Indexed OCR Text

٢١
حرف العين / عبيد الله
٥٤٠٢ [ ... ] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ محرز(١) (خ). عن الشَّعْبِيُّ. ما رَوَى عنه سِوَى أبي نُعيم فيما
علمتُ.
٥٤٠٣ [ ... ] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ المُغِيرَةِ(٢). سمع ابن عَبَّاسِ. تفرَّد عنه أبو شَيْبَة يحيى بن
عبد الرحمن الكندي.
٥٤٠٤ [٥٤٨٨] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى بْنِ مَعْدَان(٣). عن منصور. لم يُعْرَف(٤)، وأَتَّى
بخبرٍ منكر. ذكره العُقيلي.
٥٤٠٥ [٣٩٥١ ت] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَى (٥) (ع) العَيْسِيُّ الكُوفِيُّ، شيخ البُخَارِيُّ. ثِقَةٌ في
نفسه؛ لكنه شيعي متحرق.
وثَّقْه أبو حَاتِمِ، وابن مَعِينٍ .
وقال أبو حاتم: أبو نُعَيم أتقَنُ منه، وعُبيد الله أثبتهم في إسرائيل.
وقال أَحْمَدُ بن عبدالله العجلي: كان عالماً بالقرآن رَأْساً فيه، ما رأيتُه رافعاً رأسه، وما
رُؤي ضاحكاً قطّ .
وقال أبو داود: كان شيعيّاً متحرقاً.
وروى المَيْمُونِيُّ، عن أحمد: كان عُبيدالله صَاحِبَ تخليط، حدَّثَ بأحاديثَ سوء،
وأخرِج تلك البَلَايا؛ وقد رأيته(٦) بـ ((مكّة)) فما عرضتُ له. وقد استشار محدثٌ أحمدَ بن حنبل
في الأخذِ عنه فنهاه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥/٧ (٨١)، تقريب التهذيب: ٥٣٨/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٩٧/٢، الكاشف: ٢٣٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٩/٥ الجرح والتعديل:
١٥٧٧/٥، المغني: ٣٩٥٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩/٧ (٩٤)، تقريب التهذيب: ٥٣٩/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٩٩/٢، الكاشف: ٢٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٥/٥، الجرح والتعديل:
٨١٩/٥، طبقات ابن سعد ٣٩٥/٥.
(٣) ينظر: المغني ٤١٨/٢، الضعفاء الكبير ١٢٨/٣.
(٤) في اللسان: لا يعرف.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٥٠/٧ (٩٧)، تقريب التهذيب: ٥٣٩/١، ٥٤٠،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٩/٢، الكاشف: ٢٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠١/٥، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٢٦/٢، الجرح والتعديل: ١٥٨٢/٥، مقدمة الفتح: ٤٢٣، طبقات ابن سعد:
٢٧٩/٦، الثقات: ٧/ ١٥٢، تاريخ ابن معين: ٣٨٤ طبقات خليفة: ت ٣١٢١، المعارف: ٥١٩،
٥٣٢، المعرفة والتاريخ ١٩٨/١ مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٨٥، العبر: ٣٦٤/١، دول الإسلام
١/ ١٣٠ طبقات القراء لابن الجزري ٤٩٣/١، شذرات الذهب ٢٩/٢، الرسالة المستطرفة - / ٦٢.
(٦) في أ: ورأيته.

٢٢
حرف العين / عبيد الله
قلت: مَاتَ سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكان ذَا زُهْدٍ وعبادة وإتقان.
٥٤٠٦ [٣٩٥٢ ت] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ. ذكره العُقيلي في كتابه، وأنه وهم في
سَنَدٍ حدیث.
٥٤٠٧ [ ... ] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نهيك(١) (د). عن سَعْد بن أبي وَقَّاص. لا يُعرف.
٥٤٠٨ [٣٩٥٣ ت] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ هُرَيْرٍ (٢) (د) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
الأَنْصَارِيُّ المدنِيُّ. مُقِلٌّ.
قال البُخَارِيُّ: حديثُه ليس بالمشهور - يعني روايته، عن أبيه هُرير، عن جده رافع أنه -
وَّه - نهى عن كَسْبِ الإمَاءِ، حتى يُعلم مِنَ أين هو.
قلت: تفرَّد به عنه ابْنُ أبي فُدَيْكِ. وقيل: إن الوَاقِدِيَّ رَوَى عنه؛ وما رأيتُ أحداً وثَّقَه.
٥٤٠٩ [٣٩٥٤ ت] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الوَازِع(٣) الكُلابِيُّ (ت، س،) جَدُّ عَمْرو بن عَاصِمٍ. له
عن أيوب. ما عَلِمْتُ له راوياً غير حفيده.
٥٤١٠ [٣٩٥٥ ت] - عُبَيْدُالله بْنُ الوليد(٤) (ت، ق) الوَصَّافِيُّ. عن عطية العَوْفي،
وعطاء بن أبي رَبّاحٍ .
رَوَى عثمانُ بْنُ سَعِيدٍ، عن يحيى: ليس بِشْيءٍ.
وقال أَحْمَدُ: ليس يُحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة.
وقال أَبُو زُرْعَةَ، والدَّارَقُطْنِيُّ وغيرهما: ضعيف.
وقال ابن حِبَّان: يَرْوِي عن الثقات ما لا يشبه حديثَ الأثبات حتى يسبق إلى القلب أنه
المتعمّد له، فاستحقّ الترك.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٩/٢، ٨٩٠، تهذيب التهذيب: ٥٤/٧ (١٠١)، تقريب التهذيب: ٥٤٠/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠١/٥، الجرح والتعديل: ١٥٨٧/٥،
الثقات: ٧٤/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٩٠، تهذيب التهذيب: ٥٤/٧ (١٠٢)، تقريب التهذيب: ٥٤٠/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٩٩/٢، الكاشف: ٢٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٣/٥ الجرح والتعديل:
١٥٩٢/٥، الثقات: ١٥١/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٠/٢، تهذيب التهذيب: ٥٤/٧ (١٠٤)، تقريب التهذيب: ٥٤٠/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٩٩/٢، الكاشف: ٢٣٤/٢، الثقات: ٤٠٣/٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٠/٢، تهذيب التهذيب: ٥٥/٧ (١٠٦)، تقريب التهذيب: ٥٤٠/١ خلاصة
تهذيب الكمال: ٢/ ٢٠٠، الكاشف: ٢٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٢/٥ الجرح والتعديل:
١٥٨٩/٥، الثقات: ١٥٠/٧.

٢٣
حرف العين / عبيد الله
وقال النَّسَائِيُّ والفَلَّسُ: متروك.
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حدثنا سَعْدَان بن يحيى، حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الوليد، عن مُحَارب، عن
ابن عُمر - مرفوعاً: ((أهل السَّمَاء لا يَسْمَعُون شيئاً من الأَرْضِ إلّ الأَذَانَ(١)).
وبه - مرفوعاً: ((إنما سمَّاهُمُ الله أبراراً لأنَّهُمْ بَرُوا الآباء والأَبْنَاءَ(٢)).
محمد بن خالد الوَهْبِيُّ، عن عُبيد الله الوَصَّافِيُّ، عن محمد بن سُوقَةَ، عن الحارث، عن
علي - مرفوعاً، قال: ((الجهاد أَمْرٌ بالمعروف ونَهْيٌ عن المنكر، والصِّدق عن مَوَاطن الصبر،
وشنان الفَاسِقِ؛ فمن أَمَرَ بمعروفٍ شدَّ عضد المؤمن، ومَنْ نَهَى عن منكر أرغم [أنف](٣)
الفَاسِقِ، ومَنْ صَدَق في مواطن الصَّبر فقد قضى ما عليه(٤)).
الوهْبي، حدثنا الوَصَّافِي، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: نهى عن بيع الغَرَرِ،
وعن بيع المُضْطَرّ.
سُفْيَانُ بن وَكِيعِ، حدَّثَنَا عبدالله بن إِدْرِيسَ، عن الوصَّافي عن داود بن إبراهيم، عن
عبادة بن الصَّامت، قَال: طلق رجل امرأته ألفاً؛ فأتى بَنُوه النَّبِيَّ نِّ، فقال: ((ما اتَّقَى الله
أَبُوكُمْ، فيجعل له مَخْرجاً. بانَتْ منه بثَلَاثٍ، وسبعٌ وتسعونَ وتِسْعُمائة في عُنُقِ أَبِيكُم)» .
٥٤١١ [٥٤٥٦] - عُبَيْد الله بْنُ يَزِيد(٥) (س) القَرْدُوَانِيُّ، حَرَّانِيُّ. عن معقل بن عُبيد الله
وجماعة. ما عرفتُ عنه رَاوِیاً سوى وَلدِهِ محمد.
٥٤١٢ [٥٤٨٩] - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوب(٦) الرَّازِيُّ الواعظُ. حدّث بعد الثلاثين والثلثمائة.
كذبه أبو علي الحافظ النَّيْسَابوري.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل ١/ ٣٩٢ (٦٥٩) وقال: هذا حديث لا يصح. قال يحيى: عبيد الله الوصافي
ليس بشيء وقال الفلاس: متروك الحديث وذكره ابن حجر في المطالب ٦٦/١ وعزاه لابن عدل وأبي
يعلى وذكره ابن حبان في المجروحين ٢/ ٦٤
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز ٤٦٩/١٦ (٤٥٤٩٢) وعزاه للطبراني في
الكبير عن ابن عمر.
(٣) سقط في أ.
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٥/ ١٠ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٥٥١٣) وعزاه له وأخرجه ابن عدي
في الكامل ومعنى شنآن: يرفع عنكم الطاعون والشدة شناً من شنئت: أبغضت ينظر النهاية في غريب
الحديث ٥٠٣/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٠/٢، تهذيب التهذيب: ٥٦/٧ (١٠٧)، تقريب التهذيب: ٥٤٠/١ خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٠/٢، الكاشف: ٢٣٥/٢، مجمع: ٢٢٧/١.
(٦) ينظر: المغني ٤١٨/٢.

٢٤
- حرف العين / عبيد الله، عبيد
٥٤١٣ [٣٩٥٧ ت] - عُبَيْدُ اللهِ البَاهِلِيُّ(١) (د) مولاهم. عن الضَّحاك. تفرَّدَ عنه عيسى بن
عُبيد الکندي .
٥٤١٤ [٣٩٥٨ ت] - عُبَيْدُ اللهِ(٢). عن موسَى بْنِ طَلْحَةَ. وعنه ليث بن أبي سُليم وحْدَه.
٥٤١٥ [٣٩٥٩ ت] - عُبَيْدُ اللهِ(٣) (د). وقيل: عبيد. عن أبي هريرة. تفرَّدَ عنه
عاصم بن عُبيدالله.
عُبَيْدٌ
٥٤١٦ [٥٤٩١] - عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ العَطَّارُ(٤). عن شريك، وقيس ونحوهما. ويقال له:
عطَّار المطلقات.
ضعّفه یحیی.
وقال البُخَارِيُّ: عنده مناکیر.
وقال الأَزْدِيُّ: متروك الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وأما أَبُو حَاتِمٍ فَرضِيَه.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ حديثه منكر .
قلت: روى عن قَيْسٍ، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((إِنَّ اللهَ يحبُّ
المؤمن المُخْتَرِف».
٥٤١٧ [٥٤٩٢] - عُبَيْدُ بْنُ الأَغَرِّ(٥). ويقال عبيدٌ الأَغَرُّ. ما حدَّث عنه سوى موسى بن
عُبيدة.
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه. [وهو عبيد بن سليمان الآتي](٦).
٥٤١٨ [٥٤٩٣] - عُبَيْدُ بْنُ أَوْسِ الغَسَّانِيُّ(٧)، كاتب لمعاوية. ما حدَّث عنه إلّ ابْنُه
محمد .
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٧/٧ (١١)، تقريب التهذيب: ٥٤١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٤/٥،
الثقات: ٨/ ٤٠٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩١/٢، تهذيب التهذيب: ٥٧/٧ (١١٢)، تقريب التهذيب: ٥٤١/١؛ خلاصة
تهذيب الكمال: ٢/ ٢٠٠.
(٣) إينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٤/٢، تهذيب التهذيب: ٥٨/٧ (١١٥)، تقريب التهذيب: ٥٤١/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٣/٢، الكاشف: ٢٣٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٤٣/٥، الجرح والتعديل:
١٩٠٩/٥.
(٤) ينظر: المغني ٤١٨/٢، الضعفاء والمتروكين ١١٥/٣، الجرح والتعديل: ٤٠١/٥.
(٥) ينظر: المغني ٤١٨/٢، الضعفاء الكبير ١١٥/٣.
(٦) سقط في أ.
(٧) ينظر: المغني ٤١٩/٢ .

٢٥
حرف العین / عبيد
...
٥٤١٩ [٥٤٩٤] - عُبَيْدُ بْنُ باب(١). والد عَمرو بن عبيد المعتزلي. قَلَّ ما روى.
قال ابن مَعِينٍ : ليس بشيء.
٥٤٢٠ [٥٤٩٥] - عُبَيْدُ بْنُ تَمِيم (٢). عن الأَوْزَاعِيُّ. خرَّج له الحَاكِم في ((مستدركه»
حديثاً باطلاً هو المثَّهَمُ به في فَضْل معاذ بن جبل. رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم. ولا
يُدْرَى مَنْ هو عبيد(٣) .
٥٤٢١ [٣٩٦٠ ت] - عُبَيْد (د). وقيل عتبة بن ثمامة. عن عبدالله بن الحَارِث بن جزء.
وعنه عَبْدِ الملك بن أبي كريمة المغربِيُّ فقط .
٥٤٢٢ [٣٩٦١] - عُبَيْدُ بْنُ جَبْرِ(٤) (د). عن مولاه أبي بصرة الغفاريُّ. تفرَّدَ عنه كُلَيْبُ
بن ذُهْل.
٥٤٢٣ [٥٤٩٦] - عُبَيْدُ بْنُ حجرٍ(٥). ما حدّث عنه سوى أبي أُسامة الكوفي.
٥٤٢٤ [٥٤٩٧] - عُبَيْدُ بْنُ حمران(٦)، أبو مَعْبدٍ. عن علي. مجهول(٧)(٨).
٥٤٢٥ [٣٩٦٢ ت] - عُبَيْدُ بْنُ الخَشْخَاشِ(٩) (س). عن أبي ذرِّ - مرفوعاً - قال: ((آدم
نبيٌّ مكلَّم(١٠))).
(١) ينظر: المغني ٤١٩/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٢/٥ .
(٢) الكشف الحثيث (٤٧٨).
(٣) قال الحافظ في اللسان: والحديث المذكور من رواية الأوزاعي، عن عبادة بن نسي، عن ابن غنم، عن
عبادة بن الصامت مرفوعاً: ((مُعَاذ أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين، وان الله يُنَاهِي بِهِ
المَلائِكَة)). رواه الحاكم، عن الحسين بن علي، عن محمد بن المسيّب، عن يوسف. وقال الذهبي في
((تلخيصه)»: أحسبه موضوعاً.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦١/٧ (١٢٤)، تقريب التهذيب: ٥٤٢/١، تهذيب مستمر الأوهام: ت: ٦.
(٥) ينظر: المغني ٤١٩/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٥/٥.
(٦) ينظر: المغني ٤١٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٥٩/٣، الجرح والتعديل: ٤٠٥/٥.
(٧) في أ، اللسان: لا يعرف.
(٨) قال الحافظ في اللسان: وليست لفظة مجهول في كتاب ابن أبي حاتم إلا في الذي قبله. وذكره ابن حبان
في ((الثقات))، وقال: يروي المراسيل. وعنه سماك بن حرب.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٣/٢، تهذيب التهذيب: ٦٤/٧ (١٣٢)، تقريب التهذيب: ٥٤٣/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٢/٢، الكاشف: ٢٣٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤٧/٥، ٧٣/٩، الجرح
والتعديل: ١٨٧٩/٥، الثقات: ١٣٦/٥، أسماء الصحابة الرواة ت: ٨١٠.
(١٠) أخرجه البخاري في التاريخ ٢٩/١، وأبو داود في المنحة ٨١/٢.

٢٦
حرف العين / عبيد
قال البُخَارِيّ في ((الضُّعفاء)): لم يذكر سماعاً من أبي ذرّ. رواه المَسْعودي، عن أبي
عَمرْو، عنه.
٥٤٢٦ [٥٤٩٨] - عُبَيْدُ بْنُ(١) خُنِيس (٢) . قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك.
٥٤٢٧ [٣٩٦٣ ت] - عُبَيْد بْنُ زَيْدٍ (٣) (ق). عن سُمَرَةَ. لا يُعْرَف إلّ من رواية ابنه عنه
ويزيد بن عبد الملك.
٥٤٢٨ [٣٩٦٤ ت] - عُبَيْدُ بْنُ سَلْمَان (٤) (ق) الكَلْبِيُّ، والد البُخْتَرُيُّ. لا يُعْرَف. له عن
أبي هريرة.
قال أَبُو حَاتِم : مجهول.
٥٤٢٩ [٣٩٦٥ ت] - عُبَيْدُ بْنُ سَلْمَانَ الأَغرِّ(٥). عن سعيد بن المسيب. ليَّنَه البُخَارِيُّ.
وقال أَبُو حَاتِمِ : بل تحوَّل من الضعفاء.
٥٤٣٠ [٣٩٦٦ ت] - عُبَيْدُ بْنُ سُلَيْمان(٦) البَاهِلِيُّ المَرْوزِيُّ. رَوَى عنه عَبْدَان بن عثمان.
قال السُّلیماني : فيه نظر .
٥٤٣١ [٥٥٠١] - عُبَيْدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(٧). عن عيسى بن طَهْمَان.
ضعّفَه أبو حاتم. رَوَى عنه أحمد بن يحيى الصُّوِيُّ وغيره.
فمن مَنَاكيره: عن كامل، عن الحكم، عن إِبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبدالله - مرفوعاً:
(إِنَّ اللهَ كتب الغَيْرَة على النِّسَاء؛ فمن صبرت احتساباً كان لها مِثْلُ أَجْر شهيدٍ)).(٨)
(١) ينظر: المغني ٤١٩/٢ .
(٢) في اللسان: وهذا هو عبيد الله بن حنش.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٥/٧ (١٣٤)، تقريب التهذيب: ٥٤٣/١، الجرح والتعديل:
٢٩٩/٧،١٨٨٥/٥.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٦/٧ (١٣٧). تقريب التهذيب: ٥٤٣/١، الكاشف: ٢٣٨/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٤/٢، تهذيب التهذيب: ٦٧/٧ (١٣٨)، تقريب التهذيب: ٥٤٣/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤٩/٥، المغني: ٣٩٦، الثقات: ١٥٦/٧.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٤/٢، تهذيب التهذيب: ٦٧/٧ (١٣٩)، تقريب التهذيب: ٥٤٣/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤٩/٥، الجرح والتعديل: ١٨٩١/٥.
(٧) ينظر: المغني ٤١٩/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٨/٥، الضعفاء والمتروكين ١٥٩/٢، الضعفاء الكبير
١١٧/٣.
(٨) أخرجه الطبراني في الكبير ١٠٧/١٠ وابن عدي في الكامل، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٥١٣٤).
وعزاه للطبراني في الكبير وذكره العجلوني في الكشف ٢٧٤/١ وقال: رواه الطبراني والبزار عن ابن
مسعود قال كنت جالساً مع رسول الله وَله ومعه أصحابه إذ أقبلت امرأة عُريانة، فقام إليها رجل من)=

٢٧
حرف العین / عبيد
٥٤٣٢ [٣٩٦٧ ت] - عُبَيْدُ بْنُ الطُّغَيْل(١) (ق) المُقْرِىءُ. عن عبد الرَّحمن المكّيُّ(٢). ما
عرفْتُ مَنْ يروي عنه سِوَى عُمر بن شَبَّة .
٥٤٣٣ [ ... ]- عُبَيْدُ بْنُ الطُّفَيْلِ الغَطَفَانِيُّ كبيرٌ (٣) روى عن رِبْعِي بن خراش، والضَّحّاك.
وعنه أبو نُعَيم، وقَبِيْصَة، وعِدّة.
قال ابْنُ مَعِينٍ : صُوَيلح.
وقال أبو زُرْعَةَ: لا بأس به. ذكرته للتمييز.
٥٤٣٤ [٥٥٠٣] - عُبَيْدُ بْنُ عَامِرٍ(٤). عن عبدالله بن عَمْرو. ما روى عنه سوى عبدالله بن
أبي نَجيح. وقيل: الصَّوابُ عُبيدالله.
وعُبيد بغير إضافة خَطَأ، فقد ذكره كذلك البُخَارِيُّ ومَنْ تبعه.
٥٤٣٥ [٥٥٠٢] - عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٥)، أبو سَلَمَةَ. شيخٌ لأبي حَفْصِ الفَلَّسِ.
مجهول. قال: وخبرُه منکر في فضل قریش.
٥٤٣٦ [٥٥٠٤] - عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (٦) فيه جهالة. رَوَى عنه أبو أُسَامَةَ الكَلْبِي خبراً
موضوعاً.
٥٤٣٧ [٥٥١٠] - عُبَيْدُ بْنُ عُمَرَ الهلالِيُّ (٧). حدّث عنه أحمدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ.
مجهول.
= القوم، فألقى عليها ثوباً وضمها إليه، فتغير وجه رسول الله وَله، فقال بعض جلسائه أحسبها امرأته،
فقال النبي وَل﴾: أحسبها غَيْرَى، إن الله كتب الغَيْرة - الحديث، قال البزار لا نعلمه إلا من حديث عُبيد بن
صباح الكوفي، وليس به بأس، لكن ضعفه أبو حاتم، لكن قال النجم وسنده جيد بعد أن عزاه للطبراني
عن ابن مسعود. وذكره الهيثمي في المجمع ٣٢٠/٤ وقال: رواه البزار والطبراني وفيه عبيد بن الصباح
ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار وبقية رجاله ثقات. ينظر: العلل لابن أبي حاتم ٣١٣/١.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٢/٢، تقريب التهذيب: ٥٤٤/١، الكاشف: ٢٣٨/٢.
(٢) في أ: المليكي.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٢/٢، تقريب التهذيب: ٥٤٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٣/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ٤٥١/٥، الجرح والتعديل: ١٨٩٤/٥، الثقات: ١٥٧/٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٩٦/٢، ٨٧٩، ٨٩٢، تهذيب التهذيب: ٦٩/٧ (١٤٣)، تقريب التهذيب:
٥٤٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٩/٢، الكاشف: ١٦٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٢/٥،
الجرح والتعديل: ١٢٧١/٥، ١٢٠/٤، ٢٧١/٧، تاريخ بغداد: ٢٣٠/١٠.
(٥) الذيل على الكاشف رقم ١٠٠٠، تعجيل المنفعة: ٢٠٧، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥٢/٥، الجرح
والتعديل: ١٩٠٤/٥.
(٦) ينظر: المغني ٤١٩/٢.
(٧) ينظر: المغني ٤١٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦٠/٢، الجرح والتعديل: ٤١١/٥.

٢٨
حرف العین / عبيد
٥٤٣٨ [٥٥١١] - عُبَيْدُ بْنُ عَمْرو البَصْرِيُّ(١). عن علي بن جُدْعَانَ. ضعفَّه الأزْدِيُّ.
روى عنه زَيْدُ بنُ الحُرَيْشِ. [وعُمَرُ بْنُ حَفْصِ الشَّيْبَانِيُّ. أورد له ابن عَدِيٍّ حديثَيْنِ مُنْكَرَيْنِ](٢).
٥٤٣٩ [٣٩٦٨ ت] - عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرِ (٣) (د). عن ابن عَبَّاسِ لا يُعْرَف. تفرَّدَ عنه ابنُ أبي
ذِئْبِ.
٥٤٤٠ [٥٥١٢] - عُبَيْدُ بْنُ الفَرَج(٤) العتكِيُّ. عن حماد بن زيد.
ضعَّفَهُ ابنُ حِبَّانَ، وتعلَّقَ عليه بهَذَا الحديث الذي حَدَّثَ به محمد بن علي الأَنْصَارِي.
حدثنا محمدُ بنُ الأَشْرَفِ الثَّمَّارُ، حدثنا عُبيد بن الفَرج، حدثنا حماد بن زيد، عن
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن مسعود، قال: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((لا تَجُوزُ قدَما عَبْدٍ
من بين يدي الله - عزّ وجل - حتى يُسْأَلَ عن أَربع: شبابك فيما أبليت، وعمرك فيما أفنيت،
ومالك من أين أخذت، وفيما أنفقتَ))(٥).
٥٤٤١ [٣٩٦٩ ت] - عُبَيْدُ بْنُ القَاسِمِ(٦) (ق). عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ. ليس بثقةٍ. وقد
حدّث عنه أحمد، ويحيى، وأحمد بن المِقْدَام.
قال البُخَارِيُّ: ليس بشيء. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال - مرةً: كذاب. وقال أبو
حَاتِمِ : ذَاهِبُ الحديث.
وقال أبو زُرْعَةَ: لا ينبغي أَنْ يحدَّث عنه. قال ابن حِبَّان: روى عن هشام نسخةً
موضوعة .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال صالح جَزَرة: كذاب، يضَعُ الحديث.
وقال أبو داود: كان يضَعُ الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
فمن مَنَاكِيرِهِ حديثُ الصَّلْتِ بن مسعودٍ، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت:
(١) ينظر: المغني ٤١٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦٠/٢، الجرح والتعديل: ٤١٠/٥.
(٢) سقط في أ.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٧٢/٧ (١٥٠)، تقريب التهذيب: ٥٤٤/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢/ ٢٠٤، الكاشف: ٢٣٩/٢.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٤٢٠، الضعفاء والمتروكين ١٦٠/٢ .
(٥) ذكره الحافط في ((اللسان)) في ترجمة المذكور.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٧٢/٧ (١٥٢)، تقريب التهذيب: ٥٤٤/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٤/٢، الكاشف: ٢٣٩/٢، الجرح والتعديل: ١٩١٤/٥، مجمع: ٢٩٤/١،
٢٠٧/٣، ١٧٧/٤، ٢٣١، ١٥٣/٥، ٣٩/٧، ١٤٨/٨.

٢٩
حرف العين / عبيد
كان رسول الله - * - يأكل مِنْ كُلِّ طعام مما يَلِيه، فإذا أتى بالتمر جَالَتْ يَدُه في الإِنَاءِ(١).
أحمدُ بنُ المِقْدَامِ، حدثنا عُبيد بن القاسم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أنَّ النبيَّ -
وَ﴿ - صلّى الفجر فقرأْ فَيه: إذا زُلْزِلَتْ - مرتين(٢).
[شباب، حَدَّثنا عبيد الله بن القاسم، حدثنا إسْمَاعيل، عن قيس، عن جَرير، عن
النبي ◌َ ◌ّ في قوله: ﴿وأهلها مصلحون﴾ [هود: ١١٧]. قال: ((ينصف بعضهم بعضاً)(٣). قال
ابن معين: هذا كذب](٤).
سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عُبيد بنِ القاسم، عن الأَعمش، عن شقيق، عن عبدالله: جاء
يهوديٌّ إلى النبيَّ - ◌َّهـ فقال: نعم الأُمَّة أُمتك لولا أنهم يعدلون. قال: ((وكيف يَعْدِلُون))؟
قال: يقولون لولا الله وفلان. قال: ((إنّ اليهوديَّ ليقول قولاً)».
وقال أيضاً: نعم الأُمَّة أمتك لولا أنهم يشركون. قال: «كيف»؟ قال: يقولون: بحقِّ
فلان وحياةٍ فلان. فقال النبيُّ ◌َّ: ((لا تحلفوا إلاّ بالله))(٥) .
أبو الأَشْعَثِ، حدثنا عُبيد بن القاسم، حدثنا إِسْمَاعِيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أَوْفَى،
قال: كان أحبّ الصبغ إلى رسول الله - وَّه ◌ِ الصُّفْرَةَ(٦).
٥٤٤٢ [٥٥١٤] - عُبِيدُ بنُ أبِي قُرَّةً(٧). عن اللَّيث بن سَعْد.
قال البُخَارِيُّ : لا يُتابع في حديثه في قصّة العباس.
وقال ابن مَعِينٍ: ما به بأس. وقال يعقوب بن شيبة: ثِقَةٌ صدوق.
أحمد بن محمدٍ بنِ يَحْيَى بْنِ سعيدِ القَطَّان وغيره، حدثنا عُبيد بن أبي قُرَّةَ، حدثنا الليث،
عن أبي قَبِيل، عن أبي مَيْسَرَة مولى العباس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: كنتُ عند
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)).
(٢) ذكره السيوطي في الدر ٦٤٥/٦ عن رجل من بني جهينة أنه سمع النبي ◌َّلم يقرأ في الصبح ((إذا زلزلت
الأرض)) في الركعتين كلتيهما فلا أدري أنسي أم قرأ ذلك عمداً وعزاه لأبي داود والبيهقي في سننه.
(٣) ذكره السيوطي في الدر ٦٤٤/٣ وعزاه للطبراني وأبي الشيخ وابن مردويه والديلمي عن جرير وقال
أيضاً؛ أخرجه ابن أبي حاتم والخرائطي في مساوىء الأخلاق عن جرير موقوفاً.
(٤) ثبتت هذه الفقرة في أ آخر الترجمة.
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع ٤/ ١٨٠ وعزاه للطبراني في الكبير وقال: فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب
متروك.
(٦) ذكره المتقي الهندي في الكنز (١٨٢٦٦) وعزاه للطبراني في الكبير. ينظر: مجمع الزوائد٥/ ١٢٩.
(٧) تعجيل المنفعة: ٧٠٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢/٦، الجرح والتعديل: ١٩١٥/٥، تاريخ بغداد:
٩٥/١١، الثقات: ٤٣١/٨.

٣٠
حرف العين / عبيد
-
النبيّ - رَ ﴿ - ذات ليلة قال: ((انظر، هل تَرَى في السَّمَاء مِنْ شيء))؟ قلت: نعم، أرى الثريا.
قال: ((أَمَا إنه يملك هذه الأمة بعَدَدِها من صُلْبِكَ))(١).
رواه أحمد بن حَنْبَلٍ في مُسْنَده، عنه. هذا باطل. وقد روى إبْرَاهِيم بن سعيد الجَوْهَرِيُّ
عنه أحاديثَ منكرة عن ابن لَهِيعَةَ، ساقها ابْنُ عَدِيّ.
٥٤٤٣ [٥٥١٥] - عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرِ العَامِرِيُّ(٢) الكُوفِيُّ التَّمَّارُ، أبو سعيد. عن يَحْيَى بن
الحَسَنِ بن الفُرَات، عن أخيه زياد بن الحَسَن، عن أَبَان بن تَغْلب بنسخةٍ مقلوبة أُدخلت عليه؛
قاله ابن حبَّان.
وقال الأَزْدِيُّ والدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك الحديث.
٥٤٤٤ [٠٠٠] - [عبيد بن محمد النضر، أبو محمد اللؤلؤي.
قال الإسماعيلي: منكر الحديث. حدثنا بالبصرة](٣).
٥٤٤٥ [ ... ] - عُبَيْدُ بنُ مُحَمَّدِ الكُوفِيُّ النَّخَاسُ (٤)، وَالد محمد بن عبيد. يَرْوِي عن ابن
أبي ذئب وغيره.
قال ابن عدي : له أحاديث مَنَاکیر .
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن أبي شَيْبَةَ، حدثنا عبيد بن
محمد النَّخَّاس، حدثنا عبد السَّلام بن حَفْص، عن موسى بن عُقْبَةَ، عن عراك بن مالك، عن
أبي هريرة، قال رسول الله وَ لجر: ((ليس على المسلم في عَبْدِه ولا فَرَسِهِ صدقة إلّ صدقة
الفِطْر))(٥) - يعني على العبد.
٥٤٤٦ [٠٠٠] - عُبَيْدُ بنُ مُسَافِعٍ (د، س) المدنيُّ، في عصر التابعين. لا أعرفه.
٥٤٤٧ [٥٥٢١] - عُبَيْدُ بنُ مِهْرَانَ، أبو عَبَّادِ المَدَنِيُّ(٦). مجهول. وله حديث موضوع،
فروى عليّ بن عمر الحربي السّكّري، عن إِسْحَاقَ بْنِ مَرْوَانَ القَطَّانِ، حدثنا أبي، عن عُبيد بن
مهران العَطار، حدثنا يحيى بن عبدالله بن حَسَن، عن أبيه وجعفر الصَّادق، عن أبيهما، عن
(١) أخرجه البيهقي في الدلائل ٥١٨/٦، والخطيب في التاريخ ٩٦/١١ وأحمد في المسند ٢٠٩/١ وابن
عساكر كما في التهذيب ٧/ ٢٤٧ وذكره ابن حجر في اللسان في ترجمة المذكور.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٢٠، الضعفاء والمتروكين ١٦٠/٢، الكشف الحثيث (٤٨٠).
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٩٥، تهذيب التهذيب: ٧٣/٧ (١٥٤)، تقريب التهذيب: ٥٤٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٤/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٠٠٥، مجمع: جـ ١٢٦/٢، جـ ٢٤٤/٦.
(٥) أخرجه مسلم ٦٧٦/٢ كتاب الزكاة باب لا زكاة على المسلم في عبده (١٠ - ٩٨٢).
(٦) ينظر: الضعفاء والمتروكين ١٦١/٢، الجرح والتعديل: ٢/٦.

٣١
حرف العین / عبيد
جدّهما، قال رسول الله وَله: ((إنّ في الفِرْدَوس لَعيناً أَحْلَى من الشَّهْدِ وَأَطْيَبَ مِنَ المِسْكِ، فيها
طِينَةٌ خَلَقَنَا اللهُ منها، وخَلَقَ منها شيعتنا؛ وهي الميثاقُ الذي أَخَذَ اللهُ عليه ولايَةَ عَلِيٍّ بنِ أَبِي
طالبٍ))(١).
٥٤٤٨ [٣٩٧١ ت] - عُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ(٢) الوَزَّانُ. عن الحَسَن. ما علمت روى عنه غير
حرَمی بن حَفْص. له في اليوم والليلة للنَّسَائِي. أما:
٥٤٤٩ [ ... ] - عُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ(٣) (م، س) المُكْتِبُ الكُوفِيُّ. عن أبي الطُّفَيلِ،
ومجاهد. وعنه السفيانان وجماعة - فوثقوه.
٥٤٥٠ [٣٩٧٠ ت] - عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَزيم(٤) (م، خ، د، ت). مگيٌّ. ما حدَّث عنه سوی
ابن أبي مليكة؛ لكنه وثّق. وحديثه عن عقبة بن الحارث في الرضاع.
٥٤٥١ [٥٥٢٢] - عُبَيْدُ بْنُ مَيْمُونٍ. مصريٌّ. يروي عن [ ... ](٥).
قال النَّسائي: متروك.
٥٤٥٢ [٥٥٢٣] عُبَيْدُ بْنُ مَيْمُونِ المدنيُّ(٦). عن نافع، أحَد السَّبعة. مجهول. ووثّقه
ابن حِبَّان.
٥٤٥٣ [٠٠٠٠] - عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ(٧) (د)، أبو نُعَيْمِ الحَلَبِيُّ. عن ابن المبارك، وجماعة.
قال أبو داود: ثقة، تغيَّر في الآخر.
(١) ذكره ابن حجر في ((اللسان)) في ترجمة المذكور.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ٧٤/٧ (١٦٠)، تقريب التهذيب: ٥٤٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٤/٢، الذيل على الكاشف: رقم ١٠٠٦، تاريخ البخاري الكبير: ٤/٦، ٧٤/٩،
الجرح والتعديل: ٦/ ص ٢، الثقات: ١٥٧/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ٧٤/٧ (١٥٩)، تقريب التهذيب: ٥٤٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٤/٢، الكاشف: ٢٣٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤/٦، الجرح والتعديل:
٦/ ص ٢، الثقات: ١٦٥/٧، الاكمال: ٢٨٥/٧، التمهيد: ٩٩/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٧٣/٧ (١٥٥)، تقريب التهذيب: ٥٤٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٤/٢، الكاشف: ٢٣٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥/٦، الجرح والتعديل:
١٠/٦، الثقات: ١٣٧/٥.
(٥) بياض في الأصول كلها.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ٧٤/٧ (١٦١)، تقريب التهذيب: ٥٤٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٤/٢، الكاشف: ٢٣٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥/٦، تاريخ البخاري الصغير:
٣٠٢/٢، الجرح والتعديل: ٩/٦، الثقات: ٤٣٠/٨.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٦/٧ (١٦٥)، تقريب التهذيب: ٥٤٦/١، الجرح والتعديل: ٢٠/٦،
الثقات: ٨/ ٤٣٢.

٣٢
حرف العين / عبيد
وقال النَّسَائِيّ. ليس بالقوي. وقال أبو أحمد الحاكم: رَوَى ما لا يُتابع عليه.
قلت: ومِنْ مَنَاكيره: حدثنا ابن المبارك، عن مالك، عن ابن المُنْكَدر، عن جابر، قال
النبي وََّ لرجلٍ يمازِحُه ((ضرب اللهُ عنقَك)). قال الرجل: يا رسول الله، في سبيله(١).
٥٤٥٤ [٣٩٧٢ ت] - عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ (٢)/ (ت) البَصْرِيُّ.
ضعفه أبو حاتم. يَرْوِي عن سعيد بن عطيّة الليثي، وعن جماعة غرباء. حَدَّث عنه نصر بن
علي، وعبد الرحمن رُسْتَه، وجماعة.
وقيل: اسمه عباد.
وقد ساق ابنُ عَدِيٍّ له عدّةً أحاديث؛ وقال: عامةُ ما يرويه لا يتابع عليه.
٥٤٥٥ [٣٩٧٣ ت] - عُبَيْدُ بْنُ أَبِي الوَزِيرِ(٣) (د) الحَلَبِيُّ(٤). ما عرَفْتُ أحداً روَى عنه
سوى أبي داود. ولا بأس به. [وقد يقال: عبيدالله بن أبي الوزير](٥).
٥٤٥٦ [٥٥٢٥] - عُبَيْدُ بْنُ يَزِيدَ الحِمْصِيُّ(٦)، أبو بِشْرٍ. مجهول.
٥٤٥٧ [ ... ] - عُبَيْدٌ(٧)، عن أبي هريرة؛ وهو والد البختري بن عُبيد. مجهول أيضاً.
٥٤٥٨ [٣٩٧٤ ت] - عُبَيْدٌ الكِنْدِيُّ (٨). عن عَلِيٍّ. لا يعرف. تفرّد عنه ولده محمد، له
في الأدب.
٥٤٥٩ [٣٩٧٥ ت] - عُبَيْدٌ مولَى السَّائِبِ (٩) (د، س). عن عبدالله بن السَّائِبِ. ما رَوَى
عنه سوی ابنه یحیی. شیخ لابن جُریجَ.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ١٨٣/٤ عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: قال
جابر رضي الله عنه فذكره وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج في غير موضع
بهشام بن سعد ولم يخرجاه إلا أن الحديث عن مالك عن زيد بن أسلم عن جابر رضي الله عنه وتعقبه
الذهبي فقال: رواه مالك عن زيد بن أسلم عن جابر نفسه.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٧/٢، تهذيب التهذيب: ٧٧/٧ (١٦٦)، تقريب التهذيب: ٥٤٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٥/٢، الكاشف: ٢٤٠/٢، الجرح والتعديل: ١٨/٦.
(٣) في أ: ابن أبي الوزر.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٠/٢، ٨٩٧، تهذيب التهذيب: ٧٨/٧ (١٦٨)، تقريب التهذيب: ٥٤٦/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٩/٢، ٢٠٥، الكاشف: ٢٣٥/٢.
(٥) سقط في أ.
(٦) دائرة الأعلمي ٢١/ ٢٩٢، المغني: ٣٩٨.
(٧) ينظر: المغني ٤٢/٢؛ الجرح والتعديل: ٧/٦.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٧/٢، تهذيب التهذيب: ٧٩/٧ (١٧٣) تقريب التهذيب: ٥٤٦/١، الذيل
على الكاشف رقم ١٠٠٧ تاريخ البخاري الكبير ٣/٦، الثقات ١٣٨/٥.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٧/٢، تهذيب التهذيب: ٧/ ٨٠ (١٧٤) تقريب التهذيب: ٥٤٦/١، خلاصة =

٣٣
حرف العين / عبيد ، عبيدة
٥٤٦٠ [ ... ] - عُبَيْدٌ الْمُكْتِبُ(١). هو ابن مهران - تقدّم. أما:
٥٤٦١ [ ... ] - عُبَيْد الصِّيد(٢) - فلم يُلَيَّن، وهو ابن عبد الرحمن.
٥٤٦٢ [٥٥٢٧] - عُبَيْدٌ، أبو العَوَّام(٣). عن أنس. مجهول.
٥٤٦٣ [٥٥٢٨] - عُبَيْدٌ الهَمْدَانِيُّ (٤). عن قَتَادة. لا يُدْرَى مَنْ هُوَ. أتى عنه بقِيَّةُ بخبرٍ
منكر. [مر في بقية](٥).
عَبِيدَةُ
٥٤٦٤ [٣٩٧٨ ت] - [صَحّ] عَبِيدَةُ بنُ حُمَيْدٍ (٦) (خ، عو) [الضَّبِّيُّ](٧) الكُوفِيُّ الحَذَّاءُ
النحويُّ. عن الأسود بن قَيْس، ومنصور. وعنه أحمد، [وأبو ثور، والزَّعْفَرَانِي](٧) وعَمرو
الناقد، وخَلْق.
وثَّقَهُ أحمد، وابن معین، والنَّاس. [نزل «بغداد)».
قال ابْنُ المديني: أحاديثه صحاح، وما رويْتُ عنه شيئاً، وضعفه. وقال - مرة أخرى: ما
رأيتُ أصحّ حديثاً منه.
وقال ابن معين: ما به بأس. المسكين ليس له بخت. وقال أيضاً: ثقة.
وقال أحمد: ما أحسن حديثه، هو أحبُّ إليّ من زياد البكائي، وقال الأَثْرَم: أحسن أبو
= تهذيب الكمال: ٢٠٦/٢ الكاشف: ٢/ ٢٤١، الثقات: ١٣٩/٥.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ٨٠/٧ (١٧٦)، تقريب التهذيب: ٥٤٦/١ خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٤/٢، الكاشف: ٢٣٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤/٦؛ الثقات: ١٥٦/٧،
الإكمال: ٢٨٥/٧، التمهيد ٩٩/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٤/٢، تهذيب التهذيب: ٨٠/٧ (١٧٥)، تقريب التهذيب: ٥٤٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٣/٢ الكاشف: ٢٣٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥٢/٥، الجرح والتعديل:
١٩٠٢/٥.
(٣) ينظر: المغني ٤٢١/٢، الجرح والتعديل: ٧/٦.
(٤) ينظر: المغني ٣٨٩٣، دائرة معارف الأعلمي ٢٩١/٢١.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٨١/٧ (١٨٠) تقريب التهذيب ٥٤٧/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٦/٢ الكاشف: ٢٤١/٢ تاريخ البخاري الكبير: ٨٦/٦، تاريخ البخاري الصغير:
٢٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٤٧٥/٦، تاريخ بغداد: ١٢٠/١١، البداية والنهاية: ٢٠٤/١٠، التاريخ
لابن معين: ٣٨٦، طبقات خليفة: ٣٢٨، المعرفة والتاريخ ١٧١/٢ مشاهير علماء الأمصار: ١٧١،
تذهيب التهذيب: ١/٢٥/٣، تذكرة الحفاظ ٣١١/١ العبر ٣٠٦/١، الثقات: ١٦٢/٧.
(٧) سقط في أ.
ميزان الاعتدال/ ج٥/ م٣

٣٤
حرف العين / عبيدة
عبدالله الثناء على عَبيدة جداً، ورفع أمره. وقال: ما أدْرِي ما للنَّاس وله. وقال ابن نمير:
ثقة](١).
وقال زكريا السَّاجي: ليس بالقوي في الحديث. وقد ضعّف به عَبْدُ الحق حديثَ تقدير
صلاة النبيّ - رَّ﴾ ــ في الشتاء والصَّيف بالأقدام، وإنما لينُ الخبر من شيخه أبي مالك
الأَشْجَعِي، عن كثير بن مدرك.
[قيل: مات سنة تسعين ومائة](١).
٥٤٦٥ [٣٩٧٦ ت] - عَبِيدَةُ بنُ مُعَتِّبٍ(٢)(٣) (د، ت، ق) الضَّبُِّّ. عن الشَّعْبِيِّ، وأبي
وائل. وعنه شعبة، ووكيع، وطائفة.
ضعَّفهُ أبو حاتم، والنَّسَائِي.
وقال أحمد بن خَنْبَلِ: تركوا حديثَه. وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء. وروى معاوية
عن يحيى بن عَبِيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ(٣) الضَّبِّيُّ: ضعيف. وقال شُعْبَةُ: أخبرني عبيدة قبل أنْ يتغيّر.
وقال أبو موسى الزمِن: ما سمعت القَطَّانَ وابن مَهْدِي حدّثا عن سفيان عن عَبيدة بشيء
قط .
الطَّيَالِسِيُّ، حدثنا شعبة، عن عَبيدة بن معتب(٣)، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب،
عن قَزَعَةَ، عن قَرْثَع، عن أبي أيوب، عن النبيّ ◌َِّ: ((أربع قبل الظهر لا سَلاَمَ بينهن تُفْتَحُ
عندَها أبوابُ السماء))(٤).
قال ابن خُزَيْمَةَ: لا يجوز أنْ یحتَّ به.
٥٤٦٦ [٣٩٧٧ ت] - عَبِيدَةُ - بالفتح - بنُ بِلاَلٍ(٥) (ق). صحب الحسنَ البَصْرِيَّ، ومات
(١) سقط في أ.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٩/٢، تهذيب التهذيب: ٨٦/٧ (١٨٩) تقريب التهذيب: ٥٤٨/١، خلاصة
تهذيب الكمال ٢٠٧/٢ الكاشف: ٢٤٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٧/٦ الجرح والتعديل:
٤٨٧/٦، مجمع: ٢١٨/١، ٢٢٠/٢، ٣٣٨، ١٩٣/٣؛ ١٣٤/٤، ١٤٣/٥.
(٣) في أ: مغيث.
(٤) أخرجه أبو داود ٢٣/٢ كتاب الصلاة (١٢٧٠) وابن ماجه ٣٦٥/١ (١١٥٧) وأخرجه ابن عدي في
الكامل والبغوي في شرح السنة ٤٣٥/٢ وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٩٣٥٣) وينظر نصب الراية
١٤٢/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٨٠/٧ (١٧٩) تقريب التهذيب: ٥٤٧/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٦/٢ الكاشف: ٢٤١/٢، إكمال ابن ماكولا ٥١/٦ الكاشف: ٢ الترجمة ٣٦٩٣،
تذهيب التهذيب ٢٥/٣ نهاية السول: ٢٣٤، خلاصة الخزرجي ٢/ ترجمة ٤٦٧٢ .

٣٥
حرف العين / عبيدة، عبيس -
ببخارا سنة ستين ومائة. تفرَّد به عيسى غُنْجار.
وقد قال السُّلَيْمَانِيُّ : فيه نظر .
٥٤٦٧ [٥٥٣٠] - عَبِيدَةُ - بالفتح - بنُ حَسَّانَ العَنْبَرِيُّ السِّنْجَارِيُّ(١). عن الزُّهْرِيِّ،
وقَتَادَة .
قال أبو حَاتِمٍ : منكر الحديث.
وقال ابن حِبَّان: يَرْوِي الموضوعات عن الثَّقَات. روَى عنه خالد بن حَيّان الرَّقي، وابن
أخيه عمرو بن عبد الجبار بن حَسّان.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وقال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث.
٥٤٦٨ [٥٥٣٨] - عَبِيدَةُ - بالفتح - وقيل بالضَّم. هو عَبِيدَة بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، أبو عَمْروٍ
البَجَلِيُّ، ذكره ابنُ حِبَّانَ بالوجهين فقال: رَوَى عن يحيى بن سَعِيد الأَنْصَارِي. حدّث عنه
حَرَمى بن حَفْص. يَرْوِي المَوْضُوعات عن الثِّقَات. رَوَى عن يحيى، عن سَعيد بن المسيب،
عن أبي أَيُّوب، قال: أخذت من لحية النبي - وَ ل﴿ - شيئاً؛ فقال: ((لا يصبك السُّوءُ أبا
أيوب))(٢).
عُبَيْسٌ
٥٤٦٩ [٣٩٨٠ت] - عُبَيْسُ بنُ مَيْمُونٍ(٣) (ق) الخَزَّازُ. بصري، مُسِنّ. يروي عن القاسم
بن محمد، وبَكْرِ بن عبد الله المزني. وعنه قُتَيْبَة، ودَاهر بن نوح، وأحمد بن عَبْدة الضّبي،
وآخرون.
قال أحمدُ والبُخَاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين، وأبو داود: ضعيف. وقال الفَلَّس: متروك. وقال ابن حبان: يَرْوِي
عن الثقات الموضوعات توهماً.
قال البُخَاري: أبو عبيدة عُبيس بن مَيْمُون التيمي، عن يحيى بن أبي كثير وغيره - منكر
الحديث. وقال ابن عَدِيّ: عامَّةُ ما يرويه غير محفوظ.
وقال النَّسَائِيّ: ليس بثقة.
(١) ينظر: المغني ٤٢١/٢. الضعفاء والمتروكين ١٦٥/٢ الجرح والتعديل: ٩٢/٦، المجروحين ١٨٩/٢.
(٢) ذكره الحافظ في ((اللسان)) في ترجمة المذكور.
(٣) ينظر: المغني ٤٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦٥/٢.

٣٦
حرف العين / عتاب
عَنَّابٌ
٥٤٧٠ [٥٥٣٣] - عَتَّابُ بنُ أَعْيَنَ (١). عن سفيان الثوري.
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه وهْم. رَوَى عنه هِشَام بن عُبيد اللهِ حديثاً خُولف في سَنَدِهِ.
٥٤٧١ [٣٩٨١ت] - عَتَّابُ بنُ بَشِيرٍ (٢) (خ، د، ت، س) الجَزْرِيُّ. عن خُصَيْفٍ،
وثابت بن عِجْلَانَ. وعنه إِسْحَاقُ، وعلي بن حجر، وخَلْق.
قال أَحْمَدُ: أَرْجُو ألاّ يكونَ به بأس، أتى عن خُصَيْف بمناكير أراها مِنْ قِبَل خُصَيف؛
وروى عبدُالله بن أَحْمَد عن أبيه قال: عتاب بن بشير كذا وكذا، قال: عَبْدالله الذي يقول فيه أبي
کذا و کذا -يُحرّك يده.
وقال النَّسَائِي: ليس بذاك في الحديث.
وقال ابن المَدِينِي : كان أصْحَابُنا يضعِّفُونه.
وقال ابْنُ معين: ثقة. وقال - مرة: ضعيف.
وقال علي : ضَرَبْنَا علی حديثه.
وقال ابن عَدِيٍّ: أرجو أنه لاَ بَأْسَ به.
قال النُّفيلي: مات سنة ثمان وثمانين ومائةِ بحَرَّان.
٥٤٧٢ [٥٥٣٤] - عَتَّبُ بنُ ثَعْلَبَةَ(٣). عِدَادُه في التابعين. روى عنه أَبُو زَيْدِ الأَحْول
حديث قتال التَّكِئِين. والإسنادُ مظلم، والمَثْنُ مُنكَر.
٥٤٧٣ [٥٥٣٥] - عَتَّابُ بنُ حَرْبٍ(٤). عن أَبِي عَامِرِ الخَزَّازُ. سمع منه الفَلّس، وضَعَّفَه
جدّاً، قاله البُخَارِي. وهو مدني، سكن ((البصرة)). ذكره ابْنُ عَدِيّ مختصراً وابن حبان
بالتلیین.
٥٤٧٤ [٠٠٠] - عتاب(٥) (ق) عن أنس شيخ بصري. ما علمتُ رَوَى عنه سوى شعبة،
لكن رَوَى الكَوْسج عن ابن معين. ثِقَة.
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٢٢، الجرح والتعديل: ١٢/٧ الضعفاء الكبير ٣٣٢/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٠/٢، تهذيب التهذيب: ٩٠/٧ (١٩٢) تقريب التهذيب: ٣/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٨/٢ الكاشف: ٢٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٦/٧ تاريخ البخاري الصغير:
٢/ ٢٥١، الجرح والتعديل: ٥٦/٧، مقدمة الفتح: ٤٢٣، الثقات: ٥٢٢/٨. طبقات ابن سعد:
٧/ ٤٨٥، تاريخ الدارمي الترجمة ٥٣٩، ٥٤٠ طبقات خليفة: ٣٢١، علل أحمد: ٥٦/١، الكنى
لمسلم / ٢٣ سؤالات الآجري لأبي داود: ٢٩/٥، ثقات ابن حبان: ٥٢٢/٨.
(٣) ينظر: المغني ٤٢٢/٢.
(٤) ينظر: المغني ٤٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦٦/٢، الضعفاء الكبير ٣٣٠/٣، المجروحين ١٨٩/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٩٣/٧ (١٩٧) تقريب التهذيب: ٣/٢، خلاصة =

٣٧
حرف العين / عتبة .
عُتْبَةُ
٥٤٧٥ [٣٩٨٣ ت] - عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ (١) (عو). عن مَكْحُولٍ وغيره.
قال أبو حَاتِمٍ: صالح. وقال ابن مَعِينٍ: ضعيف. وقال - مرة: ثقة. وليَّنه أحمد، وهو
متوسط حسَن الحديث.
قال ابنُ عَدِيٍّ : أرجو أنه لا بأس به.
حدثنا محمد بن أحمد بن هَارُونَ، حدثنا ابن حَنَان، حدثنا بقيّة، حدثنا عتبة بن أبي
حكيم، عن هُبيرة بن عبد الرَّحمن، قال: كنّا إذا أَكْثَرْنَا على أَنَس بن مالك ألقى إلينا مجالاً،
فقال: هذہ أحادیث کتبتُها عن رسولِ الله -جل﴿ل ـ ثم عرضْتُها عليه.
قلت: هذا بعيدٌ من الصِّحَّة.
قال النَّسَائِيّ: ليس بالقَوِيِّ. وقال - مَرَّةً: ضعيف.
٥٤٧٦ [٣٩٨٤ ت] - عُتْبَةُ بْنُ حُمَيْدٍ (٢) (د، ت، ق). شيخٌ. رَوَى عن عكرمة؛ وقد
ضُعّف. رَوَى عنه أبو مُعَاوية، وعُبيد الله الأَشْجَعِي، وجماعة. وهو أبو معاذ الضبي البَصْري.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أَحْمَدُ: ضعيف، ليس بالقوي.
٥٤٧٧ [٥٥٣٧] - عتْبَةُ بنُ السَّكَنِ(٣). عن الأوزاعي.
= تهذيب الكمال: ٢٠٩/٢ الكاشف: ٢٤٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٥/٧، الجرح والتعديل:
٥٠/٧، الثقات ٢٧٤/٥ علل أحمد: ١٦٣/١، ثقات ابن حبان: ٤٧٤/٥، تهذيب التهذيب ٢٦/٣
معرفة التابعين: ٣٥، نهاية السول: ٢٣٤، خلاصة الخزرجي ٤٦٩٠/٢.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٩٤/٧ (٢٠١) تقريب التهذيب: ٤/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٩/٢ الكاشف: ٢٤٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢٨/٦، الجرح والتعديل:
٢٠٤٤/٦، مجمع: جـ ١٢٨، جـ ٢١٨، المغني: ٣٣٩٣، تاريخ الإسلام ٩٩/٦ الثقات: ٢٧١/٧،
تاريخ الدوري: ٣٨٩/٢، أحوال الرجال الجوزجاني: ٣٠٩، سؤالات الآجري لأبي داود ٢٥/٥،
المعرفة ليعقوب: ٤٥٦/٢، ٨٢٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٣، ٣٧٤، ٣٨٥، ٥٠٥، تاريخ واسط :
٧١، ضعفاء النسائي ترجمة ٤١٥، ثقات ابن حبان: ٢٧١/٧، الكامل لابن عدي: ٣٢٤/٢ سنن
الدار قطني: ٦٢١، ثقات ابن شاهين ١١٠٣، معجم البلدان ٢٠٣/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٩٦/٧ (٢٠٣) تقريب التهذيب: ٤/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٠٩/٢ الكاشف: ٢٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢٦/٦، الجرح والتعديل:
٢٠٤٢/٦، لسان الميزان: ٣٠٠/٧، الترغيب ٥٧٥/٤. المغني: ٣٩٩٤، الثقات: ٢٧٢/٧، مجمع:
١٢٦/٤، ٢٠٤/٩ تاريخ الإسلام: ٢٧٥/٥، نهاية السول: ٢٣٥، خلاصة الخزرجي ٢ /٤٦٩٤.
(٣) ينظر: المغني: ٤٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦٦/٢ الجرح والتعديل: ٣٧١/٦.

٣٨
حرف العين / عتبة
قال الدَّارَقُطْنِيُّ : : متروك الحديث.
٥٤٧٨ [٥٥٣٧] - عتْبة بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الطَّائِيّ(١). مجهول.
٥٤٧٩ [٥٥٣٩] - عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢) بنِ عَمْرو كذلك. له عن أبيه عن جده عَمْرو(٣) .
٥٤٨٠ [٣٩٨٥ ت] - عُتْبَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ(٤) (ت). عن أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ. وعنه عبد
الحميد بن جعفر. لا يُعْرَف في التَّدَاوي بالسَّنا.
٥٤٨١ [٥٥٤٠] - عُثْبَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الحَرَسْتَانِيُّ(٥). عن أنس بن مَالِك، وعن القاسم
أبي عبد الرحمن. سمع منه الأوزاعي فیما قیل. تُكلّم فیه، وقد رَوَی عنه ولدہ جریر حدیثین
باطلين، فما أدري الآفَةَ منه أو من ولده.
العَبّاس بن الوليد الخلال، حدثنا جرير بن عُتبة بن عبد الرَّحمن، سمعْتُ أبي، حدثني
القاسم، عن أبي أُمَامَة - مرفوعاً: ((إنكم ستغلبون على الشَّام وتُصِيبون على بَحْرِها حِصْناً يقال
له أَنَّفَة يبعث منه يوم القِيَامة اثنا عَشَرَ ألف شهيد))(٦).
العَبَّاس الخلال، حَدَّثنا جرير، حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثْنا أَنْس بن مالك بـ «البَصْرَة)) أنَّ
رسول الله - رَّم -: دخل المسجدَ والحارث(٧) بن مالك نائم، فحرَّكه برِجْله؛ فرفع رأسه:
فقال: ((كيف أَصْبحتَ؟)) قال: أصبحْتُ مؤمناً حقّاً. قال: ((فما حقيقةُ قولك؟)) قال: عزفَتْ
نفسي عن الدنيا .. وذكر الحديث(٨).
٥٤٨٢ [٠٠٠] - عُتْبَةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ(٩) أو ابن عَبْدِ اللهِ. عدادُه في التابعين. ما رَوَى عنه إلّ
عبد الحميد بن جعفر .
(١) ينظر: المغني: ٤٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦٦/٢ الجرح والتعديل: ٣٧١/٦.
(٢) ينظر: المغني: ٤٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦٦/٢ الجرح والتعديل: ٣٧٣/٦.
(٣) قال في اللسان: وجده عبد الله بن عمرو بن العاص حديثه في المعجم الكبير للطبراني.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٨/٧ (٢٠٩)، تقريب التهذيب: ٤/٢، المغني: ٣٩٩٩ ديوان الضعفاء:
٢٧٤٣، تذهيب التهذيب: ٢٧/٣، نهاية السول ٢٣٥ خلاصة الخزرجي: ٤٦٩٩/٢.
(٥) ينظر: المغني: ٤٢٣/٢.
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٢٩/٧ وذكره الهيثمي في المجمع ٦٢/١٠ وابن حجر في اللسان في ترجمة
المذكور.
(٧) في اللسان: وحارثة.
(٨) أخرجه الطبراني في الكبير ٣٠٢/٣ وابن أبي شيبة في المصنف ٤٣/١١ وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٣٦٩٨٩) وعزاه لابن عساكر.
(٩) ينظر: المغني: ٤٢٣/٢.

٣٩
حرف العين / عتبة .
٥٤٨٣ [٠٠٠] - عُتْبَةُ بنُ عُوَيْمٍ بْنِ سَاعِدَةً(١). عن أبيه.
قال البُخَارِيُّ: لم يصحَّ حديثه - يُشير إلى حديث إبراهيم بن المنذر؛ حدثنا محمد بن
طلحة الشَّيمي، حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عُثْبة بن عُوَيمٍ، عن أبيه، عن
جَدّه، قال النبيُّ ◌َّهِ: ((إنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنِي زَرَّعاً وَلاَ تَاجِراً ولا صَخَّاباً في الأَسْواقِ، وجَعَلَ
رِزْقِي تحت ظلِّ رُمْحِي))(٢).
قلت: في إسناده إرسال، کما تری.
قال أبو حاتم: لم يصحّ حديثه. [والظَّاهر أنّ لعُتْبَة ولأبيه صحبة، والحديث
مضطرب](٣).
٥٤٨٤ [ ... ] - عُثْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ الرُّقَاشِيُّ(٤). عن أبي مُوسَى. وعنه هَارُون بن رِئَاب. لا
يُعْرَف.
٥٤٨٥ [ ... ] - عُثْبَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ(٥) (س، د) بْنِ الحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ. وقيل عُقْبَةُ. له عن
عَبْدالله بن جَعْفر. وعنه مصعب بن شَيْبَة .
قال النَّسَائِيُّ: ليس بمعروف.
٥٤٨٦ [٠٠٠] - عُتْبَةُ بْنُ يَقْظَانَ(٦) (ق). عن الشَّعْبِيِّ، وعكرمة.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٩/٧ (٢١٣). تقريب التهذيب: ٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢٢/٦،
الجرح والتعديل: ٦/ ص ٣٧٢، المغني: ٤٠٠٠ طبقات ابن سعد: ٢٤٩/٨، الكامل: ١٩٩٥/٥.
ضعفاء العقيلي ٣٢٩/٣، أسد الغابة: ٣٦٣/٣؛ ديوان الضعفاء: ٢٧٤٤ تجريد أسماء الصحابة:
٣٩٦٧/١، تذهيب التهذيب: ٧/ ١٠٠ خلاصة الخزرجي: ٤٧٠٢/٢.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣٢٩/٣. وقال: وقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا
الكلام وذكره المتقي الهندي في الكنز (٩١. ٣٢) وعزاه للديلمي عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن
جده وأخرجه الطبراني في الكبير ١٢/ ٣٧٣ .
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٠/٧ (٢١٥) تقريب التهذيب: ٥/٢، خلاصة.
تهذيب الكمال: ١١/٢، الجرح والتعديل: ٦/ ص ٣٧٣، الحلية: ١٧١/١، الثقات: ٢٥١/٥.
خلاصة الخزرجي: ٤٧٠٤/٢ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠١/٧ (٢١٨) تقريب التهذيب: ٥/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ١١/٢، الكاشف: ٢٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢٣/٦، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٢٣/١، الجرح والتعديل: ٢٠٦٤/٦ المغني: ٤٠٠١، الثقات: ٢٤٩/٥، ٢٦٩/٧؛ تذهيب.
التهذيب: ٢٧/٣، معرفة التابعين: ٣٤ نهاية السول: ٢٣٥، خلاصة الخزرجي: ٤٧٠٦/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٣/٧ (٢٢٢) تقريب التهذيب: ٥/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١١/٢ الكاشف: ٢٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢٦/٦ الجرح والتعديل : =

٤٠
حرف العين / عتيبة، عتیك، عشکل
قَوَّاه بعضُهم .
قال النَّسَائِيُّ: غير ثقة. وقال عليٍّ بن الحُسَيْنِ بْنِ الجُنَيْدِ: لا يُساوي شيئاً. وروى ابن
مَاجَه في تفسيره: حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا عامر بن مدرك، حدثنا عُتْبَة بن يَقْظَان، عن
قَيْس بن مسلم، عن طَارِق، عن ابن مسعود، عن النبيّ ◌َّ، قال: ((ما أَحْسَنَ من مسلم ولا
كافر إلَّ أَثَابه الله)). قلنا: يا رسولَ الله، ما أَثابه الله؟ قال: ((إنْ كان وصل رحماً أَو تصدَّقَ، أو
عمل حسنة أثابه اللهُ المالَ والولد والصحةَ وأشباه ذلك)). قلنا: فما أَثَابَهُ في الآخرة؟ قال:
((﴿عَذَاباً دون العذاب))﴾ [الطور: ٤٧]. ثم قرأ: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ العَذَابِ﴾ [غافر:
١٤٦]))(١).
عامر صدوق، والخَبَرُ مُنْكَر.
٥٤ [٣٩٨٦ ت] - عُثْبَةُ(٢). عن بُرَيدِ بْنِ أَصْرَمَ.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر. سمع منه جعفر بن سُلَيْمَانَ، ويقال عُتَيْبة.
قلت: لا يُدْرَى مَنْ هو .
◌ُتَيْبَةُ، عَتِيثٌ، عثكل
٥٤٨٨ [٥٥٤٤] - عُتَيْبَةُ بِنْتُ عَبْدِ المَلِكِ(٣). روت عن الزُّهْرِيِّ. امرأة مجهولة، والخَبَرُ
باطل.
٥٤٨٩ [٣٩٨٧ ت] - عَتِيكُ بنُ الحَارِثِ (٤) (د، س). عن عمه جَابِرِ بْنِ عَتِيكِ: ((ما
تعدُّون الشُّهَدَاء فيكم))؟ مدني تابعي. ما رَوَى عنه سوى سِبْطه عبدالله بن عبدالله.
٥٤٩٠ [٥٥٤٨] - عثكل. عن الحسن بن عَرَفة بِخَبَرٍ مُنْكَرٍ .
= ٢٠٦٨/٦، ٢٠٧٢، المغني: ٤٠٠٢، مجمع ١١١/٣ الثقات: ٢٧١/٧، تاريخ الدوري: ٣٩١/٢،
علل أحمد: ٢٨٨/١ سنن الدارقطني: ٢٨١/٤، خلاصة الخزرجي: ٤٧٠٩/٢.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢٥٣/٢ والطبري في تفسيره ١٧٥/٣٠ وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٣٠٣٨) وعزاه البيهقي في الشعب والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن شاهين عن ابن مسعود وذكره
أيضاً الهيثمي في المجمع ١١١/٣ والسيوطي في الدر ٣٥٢/٥.
(٢) ينظر: المغني ٤٢٣/٢.
(٣) ينظر: المغني ٤٢٣/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٥/٧ (٢٢٥) تقريب التهذيب: ٦/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٢٦/٢ الكاشف: ٢٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٩٠ الجرح والتعديل:
٢٢٩/٧، الثقات: ٢٨٦/٥، ديوان الضعفاء: ترجمة ٢٧٥١١، المغني: ٢ / ترجمة ٤٠٠٥ خلاصة
الخزرجي: ٢/ ترجمة ٥٦٣٧.