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٢/٢، تهذيب =

٢٩٤
حرف العين / عمران
الفتح الأزدي. أخبرنا أبو سعيد الثغري، أخبرنا أبو الحسن المحمودي، أخبرنا أبو طاهر
السلفي، أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث الحافظ، حدثنا مطلب بن شعيب، قالا :
حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم، حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه،
عن جدّه، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله وَ له: ((إنّ لله حرمات ثلاثاً مَنْ حفظهن
حفظ الله له أَمْرَ دِينه ودنياه: حرمة السلام، وحرمتي، وحرمة رحمي)) (١). تفرّد به إبراهيم. ولا
أدري من هو. وهو خبر منکر.
وأنبئت عن الصَيْدَلاَنِيّ، أخبرنا أبو علي حضوراً، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني،
حدثنا أحمد بن محمد بن رِشْدين، حدثنا إبراهيم بن حماد بهذا، وليس عند عمران سوى هذا
الخبر الواهي، وزاد فيه: ومَنْ ضيعهنّ لم يحفظ الله له شيئاً.
٦٣١٥ [٦٢٨٣] - عِمْرَانُ(٢) بْنُ أَبِي مَدْرَكٍ.
عن القاسم بن مخيمرة. لا يُعْرف.
٦٣١٦ [٤٢٤١ ت] - عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ(٣) الفَزَارِيُّ.
كوفي. عن مجاهد، وعطية. وعنه الفضل السيناني، وأبو نعيم.
قال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيّ: رافضي، كأنه جرو كلب.
قلت: خراء الكلاب كالرافضي.
٦٣١٧ [٤٢٤٢ ت] - عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِم (٤). عن عبدالله بن دينار. وعنه يحيى بن سُلَيم.
قال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
روى محمد بن أبي السري، حدثنا يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، عن عبدالله بن
= التهذيب: ١٣٧/٨، الذيل على الكاشف ١١٦٨، تاريخ البخاري الكبير ٤٢٦/٦، الجرح والتعديل:
١٦٩٣/٦، ثقات ٤٩٧/٨، تاريخ الخطيب ٢٦٧/١٢.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (١٣٥/٣) وذكره الهيثمي في الزوائد (٩/ ١٧١) وعزاه له في الكبير والأوسط
وفيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٠٨) وعزاه للطبراني وأبي نعيم.
وابن الشجري في أماليه (١/ ١٥٢).
(٢) المغني ٤٨٠/٢ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤١٩/٦، تقريب التهذيب: ٨٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٩/٨، تاريخ الإسلام ١٠٥/٦، ثقات ٢٤٢/٧، المعرفة ليعقوب ١٢٦/٣، ديوان الضعفاء
ت (٣١٥٠).
(٤) المغني ٢/ ٤٨٠، الضعفاء الكبير ٣٠٤/٣، الجرح والتعديل: ٣٠٥/٦.

٢٩٥
حرف العين / عمران.
دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((القول في السوق لا إله إلّ الله وحده))(١) وهذا يعرف
بـ ((عمرو)) بن دينار القهرمان، وغيره.
وفي جزء ابن عرفة: عن يحيى بن سُليم، عن عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، عن
عبدالله بن دينار؛ عن ابن عمر - مرفوعاً: ((ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يُقاتل عن
الفارّين ... )) الحديث(٢). أما:
٦٣١٨ [٠٠٠] - عِمْرَانُ بْنُ مُسْلمِ (٣) الجُعَفِيُّ الضَّرِيرُ، شيخ كوفي. ما علمت به بأساً.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
له: عن سويد بن غَفَلة، وخيثمة الجعفي. وعنه شعبة، وزائدة، وعِدّة. ولا شيء له في
الکتب .
٦٣١٩ [٤٢٤٣ ت] - عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ(٤) (خ، م، د، ق.س) القَصِيرُ. أبو بكر.
صاحب الحسن. ثقة، تناكد العُقَيلي وأورده.
وقال ابنُ المَدِيني: سمعت يحيى يقول: ربما رأيتُ عمران القصير عند ابن أبي عَرُوبة قد
جاء يكتب في الألواح. قال يحيى: وكان عمران يرى القَدَر.
قال لي الحَسَنُ الجُفْري: جاءني عمران وأصحابه يتكلّمون في القَدَر. وقد ذكر عمران
القصير أيضاً ابنُ عدي واستنكر له أحاديث فساقها.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٥٣٩/١)، وابن أبي حاتم في العلل (٢٠٣٨) وقال: قال أبي، هذا حديث
منكر. والحديث بلفظ ((من قال في السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي
ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة ومحا
عنه ألف ألف سيئة وبنى له بيتاً في الجنة)).
(٢) أخرجه البيهقي في الشعب (٥٦٥)، وأبو نعيم في الحلية ٦/ ١٨١ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٣/٢، تقريب التهذيب: ٨٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٩/٨، تاريخ البخاري الكبير ٤١٨/٦، الجرح والتعديل: ١٦٨٩/٦، تراجم الاحبار
٨٩/٣، معرفة الثقات (١٤٣٠)، تاريخ الثقات ٣٧٤، علل أحمد ١٤٠/١، ابن طهمان ت (٢٤٢)،
تاريخ الدوري ٤٣٩/٢، المعرفة ليعقوب ٧٦/٣، تاريخ الإسلام ١١٢/٥، ثقات ابن شاهين
ت (١٠٨٢).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٢/٢، تقريب التهذيب: ٨٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٧/٨، الكاشف ٣٥٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤١٩/٦، الجرح والتعديل: ١٦٩٠/٦،
مقدمة الفتح ٤٣٣، تراجم الأحبار ٢٧/٣، سير الأعلام ٢٢٥/٦ والحاشية، ثقات ٢٤٢/٧، علل أحمد
١/ ٢٤٠، تاريخ الدوري ٤٣٩/٢، المعرفة ليعقوب ١٢٦/٢، المجروحين لابن حبان ١٢٣/٢، موضح
أوهام الجمع والتفريق ٢٩٩/٢، الجمع لابن القيسراني ٣٨٨/١، المغني ت (٤٦١٩).

٢٩٦
حرف العين / عمران
منها: أبو الوليد، حدثنا شعبة، حدثني عمران القصير، سمعتُ أبا رجاء العطاردي
يحدِّث عن أبي الدرداء، قال: لأن أقولَ الله أكبر مائة مرة أحبّ إليَّ من أَنْ أتصدَّق بمائة دينار.
عبد الصمد، عن شعبة، عن عمران القصير، عن الحسن، عن عمران بن حصين -
مرفوعاً: ((لا جلَب ولا جَنَب ولا شِغَارَ في الإسلام)».
وذكره ابنُ حِبَّان.
وقد روى أيضاً عن عطاء، ورأى أنساً. أخذَ عنه حماد بن مسعدة، ويحيى القطان، وبِشْر بن
المفضل. ووثّقه أحمد، وابن معين.
٦٣٢٠ [٤٢٤٤ ت] - عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى(١) (د، ت) بْنِ الأَشْدَقِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ الأُمَوِىُّ،
أخو أيوب. له عن المقبري. وعنه ابن جريج فقط.
٦٣٢١ [٦٢٨٦] - عِمْرَانُ بْنُ مِيثَم (٢). عِدَادُه في التابعين. قال العُقَيلي: مِنْ كبار
الرافضة. روى أحاديث سوء كذب روىّ عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذَرّ. وعنه زياد بن
المنذر .
٦٣٢٢ [٤٢٤٥ ت] - عِمْرَانُ بْنُ نَافِع(٣) (س). لا يُعرف. روى عنه بكير بن الأشجّ.
لكن وثّقه النسائي.
٦٣٢٣ [٦٢٨٧] - عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ(٤) البَصْرِيُّ. شيخ. لا يُعرف حاله. أتي بخبرٍ منكر
ما تابعه علیه أحد .
قال البَزَارُ: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه؛ وكان مستوراً؛ فحدثنا
عمران، حدثنا عبدالله بن موسى القرشي، حدثنا محمد بن طلحة، عن أبيه، عن جدّه
طلحة بن عُبيد الله، قال: ((كنا نمشي مع النبي ◌َّهِ فأجهده الصومُ، فحلبنا له في قَعْب وصَبَبْنا
عليه عسلاً نكرم :ه رسولَ الله ◌َّ عند فطره)).
عبدالله لا يُدْرَى مَنْ هو .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٣/٢، تقريب التهذيب: ٨٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٤١/٨، الكاشف ٣٢١/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩٦/٦، ثقات ٢٤٠/٧، تاريخ خليفة
٤١٠.
(٢) المغني ٢/ ٤٨٠، الضعفاء الكبير ٣٠٦/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٣/٢، تقريب التهذيب: ٨٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٢/٨، الكاشف ٣٥١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٢١/٦، الجرح والتعديل: ٣٠٦/٦،
ثقات ٧/ ٢٤٢.
(٤) الجرح والتعديل ٦/ ١٧٠٤ .

٢٩٧
حرف العين / عمران
٦٣٢٤ [٦٢٨٨] - عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ(١) (س) المَقْدِسِيُّ. عن عبدالله بن لهيعة. صدّقه أبو
زُرْعَة، وليّنه ابن يونس.
٦٣٢٥ [٦٢٨٩] - عِمْرَانُ بْنُ وَهْب (٢) الطَّائِيّ. عن أنس بن مالك، حديث الطير.
ضعَّفه أبو حاتم. وعنه سلمة الأبرش.
٦٣٢٦ [٦٢٩٠] - عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ(٣) (ت، ق). وقيل ابنُ زَيْدٍ - وهو أَصَحُ - التَّغْلَبِيُّ.
حدّث عنه أبو النضر. ضعيف. قاله ابن معين. تقدَّم.
٦٣٢٧ [٦٢٩١] - عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ(٤). حدّث عنه ثابت بن عُبيدة. مجهول. وكذا:
٦٣٢٨ [٦٢٩٢] - عِمْرَانُ(٥). شيخ لابن عيينة.
٦٣٢٩ [٦٢٩٣] - عِمْرَانُ العَمِّيُّ(٦). عن الحسن. يقال: هو ابن قدامة. قد مر.
٦٣٣٠ [٤٢٤٧ ت] - عِمْرَانُ البَارِقِيُّ(٧) (د). شيخٌ لسفيانَ الثَّوْرِيِّ. لا يُعْرَف، لكنه
وُثِّق. له: عن عطية، عن أبي سعيد حديث: ((لا تحلّ الصدقةُ لغنيّ إلّ في سبيل الله))(٨).
٦٣٣١ [٤٢٤٦ ت] - عِمْرَانُ الأَنْصَارِيُّ(٩) (س). عن ابن عُمر. لا يُدْرَى مَنْ هو. تفرّد
عمد، وحديثه في الموطّا، وهو منگر.
٦٣٣٢ [٦٢٩٤] - عِمْرَانُ الخَيَّاطُ (١٠) عن إبراهيم النخعي. شيخ لابن عون. لا یکاد
يعرف، تقدّم.
(١) المغني ٢/ ٤٨٠ .
(٢) المغني ٢/ ٤٨٠، الجرح والتعديل ٣٠٦/٦ الضعفاء والمتروكين ٢٢٢/٢.
(٣) المغني ٢/ ٤٨٠، الضعفاء والمتروكين ٢٢٢/٢، المجروحين ١٢٥/٢.
(٤) المغني ٢ / ٤٨١، الجرح والتعديل: ٣٠٧/٦.
(٥) المغني ٢/ ٤٨١، الجرح والتعديل: ٣٠٨/٦.
(٦) المغني ٢/ ٤٨١، الضعفاء والمتروكين ٢١٩/٢ المجروحين لابن حبان ١٢٣/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦٠/٢، تقريب التهذيب: ٨٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٣/٢،
الكاشف ٣٥١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٢٤/٦، تهذيب التهذيب: ١٤٢/٨، الجرح والتعديل:
١٧١٣/٦، تراجم الأحبار ١٧٧/٣، ثقات ٢٤٣/٧، ديوان الضعفاء ت (٣١٥٦) المغني ت (٦٣٢٨).
(٨) أخرجه أبو داود (١٩١٢) كتاب الزكاة: باب من يجوز له أخذ الصدقة وهو غني (١٦٢٧)، والطحاوي
في مشكل الآثار (٣٠٦/١) وابن أبي شيبة في مصنفه (٥٨/٤) والبيهقي (٢٢/٧، ٢٣) وأحمد (٣١/٣،
٤٠، ٩٧) وفي إسناده عطية العوفي وهو ضعيف.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٣/٢، تقريب التقريب: ٨٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٨/ ١٤٢، الكاشف ٣٥١/٢.
(١٠) الجرح والتعديل: ٣٠٧/٦.

٢٩٨
- حرف العين / عمران، عمرو
٦٣٣٣ [٤٢٤٨ ت] - عِمْرَانُ القَصِيرُ. عن أنس. تُكلّم فيه. قيل: هو ابن قدامة. وقيل
عمران بن یحیی. روی عنه جعفر بن بُرْقان.
وقال يَحْيَى القطان: لم يكن به بأس. ولم يكن مِنْ أهل الحديث، كتبتُ عنه ورميتُ به.
عَمْروٌ
٦٣٣٤ [٦٢٩٦] - عَمْرو بْنُ الأَزْهَرِ(١) العَتَكِيُّ. قاضي جُرْجَان. عن هشام بن عروة،
وحميد الطويل، وغيرهما.
قال ابنُ عَدِيٍّ: بصري، كان بواسط. فعن أبي سعيد الحداد، قال: كان عمرو بن الأزهر
يكذب مجاوبه، فقيل: كيف هذا؟ قال: قيل له: رجل أَسْلَم ثوباً إلى حائك ينسجه، فقال:
حدثنا حماد، عن إبراهيم، قال: على رب الثوب إلّ إذا ردّه له.
وروى ابنُ الدورقي، عن ابن معين: ليس بثقة. وروى عباس، عن ابن معين: كان
بواسط. وهو بصري ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: يرمى بالكذب.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: متروك.
وقال أَحْمَدُ: كان يضع الحديث.
إسماعيل بن عَمْرو البجلي، حدثنا عمرو بن الأزهر، حدثنا حميد، عن أبي نضرة، عن
أبي سعيد: ((تزوّج رسول الله وَ﴿ أَمَّ سلمة وأصدقها عشرة دراهم)) (٢).
المسيب بن واضح، حدثنا خالد بن عمرو - قلت: وخالد هالك - عن عَمْرو بن الأزهر،
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لما زوج نبيّ الله أمّ كلثوم قال لأم أيمن: هيِّي بنتي،
وزُفّيها إلى عثمان، واخفقي بالدف. ففعلت فجاءها النبيُّ وَّيّ بعد ثالثة فقال: كيف وجدت
بعلك؟ قالت: خير رجل. قال: أما إنه أشبه الناس بجدّك إبراهيم وأبوك محمد (٣). فهذا
موضوع.
وعن عمرو بن أزهر، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً: ((لا تجالسوا أبناء الملوك فإنّ
الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق))(٤).
(١) المغني ٤٨١/٢، الجرح والتعديل: ٢٢١/٦، الكشف الحثيث (٥٦١)، الضعفاء والمتروكين ٢٢٢/٢.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع (٤ /٢٨٥) وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه عمر بن الأزهر وهو متروك.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عمرو هذا، وذكره الحافظ في اللسان.
(٤) أخرجه ابن الجوزي في العلل (٢/ ٧٧٠) وقال: لا يصح عن رسول الله وَله، فقال أحمد: أحاديث أبانِـ

٢٩٩
حرف العين / عمرو -
عَمْرو بن الأزهر، عن ابن عون، عن الشعبي، عن ابن عباس: أو أثارةٍ من عِلْم - قال:
جَوْدةُ الخط .
٦٣٣٥ [٦٢٩٨] - عَمْرُو بْنُ إِسْمَاعِيلَ الهَمْدَانِيُّ (١). عن أبي إسحاق السَّبِيعي بخبرٍ باطل
في عليّ عليه السلام؛ وهو: مثل عليّ كشجرة أنا أصلها، وعليّ فرعها، والحسن والحسين
ثمرها، والشيعة ورَقها.
٦٣٣٦ [٦٢٩٩] - عَمْرُو بْنُ أَوْس(٢). يُجْهَل حاله. أتى بخبر منكر. أخرجه الحاكم في
مستدركه، وأظنه موضوعاً من طريق جنّدَل بن والق.
حدثنا عَمْرو بن أَوْس، حدثنا سعيد عن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب،
عن ابن عباس، قال: أوحى الله إلى عيسى آمِنْ بمحمد، فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا
النار(٣) ... الحديث.
٦٣٣٧ [٦٣٠٠] - عَمْرُو بْنُ أَيُّوبَ(٤) العَابِدُ. إمام مسجد عصام. عن جَرِير. عن
منصور، عن هلال بن يساف، عن النبيّ وَِّ، قال: ((مَنْ دعا دعوة فلم يستجب له كتب له
حسنة)).
ما روى عنه سوی عباس الدوري بهذا .
٦٣٣٨ [٤٢٤٩ ت] - عَمْرُو بْنُ بُجْدَانَ(٥) (عو) عن أبي ذَرّ - مرفوعاً: ((الصعيد وَضوء
المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين))(٦). حسنه الترمذي، ولم يرقه إلى الصحة للجهالة
= مناكير، وقال ابن حبان: لا يحتج به. وفيه عمرو بن الأزهر قال أحمد: كان يضع الأحاديث. وقال
النسائي: متروك. وقال الدارقطني: كذاب. وفيه عبد الرحمن بن واقد قال ابن عدي: حدث بالمناكير
عن الثقات وكان يسرق الحديث.
(١) المغني ٤٨١/٢.
(٢) اللسان ٣٥٤/٤.
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك ٦١٥/٢، وقال الذهبي في التلخيص: أظنه موضوعاً على سعيد.
(٤) ثقات ٢٢٤/٧، تاريخ بغداد ٢٠٥/١٢ دائرة معارف الاعلمي ٥٤/٢٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٠/٢، تهذيب التهذيب: ٧/٨، تقريب
التهذيب: ٦٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣١٧/٦، الجرح والتعديل: ١٢٣٠/٦، معرفة الثقات ١٣٦٧،
تاريخ الثقات ٣٦٢، ثقات ١٧١/٥، طبقات خليفة ٢٠١.
(٦) أخرجه أبو داود (١٤٣/١) كتاب الطهارة (٣٣٢) بلفظ ((الصعيد الطيب)) والترمذي (٢١٢/١) أبواب
الطهارة (١٢٤) بلفظ ((إن الصعيد الطيب ... )) وقال: وهذا حديث حسن. والبيهقي (١/ ٧، ٨،
٢٢٠). والدار قطني (١٨٦/١)، والبخاري في التاريخ الكبير (٣١٧/١/٢). وينظر: المجمع
(٢٦١/١)، والدر المنثور (١٦٨/٢).

٣٠٠
حرف العين / عمرو
بحالٍ عَمْرو. روى عنه أبو قلابة، وما قال: سمعتُ. ورواه أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل
من بني عامر. ومرةً جاء عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بني قشير. وقيل غير ذلك.
وقد وثّق عَمْرو مع جهالته.
٦٣٣٩ [٦٣٠١] - عَمْرُو بْنُ بَحْرِ الجَاحِظُ (١)، صاحب التصانيف. روَى عنه أبو بكر بن
أبي داود فيما قيل.
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: وكان من أَئِمَّةِ البِدَعِ.
٦٣٤٠ [٦٣٠٢] - عَمْرُو بْنُ بِشْرِ العَنْسِيُّ (٢). عن الوليد بن أبي السائب. صدوق.
وقال العُقَيْلِيُّ: منكر الحديث. وقيل عمرو بن بشير.
٦٣٤١ [٦٣٠٣] - عَمْرُو بْنُ أَبِي بَرَّةَ(٣). عن شعبة. مجهول.
٦٣٤٢ [٦٣٠٤] - عَمْرُو بْنُ بَعْجَةَ(٤). عن علي. لا يُعرف. روى عنه السَّبيعي.
٦٣٤٣ [٤٢٥٠ ت] - عَمْرُو بْنُ بَكْرِ السَّكْسَكِيُّ(٥) الرَّمْلِيُّ. عن ابن جريج. واٍ.
قال ابنُ عَدِيٍّ: له أحاديث مناكير عن الثقات.
ابنُ جُرَيْچٍ وغيره. يروي عنه أبو الدرداء هاشم بن محمد بن یعلی، وغيره.
قال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات الطامّات يروي عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، وثور بن
یزید .
له: عن ابن جُريج، عن عطاء، عن جابر - مرفوعاً: ((المؤمن آلِفٌ مألوف، ولا خَيْرَ
فيمن لا يألف ولا يؤلف))(٦).
وبه: ((خيرُ الناس أنفعهم للناس))(٧).
(١) المغني ٢/ ٤٨١، الضعفاء والمتروكين ٢٢٣/٢ الكشف الحثيث (٥٦٢).
(٢) المغني ٢/ ٤٨١، الجرح والتعديل: ٢٢٢/٦.
(٣) المغني ٤٨١/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٢٣/٢ الجرح والتعديل: ٢٢٢/٦.
(٤) الجرح والتعديل: ٢٢١/٦.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٠/٤، تقريب التهذيب: ٦٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٨/٨، الكاشف ٣٢٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٨٦/٩، الجرح والتعديل: ١٢٣٣/٦،
موضوعات ٣٠٢/٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٣/٢، المجروحين ٧٨/٢، ضعفاء أبي نعيم ت (١٦٩)،
المغني ت (١٦٣٤).
(٦) أخرجه ابن حبان في المجروحين (٧٩/٢).
(٧) أخرجه ابن حبان في المجروحين (٧٩/٢)، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٣٠٦٥) وعزاه للقضاعي . =