Indexed OCR Text

٣٠١
حرف العين / عبد الرحمن
ومن مناکیره: «من کان له شعر فلیکر مه»(١)
وحديث: الهرة مِنْ متاع البيتِ .
قلتُ: مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة .
٤٩١٤ [٣٧٨٣ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ (د، ق) الغَافِقِيُّ(٢). لا يُعْرف. كان أمير
الأندلس. له عن ابن عمر حديث. تفرّد عنه عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز.
قال ابنُ مَعِينٍ: لا أعرفه، ولا أعرف عبد الرحمن بن آدم؛ أجاب بذلك لعثمان الدَّارِمِي.
[وقال](٣) ابنُ عَدِيٍّ: هذان إذا كان مثل ابن معين قال لا أعرفهما. فمثل ذلك مجهول،
وإذا عرفه غيره لم يعتمد على معرفته؛ لأنّ ابن معين به تستبرأ أحوال الرجال.
وقال ابنُ يُونُسَ: روى عنه عبدالله بن عیاض.
قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة.
٤٩١٥ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ شُعَيْبٍ بْنِ إِسْحَاقَ القُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ (٤).
روى عن جده، وسُوَيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ وعنه ابن جَوْصَاء، والقاسم بن عيسى العَصَّار.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا ابن حماد، سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: عبد
الرحمن بن عبد الصمد ما حمله علی الکذب إلّ ابنه یحیی.
وقال ابنُ عَدِيٍّ في الكامل: كذبه الدُّولابي. وحدثنا عنه عَلِّيك الرازي، عن جدّه شعيب
بنسخة مستقيمة .
٤٩١٦ [٣٧٨٤ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ (م) الأَنْصَارِيُّ(٥). مدني. يكنى أبا
محمد .
قال ابنُ مَعِينٍ : شيخ.
(١) أخرجه أبو داود ٣٩٤/٤ في الترجيل (٤١٦٣) والطحاوي في مشكل الآثار ٣٢٢/٤ والبغوي في شرح
السنة ٣٠٣/٦ وابن عبد البر في التمهيد ٥٤/٥ والتبريزي في المشكاة ٣٢٢/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٧/٦ (٤٣٧)، تقريب التهذيب: ٤٨٨/١
(١٠١٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤١/٢، الكاشف: ١٧٣/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٣١٤/١،
الجرح والتعديل: ١٢١١/٥، لسان الميزان: ٢٨٢/٧.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني ٢/ ٢٨٣، الضعفاء والمتروكين ٩٦/٢ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٠/٦ (٤٤٤)، تقريب التهذيب: ٤٨٩/١
(١٠٢٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٢/٢، الكاشف: ١٧٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٠/٥،
الجرح والتعديل: ٢٦٠/٥، المجمع: ١٥٤/٤.

٣٠٢
حرف العين / عبد الرحمن
وقال ابنُ عَدِيٍّ : ليس بالمعروف.
حدثنا أَبُو يَعْلَى، حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبد الرحمن بن عبد
العزيز؛ حدثنا الزُّهْرِيُّ، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه - في مقتل حمزة ودم الشهيد.
وقال أَبُو حَاتِمِ: مضطرب الحديث.
٤٩١٧ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ المهريُّ(١). عن عقيل.
وثَّقَه أبو داود السِّجِسْتَانِيُّ.
وقال ابنُ يُونُسَ: أحاديثُه مضطربة .
٤٩١٨ [٣٧٨٥ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ (د) السَّهْمِيُّ(٢). كان في عصر مالك.
لا يُعرف تفرّد عنه ابن أبي فُدَیْك.
روى عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أنس - أنّ رسولَ الله ◌َ لاه قال: ((منْ قال حين
يصبح: اللهم إني أصبحتُ أشهدك. وأشهد ملائكتك وحَمَلة عرشك أنك أنت الله ... ))(٣)
الحدیث.
٤٩١٩ [٣٧٨٦ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الملكِ(٤) (خ، س) بْنِ شَيْبَةَ، أبو بكر
الحزامي المدني. عن ابن أبي فُديك. صدوق.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَائِمُ: ليس بالمتين عندهم.
وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ: ضعيف. وقال ابنُ حِبَّانَ في الثقات: ربما أخطأ.
(١) ينظر المغني ٣٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٦١/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٠/٦ (٤٤٥)، تقريب التهذيب: ٤٨٩/١ (١٠٢٦)
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٢/٢، الكاشف: ١٧٤/٢، لسان الميزان: ٢٨٢/٧، الكاشف: ت ٣٢٩٣،
المغني ت ٣٥٩٧.
(٣) أخرجه أبو داود ٧٣٨/٢ (٥٠٦٩) وله شاهد أخرجه أبو داود ٤/ ٣٢٠، كتاب الأدب: باب ما يقول إذا
أصبح (٥٠٧٨)، والترمذي كتاب الدعوات: (٣٠٥١)، كلاهما من طريق بقية عن مسلم بن زياد قال
سمعت أنساً يقول .... الحديث. وهذا الحديث إسناده ضعيف فيه علتان الأولى: عنعنه بقية وهو مدلس
ولم يصرح بالسماع.
الثانية: جهالة مسلم بن زياد قال عنه الحافظ في التقريب ٢٤٥/٢ مقبول. وقال عنه في التهذيب
١٣٠/١٠، نقلاً عن ابن القطان حاله مجهول. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ١٨٤/٨، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال الترمذي: حديث غريب. وغالباً استغراب الترمذي يكون أقرب للضعف
كما في هذا الحديث.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٠٢، تهذيب التهذيب: ٢٢١/٦ (٤٤٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٧/٢،
١٤٢ الكاشف: ١٧٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٨/٥، الجرح والتعديل: ١٢٢٣/٥، لسان الميزان:
٢٨٢/٧، مقدمة الفتح: ٤١٨.

٣٠٣
حرف العين / عبد الرحمن
قلت: يروي أيضاً عن هُشَيْمٌ، والوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، وأبي نباتة يونس بن يحيى، وخَلْق.
وعنه البُخَارِيُّ، وعبدالله بن شبيب، أبو زُرعة.
مات في حدود العشرين ومائتين(١).
٤٩٢٠ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عُثْمَانَ(٢)، أبو القاسم اللخمي المؤدب.
عن أبي القاسم بن بيان. قال القاضي عمر بن علي: كان غير ثقة، ألحق اسمه وأسماء(٣)
جماعة .
٤٩٢١ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ الحَرَسْتَانِيُّ (٤). عن مصعب بن سعد. لا
بُعرف (٥)
•
٤٩٢٢ [٥٠٦٧] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الحَاطِيُّ (٦). عن أبيه. مقلّ.
ضعَّفه أَبُو حَاتِمِ الرَّازِيُّ.
٤٩٢٣ [٣٧٨٧ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ(٧) (د، ق)، أبو بحر البَكْرَاوِيُّ البصريُّ.
قال أَخْمَدُ: طرح الناس حديثه.
وروى عَبَّاسٌ عن يحيى: ضعيف، وكذا ضعَّفَه النَّسَائي.
وقال عَلِيُّ بنُ المَدِينِيِّ: كان يحيى بن سعيد حسنَ الرأي فيه، ولا أُحدِّث عنه بشيءٍ.
ومن أفراده: حدثنا الكَلْبِيّ، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي - ((شهدت النبيَّ وَّ صالَحَ
نصارى العرب من بني تَغْلب على ألّ يُنَصِّرُوا أولادهم، فإن فعلوا برئت منهم الذمة. قال عليٌّ :
فقد فعلوا، فوالله لأقتلنّ مقاتلهم ولأسبيِّن ذراريهم))(٨) .
(١) في أ: ومائة وكذا في ب.
(٢) اللسان ٣/ ٤٢٢، دائرة معارف الأعلمي ٨٩/٢١.
(٣) في أ: واسم جماعة.
(٤) ينظر: المغني ٣٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٠/٥.
(٥) قال الحافظ في اللسان وذكره ابن حبان في ((الثقات))، فقال: عَبْدُ الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي
الدمشقي من حرستا. يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. روى عنه إسماعيل بن عبد
الرحمن .
(٦) ينظر: الثقات: ٣٧٢/٨، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٥، تعجيل المنفعة: ٦٣٨.
(٧) المغني ٢/ ٣٨٣، الضعفاء والمتروكين ٩٧/٢، الضعفاء الكبير ٣٣٥/٢.
(٨) أخرجه أبو داود ٢/ ١٨٣ (٣٠٤٠) قال أبو داود: هذا حديث منكر وهو عند بعض الناس شبه المتروك
وأنكروا هذا الحديث على عبد الرحمن بن هانىء، وبلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكاراً
شديداً. قال أبو علي هو اللؤلؤي ولم يقرأه أبو داود في العرضة الثانية.

٣٠٤
حرف العين / عبد الرحمن
قلت: والكَلْبِي ساقط، وله أيضاً: عن حُمَيْدِ الطويل، وحسين المعلم، وداود ابن أبي
هند .
٤٩٢٤ [٣٧٨٨ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ (١) (د، ق)، مدني. عن سعيد بن المسيّب.
وثّقه النسائي، وقوّاه أبو حاتم.
وقال البخاري: فيه نظر.
قیل: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
٤٩٢٥ [٣٧٨٩ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عِرْقٍ(٢) (ق) [الْيَحْصُبِيُّ]. عن النعمان بن بشير.
وعنه ابنه محمد وَحْدَه.
٤٩٢٦ [٥٠٧٠] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَفَّانَ(٣). عن أبي بكر بن عيّاش.
كذّبِه يَحْيَى بنُ مَعِينٍ.
٤٩٢٧ [٣٧٩٠ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ الفَاكِهِ(٤). عن جدّه. تفرّد عنه أبو جعفر
الخَطْمِي.
٤٩٢٨ [٣٧٩١ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عُقْبَةَ (د، ق) الفَارِسِيُّ(٥). مدني. عن أَبيه.
وله صحبة. ما روی عنه سوی داود بن المُصین.
٤٩٢٩ [٥٠٦٩] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِجْلَانَ القُرَشِيُّ(٦). عن ابن جُريج. فيه
جهالة، وحديثُه غير محفوظ، [قاله العُقيلي](٧).
روى سُلَيْمَانُ ابنُ بِنْتُ شُرَحْبِيلَ، حدثنا عبد الرحمن بن علي، حدثني ابن جريج، عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٠/٦ (٤٦٧)، تقريب التهذيب: ٤٩١/١
(١٠٤٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٥/٢، الكاشف: ١٧٧/٢، مجمع الزوائد: ٥/٧، المغني
ت ٣٦٠٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/١ (٤٦٤)، تقريب التهذيب: ٤٩١/١
(١٠٤٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٤/٢، الكاشف: ١٧٦/٢، الجرح والتعديل: ١٢٧٥/٥،
الثقات: ١٠٠/٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٦/٥.
(٣) المغني ٣٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٩٨/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٢/٦ (٤٧٠)، تقريب التهذيب: ٤٩٢/١
(١٠٥٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٥/٢. الكاشف: ١٧٧/٢ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٢/٦ (٤٧٢)، تقريب التهذيب: ٤٩٢/١
(١٠٥١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٥/٢، الكاشف: ١٧٧/٢، لسان الميزان: ٢٨٢/٧.
(٦) المغني ٣٨٤/٢، الضعفاء الكبير ٣٤١/٢.
(٧) سقط في أ، ب.

٣٠٥
حرف العين / عبد الرحمن
عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((إنّ أول لمعة من الأرض موضع البيت، ثم مُدّت منها
الأرض؛ وأول جبَل وُضع على وجه الأرض أبو قبيس، ثم مُدَّت منه الجبال))(١). وله خبر
باطل في ترجمته في ((تاريخ بغداد)).
٤٩٣٠ [٣٧٩٢ ت] - [عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ العَلَاءِ(٢) (ب) بْنِ اللَّجْلاَجِ. شاميّ. عن أبيه. ما
روَى عنه سوى مبشر بن إسماعيل الحلبي](٣).
٤٩٣١ [٠٠٠] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الأَصْبَهَانِيّ(٤)، رُسْتَه. عن ابن عُيَيْنَة، وعبد
الرحمن بن مهدي.
ثقة، ينفرد ویُغْرب.
٤٩٣٢ [٥٠٧١] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ نَصْرِ الشَّيْبَانِيّ الدِّمَشْقِيُّ(٥). له أجزاء مرويّة.
قال ابنُ عَسَاكِرَ: أنّهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت.
٤٩٣٣ [٥٠٧٢] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو بْنِ جَبَلَة(٦). عن سلام بن أبي مطيع،
وسعید بن عبد الرحمن.
قال أَبُو حَاتِم: كان يكذب. فضربتُ على حديثه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك، يضع الحديث.
قلت: مر له حدیث في بشر بن حرب.
٤٩٣٤ [٣٧٩٤ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو (ع) الأَوْزَاعِيُّ(٧). إمام ثقة، وليس هو في
الزهري کمالك وعُقيل.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٤١.
(٢) الجرح والتعديل ٢٧٢/٥ .
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/٦ (٤٨٠)، تقريب التهذيب: ٤٩٢/١
(١٠٥٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٦/٢، الكاشف: ١٧٨/٢، الجرح والتعديل: ١٢٤٦/٥،
الثقات: ٣٨١/٨، طبقات المحدثين بأصبهان: ت ٢٠٨، تاريخ أصبهان: ت ١١٢٤ .
(٥) المغني ٣٨٤/٢.
(٦) ينظر: المغني ٢٨٤/٢، الكشف الحثيث (٤٢٩)، الضعفاء والمتروكين ٩٨/٢، الجرح والتعديل:
٢٦٧/٥.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٨/٦ (٤٨٤)، تقريب التهذيب: ٤٩٣/١
(١٠٦٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٤/٢، الكاشف: ١٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٦/٥،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٥٥/١، ١٢٤/٢، الجرح والتعديل: ١٢٥٧/٥، طبقات ابن سعد: ٤٨٨/٧،
البداية والنهاية: ١١٥/١٠.
میزان الاعتدال/ ج٤/ ٢٠٢

----
٣٠٦
حرف العين / عبد الرحمن
٤٩٣٥ [٣٧٩٥ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرو(١). عن سعيد بن أبي هلال. وعنه
عَمْرو بن الحارث. له ما ینُكر.
٤٩٣٦ [٣٧٩٦ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْسَجَةَ (٢) (ع، عو) صدوق.
قال الأَزْدِيُّ: قال لنا محمد بن عبدة: حدثنا علي بن المديني، سمعتُ يحيى بن سَعِيد
يقول: سألتُ عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه.
٤٩٣٧ [٣٧٩٧ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشٍ(٣) (د) السَّمَعِيُّ(٤) القُبائي. عن دَلْهم بن
الأسود، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر المُنْتَفِقِي. وعنه عبد الرحمن بن المغيرة الحِزَامي
وحْدَه. هو صاحبُ حديث: لعَمْرو إلهك.
٤٩٣٨ [٥٠٧٠] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عِيسَى(٥). عن الزُّهْرِيُّ. مجهول. روى عنه (٦)
عمران بن مسلم.
٤٩٣٩ [٣٧٩٨ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ(٧) (خ، د، س، ت)، أبو نوح(٨)، قُراد.
حدث عنه أحمد والكبار. وكان يحفظ، وله مناكير. وسُئل أحمد بن صالح عن حديثٍ لقُراد،
عن الليث، عن مالك، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَة، عن عائشة أن رجلاً جاء إلى النبيّ - وَلهو -
فقال: ((لي: مماليك أضربهم. فقال .... ))(٩).
هذا حديثٌ موضوع.
وقال أَبُو احْمَدَ الحَاكِمُ: روى عن الليث حديثاً منكراً.
(١) اللسان ٢٨٣/٧.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٧٠/٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤٧/٦ (٤٩٣)، تقريب التهذيب: ١٤٨/٢،
الكاشف: ١٨٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٥/٥، الجرح والتعديل: ١٢٨٠/٥، لسان الميزان:
٢٨٣/٧، الثقات: ٧/ ٧١.
(٤) في أ، ب: المسمعي.
(٥) الضعفاء والمتروكين ٩٨/٢، الجرح والتعديل ٢٧٢/٥.
(٦) في أ: وعنه.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨١٠، تهذيب التهذيب: ٢٤٧/٦ (٤٩٥)، تقريب التهذيب: ٤٩٤/١
(١٠٧٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٨/٢، الكاشف: ١٨٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٢/٧،
الجرح والتعديل: ١٣٠١/٥، لسان الميزان: ٤٧١/٤، ٢٨٣/٧، الثقات: ٣٧٥/٨.
(٨) في ب: ابن نوح.
(٩) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٢٨٠ ضمن سند السيدة عائشة رضي الله عنها وذكره الهيثمي في المجمع
١٠/ ٣٥٢ وقال رواه الترمذي وأعله.

٣٠٧
حرف العين / عبد الرحمن
قلت: أَنْكَر ماله حديثه عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبي
موسى، في سفر النبي ◌َّ، وهو مراهق مع أبي طالب إلى الشام، وقصة بحيرًا.
ومما يدل على أنه باطل قوله وردّه أبو طالب، وبعث معه أبو بكر بلالاً، وبلال لم يكن
خلق بعد، وأبو بكر كان صبيّاً.
ولِقُراد رِوَايةٌ عن عَوْف الأعرابي، وجماعة.
ومن حفظه يقول فيه مجاهد بن موسى: ما كتبتُ عن شيخ كان أحرّ رأساً من
عبد الرحمن بن غزوان، إنما كان يَهْدُر.
حدثنا شُعْبَةُ، وحدثنا شعبة، وقد وثّقه عليّ وابن نُمیر.
وقال يحيى: ليس به بأس .
وقال ابنُ حِبَّنَ: كان يخطىء، يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث، عن الزُّهْرِيِّ،
عن عروة، عن عائشة قِصّة المماليك.
قلت: الحدیث في «معجم أبي سعيد بن الأعرابي»، حدثنا عباس الدوري، حدثنا
قراد ... فذكره.
قال قراد: وحدثنا الليث، عن بعض شيوخه، عن زياد مولى ابن عباس، حدَّثهم عن ابْنِ
عمر - أنّ رجلاً جلس بين يدي رسولِ الله وَ ل﴿ فقال: إنّ لي مملوكين يكذبونني ويعصونني
فأضربهم وأَشتمهم؟ قال: بحسب ما عصوك وكذبوك وخانوك، وعقابك إياهم فإن كان دون
ذنوبهم كان فضلاً لك، وإن كان فوق ذنوبهم اقتصّ لهم منك. فجعل الرجل يبكي. فقال: أما
تَقْرَأ: ونَضَعُ الموازين القِسْطَ! فقال: يا رسول الله، ما أجدُ خيراً مِنْ فراقهم، أُشهدك أنهم
أحرار(١).
توفي سنة سبع ومائتين ببغدادَ.
٤٩٤٠ [٣٧٩٩ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ فَرّوخ(٢).
٤٩٤١ [ ... ] - وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَعْبَدٍ(٣).
قال الحاکِمُ: لیس لهما راوٍ غیر عَمْرو بن دینار.
(١) ينظر: التخريج السابق.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥١/٦ (٤٩٩)، تقريب التهذيب: ٤٩٥/١
(١٠٧٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٧/٥، الجرح والتعديل:
١٣٠٤/٥، لسان الميزان: ٢٨٣/٧، الثقات: ٨٧/٧، طبقات ابن سعد: ٤٨٩/٥.
(٣) الجرح والتعديل: ١٣٥٧/٥، ثقات ١٠٧/٥، التاريخ الكبير ٣٥٠/٥، اللسان ٤٣٩/٣، ديوان الضعفاء
٢٩٤٣، دائرة الأعلمي ١٠٦/٢١.

٣٠٨
حرف العين / عبد الرحمن
٤٩٤٢ [٥٠٧٥] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَارِبٍ بِنِ الأَسْوَدِ(١). عن النبي ◌ِّ في ((ثقيف)). لم
يصحّ حديثه، قاله البخاري(٢).
وقال ابنُ عدي: هذا الذي قاله البخاري؛ أي أنّ عَبْدَ الرحمن لم يسمع من أَبيه، وإنما هو
حدیث واحد .
٤٩٤٣ [٣٨٠٠ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُرْطٍ(٣) (س، ق). عن حذيفة.
تفرَّدَ عنه حُمَيْدُ بْنُ مِلاَلٍ.
٤٩٤٤ [٥٠٧٣] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ القَاسِمِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ العُمَرِيُّ(٤).
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
٤٩٤٥ [٣٨٠١ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي قُسَيْمَةَ(٥) (ق). دمشقي. عن واثلة تفرَّدَ عنه
عُمر بن الدِّرَفْس(٦).
٤٩٤٦ [٥٠٧٨] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُرَيْش بْنِ خُزَيْمَةَ (٧) . هرويٌّ. سكنَ بغداد. اتهمه
السُّليماني بوَضْعِ الحديثِ.
٤٩٤٧ [٥٠٧٩] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ (٨) بْنُ قطامي (٩) البَصْرِيُّ. عن محمد بن زياد، وابن
جُذعان.
قال الفَلَّسُ: لقيته، وكان كذاباً.
عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ العَلَاءِ، حدثنا عبد الرحمن بن القُطامي، حدثنا علي بن زيد، عن أنس،
(١) ينظر: المغني ٢ /٣٨٤، الجرح والتعديل ٢٧٦/٥ .
.(٢) ذكره الحافظ في الإصابة ١٥٦/٥ وتردد فيه وقال البخاري وأبو حاتم هو مرسل وقيل هو الربيع بن قارب
وفد على النبي - 18 فحمله على ناقة وكساه برداء وسماه عبد الرحمن فإن يكن هو هذا فالحكم على أن
حديثه مرسل وأنه تابعي مردود وإن يكن غيره فلا إشكال لأن هذا ثقفي وذاك عبسي.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٥/٦ (٥٠٣)، تقريب التهذيب: ٤٩٥/١
(١٠٨٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/٢، الكاشف: ١٨٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٦/٥،
الجرح والتعديل: ١٣٩/٥، لسان الميزان: ٢٨٣/٧، الحلية: ٩/٢، الثقات: ٢٥٤/٣.
(٤) المغني ٣٨٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٩/٥ الضعفاء والمتروكين ٩٨/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٦/٦ (٥٠٦)، تقريب التهذيب: ٤٩٥/١
(١٠٨٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/٢، الكاشف: ١٨٢/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢٨/٥.
(٦) في ب: ابن الدُّرحس.
(٧) الكشف الحثيث (٤٣٠).
(٨) ينظر المغني ٣٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٩٨/٢.
(٩) في اللسان ابن القطامي.

٣٠٩
حرف العين / عبد الرحمن -
مرفوعاً: ((من كتَم عِلْماً وأخذ عليه أجراً لقي الله ملجماً بلجام مِنْ نار)) (١) . وقد وهّاه ابنُ
حِبَّان، وأخطأ حيث يقول: روى عن أنس بن مالك إنما لحق أصحابَ أنس.
وله عن أبي المُهَزَّم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((على أمتي ألّ يتكلّموا في القَدَر))(٢).
٤٩٤٨ [٥٠٨٠] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسِ الأَرْحَبِيُّ(٣). يروي عنه هاشم بن البَرِيد.
مجهول .
٤٩٤٩ [٣٨٠٢ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ(٤)، أبو معاوية الزعفراني البصري. روَى
بنيسابور وببغداد عن حُميد، وابن عَوْن. وعنه الصغاني، وجماعة.
كذبه ابنُ مَهْدِي، وأَبُوزُزْعَة .
وقال البُخَارِيُّ: ذهبَ حدِيثُه.
وقال أَحْمَدُ: لم يكن بشيء، وخرّج له الحَاكِمُ في ((المستدرك)) حديثاً منكراً وصححه؛
وهو قال: حدثنا محمد بن أبي حميد، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ((ما أنعم الله على
عبدٍ نعمة فقال الحمدُ لله إلاَّ أدَّى شُكْرَها؛ فإن قالها الثانية جدّد الله له ثوابَها، فإنْ قالها الثالثة
كفرت له ذنوبه»(٥) .
وقال عَلِيُّ بنُ شُعَيْبِ السِّمْسَارُ: حدثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، حدثنا محمد بن
عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((إنَّ أَوَّلَ كرامة المؤمن أن
يغفر لمشيِّعيه)»(٦).
(١) ذكره ابن الجوزي في العلل ١/ ١٠١ (١٣٠) وله طريقان آخران عنده (١٢٩) (١٣١) وقال في الطريق
الأول علي بن زيد بن جدعان قال: يحيى: ليس بشيء واعلّ الطريق (١٢٩) بيحيى بن سليم قال الرازي:
لا يحتج به وطريق (١٣١) بعمر بن شاكر قال الرازي ضعيف.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الرحيم القطامي وأخرجه الخطيب في التاريخ ١٨٩/٢ من
حديث ابن عمرو وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ١٥٤ من حديث عمر بن دينار عن ابن عمر وقال: هذا
حدیث لا يصح وفيه مجاهيل.
(٣) ينظر المغني ٣٨٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٧/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٥٨/٦ (٥١٠)، تقريب التهذيب: ٤٩٦/١ (١٠٨٩)، الجرح والتعديل:
٣٢٣/٥، المجمع: ٢٨١/٤، ١٨٢/٨، الضعفاء الكبير: ١٦٠٠/٤.
(٥) أخرجه الحاكم ٥٠٧/١ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد إلا أنهما لم يخرجا أبا معاوية وتعقبه الذهبي في
التلخيص فقال: ليس بصحيح قال أبو زرعة عبد الرحمن بن قيس كذاب .
(٦) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٥١/١٠ وأخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٦٠ وأخرجه عبد بن حميد من
حديث ابن عباس وأخرجه البيهقي من طريق عبد بن حميد ومن طريق آخر وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة
٢/ ٣٧ ولحديث جابر طريق ثانية أخرجها ابن أبي الدنيا في ذكر الموت وابن مردويه والديلمي في مسند=

٣١٠
حرف العين / عبد الرحمن
أنبأنا يَحْيَى بِنُ الصَّيْرَفِيِّ، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا
عبد الوهاب بن مَنْده، أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن منده، حدثنا أَحْمَدُ بنُ
الفُرَاتِ، حدثنا عبد الرحمن بن قيس، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العُشَرَاءِ الدَّارِمِيُّ، عن
أبيه: ((سُئل النبيُّ ◌َّه عن العَتِيرَة فحسّنها))(١). ورواه أبو داود في غير ((سُننه)) عن زَبَنَّج، عن
عبد الرحمن بن قيس، قال أبو بكر بن أبي داود، قال أبي: ذكرتُه لأحمد بن حنبل فاستحسنه.
وقال: هذا من حديث الأعراب أَمَلَّهُ علي. قال: فكتبه عني.
٤٩٥٠ [٣٨٠٣ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ(٢) (س، د) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَتِ الكِنْدِيُّ.
عن أبيه. ما روى عنه سوى أبي العُمَيْس.
٤٩٥١ [٥٠٨١] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ (٣). عن ابنِ رِفَاعَةَ.
قال البُخَارِيُّ: لا يُتابع علی حديثه.
هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني عُتْبَة بن أبي حكيم - أنّ عبد الرحمن بن
أبي قيس حدَّثَهُ عن ابن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جده، قلتُ: يا رسول الله، أنا أكثَرُ
الأنصار أرضاً. قال: أزرع. قلت: هي أكثر من ذلك. قال: فبَوّر. قال العُقيليّ: لم يأت بَوّر
إلّ في هذا الحديث.
٤٩٥٢ [٣٨٠٤ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ(٤) (د، ت)، والد إسماعيل السُّدي.
عن أبي هريرة. ما حدَّثَ عنه سوى ولده.
= الفردوس وأبو الشيخ وللحديث شواهد من حديث أنس أخرجه الحكيم الترمذي في نوادره ومن حديث
سلمان أخرجه أبو الشيخ في الثواب قال ابن عراق: هو من طريق عمرو بن شمر الجعفي فلا يصلح شاهداً
والله أعلم ومن مرسل الزهري أخرجه سعيد بن منصور في سننه والبيهقي في الشعب ومن مرسل أبي عاصم
الحبطي أخرجه ابن أبي الدنيا. وينظر كنز العمال (٤٢٣٥٤) وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ٢٩٨/٢
والسيوطي في اللالىء ٢/ ٣٧٠ .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الرحمن هذا وقال وهذا لا أعلم يرويه عن حماد بن سلمة
غير عبد الرحمن بن قيس .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٢/٢، ٨١٤، تهذيب التهذيب: ٢٥٦/٦ (٥٠٧)، تقريب التهذيب: ٤٩٥/١
(١٠٨٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/٢، الكاشف: ١٨٢/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٨٠/١،
الجرح والتعديل: ١٣١٨/٥، لسان الميزان: ٢٨٤/٧، طبقات ابن سعد: ٦١/٥.
(٣) المغني ٣٨٥/٢، الضعفاء الكبير ٣٤٣/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٨/٦ (٥١١)، تقريب التهذيب: ٤٩٦/١
(١٠٩٠)، لسان الميزان: ٢٨٤/٧، الكاشف: ١٨٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٠/٢، تاريخ
الدوري: ٣٥٦/٢، المعرفة ليعقوب: ٨٧/٣.

٣١١
حرف العين / عبد الرحمن
٤٩٥٣ [٣٨٠٥ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى (١)، من أئمة التابعين وثِقَاتهم. ذكره
العُقيلي في كتابه متعلّقاً بقول إبراهيم النخعي فيه: كان صاحب أمراء. وبمثل هذا لا يليّن
الثِّقَةُ.
٤٩٥٤ [٥٠٨٣] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكِ بْن مِغْوَلٍ (٢). روى عن أبيه، والأعمش.
قال أَحْمَدُ والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال أَبُو دَاوُدَ: كذاب.
وقال - مَرَّةً: يضَع الحديث.
وقال النَّسَائي وغيره: ليس بثقة .
عَمْرو الناقد، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن الأعمش، عن أبي سُفْيَان، عن جابر -
عن النبيِّ وَّة قال: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبّهما منافق. وقد رواه معلى بن هلال -
كذاب - عن الأعمش، ولكن هو كلامٌ صحيح.
مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدالله بن داود، عن عبد الرحمن بن مالك بن مغْوَل، عن
أبيه، قال لي الشّعْبِي، ائتني بزيْديّ صغير أُخرج لك منه رافضيّاً كبيراً، وائتني برافضيّ صغير
أخرج لك منه زنديقاً كبيراً.
هكذا رواه زَكَرِيّا السَّاجِيُّ عنه. ورواه غَيْرُ الساجي عن ابن المثنى، فقال فيه - بدل
زيدي: شيعي. وهذا أَشبه، فإنّ الزيدية إنما وُجدوا بعد الشعبي بمُّة.
قال ابنُ عدي : عبد الرحمن مع ضَعْفِه یکتب حديثه.
داود بن مهران الدباغ، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن عُبيد الله بن عُمر، عن نافع،
عن ابن عُمر بحديث: ((هذان سيدا كهول أهل الجنة))(٣).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/٦ (٥١٥)، تقريب التهذيب: ٤٩٦/١
(١٠٩٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٠/٢، الكاشف: ١٨٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٨/٥،
تاريخ البخاري الصغير: ١٧٩/١، الجرح والتعديل: ١٤٢٤/٥، الثقات: ١٠٠/٥، طبقات ابن سعد:
١١٥/٢.
(٢) المغني ٣٨٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٩٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٨٦/٥، الضعفاء الكبير ٣٤٥/٢.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣٨٩/٢ (٢٦٧٧) وقال قال أبو زرعة هذا حديث باطل لعين بهذا الإسناد وامتنع أن
يحدثنا وقال: اضربوا عليه وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٤٥/٢ وأخرجه الترمذي من حديث أنس
٥/ ٥٧٠ حديث (٣٦٦٤) وقال حسن غريب من هذا الوجه وأخرجه من حديث علي (٣٦٦٥) وقال وقد
روي هذا الحديث عن علي من غير هذا الوجه وفي الباب عن أنس وابن عباس والوليد بن محمد الموقري
راوي الحديث - بضعف في الحديث ولم يسمع علي بن الحسين من علي بن أبي طالب وأخرج الخطيب
عن علي ١٥/٥ وأخرجه ابن أبي حاتم من حديث أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد عن النبي - وَلّ=

٣١٢
حرف العين / عبد الرحمن
أبو إبراهيم الترجماني، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن سعيد بن سلمة، عن الشعبي،
قال: رأى أبو هريرة رجلاً فأعجبه هيئتُه فقال: ممن أَنْتَ؟ قال: من النبط. قال: تنحّ عني،
سمعتُ رسول الله وَله يقول: ((قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة؛ فإذا اتخذوا الرِّبَاع وشيدوا البُنيان
فالهرب الهرب)»(١).
عبد الرحمن بن مالك. عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: ((رأيت
عليّاً توضأ فمسحَ رَأْسَه، ثم مسح قدميه، وقال: هكذا رأيت نبيّ اللهوَ لاَ توضًا (٢)).
٤٩٥٥ [٣٨٠٦ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ محمدٍ بْنِ حَبِيْبٍ بْنِ أَبِي حَبِيْبِ الجرْمِيُّ صاحب
الأنماط(٣). عن أبيه، عن جده: شهد خالداً ضحى بالجعد بن درهم. لا يعرف هؤلاء، حكاها
القاسم بن محمد المعمري عنه.
٤٩٥٦ [٥٠٨٦] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ محمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ العَرْزَمِيُّ(٤). عن أبيه.
ضعَّفَه الدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بالقوي.
٤٩٥٧ [٣٨٠٧ ت] - عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ محمَّدٍ (ع) المُحَارِبِيُّ(٥). ثقة صاحب حديث.
= ... وقال قال أبي هذا خطأ يرويه تليد ابن سليمان عن أبي الحاف عن عطية عن أبي سعيد أن النبي - وَلّ -
قال إن أهل الدرجات العلى. فأحسب علي بن عابس أراد هذا الحديث وينظر الدولابي في الكنى ٩٩/٢
وكنز العمال (٣٢٦٥٢) (٣٦٠٩٠، ٣٦١٢٨) (٣٦١٤٩) وابن أبي عاصم ٢/ ٦١٧ والطحاوي في المشكل
٣٩١/٢.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٤٥/٣ - ٣٤٦ وقال لا أصل له عن ثقة وذكره الهيثمي في المجمع ٢٣٧/٥
وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن مغول وهو متروك وابن الجوزي في الموضوعات
٤٢/٢ والسيوطي في اللآلىء ٢٣٢/١ والشوكاني في الفوائد (٤١٦) وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٩/٢:
قال: وفي معناه حديث ابن عباس مرفوعاً: من إكفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور من الأمصار،
قال أبو حاتم خبر منكر عمران بن تمام مستوراً حتى حدث به عن ابن حمزة عن ابن عباس يعني فافتضح.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٥/٦ (٥٢٢)، تقريب التهذيب: ١/ ٤٩٧
(١١٠١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٩١١، تاريخ البخاري الكبير:
٣٤٦/٥، لسان الميزان: ٢٨٤/٧.
(٤) المغني ٣٨٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٩٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٨٢/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٥/٦ (٥٢٤)، تقريب التهذيب: ٤٩٧/١
(١١٠٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/٢، الكاشف: ١٨٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٧/٥،
لسان الميزان: ٢٨٤/٧، مقدمة الفتح: ٤١٨، الثقات: ٩٢/٧، طبقات ابن سعد: ٣٩٢/٦، تاريخ
الدوري: ٣٥٧/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٤٨٠، المغني: ت ٣٦٢٢، العبر ٣١٩/١.

٣١٣
حرف العين / عبد الرحمن
قال ابْنُ مَعِينٍ : يروي المناكير عن المجهولين .
وقال أَبُو حَاتِمِ: صدوق يَرْوِي عن مجهولين أحاديث منكرة ففسد حديثُه بذلك. وقال
ابن معين أيضاً: ثقة.
وقال وَكِيْعٌ: ما كان أحفظه للطوال.
وقال أَبُو نُعَيْمٌ: كنا نكون عند سفيان فإذا مرّ حديثٌ من أحاديث الزُّهْد قال ابن
المحاربي: خُذْ إليك، هذا من بابَتِكَ.
وقد قال عَبْدِاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عن أبيه: بلغنا أنّ المحاربي كان يدلّس، ولا نعلمه
سمع من معمر .
قلتُ: حدث عنه أَحْمَدُ، وهَنَّادٌ، وعلي بن حرب، وخلق، ومات سنة بضع وتسعين
ومائة. لقي عبد الملك بن عمیر .
٤٩٥٨ [٥٠٨٧] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مصرِّفِ اليَمَامِيُّ(١). عن أبيه. قال
أبو حاتم : ليس بقوي.
٤٩٥٩ [٥٠٩٠] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدِ الحَاسِبُ(٢). لا يُدْرى مَنْ ذا؛ وخَبَرَهُ كذب.
روى الخَطِيبُ من طريق عبدالله بن عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه، عن خزيمة بن خازم،
حدثني المنصور، حدثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، قال: كنت أنا وأبي العباس عند
رسول الله وَ إذ دخل عليٍّ فقال النبيُّ وَّ: (لله أشد حُبّاً لهذا مني؛ إن الله جعل ذرّيةَ كل نبيّ
من صلبه وجعل ذريتي من صُلْب عليّ(٣)).
٤٩٦٠ [٥٠٩١] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بن مُحَمَّدٍ (٤)، مدني. يروي عن السائب بن يزيد، نكرة
لا يُعرف.
٤٩٦١ [٣٨٠٨ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّد(٥) (س) بْنِ أَبِي بِكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْنِ
خَزْمِ الأَنْصَارِيُّ.
(١) المغني ٣٨٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٩٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٨١/٥.
(٢) تنزيه الشريعة ١/ ٧١، اللسان ٤٢٩/٣.
(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٤) ينظر المغني ٣٨٥/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٤/٦ (٥٢٠)، تقريب التهذيب: ٤٩٧/١
(١١٠٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/٢، الكاشف: ١٨٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٤/٥،
لسان الميزان ٢٨٤/٧، الثقات ٣٧٢/٨٤.

٣١٤
حرف العين / عبد الرحمن
قال البُخَارِيُّ: روى عنه الواقدي عجائبَ. وقوّاه ابْنُ حبّان.
سَعِيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حدثنا العطاف، حدثني عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن
حَزْم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي وَ ر: ((أَقِيلُوا ذوي الهيآت عثراتهم))(١) ولا
يصحُّ في هذا شيءٍ.
٤٩٦٢ [٥٠٩٢] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدٍ (٢). عن توبة بن علوان؛ فأتى بخبر باطل في
ذِكْرٍ فاطمة رضي الله عنها.
٤٩٦٣ [٥٠٩٤] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورِ الحَارِثِيُّ كُرَيْزَانُ(٣). حدث بأشياء
لم يتابع عليها؛ قاله ابْنُ عَدِيٍّ؛ وهو آخر مَنْ حدّث عن يحيى القطان.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: وکان موسی بن هارون یرضاه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ، وغيره: ليس بالقوي.
ومن أفراده: عن عليّ بن قادم، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرو بن
شُعيب، عن أبيه، عن جده - أنّ النبيَّ ◌َ ﴿ كان إذا استسقى يقول: ((اللهم اسْقِ عبادَك وبلادَك
وبهائمك، وانشر رحمتك، وأَخي بلادك (٤)).
وقد رُوي هذا عن عمرو بن شعيب مرسلاً.
٤٩٦٤ [٣٨٠٩ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدٍ(٥). عن جدته.، لا يعرفان. تفرّد عنه
داود بن عبدالله مولی بني هاشم.
٤٩٦٥ [٥٠٩٥] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أبو سَبْرَة المَدَنِيُّ(٦). متأخر. قال الحاكم أبو
أحمد: له مناکیر .
(٢) المغني ٣٨٥/٢.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٤٣١/٢ وقد تقدم.
(٣) ينظر المغني ٣٨٦/٢.
(٤) أخرجه أبو داود ٣٧٦/١ في كتاب الصلاة حديث (١١٧٦) ومالك في الموطأ ١٩١/١ (٢) قال ابن عبد البر
هکذا رواه مالك عن یحیی عن عمرو مرسلاً ورواه آخرون عن یحی، عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده
مسنداً منهم الثوري عن أبي داود. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤٩١٢) وابن أبي حاتم في العلل
٧٩/١ - ٨٠ (٢١٢) قال أبي: حدثنا سهل بن صالح الأنطاكي وكان ثقة عن علي بن كادم هذا الحديث.
قلت لأبي فهذا أصح أو حديث ابن الدراوردي عن يحيى بن سعيد أن عمرو بن شعيب أخبره أنه بلغه عن
النبي ◌َّر قال أبي: يروونه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن النبي وَ لّ مرسلاً وقل من يقول عن جده. قلت
فأيهما أصح قال عن أبيه عن النبي ێ مرسلاً
(٥) ينظر: اللسان ٧/ ٢٨٤، ذيل الكاشف ٩/٢.
(٦) ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٤٦، الجرح والتعديل: ٢٨١/٥، لسان الميزان: ٤٣١/٣، المغني: ت ٣٦٢٨،
الثقات: ٧/ ٨٦.

٣١٥
حرف العين / عبد الرحمن
٤٩٦٦ [٥٠٩٦] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ الْبَلْخِيُّ(١).
قال ابْنُ حِبَّان: كان يضَعُ الحديث. ويروي عن قُتيبة وغيره.
٤٩٦٧ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بْنِ فَضَالَةَ(٢). عن أبي أحمدَ
الغطریفي، حافظ، صاحب حديث، لكنه رافضي جبل.
٤٩٦٨ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَحمدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ العُذْرِيُّ(٣). عن شريك بخبرٍ
طويل باطل في وَفْد بني نَهْد، رواه عنه أبو سعيد كُرَيْزَان.
٤٩٦٩ [٥٠٩٧] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ (٤) بْنُ مَحَمَدٍ [بن محمد(٥)] بْنِ هِنْدُويَة. سمع من أبي
الحسين بن الطيوري، وكتب، وطبقة، كذبه ابْنُ نَاصِرِ الحافظ.
٤٩٧٠ [٥٠٩٨] - [صح] عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِي حَاتِمِ محمدُ بْنُ إِذْرِيسَ الرَّازِيُّ الحافظ
الثبت ابن الحافظ الثبت. يروي عن أبي سعيد الأشجّ، ويونس بن عبد الأعلى، وطبقتهما.
وكان ممن جمع علوّ الرواية ومعرفَة الفن، وله الكتب النافعة ككتاب: ((الجرح والتعديل))
و((التفسير الكبير))، وكتاب ((العلل))؛ وما ذكرتُه لولا ذِكر أبي الفضل السليماني له؛ فبئس ما
صنع؛ فإنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليّاً على عثمان: الأعمش،
النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج. عبد الرزاق، عُبيدالله بن موسى، عبد الرحمن بن أبي
حاتم .
٤٩٧١ [٥٠٩٩] - عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ مَخَّمِدِ بْنِ ممجَّةَ(٦)، أبو سعد لا يُعْتَمد
عليه. علّق عنه الماليني.
٤٩٧٢ [٥١٠٠] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّد الأَسَدِيُّ(٧)؛ ويقال له دُحيم. عن أبي بكر بن
عيّاش، عن عاصم بحديث: ((مَنْ حفظ على أُمتي أربعين حديثاً دخل الجنة)) وهذا باطل. تفرد
عنه محمد بن حفص الحزامي .
٤٩٧٣ [٥١٠٥] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِي بَكْرِ مَحمدِ بْنِ أَحْمَدَ (٨)، أبو القاسم الذكواني
(١) المغني ٣٨٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٩٩/٢، الكشف الحثيث (٤٣٣)، المجروحين ٢/ ٦١.
(٢) ينظر المغني ٣٨٦/٢.
(٣) تنزيه الشريعة ٧٩/١، دائرة معارف الأعلمي ١٠٤/٢١، اللسان ٤٣٣/٣.
(٤) ينظر اللسان ٣/ ٤٣٢، دائرة معارف الأعلمي ١٠٤/٢١.
(٥) سقط في ب.
(٦) اللسان ٤٣٣/٣، دائرة الأعلمي ١٠٣/٢١
(٧) ينظر: الكشف الحثيث (٤٣٤).
(٨) ينظر: سير النبلاء ٥٨٨/٢ الحاشية، اللسان ٤٣٤/٣.

٣١٦
حرف العين / عبد الرحمن
الأَصْبَهَانِي. سمع أبا الشيخ [والقباب](١).
قال يَحْيَى بْنُ مَنْدَه: تكلموا في سماعه؛ لأنه ألحق سماعه بسماع جماعة. وعامةُ سماعه
بخط والده.
توفي سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (٢)
.
٤٩٧٤ [٥١٠٨] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مرزوقٍ(٣)، أبو عوف الطرسوسي لا البزوري. يروي
عن عبد الوهاب بن عطاء، وغيره.
قال ابْنُ حِبَّانَ: كان يسكن ((طرسوس))، يضع الحديث. لا يحلّ ذكره إلاّ على سبيل
القَدْح فیه .
حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ المُسَيِّبِ، حدثنا عبدالرحمن بن مرزوق بـ ((طرسوس))، حدثنا
عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ،
قال: ((لن تخلُوَ الأرضُ من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن، بهم يُرْزَقون ويمطرون (٤)).
وهذا(٥) كذب. وأما:
٤٩٧٥ [٠٠٠] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَرْزُوقٍ بْنِ عَطِيَّة(٦)، أبو عوف البغدادي البُزُوري. عن
عبد الوهاب بن عطاء أيضاً، وشَبابة. وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان فقال الدار قطني:
لا بَأْسَ به. ومات سنة خمس وسبعين ومائتين(٧).
٤٩٧٦ [٥١٠٩] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُرَيْج(٨). عن جابر. وعنه عبيد الله بن المغيرة.
مجهول .
(١) سقط في أ، ب.
(٢) في اللسان: سنة اثنين وأربعين وأربعمائة.
(٣) المغني ٣٨٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٩٩/٢، الكشف الحثيث (٤٣٥).
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٦١/٢ وابن الجوزي في الموضوعات ١٥١/٣ والسيوطي في اللآلىء
١٧٧/٢ وفي الدر المنثور ٣٢٠/١ وفي الحاوي ٤٢٨/٢ وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (٦٥١).
(٥) في أ: وهو كذب.
(٦) تقريب التهذيب: ٤٩٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٨/٦، اللآلىء ٣٣١/٢، تهذيب الكمال: ٨١٦/٢،
الكاشف: ١٨٤/٢، الخلاصة ١٥١/٢.
(٧) في اللسان: وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في ذلك فالبزوري هو الطرسوسي.
(٨) ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٤٧، الجرح والتعديل: ١٣٧٠/٥، لسان الميزان: ٤٣٥/٣، المغني: ٣٦٣١،
تاريخ الثقات: ٢٩٩، معرفة الثقات: ١٠٧٦ .

٣١٧
حرف العين / عبد الرحمن
٤٩٧٧ [٣٨١٠ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُسَعْود(١) (د، ت، س) بْنِ نِيَارٍ. عن سهل بن أبي
خَيْئَمة. لا يُعرف. وقد وثقَّه ابْنُ حِبَّان على قاعدته.
تفرّد عنه حبيب بن عبد الرحمن، وحديثه: إذا خرصتم فجدوا(٢) أو دعوا.
٤٩٧٨ [٥١١٠] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَسْلَمة(٣). عن أبي عُبيدة بن الجراح.
قال البُخَارِيُّ: قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك. لا يصح حديثُه. وقال أبو حاتم:
صالحُ الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء.
٤٩٧٩ [٣٨١١ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مسلمَة(٤) (د، س). ويقال ابن سلمة. ويقال ابن
منهال (٥) . عن عمه. تفرّد عَنه قتادة.
٤٩٨٠ [٥١١٤] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ (٦) . عن عطية العَوْفى.
ضَعّفه بعضُ الحفاظ، وذكره ابن الجوزي.
٤٩٨١ [٥١١١] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُسْلِم (٧) [أبو مسلم] (٨) الخُرَاسَانِيُّ، صاحب
الدعوة العباسية. يروي عن أبي الزبير وغيره. لَيس بأهلٍ أنْ يُحْمَل عنه شيء؛ هو شرٌّ من
الحجاج وأسفك للدماء؛ كان ذا شأنٍ عجيب، ونبأ غريب؛ مِنْ شابّ دخل إلى خراسان ابن
تسع(٩) عشرة على حمارٍ بإكاف؛ فما زال بمكره وحزمه وعزمه يتنقّل حتى خرج من مَرْو بعد
عشر سنين يقودُ كتائب أمثال الجبال؛ فقلب دولةً وأقام دولة، وذلّت له رقابُ الأمم، وحكم
في العرب والعجم، وراح تحت سَيْفِه ستمائة ألف أو يزيدون؛ وقامت به الدولةُ العباسية، وفي
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤١/٢، ٨١٦، تهذيب التهذيب: ٢٦٨/٦ (٥٣٠)، تقريب التهذيب: ٤٩٧/١
(١١٠٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٢، الكاشف: ١٨٥/٢، الجرح والتعديل: ١٣٥٩/٥، لسان
الميزان: ٢٨٤/٧، المجمع: ٢٤٠/٥، الثقات: ١٠٤/٥.
(٢) في ط : فخذوا.
(٣) الجرح والتعديل: ٢٨٦/٥، الضعفاء والمتروكين ١٠٠/٢، الضعفاء الكبير ٣٤٤/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٩٢/٢، ٨١٦، ٨١٩، تهذيب التهذيب: ٢٦٩/٦ (٥٣٢)، لسان الميزان:
٧/ ٢٨٠، ٢٨٤، تقريب التهذيب: ٤٩٨/١ (١١٠٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٢، الكاشف:
١٨٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٤/٥، الجرح والتعديل: ١٣٧٨/٥.
(٥) في اللسان: وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة. وتلك رواية ابن عدي عن الدولابي عن البخاري وهذه
رواية ابن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري.
(٦) المغني ٣٨٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٠/٢.
(٧) ينظر المغني ٣٨٧/٢.
(٨) سقط في أ، ب.
(٩) في اللسان: سبع عشرة.

٣١٨
حرف العين / عبد الرحمن
آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة.
٤٩٨٢ [٥١١٥] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُسْهِرٍ (١)، أخو علي بن مسْهِر. كان على قضاء جَبُّل،
وكان خفيفَ العقل.
قال أَبُو حَاتِمِ : متروك. ومَرّ أبو زرعة بحديثٍ له فضرب عليه. وكذا تركه النسائي عنده.
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وأشعث بن سوار، قال أبو داود: هو الذي قال: نعم القاضي قاضي
جَبُّل.
وقال أَبُو الفَرَج صاحب الأغاني: أخبرني جعفر بن قدامة، حدثني محمد بن يزيد
الضرير، قال: حدثني عبد الرحمن بن مسهر، قال: وَلَّني أبو يوسف القاضي قضاء جبّل،
فانحدر الرشيد إلى البَصْرَة، فسأَلْتُ من أهل جبّل أن يثنوا عليّ، فوعدوني أن يفعلوا؛ فلما
قَرُب تفرقوا وأيست منهم، فسرّحت لحيتي، وخرجتُ؛ فوقفْتُ؛ فوافَى أبو يوسف مع الرشيد
في الحراقَةَ، فقلت: يا أمير المؤمنين، نعم القاضي قاضي جبّل، قد عدل فينا وفعل؛ وجعلت
أُثني على نفسي، فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك، فقال له هارون: مِمَّ ضحكْتَ؟ فأخبره؛
فضحك حتى فحص برجليه، ثم قال: هذا شيخ سخيف سفلة، فاعْزِلْه؛ فعزلني.
فلما رجع جعلتُ اختلف إليه وأسأله قضاءَ ناحية فلم يفعل؛ فحدثتُ الناسَ عن مجالد
عن الشعبي أنّ كنيةَ الدجال أبو يوسف؛ فبلغه ذلك، فقال: هذه بتلك؛ فحسبك! فصِرْ إليّ
حتى أوليك ناحية. ففعل وأمسكتُ عنه.
قال يَحْيَى بْن مَعِينٍ: ليس بشيء.
وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثنا عبدالله بن وهيب(٢) الغَزّي بها، حدثنا محمد بن عُبيد الغزي
الإمام، حدثنا عبد الرحمن بن مُسْهِر، عن عنْبَسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن
ابن أنس بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله وَ ل# قال: ((الهندباء من الجنة (٣)).
وقال: ((تَعَشَّوْا فإنّ تَرْكَ العشاء مهرمة(٤)).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: لعل هذا إنما أتى من قِبَلٍ عنبسة.
(١) المغني ٢/ ٣٨٧، الضعفاء والمتروكين ١٠٠/٢، الجرح والتعديل ٢٩١/٥، الضعفاء الكبير ٣٤٦/٢.
(٢) في اللسان: ابن وهب.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الرحمن هذا وابن الجوزي في الموضوعات ٢٩٩/٢.
(٤) أخرجه ابن عدي ضمن ترجمة المذكور.

٣١٩
حرف العين / عبد الرحمن
عِيْسَى بْنُ إِبَراهِيمَ الشعيريُّ، حدثنا عبد الرحمن بن مسهر، حدثنا عبدالله بن زید بن
أَسْلَم، عن ربيعة بن غنم، عن خَوّات بن جُبير، قال: ((كنْتُ أُصَلِّي إلى رسول الله وَ له فقال:
خفّف، فإنّ بنا إليك حاجة(١)).
٤٩٨٣ [٥١١٦] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ المُظَفَّرِ الكَخَالُ(٢)، شيخ أبي عبدالله بن الخطاب
الرازي. يروي عن أبي بكر بن المهندس، وغيره.
قال السِّلَفي: لين في الحديث.
٤٩٨٤ [٣٨١٢ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُعَاوِيَةٍ(٣) (د، ق)، أبو الحويرث. يَرْوِي عن ابن
عباس، وغيره. حدث عنه شعبة، وجماعة.
قال ابْنُ مَعِينٍ، وغيره: لا يحتجُ به.
وقال مَالِكٌ: ليس بثقة.
قال عَبْدُاللهِ بْنُ أحْمَدَ: حدثني أبي، قال: أبو الحويرث رَوَى عنه سفيان، وشعبة،
فقلت: إنّ بشر بن عمر زَعم أنه سأل مالكاً عنه، فقال: ليس بثقة؛ فأنكره؛ ثم قال: لا، قَدْ
حدث عنه شعبة .
وروى عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
أبو معشر نجيح، عن أبي الحويرث، قال. ((مكث موسى عليه السلام بعد ما كلّمه الله
أربعين ليلةً لا يراه أحد إلّ مات(٤)).
٤٩٨٥ [٣٨١٣ ت] - عبدُ الرَّحْمُن بن مَغْرَاء(٥)، (عو) أبو زُهير. من مشيخة أهل الرَّيّ.
(١) أخرجه ابن عدي ضمن ترجمة المذكور وأخرجه الطبراني في الكبير ٢٤٤/٤ والعقيلي في الضعفاء ٣٤٧/٢
وقال ولا یتابع عليه.
(٢) المغني ٣٨٧/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٢/٦ (٥٣٩)، تقريب التهذيب: ٤٩٨/١
(١١١٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٢، الكاشف: ١٨٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٠/٥،
الجرح والتعديل: ١٣٥٢/٥، لسان الميزان: ٢٨٤،٨٧/٧، المجمع: ٣٢/١.
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٥٧٦ وقال الذهبي في التلخيص إسناده لين.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٤/٦ (٥٤٢)، تقريب التهذيب: ٤٩٩/١
(١١١٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٣/٢، الكاشف: ١٨٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٥/٥،
الجرح والتعديل: ١٣٥٥/٥، لسان الميزان: ٢٨٤/٧، المجمع: ١/ ٩٧.

٣٢٠
حرف العين / عبد الرحمن
عن الأعمش، وجماعة؛ ما به بأس إن شاء الله تعالى. وروى الكُدَيمي أنه سمع عليّاً يقول:
ليس بشيء؛ تركناه، لم يكن بذاك.
قال ابْنُ عَدِيٍّ - عقيب هذا: هذا الذي قاله عليّ هو كما قال؛ وإنما أنكر على أبي زهير
أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات. وقال أبو زُرعة: صَدُوق.
قلت: ولي قضاء الأرْدُنّ، وحدث عنه ابن عائذ، وإسحاق بن الفيض، وسهل بن
زَنْجَلة، وعَمْرو بن رافع، وخَلْق؛ آخرهم موسى بن نصر الرازي.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هو من جملة الضعفاء الذین یکتب حديثهم.
٤٩٨٦ [٣٨١٤ ت] - عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مُغِيْثٍ(١) (س). عداده في التابعين. ما روى عنه
غير أبي مروان والد عَطاء.
٤٩٨٧ [٥١١٩] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُلْجَم المُرَادِيُّ(٢)، ذاك المعثّر (٣) الخارجي ليس بأهلِ
أَنْ يُرْوَى عنه؛ وما أظنُّ له رواية، وكان عابداً قَانتاً لله، لكنه ختم بشر، فقتَلَ أمير المؤمنين عليّاً
متقرّباً إلى الله بدمِه بزَعْمه، فقطعت أربعته ولسانه، وسُملت عيناه، ثم أُحرق. نسأل الله العفو
والعافية.
٤٩٨٨ [٠٠٠] - عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مِهْرَانَ (٤).
٤٩٨٩ [٠٠٠] - وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ سَعْدٍ. روى عنهما ابن أبي ذئب؛ كلاهما عن أبي
هريرة حديث: الأَبعد من المسجد أعظم أجراً. والمَثْنُ معروف.
قال الأزْدِيُّ: فيهما نظر.
٤٩٩٠ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ(٥) بْنُ أَبِي الموالِ (٦) المدنيُّ. ثقة مشهور، لكنه خرج مع
محمد بن عبدالله بن حسن.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٥/٦ (٥٤٣)، تقريب التهذيب: ٤٩٩/١
(١١٢٠)، الكاشف: ١٨٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣٧١/٥، لسان الميزان: ٢٨٤/٧.
(٢) المغني ٣٨٧/٢.
(٣) في اللسان: ذاك المغتر.
(٤) ينظر: تقريب التهذيب: ٥٠٠/١، تهذيب التهذيب: ٢٨٢/٦، الكاشف ١٨٨/٢، تهذيب الكمال:
٨٢١/٢، الخلاصة ١٥٤/٢، تراجم الاحبار ٤٣٣/٢، التحفة اللطيفة ٥٤٥/٢، الثقات ٩٣/٥، ١٠٦،
دائرة معارف الاعلمي ١٠٨/٢١ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٢/٦ (٥٥٢)، تقريب التهذيب: ٥٠٠/١
(١١٢٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٤/٢، الكاشف: ١٨٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٥/٥،
الجرح والتعديل: ١٣٨٨/٥، مقدمة الفتح: ٤١٩.
(٦) ورد في هامش اللسان: ويجيء أيضاً الموالي كالجواري كما في المغني.