Indexed OCR Text

٢٠١
حرف العين / عبد الله
أَيُّوبُ بنُ سُوَيْدٍ، حدثني سفيان، عن خالد بن أبي كريمة، عن عبدالله بن مسور، عن
محمد ابن الحنفية، عن أبيه - مرفوعاً: ((ذَرُوا العارفين المحدثين مِنْ أمتي لا تُنْزِلوهم الجنة ولا
النار، حتى يكونَ الله هو الذي يقضي فيهم)»(١) .
وقال الخَطِيبُ: روى عن محمد ابن الحنفية، ثم ساق الخطيبُ من طريق جعفر بن
عون، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر نزيل المدائن، قال: أتَتْ فاطمةُ تسأل أباها وَه
شيئاً، فقال: ((أَلَا أَدلّك على ما هو خير لك؟ تقولين حين تَأْوِين إلى فراشك: اللهم أنت
الدائم، خلقْتَ(٢) كل شيء، ولم يخلقه معك خالق))(٣). وذكر الحديث.
٤٦١٤ [٤٨٦٠] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُصْعَبِ الزُّبَيْرِيُّ (٤)، والد مصعب بن عبدالله.
ضعّفه ابنُ مَعِين. يَرْوِي عن أبي حازم، وموسى بن عقبة [وأبي مرة](٥). ولي إِمْرَةً
المدينة للرشيد وفي جزء بيبي روايتنا لمصعب الزبيري، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن ابن
المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ((ألا أُخبركم على مَنْ تحرم النار غداً ... ))(٦).
قال أَبُو زُرْعَةَ: وهِمَ في إسناده والد مصعب. رواه الليث، وعَبْدة بن سليمان عن هشام،
فقال: عن موسى بن عقبة، عن عبدالله بن عَمْرو الأَزْدِيُّ، عن ابن مسعود مرفوعاً: وهذا هو
الصحيح.
٤٦١٥ [٤٨٦١] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُصْعَب (٧) بْنِ خَالِدٍ، الجُهَنِيُّ. عن أبيه، عن جدّه؛ فرفع
خطبة منكرة، وفيهم جهالة.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٩٢/٨ وذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم (١٢١) وعزاه للخطيب عن
علي رضي الله عنه وينظر كلام الشيخ ناصر في الضعيفة ٩٥/٢ (٦٣٥).
(٢) في اللسان: الذي خلقت.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٧١/١٠ وقال كان أبو جعفر يضع الحديث.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة: ٥٨٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢١١/٥، الجرح والتعديل: ٨٣٣/٥، لسان
الميزان: ٣٦١/٣، الوافي بالوفيات: ٦١٨/١٧، تاريخ بغداد: ١٧٣/١٠، ١٧٦، الثقات: ٥٦/٧،
البداية والنهاية: ١٨٥/١٠، المغني: ٣٣٧٤، سير الأعلام: ١٧/٨، مجمع: ٧٥/٤.
(٥) سقط في ب.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم في ((العلل)) برقم (١٨١٩) وقال سألت أبي وأبا زرعة فقالا: هذا خطأ رواه الليث بن
سعد وعبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة بن عبد الله بن عمر والأودي عن ابن مسعود
عن النبي 18َّ وهذا هو الصحيح قلت لأبي زرعة الوهم ممن هو قال من عبد الله بن مصعب قلت ما حال
عبد الله بن مصعب قال: شيخ وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (١١، ٢٣) وابن حجر في المطالب
(٣١٦٧).
(٧) المغني ٣٥٨/١.

٢٠٢
حرف العين / عبد الله
٤٦١٦ [٤٨٦٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُضَارِبٍ(١). عداده في صغار التابعين. لا يُعْرَف.
٤٦١٧ [٣٦٤٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَطَرٍ (٢) (م، د، ت، س)، أَبُو رَيْحَانَةَ. يأتي بكنيته.
وهو تابعيٌّ صُویلح الحال.
٤٦١٨ [٣٦٤١ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ المُطَّلِبِ(٣) (س). عن أنس. لا يُعْرَف، تفرّدَ بالرواية
عنه عَمْرو بن أبي عَمْرو.
٤٦١٩ [٤٨٦٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ المُطَّلِبِ(٤) العِجْلِيُّ. عن الحسن بن ذَكْوان، فذكَر خبَراً
منكراً. أورَدَهُ العُقَيْلِيّ له.
٤٦٢٠ [٣٦٤٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذِ(٥) (ت، ق) الصَّنْعَانِيُّ. عن معمر ونحوه.
وكان عبد الرزاق یکذبه.
قال البُخَارِيُّ: غمزَه عبد الرزاق.
وقال هِشَامُ بنُ يُوسُفَ: صدوق.
وقال ابنُ مَعِينٍ: ثقة.
وقال أَبُو حَاتِمِ: هو أوثق مِنْ عبد الرزاق.
أَبُو مُعَمَّر، حدثنا عبدالله بن معاذ، عن معمر، عن جابر، عن الشعبي: عن جابر - ((أنّ
النبي ◌ِّ رخص في ذبيحة المرأة والصبي إذا ذكروا اسم الله))(٦).
إبرَاهِيمُ بْنُ الأَشْعَثِ. بخاري - تكلّم فيه - حدثنا عبدالله بن معاذ، عن معمر، عن ثابت،
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٤/٦ (٥٤)، تقريب التهذيب: ٤٥١/١ (٦٤١)، الجرح والتعديل: ٣٣٣/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤/٦ (٥٥)، وتقريب التهذيب: ٤٥١/١ (٦٤٢)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٢، الكاشف: ١٣٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٨/٥، الجرح
والتعديل: ٨١٦/٥، أسد الغابة: ٣٩١/٣، تجريد أسماء الصحابة: ٣٣٥/١، الحلية: ٢٨/١، الثقات:
٣٦/٥، طبقات خليفة: ٢١٨، الكنى للدولابي: ١٧٨/١، ثقات ابن شاهين: ت ٦٥٠، الجمع لابن
القيسراني: ٢٧٩/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٣١٤، المغني: ت ٣٣٧٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥/٦ (٥٧)، تقريب التهذيب: ٤٥١/١ (٦٤٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠١/٢، الكاشف: ١٣٢/٢، الجرح والتعديل: ١٧٦/٥، أسد الغابة:
٣٩٣/٣، تجريد أسماء الصحابة: ٣٣٥/١، الإصابة: ٢٣٩/٤، المغني: ت ١٣٧٧ .
(٤) المغني ٣٥٨/١، الجرح والتعديل: ١٧٦/٥، الضعفاء الكبير ٣٠٥/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧/٦ (٦٢)، تقريب التهذيب: ٤٥٢/١ (٦٤٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠١/٢، الكاشف: ١٣٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٢/٥، الجرح
والتعديل: ٨٠٩/٥، لسان الميزان: ٢٠٧/٧، الثقات: ٣٤/٧.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.

٢٠٣
حرف العين / عبد الله
عن أنس، وعن الزُّهْرِيُّ، عن رجل، عن أبي سعيد، قالا: قال رسولُ الله ◌ِّهِ: (مَنْ دخل النارَ
من الموحّدين عُذّبوا على قَدْرِ نُقْصَانِ إيمانهم))(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به.
٤٦٢١ [٣٦٤٣ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَانِقٍ (٢) (ق) الأَشْعَرِيُّ. عِدَادُه في التابعين، ليّنه
الدَّارَقُطْنِيُّ، وقال: لا شيء. [قال أبو حاتم] (٣): روى عن أبي مالك الأشعري. وعنه
یحیی بن أبي کثیر. وثابت بن أبي ثابت، وغيرهما.
٤٦٢٢ [٤٨٦٤] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَّةَ بْنِ عَاصِمٍ (٤). عن هشام بن عروة.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف؛ وجَدّه هو هو ابنُ المنذر ابن الزبير بن العوام. حدّث عنه
الفلاس، وغيره.
قال سِوَارُ بنُ عَبْدِ الله العَنْبَرِيُّ: حدثنا عَبْدالله بن معاوية، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه،
عن عائشة - رضي الله عنهما - مرفوعاً: ((إنّ الله يحبُّ الوالي الشهم، ويُبْغض الركاكة))(٥).
قلت: أظنه موضوعاً.
٤٦٢٣ [٣٦٤٤ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْبَدٍ (م، عو) الزِّمَّانِيُّ (٦). مِنْ جِلّة التابعين.
وثَّقْه النَّسَائي. يحدِّثُ عن أبي قتادة.
قال البُخَارِيّ: لا يُعْرَف له سماع منه.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وقال لعبد الله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت
وأرجو أنه لا بأس به.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨/٦ (٦٣)، تقريب التهذيب: ٤٥٢/١ (٦٥٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٢/٢، الكاشف: ١٣٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٤/٥، الجرح
والتعديل: ٧٧٧/٥، لسان الميزان: ٢٧٠/٧، الثقات: ٣٦/٥، ٥٢/٧.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ٨٢٦، تعجيل المنفعة: ٥٨٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٠/٥، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٨٧/٢، الجرح والتعديل: ٨٣٤/٥، لسان الميزان: ٣٦٣/٣، الثقات: ٤٦/٧،
مجمع: ٦٠/٨، ٩/ ٢٤٢.
(٥) أورده ابن الجوزي في العلل ٢/ ٢٨٠.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠/٦ (٦٧)، تقريب التهذيب: ٤٥٣/١ (٦٥٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٢/٢، الكاشف: ١٣٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٨/٥، الجرح
والتعديل: ٨٠٥/٥، لسان الميزان: ٢٧٠/٧، الوافي بالوفيات: ٦٢٨/١٧، الثقات: ٤٣/٥.

٢٠٤
حرف العين / عبد الله
٤٦٢٤ [٤٨٦٧] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَتِّبٍ(١). عن أبي هريرة.
قال الأَزْدِيُّ: ليس بذاك.
سُفْيَانُ بنُ وَكِيع، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبيدالله بن يزيد، عن
عَبْدُالله بن معتّب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لو التمستُم النيل لوجدتم فيه من وَرَق الجنة))(٢).
٤٦٢٥ [٤٨٦٨] - عَبْدُاللهِ بْنُ مَعْدَانَ(٣). عن عاصم بن كُليب.
قال الأزْدِيُّ: فيه شيء.
٤٦٢٦ [٣٦٤٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْقِلِ(٤) (ق)، بصريُّ. عن يزيد الرقاشي بحديث:
طبقات أُمّتي على خمس. لا يُدْرَى مَنْ ذا. روى عنه نوح بن قيس فقط. أما:
٤٦٢٧ [٠٠٠] - عَبْدُ اللهِ بْنُ معْقِلٍ(٥) المحاربي(٦)، صاحب عائشة فمحلُّه الصدق. روی
عنه يونس بن عُبيد، وأشعث بن أبي الشُّغْثَاء.
٤٦٢٨ [٤٨٦٩] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْمَرٍ (٧) . بصري. له عن غُنْدر خَبَرٌ باطل.
قال الأَزْدِيُّ: متروك الحديث.
٤٦٢٩ [٣٦٤٦ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مِكْنَفٍ (٨) (ق). عن أنس. مجهول.
وقال ابنُ حِبَانَ: لا يحتج به.
وقال البُخَارِيُّ: في حديثه نظر .
٤٦٣٠ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَلَاذِ الأشعرِيُّ(٩)). حدّث عنه جرير بن حازم. سمع نمیر بن
أوس. لا یعرف.
قال ابنُ المَدِينِيُّ: مجهول.
(١) المشتبه ص (٦٠٨)، الإكمال ٧/ ٢٨٢، اللسان ٣٦٥/٣.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٠/٦ (٦٨)، تقريب التهذيب: ٤٥٣/١ (٦٥٥)، الجرح والتعديل: ١٧٦/٥.
(٤) تهذيب التهذيب: ٤١/٦ (٧٠)، تقريب التهذيب: ٤٥٣/١ (٤٥٧).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤١/٦ (٧١)، تعجيل المنفعة: ٥٨٥، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠٢/٢، الكاشف: ١٣٣/٢، تقريب التهذيب: ٤٥٣/١ (٦٥٨).
(٦) في أ: البخاري.
(٧)! تنزيه الشريعة ٧٦/١.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢/٦ (٧٦)، تقريب التهذيب: ٤٥٣/١ (٦٦٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٣/٢، الكاشف: ١٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٣/٥، الجرح
والتعديل: ٧٧٥/٥، لسان الميزان: ٢٧٠/٧.
(٩) المغني: ٣٥٩/١، الجرح والتعديل: ١٧٤/٥.

٢٠٥
حرف العين / عبد الله
٤٦٣١ [٤٨٧٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَنْصُورٍ(١)، أبو بكر الباقلانيُّ. شيخ القرّاء بـ ((واسط))،
وآخر مَنْ بقي في الدنيا من أصحاب القلانسي.
قال الدُّبَيْئي: ادّعى روايةَ غير العشرة عن أبي العز، فتكلّموا فيه، وأصَرَّ شرها منه.
وقال محمدُ بنُ أَحْمَدَ ابْنِ أخْتِ عَبْدِ السميع الهاشِمِيُّ: قد كان قرأ بالإرشاد على أبي
العِزّ، وقراءته به صحیحة، وما سوى ذلك فإنه كان يزورُه.
قلتُ: مات ابنُ البَاقِلاَّنِيِّ في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة عن اثنتين
وتسعين سنة .
٤٦٣٢ [٤٨٧٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ المُنْكَدِر(٢) بْنِ محمدِ بْنِ المُنْكَدِرِ. فيه جَهَالة. وأَتَّى بخبرِ
منكر، ساقه العُقَيْلِيُّ(٣).
٤٦٣٣ [٠٠٠] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُنَيْنِ (٤) (ق، د) مِصْرِي. ما رَوَى عنه سوى الحارث بن
سعيد. له في سجود القرآن عن عَمْرو بن العاص.
٤٦٣٤ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَىْ(٥) السَّلَّمِيُّ الشاعرُ، صاحب عجائب وأوابد. غمزه
الخطيب. روى حديثاً ما له أصل. سلسله بالشعراء منهم الفرزدق، عن عبد الرحمن بن
حسان بن ثابت، عن أبيه، لکن المتن جید.
٤٦٣٥ [٣٦٤٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُوسَى (٦) (ق) التَّيْمِيُّ. عن أُسامة بن زَيْد. ليس بحجة.
رَوَى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، وابن كاسب.
قال أَبُو حَاتِم: ما أَرَى بحديثه بأساً، ليس محلّه أَنْ يحتجّ به.
وقال ابنُ مَعِينٍ: صدوق، كثير الخطأ.
٤٦٣٦ [٤٨٧٥] - عَبْدُ اللهِ (٧) بْنُ مُؤْسَى(٨). هو عمر بن موسى أحد المتروكين. دلّسه
بعضُهم .
(١) المغني: ٣٥٩/١.
(٢) المغني: ٣٥٩/١، الضعفاء الكبير ٣٠٣/٢.
(٣) العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٠٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤/٦ (٨٠)، تقريب التهذيب: ٤٥٤/١ (٦٦٧)،
تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٨/٥، الكاشف: ١٣٤/٢.
(٥) المغني ٣٥٩/١.
(٦) المغني ٣٥٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٤٣/٢، الجرح والتعديل: ١٦٦/٥، الضعفاء الكبير ٣٠٧/٢.
(٧) هذه الترجمة سقط ت في أ.
(٨) المغني ٣٥٩/١.

٢٠٦
حرف العين / عبد الله
٤٦٣٧ [٤٨٧٦] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُؤْسَى بْنِ كُرَيْدٍ، أبو الحسنِ السَّلَامِيُّ، حدّث بنيسابور عن
يحيى بن صاعد وطبقته [بمناكير وأوابد](١).
قال الخَطِيبُ: حدّث بـ ((خراسان))، و((سمرقند))، ((وبُخَارى))، في رواياته غرائب
ومناکیر وعجائب.
وقال الحَاكِمُ: صحيح السماعات إلّ أنه كتب عمن دبّ ودرج من المجهولين(٢)، ثم
قال: وكان أبو عبدالله بن منده سَيِّىء الرأي فيه، ما أُراه كان يتعمّد الكذب في نقله.
قال غُنْجارُ: مات سنة ٣٧٤(٣).
٤٦٣٨ [٤٨٧٧] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَى الهَاشِميُّ (٤). عن الحسَنِ بْنِ الطَّيِّبِ، والبغَوِيِّ،
وطبقتهما. وعنه أبو محمد الخلال، والتنوخي.
قال ابنُ أَبي الفَوَارِس : كان فيه تساهل شدید.
وقال البَرْقَانِيُّ: أبو العباس الهاشمي ضعيف، وله أصول ردية.
وقال أَبُو الحَسَنِ بْنُ الفُرَاتِ: ثقة.
مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة .
٤٦٣٩ [٣٦٥٢ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُؤْسَى(٥) بْنُ كُرَيْدٍ. عن يحيى بن صاعد. ذو مناكير
وأوابد.
٤٦٤٠ [٣٦٥٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُهَاجِرٍ (٦) (ت، س، ق) الشُّعَيني. عن عَنْبَسة بن أبي
سفیان. ما روی عنه سوی ابنه محمد .
٤٦٤١ [٤٨٧٨] - عَبْدُاللهِ بْنُ مِهْرَانَ(٧) الرِّفَاعِيُّ. عن مالك. وعنه محمد بن الخليل
الخُشني .
(١) سقط في أ.
(٢) في اللسان: من المجهولين وأصحاب الروايات.
(٣) في أ: أربع وثمانين.
(٤) اللسان: ٣٦٨/٣.
(٥) المغني ٣٥٩/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤/٦ (٨١)، تقريب التهذيب: ٤٥٤/١ (٦٦٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٣/٢، الكاشف: ١٣٤/٢، لسان الميزان: ٢٧١/٧، الثقات: ٤٥/٧، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٠٩/٥، الجرح والتعديل: ١٧٥/٥.
(٧) دائرة الأعلمي ٢٤٩/٢١.

٢٠٧
حرف العين / عبد الله
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
٤٦٤٢ [٣٦٥٣ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ المُؤَمَّلِ(١) (ت، ق) المَخْزُومِيُّ المَكِّيُّ. عن عطاء
وغيره. ضعّفوه، فمن طريقين: عن يحيى بن معين ضعيف.
وقال أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عن يحيى: ليس به بأس، عامَّةُ حديثه منكر .
وقال أَحْمَدُ: أحاديثُه مناكير. وروى عباس، عن يحيى: صالح الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
معن، حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ المُؤَمَّلِ، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ((ماء زمزم لما
شُرب له))(٢). رواه عبد الرحمن بن المغيرة، عن حمزة الزيات، عن أبي الزُبير.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦/٦ (٨٦)، تقريب التهذيب: ٤٥٤/١ (٦٧٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٩/٥، الجرح والتعديل: ٨٢١/٥،
مجمع: ١٥٢/١، الثقات: ٢٨/٧.
(٢) أخرجه ابن عدي في ترجمة المذكور وأخرجه ابن ماجه في السنن ١٠١٨/٢ رقم (٣٠٦٢) وضعفه
البوصيري في الزوائد وأحمد في المسند ٣٥٧/٣ والحاكم في المستدرك ٤٧٣/١ والدار قطني ٢٨٩/٢
والبيهقي ٢٠٢/٥ - ٢٤٨ والخطيب في التاريخ ١٦٦/١، ١٧٩/٣، وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ٢/ ٣٧
والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٠٣. قال البيهقي: تفرد به عبد الله وهو ضعيف، ثم رواه البيهقي بعد ذلك من
حديث إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير، ولا يصح عن إبراهيم، قلت: إنما سمعه إبراهيم من ابن
المؤمل، ورواه العقيلي من حديث ابن المؤمل، وقال: لا يتابع عليه، وأعله ابن القطان به وبعنعنة أبي
الزبير، لكن الثانية مردودة، ففي رواية ابن ماجه التصريح بالسماع، ورواه البيهقي في شعب الإيمان،
والخطيب في تاريخ بغداد من حديث سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن أبي الموال عن محمد بن
المنكدر عن جابر، كذا أخرجه في ترجمة عبد الله بن المبارك، قال البيهقي: غريب تفرد به سويد، قلت:
وهو ضعيف جداً، وإن كان مسلم قد أخرج له في المتابعات، وأيضاً أخذه عنه قبل أن يعمى ويفسد
حديثه، وكذلك أمر أحمد بن حنبل ابنه بالأخذ عنه قبل عماه، ولما أن عمى صار يلقن فيتلقن، حتى
قال يحيى بن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويداً، من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير.
قلت: وقد خلط في هذا الإسناد وأخطأ فيه عن ابن المبارك، وإنما رواه ابن المبارك عن ابن المؤمل عن
أبي الزبير، كذلك رويناه في فوائد أبي بكر بن المقري من طريق صحيحة، فجعله سويد عن أبي الموال
عن ابن المنكدر، واغتر الحافظ شرف الدين الدمياطي بظاهر هذا الإسناد، فحكم بأنه على رسم
الصحيح، لأن ابن أبي الموال انفرد به البخاري، وسويداً انفرد به مسلم، وغفل عن أن مسلماً إنما أخرج
السويد ما توبع عليه، لا ما انفرد به، فضلاً عما خولف فيه، وله طريق أخرى من حديث أبي الزبير عن جابر
أخرجها الطبراني في الأوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي، وله طريق أخرى من غير حديث جابر،
رواه الدار قطني والحاكم من طريق محمد بن حبيب الجارودي عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
مجاهد عن ابن عباس: أن رسول الله وسلم قال: ((ماء زمزم لما شرب له، فإن شربته تستشفي به شفاك الله»،
الحديث - قلت : والجارودي صدوق إلا أن روايته شاذة ، فقد رواه حفاظ أصحاب ابن عيينة
والحميدي. وابن أبي عمر وغيرهما عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله، ومما يقوي رواية=

٢٠٨
حرف العين / عبد الله
زَيْدُ بنُ الحُبَابِ، حدثنا ابن المؤمل، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ((مَنْ مات في
أَحد الحَرَمَيْنِ بُعِثَ آمِناً)(١).
أَبُو قَتَادة الحراني، حدثنا عبدالله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر: قال: ((إن كنا
لتنكح المرأة على الحفْنَة والحفنتين من الدقيق)).
القداح، عن ابن المؤمل، عن حميد مولى عَفْراء، عن مجاهد، عن أبي ذرّ - مرفوعاً:
((لا صلاةَ بعد الصبح والعصر إلّ بمكة))(٢).
ابنُ المُؤَمّلِ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((يا بني طلحة خذُوها خالدةً
تالدة، لا ينزعها منكم إلّ ظالم))(٣).
ابنُ كَاسِبٍ، حدثنا مَعْن، عن عبدالله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أنّ
أسماء بنت عُميس قالت: يا رسولَ الله إنّ العينَ لتسرع إلى بني جعفر فأَسْتَرْقِي لهم. قال:
استرقي لهم، فلو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين (٤).
= ابن عيينة ما أخرجه الدينوري في المجالسة من طريق الحميدي قال: كنا عند ابن عيينة. فجاء رجل فقال:
يا أبا محمد الحديث الذي حدثتنا عن ماء زمزم صحيح، قال: نعم، قال: فإني شربته الآن لتحدثني مائة
حديث، فقال: اجلس فحدثه مائة حديث، وروى أبو داود الطيالسي في مسنده من حديث أبي ذر رفعه
قال: زمزم مباركة إنما طعام طعم وشفاء سقم)) وأصله في صحيح مسلم دون قوله: وشفاء سقم، وفي
الدار قطني والحاكم من طريق ابن أبي مليكة جاء رجل إلى ابن عباس: أشربت منها كما ينبغي؟ قال:
وكيف ذاك يا ابن عباس؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله. وتنفس ثلاثاً، وتضلع منها
فإذا فرغت فاحمد الله، فإن رسول 8* قال: ((آية بيننا وبين المنافقين إنهم لا يتضلعون من زمزم)).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وابن الجوزي في الموضوعات ٢١٨/٢.
(٢) أخرجه ابن عدي ضمن ترجمة المذكور أخرجه الدارقطني في السنن ٤٢٤/١ - ٤٢٥ والبيهقي ٢/ ٤٦٢.
والزيلعي في نصب الراية ٢٥٤/١، ٢٥٥ فقال: قال الشيخ في ((الإمام)): وحديث أبي ذر هذا معلول
بأربعة أشياء: أحدها: انقطاع ما بين مجاهد، وأبي ذر، ثم ذكر كلام البيهقي. والثاني: اختلاف في
إسناده، فرواه سعيد بن سالم عن ابن المؤمل عن حميد مولى عفراء عن مجاهدٍ عن أبي ذر لم يذكر فيه
قيس بن سعد، أخرجه كذلك ابن عدي في ((الكامل))، قال البيهقي: وكذلك رواه عبد الله بن محمد الشامي
عن ابن المؤمل عن حميد الأعرج عن مجاهد. والثالث: ضعف ابن المؤمل، قال النسائي. وابن معين:
ضعيف، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال ابن عدي: عامة حديثه الضعف عليه بيِّن. الرابع: ضعف
حميد مولى عفراء، قال البيهقي: ليس بالقوي، وقال أبو عمر بن عبد البر: هو ضعيف.
(٣) أخرجه ابن عدي في ترجمة عبد الله هذا.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن المؤمل. أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان
(٣٥٨/٢) وله شاهد عن مالك في الموطأ ٢/ ٩٤٠ وهو معضل وأخرجه الترمذي في كتاب الطب باب ما
جاء في الرقية من العين وابن ماجه في الطب باب من استرقى من العين.

٢٠٩
حرف العين / عبد الله
وبه: ((كان رسولُ اللهِ وَلَ﴿ أتى رجلاً مِسْقاماً، وكانت العَرب تنعَتُ له فيتداوى، وكانت
العجم تنعت له فيتداوى))(١).
سَعْدَوَيْهِ، حدثنا ابن المؤمل، عن محمد بن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء، عن
ابن عباس: ((مَنْ دخل البيتَ دخل في حَسَنةٍ، وخرج من السيئة، وخرج مغفوراً)(٢).
مُحَمَّدُ بنُ سِنَانِ العَوَقِيُّ، حدثنا عبدالله بن المؤمل، حدثني أبو الزبير، عن جابر: قدمْنَا
مع النبيّ ◌َّر مكة، فكان أحدنا يتمتّع بالمرأة من الرواح إلى الغدو، ومن الغدو إلى الرواح.
[قال ابنُ عَدِيٍّ: عامةُ حديثه الضعفُ عليه بيّن](٣).
٤٦٤٣ [٣٦٤٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَوَلَةَ(٤) (س). عن بُرَيْدَةَ. ما رَوى عنه سوى أبي نضرةَ.
٤٦٤٤ [٣٦٥٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَوْهَبٍ(٥) (عو) قاضي فلسطين. عن تميم الداري. وعنه
جماعة.
قال البُخَارِيُّ: لا يصح سماعُه من تميم الداري.
وقال ابنُ مَعِينٍ: لا أعرفه، ووثَّقه غيرُه.
٤٦٤٥ [٣٦٥١ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَلَازٍ(٦) (ت). عن نمير بن أوس. وعنه جرير بن حازم.
قال ابنُ المَدِينِيِّ: مجهول(٧) .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن المؤمل والسهمي في تاريخ جرجان (٢٠٨) والبيهقي
في السنن الكبرى ١٥٨/٥ وقال: تفرد به عبد الله بن المؤمل وليس بقوي وأخرجه ابن خزيمة ٣٠/٣ وذكره
الهيثمي في المجمع ٢٩٣/٣ والمنذري في الترغيب ١٩٨/٢ والطبراني في المعجم الكبير ١١/ ٢٠١ وابن
كثير في التفسير ٦٧/٢ والسيوطي في الدر ٢/ ٥٥ .
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥/٦ (٨٥)، تقريب التهذيب: ٤٥٤/١ (٦٧٣)،
لسان الميزان: ٢٧١/٧، الثقات: ٤٨/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٤/٢، الكاشف: ١٣٥/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ١٩١/٥، الجرح والتعديل: ٧٧٨/٥، طبقات خليفة (١٩٧).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٤/٢، ٧٤٦، تهذيب التهذيب: ٤٧/٦ (٨٧)، تقريب التهذيب: ٤٥٥/١
(٦٧٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٤/٢، ١١٠، الكاشف ١٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٨/٥،
الجرح والتعديل: ٨١٢/٥، لسان الميزان: ٢٧١/٧، تاريخ الإسلام: ١٣٩/٤، مراسيل العلائي:
ت ٣٩٩، القضاة لوكيع: ٢١٣/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٧/٢، ٧٤٧، تهذيب التهذيب: ٤٨/٦ (٨٩)، تقريب التهذيب: ٤٥٥/١
(٦٧٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٤/٢، الكاشف: ١٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٥، لسان
الميزان: ٢٧١/٧، الجرح والتعديل: ٨١٣/٥.
(٧) في هامش أ: تقدم من هذا(٥٠٨) فليحرر.
میزان الاعتدال/ ج ٤/ م١٤

٢١٠
- حرف العين / عبد الله
٤٦٤٦ [٣٦٥٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةٍ(١) (ق)، أَبُو لَيْلَی، وهو أبو إسحاق وأبو جرير،
وأبو عبد الجليل، كناه بهذه الأربعة هشیم یدلّسه.
ضعفه ابنُ مَعِينٍ .
وقال - مَرَّةً: ليس بثقة .
وقال - مرة: ليس بشيء.
وقال البُخَارِيُّ: ذاهبُ الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ الثَّعْمَانِ، حدثنا عبدالله بن ميسرة [أبو ليلى، عن أبي عكاشة الهمْدَاني،
عن سليمان بن صُرد - مرفوعاً: ((إذا آمنك رجل على دَمِه فلا تقتله))(٢).
عَبْدُ الصَّمَدِ، حدثنا ابنُ ميسرة](٣)، عن أبي بكر بن عُبيد الله، عن أنس - مرفوعاً:
(أيُّماوَالٍ وَلَى المسلمين فغشَّهُم فهو في النار)) (٤).
مُسْلِمُ بنُ إبرَاهِيمَ، حدثنا عبدالله بن مَيسرة، عن إبراهيم بن أبي حُرَّة، عن مجاهد ...
فذكر حديثاً .
٤٦٤٧ [٣٦٥٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونِ(٥) (ت) القَدَّاحُ المَكِّيُّ. عن جعفر بن محمد،
وطَلْحَة بن عَمْرو.
قال أَبُو حَاتِم: متروك.
وقال البُخَارِيُّ: ذاهبُ الحديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٨/٦ (٩٠)، تقريب التهذيب: ٤٥٥/١ (٦٧٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٤/٢، الكاشف: ١٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٧/٥، الجرح
والتعديل: ٨٣١/٥، لسان الميزان: ٢٧١/٧، مجمع: ١٣/٥، الثقات: ٣٣٣/٨.
(٢) أخرجه ابن ماجه برقم (٢٦٨٩) وأحمد في المسند ٣٩٤/٦ والهيثمي في المجمع ٢٨٥/٦ وقال وهكذا
رواه أبو مسهر عن سليمان بن مسلم وهو وهم والصواب ما رواه السدي وغيره عن رفاعة عن عمرو بن
الحمق ورواه أيضاً عبد الله بن ميسرة الحارثي الواسطي عن أبي عكاشة عن رفاعة وهو في إسناده وينظر
كنز العمال (٢٤٨٩).
(٣) سقط في ب.
(٤) أخرجه ابن عدي في ترجمة المذكور.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٤٧، تهذيب التهذيب: ٤٩/٦ (٩٢)، تقريب التهذيب: ٤٥٥/١ (٦٨٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٥/٢، الكاشف: ١٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٦/٥، الثقات:
٧/ ٤٧، المعرفة ليعقوب: ١٩٥/٢، سير الأعلام ٣٢٠/٩، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٢٧، المغني:
ت ٣٣٩٢.

٢١١
حرف العين / عبد الله
وقال ابنُ حِبَّانَ: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
حُسَيْنُ بنُ مَنْصُورِ النَّيْسَابُورِيُّ، حدثنا عبدالله بن ميمون، حدثنا طلحة بن عَمْرو، عن
عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((اشربوا تشبعوا على الطعام))(١).
وقال مُؤَمَلُ بْنُ إِهَابٍ: حدثنا عَبْدالله بن ميمون المكي مولى جعفر بن محمد. وقال
أَحْمَدُ بنُ بُرْدِ الأَنْطَاكِيُّ: حدثنا عبدالله بن ميمون مولى آل الحارث بن أبي ربيعة المخزومي.
إِسْمَاعِيلُ بنُّ أَبِي خَالِدِ المِقْدِسِيُّ، حدثنا عَبْدُالله، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جابر، قال: ((حضرنا عُرس عليّ وفاطمة، كسَينا البيت كثيباً طيباً - يعني تُراباً، وأتينا بزبيب
وتمر فأكلنا، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش»(٢).
إِسْمَاعِيلُ، حدثنا عبدالله بن ميمون، حدثنا عُبيدالله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر -
((أنّ النبيّ وَّه احتجم ثلاثاً في النقرة والكاهل ووسط الرأس؛ وسمى واحدة النافعة، والأخرى
المعينة، والأخرى مُنقذة))(٣).
قال أَبُو زُرْعَةَ: وَاهِي الحديث.
٤٦٤٨ [٤٨٧٩] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ (٤). عن زهير بن منقذ(٥). لا يُدْرَى مَنْ ذا، وكذا
شیخه. [روى عنه ابن أبي نجيح](٦).
٤٦٤٩ [٣٦٥٦ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعَ(٧) (عو) بْنِ أَبِي العَمْيَاءِ. وربما قيل ابن نافع بن
العمياء. عن ربيعة بن الحارث.
قال البُخَارِيُّ: لا یصحّ حدیثه.
وقال العُقَيْلِيُّ: رَوَى عنه عمران بن أبي أنس حديثه: ((الصلاة مَثْنى مَثْنِى وتضرّع
وتخشع ... )) الحديث(٨).
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢١/٢، وابن القيسراني (١١٠)، والعجلوني في الكشف ٢/ ٥٧٦ .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن ميمون القداح.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله هذا.
(٤) المغني ١/ ٣٦٠، الجرح والتعديل: ١٧٢/٥.
(٥) في اللسان: معبد.
(٦) ليس في أ، ب، وفي اللسان بعد ذلك: كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه: روى عنه ابن أبي نجيح بخط ابن
المحب ملحقة بأصل الذهبي.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٥٠/٦ (٩٧)، تقريب التهذيب: ٤٥٦/١ (٦٨٥)،
.
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٥/٢، الكاشف: ١٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٣/٥، ٣٢/٩،
الجرح والتعديل: ٨٥٣/٥، لسان الميزان: ٢٧١/٧، الثقات: ٥٣/٧.
(٨) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣١٠ - ٣١١ وقال فيه نظر والأسانيد ثابتة عن ابن عمر عن النبي وَّر في =

سـم
٢١٢
حرف العين / عبد الله
٤٦٥٠ [٣٦٤٧ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ نَافِع(١) (د)، أبو جعفر، مَوْلَىْ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، له عن
علي، وأبي موسى. ما علمتُ عنه راويا سوّى الحكم بن عُتَيْبة.
وثقه ابْنُ حِبَّانَ على قاعدته.
٤٦٥١ [٣٦٥٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِع(٢) (ق)، مولى ابن عُمر، وهو أخو أبي بكر بن
نافع، وعمر بن نافع. حدث عن أبيه.
قال ابنُ المديني : روی مناکیر.
وقال البُخَارِيُّ: يخالف في حديثه. وقال أيضاً منكر الحديث.
وروى عَبَّاسُ، عن يحيى: ضعيف. وروى معاوية، عن يحيى: ليس بذاك. وقال
النسائي: متروك.
ابْنُ أَبِي فُدَيْكِ، حدثنا عبدالله بن نافع، عن أبيه عن ابن عُمر - أنّ رسول الله وَ ◌ّه قال:
((من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق(٣)).
= صلاة الليل مثنى مثنى .... قلت أخرجه البخاري ٢/ ٤٧٧ (٩٩٠) ومسلم ٥١٦/١ (٧٤٩/١٤٥) ومالك
في الموطأ ٢٣/١ (١٣) وحديث عمران بن أنس عن عبد الله أخرجه الترمذي ٢٢٥/٢ (٣٨٥) وقال: قال
أبو عيسى: سمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: رَوَى شعبةُ هذا الحديثَ عن عَبْدِ رَبِّه بن سعيدٍ، فأخطأ في
مواضع، فقال: ((عن أنس بن أبي أَنَسٍ)). وهو ((عِمرانُ بن أبي أَنَسٍ)) وقال ((عن عبد الله بن الحارثِ)) وإنما
هو ((عبد الله بن نافع بن العَمْيَاءِ عن رَبيعةَ بن الحارثِ)) وقال شعبةُ ((عن عبد الله بن الحارثِ عن المُطْلبِ
عن النبيِّ وَ ﴿) وإنماَ هو ((عن ربيعة بن الحارثِ بن عبد المُطَّلبِ عن الفضلِ بن عباس عن النبي ◌ِّ). قال
محمدٌ: وحديثُ اللَّيْث بن سعدٍ هو حديثٌ صحيحٌ، يعني أصحّ من حديث شعبة. وأبو داود برقم (١٢٩٦)
وأحمد في المسند ٢٢١/١، ١٦٧/٤ وابن خزيمة (١٢١٢) والدار قطني ٤١٨/١ والطبراني في الكبير
٢٩٥/١١ والبيهقي ٤٨٧/١، ٤٨٨، ٤٨٨/٢ والبخاري في التاريخ ٢٨٣/٣ وابن المبارك في الزهد
(٤٠٤) والتبريزي في المشكاة (٨٠٥) والطحاوي في المشكل ٢٤/٢ وابن أبي حاتم في العلل (٣٦٥) قال
أبي ما يقول الليث أصح لأنه قد تابع الليث عمرو بن الحرث وابن لهيعة وعمرو والليث كانا يكتبان وشعبة
صاحب حفظ. قلت لأبي: هذا الإسناد عندك صحيح؟ قال: حسن. قلت لأبي: من ربيعة بن الحرث؟
قال هو ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب. قلت: سمع من الفضل؟ قال: ادركه. قلت: يحتج بحديث
ربيعة بن الحرث؟ قال: حسن. فكررت عليه مراراً فلم يزدني على قوله حسن. ثم قال: الحجة سفيان
وشعبة. قلت فعبد ربه بن سعيد؟ قال لا بأس به. قلت يحتج بحديثه؟ قال هو حسن الحديث. قال أبي
ويدل على أن هذا الكلام في صلاة التطوع أو السنن وليس هذا الكلام في شيء من الحديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥٢/٦ (٩٩)، لسان الميزان: ٢٧١/٧، الثقات:
٥٤/٧، وخلاصة تهذيب الكمال: ١٠٥/٢، الكاشف: ١٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٣/٥،
الجرح والتعديل: ٨٥٥/٥.
(٢) المغني ١/ ٣٦٠، الضعفاء والمتروكين ١٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٨٣/٥، الضعفاء الكبير ٣١١/٢.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن نافع مولى ابن عمر.

٢١٣
حرف العين / عبد الله
الدراوردي، عن عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابنُ عُمر -أنّ رسول الله پ نھی عن هدم
الآطام، وقال: إنها زِينة المدينة(١). وتفرّد عن أبيه، عن ابن عُمر بحديث: في الركاز العُشر.
توفي سنة أربع وخمسين ومائة.
٤٦٥٢ [٣٦٥٩ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعِ (٢) (م، عو) الصائغ، صاحب مالك. وُثّق.
وقال البُخَارِيُّ : في حِفْظه شيء.
وقال أَحْمَدُ: لم يكن بذاك في الحديث.
آدم بن موسى، حدثنا البُخَارِيُّ: عبدالله بن نافع الصائغ یعرف وینکر، وکتابه أصحّ.
وروى الدَّارِمِيُّ، عن يحيى: ثقة.
وقال ابْنُ سَعْدِ (٣): كان قد لزم مالكاً لزوماً شديداً، وكان لا يقدم عليه أحداً، وهو دون
مَعْن.
وقال أَبُوزُرْعَةَ: لا بأس به.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : هو لیِّن في حفظه و کتابه أصح.
وقال النَّسَائِي: لا بأس به. وقال - مرة: ثقة.
قلت: روى عن اللَّيْثِ، وأُسامة بن يزيد الليثي، وسُليمان بن يزيد الكعبي، وداود بن
قيس الفراء، وعبدالله بن نافع العُمري، ومحمد بن عبدالله بن حسن، وهو أقدم مَنْ لَقِي.
روى عنْه أَحْمَدُ بْنُ صَالِح، ودُحَيْمٌ، والذُّهْلي، والزُّبير بن بكار. وقال أحمدُ: لم يكن
صاحب حدیث؛ كان ضيقاً فيه، کان صاحب رأي مالك يُفتی به.
وقد ذكره ابْنُ عَدِيٍّ، وساق له حديثاً مِنْ وَجْهين، عن أبي عبدالرحيم الحرّاني، عن
عبد الوَّهاب بن بُخْت، عن عبدالله بن نافع، عن هشام بن عروة؛ فذكر حديثاً في التعوذ من النار
والقَبْر . (٤)
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل عبد الله مولى ابن عمر وابن عبد البر في التمهيد ٦/ ٣١٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥١/٦ (٩٨)، الجرح والتعديل: ٨٥٦/٥، تهذيب
التهذيب: ٤٥٦/١ (٦٨٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٥/٢، الكاشف: ١٣٦/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٢١٣/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٣٠٩/٢، لسان الميزان: ٢٧١/٧، الوافي بالوفيات
١٧/ ٦٤٩، سير الأعلام: ٣٧١/١٠، الثقات: ٣٤٨/٨.
(٣) ينظر: طبقات ابن سعد ٤٣٨/٥ .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن نافع الصائغ.

٢١٤
حرف العين / عبد الله
ووهمَ ابْنُ عَدِيٍّ؛ فإن هذا لعله عبدالله بن نافع، مولى ابن عُمر؛ فإنّ الصائغ إنما وُلد بعد
موت عبدالوهاب بن بُخْت.
أَنْكَر ماله ما رواه محمد بن إسماعيل الصائغ، ثقة: حدثنا عبدالله بن نافع، حدثنا مالك،
عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((مَنْ مات بين الحرمين حاجّاً أو معتمراً لم يحاسب))(١).
هذا الخبر ساقه ابْنُ الجَوْزِيِّ في: ((الموضوعات)) فلم ينصف. فأما:
٤٦٥٣ [ ... ] - عَبْدُاللهِ بْنُ نَافِع(٢) (س) الزُّبيري فمن طبقة الصائغ. صدوق، خرّج له
النسائي.
٤٦٥٤ [٣٦٦٠ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ نُجَيْدِ (٣) بْنِ عمرانَ بْنِ حُصَيْنٍ. لا يعرف. له عن أبيه.
وعنه ولده يوسف .
٤٦٥٥ [٣٦٦١ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ نُجَيٍّ(٤) (د، س، ق) الخَضْرَمِيُّ. عن علي. روى آدم
عن البخاري، قال: فيه نظر .
(١) ابن الجوزي في الموضوعات ٢١٩/٢ والسيوطي في اللآلىء ٧٢/٢، والهندي في الكنز (٣٥٠٠٩)
والعجلوني في الكشف ٣٨٦/٢ والفتني في التذكرة (٧٢) وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٣ وعزاه
للحاكم. من حديث ابن عمر ولا يصح فيه عبد الله بن نافع عن مالك ضعفه البخاري وابن معين والنسائي
(تعقب) بأن الرشيد العطار قال عبد الله بن نافع الذي ضعفوه لا أعلم له رواية عن مالك إنما يروي عن أبيه
نافع، وإنما الذي روى عن مالك عبد الله بن نافع الصائغ، أو عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير
ولا أعلم فيهما مطعناً وقد قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء جملة من يجيء في الحديث: عبد الله بن
نافع سبعة لم نر طعناً سوى في عبد الله بن نافع مولى ابن عمر (قلت)، أخرج الحديث أبو سعد أحمد بن
إبراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة ومن طريقه الحافظ العراقي في تخريج الإحياء الكبير وقال
إسناده حسن.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٥٠/٦ (٩٦)، تقريب التهذيب: ٤٥٥/١ (٦٨٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧٤٧/٢، الجرح والتعديل: ٨١٧/٥، الوافي بالوفيات: ٦٤٨/١٧، طبقات ابن
سعد: ٤٣٩/٥، الكاشف: ١٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٤/٥، تاريخ البخاري الصغير:
٣٣٧/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥٥/٦ (١٠٢)، تقريب التهذيب: ٤٥٦/١ (٦٩١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٦/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٨٣٤، لسان الميزان: ٢٧٢/٧، الثقات:
٧/ ٥٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٥/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥٥/٦ (١٠٣)، تقريب التهذيب: ٤٥٦/١ (٦٩٢)،
لسان الميزان: ٢٧٢/٧، الثقات ٣٠/٥، الجرح والتعديل: ٨٥٨/٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٤/٥،
تاريخ الإسلام: ٢٧٠/٣، المغني: ت ٣٣٩٧، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٣١، مراسيل العلائي:
ت (٤١١).

٢١٥
حرف العين / عبد الله
قلتُ: روى عنه جَابِرُ الجُعْفِيُّ: فالنكارة من جابر. وروى عنه الحارث العكلي، وقال
النَّسائي: ثقة.
٤٦٥٦ [٣٦٦٢ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيحِ (١) (ع) المكيُّ، صاحب التفسير. أخذ
عن مجاهد، وعطاء، وهو من الأئمة الثقات.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: لم يسمع التفسير كله مِنْ مجاهدٍ، بل كلّه عن القاسم بن أبي بَزَّة.
وقال العُقَيْلِيُّ(٢): حدثنا آدم بن موسى، سمعتُ البُخَارِيُّ قال: عَبْدُ اللهِ بْنُ أبي نَجيح كان
يتَّهم بالاعتزال والقدر.
وقال ابنُ المَدِينِيُّ: كان يرى الاعتزال.
وقال أَحْمَدُ: أفسدوه بأخرة. وكان جالسَ عَمْرو بن عُبید.
وقال عَلِيٍّ: سمعتُ القطان يقول: كان ابن أبي نجيح من رؤوس الدُّعَاة. وقال ابن
المديني أيضاً: أما الحديث فهو فيه ثقة. وأما الرأي فكان قدَرياً معتزلياً، وقد ذكره الجوزجاني
فيمَنْ رُمي بالقدر، هو وزكريا بن إسحاق، وشبل بن عبّاد، وابن أبي [ذئب](٣)، وسيف بن
سلیمان.
قلت: في هؤلاء ثقات، وما ثبت عنهم القدَر أو لعلهم تابوا.
٤٦٥٧ [٣٦٦٣ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ نِسْطَاس(٤) (د، س، ق). عن جابر. لا يعرف تفرد عنه
هاشم بن هاشم.
٤٦٥٨ [٤٨٨٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَشَبة.
قال الأزْدِيُّ: لا یصح حديثه.
٤٦٥٩ [٤٨٨٤] - عَبْدُ اللهِ بْنُ نصْرٍ(٥) الأَنْطَاكِيُّ الأصمُّ. عن وكيع. منكر الحديث. ذكر
له ابْنُ عدي مناکیر. روى عنه المنجنیقي، وعمر بن سنان.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٤/٦ (١٠١)، تقريب التهذيب: ٤٥٦/١ (٦٩٠)، الجرح والتعديل: ٢٠٢/٥،
الثقات: ٥/٧، تهذيب الكمال: ت ٣٦١٢، تاريخ الدوري: ٣٣٤/٢، الجمع لابن القيسراني: ٢٦١،
ديوان الضعفاء: ت ٢٣٣٢، المغني: ت ٣٣٩٨.
(٢) ينظر: الضعفاء للعقيلي ٣١٧/٢.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥٥/٦ (١٠٤)، الكاشف: ١٣٧/٢، لسان الميزان:
٢٧٢/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٦/٢، تقريب التهذيب: ٤٥٦/١ (٦٩٤)، طبقات ابن سعد:
٩ / ١٦٥.
(٥) المغني ١/ ٣٦١، الجرح والتعديل: ١٨٦/٥.

٢١٦
حرف العين / عبد الله
٤٦٦٠ [٤٨٨٥] - عَبْدُاللهِ بْنُ (١) [نَصْرٍ](٢)، شيخ لحاتم بن إسماعيل. مدني. مجهول.
٤٦٦١ [٣٦٦٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ نُعَيْمِ (ق، د) الدِّمَشْقِيُّ(٣). عن الضحاك بن عَرْزب،
ومکحول. وعنه ابن جريج، وجماعة.
سئل عنه ابْنُ مَعِينٍ، فقال: مظلم.
وقال غيْرُهُ: صالح الحديث.
٤٦٦٢ [٤٨٨٧] - عَبْدُ اللهِ بْنُ نُوحِ(٤)، مكي. عن عطاء بن أبي ميمونة. تركوه، قاله
الأزدي، ثم ساق له حديثاً باطلاً.
٤٦٦٣ [٣٦٦٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ نَهِيْكِ(٥). عن علي. تفرد عنه أبو إسحاق.
٤٦٦٤ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ هَارُوْنَ(٦) بْنُ أَّبِي عَلْقَمَة الفَرْوِيُّ المدني. له عن القَعنبي
وغيره مناکیر، ولم يترك.
ذكره ابْنُ عَدِيٍّ وطعن فيه. فقال: كتب إلى مكحول: حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ هارون الفَرْوي،
حدثنا القعنبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس، مرفوعاً: ((أَقيلوا ذوي الهيآت
(٧)) .
عثراتهم
(١) المغني ١/ ٣٦١، الجرح والتعديل: ١٨٦/٥.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥٦/٦ (١٠٧)، تقريب التهذيب: ٤٥٧/١ (٦٩٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٦/٢، لسان الميزان: ٢٧٢/٧، الثقات: ٩/٧، ٥٧، تاريخ البخاري الكبير:
٢١٥/٥، الجرح والتعديل: ٨٦٣/٥، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٣، اللباب: ٧١/٣، ديوان الضعفاء:
ت ٢٣٣٤، المغني: ت ٣٤٠١.
(٤) تنزيه الشريعة ٧٦/١، دائرة معارف الأعلمي ٢٥١/٢١، اللسان ٣٦٩/٣.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٨/٦ (١١١)، تقريب التهذيب: ٤٥٧/١ (٧٠٠)، تاريخ البخاري الكبير:
٢١٣/٥، الجرح والتعديل: ٨٥٢/٥، طبقات ابن سعد: ٣٣٧/٨، الثقات: ٤٧/٥.
(٦) المغني ٣٦١/١، الضعفاء والمتروكين ١٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٩٤/٥.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن هارون، ويروى من طريق عمرة عن عائشة أخرجه أبو
داود، ١٣٣/٤ كتاب الحدود: باب في الحد يشفع فيه (٤٣٧٥)، البخاري في الأدب المفرد ص ١٦٤،
باب الرفق حديث (٤٦٥)، أحمد في المسند ١٨١/٦، وذكر المنذري في مختصر سنن أبي داود
٢١٣/٦، حديث (٤٢٠٩)، وعزاه النسائي، وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ١٢٩/٣،
ذكره الهيثمي في موارد الظمان ص ٣٦٥، كتاب الحدود: باب التعزير (١٥٢٠). وقال العقيلي: له طرق،
وليس فيها شيء يثبت، وذكره ابن طاهر من رواية عبد الله بن هارون بن موسى الفروي، عن القعنبي عن
ابن أبي ذئب عن الزهري عن أنس، وقال: هو بهذا الإسناد باطل، والعمل فيه على الفروي، ورواه=

٢١٧
حرف العين / عبد الله
وله عن أبيه، عن بكير، عن الزهري، عن عُبَيْدِالله، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ: ((لا
سبقَ إِلَّ فِي خُفِّ أو نَصْلٍ أو حافٍ(١)).
قال ابنُ عَدِيٍّ: هذان باطلان بهذا الإسناد.
٤٦٦٥ [٣٦٦٦ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ(٢) هَارُونَ (د) شيخ حجازي في عصر الثوري. لا
یعرف. تفرد عنه صفوان بن عيسى .
٤٦٦٦ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ هَارُونَ(٣) الصَّوِرِيُّ. عن الأَوْزَاعِيِّ. لا يعرف. والخبر
كذب. في أخلاق الأبدال.
٤٦٦٧ [٤٨٨٩] - عَبْدُ اللهِ بْنُ هَارُونَ(٤) البَجَلِيُّ. عن ليث بن أبي سُليم. ليس بالقوي.
ساق له ابْنُ عدي أحاديث منكرة.
منها: ابْنُ عَدِيٍّ، أنبأنا ابن مهدي الاخميمي، حدثنا أبو مصعب، حدثنا حاتم بن
إسماعيل، حدثني عَبْدُاللهِ بْنُ هارون، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((علّموا
ولا تعسروا، وإذا غضبتم فساكتوا(٥)).
= الشافعي وابن حبان في صحيحه، وابن عدي أيضاً والبيهقي من حديث عائشة، بلفظ: أقيلوا ذوي الهيئات
زلاتهم، ولم يذكر ما بعده، قال الشافعي: وسمعت من أهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول: يتجافى
للرجل ذي الهيئة عن عثرته، مالم يكن حداً وقال عبد الحق: ذكره ابن عدي في باب واصل بن عبد
الرحمن الرقاشي ولم يذكر له علة، قلت: وواصل هو أبو حرة ضعيف، وفي إسناد ابن حبان: أبو بكر بن
نافع، وقد نص أبو زرعة على ضعفه في هذا الحديث، وفي الباب عن ابن عمر رواه أبو الشيخ في كتاب
الحدود بإسناد ضعيف، وعن ابن مسعود رفعه: تجاوزوا عن ذنب السخي، فإن الله يأخذ بيده عند عثراته،
رواه الطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف، قال الشافعي: وذووا الهيئات الذين يقالون عثراتهم، هم الذين
ليسوا يعرفون بالشر، فيزل أحدهم الزلة وقال الماوردي في عثراتهم وجهان: أحدهما الصغائر. والثاني
أول معصية زل فيها مطيع. وينظر الخطيب في التاريخ ٨٦/١٠ والبخاري في الأدب ٤٦٥ والطحاوي في
المشكل ١٢٦/٣ -١٢٧ -١٢٨ -١٢٩ والشوكاني في الفوائد (٢٠٢) والفتني في التذكرة (١٧٦).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور ويروى من طريق ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع عن
أبي هريرة. أخرجه أبو داود ٢٩/٣، في الجهاد: باب في السبق (٢٥٧٤)، والترمذي ١٧٨/٤، كتاب
الجهاد باب ما جاء في الرهان والسبق (١٧٠٠)، والنسائي ٢٢٦/٦ في الخيل: باب السبق (٣٥٨٥) وابن
حبان كما في الإحسان ٩٦/٧ (٤٦٧١)، وأحمد ٤٧٤/٢ وينظر البيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ٦، ١٦
وابن أبي شيبة ٥٠٢/١٢ والطبراني في الصغير ٢٥/١ وفي الكنز ٣٨٢/١٠ والبخاري في التاريخ ٤/ ٢٧٧
والخطيب في التاريخ ٣٢٤/١٢، ٤٥٥/٣.
(٢) المغني ٣٦١/١.
(٣) المغني ٣٦١/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٩/٢، تهذيب التهذيب ٥٩/٦ (١١٤)، تقريب التهذيب: ٤٥٧/١ (٧٠٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٧/٢، لسان الميزان: ٣٧٠/٣، الكاشف: ١٣٨/٢.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وأخرجه أحمد في المسند ٢٨٣/١ - ٣٦٥ والبخاري في=

٢١٨
حرف العين / عبد الله
٤٦٦٨ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ (١) هَارُونَ (د). عن عَبْدُاللهِ بْنُ عَمْرو بن العاص في وجوب
الجمعة. تفرّدَ عنه أبو سلمة بن نُبيه .
٤٦٦٩ [٣٦٦٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ هَانِيٍ (٢) (ت، س)، أبو الزَّعْرَاء. صاحب ابن
مسعود .
قال البُخَارِي: لا يُتَابع على حديثه. سمع منه سلمة بن كُهَيل حديثَه عن ابن مسعود في
الشفاعة: (ثم يقوم نبيّكم ◌َّ* رابعاً)).
والمعروف أنه عليه الصلاة والسلام أول شافع. قاله البخاري. وقد أخرج النسائي
الحديث مختصراً(٣).
٤٦٧٠ [٤٨٩١] - عَبْدُ اللهِ بْنُ هَانِىء(٤) بن أبي عَبْلة. عن أَبيه. أدركه أبو حاتم الرازي.
مثّهم بالكذب.
٤٦٧١ [٤٨٩٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ هِبَةِ الله(٥) الحِلِّي البزاز. روى عن سبط الخياط سنةً تسع
وستمائة، ثم ظهر أنّ السماعات لأخٍ باسمهِ، مات قديماً.
٤٦٧٢ [٤٨٩٤] - عَبْدُاللهِ بْنُ هِشَامٍ (٦) الدَّسْتُوَائِيُّ، أخو معاذ. عن أَبيه.
قال أَبُو حَاتِمٍ : متروك الحديث.
٤٦٧٣ [٤٨٩٥] - عَبْدُ اللهِ بْنُ هِلَالٍ(٧)، شيخ لعباد بن عباد المهلبي.
ضعّفه الأزدي.
= الأدب (٢٤٥) وابن عبد البر في جامع العلم ١٢٥/١ - ١٢٨ وابن حجر في المطالب (٣٠٧٥) وعزاه لأبي
بكر بن أبي شيبة وينظر الكشف ٨٨/٢.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٠/٢، تهذيب التهذيب: ٥٩/٦ (١١٥)، تقريب التهذيب: ٤٥٧/١ (٧٠٤)؛
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٧/٢، الكاشف: ١٣٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢١/٥، الجرح
والتعديل: ٨٩٩/٥، لسان الميزان: ٢٧٢/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٠/٢، تهذيب التهذيب: ٦١/٦ (١١٩)، تقريب التهذيب: ٤٥٨/١ (٧٠٧)،
لسان الميزان: ٧/ ٢٧٢، الثقات: ١٤/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٧/٢، الكاشف: ١٣٨/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٢١/٥، الجرح والتعديل: ٩٠٢/٥.
(٣) ينظر البخاري ٢٤٧/٨ (٤٧١٢) ومسلم ١٨٤/١ (١٩٤/٣٢٧)، والترمذي ٥٣٧/٤ (٢٤٣٤).
(٤) المغني ١/ ٣٦١، الضعفاء والمتروكين ١٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٩٤/٥.
(٥) المغني ١/ ٣٦١.
(٦) المغني ٣٦١/١، الضعفاء والمتروكين ١٤٥/٢، الجرح والتعديل: ١٩٣/٥.
(٧) الجرح والتعديل: ١٩٣/٥.

٢١٩
حرف العين / عبد الله
٤٦٧٤ [٤٨٩٦] - عَبْدُ اللهِ بْنُ هِلاَلٍ (١) الأَزْدِيُّ. عن ابن وهب. ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٤٦٧٥ [٣٦٦٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ همَّام النَّهْدِيُّ)(٢). عن علي. وعنه عيسى بن
عبد الرحمن السُّلَمي وحدَه.
٤٦٧٦ [٤٨٩٨] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي هِنْدٍ (٣). عن أبي عُبيدة. روى عنه أبو مالك الأشْجَعِي.
قال البُخَارِيّ: في حديثه منکر. وقال - مرة: لا یصح حديثه.
٤٦٧٧ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ وَاقِدٍ(٤)، أبو قتادة الحراني. مات سنة عشر ومائتين.
قال البُخَارِيُّ: سكتوا عنه. وقال أيضاً: تركوه.
وقال أَبُو زُرْعَةَ، والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال أَبُو حَاتِمِ : ذهب حديثُه.
وروى عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدُ عن ابن معين: ليس بشيء. وروى الدُّولابي، عن عباس، عن
یحیی : ليس بشيء.
وقال أيضاً: ليس به بأس، كثير الغلط.
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابن جوصاء، حدثنا عباس بن محمد، عن ابن معين: أبو قَتَادة الحراني
ثقة .
وقال عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ: قلتُ لأبي: إنَّ يعقوب بن إسماعيل بن صَبيح ذكر أنّ أبا قتادة
الحراني كان يكذب، فعظم ذلك عندهِ جدّاً، وقال: هؤلاء أهل حران يحملون عليه؛ كان أبو
قتادة يتحرّی الصدق، ولقد رأيته يُشبه أصحاب الحديث.
وقال أَحْمَدُ - في موضع آخر: ما به بأس، رجل صالح يُشبه أهل النسُك، ربما أخطأ.
وقال الجَوْزَجَانِيُّ: متروك.
(١) اللسان ٣٧١/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥١/٢، ٧٥٨، تهذيب التهذيب: ٦٣/٦ (١٢٥)؛ تقريب التهذيب: ٤٥٨/١
(٧١٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٨/٢، ١١٣، الذيل على الكاشف: رقم ٨٣٦، لسان الميزان:
٧/ ٢٧٣، الجرح والتعديل: ٢٠٤/٥.
(٣) المغني ١/ ٣٦١، الجرح والتعديل: ١٩٦/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥١/٢، تهذيب التهذيب: ٦٦/٦ (١٣١)، تقريب التهذيب: ٤٥٩/١ (٧١٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٨/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٧٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٩/٥،
تاريخ البخاري الصغير: ٣١١/٢، الجرح والتعديل: ٨٨٣/٥، طبقات ابن سعد: ١٨٣/٧، مجمع:
١٤٧/٢.

٢٢٠
حرف العين / عبد الله
وقال يَحْیَی بْنُ بُكَيْرِ: قدم أبو قتادة على الليث وعليه جُبّة صوف، وهو يكتب في كتف،
قد وضع صوفة في قشر جوزة فكتب منها، فلما ذهب إلى منزله بعث إليه الليثُ سبعين ديناراً
فردّها.
وقال ابْنُ حِبَّنَ: كان أبو قتادة من عُبّاد الجزيرة فغفل عن الإتقان، فوقعت المناكير في
أخباره؛ فلا يجوز أنْ يحتَّ بخَبَرِهِ.
وهو الذي رَوى عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أنّ النبيّ وَّر - كان كثيراً
ما يقبّل نَحْرَ فاطمة، فقلتُ: يا رسول الله، أراك تفعلُ شيئاً لم أكُنْ أراك تفعله! قال: أو ما
علمتِ يا حُميراء أنّ الله لما أسرى بي إلى السماء أمر جبرائيل فأدخلني الجنة، وأَوْقفني على
شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها، ولا أطيب ثمراً، فأقبل جبرائيل يفرك ويُطْعِمني؛ فخلق الله
منها في صُلبي نُطْفَة، فلما صرتُ إلى الدنيا واقعت خديجة فحملت، وإني كلما اشتقت إلى
رائحة تلك الشجرة شممت نَحْرَ فاطمة، فوجدت رائحةَ تلك الشجرة منها، وإنها ليست من
نساءِ أهل الدنيا، ولا تعتلّ كما يعتلّ أهل الدنيا .(١)
حدثناه مُحَمَّدُ بْنُ العَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ بـ ((جرجان))، حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ ثابت بن حسان
الهاشمي الحراني، حدثنا أبو قتادة.
قلت: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقدُ أنّ أبا قتادة رواه ثم وجدت له إسناداً
آخر عنه رواه الطبراني عن عَبْد اللهِ بْن سعيد الرَّقي، عن أحمد بن أبي شيبة الرهاوي، عن أبي
قَتَادة؛ فهو الآفةُ .
قال ابْنُ حِبَّنَ: وروى أبو قتادة عن أيوب بن نَهيك، عن عطاء، عن ابن عُمر، عن
النبيِ وََّ، قال: ((مَنْ صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدّق بشيء غُفِر له))(٢) حدثناهُ
الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهَوَيْه عنه.
إِسْحَاقُ بْنُ زَيْدِ الخَطَّابِيُّ، حدثنا أَبُو قَتَادَةَ، عن حَنْظَلة بن أبي سفيان، عن طاوس، عن
ابن عباس - أنّ النبي ◌َ ◌ّ قال: إنّ الله يقول: ((إنما تُقبل الصلاةُ ممن تواضعَ لعظمتي، وقطع
نهاره بِذِكْرِي، وكفّ نفسه عن الشهوات ابتغاءَ مرضاتي، ولم يتعاظم على خَلْقي، ولم يبت
مصِرّاً على خطيئة(٣)؛ يُطعم الجائع، ويُؤوي الغريب، ويرحم المصَاب؛ فذاك الذي يضيء نورُ
وَجهه كما يضيء نور الشمس؛ يدعوني وأُلَبّي، ويسألني فأُعْطِي؛ مثَلُه عندي كمثل الفردوس
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٩/٢ - ٣٠ وابن الجوزي في الموضوعات ٤١٢/١.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠.
(٣) في أ: حطبة.
٠