Indexed OCR Text

٢٤١
حرف العين / عبد الجليل، عبد الجبار
٤٧٥٣ [٣٦٩٨ ت] - [صح] عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ الوَرْدِ (د، س) المَكِّيُّ(١). عن عطاء.
قال البُخَارِيُّ : يخالف في بعض حديثه.
أَسَدُ بنُ مُوسَى، حدثنا عبد الجبّار بن الورد، سمعت ابن أبي مليكة، عن عائشة -
مرفوعاً: لو كان الفحش رجلاً لكان رجل سوء.
قلت: هو أخو وهب بن الورد. وثّقه أبو حاتم، وغيره.
٤٧٥٤ [٤٩٥٧] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ وَهْبٍ(٢). شيخ ليحيى بن أيوب المقابري. لا يُدْرَى
مَنْ هو.
قال العُقَيْلِيُّ: حديثُه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبد الجبار بن وَهْب،
حدثنا سعد بن طارق، عن أبيه - مرفوعاً: «نعمت الدنيا لمن تزوّد فيها لآخرته ما يُرْضِي به ربه،
وبئست الدار لمن صرعَتْه(٣) عن آخرته، وقصرت به عن رضا ربه؛ فإذا قال العبد قبح الله
الدنيا. قالت الدنيا: قبَّح الله أعصانا للرب)»(٤).
قال العُقَيْلِي: هذا يُرْوَى من قول عليّ.
عَبْدُ الجَلِيلِ
٤٧٥٥ [٣٦٩٩ ت] - [صح] عَبْدُ الجَلِيلِ بْنُ عَطِيَّةً(٥) (د، س) عن شَهْر بن حَوْشب،
وغيره. بصري، صدوق.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ. روى عنه ابن مهدي، وأُبُو نُعَيْمِ.
قال البُخَارِيُّ: ربما یَهِمُ.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٥/٦ (٢١٢)، تقريب التهذيب: ٤٦٦/١ (٧٩٦)،
لسان الميزان: ٣٥٧/٧، الثقات: ١٣٧/٧، الكاشف: ١٤٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٧/٦،
الجرح والتعديل: ١٦١/٦، طبقات ابن سعد: ٤٨٩/٥، علل أحمد: ٨٨/١، ديوان الضعفاء؛
ت ٢٣٧٩، المغني: ت ٣٤٦٨.
(٢) المغني ٣٦٧/١، الضعفاء الكبير ٨٩/٣.
(٣) في اللسان: لمن صرفته.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٨٩/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٦٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٦/٦ (٢١٤)، تقريب التهذيب: ٤٦٦/١ (٧٩٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٧/٢، لسان الميزان: ٢٧٥/٧، الثقات: ٤٢١/٨، تاريخ البخاري الكبير:
١٣٢/٦، الكاشف: ١٤٨/٢، الجرح والتعديل: ١٧٩/٦، تاريخ الدوري: ٢٤١/٢، ثقات ابن شاهين:
ت ١٠٠٢، المغني: ت ٣٤٧٠، تاريخ الإسلام: ٦/ ٩٢.
ميزان الاعتدال/ ج٤/ ١٦٢

٢٤٢
حرف العين / عبد الجليل، عبد الحافظ، عبد الحكم
٤٧٥٦ [٤٩٥٩] - عَبْدُ الجَلِيلِ (١). عن عمه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ كظم غيظه
ملأه الله أَمْناً وإيمانا))(٢).
قال البُخَارِيُّ: لا يُتَابَعُ علیه.
عَبْدُ الحَافِظِ
٤٧٥٧ [٤٩٦١] - عَبْدُ الحَافِظِ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ بْنِ غَازِي المَقْدِسِيُّ(٣). سمعَ الكثير،
وكتب، وروَى عن الحافظ الضياء.
لا يُعتَمد على ما أثبت للناس في سنة تسعين وستمائة. وبعدها؛ فإنه اطّلع منه على
تخبیط، وربما یکون فوت للإنسان فیثبت له مكملاً(٤) للدراهم، سامحه الله.
عَبْدُ الحَكَمِ
٤٧٥٨ [٣٧٠٠ ت] - عَبْدُ الحَكَمِ بْنُ ذَكْوَانَ(٥) (ق) بَصريٌّ. عن شَهْر. وغيره. لحقه أبو
عُمر الحَوْضي.
قال ابنُ مَعِينٍ: لا أعرفه.
وقال أَبُو حَاتِم: هو أحبُّ إليّ من عبد الحكم القَسْمَلي؛ هذا أستر.
٤٧٥٩ [٣٧٠١ ت] - عَبْدُ الحَكَمِ بنُ عَبْدِ اللهِ القَسْمَلِيُّ(٦). بَصْرِي. رَوَى: عن أنس.
حدث عنه قُرّة بن حبيب، وعفان.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث ..
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه لا يُتابع عليه. وقال أبو حاتم: ضعيف.
(١) الجرح والتعديل: ٣٣/٦، الضعفاء الكبير ١٠٢/٣.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء / ١٠٣، وقال وقد روي من غير هذا الطريق بأسانيد صالحة.
(٣) المغني ١/ ٣٦٧.
(٤) في اللسان: تكميلاً للدراهم.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٧/٦ (٢١٥)، تقريب التهذيب: ٤٦٦/١ (٧٩٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٧/٢، الكاشف: ١٤٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٨/٦، الجرح
والتعديل: ١٩٠/٦، لسان الميزان: ٢٧٥/٧، الثقات: ١٨١/٥، تاريخ الدارمي: ت ٦٨٠، تاريخ
الإسلام: ٢٢٠/٦.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٦٤، تهذيب التهذيب: ١٠٧/٦ (٢١٦)، تقريب التهذيب: ٤٦٦/١ (٨٠٠)،
الجرح والتعديل: ١٨٩/٦، لسان الميزان: ٢٧٥/٧، الثقات: ١٣٨/٧، تاريخ الدارمي: ت ١٩٦، أبو
زرعة الرازي: ٦٣٧، المجروحين لابن حبان: ١٤٣/٢، الكامل لابن عدي: ١٩٧١/٥، ديوان الضعفاء:
ت ٢٣٨٣، المغني: ت ٣٤٧٢، تاريخ الإسلام: ٢٢١/٦.

٢٤٣
حرف العین / عبد الحکم، عبد الحكيم
عَمْرو بنُ مَنْصُورٍ، حدثنا عبد الحكم بن عبدالله، حدثنا أَنْس أنَّ رسولَ اللهِوَ لِّ كان
يقول: ((إنّ من مكارم الأخلاقِ أن تعفُوَ عمَّنْ ظلمك، وتصِلَ مَنْ قطعك، وتُعْطِي مَنْ
حرمك)»(١).
٤٧٦٠ [٤٩٦٥] - عَبْدُ الحَكَمِ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢). عن الزُّهْرِيِّ. ضعيف. ولعله الحكم بن
عبدالله، فالله أعلم.
٤٧٦١ [٤٩٦٧] - عَبْدُ الحَكَمِ (٣). عن سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ. لا يُعْرَف، وأتى بخبر موضوع
كأنه ابن مَيْسرة.
٤٧٦٢ [٤٩٦٩] - عَبْدُ الحَكَمِ بْنُ مَيْسَرَةً(٤).
عن ابن جُريج، عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال: ((ما رُؤى رسولُ اللهِنَّهِ مادّاً رجلَيْهِ بين
أصحابه»(٥). [رواه عنه محمد بن أسلم الطوسي.
قال أَبُو مُوسَى المَدِينِيُّ: لا أعرفه(٦) بجَرْح ولا تعديل](٧).
٤٧٦٣ [٤٩٦٨] - عَبْدُ الحَكَمِ(٨). حدث عنه بكر بن سالم، لا يُدْرَى مَنْ هو.
عَبْدُ الحَكِيمِ
٤٧٦٤ [٤٩٧٠] - عَبْدُ الحَكِيمُ(٩) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ المدنيُّ(١٠) خو إسْحَاقَ.
صُوَيْلِح. قال فيه أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ: مقلّ يُعتبر به. وقال العُقَيْلِي: روى عن
عباس بن سَهْل، لا يتابعه علیه ولا یعرف إلّ بالواقدي عنه.
٤٧٦٥ [٣٧٠٢ ت] - عَبْدُ الحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ (ت) الوَاسِطِيُّ(١١) عن عبد الملك بن
عُمير، ويونس بن عُبيد. وعنه إسحاق بن شاهين، وجماعة.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الحكم هذا.
(٢) المغني ٣٦٧/١.
(٣) ينظر: المغني ٣٦٧/١.
(٤) المغني ١/ ٣٦٧.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٦) في اللسان: وقد عرفه غيره.
(٧) سقط في أ، ب.
(٨) المغني ٣٦٧/١، الجرح والتعديل: ٣٦/٦.
+
(٩) في اللسان: عبد الحكم.
(١٠) المغني ٣٦٧/١، الضعفاء الكبير ١٠٣/٣، الجرح والتعديل: ٣٤/٦.
(١١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٦٤، تهذيب التهذيب: ١٠٨/٦ (٢١٧)، تقريب التهذيب: ٤٦٦/١ (٨٠١)،
تاريخ البخاري الكبير: ١٢٥/٦، تاريخ البخاري الصغير: ١٦١/٢، الجرح والتعديل: ٣٥/٦، لسان
الميزان: ٧/ ٢٧٥، المجمع: ١٨٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٢، الكاشف: ١٤٨/٢، تاريخ
الدوري: ٣٤١/٢، الدارمي: ت ٦٣٧، ابن محرز: ١٢٨، المجروحين لابن حبان: ٢/ ١٤٤، ديوان
الضعفاء: ت ٢٣٨٤، المغني: ت ٣٤٧٨.

٢٤٤
حرف العين / عبد الحكيم، عبد الحميد
قال يَحْيَى والنَّسَائِيُّ: متروك الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يكتب حديثه.
٤٧٦٦ [٤٩٧١] - عَبْدُ الحَكِيمِ البَصْرِيُّ(١)، كاتب سعيد بن أبي عَروبة.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: يترك.
عَبْدُ الحَمِيدِ
٤٧٦٧ [٣٧٠٣ ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْن إِبْرَاهِيمَ (٢) (س) أَبُو تَقِيٍّ (٣) الحِمصِيُّ. عن
عُفَير بن معدان.
قال أبو حاتم : ليس بشيء.
وقال محمدٌ بنُ عَوْفٍ: کان ضریراً، وكُنّا نکتب مِنْ نسخة عند إسحاق زِبْرِیق لابن سالم،
فنحمله إليه ونلقنه إليه، فكان لا يحفظ الإسناد، ويحفظ بعض المَتْنِ، حملتنا الشهوة عن
الكتابة عنه .
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بشيء، وقَوّاه غيره.
٤٧٦٨ [٤٩٧٣] - عَبْدُ الحَمِيدِ بنُ أُمَيَّةَ(٤). عن أنس.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا شيء.
٤٧٦٩ [٣٧٠٤ ت] - [صح] عَبْدُ الحميدِ بنُ أَبِي أُوَيْس(٥) (خ، د، م، س، ق)
عبدالله بن عبدالله أبو بكر المدني. أخو إسماعيل. روى عن ابن أبي ذئب، وسُليمان بن بِلاَل،
وخَلْق. وعنه أخوه، وأيوب بن سليمان، وابن راهويه.
وثَّقْه يَخْيَى بِنُ مَعِينٍ، وغيره.
وأما الأَزْدِيُّ فقال: كان يضَعُ الحديث.
قلت: وهذه [منه](٦) زَلَّة قبيحة.
مات سنة اثنتين ومائتين.
(١) ينظر: المغني ٣٦٨/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٨/٦ (٢١٨)، تقريب التهذيب: ٤٦٦/١
(٨٠٢)، الجرح والتعديل: ٤٠/٦، ٤١، المجمع: ٣٢٤/٧، الثقات: ٤٠٠/٨، الكاشف: ١٤٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٢، المغني: ت ٣٤٨٠.
(٣) في أ: أبو بقي.
(٤) المغني ٣٦٨/١.
(٥) المغني ٣٦٨/١، الكشف الحثيث (٤٢٣)، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٢.
(٦) سقط في ب.

٢٤٥
حرف العين / عبد الحميد
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: أبو بكر عبد الحميد حجّة. وقدمه أبو داود كثيراً على أخيه.
٤٧٧٠ [٤٩٧٤] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ بَحْرٍ (١)، بَصريٍّ. روى عن مالك.
قال ابنُ حِبَّان: كان يسرقُ الحديث، وكذا قال ابنُ عَدِيٍّ.
أَبُو مُسْلِمِ الكَجِّيُّ، حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي، عن خالد، عن بيان، عن
الشعبي، عن أبّ جُحَيفة، عن علي، عن النبيّ ◌َّهِ: ((إذا كان يوم القيامة قيل: يأهل الجمْعِ؛
غضُّوا أبصاركم تمرّ(٢) فاطمة بنت رسولُ اللهِوَّهِ، فتمرّ وعليها رَيْطَتان خضْرَاوَانِ))(٣). أنبأَنَاه
(١) المغني ٣٦٨/١، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٢.
(٢) في اللسان: حتى تمر.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير ٦٦/١، والهيثمي في المجمع ٢١٥/٩ وقال: رواه الطبراني في الكبير
والأوسط وفيه عبد الحميد بن بحر وهو ضعيف. والحاكم في المستدرك ١٦١/٣، وأورده ابن الجوزي
في العلل المتناهية ٢٦١/١. وقال قد روي عن علي وأبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وعائشة. أما
حديث علي فله أربعة طرق: الطريق الأول: نا بن عبيد الله الزاغوني قال أخبرنا علي بن أحمد بن البندار
قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة قال نا أبو بكر أحمد بن محمد السري قال نا إبراهيم بن عبد الله بن عمر قال نا
عباس بن الوليد بن بكار قال نا خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي قال سمعت
رسول الله وي* يقول: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن
فاطمة بنت محمد 8* حتى تمر. الطريق الثاني: أخبرنا علي بن عبيد الله قال نا علي بن أحمد قال أنبأنا
ابن بطة قال حدثني أبو عيسى موسى بن محمد البسطامي قال نا العباس بن بكار قال نا خالد بن عبد الله
الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله مطهر: إذا كان يوم
القيامة نادى مناد تحت الحجب: يا أيها الناس غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم حتى تمر فاطمة على
الصراط. الطريق الثالث: نا علي بن عبيد الله قال أخبرنا علي بن أحمد قال أنبأنا ابن بطة قال نا أبو بكر
أحمد بن سلیمان قال نا إبراهيم بن عبد الله البصري قال نا عبد الحميد بن بحر قال حدثنا خالد بین بیان عن
الشعبي عن أبي جحيفة عن علي قال: قال رسول الله وي لتر: إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا
أبصاركم رؤوسكم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها ريطتان بيضاوان. الطريق الرابع: نا علي قال
أنبأنا ابن بطة قال حدثني أبو عيسى البسطامي قال نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد قال نا عبد
الحميد قال نا خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي قال: قال رسول الله ويلاته: إذا
كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم فإن فاطمة بنت محمد تريد أن تمر، فتمر وعليها
ريطتان خضروان. وأما حديث أبي أيوب: قال نا علي بن عبيد الله قال نا علي بن أحمد قال أنبأنا ابن بطة
قال نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري قال نا محمد بن يونس أبو العباس القرشي قال نا الحسين بن
الحسن الأشقر قال نا قيس بن الربيع عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أبي أيوب الأنصاري قال:
قال رسول الله صل *: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم وغضوا
أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت رسول الله على الصراط، فتمر ومعها سبعون ألف جارية من الحور العين
كالبرق اللامع. أما حديث أبي سعيد: أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنا عبد
الباقي بن أحمد الواعظ قال نا محمد بن جعفر بن علان قال أنبأنا أبو الفتح الأزدي قال نا النعمان بن=

٢٤٦
حرف العين / عبد الحميد
ابن أبي الخير، عن الطرسوسي، ومسعود الجمال، قالا: حدثنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم،
حدثنا فاروق والطبراني، قالا : حدثنا أبو مسلم.
٤٧٧١ [٣٧٠٥ ت] - عَبْدُ الحَميدِ بنُ بَهْرَام(١) (ت، ق) صاحب شَهْر بن حوشب.
= هارون البلدي قال نا عبيد الله بن إسحاق الخراساني قال نا داؤد بن إبراهيم العقيلي قال نا خالد بن عبد الله
الواسطي قال نا سعيد بن إياس الحريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله وَلات: إذا
كان يوم القيامة نادى مناد يا أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد بل على الصراط. وأما
حديث أبي هريرة: أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك ابن عبد الجبار قال نا عبد الباقي بن أحمد
الواعظ قال نا محمد بن جعفر بن علان قال نا أبو الفتح الأزدي قال نا محمد بن عبدة قال أخبرنا يزيد بن
عمرو الغنوي قال نا عمير بن عمران قال نا حفص بن غياث عن محمد بن عبد الله العزرمي عن عطاء عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلجر: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب: يا أيها الناس غضوا
أبصاركم ونكسوا رؤوسكم فإن فاطمة بنت محمد تجوز على الصراط. أما حديث عائشة فله طريقان:
الطريق الأول: أنا منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا أبو الفرج محمد بن الحسن القاضي قال نا
أحمد بن سليمان قال حدثنا حسين بن معاذ قال نا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله وَلقر: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا معشر الخلائق طأطئوا
رؤوسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد عليه. الطريق الثاني: نا القزاز قال نا أحمد بن علي قال نا
الحسن بن أبي بكر قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال أنا أبو عبد الله ((الأخفش)) قال نا
الربيع بن يحيى الأشناني قال حدثني جار لحماد بن سلمة قال نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ويليهو: ينادي مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت
محمد رسول الله صل﴿. قال المؤلف: هذا حديث لا يصح من جميع طرقه، أما حديث علي ففي طريقه
الأول عباس بن الوليد قال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان: يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج به
بحال ولا يكتب حديث إلا للاعتبار وهو الراوي للطريق الثاني وإنما نسب إلى جده، وأما الطريق الثالث
ففيه عبد الحميد وقد ضعفوه وهو في الطريق الرابع. وأما حديث أبي أيوب ففيه سعيد بن طريف الكذاب
وفيه قيس بن الربيع قال يحيى: ليس بشيء وكان يتشيع. وفيه الكديمي وقد كذبوه. وأما حديث أبي سعيد
فقال الأزدي الحافظ: هذا حديث منكر. وقد رواه العباس بن بكار عن خالد الطحان عن بيان عن الشعبي
وهو أيضاً طريق لا يحمل مثله ولا يصح من هذين الطريقين ولم يرو هذا الحديث عن خالد الطحان عن
الحريري ولا عن خالد عن بيان أحد ممن يرجع إلى قوله، وقد حدث عن خالد الطحان عالم من الثقات
فلم نجد عن أحد منهم هذا، وداؤد بن إبراهيم العقيلي كذاب لا يحتج به. وأما حديث أبي هريرة ففيه
العزرمي قال أحمد ترك الناس حديثه وفيه عمير بن عمران قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات
والضعف على رواياته بين. وأما حديث عائشة ففي الطريق الأول شاذ بن فياض قال ابن حبان: كان يقلب
الأسانيد ويرفع ((الموضوعات))، وفي الطريق الثاني جار حماد وهو مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٩/٦ (٢٢٠)، تقريب التهذيب: ٤٦٧/١ (٨٠٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٢، الكاشف: ١٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٥/٩، ٥٤/٦، الجرح
والتعديل: ٤٢/٦، لسان الميزان: ٢٧٥/٧، سير الأعلام: ٣٣٤/٧، طبقات ابن سعد: ٣٣٥/٧،
الثقات: ١٢٠/٧، تاريخ الدوري: ٣٤١/٢، ابن طهمان: ت ٩٦، المعرفة والتاريخ: ٩٨/٢، ديوان
الضعفاء: ت ٢٣٨٨، المغني: ت ٣٤٨٤.

٢٤٧
حرف العين / عبد الحميد .
وثّقه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وأبو داود [الطيالسي)](١).
وقال أَبُو حَاتِم : أحاديثُه عن شَهْر صحاح. وقال أيضاً: لا يحتج به.
وقال أَحْمَدُ: أحاديثه عن شَهْر مقارَبة .
وقال محمدُ بنُ المُثَنَّى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن يحدّثان عن عبد الحميد بن
بَهْرَام [شيئاً قط .
وقال القَطَّانُ(٢): مَنْ أورد حديثَ شَهْر فعليه بعبد الحميد بن بهرام](٣).
وقال أَبُو حَاتِمٍ : هو في شَهْر مثل الليث في سعيد المقبري.
٤٧٧٢ [٣٧٠٦ ت] - [صح] عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرِ(٤) (م، عو) بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ الحَكَم
الأنصاري المدني. عن أبيه، ونافع، ومحمد بن عَمْرو(٥) بن عطاء. وعنه يحيى القطان، وأبو
عاصم، وعِدَّة.
قال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس، وكذا قال أَحْمَدُ.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ثِقَة. وقد نقِم عليه الثوري خروجَه مع محمد بن عبدالله.
وقال أَبُو حَاتِم: لا يحتجّ به. وقيل: كان يَرَى القدر، فالله أعلم. نعم، قال [علي](٦) بن
المديني: كان يقول بالقدر، وكان عندنا ثقة. قال: وكان سفيان يضعِّفُه.
٤٧٧٣ [٣٧٠٧ ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بنُ حَبِيبٍ(٧) (ت، ق) ابن أبِي العِشْرِينَ، كاتب
الأَوْزَاعِي. وثّقه أحمد، وأبو حاتم، وضغَّفه دُخَیم.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقويّ. روى عنه أبو الجماهر، وهشام، وليس له عن غير
الأوزاعي شيء.
(١) سقط في أ.
(٣) سقط في أ.
(٢) في ب: قال الدار قطني.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١١/٦ (٢٢٣)، تقريب التهذيب: ٤٦٧/١ (٨٠٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٢، الكاشف: ١٤٩/٢، سير الأعلام: ٢٠/٧، الثقات: ٢٢٢/٧، لسان
الميزان: ٧/ ٢٧٥، تاريخ البخاري الكبير: ٥١/٦، الجرح والتعديل: ٤٦/٦، تاريخ الدوري: ٣٤١/٢،
الدارمي: ت ٢٦٣، تاريخ واسط: ٢١٧، ثقات ابن شاهين: ت ٩١٠، الجمع لابن القيسراني: ٣١٩/١.
(٥) في أ: ابن عمر.
(٦) سقط في أ.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١٢/٦ (٢٢٤)، تقريب التهذيب: ٤٦٧/١ (٨٠٨)،
لسان الميزان: ٢٧٦/٧، الثقات: ٤٠٠/٨، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٢، الكاشف: ١٤٩/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ٤٥/٦، ثقات ابن شاهين: ت ٩١٦، ديوان الضعفاء: ن ٢٣٩٠، المغني:
ت ٣٤٨٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٩٨.

٢٤٨
حرف العين / عبد الحميد
٤٧٧٤ [٣٧٠٨ ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بنُ الحَسَنِ (ت) الهِلَالِيُّ(١). عن قتادة، وأبي التّاح،
وعنه علي بن حجر، وداهر بن نوح، وجماعة.
قال ابنُ مَعِینٍ : ليس به بأس.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: شيخ. وضعّقه ابنُ المديني، وأبو زُرْعَة، والدَّارَقُطْنِيُّ. وروى عثمان عن
ابن معين: ثقة.
أبو كامل، حدثنا عبد الحميد الهلالي، حدثنا أبو إسحاق، عن أبي بُرْدة، عن أبيه -
مرفوعاً: ((لا نكاحَ إلّ بوليّ))(٢).
تابعه إسرائيل، وشُغْبَة عن أبي إسحاق. قال ابن عدي: الأصل فيه مرسل.
٤٧٧٥ [٤٩٧٥] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ شُفَيِّ(٣). شيخ لعيسى غُنْجار. مجهول.
٤٧٧٦ [٤٩٧٦] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ رَبِيعِ اليَمَامِيُّ (٤). لا يعرف.
حدثنا عبدالله بن يحيى بن زَيْد: لاَ يُدْرى مَنْ هو، حدثنا عكرمة بن غسان(٥)، عن
إياس بن سلمة، عن أخيه محمد، عن أبيه سلمة، قال رسولُ الله وَلير: ((أول من يخرج عليكم
من هذه الخوخة رجل يُمتَّع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة))(٦).
قال العُقَيْلِى: حدثنا(٧) أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا محمد بن مسكين اليمامي،
حدثنا عبد الحميد .
٤٧٧٧ [٤٩٧٧] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ زَيْدِ العمِّيِّ. عن أبيه.
قال العُقَيْلِيُّ : مجهول. وحديثه منكر.
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس ابن محمد
المؤدب، حدثنا عبد الحميد بن زيد العَمّي، عن أبيه، عن أَنْس - مرفوعاً: ((إذا جاوزتُم
الخمسين من مُهَاجري إلى المدينة فإنه سيكون جوار ورباط، قالوا: يا رسول الله، ويكون
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، لسان الميزان: ٢٧٦/٧، مجمع: ١٧٤/٣، ١٥٣/٤، تهذيب
التهذيب: ١١٣/٦، (٢٢٥)، تقريب التهذيب: ٤٦٧/١ (٨٠٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩٢،
الكاشف: ١٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٤/٦، الجرح والتعديل: ٤٧/٦.
(٢) تقدم.
(٣) المغني ٣٦٨/١، الجرح والتعديل: ١٢/٦، الضعفاء والمتروكين ٨٥/٢.
(٤) ينظر: المغني ٣٦٨/١، الضعفاء الكبير ٤٨/٣ .
(٥) في اللسان: ابن عمار.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٨/٣ .
(٧) المغني ٣٦٩/١، الضعفاء والمتروكين ٨٥/٢، الضعفاء الكبير ٤٨/٣.
٠

٢٤٩
حرف العين / عبد الحميد
بمكة رباط؟ قال: لتجيئون عدوّ (١) الكعبة وما تدرون من أي أرجائها يجيئون، فما رباطٌ تحت
ظل السماء أفضل من رباط مكة))(٢).
قلت: ذا كذب.
٤٧٧٨ [٣٧٠٩ ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ زِيَادَ(٣) (ق) بْنِ صَيْفِيٌّ بْنِ صُھَيْبٍ. عن أبيه، عن
جَدّه. قال البُخَارِيُّ: لا يُعرف سماعُ بعضهم من بعض .
الحُمَيْدِيُّ، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده صُهيب -
مرفوعاً: ((لا تبغضوا صُهِيْبا)(٤).
٤٧٧٩ [٣٧١٠ ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ سَالم(٥). عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((من لعق
العسل ثلاث غدوات في الشهر لم يُصِبْه عظيم من البلاء)) (٦).
قال البُخَارِيُّ: لا يُعْرَف له سماعٌ من أبي هريرة.
قلت: رواه سعيد بن زكريا المدائني، ولا بأس به عن الزبير بن سعيد عنه. ما حدّث عنه
غَیْرُ الزبير.
٤٧٨٠ [٤٩٧٩] - عَبْدُ الحَمِيدِ (٧) بْنُ السَّرِيِّ(٨). من المجاهيل. والخبر منكر.
أخبرناه محمد بن حازم، وأحمد بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن الفراء، قالوا: أخبرنا
أبو القاسم ابن صصرى، زادنا ابن الفراء فقال: وأبو محمد بن قدامة، قالا: أخبرنا
(١) في اللسان: غدا.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٨/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، ٧٩٥، تهذيب التهذيب: ١١٤/٦ (٢٢٨)، تقريب التهذيب: ٤٦٧/١
(٨١٢)، لسان الميزان: ٢٧٦/٧، الجرح والتعديل: ٥٩/٦، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩٢، ١٣٨،
الكاشف: ٢/ ١٥٠، ١٥١، ٠١٦٩
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٧ وقال: ولا يتابع عليه ولا يعرف إلّ به وأخرجه الحاكم في المستدرك
٤٠١/٣ وذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٣٣٣٥٣).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١٥/٦ (٢٢٩)، لسان الميزان: ٢٧٦/٧، الثقات:
١٢٧/٥، تقريب التهذيب: ٤٦٧/١ (٨١٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٢، الكاشف: ١٥٠/٢،
الجرح والتعديل: ١٣/٦، تاريخ ديوان الضعفاء: ت ٢٣٩٤، المغني: ت ٣٤٩١، جامع التحصيل:
ت ٤١٥.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٠ وقال: ليس له أصل عن ثقة. وابن الجوزي في الموضوعات ٢١٥/٣
وابن ماجه برقم (٣٤٥٠) والتبريزي في المشكاة (٤٥٧٠) والذهبي في الطب النبوي (٦٩).
(٧) المغني ٣٦٩/١، الضعفاء والمتروكين ٨٦/٢، الجرح والتعديل: ١٤/٦.
(٨) في اللسان: السرى الغنوي.

٢٥٠
حرف العين / عبد الحميد
عبد الواحد بن محمد الأزدي، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضوراً، أخبرنا عبد الرحمن بن
عثمان التميمي، أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحِمْص، حدثنا بقية، حدثني
عبد الحميد بن السري الغَنَوي، عن عُبيدالله بن عُمر، عن نافع، [عن ابن عُمر -](١) مرفوعاً:
(ليس في صلاة الخوف سَهْو))(٢).
قال أَبُو حَاتِمِ الرازيُّ: عبد الحميد مجهول. روى عن عُبيدالله بن عمر حديثاً موضوعاً.
وضعَّفَه الدار قطني.
٤٧٨١ [٣٧١١ ت] - عَبْدُ الجَمِيدِ بنُ سَلَمَةِ(٣) (س، ق). حدث عنه عثمان البَتّ. لا
يُعرف.
٤٧٨٢ [٣٧١٢ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ (ت، ق) المَدَنِي (٤). أخو فُليج. روى عن
أبي الزناد وغيره.
روى ابنُ الدورقی عن یحیی: ليس بثقة. وروى عباس عن یحیی: ليس بشيء. وقال أَبُو
دَاوُدَ: غير ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ وغيرهما: ضعيف.
حُجَين بن المثنى، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي الزناد، عن المقبري، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((لا سبق إلّ في نَصل أو حافر))(٥).
لُوَين، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن عبدالله بن المثنى، عن عمه ثمامة، عن أنس -
مرفوعاً: ((قيِّدُوا العلمَ بالكتاب))(٦).
(١) سقط في ب.
(٢) أخرجه الدار قطني في السنن ٥٨/٢ وقال تفرد به عبد الحميد بن السرى وهو ضعيف وأخرجه الطبراني في
المعجم الكبير ٨٨/١٠ والهيثمي في المجمع ٢/ ١٥٤ وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه الوليد بن الفضل
ضعفه ابن حبان والدار قطني قلت وهو عنده من طريق عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١٥/٦ (٢٣١)، تقريب التهذيب: ٤٦٨/١ (٨١٥)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٢، الكاشف: ١٥٠/٢، الجرح والتعديل: ١٩٦/٦، ديوان الضعفاء:
ت ٢٣٩٦، المغني: ت ٣٤٩٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١٦/٦ (٢٣٢)، تقريب التهذيب: ٤٦٨/١ (٨١٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٢، الكاشف: ١٥٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢/٦، الجرح
والتعديل: ٦٥/٦، مجمع الزوائد: ١٥٥/١، ٤٩/٤.
(٥) تقدم.
(٦) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٦/١٠، وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ٨٦/١ - ٨٧ وقال: هذا
حديث لا يصح، تفرد بروايته مرفوعاً عبد الحميد. قال يحيى بن معين وأبو داؤد: ليس بثقة. وقال =

٢٥١
حرف العين / عبد الحميد
-
قال ابنُ المدِيْنِي: عبد الحميد وأخوه فُليح ضعيفان.
٤٧٨٣ [٣٧١٣ ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ سِنَانٍ(١) (د، س). عداده في التابعين. لا يُعرف،
وقد وثَّقَه بعضُهم.
قال(٢) البُخَارِيُّ: روی عن عبيد بن عمير. في حديثه نظر .
قلتُ: حديثُه عن عُبيد، عن أبيه: الكبائر تسع، وفي ذلك عقوق الوالدين المسلمين،
واستحلال البيت. رواه معاذ بن هانیء، حدثنا حرب بن شداد، حدثني یحیی بن أبي کثیر،
عن عبد الحميد بن سنان.
٤٧٨٤ [٤٩٨٠] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ سَوَّارٍ (٣). عن إياس بن معاوية.
ضعَّفَه أبو زُرْعة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
= الدار قطني: ضعيف الحديث. قال: ووهم ابن المثنى في رفعه قال والصواب عن ثمامة أن أنساً كان يقول
ذلك لبنيه ولا يرفعه. وله طرق أخرى من حديث عبد الله بن عمرو: الطريق الأول: أنبأنا به محمد بن عبد
الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال نا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال نا أبو العباس
محمد بن يعقوب الأصم قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال نا سريج بن النعمان قال نا عبد الله بن
مؤمل عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال قلت: يا رسول الله وَ﴿ أقيد العلم؟ قال: نعم. الطريق
الثاني: أنبأنا محمد بن عبد الملك قال نا أبو بكر الخطيب قال نا الحسن بن أبي بكر قال نا محمد بن عبد
الله الشافعي قال نا محمد بن بشر بن مطر قال نا سعيد بن سليمان عن عبد الله بن مؤمل عن ابن جريج عن
عطاء عن عبد الله بن عمرو قال قلت: يا رسول الله أقيد العلم؟ قال: نعم. قال: وما تقيده؟ قال: الكتابة.
الطريق الثالث: أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنا أبو محمد الجوهري عن أبي الحسن الدار قطني قال نا
أحمد بن عمار قال نا عبد الله بن أيوب قال نا إسماعيل بن يحيى قال نا ابن أبي ذئب عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده قال، قال رسول الله وَ لاير: قيدوا العلم بالكتاب. قال الدارقطني: تفرد به إسماعيل بن
يحيى عن ابن أبي ذئب. قال المصنف: هذه الطرق كلها لا تصح، أما الطريقان الأولان ففيهما عبد الله بن
مؤمل قال أحمد: أحاديثه مناكير وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم بن حبان: لا يجوز
الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وأما الطريق الثالث ففيه إسماعيل بن يحيى قال ابن عدي: يحدث عن الثقات
بالبواطيل وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل له عن الاثبات لا يحل الرواية عنه
بحال. وقال الدارقطني: كذاب متروك. وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ٧٢/١ والحاكم في
المستدرك ١/ ١٠٦ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ١١٦/٦ (٢٣٣)، تقريب التهذيب: ٤٦٨/١ (٨١٧)،
لسان الميزان: ٢٦٧/٧، الثقات: ١٢٢/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٢، الكاشف: ١٥٠/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ٥٢/٦، الجرح والتعديل: ٦٢/٦، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٩٨، المغني:
ت ٣٤٩٤.
(٢) في أ: وقال.
(٣) المغني ٣٦٩/١، الضعفاء والمتروكين ٨٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣/٦.

٢٥٢
- حرف العين / عبد الحميد
--
٤٧٨٥ [٤٩٨١] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ صَفْوَانَ(١)، أبو السوّار. حدث عن هُشيم. مجهول.
٤٧٨٦ [٣٧١٦ ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ عَبْدِاللهِ (٢) (د) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ العُمَرِيُّ. له
حديث في الصدَقة. ما روَى عنه سوى يحيى بن سعيد الأنصاري.
٤٧٨٧ [٣٧١٤ ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ (س) المَخْزُ ومِيُّ(٣). تابعي. ما حدث عنه
سوی حبیب بن أبي ثابت.
٤٧٨٨ [٣٧١٥ت] - [عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الواحدِ(٤) (د). ما أعرف أحداً روی عنه سوی
بُنْدار، سمع أم جَنوب](٥).
٤٧٨٩ [٣٧٤٧ت] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٦) (خ، د، ت، ق)، أبو يحيى
الحِمّاني الكوفي، عن الأعمش، وطبقته. وعنه عباس الدُّوري، ومحمد بن عاصم.
وثَّقه ابنُ مَعِینٍ من وجوهٍ عنه، وجاء عنه تضعيفه.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. وضعَّفه أَحْمَدُ.
وقال أَبُو دَاوُدَ: كان داعية في الإرجاء. [وقال ابن سعد: ضعيف](٧).
٤٧٩٠ [٤٩٨٢] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ قُدَامَةَ (٨) . عن أنس بن مالك في الفاغية.
(١) المغني ٣٦٩/١، الضعفاء والمتروكين ٨٦/٢، الجرح والتعديل: ١٤/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ١١٨/٦ (٢٣٨)، تقريب التهذيب: ٤٦٨/١ (٨٢١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/٢، الكاشف: ١٥١/٢، لسان الميزان: ٢٧٦/٧، المغني: ت ٣٤٩٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٨/٢، الجرح والتعديل: ٧٠/٦، تهذيب التهذيب: ١١١٨/٦ (٢٣٩)، تقريب
التهذيب: ٤٦٨/١ (٨٢٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/٢، الكاشف: ١٥١/٢، تاريخ البخاري
الصغير: ٥٠/٦، المغني: ت ٣٤٩٨
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٠/٦ (٢٤٣)، تقريب التهذيب: ٤٦٩/١ (٨٢٦)،
الثقات: ٣٩٩/٨، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/٢، الكاشف: ١٥٢/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٦/ ٥٤، الجرح والتعديل: ٨٠/٦.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٠/٦ (٢٤١)، مقدمة الفتح: ٤١٦، المجمع:
٩٣/٦، تقريب التهذيب: ٤٦٩/١ (٨٢٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/٢، الكاشف: ١٥١/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ٤٥/٦، الجرح والتعديل: ١٦/٦، لسان الميزان: ٢٧٦/٧، طبقات ابن سعد:
٣٩٩/٦، تاريخ الدوري: ٣٤٣/٢، المعرفة ليعقوب: ٨٢/٣، تاريخ واسط: ٦٤، ثقات ابن شاهين:
ت ٩١٢، الجمع لابن القيسراني: ٣١٧/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٤٠٨، العبر: ٣٣٨/١، شذرات
الذهب: ٣/٢.
(٧) سقط في أ، ب.
(٨) المغني ٣٦٩/١، الضعفاء الكبير ٤٧/٣.

٢٥٣
حرف العين / عبد الحميد، عبد الخالق، عبد الخبير
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع عليه(١) .
٤٧٩١ [٤٩٨٤] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ مُؤْسَى المِصِّيصي(٢).
قال العُقيلِيُّ: يخالف في حديثه. حدثنا الفِرْیَابِي، حدثنا عبد الحميد، حدثنا عبيدالله بن
عَمْرو، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزُّبير - عن جابر - مرفوعاً: ((مَنْ لا يؤدّي زكاته يجيء یوم
القيامة شجاع أقرع ينهشه))(٣). رواه علي بن معبد، فقال عن يحيى بن أبي أنيسة. وهذا أولى.
- ٤٧٩٢ [٤٩٨٥] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ يَحْيَى(٤). ما رَوى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان
في علمي. له حديث عن عبدالله بن زيد، عن زيد بن ثابت - مرفوعاً: ((غَطّ رأسك من الناس
وإن لم تجد إلّ خيطاً»(٥). أخرجه العُقيلي.
٤٧٩٣ [٤٩٨٦] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ يُوسُفَ(٦). عن مَيْمُون بن مهران.
قال الأَزْدِيُّ: ليس بشيء. من أهل الرقة.
وقال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على حديثه.
٤٧٩٤ [٤٩٨٧] - عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ السَّقًّا(٧). عن جابر.
٤٧٩٥ [ ... ] - وعَبْدُ الحَمِيدِ، مولى (٨) (د) بني هاشم. عن أُمّه - مجهولان.
عَبْدُ الخَالِقِ، عَبْدُ الخَبِيرِ
٤٧٩٦ [٤٩٩٠] - عَبْدُ الخَالِقِ بْنُ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ (٩). عن أبيه. ليّن.
٠٠
(١) في اللسان: لا يتابع على حديثه.
(٢) ينظر: الضعفاء الكبير ٤٩/٣، الجرح والتعديل: ١٨/٦.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٩/٣ وقال حدثنا هارون بن عيسى التجيبي، قال: حدثنا عليّ بن معبد بن
شداد قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن يحيى بن أبي أنيسة عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي - اَل
مثله، وهذا أولى. قلت والحديث من طريق أبي هريرة أخرجه البخاري ٢٦٨/٣ (١٤٠٣، ٤٥٦٥،
٤٦٥٩، ٦٩٥٧).
(٤) ينظر: المغني ١/ ٣٧٠، الضعفاء الكبير ٤٠/٣ .
(٥) أخرجه العقيلي ٣/ ٤٠ وقال ولا يعرف من غير هذا اللفظ بغير هذا الإسناد من وجه يثبت وذكره ابن
الجوزي في العلل ٢/ ٦٨٠ وقال هذا حديث لا أصل له.
(٦) المغني ١/ ٣٧٠، الضعفاء والمتروكين ٨٧/٢، الضعفاء الكبير ٤٤/٣.
(٧) ينظر: المغني ٣٧٠/١.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٢/٦ (٢٥٢)، تقريب التهذيب: ٤٧٠/١ (٨٣٦)،
تاريخ البخاري الكبير: ٤٨/٦، الجرح والتعديل: ١٩/٦، الثقات: ١٢١/٧، ديوان الضعفاء:
ت ٢٤٠٦، المغني: ت ٣٥٠٦.
(٩) المغني ١/ ٣٧٠، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٨٧، الجرح والتعديل: ٣٧/٦، الضعفاء الكبير ١٠٥/٣.

٢٥٤
حرف العين / عبد الخالق، عبد الخبير، عبد ربه
قال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حدثنا عبد الخالق بن زيد، عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة بن
الصامت، سألتُ رسولَ الله وَ ﴿ عن قول الناس: تقبَّلَ الله منا ومنكم. قال: ((ذاك فعل أهل
الکتاب، و کرهە»(١) .
٤٧٩٧ [٤٩٩١] - عَبْدُ الخَالِقِ بْنُ فَيْرُوزِ الجَوْهَرِيُّ(٢). حدث عنه السخاوي وغيره.
قال الحَافِظ علي بن المفضّل، لم يكن موثوقاً به.
وقال الحَافِظُ ضِيَاءُ الدِّينِ: تكلّموا في سماعه. [وقال ابن النجار بجَرْحِه](٣).
٤٧٩٨ [٤٩٩٢] - عَبْدُ الخَالِقِ بْنُ المُنْذِرِ (٤). عن ابن أبي نجيح بحديث: ((مَنْ حفظ
على أمتي أربعين حديثاً). لا يُعرف. تفرد عنه الحسن بن قُتيبة.
٤٧٩٩ [٣٧١٩ ت] - عَبْدُ الخَالِقِ(٥) . عن أَنَسِ بْنِ مَالِكِ. لا يُدْری مَنْ ذا. روى عنه
عنبسة بن عبد الرحمن. وَاهِ.
٤٨٠٠ [ ... ] - عَبْدُ الخَبِيرِ (٦) (د). عن أبيه، عن جده ثابت بن قيس.
قال أَبُو حَاتِمٍ: منكر الحديث.
قلت: تفرّد عنه فَرَج بن فَضَالة.
عَبْدُ رَبِّه
٤٨٠١ [٣٧٢١ ت] - عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةً(٧) . عن الحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة في
السرقة. ما رَوی عنه سوی ابن جُریج.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٤٩/٢ والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٣٢٠ وأورده ابن الجوزي في
العلل ٥٤٨/٢ وقال هذا حديث ليس بصحيح قال النسائي عبد الخالق ليس بثقة وقال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاج به.
(٢) المغني ٣٧٠/١.
(٤) ينظر: اللسان ٤٠١/٣.
(٣) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٣/٦ (٢٥٦)، تقريب التهذيب: ٤٧٠/١
(٨٣٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٢/٢، الكاشف ١٥٣/٢، الثقات: ١٣٩/٧، لسان الميزان:
٢٧٦/٧، المغني: ت ٣٥٠٩.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٣/٦ (٢٥٧)، تقريب التهذيب: ٤٧٠/١ (٨٤٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٤/٢، الكاشف ١٥٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٢/٦، الثقات: ٤٢٥/٨،
أبو زرعة الرازي: ٦٣٨، المجروحين لابن حبان: ١٤/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٤١٠، المغني:
ت ٣٥١٠.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٧٠، تهذيب التهذيب: ١٢٥/٦ (٢٥٩)، تقريب التهذيب: ٤٧٠/١ (٨٤٢)، =

٢٥٥
حرف العين / عبد ربه
٤٨٠٢ [٣٧٢٢ ت] - عَبْدُ رَبِّ بْنُ بَارِقٍ (ت) الحَنَفِيُّ اليماميُّ(١). كان في أيام هُشیم.
قال أَحْمَدُ: ما به بأس .
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقويّ. وروى رَوْح بن قُرة، حدثنا عبد ربه بن بارق، عن جدّه،
قال: سمعتُ ابن عباس أنه سمع النبيّ ◌َله يقول لعائشة، ((يا موفّقة، أنا فرط أمتي، لن يُصابوا
بمثلي)»(٢).
قال ابنُ مَعِین : ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشيء.
٤٨٠٣ [٣٧٢٣ ت] - عَبْدُ رَبِّه بْنُ الحَكَمِ الطَّائِفِيُ(٣). عداده في التابعين. مجهول. تفرّد
عنه عبدالله بن عبد الرحمن الطائفي.
٤٨٠٤ [٣٧٢٤ ت] - عَبْدُ رَبِّه بْنُ سُلَيْمَانَ(٤). حدث عنه إسماعيل بن عياش. مجهول.
هو في ((الثقات)) لابن حِبَّان.
٤٨٠٥ [٣٧٢٥ ت] - [صح] عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ نَافِعٍ(٥) (خ، م، د، س، ق)، أبو شهاب
الحناط .
صدوق، في حِفْظِهِ شيء.
وقال عَلِيُّ: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: لم يكن أبو شهاب الحنّاط بالحافظ، وَلم
یرض یحیی أمره.
= خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٢/٢، لسان الميزان: ٢٧٧/٧، الذيل على الكاشف: رقم ٨٥٨.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٧٠، تهذيب التهذيب: ١٢٥/٦ (٢٦٠)، تقريب التهذيب: ٤٧٠/١ (٨٤٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٢/٢، الكاشف ١٥٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٨/٦، الجرح والتعديل:
٢٢٠/٦، لسان الميزان: ٢٧٧/٧ .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن بارق أبو عبد ربه بن بارق.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٦/٦، الجرح والتعديل: ٢٠٩/٦، لسان
الميزان: ٢٧٧/٧، تهذيب التهذيب: ١٢٦/٦ (٢٦١)، تقريب التهذيب: ٤٧٠/١ (٨٤٤)، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٢٢/٢، الذيل على الكاشف رقم ٨٥٩.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٢٧/٦ (٢٦٤)، الذيل على الكاشف رقم ٨٦٠، تاريخ البخاري الكبير:
٧٧/٦، الجرح والتعديل: ٢٢١/٦، الثقات: ١٥٣/٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧١/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٨/٦ (٢٦٩)، تقريب التهذيب: ٤٧١/١ (٨٥١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٣/٢، الكاشف ١٥٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨١/٦، الجرح والتعديل:
٨١/٦، طبقات ابن سعد: ٣٩١/٦، تاريخ الدارمي: ت ٥٣، الجمع لابن القيسراني: ٣٢٢/١، أنساب
السمعاني: ٢٣٨/٤، ديوان الضعفاء: ت ٢٧١٩، المغني: ت ٣٥١٤، العبر: ٢٦٠/١، شذرات
الذهب: ٢٨٠/١ .

٢٥٦
حرف العين / عبد ربه، عبد الرحمن
وقال ابنُ مَعِينٍ : ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ: ثقة، وَلم يكن بالمتين. وقد تكلّموا في حفظِهِ. وقال ابنُ خِرَاشٍ
وغيره: صدوق.
٤٨٠٦ [٣٧٢٦ ت] - عَبْدُ رَبِّهِ(١)، ويقال عبد رب (د، س). من التابعين. ما روى عنه
سوى قتادة، ويقال ابن يزيدَ، ويقال ابن أبي يزيد. عن أبي عياض.
قال ابنُ المَدِينِيّ : مجهول.
٤٨٠٧ [٠٠٠] - عَبْدُ رَبِّهِ(٢)؛ كنيته أبو نعامة السَّعْدي.
قال البيهقيُّ : ليس بالقوي.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ
٤٨٠٨ [٤٩٩٤] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إبرَاهِيمَ القَاصُّ(٣). عن محمد بن المنكدر.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيُّ. وهو بصري، ويقال له الكرماني، وقيل هو مدني. روی عباس عن
یحیی: ليس بشيء.
زيد بن الحُباب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه،
عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((اطلبوا الخير عند حِسَان الوُجوه))(٤). وحدث عنه عفّان(٥) أيضاً.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. وقيل: وثّقه البُخَارِيّ.
وقال أحمدُ [بن حنبل](٦): ليس به بأس.
ومن مناكيره: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ كان عليه صوم
رمضان فليسرده ولا يقطعه))(٧). أخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧١/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٠/٦ (٢٧٠)، تقريب التهذيب: ٤٧١/١ (٨٥٢)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٧/٦، الجرح والتعديل: ٢١٢/٦، لسان
الميزان: ٢٧٧/٧، الثقات: ١٥٤/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٧١، تهذيب التهذيب: ١٣٠/٦ (٢٧١)، تقريب التهذيب: ٤٧١/١ (٨٥٣)،
تاريخ البخاري الكبير: ٧٩/٦، الجرح والتعديل: ٢١٤/٦، الثقات: ١٥٥/٧.
(٣) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٧/٥.
(٤) تقدم.
(٥) في ب: وحدث فقال أيضاً.
(٦) سقط في أ.
(٧) أخرجه الدار قطني ١٩٢/٢ والبيهقي في السنن الكبرى ٢٥٩/٤ وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص =

٢٥٧
حرف العين / عبد الرحمن
٤٨٠٩ [٣٩٩٥ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّاسِيُّ(١). عن مالك. أتى بخبر باطل
طويل؛ وهو المتهم به؛ وأتى عن فُرَات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ضبة بن
محصن، عن أبي موسى بقصة الغار. وهو يشبه(٢) وضع الطُّرقيّة.
أبو عَمْرُو بْنُ السَّمَّاكِ، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
الرَّاسبي أبو علي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عُمر؛ قال: كتب عُمر إلى سَعْد وهو
بـ ((القادسية)): أَنْ وَجِّه نَضْلة بن معاوية الأنصاري إلى حُلْوَان لِيُغِير. فأغاروا فأصابوا غنائم
فرهقتهم العصر، فأَذَّنَ نضلة فإذا مجيب من الجبل(٣): كبرت كبيراً يا نضلة ... وذكر
الحدیث .
وفيه: فقلنا مَنْ أنتَ يرحمك الله؟ قال: أنا زرنَب بن بَرْثَملا، وصي عيسى ابن مريم، دعا
لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء ... الحديث.
وهذا شيء ليس بصحيح. وهو: عند إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي (٤) حدثنا
أبي، حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى، حدثنا مالك بهذا مختصراً.
٤٨١٠ [٤٩٩٦] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ(٥). لا يُعرف. عن الليث. حديثُه
موضوع، رواه عبد الرحمن بن عفّان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن لیث، عن یزید بن
أبي حبيب، عن أبي الخير، عن بقية - مرفوعاً: ((حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية
لعثمان»(٦) .
٤٨١١ [٤٩٩٨] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدِ المِنْقَرِيُّ. عن أبي إسرائيل الملائي.
قال الأزدِيُّ : ضعیف مجهول.
= ٢٠٦/٢ والدار قطني عن أبي هريرة، وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص مختلف فيه، قال الدار قطني:
ضعيف، وقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي روى حديثاً منكراً، قال عبد الحق: يعني هذا، وتعقبه ابن القطان
بأن لم ينص عليه، فلعله حديث غيره، قال: ولم يأت من ضعفه بحجة، والحديث حسن، قلت: قد صرح
ابن أبي حاتم عن أبيه بأنه أنكر هذا الحديث بعينه على عبد الرحمن.
(١) المغني ٢/ ٢٧٥، الكشف الحثيث ٤٢٤، الضعفاء والمتروكين ٨٨/٢.
(٢) في اللسان: وهو شبه.
(٣) في ب: من الخيل.
(٤) في أ: أيوب المخزومي.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٣١/٦ (٢٧٤)، تقريب التهذيب: ٤٧١/١ (٨٥٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٣/٢، الكاشف: ١٥٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٥/٥، الجرح
والتعديل: ٩٩٩/٥، سير النبلاء: ٥١٥/١١، الثقات: ٣٣١/٨، ديوان الإسلام: ت ٩١٣.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٢٠ وقال: حديثه موضوع لا أصل له.
میزان الاعتدال/ ج٤/ م١٧

٢٥٨
حرف العين / عبد الرحمن
٤٨١٢ [٥٠٠٠] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ المَوْصِلِيُّ(١). عن إسحاق بن عبد الواحد. عن
مالك بخبرٍ كذب.
٤٨١٣ [٥٠٠١] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ القَزْوِيِنِيُّ(٢). عن أبي الحسن بن سلمة القطان.
ضعيف عند أهل بلده، قاله الخَطِیْبُ. وحدث عنه.
توفي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة .
٤٨١٤ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَخْنَس(٣). لا يُعرف. وكذا:
٤٨١٥ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ آدَمَ(٤).
وقال أَبُو حَاتِمِ : مجهول.
٤٨١٦ [٣٧٢٧ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ(٥) (م، عو) المدني، عَبَّاد.
قال أَحْمَدُ: صالح الحديث. روى عن أبي الزناد مناكير.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ثقة، إلّ أنه قدري.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال القَطَّانُ: سألتُ عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه. وروى عباس عن يحيى: ثقة.
وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وروى عثمان عن يحيى: ثقة، وزعم ابنُ عيينة أنه كان
قدَرياً، فنفاه أهلُ المدينة فنزل ماءَها هنا مقتلَ الوليد فلم نجالسْه.
وقال عَبْدُ الحَقِّ : لا يحتج به.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ إِسْحَاقَ (د). عن محمد بن زيد، عن ابن سيلان، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((لا تدَعوهما ولو طردتكم الخيل - يعني سنّة الفَجْر))(٦). ابن سِیلان لا يُعرف، قيل:
اسمه عبد ربه. وقيل: جابر .
وقال العِجْلِيُّ: يكتب حديثه، وليس بالقوي؛ وَكذا قال أَبُو حَاتِمٍ.
(١) الکشف الحثيث (٤٢٥).
(٢) ينظر المغني ٣٧٥/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٣/٦ (٢٧٦)، الثقات: ٨٣/٥، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٢٤/٢، الكاشف: ١٥٤/٢، المغني: ت ٣٥٢١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٤/٦ (٢٧٧)، تقريب التهذيب: ١/ ٤٧٢ (٨٥٩)،
الجرح والتعديل: ٢٠٩/٥، الثقات: ٨٣/٥، تاريخ الدوري: ٣٤٣/٢، الدارمي: ت ٦٠٠، الجمع لابن
القيسراني: ٢٩٥/١، ديوان الضعفاءت: ٢٤١٥، المغني: ت ٢٠٠، تاريخ الإسلام: ٢٧٠/٣.
(٥) المغني ٣٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٨/٢، الجرح والتعديل ٢١٢/٥، الضعفاء الكبير ٣٢١/٢.
(٦) أخرجه أبو داود برقم (١٢٥٨) والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤٧١ .

٢٥٩
--
حرف العين / عبد الرحمن
وقال البُخَارِيُّ: ليس ممن يُعتمد على حِفظه وإن كان ممن يحتمل في بعضٍ. وقال
النَّسَائِيُّ وابنُ خُزَیْمَةَ : ليس به بأس.
أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، عن بشر بن المفضل، وابن عُلية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن
الزهري، عن محمد بن جُبَيْرٍ، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله وَله :
((شهدتُ مع عُمُومَتي حِلْفَ المطيّين فما أحبّ أن أنكثه - أو كلمة نحوها - وإن لي خُمر
النعم))(١) .
رواه خَالِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ فأسقط منه جُبيراً.
فُضَيْلُ بنُ سُلَيْمَانَ، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً:
((سألت ربي اللاهين من ذرية البشر فأعطاني))(٢).
بِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِيِّ، عن عطاء بن يزيد، عن
أبي شريح - مرفوعاً: ((إن أَعْتَى الناس على الله مَنْ قتل غير قاتله، ومن طلب بذَخْل الجاهلية في
الإسلام)»(٣).
قال مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ: عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم، عن عائشة: ((أنّ
النبي ◌َّ وقف على الحبشة وهم يلعبون، فقال: خُذوا بني أَرْفِدَةَ حتى يَعْلَم اليهود والنصارى
أنّ في دِيننا فسحة. فقالوا: يا أبا القاسم الطيب. فحسر عن ذِرَاعَيْه فانذعَروا)) (٤).
(١) أخرجه أحمد في المسند ١/ ١٩٣ وابن حبان كما في الإحسان ٦/ ٢٨٢ (٤٣٥٨) وأبو يعلى ٢/ ١٥٧ رقم
(٨٤٦) والهيثمي في الموارد برقم (٢٠٦٢) والحاكم ٢١٩/٢ والبيهقي في السنن ٣٦٦/٦ وفي الدلائل
٣٧/٢.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٢١٩/٧ وقال رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح وأورده ابن
الجوزي في العلل ٩٢٦/٢ وقال هذا حديث لا يثبت ويزيد لا يعول عليه، وقد روي عن الحسن مرسلاً عن
رسول الله صل#، وقد رواه ابن عدي من حديث فضيل بن سليمان النميري عن عبد الرحمن بن إسحاق عن
الزهري عن أنس عن رسول الله وَ ل﴿ قال: سألت الله اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها. قال ابن عدي: هذا
لا يرويه إلا فضيل عن عبد الرحمن قال يحيى: فضيل ليس بثقة. قال ابن قتيبة: اللاهين من لهيت عن
الشيء أُلهي عنه إذا غفلت عنه يقال لهى فلان وكان ابن الزبير إذا سمع الرعد يلهى عن حديثه أي ترك.
قال: ربما أراد رسول الله ◌َ﴿ أنه سأل ربه في الأطفال وأمثالهم من البله وليس يجوز أن يجعل من لهوت
لأنه لم يرد اللهو واللعب ها هنا.
(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢٦/٨ في كتاب الجنايات باب إيجاب القصاص على القاتل دون غيره.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٢٦٧ برقم (٢٤٠٠) وقال قال أبي روي هذا الحديث عن مروان عن أبي
شيبة عن الشعبي عن عائشة عن النبي و 98 وهو بالشعبي أشبه وعبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الكوفي
ضعيف الحديث وذكره الحافظ في المطالب برقم (٢٧٩٣) وعزاه للحارث وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٤٠٦١٧) وعزاه لأبي عبيد في القريب والخرائطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلاً وأبو نعيم =

٢٦٠
حرف العين / عبد الرحمن
هذا منكر، وله إسنادٌ آخر واهٍ.
٤٨١٧ [٣٧٢٨ ت] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ(١) (د، س)، أبو شَيْبَةَ الوَاسِطِي صاحب
النعمان بن سَعْد.
ضعّفوه. قال أَبُو طَالِبٍ: سألتُ أَحْمَدَ بنُ حَنْبَلٍ عنه فقال: ليس بشيء. منكر الحديث.
يروي عن الشعبي وغيره. وروى عبدُالله بن أحمدَ عن أبيه، قال: روى عنه ابنُ إدريس، وأبو
معاوية، وابن فُضیل.
له مناکیر؛ وَلَيس هو في الحديث بذاك. وروى عباس، عن يحيى: ضعيف. ومرة قال:
متروك. وروی معاوية بن صالح، عن یحیی: کوفي ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر.
وقال النَّسَائِيّ وغيره: ضعيف.
مَرْوانُ بنُ مُعَاوِيَةً، عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، حدثني عبد الرحمن بن أبي
بكرة عن أبيه، قال: قال رسول الله وَّرِ: ((كل شهر حرام تامّ ثلاثون يوماً وثلاثون ليلة))(٢).
٤٨١٨ [٥٠٠٣] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ(٣)، أبو عبد الكريم.
قال الجَوْزَجَانِيُّ: كان غیر محمود في الحدیث.
٤٨١٩ [٥٠٠٦] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ(٤). عن مالك. مجهول الحال. وقال ابن
الجنيد: ليس به بأس. وضعّفه الدار قطني.
٤٨٢٠ [٥٠٠٧] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ السُّتنِ(٥).
قال ابنُ مَاكُولاً: له عن سعد(٦) ما لا يتابع عليه.
= والديلمي كما في فيض القدير ٤٣٦/٣.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٤/٢، لسان الميزان: ٢٧٧/٧، مجمع الزوائد: ٨١٢/١، تهذيب التهذيب:
١٣٦/٦ (٢٨٢)، تقريب التهذيب: ٤٧٢/١ (٨٦٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٤/٢، الكاشف:
١٥٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٩/٥، الجرح والتعديل: ١٠٠١/٥، طبقات ابن سعد: ٣٦١/٦،
تاريخ الدوري: ٣٤٤/٢، علل أحمد: ٣٣٤/١، أبو زرعة الرازي: ٦٣١، المجروحين لابن حبان:
٥٤/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٤١٧، المغني: ت ٣٥٢٥.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ١٥٠ وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
(٣) ينظر المغني ٣٧٦/٢.
(٤) المغني ٣٧٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٩/٢، الجرح والتعديل ٢١٤/٥.
(٥) المغني ٣٧٦/٢.
(٦) في أ: عن سعيد.