Indexed OCR Text

٢٦١
حرف العين / عمر .
٦١٨٧ [٦١٦٧] - عُمَرُ بْنُ عِيسَى اللَّيْئِيّ(١). هو ابن دأب. عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلّم الناس فيه.
٦١٨٨ [٦١٦٨]ـ عُمَرُ بْنُ عِیسی(٢). شامي. حدث عن مکحول. ما حدث عنه سوی
الهيثم بن حمید.
٦١٨٩ [٦١٦٩] - عُمَرُ بْنُ غِيَاتٍ(٣). عن عاصم بن بَهْدلة. وقيل: عَمرو بن غياث
الحضرمي الكوفي.
قال أَبُو حَاتِمِ والبُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابن حِبَّان: يروي عن عاصم ما ليس من حديثه. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: يقال كان مُرْجِئاً. حدث عنه أبو نُعيم. وغيره.
حدثنا ابنُ ناجية، وحاجب بن مالك، قالا: حدثنا علي بن المثنى، حدثنا معاوية بن
هشام، حدثنا عمر بن غياث، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله - مرفوعاً: ((إنّ فاطمة أحصنت
فَرْجَها فحرّم الله ذريتها على النار))(٤) .
وحدثنا أبو يَعْلَى، حدثنا محمد بن عقبة، حدثني محمد بن عَمْرو الزهري، حدثنا
معاوية بن هشام بمثله، رواه جماعة عن معاوية مرسلاً.
وقال أَحْمَدُ بنُ عُثمان بن حکیم: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن غياث - مرسلاً، قال ابن
عدي: ورَوَاه أبو كريب عن معاوية فوصله.
= منكر. والعقيلي في الضعفاء (١٨٢/٣)، وذكره الهيثمي في المجمع (٢٩١/٦) وعزاه للطبراني في
الأوسط وفيه عمر بن عيسى القرشي وبقية رجاله وثقوا. وذكره المتقي الهندي (٧٠/ ٤٠). وينظر الفتح
(١٢/ ١٨١).
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٧٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٤/٢، الجرح والتعديل: ١٢٦/٦.
(٢) ينظر: المغني ٤٧٢/٢ .
(٣) ينظر: المغني ٤٧٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٤/٢، الجرح والتعديل: ١٢٨/٦، الضعفاء الكبير
١٨٤/٣.
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك (١٥٢/٣)، وقال الذهبي في التلخيص: بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه
ضعف عن ابن غياث وهو واهٍ بمرة. وابن حبان في المجروحين (٨٨/٢)، والعقيلي (١٨٤/٣)، ابن
عساكر كما في التهذيب (٣٢٣/٤). وأبو نعيم في الحلية (١٨٨/٤) وقال: هذا غريب من حديث عاصم
عن زر تفرد به معاوية. وذكره الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٩) وقال: رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه
عمرو بن عتاب وقيل ابن غياث وهو ضعيف. وينظر كنز العمال (٣٤٢٢٠، ٣٤٢٣٩)، والموضوعات
لابن الجوزي (٤٢٢/١)، وتذكرة الموضوعات لابن القيسراني (٢٧٧)، وتاريخ أصفهان (٣٤٢/١)،
وتاريخ بغداد (٥٤/٣).

٢٦٢
حرف العين / عمر
٦١٩٠ [٦١٧٠] - عُمَرُ بْنُ فَرْقَدٍ (١) البَاهِلِيُّ. عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. فيه نظر. وقال مطین: حدثنا جعفر بن حُميد، حدثنا عبد
الصمد بن سُليمان، عن عُمر بن فرقد، عن سالم، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((طعام الإثنين يكفي
الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية))(٢).
٦١٩١ [٤٢١٥ ت] - عُمَرُ بْنُ فَرُّوخ القَتَّبُ(٣). حدّث عنه يعقوب الحضرمي. تكلّم
فيه، وساق له ابنُ عدي في الكامل حديثين عن حبيب بن الزبير، وقال: ما أظن له غيرهما.
قلت: ما تعرَّض إلى ضعفه بقَوْلٍ وهو بَصْرِي. روى عنه أيضاً عفان بن سيار البصري.
وقال البيهقي: ليس بالقوي. وأما ابن معين وأبو حاتم فقالا: ثقة. ورَضِيَه أبو داود.
وقد روى أيضاً عن أبي النضر بسطام، وصالح الدهان، وعكرمة، وغيرهم. وروى عنه
ابنُ المبارك، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، والحوضي، وآخرون. ووقع لي من عالي
حديثه .
أنبئت عمّن سمع من فاطمة الجوزدانية، حدثنا ابن رِيْذَة، أخبرنا الطبراني، حدثنا
عثمان بن عُمر الضبي؛ حدثنا الحوضي، حدثنا عمر بن فَرّوخ صاحب الأقتاب حدثنا حبيب بن
الزُّبير، عن عكرمة، عن ابن عباس: نهى رسول الله وَّ أَنْ تُبَاع ثمرة حتى تطعم، ولا صوف
على ظهر، ولا لبن في ضرع (٤).
٦١٩٢ [٤٢١٦ ت] - عُمَرُ بْنُ قَتَادَة(٥) (ت). عن النعمان والد عاصم.
(١) ينظر: المغني ٤٧٢/٢، الضعفاء الكبير ١٨٥/٣، الضعفاء والمتروكين ٢١٤/٢، الجرح والتعديل:
١٢٩/٦.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٠٧٢٢) وعزاه للطبراني وأصله في الصحيح عن جابر أخرجه مسلم
١٦٣٠/٣ في الأشربة، باب فضيلة المواساة في الطعام القليل (٢٠٥٩/١٧٩) وأخرجه أحمد في المسند
(٣٠١/٣، ٣١٥). وذكر نحوه الهيثمي في المجمع (٢٤/٥) وعزاه للطبراني عن سمرة.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٨٨/٧،
تقريب التهذيب: ٦١/٢، الذيل على الكاشف رقم ١١٠٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٥/٦، الجرح
والتعديل: ٦٩٩/٦، تراجم الأحبار ٥٥٨/٢، ثقات ١٨٦/٧، ٢٤٢/٨، تاريخ الدوري: ٤٣٣/٢،
تاريخ الإسلام ٢٥٧/٦، ثقات ابن شاهين ت (٧١٤).
(٤) أخرجه الدارقطني في السنن (١٤/٣) بنحوه وقال: أرسله وكيع عن عمر بن فروخ، وأخرجه الطبراني
في الكبير (٣٣٨/١١) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٦/٢).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٧/٢، تقريب التهذيب: ٦١/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٨٩/٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٧/٦، الكاشف ٣١٩/٢، الجرح والتعديل: ٧٠٤/٦،
ثقات ١٤٦/٥.

٢٦٣
حرف العين / عمر
لا یعرف إلّ مِنْ روایةٍ وَلده عنه.
٦١٩٣ [٤٢١٧ ت] - عُمَرُ بْنُ قَيْس(١) (ق) المَكِّيُّ سَنْدُولٌ. ويقال سَنْدَل. يروي عن
عطاء وغيره. ولي قضاء مكة. حدث عنه ابنٍ وهب، وأحمد بن يونس؛ ومعاذ بن فضالة.
تركه أحمدُ والنسائي والدار قطني.
وقال يَحیی: ليس بثقة.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. وقال أحمد أيضاً: أحاديثه بواطيل.
العُقَيْلِيُّ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البلخي، حدثنا ياسين بن زرارة، سمعتُ أبي
يقول: حجَّ مالك فلقيه عمر بن قيس المكي، فقال له: أنت مالك؟ أنت هالك؛ جلستَ ببلدةِ
رسولِ الله وَّه تُضِلّ حاجَّ بيت الله، تقول أفرد أفرد، أفردك الله؛ فأراد أصحاب مالك أَن
يكلّموه، فقال: لا تكلّموه؛ فإنه يشرب الخندريس - يعني النبيذ المسكر.
قال الأَصْمَعِيُّ: قال عمر بن قيس سَنْدل لمالك: يا أبا عبد الملك، أنت مرةً تخطىء
ومرةً لا تصيب. فقال مالك: كذلك الناس. ثم فطن، فقال: مَنْ ذا؟ قيل له: أخو حميد بن
قيس. فقال مالك: لو علمت أنَّ لحميد أخاً مثل هذا ما رويتُ عن حميد.
حَامِدُ بنُ یخیی البلْخِيُّ، حدثنا عبد الرزاق، قال: کان مالك إذا ذکر حمید بن قیس
الأعرج أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه.
سُلَيْمَان بن معبد السِّنجي، حدثنا الأصمعي، قال: قال عمر بن قيس: ما يُنصفنا أهل
العراق؛ نأتيهم بسعيد بن المسيب، وسالم بن عبدالله، والقاسم بن محمد، ويأتوننا بنظرائهم:
بأبي التّاح، وأبي الجوزاء، وأبي جمرة أسماء المقاتلين المهارشين، ولو أدركنا الشعبي لشعّب
لنا القدور، وَلو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة، ولو أدركنا أبا الجوزاء لأكلناه بالتمر.
قال الإِمام أَحْمَدُ: سَنْدَل قاضي أهل عراقكم يُجيز شهادةَ الهرة يقول: إذا استبطرت
ودرّت ؛ وجعل يتبسم.
روى عَبَّاسُ، عن يحيى قال: عمر بن قيس - سَنْدَل ـ ضعيف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٢/٤، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٧/٢، تقريب التهذيب: ٢/ ٦٢، تهذيب
التهذيب: ٧/ ٤٩٠، تاريخ البخاري الصغير: ١٦٤/٢، الجرح والتعديل: ٧٠٣/٦، تراجم الأحبار
٥٥١/٢، مجمع ٤٧/١، الكامل ١٦٦٧/٥، المغني ٤٥٢٦، تاريخ الدوري: ٤٣٣/٢، طبقات ابن
سعد ٤٨٧/٥، أحوال الرجال ٢٦، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٥١٣، المجروحين لابن حبان ٨٥/٢،
ضعفاء الدار قطني ت (٣٧٨)، سننه ١٦٤/١، ضعفاء أبي نعيم ت (١٤٦)، ديوان الضعفاء
ت (٣٠٩٢)، الكشف الحثيث ت (٥٥٢)، تاريخ الإسلام ٦/ ٢٥٧.

٢٦٤
حرف العين / عمر
عُمَرُ بْنُ قَيْسِ سَنْدَل، عن عَمْرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((في
ذَكَاةُ الجنين ذكاة أمه(١))) وهذا منکر.
مُحَمَّدُ بْنُ عيسى، أخبرنا خالد، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
النبيُّ ◌ََّ، قال: ((مَنْ صادف مِنْ مسلم جوعةً فأَطعمه أطعمه الله من ثلاث جنان: من جنّات
عدن، وجنات الفردوس، وجنة الخُلد)).
وقال البُخَارِيُّ: حدثنا أحمد بن عبدالله بن حكيم، أخبرنا عبدالله بن وهب، أخبرنا عمر
بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبيّ ◌َلچر.
وقال ابنُ حِبَّان: كانت فيه دعابة، یقلب الأسانيد، وروى عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة - أنّ النبيُّ مَ ﴿ قال: ((مَن بنى في رِبَاعَ قومٍ بإذنهم فله القِيمة، ومَنْ بنى بغير إذنهم فله
النَّقْض(٢))).
وروى عنه عطاء بن مسلم الحَلَبِيُّ أيضاً، وبقي إلى قريبٍ الستين ومائة .
٦١٩٤ [٦١٧١] - عُمَرُ بْنُ قَيْسِ الأَنْصَارِيُّ(٣). عن مبارك بن همام. وعنه معقل بن
مالك. مجهولون.
قلت: ذكرهم أبو حاتم في باب معقل؛ وهو لا يدري مَنْ هم. أما:
٦١٩٥ [ ... ] - عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ (٤) (د) المَاصِرُ الكُوفِيُّ - فوثَّقه أبو حاتم، وجماعة. يروي
عن القاضي شريح، وزيد بن وهب. وعنه ابن عَوْن، وزائدة، وعِدّة.
٦١٩٦ [٦١٧٢] - عُمَرُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ(٥). عن مؤرّق العجلي. بصري، مجهول.
٦١٩٧ [٦١٧٣] - عُمَرُ بْنُ أَبِي لَيْلَى(٦). عن محمد بن كعب. مجهول.
(١) أخرجه الدار قطني في السنن (٢٧٥/٤) وذكره الزيلعي في نصب الراية (١٩١/٤) وعزاه له. وله شاهد
عن جابر أخرجه أبو داود في السنن ٢٥١/٣ - ٢٥٢، كتاب الأضاحي: باب في المبالغة في الذبح
(٢٨٢٦)، والدارمي في السنن (٨٤/٢)، كتاب الأضاحي: باب في ذكاة الجنين ذكاة أمه، والحاكم في
المستدرك ١١٤/٤، كتاب الأطعمة: باب ذكاة الجنين وقال: صحيح على شرط مسلم. وأقره الذهبي.
(٢) أخرجه الدار قطني (٢٤٣/٤)، والبيهقي (٩١/٦) وقال: عمر بن قيس المكي ضعيف لا يحتج به ومن
دونه أيضاً ضعيف. وابن حبان في المجروحين (٨٥/٢). وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٠٣٧٣).
(٣) اللسان ٣٢٣/٤.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٨٩/٧، ثقات ١٨١/٧، تقريب التهذيب: ٦٢/٢، تاريخ البخاري الكبير:
١٨٦/٦.
(٥) ينظر: المغني ٤٧٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٥/٢، الجرح والتعديل: ١٣١/٦.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٤٧٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٥/٢، الجرح والتعديل: ١٣١/٦.

٢٦٥
حرف العين / عمر .
قلت: حدّث عنه ابن أَبِي فُديك، والواقدي.
٦١٩٨ [٦١٧٤] - عُمَرُ بْنُ أَبِي مَالِكِ(١). عن الزُّهْرِيَّ. مجهول.
٦١٩٩ [٤٢١٨ ت] - عَمَرُ بْنُ المُثنَى(٢) (ق). عن أبي إسْحَاق. ضعّفه الأزدي، وأحسبه
عمر بن المثنى صاحب قتادة الذي روى عنه بقية، لا بل هذا أيضاً يروي عن عطاء الخراساني
من أهل الرقة، مقلّ.
٦٢٠٠ [٦١٧٧] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّد(٣) بْنِ السَّريِّ. عن أبي القاسم البغَوي. هالك. اتهمه
أبو الحسن بن الفرات.
٦٢٠١ [٦١٧٨] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ(٤) بْنِ صُهْبَانَ. قال أبو زرعة: واه.
قلت: هو عمر بن صهبان، نُسِب إلى جده. مَرّ.
٦٢٠٢ [٤٢٢٠ ت] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(٥) (خ) بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَم. عن أبيه. ما روى عنه
في علمي سوى الزهري. لكن وثقه النسائي، وله حديث في البخاري.
٦٢٠٣ [ ... ] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٦) بْنِ الحَسَنِ الْبَلْخِيُّ. شيخ لأبي سعيد السمعاني.
دجال ادَّعى أنه لقي الأشج الكذاب.
٦٢٠٤ [٤٢١٩ ت] - [صح] عُمَرُ بْنُ محمدٍ (٧) (خ، م. د، س، ق) بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ العُمَرِيُّ المَدَنِيُّ. نزيل عسقلان، وأحد الثقات. روى عن جده، وسالم،
(١) ينظر: المغني ٤٧٢/٢، الجرح والتعديل: ١٣٧/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٢/٢، تقريب التهذيب: ٦٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩٤/٧، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٧٧/٢، المغني ٤٥٣١، ديوان الضعفاء ت (٣٠٩٥).
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٧٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٥/٢، الكشف الحثيث (٥٥٥).
(٤) تقدم في ت (٦١٥٥)، المغني ٢/ ٤٧٣، الجرح والتعديل: ١١٦/٦، المجروحين ٨١/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٧/٢، تقريب التهذيب: ٦٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٩٤/٧، الكاشف ٣٢٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩١/٦، الجرح والتعديل: ٧١٧/٦،
ثقات ٧/ ١٨٤، الجمع لابن القيسراني ٣٤٣/١.
(٦) تبصير المنتبه ١٩٨/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩٥/٧،
تقريب التهذيب: ٦٢/٢، الكاشف ٣٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٠/٦، الجرح والتعديل:
٧١٨/٦، تاريخ بغداد ١١/ ١٨٠، ثقات ١٦٥/٧، تراجم الأحبار ٢/ ١٦٥، تاريخ الثقات ٣٦٠، البداية
والنهاية ١٠٧/١٠، المغني ٤٥٣٤، تاريخ الدوري ٤٣٤/٢، طبقات ابن سعد، طبقات خليفة ٢٦٩،
علل أحمد ٦٠/١، المعرفة ليعقوب ٢٣٦/١، الجمع لابن القيسراني ٣٤٢/١، ديوان الضعفاء
ت (٣٠٩٧)، تاريخ الإسلام ١٠٤/٦، ثقات ابن شاهين ت (٦٩٤).

٢٦٦
حرف العين / عمر
ونافع، وحفص بن عاصم. وعنه شعبة، وأبو عاصم، وخَلْق. وكان من أطول أهل زمانه.
وثَّقه ابن سعد، وابن معين، وأحمدُ، وأبو داود. وقيل: ليّنه يحيى بن معين، وقال
الثوري: لم یکن في آل ابن عمر أفضل منه.
قلت: له جماعة إِخْوة، وحدث بالعراق، ومات سنة خمسين ومائة.
٦٢٠٥ [٠٠٠] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ (١) بْنِ عَبْدِ اللهِ. الشُّعَيْئِي، عن أبيه. روى حديثاً منكراً في
ذمّ غيلان لا يصح. روى عنه الوليد بن مسلم، ومَرْوان بن محمد؛ ولم أقف على تليين لأحدٍ
فيه .
٦٢٠٦ [٦١٧٩] - عُمَرُ بْنُ محمَّدِ بْنِ عِيْسَى (٢) السَّذَابِيُّ.
قال الخَطِيْبُ: روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة وفي حديثه بعض النكرة. وذكر له هذا
الحديث المنكر، فقال: حدثنا عبد العزيز الأزجى، حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني،
حدثنا عمر بن محمد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة،
عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيُّ وَّر، عن جبرائيل، عن الله، قال: أنا الله لا
إله إلا أنا، كلمتي مَنْ قالها أدخلتُهُ جَّتي، ومَنْ أدخلته جنَّتي فقد أَمِن؛ والقرآن كلامي، ومني
خرج.
قلت : هذا موضوع.
٦٢٠٧ [٦١٨١] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ التَّلِّيُّ(٣). عن هلال بن العلاء.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وضّاع للحديث.
٦٢٠٨ [٦١٨٣] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ(٤) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُقْبِلٍ. عن المحاملي. مثَّهم
لا یوثق به .
قال الإِدْرِيسِيُّ: مثَّهم بالكذب، وهو أبو القاسم بن الثلاج. حدّث ببخارى. فأما:
٦٢٠٩ [٦١٨٠] - أبو القَاسِمِ الثَّلَّجُ(٥) صَاحِبُ أَبِي القَاسِمِ البَغَوِيُّ فاسمُه عَبْدُالله بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللهِ. قد ذكر.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩٦/٧،
تقريب التهذيب: ٢/ ٦٣، المغني ٤٥٣٥، المعرفة ليعقوب ١٣٠/١.
(٢) التنكيل ١٧٢/ ٣٧٢، الأنساب ١١١/٧، تاريخ بغداد ٢٢٥/١١، دائرة معارف الأعلمي ٤٧/٢٣.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٧٣، الضعفاء والمتروكين ٢١٥/٢، الكشف الحثيث (٥٥٣).
(٤) ينظر: المغني ٤٧٣/٢.
(٥) تقدم في الجزء الثاني من هذا الكتاب.

٢٦٧
حرف العين / عمر
٦٢١٠ [٦١٨٥] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ التِّرْ مِذِيُّ(١). عن محمد بن عبيدالله بن مرزوق.
قال أَبُو الفَتْحِ بْنُ أَبِيِ الفَوَارِسِ : فيه نظر .
قلت: له حديث باطل يُذْكَر في ترجمة محمد جدّه، وله عن العباس الشِّكْلي، وآخر عن
الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابر - حديث: يا أبا
بكر إِنَّ الله يتجلَّى لك خاصة(٢) .
٦٢١١ [٦١٨٦] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ (٣) بْنِ حُسَينٍ. عن مطرّف بن طَريف. ضعَّفه الخطيب.
٦٢١٢ [٦١٨٧] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٤) الزُّهْرِيُّ. عن الزهري. وعنه مغيرة بن إسماعيل
مجهول .
٦٢١٣ [٦١٨٨] - عُمَرُ بْنُ محمَّدِ بْنِ سُهَيلِ الجُنْدَيْسَابُورِي الوَرّاقُ. عن ابن جرير،
والباغندي.
قال ابْنُ الفُرَاتِ: ردِيّ المذهب، وروى أحاديث لا أصل لها(٥).
(١) ينظر: المغني ٤٧٣/٢.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ (٢٥٥/١١) بلفظ ((ألا أبشرك))؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: ((إن الله يتجلى
للخلائق عامة ولك خاصة)). ونقل كلام ابن أبي الفوارس. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات
(٣٠٤/١). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٣٧١، بلفظ ((إن الله عزّ وجلّ يتجلى للخلائق عامة،
ويتجلى لأبي بكر خاصة)) وعزاه للخطيب. من حديث أنس من طريق محمد بن عبد بن عامر (ابن
الجوزي) باختصار من حديث أنس أيضاً من طريق بنوس بن أحمد، ومن طريق آخر وقال فيه مجاهيل
وأحدهم سرقه من محمد بن عبد (قلت) أعله الذهبي في تلخيص الموضوعات بإبراهيم بن مهدي والله
أعلم (نع) من حديث جابر من طريق محمد بن خالد الختلي (والخطيب) من حديث جابر أيضاً من طريق
علي بن عبدة، وهو علي بن الحسن المكتب، ومن طريق أبي القاسم عمر بن محمد بن عبد الله
الترمذي، ومن طريق أحمد بن علي بن حسنويه عن الحسن بن علي بن عفان عن يحيى بن أبي بكير
وقال الخطيب الحمل فيه على ابن حسنويه ونرى أنه وقع له حديث ابن عبدة فركبه على هذا الإسناد مع
أنا لا نعلم أن ابن عفان سمع من يحيى بن أبي بكير شيئاً (حب) من حديث أبي هريرة من طريق
أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي (ابن بطة) من حديث عائشة، وفيه أبو قتادة عبد الله بن واقد
متروك (تعقب) بأن ابن واقد مختلف فيه، قال فيه أحمد لا بأس به، فهذا الطريق على شرط الحسن،
وحديث جابر من طريق الختلى، قال أبو نعيم عقب إخراجه: هذا الحديث ثابت رواه أعلام تفرد به
الختلى عن كثير بن هشام، وأخرجه الحاكم في مستدركه لكن تعقبه الذهبي، فقال تفرد به الختلى
وأحسبه وضعه، وجاء أيضاً من حديث علي أخرجه أبو الحسين بن بشران في فوائده (قال ابن عراق) هو
من حديث الحسن قال قال علي بن أبي طالب فذكره وفي سنده من ينظر فيه والله أعلم.
(٣) ينظر: المغني ٤٧٣/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ١٣٢/٦، الضعفاء والمتروكين ٢١٥/٢.
(٥) في اللسان: هو عمر بن محمد بن السري المتقدم.

٢٦٨
- حرف العين / عمر
٦٢١٤ [٦١٨٩] - عُمَرُ بْنُ محمدِ الأَسْلَميُّ(١). عن مَليح الخطمي. وعنه ابن فُديك.
مجهول.
قلت: وروى عنه أيضاً معلى بن أسَدٍ حديثاً عن ثابت في فضل الدعاء(٢). روى له
صاحب المستدرك.
٦٢١٥ [٤٢٢١ ت] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّد (٣) (م، د، س) بن المنكدر.
قال الأَزْدِيُّ: في القلب منه شيء.
قلت: احتجّ به مسلم فلیسکن قلبك. له حدیثٌ واحد عندهم.
٦٢١٦ [٦١٩٠] - عُمَرُ بْنُ محمد (٤) بن فُليح بن سُلَيْمان. عن أَبيه. قال الدارقطني:
منكر الحديث.
٦٢١٧ [٦١٩١] - عُمَرُ بْنُ محمَّدِ(٥) بْنِ حَفْصَةَ الخَطِيبُ. له في مسند الشهاب. حدثنا
محمد بن معاذ - دُرّان، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((الحسد
يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)) (٦) فهذا بهذا الإسناد باطل.
٦٢١٨ [٦١٩٢] - عُمَرُ بْنُ مُحَمَّد (٧) بْنِ طَبَرْزَذَ، أبو حفص الدَّارَقَزِّيُّ. مسند الشاميين
روى الكثير، لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته. وقد تكلم في أخيه كما سيأتي؛ لكن صحح
(١) الجرح والتعديل: ١٣٢/٦.
(٢) في اللسان: والذي يظهر لي أن الذي قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد
هذا فإنه السلمى، وأما الراوي عن ثابت فهو بصري لم ينسب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩٧/٧،
تقريب التهذيب: ٦٣/٢، الكاشف ٣٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩١/٦،، تاريخ البخاري
الصغير: ٢١/٢، الجرح والتعديل: ٧٢٠/٦، ثقات ١٨٥/٧، المعرفة ليعقوب ٦٥٩/١، تاريخ أبو
زرعة الدمشقي ٦٤٢، الجمع لابن القيسراني ت (٣٤٦)، تاريخ الإسلام ٢٥٧/٦، السابق واللاحق
٦٤.
(٤) دائرة معارف الأعلمي ١٣/ ٤٧ .
(٥) دائرة الأعلمي ٢٣/ ٤٥ .
(٦) له شاهد عن أنس أخرجه ابن ماجه (١٤٠٨/٢) كتاب الزهد (٤٢١٠). وقال في الزوائد: الجملة
الأولى رواها أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة. وإسناد حديث أنس بن مالك، فيه عيسى بن أبي
عيسى، وهو ضعيف. وأخرجه الخطيب في التاريخ (٢٢٧/٢). وذكره العراقي في تخريجه على الإحياء
(٤٥/١) وقال: أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة، قال البخاري: لا يصح. وهو عند ابن ماجه من
حديث أنس بإسناد ضعيف، وفي تاريخ بغداد بإسناد حسن. وينظر الدر المنثور (٤١٩/٦)، وكشف
الخفا (٤٢٦/٢، ٤٣٠)، ابن عساكر في التهذيب (٣٨٥/٧)، والإتحاف (٢٩٤/١)، (٥٠/٨، ٤٤٩).
(٧) ينظر: المغني ٢/ ٤٧٣ .
٠

٢٦٩
حرف العين / عمر .
سماعه ابن الدُّبيئي، وابن نقطة. وقال لي شيخنا ابن الظاهري: إن عمر كان يخلُّ بالصلوات.
قلت: مات سنة سبع وستمائة. وقد وهّاه ابن النجار من قبل دينه. والله يسامِحُه.
٦٢١٩ [٦١٩٣] - عُمَرُ بْنُ المُختارِ البَصْرِيُّ(١). عن يونس بن عُبيد، وغيره.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : روی الأباطيل. روى عنه ابنه عمار.
٦٢٢٠ [٦١٩٤] - عُمَرُ بْنُ مَذْرَكِ القَاصُ (٢) البَلْخِيُّ الرَّازِيُّ. عن القَعْنَبي، وغيره.
ضعيف .
قال یَحْیی بْنُ معین: كذاب، یکنی أبا حفص.
٦٢٢١ [٦١٩٦] - عُمَرُ بْنُ مُسَاوِرٍ (٣). عن أبي جمرة. عن ابن عباس. قال: لا تطلبنّ
حاجةً بليل، ولا تطلبنها إلى أعمى، وإذا طلبت الحاجةَ فباكر فيها، فإنّ النبيُّ ◌َّ قال: ((اللهم
بارك لأمتي في بكورها (٤))).
سمعه منه عفان، وسمعه منه الصلت بن مسعود، فزاد: وإذا طلبتَ الحاجة فاطلبها وهو
يُبصرك؛ فإنّ الحياء في العينين. ورواه البزّار في مسنده، عن إسماعيل بن سيف القُطَعي، عن
عُمر.
وقال البُخَاريُّ: منكر الحديث.
(١) ينظر: المغني ٤٧٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٦/٢، الكشف الحثيث (٥٥٦).
(٢) ينظر: المغني ٤٧٣/٢ .
(٣) ينظر: المغني ٤٧٣/٢، الضعفاء الكبير ١٩٢/٣، الجرح والتعديل: ١٣٤/٦، الضعفاء والمتروكين
٢١٦/٢.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١٩٣/٣)، وأخرجه ابن الجوزي في العلل (٣١٦/١) وقال بعد أن ساق
طرقها كلها: هذه الأحاديث كلها لا تثبت .... وأما حديث ابن عباس: ففي الطريق الأول والثاني
عمر بن مسافر وأبو حمزة، فأما عمر قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير وينفرد عن الأثبات بما
ليس من حديثهم فوجب التنكب عن رواياته. وأما أبو حمزة فقال الدارقطني: تفرد به أبو حمزة ثابت بن
دينار. قال أحمد ويحيى: ليس بشيء ... وللحديث شاهد عن صخر الغامدي. وأخرجه أبو داود
٧٩/٣ - ٨٠، في الجهاد: باب في الإبكار (٢٦٠٦)، والترمذي ٥١٧/٣، في البيوع: باب ما جاء في
التبكير (١٢١٢)، وابن ماجه ٧٥٢/٢، في التجارة: باب ما يرجى من البركة (٢٢٣٦). وأخرجه أحمد
في المسند ٤١٦/٣، والدارمي ٢١٤/٢، في كتاب السير: باب بارك لأمتي في بكورها والبيهقي
١٥١/٩، والمرازي في العلل ٢٣٠٠، والطبراني في الصغير ٩٦/١، والبخاري في التاريخ الكبير
٣١٠/٤، ١٩٩/٦، وابن حجر في المطالب ١٢٨٤، ١٢٨٥ - والطيالسي في المسند كما في المنحة
١٤٩٢، والدولابي في الكنز ١٤/٢، والخطيب في التاريخ ٤٠٥/١، ١٠٦/٢ - ١٠٧ - ٢٤٠/٥،
٤٧٦، ٤٤١/٩، ١٠٣/١٠، ١٥٥/١٢، والطبراني أيضاً في الكبير ٢٨/٨، ٢٥٧/١٠، ٣٤٨،
٢٢٩/١٢، ٣٧٥، ٢١٦/١٨، ٧٨/١٩، وذكره السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٤٧٧.

٢٧٠
حرف العين / عمر
وقال أَبُو حَاتِم: ضعيف. ويروي عن الحسن والشعبي.
٦٢٢٢ [٦١٩٧] - عُمَرُ بْنُ مِسْكِينٍ(١). عن نافع. وعنه عبدالله بن صالح العجلي في قيام
رمضان .
قال البُخَارِيُّ: لا يُتابع عليه، وله في غُسل الجمعة.
وروی عنه جبارة غیرَ حدیث.
٦٢٢٣ [٦١٩٨] - عُمَرُ بْنُ مُصْعَبٍ(٢) بْنِ الزُّبَيْرِ. عن عُرْوَةَ. ورد في إسنادٍ مظلم؛ فيحرَّر
أمره، والخبر باطل. وروى محمد بن ربيعة، عن روح بن غطيف، عن عمر بن مصعب، عن
عروة، عن عائشة: ﴿وتَأْتُون فِي نَادِيكم المُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ١٩] قال: الضراط.
٦٢٢٤ [٤٢٢٢ ت] - عُمَرُ بْنُ مُعَتِّبٍ(٣) (د، س، ق). ويقال ابن أبي مُعَتِّبٍ. عدادُه في
التابعين.
لا یعرف.
وقال ابْنُ المديني: منكر الحديث.
قلت: روی عنه یحیی بن أبي كثير. وقال النسائي: ليس بقوي.
٦٢٢٥ [٦٢٠٠] - عُمَرُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ (٤) المَكِّيُّ. عن ليث. لا يعرف. منكر الحديث؛
قاله ابْنُ عَدِيٍّ. وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان.
٦٢٢٦ [٦٢٠١] - عُمَرُ بْنُ مَعْنٍ(٥). شيخ لابن المبارك. مجهول.
٦٢٢٧ [٦٢٠٢] - عُمَرُ بْنُ المُغِيرَةِ(٦). عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن
عباس - مرفوعاً: ((الإضرار في الوصية من الكبائر(٧)). وعنه عبدالله بن يوسف التنيسي.
والمحفوظ موقوف.
1
(١) ينظر: المغني ٤٧٣/٢، الضعفاء الكبير ١٩١/٣، الجرح والتعديل: ١٣٦/٦.
(٢) ينظر: المغني ٢٧٤/٢، الضعفاء والكبير ١٨٩/٣، الجرح والتعديل: ١٣٤/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٨/٢، تقريب التهذيب: ٦٣/٢، تهذيب
التهذيب: ١٩٨/٧، الكاشف ٣٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٢/٦، الجرح والتعديل: ٧٢٦/٦،
لسان الميزان: ٣٢٠/٧، الإكمال ٢٨١/٧، المغني ٤٥٤٨، علل أحمد ١٩٥/١، ضعفاء النسائي
ت (٤٦٤)، ديوان الضعفاء ت (٣١٠٨).
(٤) ينظر: المغني ٢٧٤/٢ .
(٥) ينظر: المغني ٤٧٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣٥/٦.
(٦) ينظر: المغني ٤٧٤/٢، الضعفاء الكبير ١٨٩/٣، الجرح والتعديل: ١٣٦/٦.
(٧) أخرجه الدارقطني في السنن (١٥١/٤)، والعقيلي في الضعفاء (١٨٩/٣)، وذكره المتقي الهندي في
الكنز (٤٩٠٦٩)، وعزاه لابن جرير، وابن أبي حاتم، وللبيهقي وصحح البيهقي وقفه.

٢٧١
-
حرف العين / عمر --
وقال البُخَارِيُّ: عمر بن المغيرة منكر الحديث. مجهول.
بقّية، حدثني عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: ((ما
كان رسول الله وَل﴿ يَبُوح بأَنّ إيمانه على إِيمان جبرائيل وميكائيل(١)). رواه ابن راهويه عنه.
٦٢٢٨ [٦٢٠٣] - عُمَرُ بْنُ مُؤْسَى(٢) بْنِ وَجِيهِ المِيتَمِيُّ الوَجيهِيُّ الحِمْصُّي. عن
مكحول، وَالقاسم بن عبد الرحمن. وعنه بقيّة، وأبو نعيم، وإسماعيل بن عَمْرو البجلي،
وآخرون.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : ليس بثقة.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: هو ممن يضَعُ الحديث مَثْناً وإسناداً. وهو عمر بن موسى بن وَجيه
الأنصاري الدمشقي، ووَهِم مَنْ عَدّه كُوفياً، لأنه يروي أيضاً عن الحكم بن عتيبة وقَتَادة.
سَعِيدُ بْنُ عَمْرو السكوني، حدثنا بقِّة، حدثنا عمر المِيتَمِي، عن القاسم، عن أبي أُمامة:
((نهى رسول الله وَ ◌ّل عن طول سقف البيت، وقال: إنها مساكن الشيطان(٣)).
يَحْيَى الوُحاظي، حدثنا عُفير بن معدان، قال: قدم علينا عمر بن موسى حمص،
فاجتمعنا إليه، فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح. فقلنا: مَنْ هذا؟ فقال: خالد بن معدان.
قلت له: في أي سنة لقيته؟ قال: في سنة ثمان ومائة في غزاة أرمينية قلت: اتق الله يا شيخ، لا
تكذب.
مات خالد في سنة أربع ومائة، وأزيدك أنه لم يغَز أرمينية قط .
وقال النَّسَائِيُّ: متروك الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم: ذاهب الحديث، كان يضعَ الحديث.
وقال الذَّارَ قُطْنِيُّ: متروك.
وقال الأَزْدِيُّ في الضعفاء: عمر بن موسى بن حفص شامي.
قال عُفير: قدم علينا حمص وعُفير ضعيف؛ فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصةَ في
ترجمة عمر بن موسى بن وجيه .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة سعيد بن عبد الجبار، وذكره الهيثمي في المجمع (٦٩/١) وعزاه
للطبراني في الأوسط، وقال: وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو متروك لا يحتج به.
(٢) ينظر: الذيل على الكاشف رقم ١١١٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨٠/٩، تاريخ البخاري الصغير:
١٣١/٢، الجرح والتعديل: ٧٢٧/٦، ثقات ٤٤٥/٨، مجمع ١٣٥/٥، المغني ٤٥٥٠، تعجيل المنفعة
٧٧٧ .
(٣) ذكره ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عمر هذا، وذكره الحافظ في اللسان.

٢٧٢
حرف العين / عمر :
وقال ابْنُ حِبَّنَ في الضعفاء: عمر بن موسى المِيتَمِي حمصي. حدث عنه بقيّة، وذكر له
قصة البقرة التي شربت الخمر؛ وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهي، وَأَبُو
حَاتِمٍ يسميه عمر بن موسى بن وجيه. وقال في حكاية عفير: قدم علينا عمر بن موسى
الوجيهي الميتمي.
قلت: فلعله أنصاري بالولاء أو بالحلف.
وروَى لُوين: حدثنا بقِيّة، عن عمر بن موسى الوَجِيهي. عن أبي القاسم، عن أبي أمامة -
رفعه: ((الأكل في السوق دناءة))(١).
وقال البُخَارِيُّ في الضعفاء: روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبي
سُفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، في الدعاء. منكر الحديث.
إِسْحَاقُ بْنُ بِشْر، حدثنا عمر بن موسى، عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال: أوذن
رسول الله وَلهم بجنازة فلم يشهدها. وقال: إنه كان يبغض عثمان، أَبغضه الله(٢).
الوَلِيْدُ بْنُ القَاسِمِ الهَمْدَانِيُّ - وفيه لين - عن عُمر بن موسى، عن مكحول، عن أنس،
قال: كانت قراءة رسول الله وَّة إذا قام من الليل الزمزمة ... الحديث(٣).
قلت: موت هذا الوَجِيهي قريب من موت الأوزاعي.
٦٢٢٩ [٦٢٠٤] - عُمَرُ بْنُ مُوسى (٤) الكُديمِيُّ الحَادِيُّ. عن حماد بن سلمة. ويقال عمر
بن سليمان بن موسى. قد ذُكِر، وضعَّفه ابن نقطة وغيره.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١٩١/٣) وقال: لا يثبت في هذا الحديث عن النبي ◌َّير شيء. والطبراني
في الكبير (٢٩٨/٨). وذكره الهيثمي في المجمع (٢٧/٥) وعزاه للطبراني وفيه عمر بن موسى بن وجيه
وهو ضعيف. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٥٩/٢) وعزاه لابن عدي والخطيب من حديث أبي
هريرة ولابن عدي والعقيلي من حديث أبي أمامة، ولا يصح؛ في الأول محمد بن الفرات، وفي الثاني
الهيثم بن سهل، وفي الثالث جعفر بن الزبير والقاسم مجروحان، وفي الرابع عمر بن موسى الوجيهي
(تعقب) بأن الحافظ العراقي اقتصر في تخريج الإحياء على ضعفه. وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٤٠٨٦٥) وعزاه للطبراني عن أبي أمامة، وللخطيب عن أبي هريرة. وينظر اللآلىء (١٣٨/٢)،
والموضوعات لابن الجوزي (٣٧/٣)، والفوائد (١٥٨) وتذكرة الموضوعات (١٤٤).
(٢) أخرجه الترمذي (٥٨٨/٥) كتاب المناقب (٣٧٠٩) عن جابر بإسناد ليس فيه، إسحاق بن بشر ولا
عمر بن موسى. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وكذلك أخرجه ابن أبي حاتم في
العلل بإسناد الترمذي (١٠٨٧) وقال: قال أبي: هذا حديث منكر. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة
(٣٧٥/١) وعزاه لابن عدي وغيره من طريق محمد بن زياد (تعقب) بأن الحديث أخرجه الترمذي من
هذا الطريق وضعفه. وذكره السيوطي في اللالىء (١٦٣/١)، والفتني في تذكرة الموضوعات (٩٤).
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) ينظر: المغني ٢ /٤٧٤، الضعفاء والمتروكين ٢١٦/٢.

٢٧٣
حرف العين / عمر
٦٢٣٠ [٦٢٠٥] - عُمَرُ بْنُ مُوسَى(١) بْنِ حفصٍ. شيخ لعُفير بن معدان، هو الوجيهي.
مَرّ.
٦٢٣١ [٦٢٠٦] - عُمَرُ بْنُ مُوسَى (٢) الأَنْصَارِيُّ الكُوفِيُّ.
قال الدار قطني: متروك الحديث.
قلت: كأنه الوجيهي.
٦٢٣٢ [٦٢٠٧] - عُمَرُ بْنُ مَيْنَا(٣). عن أَبيه. مجهول.
٦٢٣٣ [٦٢٠٨] - عُمَرُ بْنُ مَعِينٍ(٤)، أو ابن مَعْن. كذلك. لعله الذي تقدّم.
٦٢٣٤ [٤٢٢٣ ت] - [صح] عُمَرُ بْنُ نَافِعِ(٥) (خ، م، د، س، ق) مَوَلَی ابن عمر. عن
أبيه. ثقة صدوق مخرج في الصحاح.
قال ابن سعد: لا يحتجّون به.
وذكره ابْنُ عَدِيٍّ فرَوَى عن ابن حماد، عن عباس الدوري، عن يحيى، قال: عُمر بن
نافع ليس حديثه بشيء؛ فوهم ابْنُ عَدِيٍّ، فإِنَّ ذَا آخر. ثم قال: حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا
عباس، سمعت یحیی یقول: عمر بن نافع ليس به بأس .
قال ابنُ عَدِيٍّ: هو وأخوه عبدالله وأبو بكر لا بأس عندي بهم.
حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن الحسن الطحان، حدثنا موسى بن
ناصح، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عُمر، قال
رسول الله وَّ﴿ لأبي بكر وعُمر: ((لا يتأمرنّ عليكم أحد بعدي))(٦).
قلت: وثَّقَه النَّسَائِيُّ، ومع قول ابن سعد فيه لا يحتجُّون بحديثه. قال أيضاً: كان ثبتاً
قليل الحديث.
(١) تقدم في ت (٦٢٢٨)، ينظر ترجمته في المغني ٤٧٤/٢، الضعفاء الكبير ١٩٠/٣، الجرح والتعديل:
٦/ ١٣٣، الضعفاء والمتروكين ٢١٦/٢.
(٢). ينظر: المغني ٤٧٤/٢، الجرح والتعديل: ١٣٣/٦
(٣) ينظر: المغني ٢ / ٤٧٤ .
(٤) تقدم في ت (٦٢٢٦).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩٩/٧،
تقريب التهذيب: ٦٣/٢، الكاشف ٣٢٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٩٩/٦، تاريخ البخاري الصغير
٥٩/٢، مقدمة الفتح ٤٣١، المغني ٤٥٥٨، تراجم الاحبار ٢/ ٥٥٠، ثقات ١٧١/٧، تاريخ الدوري
٢/ ٤٣٥، الجمع لابن القيسراني ٣٤٢/١، تاريخ الإسلام ١٠٤/٦.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٦/١٢)؛ وابن عدي في الكامل.
ميزان الاعتدال/ج٥/م١٨

٢٧٤
حرف العين / عمر
وقال أَحْمَدُ: هو أوثق إخوته.
قلت: رَوَى عنه إسماعيل بن جعفر، وَالدراوردي، وعِدّة.
٦٢٣٥ [٤٢٢٤ ت] - عُمَرُ بْنُ نافع الثَّقَفِيُّ(١). عن أنس، وعكرمة. وعنه يحيى بن أبي
زائدة، وأبو معاوية، وجماعة. قال ابن معين: كوفي ليس حديثه بشيء وقد وهم ابْنُ عدي
فحكي هذا القول عن ابن معين في ترجمة عمر بن نافع مولى ابن عُمَر؛ قد قال ابن معين في
العمري : ليس به بأس .
٦٢٣٦ [٤٢٢٥ ت] - عُمَرُ بْنُ نَبَهَانَ(٢) (د) الغُبَرِيُّ. عن الحَسَنِ.
ضغَّفه أبو حاتم وغيره.
وقال البُخَارِيُّ: لا يتابع في حديثه.
سَلْم بن قُتَيْبَةَ، عن عُمر بن نبهان، عن قَتَادة، عن أنس: ((رأيت النبيُّ نَليصلّي في خُفَّيه
ونعليه، ويدعو بظاهر کفیه وباطنهما))(٣).
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ يذمُّه. وعن ابن معين قولان: ليس بشيء، وصالح
الحدیث.
٦٢٣٧ [٤٢٢٦ ت] - عُمَرُ بْنُ نَبْهَانَ(٤). عن أبي ثعلبة الأشجعي، وأبي هريرة.
قال أبو حَاتِم: لا أعرفه.
قلت: روى عنه أبو الزُبير المكي.
وقال ابن الجَوْزِيِّ: ما نعرف فيه قدحاً. وذكره ابن حِبَّان في تاريخ الثقات، وفيه جهالة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٩/٢، تقريب التهذيب: ٦٣/٢؛ تهذيب
التهذيب: ٥٠٠/٧، الجرح والتعديل: ٧٥٨/٦، المغني ٤٥٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٧/٢، ثقات
١٥٣/٥، تاريخ البخاري الكبير ١٩٩/٦، تاريخ أبي زرعة الرازي ٤٣٦، تاريخ الدوري ٤٣٥/٢،
تاريخ الإسلام ٦/ ١٠٤، ثقات ابن شاهين ت (٧٠٤).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٥٠٠/٧،
تقريب التهذيب: ٦٣/٢، الكاشف ٣٢٢/٢، تاريخ البخاري الصغير ١٣٠/٢، الجرح والتعديل:
٧٥٦/٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٨/٢، المغني ٤٥٥٩، ثقات ١٥٢/٥، تاريخ الدوري ٤٣٥/٢،
المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٠، تاريخ الإسلام ١٠٥/٦، ديوان الضعفاء ت (٣١١٧).
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١٩٣/٣) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ ((خالفوا اليهود وصلوا في
خفافكم ونعالكم فإنهم لا يصلون في خفافهم ولا نعالهم» رواه البزار وله عند الطبراني في الأوسط أن
النبي وَ لير صلى في النعلين والخفين وقال: في الصحيح منه الصلاة في النعلين فقط، ومدار الحديثين
على عمر بن نبهان وهو ضعيف.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٠١/٧، تقريب التهذيب: ٦٤/٢، المغني: ٤٥٦٠، ضعفاء ابن الجوزي
٢١٨/٢، مجمع ٢/ ٥٤، ثقات ١٥٢/٥، الجرح والتعديل ت (٧٥٥)، تهذيب الكمال ت (٤٣١٥).

٢٧٥
حرف العين / عمر -
٦٢٣٨ [٠٠٠] - عُمَرُ بْنُ نَبْهَانَ(١). عن عُمَرَ. تفرّد عنه أبو إسحاق بقول عُمر رضي الله
عنه في أَكْلِ الجُبْنِ .
٦٢٣٩ [٦٢٠٩] - عُمَرُ بْنُ نَجِيح(٢). عن سُلَيْمَانِ بْنِ أَرْقَمَ.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ، حديثه في الفَتح على الإمام.
٦٢٤٠ [٦٢١٠] - عُمَرُ بْنُ نَسْطَاس (٣). عن بكير بن القاسم. فذكر خبراً باطلاً، والحمْلُ
ھ
عليه فيه .
قال البُخَارِيُّ: هو حديث موضوع، قال: حدَّثَنِيه عبدالله بن محمد، حدثنا محمد بن
عيسى، أخبرنا الليثي، حدثنا بِشْر بن ثابت، عن عمر بن نسطاس، عن بُكير بن القاسم، عن
عبدالرحمن بن داود، عن صالح بن صُهيب، عن أبيه، قال: قال رسول الله وَير: ((البركة في
المقارضة(٤)).
٦٢٤١ [٦٢١١] - عُمَرُ بْنُ نُعيَم(٥). حدَّث عنه مكحول. لا يُدْرَى مَنْ هو.
٦٢٤٢ [٦٢١٣] - عُمَرُ بْنُ هَارُوَن(٦) الأَنْصَارِيُّ. عن أبيه، عن أبي هريرة. لا يُعْرَف.
والخبر منكر.
٦٢٤٣ [٤٢٢٧ ت] - عُمَرُ بْنُ هَارُونَ(٧)(ت، ق) البَلْخِيُّ، أبو حفص، مولی ثقيف. عن
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٠١/٧، تقريب التهذيب: ٦٤/٢، تهذيب الكمال ت (٤٣١٤).
(٢) المغني ٢/ ٤٧٥ .
(٣) المغني ٤٧٥/٢ .
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٨٠/٣) بلفظ ((البركة في ثلاث: البيع إلى أجل، والمقارضة، وخلط
الشعير بالبر للبيت لا للبيع)). وذكره الشوكاني في الفوائد (١٤٧)، والسيوطي في اللآليء (٨٤/٢)
وقال: موضوع، في إسناده: مجهولان. وابن الجوزي في الموضوعات (٢٤٨/٢)، والفتني في تذكرة
الموضوعات (١٣٦).
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة ٧٧٨، الذيل على الكاشف رقم ١١١٤، الجرح والتعديل: ٧٥٣/٦، ثقات
١٧٩/٧ ، المغني ٤٥٦٣ .
(٦) المغني ٢/ ٤٧٥، الجرح والتعديل ١٤٠/٦.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٤/٢، تقريب التهذيب: ٦٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٥٠١/٧، الكاشف ٣٢٢/٢، الجرح والتعديل: ٧٦٥/٦، تاريخ بغداد ١٧٨/١١ ،
المجروحين ٩٠/٢، المغني ٤٥٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٨/٢، معرفة الثقات ١٣٦٤، تاريخ الثقات
٣٦١، ترغيب ٥٧٦/٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٨/٢، معرفة الثقات ١٣٦٤، تاريخ الثقات ٣٦١،
تاريخ الدوري ٤٧٤/٧، تاريخ الدوري ٤٣٥/٢، طبقات خليفة ٣٢٤، علل أحمد ٣٦٨/١، ضعفاء
الدار قطني ت (٣٦٨)، المدخل إلى الصحيح ١٦٣، تاريخ الخطيب ١٨٧/١١، تذكرة الحفاظ
٣٤٠/١، ديوان الضعفاء ت (٣١١٨) غاية النهاية ٥٩٨/١.

٢٧٦
حرف العين / عمر
جعفر بن محمد، وابن جُريج. وعنه قتيبة، وأحمد، ونصر بن علي، وخَلْق. وقد تزوّج ابن
جُريج بأُخْته، وجاور عنده، وكان من أوعية العلم على ضعفه.
وقال أَبُو غَسَّان زُنَيْج: قال بهز بن أسد: أرى يحيى بن سعيد حسده، فقال: أکثر عن ابن
جريج، من لزم رجلاً اثنتي عشرة سنة أما يكثر عنه! بلغني أنّ أمه كانت تُعِينه على الكتاب.
وقال قُتَيِّبَةَ: كان شديداً على انمرجئة مِنْ أعلم الناس بالقرآآت.
وقال ابْنُ مَهْدِيٌّ، وأَحْمَدُ، والنسَائِيُّ: متروك الحديث.
وقال یحیی: كذاب خبيث. وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال عَلِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف جدّاً.
وقال ابْنُ المديني: ضعيف جدّاً.
وقال صَالِحِ جَزَرَةَ: كذاب.
وقال زَكَرِيًّا السَّاجي: فيه ضعف.
وقال أَبُو عَلِي النِّسَابِورِي: متروك.
وقال أَبُو غَسَّان زُنَيْج: قال عُمر: هو ابن هارون، رميتُ من حديثي سبعين ألف حديث.
وقال ابْنُ حِبَّان: يروي عن الثقات المعضلات. وروى عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
مطين، حدثنا هَنَّاد، حدثنا عمر بن هارون، عن أُسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جده ((أن النبيُّ وَ ل كان يأخذُ من لحيته من طولها وعرضها(١)».
وقال ابْنُ حِبَّان: كان ابن مهدي حسن الرأي في عمر بن هارون، وقال محمد بن عَمْرو
السَّويقي: شهدت عمر بن هارون ببغدادَ سئل عن حديث لابْن جُريج رواه الثوري لم يشارك
فیه، فحدثهم به، فرأيتهم مزَّقوا عليه الكتب.
عُمَرُ بْنُ هَارُونُ، عن الأَوْزَاعِيِّ، عن يحيى عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه: كان
رسول الله ټ﴾ يرتادُ لبوله کما یرتادُ أحدُكم لصلاته(٢). سمعه حامد بن یحیی البلخي منه.
(١) أخرجه الترمذي (٨٧/٥) كتاب الأدب، (٢٧٦٢) وقال: هذا حديث غريب، وسمعت محمد بن
إسماعيل يقول: عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثاً ليس إسناده أصلاً. أو قال: ينفرد به
إلا هذا الحديث: ثم ذكر الحديث. وقال: لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون، ورأيته حسن الرأي
في عمر. وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٨٣١٨) وعزاه للترمذي وينظر مشكاة المصابيح (٤٤٣٩)،
والفتح (٣٥/١٠)، وتفسير القرطبي (١٠٥/٢).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٢/١) أبواب الطهارة بلفظ ويُروى عن النبي وَلاغير: «أنه كان يرتاد لبوله مكاناً كما يرتاد
منزلاً)) وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٩١/٢)؛ وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات
(٥٧٠).
٠

٢٧٧
حرف العين / عمر -
خالد بن خداش، حدثنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم
سلمة - أنّ رسول الله وي ليه قرأ في الصلاة: ((بسم الله الرحمن الرحيم، فعدّها آية. الحمد لله رب
العالمين - آيتين. الرحمن الرحيم - ثلاث آيات. مالك يوم الدين أربع. إياك نعبد وإياك
نستعین ۔ وجمع خمس أصابعه)).
رواه ابْنُ خُزَيْمَةَ في ((مختصر المختصر)) عن الصاغاني، عن خالد، قال أبو طالب:
سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: عمر بن هارون لا أروي عنه. وقد أكثرتُ عنه، ولكن كان عبد
الرحمن یقول: لم یکن له قيمة عندي.
مات عُمَرُ بَيْلخ سنة أربع وتسعين ومائة. وكان من أوعية العلم على ضَعْفه وكَثْرَةٍ
مناكيره؛ وما أظنُّه ممن يتعمَّدُ الباطل.
٦٢٤٤ [٦٢١٤] - عُمَرُ بْنُ هَانِيءِ الطَّائِيُ(١). شويخ للهيثم بن عدي. لا يُعرف. والهيثم
لا شي.
٦٢٤٥ [٦٢١٦] - عُمَرُ بْنُ هُرْمُزٍ(٢). عن الربيع بن أنس. حدث عنه إسحاق بن راهَوَیه.
مجهول.
٦٢٤٦ [٤٢٢٨ ت] - عُمَرُ بْنُ هِشَامٍ(٣). عن الخريبي. لا يكاد يعرف. حدّث عنه أبو
داود في غير السُّنن.
٦٢٤٧ [٦٢١٧] - عُمَرُ بْنُ أَبِي هَؤْذَةً(٤). عن ابن جُریج. مجهول. ولینہ یحیی بن معین
عِدادُه في أهل الري.
٦٢٤٨ [٦٢١٨] - عُمَرُ بْنُ وَاصِل الصُّوفِيُّ(٥). عن سهل بن عبدالله. اتهمه الخطيبُ
بالوضع.
٦٢٤٩ [ ... ] - عُمَرُ بْنُ وَاصلٍ(٦)، آخرُ. ضعفه أبو حاتم. ويجوز أن يكون واحداً على
بُعْد.
(١) المغني ٢/ ٤٧٥ .
(٢) المغني ٢/ ٤٧٦ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٩/٢، تقريب التهذيب: ٢/ ٦٤، تهذيب
التهذيب: ٥٠٥/٧، الذيل على الكاشف رقم ١١١٥، المعجم المشتمل ت (٦٧٥)، المغني
ت (٤٥٧١).
(٤) المغني ٤٧٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٨/٢.
(٥) الضعفاء والمتروكين ٢١٨/٢، الكشف الحثيث (٥٥٨).
(٦) الجرح والتعديل: ١٤٠/٦، الكشف الحثيث (٥٥٩).

٢٧٨
حرف العين / عمر
٦٢٥٠ [٦٢١٩] - عُمَرُ بْنُ الوَلِيدِ(١) الشَّنِّيُّ. عن عكرمة.
قال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. وليّنه يحيى القطان.
٦٢٥١ [٦٢٢٠] - عُمَرُ بْنُ وَهْبٍ (٢). شيخ لأبي عاصم النبيل. مجهول. ذكر في ترجمة
شيخه محمد بن عبدالله .
٦٢٥٢ [٦٢٢١] - عُمَرُ بْنُ يَخْيَى(٣). عن شعبة. قال أبو نُعيم الحافظ: متروك الحديث.
قلت: أَتى بحديث شبه موضوع، عن شعبة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن
معاذ، قال رسول الله وَ له: ((قلوب بنى آدم تلين في الشتاء لأنه خلق من طِين والطين يلين في
الشتاء(٤)». ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية.
٦٢٥٣ [٦٢٢٤] - عُمَرُ بْنُ يَحْيَى(٥) الزّرْقِيُّ. شیخ تابعي. حدث عنه ابْنُ عون.
قال ابن معين: ليس بشيء.
٦٢٥٤ [٦٢٢٦] - عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ الرَّفَّاء (٦)، أبو حَفْصٍ البَصْريُّ. عن شعبة.
قال أبو حاتم : يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه شبه الموضوع.
عَلِيُّ بْنُ عبد العزيز البغوي، وهمام، قالا: حدثنا عمر الرّفاء، حدثنا شعبة، عن
عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبدالله - مرفوعاً: ((ما بال أقوام يشرِّفون المترفين ويستخفّون
(١) ينظر: تعجيل المنفعة ٧٧٩، تاريخ البخاري الكبير ٢٠٣/٦، الذيل على الكاشف رقم ١١١٧؛ الجرح
والتعديل: ٧٦١/٦، لسان الميزان ٣٣٧/٤، طبقات ابن سعد ٣٤١/٥، ثقات ٤٤٣/٨، مجمع
١٤٩/١، طبقات ابن سعد ٣٤١/٥.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ٧٦٣، دائرة معارف الاعلمي ٢٣/ ٥٠، معجم الثقات ٢٠٧.
(٣) المغني ٤٧٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٩/٢.
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢١٦/٥) وقال: تفرد برفعه عن عمر بن يحيى وهو متروك الحديث. وذكره
ابن عراق في تنزيه الشريعة (١٧١/١) وعزاه لأبي نعيم من حديث معاذ، من طريق محمد بن زكريا
الغزال عن عمر بن يحيى القرشي عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ. ولا يصح
إنما هو محفوظ من قول خالد بن معدان، والمتهم برفعه عمر بن يحيى أو تلميذه محمد بن زكريا
وقال: قال الذهبي في طبقات الحفاظ: هذا حديث غير صحيح مركب على شعبة، وعمر بن يحيى لا
أعرفه تركه أبو نعيم وقال الحافظ ابن حجر: أظنه عمر بن يحيى بن عمر أبي سلمة بن عبد الرحمن بن
عوف وقد ضعفه الدارقطني والله أعلم. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٥٢١١) وعزاه لأبي نعيم
والشوكاني في الفوائد (٤٦٨) وابن الجوزي في الموضوعات (١٥٢/١) والسيوطي في اللآلىء
(٥١/١).
(٥) المغني ٤٧٦/٢، الجرح والتعديل ١٤٢/٦.
(٦) الضعفاء والمتروكين ٢١٩/٢، الضعفاء الكبير ١٩٥/٣، الجرح والتعديل ١٤٢/٦.

٢٧٩
حرف العين / عمر .
بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما يُوافق أهواءَهم؛ فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض،
يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والأَجَل المكتوب، والرزق المقسوم، أَلَّ يسعون فيما لا
يدرك إلّ بسَعْى من الجزاء الموفور، والسعي المشكور، والتجارة التي لا تبور(١)). وهذا
موضوع. أما:
٦٢٥٥ [ ... ] - عُمَرُ بْنُ يَزِيد(٢) (د) السَّيَّاري الصفار - فبصري أيضاً. أدرك عبادبن
العوام، وعبد الوارث. روى عنه أبو داود، وبقي بن مَخْلَد، وعبدان. وثقه صاعقة.
٦٢٥٦ [٦٢٢٧] - عُمَرُ بْنُ يَزِيد الأَزْدِيُّ(٣). عن عطاء، وغيره. منكر الحديث، قاله ابنُ
عدي .
محمد بن معاوية الأنماطى، حدثنا عمر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عن ابن عمر، قال
رسول الله وَله: ((لا يُجزىء في المكتوبة إلّ بفاتحة الكتاب، وثلاث آيات فصاعداً(٤)).
وبه: عن عَطَاءٍ، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((أَعطوا السائلَ وإن جاء على فَرَس(٥)).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣٨/١٠)، وابن أبي حاتم في العلل (١٢١/٢) وقال: فسمعت أبي يقول:
هذا حديث كذب موضوع، وعمر بن يزيد كان يكذب ضرب عمرو بن علي عليه في كتابي. وأخرجه
الخطيب في التاريخ (٣١٣/٦)، وذكره الهيثمي في المجمع (٢٣٧/١٠) وعزاه للطبراني وفيه عمر بن
يزيد الرفاء وهو ضعيف. وابن عراق في تنزيه الشريعة (٣٠٤/٢) وعزاه للطبراني، وقال: لا يصح تفرد
به عمر بن يزيد الرفاء (تعقب) بأن الحافظ ابن حجر أورده في أماليه، ولم يسمعه بوضع بل قال: هذا
حديث غريب أخرجه ابن منده في غرائب شعبة، والراوي عن شعبة مجهول. وينظر: الكنز (٩٩٩)،
أمالي ابن الشجري (٢٠٦/٢)، اللآلىء (١٧٣/٢)، كشف الخفا (٢٢٦/١)، الفوائد (٤٢٠)،
والموضوعات لابن الجوزي (١٤٠/٣).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٩/٢، تقريب التهذيب: ٢/ ٦٤، تهذيب
التهذيب: ٥٠٥/٧، الكاشف ٣٢٣/٢، ثقات ٤٤٦/٨، المغني ٤٥٧٥، مجمع ٢٢٩/١٠، تبصير
المشتبه ٢/ ٧٦١، الأنساب ٣٣٠/٧، المشتبه ٣٧٩، المعجم المشتمل ت (٦٧٧).
(٣) المغني ٤٧٦/٢ .
(٤) أخرجه ابن الجوزي في العلل (٤١٦/١) وقال: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن معاوية قال محمد بن
عبد الله الحضرمي: لا نرده كان واقفيا، وعمر بن يزيد انفرد بما لا يرويه غيره.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز (١٥٩٨٧)، (١٦٢٩٠) وعزاه لابن عدي والسيوطي في الدر المنثور
(١٧١/١)، وذكره العجلوني في كشف الخفا (١٦١/١) وقال: رواه مالك مرسلاً عن زيد بن أسلم،
قال ابن حجر في خطبة اللآلىء المنثورة: وهو أحد الأحاديث الخمسة التي قال فيها علي بن المديني:
خمسة أحاديث يروونها عن رسول الله ﴿ ولا أصل لها عنه، ثم ذكر الأحاديث. وقال المناوي في فيض
القدير (٥٦٢/١) قال السخاوي: سنده ضعيف. ورواه في الموطأ مرسلاً وإسناده غير قوي. وينظر:
الإتحاف (٣٠٢/٩). وتجريد التمهيد (١١٢).

٢٨٠
حرف العين / عمر
وبه: عن عَطَاءِ، عن عائشة - مرفوعاً: ((يا عائشة؛ الحائض تقضي المناسك كلّها إلّ
الطواف(١)».
وبه: سمعتُ الحَسَنَ البَصْرِيُّ، عن أبي هريرة، قال: ((لعن رسول الله صلير النائحة
والمستمعة، والمغنِّى والمغنّى له (٢)).
وقد ذكره الخطيب. حدّث عنه أيضاً يحيى بن أبي بُكير. وداود بن مهران.
٦٢٥٧ [٦٢٢٨] - عُمَرُ بْنُ يَزِيد النَّصْرِيُّ(٣). شَاميٌّ. حدّث عن الرُّهري.
قال ابن حِبَّان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. حدّث عنه ابن شابور، وهشام بن
عمار؛ وقد يُعتبر به.
وله: عن محمد بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم، عن أبيه، عن
جده، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((ما أشركَتْ أمة حتى كان بدء أمرها التكذيب بالقَدَر(٤)).
قلت: ما أظنُّ أنَّ هشاماً لحقه؛ وإنما روى عن عمرو بن واقد، عنه. وقد روى عنه
شاذ بن فَيَّاض.
٦٢٥٨ [٦٢٢٩] - عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ(٥) الأَوْدِيُّ. عن محمد بن أبي ليلى. وعنه عتاب(٦) بن
إبراهيم. ذكره الأزدي، وضعَّفه.
٦٢٥٩ [٤٢٢٩ ت] - عُمَرُ بْنُ يَعْلَى(٧) (د، ق). ضعَّفه النَّسَائِيُّ، وهو عُمر بن عبدالله بن
يعلى بن مُرّة الذي تقدم ذكره.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عمر هذا.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور. والحديث جزؤه الأول ((لعن الله النائحة والمستمعة))
أخرجه البيهقي (٦٣١٤) عن أبي سعيد الخدري. أما ((والمغني والمغنى له)) فذكره العجلوني في كشف
الخفا (٢/ ٢٠٤) وقال: قال النووي: لا يصح. وتبعه السخاوي والزركشي والسيوطي.
(٣) الجرح والتعديل ٦/ ١٤٢، الضعفاء الكبير ١٩٦/٣ المجروحين لابن حبان ٨٨/٢، الضعفاء والمتروكين
٢١٩/٢.
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع (٢٠٧/٧) قال: عن عبد الله بن عمرو قال: قال: رسول الله وَلغيره، ما هلكت
أمة قط إلا بالأنواء وما كان بدء إشراكها إلا التكذيب بالقدر. رواه الطبراني في الكبير والصغير إلا أنه
قال: ما هلكت أمة قط حتى تشرك بالله ولا أشركت أمة بالله حتى يكون أول شركها التكذيب بالقدر،
وفيه عمر بن يزيد النصري من بني نصر ضعفه ابن حبان وقال: يعتبر به. وذكره الحافظ في اللسان.
(٥) اللسان ٣٤/٤.
(٦) في اللسان: غياث.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٥٠٦/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٣/٢،=