Indexed OCR Text

١٨١
حرف العين / عبد الله
إِبرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الرَّقِيُّ الصَّفَّارُ، حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن
مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن مَيْسَرة، عن سَعِيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: ما آسى على
شيء إلّ أني لم أحجّ ماشياً، إني سمعتُ رسول اللهِوَ لهم يقول: ((مَنْ حَجّ راكباً [كان](١) له بكل
خطوة حسنة، ومَنْ حَجّ ماشياً كان له بكل خطوة سبعون حسنة مِنْ حسنات الحرم، الحسنة
بمائة ألف(٢)).
ضعفه ابْنُ عَدِيٍّ وغيره.
[قال ابْنُ عَبْدِالبَرِّ: خراساني، روى عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها](٣)، على
أن القدماء ما رأیتُهم ذکروه.
٤٥٥٠ [٤٧٩٠] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عمَارَةً(٤) بْنِ القَدَّاحِ الأَنْصَارِيُّ. مدني أخباري.
عن أبي ذئب، ونحوه.
مستور، ما وُثّق، ولا ضُعّف، وقَلّ ما روى.
٤٥٥١ [٣٦٢٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيَّ(٥). والد يَخَى. عن حكيم بن حزام.
ما روی عنه سوی صفوان بن موهب. له حدیث.
٤٥٥٢ [٤٧٨٩] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُحمَّدِ بْنِ سِنَان الرَّوحيُّ الواسِطِيُّ(٦). روی عن رَوْح بن
القاسم بواطيل.
وکان يسرق الحديث؛ قاله ابْنُ عَدِيٍّ.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وعبد الغنيِّ الأَزْدِيُّ: متروك.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: كان يضعُ الحديث. ويقال: روى [عن رَوْح] (٧) أَكْثَر من مائة حديث.
(١) سقط في ب.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة وقال هذا الحديث قد رواه عن
محمد بن مسلم غير القدامى. وينظر السلسلة ١/ ٥٠٤ .
(٣) سقط في أ.
(٤) الطبقات الكبرى ٩/ ١٢٢، التحفة اللطيفة ٤٠١/٢، اللسان ٣٣٦/٣، تاريخ بغداد ٦٢/١٠، دائرة معارف
الأعلمي ٢٣٩/٢١، الجرح والتعديل ٧٣١/٥.
(٥) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٥/ت ٥٨٥، الجرح والتعديل: ٦/٥ ٧١٠، ثقات ابن حبان: ٤٤/٥،
الكاشف: ٢/ ت ٢٩٩٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ت ٣٧٨٣.
(٦) المغني ٣٥٣/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٩/٢، الكشف الحثيث (٤٠١).
(٧) سقط في أ.

١٨٢
حرف العين / عبد الله
قلت: إنما يروي عن روح بواسطة.
قال الخَطِيبُ - في تاريخه: عَبْدُاللهِ بْنُ محمد بن سنان بن الشماخ، أبو محمد الروحي
السَّعْدي البصري. ولي قضاء الدينور، وحدّث ببغداد عن معلّ بن أسد، وعبدالله بن رجاء
الغُدَاني، ومسلم، وأبي الوليد. وعنه المحاملي، وابن مخلد، وجماعة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: بصري متروك.
وقال أَبُو نُعَيْمِ الحَافِظُ: يضَعُ الحديث. قال: ولُقِّبَ(١) بـ ((الروحي))؛ لأنه أَكْثَر الرواية
عن روح بن القاسم. وهو بصري.
٤٥٥٣ [٤٧٩١] - عَبْدُ اللهِ بْنُ [مُحَّمَد](٢) الْيَمَامِيُّ(٣). عن آدم بن علي. مجهول.
٤٥٥٤ [٣٦٢١ ت] - [صح] عَبْدُاللهِ بْنُ مَحَّمَدِ (٤) (خ، م، د، س، ق) بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
الحافظ الكبير الحجة، أبو بكر. حدَّث عنه أحمدُ بن حنبل، والبخاري، وأبو القاسم البغوي،
والناس.
ووثقه الجماعة، وما كاد يَسْلَم؛ قال الميموني: تذاكَرْنَا يوماً فقال رجل: ابن أبي شيبة
يقول عن عفان. فقال أحمدُ بن حنبل: دَع ابْنَ أبي شيبة في ذا؛ وانظر ما يقول غيره. يريد أبو
عبدالله كثرةَ خطئه؛ ثم قال الخطيب: أرى أنّ أحمد لم يُرِذ ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير
الخطأ .
وقال جَعْفَر الفِرْيَابي: سألْتُ محمد بن عبدالله بن نمير عن بني أبي شيبة ثلاثتهم، فقال
فيهم قولاً لم أحبّ أنْ أذكره.
قلت: أَبُو بَكْرٍ ممَّنْ قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة.
مات في أول سنة خمس وثلاثین ومائتين.
٤٥٥٥ [٤٧٩٢] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمِدِ بْنِ عَمارِ بْنِ سَعْدِ القَرَظ(٥). عن آبائه. ضعفه ابن
معين .
(١) في ب: فلقب.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٢/٢، ٧٣٩، تهذيب التهذيب: ٢١/٦ (٣٠)، تقريب التهذيب: ٤٤٩/١
(٦١٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٦/٢، ٩٧، الكاشف: ١٢٨/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٥/٢،
الجرح والتعديل: ٧٢٦/٥، سير الأعلام: ٦٥/١٦، لسان الميزان: ٣٣٧/٣.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢/٦ (١)، تقريب التهذيب: ٤٤٥/١ (٥٨٩)، تاريخ البخاري الصغير:
٣٦٥/٢، الجرح والتعديل: ٧٣٧/٥، لسان الميزان: ٢٦٨/٧، الوافي بالوفيات: ٤٤٢/١٧، سير
الأعلام: ١٢٢/١١، الثقات: ٣٥٨/٨.
(٥) ينظر الجرح والتعديل ١٥٧/٥.

١٨٣
حرف العين / عبد الله
إبراهيْمُ بْنُ المُنْذِرِ، حدثنا عبدالرحمن بن سعد، حدثني عَبْدُاللهِ بْنُ محمد، وعمار،
وعمر ابنا(١) حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم - أن رسول الله وَلير: ((كَبَّر في العيدين في
الأولى سبعاً وفي الآخرة خمساً، وصَلّى قبل الخطبة(٢) ... )) الحديث.
قال عُثْمَانِ(٣) بْنُ سَعِيدٍ: قلتُ ليحيى: كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشيء.
٤٥٥٦ [٣٦٢٣ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ محمدٍ (ق) اللَّيِي (٤). عن صغار التابعين. لا يُدْرَى مَنْ
هو. حديثه في القدرية. تفرَّد عنه يونس بْنُ محمد المؤدب.
٤٥٥٧ [٤٧٩٣] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْن أَبِي الأَشْعَثِ(٥). عن الأعمش. جاء في خَبَرٍ
منكر. لا أعرفه.
٤٥٥٨ [٣٦٢٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ(٦) (م، د) بْنِ مَعْنٍ. روى عن أم هشام. وُثّق.
وفيه جهالة. واحتج به مسلم. ما رَوَی عنه سوی خُبیپٍ بن عبدالرحمن. فروی عنه،
عن بنت حارثة بن النعمان، قالت: ((ما حفظْتُ سورةَ ق إلّ من فِي رسول الله وَّهِ وهو يخطُّب
بها يوم الجمعة(٧)).
٤٥٥٠ [٤٧٩٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ(٨).
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدّث عن الفریاپي بالبواطیل، ثم ساق له عن جده سعید، حدثنا ابْنُ
عُيَيْنَةَ، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وشاوِرْهُم في الأمر﴾ [آل عمران
١٠٩].
قال أَبُو بَكِرٍ وعُمَرَ: قال ابْنُ عَدِيٍّ: إما أنْ يكون مغفلاً أو يتعمد، فإني رأيت له مناكير.
٤٥٦٠ [٤٧٩٥] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ المَغِيْرَةِ المَدَنِيُّ (٩). عن هشام بن
(١) في ب: وعمر ابني حفص.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٠١ .
(٣) في اللسان قاله.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٣٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢١/٦ (٢٩)، تقريب التهذيب: ٤٤٩/١ (٦١٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٧/٢، الكاشف: ١٢٨/٢، لسان الميزان: ٢٦٩/٧، ديوان الضعفاء:
ت ٢٢٨٤، المغني: ت ٣٣٥٢.
(٥) ينظر المغني ٣٥٣/١.
(٦) ينظر: تقريب التهذيب: ٤٤٨/١، الجرح والتعديل: ١٥٥/٥، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٧/٥، الثقات:
٧ / ٥٠.
(٧) أخرجه أبو داود برقم (١١٠٠) وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢٨٤/١.
(٨) الضعفاء والمتروكين ١٣٩/٢، المغني ٣٥٣/١.
(٩) ينظر المغني ٣٥٥/١.

١٨٤
حرف العين / عبد الله
عروة. فرَّق بعضُهم بينه وبين الكوفي. فيه شيء.
٤٥٦١ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةً(١). عن الليث وابن لهيعة.
قال ابْنُ حِبَّان: يضع الحديث [عليهما](٢) ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي
شدیدَ الحمل علیه. ويقال: إنه مِنْ ولد أسامة بن زيد.
٤٥٦٢ [٤٧٩٦] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بن حجر الشاميُّ(٣)، نزيل رأس العين: ضعّفه
الأزدي.
٤٥٦٣ [٤٧٩٨] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ البَلَوِيُّ (٤). عن عمار بن يزيد. قال الدار قطني: يضع
الحدیث.
[قلت: روى عنه أبو عَوَانة في ((صحيحه)) في ((الاستسقاء)) خبراً موضوعاً](٥).
٤٥٦٤ [٣٦٢٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ(٦) (خ، د، ت) أبو بكر بن أبي الأسود
[البصري] (٧) الحافظ ابن أخت عبدالرحمن بن مهدي. ثقة، استُصغر في أبي عوانة.
قال ابْنُ مَعِينٍ: ما أَرَى به بأساً.
وقال ابْنُ المَدِيْنِيُّ: سماعُه من أبي عَوَانة ضعيف؛ لأنه كان صغيراً.
وقال أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: كان ابن معين سيء الرأي في أبي بكر بن أبي الأسود. توفي
سنة ثلاث وعشرون ومائتین.
٤٥٦٥ [٣٦٢٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ القَزَّازُ المَفْلُوجُ(٨). ما علمت به بأساً.
قد حدث عنه أبو داود والحفّاظ إلّ أنه أتى بما لا يعرف.
الطبرانيُّ، حدثنا بشر بن موسی، ومطین، قالا: حدثنا القزاز، حدثنا حسین بن زيد بن
(١) المغني ٣٥٢/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٨/٢.
(٢) سقط في ط.
(٣) ينظر معجم الثقات ١٧٣، اللسان ٣٣٧/٣.
(٤) الكشف الحثيث (٤٠٣).
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) ينظر الجرح والتعديل ١٥٩/٥.
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٥/٢، ٧٣٥، تهذيب التهذيب: ٩/٦ (١٠)، تقريب التهذيب: ٤٤٦/١
(٥٩٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/٢، الكاشف: ٨٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٠/٥، ٧٤١، لسان
الميزان: ٢٦٢/٧، الثقات: ٣٥٨/٨.

.
١٨٥
حرف العين / عبد الله
علي، وعلي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي،
عن أبيه، قال: قال رسول الله وَ ل﴿ لفاطمة ((إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك(١)))، رواه
أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه.
٤٥٦٦ [٤٧٩٧] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ دَاهِرِ الرَّازِيُّ. عن أبيه. وقيل:
عبدالله بن داهر. وقد مَرَّ أنه واهٍ.
٤٥٦٧ [٤٧٩٩] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيْزِ(٢)، أبو القاسم البغوي الحافظ
الصدوق، مسند عصره.
تكلّم فيه ابْنُ عدي بكلام فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصَف ورجع عن الحطّ عليه،
وأثنى عليه بحيث أنه قال: ولولا أني شرطتُ أنّ كلَّ من تكلم فيه ذكرتُه وإلّ كنتُ لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحبَ حديث ورَّاقا في أول أمره بورق على جدِّه أحمد بن منيع وعلى
عمه علي بن عبدالعزيز وغيرهما. وكان يبيع(٣) أصوله في كل وقت. سمعْتُ إبراهيم بن
محمد بن عيسى يقول: سمعتُ أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي: لا تكُنْ
مثل أبيك، هو دائم(٤) بلا أصل يبيع أصلَ نفسه.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: وافيت العراقَ سنة سبع وتسعين ومائتين والناسُ أهل العلم والمشايخ
منهم مجتمعين على ضَعفه زاهدين في حضور مجلسه، ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلّ
دون العشرة غرباء بعد أنْ يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضورَ مجلس أبيهم، وكان مجّانهم
يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عَمْرو مِنْ كثرةِ ما يرويَ عنه، وما علمتُ أحداً
حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدّث هو وقد سمعه قاسم المطرز يوماً يقول: حدثنا عُبيد الله
العيشي. فقال: في حِرِ أمِّ مَنْ يكذب.
وتكلم قوم فيه ونسبوه إلى الكذب؛ فقال عبدُ الحميد الوراق: هو ألقس(٥) مِنْ أَنْ
یکذب. قال: وکان بذيَّ اللسان يتكلم في الثقات، سمعتُه یقول - يوم مات محمد بن يحيى
المروزي: أنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عبيد، وعاصم بن علي، وسمعتُ منهما.
قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أَنْ قال ابْنُ عَدِيٍّ: فلما كبر وأسنَّ ومات أصحابُ
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٦٦/١ والهيثمي في المجمع ٢٠٣/٩ وعزاه للطبراني وقال إسناده حسن
وأخرجه الحاكم في المستدرك ١٥٣/٣ .
(٢) ينظر الضعفاء والمتروكين ١٣٩/٢.
(٣) في اللسان: وكان يتبع.
(٤) في أ: هو دائماً.
(٥) في أ: الغش.

١٨٦
حرف العين / عبد الله
الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه، ونفق عندهم؛ لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف
مجلسه .
:
ومما أنكر عليه حديثه(١): عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن
عطاء بن يسار، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ((ثلاث لا يفطرن الصائم (٢)).
والصوابُ عبدالرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: قد وثقه الدَّارَقُطْنِيُّ والخَطِيْبُ وغيرهما.
قال الخَطِيْبُ: كان ثقةً ثبتاً مكثراً فهماً عارفاً. وقال: رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه،
وأول ما كتبت الحديثَ سنة خمس وعشرين ومائتين. قال. ووُلد سنة أربع عشرة ومائتين.
مات البَغَوِيُّ ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاثمائة رحمه الله فَله مُنذْ مَاتَ أربعمائة سنة
وثماني سنين. وهذا الشيخ الحجّار بينه وبين البغوي أربعة أنفس. وهذا شيء لا نظير له في
الأعصار (٣)
قال فيه السُّليمانَيُّ: يتهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقاً، فلا عبرةَ بقول السُّليماني.
٤٥٦٨ [٤٨٠٠] - [عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ العَبَّاسِ البَزَّارُ، شیخ بغدادي، روى له الخطيب
هذا الحديث، وقال: فيه نظر.
أخبرنا ابن أبي عصرون، عن أبي رَوْح، أخبرنا تميم أبو سعد، أخبرنا أبو أحمد الحاكم،
(١) قال الحافظ في اللسان: وفي قوله: إن هذا الحديث مما أنكر على البغوي نظر، فقد أورده الدار قطني في
((غرائب مالك))، عن دعلج بن أحمد، والحسن بن أحمد بن صالح قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز، حدثنا كامل بن طلحة، فذكره ثم قال: قال لنا دعلج، قال لنا أبو القاسم - يعني عبد الله المذكور -
أخبرني موسى بن هارون، أن كاملاً رجع عنه، انتهى. وإذا رجع كامل عنه، فالذي يظهر أن عبد الله أيضاً
رجع عنه، فلذلك لم یسمعه منه الدارقطني، وهو شیخه، وقد أکثر عنه، فکیف ینکر علیه، وقد سبق بيان
الصواب في سند هذا الحديث، في ترجمة عبد الله بن عیسی.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمته وأخرجه الترمذي ٩٧/٣ (٧١٩).
(٣) قال الحافظ في اللسان: وقول المؤلف: لا نظير له في الأعصار، عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها: ان
بين ابن طبرزد، وبين إسماعيل بن علية أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربعمائة ونيف وعشرون سنة. والفخر
علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربعمائة وأربع عشرة، وبينهما أربعة أنفس. وتلميذه صلاح الدين بن أبي
عمر، بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربعمائة وست وعشرون سنة. وابن كليب
بينه وبين ابن المبارك أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربعمائة سنة وبضع عشرة. وجماعة من شيوخنا الآن
أحياء في سنة خمس وثمانمائة، بينهم وبين ابن أبي الشريح في أربعمائة وعشر سنين أربعة أنفس، ولو
تدبر المحدث مثل هذا، لوجد منه جماعة، وقد عَزَمْتُ أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى.

١٨٧
حرف العین / عبد الله
أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد، حدثنا جُبَارة، حدثنا أبو إسحاق
الحُمَيِسيُّ، عن مَالِكِ، عن أنس، (صليت خلف النبي ◌َّز، وأبي بكر، وعمر، وعثمان،
وعلي؛ فكانوا يستفتحون القراءةَ بالحمد لله رب العالمين، ويقرءون مالك يوم الدين(١)).
قال أَبُو أَحْمَدَ: غريب عال.
قلت: أَبُو إِسْحَاقَ خَازم بمعجمتين وهو وجبارة ضعيفان](٢).
٤٥٦٩ [٤٨٠٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّرْقِيُّ(٣)، أبو محمد (٤) الحافظ أبي حامد.
سماعاته صحيحة مِنْ مثل الذُّهْلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لإذْمَان شُرب المسكر.
٤٥٧٠ [٤٨٠٥] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ الكَاتِب(٥)، أبو الحُسَيْنِ (٦) البغدادي.
زعم أنه سمع [من](٧) علي بن المديني، وكان يعرف بالَّبيل. قَلّ مَنْ رَوَى عنه. وبقي إلى سنة
ست وعشرين وثلثمائة. لا يُفرح به.
٤٥٧١ [٤٨١٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبِ الدِّيْنَورِيُّ الحافظُ الرَّحّال(٨). وهو عبدالله
ابن وَهب: وهو عبدُ الله بن حمدان بن وهب.
قال ابنُ عَدِيٍّ: كان يحفظ ويعرف، رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدّو فيما سمعتُه
يقوله(٩)، وسمعتُ ابن عقدة يقول: كتب إلى ابن وهب جزأين(١٠) من غرائب سفيان الثوري
فلم أعرف منها إلّ حديثين. وكان قد سوّاها عامتها على شيوخه الشاميين فكنتُ أتهمه.
قال ابنُ عَدِيٍّ : وقبله قوم وصدقوه.
قلت: سمع يعقول الدورقي، وأبا عمير بن النحاس، وطبقتهما. وعنه الميانجي، وأبو
بکر الأبهري، وخلق.
قال الحَاكِمُ: سألتُ عنه أبا علي النِّيْسَابُوري فقال: كان حافظاً، بلغني أنّ أبا زُرعة كان
يعجز عن مذاكرته في زمانه.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٠٦/١٠.
(٣) المغني ٣٥٦/١.
(٢) سقط في ب.
(٤) في أ: أبو محمد أخو الحافظ ابن أحمد ....
(٥) الأنساب ٢٩/١٣، تاريخ بغداد ١٢٣/١٠، دائرة معارف الاعلمي ٢٣٠/٢١، اللسان ٣٤٢/٣، السابق
واللاحق ٢٧٧ .
(٦) في اللسان: أبو الحسن.
(٧) سقط في ط.
(٨) المغني ٣٥٥/١، الكشف الحثيث (٤٠٧).
(٩) في اللسان: يقول.
(١٠) في اللسان: جزءاً.
.

١٨٨
حرف العين / عبد الله
وقال الخَلِيلِي: مات سنة ثمان وثلثمائة (١).
وروى البَرْقَانِي [وابن أبي الفوارس](٢) عن الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: سألْتُ الدارقُطْني عن ابن وهب الدَّيْنَوَرِيِّ فقال: كان
يَضَعُ الحديث.
٤٥٧٢ [٤٨١٤] - عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَبُو القَاسِمِ القَزْوِيِيُّ الفقيه القاضي(٣).
روى عن يونس بن عبد الأعلى، ويزيد بن عبد الصمد، وخَلْق. وَعنه ابنُ عدي، وابن المظفر.
قال [ابنُ](٤) المُقْرِىء: رأيتهم يضعفونه ويُنكرون عليه أشياء. وقال ابن يونس: كان
محموداً في القضاء فقيهاً على مذهب الشافعي، كانت له حلقة بمصر، وكان يظهر عبادةً ووَرَعاً
وثَقُل سَمْعُه جدّاً، وكان يفهم الحديث ويحفظ ويُملي. ويجتمع [إليه](٥) الخلق فخلط في
الآخر، ووضع أحاديث على متونٍ معروفة، وزاد في نسخ مشهورة؛ فافتضح وحُرقت الكتب
في وجهه.
وقال الحَاكِمُ، عن الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب ألَّفَ كتابَ سنن الشافعي، وفيها نحو مائتي حديث
لم يحدث بها الشافعي.
وقال ابنُ زَبْر: مات سنة خمس عشرة وثلثمائة.
٤٥٧٣ [٤٨١٥] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بْنِ شَاذَانَ(٦). شيخ لا يُعرف.
له: عن أَحْمَدَ بن محمد بن مهران الرازي. حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب
العسكر، حدثني علي بن محمد بن علي، حدثنا أبي عن علي بن موسى الرضا، حدثني أبي،
[حدثنا] (٧) جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعاً: ((لما خلق الله تعالى آدم وحوّاء
تَبَخْتَرَا في الجنة وقالا: مَنْ أحسن منّا؟ فبينما هما كذلك إذ هما [بصورة](٨) جارية(٩) لم ير
مثلها، لها نورٌ شعشعاني يكاد يطفىء الأبصار، قالا: يا رب، ما هذه؟ قال: صورة فاطمة سيدة
نساءٍ وَلَدِك. قال: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: عليّ بَعْلها. قال: فما القُرْطان؟ قال: ابناها.
وُجد ذلك في غامض عِلْمِي قبل أنْ أخلقك بألفي عام))(١٠) .
(١) في اللسان: سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ٣٥٣/١، الكشف الحثيث (٤٠٨)، الضعفاء والمتروكين ١٣٨/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر المغني ٣٥٢/١.
(٧) سقط في ب.
(٨) سقط في ب.
(٩) في ب: إذ هما بجارية.
(١٠) ابن الجوزي في الموضوعات ٤١٤/١ والسيوطي في اللآلىء ٢٠٥/١ وابن عراق في تنزيه الشريعة ٤١٠/١ =

١٨٩
حرف العين / عبد الله
قال ابنُ الجَوْزِيِّ: هذا موضوع، لعله من وَضْعِ ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمدَ
الھُمَاني الذي رواه عنه.
٤٥٧٤ [٤٨١٨] - عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ قَاسِم(١). شيخ. يروي عن یزید بن هارون. قال
ابنُ حِبَّانَ: يروي المقلوبات، لا يحتج به.
٤٥٧٥ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرِ الخُزَاعِيُّ(٢). عن محمود بن خِداش وغيره.
متروك. مثّهم بالوضع.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك(٣) يَضَعُ هو وأبوه. يقال لجدّه قراد بن عبد الرحمن بن غزوان.
[قلت: روى عنه ابن المظفر، وعلي بن عمر السكري. توفي سنة تسع وثلثمائة] (٤).
٤٥٧٦ [٤٨٢٢] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ بْنِ يَعقوبَ الحارِثيُّ البخاريُّ الفقيه(٥) [عُرف
بالأستاذ](٦)، أكثر عنه أبو عبدالله بن منده، وله تصانيف.
قال ابنُ الجَوْزِيِّ: قال أبو سَعِيد الروّاس: يتَّهَم بوَضْع الحديث.
وقال أَحْمَدُ السّليماني: كان يضَع هذا الإسناد على هذا المتن، وهذا المتنَ على هذا
الإسناد، وهذا ضَرْبٌ من الوَضْع.
وقال حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ: سألتُ أبا زُرْعَة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحَاكِمُ: [هو](٧) صاحبُ عجائب [وأفراد](٨) عن الثقات.
وقال الخَطِیبُ : لا يحتج به.
وقال الخَلِيلِيُّ: يعرف بـ ((الأستاذ))، له معرفة بهذا الشأن، وهو ليّن ضعّفوه. حدثنا عنه
الملاحمي، وأحمد بن محمد البصير بعجائبَ.
قلت: يروي عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ وَاصِلٍ، ومحمد بن علي الصائغ، وعبد الصمد بن الفَضْلِ
البَلْخِيِّ، وسماعاتُه في سنة ثمانين(٩) ومائتين قبلها وبعدها.
= وعزاه لأبي الحسن بن المهتدي بالله من حديث جابر وفيه الحسن بن علي العسكري ليس بشيء وفيه عبد
الله بن محمد بن جعفر ابن شاذان وعنه الحسن بن أحمد العماني الأطروش ولعله من وضع أحدهما.
(١) المغني ٣٥٤/١، الضعفاء والمتروكين ١٤٠/٢.
(٢) الضعفاء والمتروكين ١٣٩/٢، الكشف الحثيث (٤١٢).
(٣) في ب: متهم.
(٤) سقط في أ، ب.
(٥) المغني ٣٥٥/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٤١.
(٦) سقط في ب.
(٧) سقط في ب.
(٨) سقط في أ، ب.
(٩) في اللسان: خمس وثمانين ..

١٩٠
حرف العين / عبد الله
مات سنة أربعين(١) وثلثمائة عن إحدى وثمانين سنة. [وقد جمع مسنداً لأبي حنيفة](٢).
٤٥٧٧ [٤٨٢٣] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ المَرْوَزِيُّ(٣). عن سُليمان بن معبد
السِّنْجي بخبر باطل مَثْنُه: من أخذ سَبعاً من القرآن فهو حَبر (٤).
٤٥٧٨ [٤٨٢٤] - عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغ(٥)، أحد الكذابين، مذكور في ((تاريخ
الخطيب)) حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا المقري، عن المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائل،
عن عبدالله، عن النبيّ وَّر، عن جبرائيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللوح، عن الله
تعالى، قال: (([مَنْ صَلّى] (٦) على محمد في اليوم مائة مرة صليتُ عليه ... ))(٧) وذكر تمام
الحديث. موضوع المتن والإسناد.
٤٥٧٩ [٤٨٢٥] - عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدٍ بِنِ الْيَسَعِ الإِنْطَاكِيُّ المُقْرِىء(٨). حدّث عن أبي
عَرُوبَةَ الحراني. وتلا على ابن التائب(٩) وجماعة. وهَو في القرآآت أمثل. قال الأزهري: ليس
بحجة. ومنهم مَنْ يتهمه. مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (١٠).
٤٥٨٠ [٤٨٢٦] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ أَبُو القَاسِمِ بْنُ الثَّلَّجِ (١١). سمع البغَوي وجماعة.
قال الأزهري: كان يضع الحديث. روى عنه التنوخي.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة. وكذّبه جماعة.
٤٥٨١ [٤٨٢٨] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ مُحَارِبِ الأَنْصَارِيُّ (١٢)، أبو محمد الإصطخري.
عن أبي خليفة، والساجي.
(١) في اللسان: خمس وأربعين.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ٣٥٢/١.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٠٨/١٠ وابن الجوزي في العلل ١/ ١١١ بلفظ من أخذ سبع الأول .. وقال:
هذا حديث لا يصح عن رسول الله چر وفيه عمرو بن أبي عمرو قال يحيى: لا يحتج به، وله طريق آخر
عن عائشة أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٧٣.
(٥) اللسان ٣٤٩/٣، دائرة معارف الأعلمي ٢٣٤/٢١، تنزيه الشريعة ٧٥/١.
(٦) سقط في ب.
(٧) أخرجه ابن الجوزي في العلل ١١١/١ بلفظ من أخذ سبع الأول .. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول
الله ◌َ﴿ وفيه عمرو بن أبي عمرو قال يحيى: لا يحتج به، وله طريق آخر عن عائشة أخرجه أحمد في
المسند ٦/ ٧٣ وذكره الحافظ في اللسان.
(٨) المغني ٣٥٥/١، الضعفاء والمتروكين ١٤١/٢.
(٩) في أ: ابن الثابت.
(١٠) في أ: خمس وسبعين وثلاثمائة.
(١٢) المغني ٣٥٤/١.
(١١) الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٤٠، الكشف الحثيث (٤١٣).

١٩١
حرف العين / عبد الله
قال الخَطِيبُ: أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة هي بروايات ابن دُرَيد أَشْبَه .
مات سنة أربع وثمانين وثلثمائة عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عنه العتيقي، وجماعة، والتنوخي، وأَكْثر مشايخه لا يُعرفون.
وقال التّنُوخِيُّ: سمعْتُه يقول: وُلِدتُ بإصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين، وسمعتُ
من أبي خليفة سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة، وسمعتُ بفارس وكرمان والعراق والشام، ومكة
ومصر، وبها خلّفت أكثر سماعاتي مودعة.
٤٥٨٢ [٤٨٣٢] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ عَبْدِ الغَفَّارِ بْنِ ذَكْوان(١)، أبو محمد البعلبكي.
حدّث عن ابن جوصاء، وطبقته. تكلّم فيه عبد العزيز الكَثَّاني.
٤٥٨٣ [٤٨٣٣] - عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللهِ بنِ إِبْرَاهِيمَ(٢)، أبو محمد الأسدي، ابن
الأكْفَاني القاضي.
يَرْوِي عن المحاملي، وابن عُقدة. قال أبو إسحاق الطبري: مَنْ قال إنّ أَحَداً أَنفق على
أهل العلم مائة ألف دينار. [فقد كذب، غير ابن الأكفاني] (٣). وقال التنوخي: جُمع له قضاءُ
جميع بغداد سنة ست وتسعين وثلثمائة.
قال الخَطِيبُ: سمعتُ عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر أَنَّ الأكفاني لم يكن في الحديث
شيئاً لا هو ولا أبوه، وسمعْتُ غير (٤) عبد الواحد يثني عليه.
٤٥٨٤ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ المُخَرَّمِيُّ (٥). كَذَّبَه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٤٥٨٥ [ ... ]- عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ شَاذَانَ(٦). رَوَى عَنْه أَبُو الحُسين بن
المُهْتَدي بالله في مَشْيخَته حَدِيثً(٧) كَذباً في ذِكر فاطمَة رَضي اللهُ عنها. رَوَاه عَنْ أَحْمد بنُ
مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ.
٤٥٨٦ [٤٨٣٤] - عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ المؤمِنِ القُرْطُبِيُّ(٨). منْ قُدَماء شيوخ أَبِي
عُمر بن عبد البر. كان تَاجراً صدُوقاً. لقي ابن دَاسة والكبارَ.
قال(٩) ابنُ الفرضي: لم يكن ضَبْطه جيداً، وربما أخلّ بالهجاء.
(١) المغني ١/ ٣٥٣.
(٢) اللسان ٣٥٢/٣، الأنساب ٣٣٦/١، المنتظم ٢٧٣/٧، سير النبلاء ١٥١/١٧، تاريخ بغداد ١٤١/١٠،
دائرة معارف الأعلمي ٢١/ ٢٣٥ .
(٣) سقط في ب.
(٤) في ب: سمعت عن عبد الواحد.
(٥) ينظر المغني ٣٥٣/١.
(٦) المغني ٣٥٣/١.
(٧) في ب: مشیخته عنه حدثنا.
(٨) المغني ٣٥٣/١.
(٩) في ب: وقال ابن الفرضي.

١٩٢
حرف العين / عبد الله
٤٥٨٧ [٤٨٣٥] - [عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ الرُّومِيُّ الحيريُّ العابدُ، سمع السراج.
قال الحَاكِمُ: لا يقتصر على سماعه في كتُب أبيه، وزاد فيها عن ابن خزيمة](١).
٤٥٨٨ [٤٨٣٦] - عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقيلِ الباوَزِيُّ صاحبُ النجاد (٢) . كان مِنْ بقايا
الشيوخ بـ ((أصبهان)). أدركه أبو مطيع.
قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَنْدَه: قال لي: مَنْ لم يكن معتزليّاً فليس بمسلم.
٤٥٨٩ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ الرُّقَاشِيُّ البَصْرِيُّ(٣).
قال البُخاريُّ: فيه نظر.
وكذا قال أَبُو حَاتِمٍ قال: في حديثه نظر. سمع عبد الملك بن مسلم. وعنه ابنه محمد
ومسدّد. [مَرّ وهو الرقاشي](٤)
٤٥٩٠ [٤٨٤٣] - عَبْدُاللهِ بنُ محمدِ المُقْرِىء الحذَّاء(٥). بغدادي. حدّث عن ابن
المظفر. قال ابن خيرون: يكذب في القرآآت.
٤٥٩١ [٤٨٤١] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أبو عباد السَّرَّاج (٦). كتب عنه أبو عَبْدالله الحاكم.
متّھم ليس بثقة .
٤٥٩٢ [٣٦٢٦ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ مَالِكِ(٧) (د، س) تابعيّ. ما رَوَی عنه سوى كثير بن
فَرْقَد؛ ففيه جهالة، والله تعالى أعلم.
٤٥٩٣ [٣٦٢٧ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مَالِكِ (عو) اليَخْصُبِيُّ (٨). عن عُقْبة. تفرّد عنه أبو سَعِيد
جُعثل الرُّعيني.
٤٥٩٤ [٤٨٤٦] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَشِّرِ الغِفَاريُّ (٩). له عن بعض التابعين. قال الأزدي: لا
یصح حديثه.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) ينظر المغني ١/ ٣٥٤.
(٣) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ت ٥٩٣، الجرح والتعديل: ٥/٥ ٧٢٣، المغني: ت ٣٣٣٣، تهذيب
الكمال: ت ٣٥٤١.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني ٣٥٦/١.
(٦) ينظر المغني ٣٥٦/١.
(٧) المغني ٣٥٢/١، الجرح والتعديل ١٧١/٥.
(٨) ينظر الجرح والتعديل ١٧٢/٥ .
(٩) تعجيل المنفعة ص ٢٣٤، ثقات ٤٨/٧، اللسان ٣٥٦/٣.

١٩٣
حرف العين / عبد الله
٤٥٩٥ [٣٦٢٨] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ المُثَنَّى (خ، ت، ق) الأَنْصَارِيُّ(١). عن عمومته.
وعنه ابنه محمد بن عبدالله قاضي البصرة.
قال أبو حاتم : شيخ.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: صالح الحديث.
وقال أَبُو دَاوُدَ: لا أخرج حديثه.
وقال زَکَرِيًّا السّاچِئُّ: فیه ضعف لم یکن صاحبَ حدیث.
وقال الأَزْدِيُّ: روى مناكير ثم رَوَیا له حديث: ((كان قيس بن سعد من النبي ◌َّ بمنزلة
صاحب الشرطة من الأمير)). وهذا فقد أخرجه البُخَارِيُّ. وقد ذكره العُقيلي في الضعفاء(٢)،
وقال: لا يُتَابع على أكثر حديثه، ثم قال: حدثنا الحُسَيْن بنُ عَبْدِ اللهِ الذَّارِعُ، حدثنا أبو داود،
سمعت أبا سلمة التّبوذكي يقول: حدثنا عبدالله بن المثنى - ولم يكن من القَرْيتين بعظيم - كان
ضعيفاً منكر الحديث.
وقال ابنُ مَعِينٍ: صالح الحديث. وروى أحمد بن زُهَير، عن ابن مَعين: ليس بشيء.
وقال النّسائي : ليس بالقوي.
٤٥٩٦ [٣٦٢٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ المُحَرَّرِ (ق) الجزريُ(٣). عن يزيد بن الأصم، وقتادة.
قال أَحْمَدُ: ترك الناس حديثه. وقال الجوزجاني: هالك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وجماعة: متروك.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان مِنْ خيار عباد الله، إلّ أنه كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الأخبار ولا
يفهم، وقد ولّى الرَّقة للمنصور. وقال هلال بن العلاء: وَلّه أبو جعفر قضاء الرقة.
وقال ابنُ مَعِين: ليس بثقة.
أبو إسْحَاقَ الطَّالِقَانِيُّ، سمعتُ ابن المبارك يقول: لو خيرت بين أنّ أدخل الجنة وبين أن
ألقى ابن محرّر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة؛ فلما رأيته كانت بَعْرَة أحب إليّ منه. ومن
بلاياه: روى عن قتادة عن أنس أنَّ رسولَ الله وَّهِ ((عقَّ عن نفسه بَعْدَ ما بُعث)) (٤). رواه شيخان
عنه .
(١) المغني ٣٥٢/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٧/٢، الجرح والتعديل ١٧٧/٥، الضعفاء الكبير ٣٠٤/٢.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٠٤.
(٣) المغني ٣٥٦/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٧/٢، الجرح والتعديل ١٧٦/٥، الضعفاء الكبير ٣٠٩/٢.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٣ وذكره الهيثمي في المجمع ٥٩/٤ باب زمن العقيقة وقال رواه
البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل وهو ثقة وشيخ الطبراني
أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان.
میزان الاعتدال/ ج٤/ م١٣

١٩٤
حرف العين / عبد الله
مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَة، عن عبدالله بن محرّر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: ((أمرت بالأضحى
والوتر ولم يعزم علي))(١) .
اثنان، عنه، عن قتادة، عن أنس: رأى رسولُ الله ◌َليه رجلاً يسجد وهو يقول بشعره هكذا
يكفّه عن التراب، فقال: اللهم قَبّح شعره. قال: فسقط(٢).
ابنُ مُحَرّرٍ، عن قتادة، عن أنس - رفعه: ((لكل شيء حلية، وحليةُ القرآن الصوتُ
الحسن))(٣).
عَلِيُّ بنُ ثَابِتٍ، وبقيّة، حدثنا عبدالله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((فضل العالم على العابد سبعين درجة ما بين الدرجتين مائة عام حَضْر الفرس
السريع)» (٤).
حَاتِمُ بنُ إسْمَاعِيلَ، عن عبدالله بن محرّر، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة -
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وذكره الحافظ في التلخيص ١٨/٢ وضعفه بعبد الله وله
شاهد عند الدار قطني ٢١/٢ وعبد الرزاق في المصنف (٤٥٧٢) وله شاهد بلفظ: كتب عليّ الوتر، وهو
لكم سنة، وكتبت عليّ ركعتا الضحى، وهما لكم سنة، أحمد والدار قطني والحاكم والبيهقي ومداره على
أبي جناب الكلبي عن عكرمة، وأبو جناب ضعيف ومدلس أيضاً، وقد عنعنه، وأطلق الأئمة على هذا
الحديث الضعف: كأحمد والبيهقي وابن الصلاح وابن الجوزي والنووي وغيرهم، وخالف الحاكم
فأخرجه في مستدركه، لكن لم يتفرد به أبو جناب، بل تابعه أضعف منه وهو جابر الجعفي، رواه أحمد
والبزار وعبد بن حميد من طريق إسرائيل عنه، عن عكرمة عنه بلفظ: ((أمرت بركعتي الفجر والوتر، ولم
تكتب عليكم))، وله متابع آخر من رواية وضاح بن يحيى عن مندل بن علي عن يحيى بن سعيد، عن
عكرمة، قال ابن حبان في الضعفاء: وضاح لا يحتج به، كان يروي الأحاديث التي كأنها معمولة، ومندل
أيضاً ضعيف. من حديث ابن عباس بلفظ («ثلاث هن عليّ فرائض، ولكم تطوع: النحر والوتر وركعتا
الضحى)» لفظ أحمد، وفي رواية للدار قطني: وركعتا الفجر بدل: وركعتا الضحى، وفي رواية لابن عدي:
الوتر والضحى وركعتا الفجر.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الدلائل (١٦١) وذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم (٢٢٢٢٦) وعزاه لعبد
الرزاق.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤١٧٣) وذكره الهيثمي في المجمع ٧/ ١٧١ وعزاه للبزار وقال وفيه عبد
الله بن محرز وهو متروك قلت وقع تصحيف هنا بل هو محرر بالمهملة والخطيب في التاريخ ٢٦٨/٧
وينظر كنز العمال (٤١٧٣).
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٢٨٧٩٦) وعزاه
لعبد الرزاق. من حديث عبد الرحمن بن عوف.

١٩٥
حرف العين / عبد الله
مرفوعاً: ((جنّبُوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم))(١).
أَبُو يُوسُفَ القَاضِي، عن ابن محرّر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر -
مرفوعاً: ((نهى أن يتبع الميت نارٌ أو صوت))(٢).
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عن عبدالله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة - أنّ
النبيّ ◌َ ﴿ه قال: ((في العسَل العُشر))(٣). [أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وله شواهد من طريق واثلة، وأبي الدرداء، وأبي أمامة،
ومعاذ ابن جبل فحديث واثلة: رواه ابن ماجه في ((سننه)) حدثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا مسلم بن
إبراهيم ثنا الحارث بن نبهان ثنا عتبة بن يقظان عن أبي سعيد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع أن النبي
عليه السلام، قال: ((جنبوا مساجدنا صبيانكم، ومجانينكم، وشراءكم، وبيعكم، وخصوماتكم، ورفع
أصواتكم، وإقامة حدودكم، وسل سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر، وجمروها في الجُمع)).
انتهى. ورواه الطبراني في ((معجمه))، قال الترمذي في ((كتابه)): بعد روايته حديث: لا تظهر الشماتة
بأخيك، فيعافيه الله ويبتليك، عن مكحول عن واثلة، فذكره، وقال: هذا حديث حسن، وقد سمع
مكحول من واثلة، وأنس، وأبي هند الداري، ويقال: إنه لم يسمع من غير هؤلاء الثلاثة من أصحابه،
انتهى. ذكره في ((الزهد)). وأما حديث أبي الدرداء، وأبي أمامة: فأخرجه الطبراني في ((معجمه)) عن العلاء
ابن كثير عن مكحول عن أبي الدرداء، وأبي أمامة. وواثلة، قالوا: سمعنا رسول الله صل* يقول، فذكره،
وهذا سند ضعيف. ورواه ابن عدي، والعقيلي في ((كتابيهما))، وأعلاه بالعلاء بن كثير، وأسند ابن عدي
تضعيفه عن البخاري، والنسائي، وابن المديني، وابن معين. وأما حديث معاذ: فرواه عبد الرزاق في
((مصنفه)) حدثنا محمد بن مسلم عن عبد ربه بن عبد الله عن مكحول عن معاذ بن جبل أن رسول الله الخير،
فذكره، سواء. وعن عبد الرزاق رواه إسحاق بن راهويه في ((مسنده))، وأخرجه الطبراني في ((معجمه)) عن
محمد بن مسلم الطائفي عن عبد ربه بن عبد الله الشامي عن مكحول عن يحيى بن العلاء عن معاذ،
فذكره. حدیث اخر: قال عبد الحق في ((أحكامه - في باب المساجد»، روی البزار من حديث ابن مسعود
عن النبي وَ﴿ أنه قال: ((جنبوا مساجدكم))، الحديث باللفظ المذكور، ثم قال: يرويه موسى عن عمير، قال
البزار: ليس له أصل من حديث ابن مسعود، انتهى كلامه. قال ابن القطان في ((كتابه)): ليس هذا الحديث
في ((مسند البزار))، ولعله عثر عليه في بعض أماليه. وينظر سنن ابن ماجه ٧٥٠ والطبراني في الكبير
١٥٦/٨ ومجمع الزوائد ٢٥/٢، ٢٦ ونصب الراية ٤٩١/٢ وفتح الباري ١٥٧/١٣ والمنذري في الترغيب
١٩٩/١ والسيوطي في الدر ٥١/٥ وابن كثير في التفسير ٦٨/٦ وابن الجوزي في العلل ٤٠٤/١ والعقيلي
٣٤٨/٣ والفتني في التذكرة ٣٧ وابن حجر في المطالب (٣٥٧) وعبد الرزاق في المصنف (١٧٢٦)
والقاري في الأسرار (١٧٢) والعجلوني في الكشف ٤٠٠/١.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٣١٠ وذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ٨٠ باب زكاة العسل من حديث ابن
عمر وقال رواه الطبراني في الأوسط وقد رواه الترمذي باختصار وفيه صدقة بن عبد الله وفیه کلام کثیر وقد
وثقه أبو حاتم وغيره.

١٩٦
حرف العين / عبد الله
السِّلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، حدثنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو بكر النجاد، حدثنا
أحمد بن ملاعب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبدالله بن محرر، عن قتادة، عن الحسن، عن
عمران بن حُصين، قال: قال رسولُ اللهِ وَ له: ((لا يجوز نكاحٌ إلّ بولي وشاهدَيْ عَدْل))(١)](٢).
٤٥٩٧ [٤٨٤٧] - عَبْدُاللهِ بْنُ أَبِي محرِزٍ(٣). حدّث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار.
مجهول .
٤٥٩٨ [٤٨٤٨] - [عَبْدُ اللهِ بْنُ مَحْمُودِ(٤) بنِ مُحَمَّدٍ. دجال بعد الستمائة. وزعم أنه لقي
الأشج المعمر بـ ((همذان)). قال: كنت أحد ركابي الإمام علي، فذكر أحاديث رفعها، منها:
من شَمّ الورد ولم يُصَلّ عليّ فليس مني](٥).
٤٥٩٩ [٣٦٣٢ ت] - [عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُرَّةٍ (٦) (د، ت، ق) الزَّوْفِيُّ. وقيل ابن مرة. له عن
خارجة في الوتر. لم يصحّ] (٧).
قال البُخَارِيُّ: لا يُعْرَف سماعُ بعضهم من بَعْض. رواه يزيد بن أبي حبيب، عن
عَبْدالله بن راشد، عنه، عن خارجة بن حُذَافة. قال: خرج علينا رسولُ الله وَ﴿ه فقال: إنَّ الله قد
امَدَّكم (٨) بصلاة هي خير لكم من حُمْر النعم [الوتر(٩)](١٠).
(١) صحيح بشواهده أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ١٢٥/٣ .
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني ٣٥٦/١، الجرح والتعديل ١٨٢/٥.
(٤) تنزيه الشريعة ٧٦/١، اللسان ٣٥٦/٣، دائرة الأعلمي ٢٤٣/٢١.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥/٦ (٣٦)، تقريب التهذيب: ٤٤٩/١ (٦٢٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٨/٢، الكاشف: ١٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٧٦٥/٥، لسان الميزان:
٢٦٩/٨٧.
(٧) سقط في ب.
(٨) في اللسان: أمركم.
(٩) سقط في أ.
(١٠) أخرجه أبو داود ١٢٨/٢، في الصلاة: باب استحباب الوتر (١٤١٨)، والترمذي ٣١٤/٢، في أبواب
الصلاة: باب ما جاء في فضل الوتر (٤٥٢)، وابن ماجه ٣٦٩/١، في إقامة الصلاة: باب ما جاء في الوتر
(١١٦٨)، والدار قطني ٣٠/٢، في كتاب الوتر: باب فضيلة الوتر (١)، والحاكم في المستدرك ١/ ٣٠٦،
في الصلاة: باب الوتر حق، والبيهقي في السنن ٤٦٩/٢، في الصلاة: باب تأكيد صلاة الوتر، وفي إسناده
عبد الله بن راشد غير معروف بعدالة. وقال الحافظ في التقريب ١/ ٤١٣، مستور، وذكر الزيلعي في نصب
الراية ١٠٩/٢، ومنه حديث أحمد في مسنده ٧/٦، عن أبي بصرة بسند صحيح وقال عنه الهيثمي في
المجمع ٢٣٩/٢، رجاله رجال الصحيح، خلا علي بن إسحاق السلمي شيخ أحمد وهو ثقة.

١٩٧
حرف العين / عبد الله
٤٦٠٠ [٣٦٣٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُرَّةَ (١) (س) الزُّرَقِيُّ. عن أبي سعد (٢) الأَنْصَارِيِّ في
العَزْل. وعنه أبو الفيض الشامي فقط .
٤٦٠١ [٤٨٤٩] - عَبْدُاللهِ بْنُ مَرْوَانَ(٣) [عن](٤) ابن جُرَيْجِ. روى عنه سُلَيْمَانَ بن
عبد الرحمن مناكير، قاله ابنُ عَدِيٍّ؛ وهو أبو علي الجرجاني، ويقال له الخراساني، ثم
الدمشقي .
وثّقه سُلَیْمَانُ.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثُه فيها نظر.
وقال ابنُ حِبَّنَ: رَوَى عن ابن أبي ذئب. وعنه سُليمان. يلزق المتون الصحاح بطرُق
أخر. لا يحلُّ الاحتجاج به.
أَبُوِ أُمَيَّةَ، حدثنا سُلَيْمَان، حدثنا عبدالله بن مَرْوان، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن
عمر، عن (٥) النبي ◌َّرِ: ((إذا أقيمت الصلاة فلا صلاةَ إلّ المكتوبة)) (٦). وهذا المتن إنما هو
العَمْرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعاً.
٤٦٠٢ [٤٨٥٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ (٧) الغَسَّانِيُّ الحِمْصِيُّ، والد أبي بكر، لا يكاد
یعرف، وخَبَرُه منکر .
٤٦٠٣ [٣٦٣٣ ت] - عَبْدُ اللهِ(٨) بْنُ مُسَاوِرٍ (٩) (بخ). تابعيُّ مجهولٌ. سمع ابن عباس.
وعنه عبدُ الملك.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٤٠، تهذيب التهذيب: ٢٥/٦ (٣٦)، لسان الميزان: ٢٦٩/٧، خلاصة
تهذيب الكمال: ٩٨/٢، الكاشف: ١٢٩/٢، تقريب التهذيب: ٤٤٩/١ (٦٢٥).
(٢) في أ: أبو سعيد.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥/٦ (٣٨)، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٦/٥، ٣٤٠/٨، الجرح والتعديل:
٧٦٦/٥، الثقات: ٢١/٧، ٣٤٠/٨.
(٤) سقط في ب.
(٥) في اللسان: عنهما عن النبي.
(٦) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٦/٢، وله شاهد من حديث عطاء بن يسار عن أبي هريرة أخرجه مسلم
١/ ٤٩٣، كتاب صلاة المسافرين: باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن (٦٣/ ٧١٠)، والترمذي
٢٨٢/٢، أبواب الصلاة: باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة (١١٥١)، والبيهقي ٢/ ٤٨٢. وينظر ابن خزيمة
في الصحيح (١١٢٣) وعبد الرزاق (٣٩٨٩) والنسائي. وينظر كنز العمال (٢٠٢٢٦)، تلخيص الحبير
٢٣/٢، والخطيب ٣١٥/١، ٥٢/٤، ١٩٧/٥، ١٧٤، مجمع الزوائد ٥/٢، وابن عساكر ٤٢١/١،
٢٩٠/٤، ٧/ ٢٥٥ وابن أبي حاتم في العلل ٣٠٣، وأبو نعيم في الحلية ١٣٨/٨، ٢٢٢/٩.
(٧) المغني ١/ ٣٧٥، الجرح والتعديل: ١٨٢/٥.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٤٠، تهذيب التهذيب: ٢٧/٦ (٤١)، تقريب التهذيب: ٤٥٠/١ (٦٢٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٩/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٨٢٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٥/٥،
الجرح والتعديل: ٧٨١/٥، لسان الميزان: ٢٦٩/٧، الثقات: ٤٤/٥.
(٩) في أ: مسافر.

١٩٨
حرف العين / عبد الله
٤٦٠٤ [٤٨٥٤] - عَبْدُاللهِ بْنُ مِسْعَرِ (١) بْنِ كِدَامٍ. عن أبيه.
قال أَبُو حَاتِم: متروك الحديث. وقال العُقَيْلِيُّ: لا يُتَابع على حديثه ولا يُعْرف إلّ به؛
حدثناه القاسم بن محمد النهمي، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا عبدالله بن مسعر، عن أبيه،
عن وبرة، عن ابن عُمر - أنّ النبيّ وََّ قال الرجل: ((توقَّه وتَنَقَّه))(٢). وفي ((معجم الطبراني)) من
حديث هذا التالف [عن الزبير بن سعيد](٣)، عن القاسم، عن أبي أمامة ((في انقطاع عذاب
جهنم)). وهذا باطل.
٤٦٠٥ [٣٦٣٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِم (٤) بنِ جُنْدَبِ الهُذَلِيُّ. مديني مقلّ.
ما علمتُ لأحدٍ فيه غمزاً. وقال أَبُوزُرْعَةَ: لا بأس به.
ابنُ أَبِي فُدَيْكِ، عن هذا، عن أبيه، عن النبي وَّر: ((ثلاث لا تردّ: اللبن، والوسادة،
والدهن)»(٥). قال أبو حاتم: هذا حديث منكر.
٤٦٠٦ [٤٨٥٥] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُسْلِم (٦) بنِ قُتَيْبَةَ، أبو محمد، صاحبُ التصانيف.
صدوق، قليل الرواية.
روى عن إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَیْهِ وجماعة .
قال الخَطِیبُ: کان ثقة دیّناً فاضلاً.
وقال الحَاكِمُ: أجمعت الأمة على أن القُتَبي كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام مَنْ لم يخف الله.
ورأيت في ((مرآة الزمان)» أنّ الدار قطني قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه، منحرف عن
العترة، وکلامه يدل عليه.
(١) المغني ٣٥٧/١، الضعفاء الكبير ٣٠٤/٢، الجرح والتعديل: ١٨١/٥.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٠٤ وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٦٧ وذكره الهيثمي في المجمع ٨/ ٩٢ في
الأدب وعزاه للطبراني في الصغير وقال: معنى هذا عندنا والله أعلم تنق الصديق واحذره وبلغني عن بعض
أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال معناه: اتق الذنوب واحذر عقوبتها، وفيه عبد الله بن مسعر بن كدام
وهو متروك.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٨/٦ (٤٤)، تاريخ البخاري الكبير: ١٩١/٥، الجرح والتعديل: ٧٦٢/٥،
لسان الميزان: ٢٦٩/٧، الوافي بالوفيات ٦٠٩/١٧، الثقات: ٥١/٧.
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع ٥/ ٤٢ وعزاه للطبراني وأخرجه الترمذي ٥/ ١٠٠ (٢٧٩٠) وقال حديث غريب
وفي الشمائل (١١٠، ٢١٩) والبغوي في شرح السنة ٢٠٦/٦ وينظر المشكاة (٣٠٢٩) وأبو نعيم في تاريخ
أصفهان ٩٩/١ وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٧ .
(٦) المغني ٣٥٧/١.

١٩٩
حرف العين / عبد الله
وقال البَيْهَقِيّ: كان يرى رأي الكرامية.
وقال ابن المنادى: مات في رجب سنة ستُّ وسبعين ومائتين، من هريسة بلعها سخنة
فأهلَكَتْه.
٤٦٠٧ [٣٦٣٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِم(١) (ق) بْنِ هُرْمُزِ مكّي. عن مجاهد وغيره.
ضعّفه ابنُ مَعِينٍ وقال: کان یرفع أشياء .
وقال أَحْمَدُ: صالح الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بقوي.
وقال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً عندنا. وقال أيضاً: ضعيف. وكذا ضعّفه
النسائي.
أبو إسماعيل المؤدّب، عن عبدالله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: كان
رسولُ الله ◌َچ﴿ إذا استلم الركن اليماني وقَبّله وضع خذَّه عليه.
٤٦٠٨ [٤٨٥٦] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُسْلِمٍ (٢) بن رُشَيْدٍ، عن الليث، ذكره ابنُ حِبَّان. مثَّهم
بوَضْع الحديث.
وقال: حدثنا عنه جماعة. يَضَعُ على ليث، ومالك، وابن لهيعة، ولا يحلُّ كَتْبُ حديثِه.
٤٦٠٩ [٤٨٥٨] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ (٣)، أَبُو الحَارِثِ الفِهْرِيُّ. روى عن إسماعيل بن
مسلمة بن قَعْنَب، عن عبد الرحمن بن يزيد بن سلم خبراً باطلاً فيه: ((يا آدم لولا محمد ما
خلقتك)) (٤) رواه البيهقي في ((دلائل النبوّة)).
٤٦١٠ [٣٦٣٦ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُسْلِم(٥) (د، ت، س) السلمي، أبو طَيْبَةَ. عن ابن
بريدة، صالح الحديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤١/٢، ٧٥٠، تهذيب التهذيب: ٢٩/٦ (٤٦)، تقريب التهذيب: ٤٥٠/١
(٦٣٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٩/٢، ١٠٨، الكاشف: ١٣١/٢، ١٣٩، تاريخ البخاري الكبير:
١٩٠/٥، ٩/ ٦٠، الجرح والتعديل: ٧٥٨/٥، ٩٠٦، لسان الميزان: ٢٦٩/٧، تاريخ الدوري:
٣٣٢/٢، المجروحين لابن حبان: ٢٦/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٣١١، المغني: ت ٣٣٦٧، تاريخ
الإسلام (٩٠/٦).
(٢) المغني ١/ ٣٥٨، الكشف الحثيث (٤١٦)، الضعفاء والمتروكين ١٤١/٢ .
(٣) تنزيه الشريعة ٧٦/١، اللسان ٣٥٩/٣، تلخيص المستدرك ٦١٥/٢، دائرة معارف الأعلمي ٢٤٥/٢١.
(٤) هذا الحديث لم أجده في دلائل النبوة حيث أشار المؤلف إلى أن البيهقي أخرجه في دلائل النبوة،
والموسوعة لم تحل إلا إلى مصدر واحد هو التوسل للألباني.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠/٦ (٤٨)، تقريب التهذيب: ٤٥٠/١ (٦٣٥)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٧/٢، الكاشف: ١٣١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٠/٥، الجرح =

٢٠٠
حرف العين / عبد الله
قال أَبُو حَاتِمِ: لا يحتج به. وكان قاضي مَرْو. روى عنه غُنْجار، وأبو تُميلة، وجماعة.
له عن إبراهيم بن عبيد - ولا يعرف - عن ابن عمر أنّ رجلاً من الأنصار كان له ابنٌّ فمات، فقال
له النبيُّ وَّه: ((أَمَا ترضى أنْ يكونَ ابنك مع ابني يُناغيه تحت ظل العرش)).
٤٦١١ [٣٦٣٧ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ مُسْلِمٍ (س) الطَّوِيلُ(١)، صاحب المقصورة. عن
كِلاَّب بن تَلِيد. ما رَوَى عنه سوى الوليد بن كثير في الصبر على الأوَاء المدينة. وكان أيضاً
خازن المصاحف.
٤٦١٢ [٣٦٣٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ (٢). عن ابن عَوْن. حكى عنه يحيى بن خلَف فقط
في القدر .
٤٦١٣ [٤٨٥٩] - عَبْدُاللهِ بْنُ المِسْوَرِ بنِ عَوْنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أبو جعفر
الهاشمي المدائني(٣). ليس بثقة.
قال أَحْمَدُ وغيرُه: أحاديثُه موضوعة.
جرير، عن رقَبَة - أنّ عبدالله بن مسور المدائني وضَعَ أحاديث على رسولِ الله ◌ِّل
فاحتملها الناس. وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال أبو جعفر المدائني: هو عبدالله بن
محمد بن مسور بن محمد بن جعفر ۔ کذا نَسبه.
وقال أَحْمَدُ: روى عنه عَمْرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وعبد الملك بن أبي
بشير (٤). تركتُ أنا حديثه. وكان ابنُ مهدي لا يحدِّثنا عنه.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
عَفَّنُ، حدثنا عَبدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ، حدثنا خالد بن أبي كريمة، عن عَبْدالله بن المسور،
قال: ((جاء رجُلٌ إلى رسولِ اللهِوَله فقال: ليس لي ثوب أتوارَى به، وكنتَ أحقّ مَنْ شكوتُ
إليه، فقال: لك جيران؟ قال: نعم. قال: فيهم أحدٌ له ثَوْبَان؟ قال: نعم. قال: ويعلم أنه لا
ثوبَ لك؟ قال: نعم. قال ولا يعود عليك بأَحَد ثوبيه؟ قال: لا. قال: ما ذلك بأخيك))(٥)).
= والتعديل: ٧٦٠/٥، لسان الميزان: ٢٧٠/٧، ديوان الضعفاء: ت ٢٣١٠، المغني: ت(٣٣٦٨).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠/٦ (٤٨)، تقريب التهذيب: ٤٥٠/١ (٦٣٥)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٧/٢، الكاشف: ١٣١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٠/٥، الجرح
والتعديل: ٧٦٠/٥، لسان الميزان: ٢٧٠/٧، الثقات: ٥٢/٧.
(٢) المشتبه ص (٥٨٩).
(٣) المغني ٣٥٨/١، الضعفاء والمتروكين ١٤٢/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩/٥، الكشف الحثيث (٤١٧).
(٤) في اللسان: بشر.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٠٦/٢.