Indexed OCR Text

١٤١
حرف العين / عبد الله
٤٤٣٤ [٤٦٨٩] - عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ العَزِيْزِ(١) [المَدَنِيُّ](٣) هو الليثي، وهو الزَّهْرِيُّ. كذا
نَسَبه بعضهم. فأما:
٤٤٣٥ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ العَزِيْزِ(٣) (ت) العُمَرِيُّ الزاهدُ فوثّقه النَّسَائِيُّ.
٤٤٣٦ [٤٦٩٠] - عَبْدُاللهِ بْنُ عَبْدِالقُدُوس(٤) (ت)، کوفِيٌّ رافضِيٍّ. نزل الريّ. روى عن
الأعمش وغيره.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: عامةُ ما يرويه في [فضائل](٥) أهل البيت(٦).
قال یخیی : ليس بشيء، رافضي خبيث.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: ليس بثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال أَبُو مَعْمَر: حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ عبد القُدُّوْس، وكان خَشَبياً.
ومثنى بخير عند من هو سائِلي
أُعينُ برفق عُقبة كُل حاملٍ
ورجع حينئذ بما هو شاغلي
ولا حسنُ وُدِّ مَرة في التّبَاذِلِ
وليسوا وإن كانوا حراصاً بطائِل
أخاً لك مثلي عنْد جهد الزلازل
أجادلُ عنك في رجاع التجادل
تكون عليها جاهدٌ في التثاقل
عليك شفيق ناصح غير خاذلٍ
تلاقيه ان أحسنت يوم التفاضل
= ولكنني باك عليك ومُعول
ومتبع الماشين أمشي مشيعاً
إلى بيت مثواك الذي أنت مُدْخِل
كأن لم يكن بيني وبينك خلة
وذلك أهل المرُّ ذاك غَناؤهم
وقال امرؤ منهم أنا الأخ لا ترى
لدَى القبر تلقاني هنالك قاعداً
واقعد يوم الوزن في الكفة التي
فلا تنسني واعلم مكاني فأنني
فذلك ما قدمت من كل صالح
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٠١/٥ (٥١٤)، تقريب التهذيب: ٤٣/١ (٤٤١)، تاريخ البخاري الكبير:
٤٧٧/٥، الجرح والتعديل: ١٠٣/٥.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٢/٥ (٥١٥)، تقريب التهذيب: ٤٣٠/١ (٤٤٢)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧٥/٢، الكاشف: ٧٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٠/٥، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٣٥/٢، الجرح والتعديل: ١٤٠/٥، الوافي بالوفيات: ٢٩٢/١٧، البداية والنهاية:
١٨٥/١٠، الثقات: ١٩/٧، حلية الأولياء: ٢٨٣/٨، الكامل في التاريخ: ١٦٦/٦، المغني:
ت ٣٢٤٨، العبر: ٢٨٩/١، شذرات الذهب: ٣٠٦/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٥ (٥١٦)، تقريب التهذيب: ٤٣٠/١ (٤٤٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧٥/٢، الكاشف: ١٠٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٩/٢، الجرح
والتعديل: ٤٧٩/٥، الثقات: ٤٨/٧.
(٥) سقط في ب.
(٦) في أ: في أهل بيته.

١٤٢
حرف العين / عبد الله
٤٤٣٧ [٤٦٩١] - عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ الثَّقَفِيُّ (١). عن أبي رجاء.
قال أبو زُزعة الرّازِيُّ: مجهول.
٤٤٣٨ [٤٦٩٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدَ المَلِكِ بْنِ كُرز بن جابر القُرَشِي الفِهْرِي (٢). عن نافع،
والزُّهْرِي. وعن یزید بن رُومان.
قال ابْنُ حِبَّان: لا يشبه حديثه حديث الثقات. يَرْوي العجائب.
وقال العُقَيْلِيُّ: منكر الحديث.
شُرَيْحُ بْنُ النُّعمانِ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عبد الملك بن کرز بن جابر، عن يزيد بن رُومان،
عن عُروة، عن عائشة - مرفوعاً: إن السؤال لو صدقوا ما أفلح مَنْ رَدّهم (٣).
٤٤٣٩ [٤٦٩٤] - عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الملكِ المَسْعُودِي (٤). من ذرية ابن مسعود. شيعي
فيه كلام. ذكره العقيلي.
وله: عن عَمْرو بْنُ حُريث خبر منكر [يكنى أبا عبد الرحمن] (٥) .
٤٤٤٠ [٤٦٩٥] - عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ (٦) . عن مالك. وعنه أيوب بن زُهير. ضعفه
الدَّارَقُطْنِيُّ.
٤٤٤١ [٤٦٩٦] - عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الإِسْكَنْدَرانِيُّ(٧). عن ابن وهب.
ضعفه أبو سَعِيْد بْنُ يُؤْنُسَ. وقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابْنُ عساكر عن عبد المعز،
أخبرنا زاهر، أخبرنا سَعِيْدُ بْنُ محمدٍ، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيب
الأرغياني، حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ عبدالملك الإسكندراني، حدثنا ابْنُ وهب، عن مالك، عن نافع،
عن ابن عُمر - مرفوعاً، قال: إنك لا تجد فَقْدَ شيء تركته لله عز وجل(٨).
رواه الخَطِيْبُ في ((تاريخه)) واستنكره، فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن
المروزي، حدثنا زاهر بن أحمد(٩).
(١) المغني ٣٤٦/١، الجرح والتعديل: ١٠٥/٥، الضعفاء والمتروكين ١٣٠/٢.
(٢) المغني ٣٤٦/١، الضعفاء والمتروكين ١٣١/٢، المجروحين لابن حبان ١٧/٢، الضعفاء الكبير
٢٧٥/٢.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٧٥، وقال لا يتابع عليه من جهة تثبت وفيه رواية من غير هذا الوجه بإسناد
لين وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١٥٦/٢ والسيوطي في اللآلىء ٢/ ٤.
(٤) المغني ٣٤٦/١، الجرح والتعديل: ١٠٥/٥. الضعفاء الكبير ٢٧٥/٢.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر اللسان ٣١٣/٣.
(٧) المغني ٣٤٦/١.
(٨) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٩) في اللسان: وهذا هو ابن رومان وقد تقدمت ترجمته.

..-
١٤٣
حرف العين / عبد الله
٤٤٤٢ [٤٦٩٩] - عَبْدُ اللهِ(١) بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(٢). هو أَبُو عَاصِمِ العَبَّادَانِيُّ. واهٍ. وهو واعظ
زاهد، ألَّ أنه قَدَرِي.
٤٤٤٣ [٣٥٧١ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدٍ (س) الأَنْصَارِيُّ(٣). عن سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ. وعنه
داود بن أبي هند فقط. ففي تفسير النَّسَائِيُّ لمسلمة بن علقمة: ثقة عن داود، عن عَبْدَاللهِ بْن
عُبيد، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: قام موسى خطيباً فعرض في نفسه أن أحداً لم
يُؤْتَ من العلم ما أوتي - وعَلِم اللهُ الذي حدَّثَ به نفسه - إلى أن قال(٤): رب دُلَّني على هذا
الرجل حتى أتعلّم منه. قال: يدلُّك عليه بعضُ زادك. فقال لفتاهُ يوشع: لا أَبْرَحُ حتى أبلغ
مَجْمَع البَحْرَين. وكان مما تزوّد حوتٌ مملحٌ، وكانا يُصيبان منه عند العشاء والغداء(٥)؛ فلما
انتهيا إلى الصخرة وضع فتاه المكتل(٦)، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك فقلب المِكْتَل (٧)
وانسرب؛ فلما جاوزا ... إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا، فارتدًا يقصان آثارَهما إلى
الصخرة، وأبصر موسى أثَر الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء حتى انتهيا إلى جزيرة،
فوجدا عبداً ... وذكر الحديث، ثم رفع منه شيئاً (٨) في آخره.
٤٤٤٤ [٤٧٠٠] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدُوس (٩). عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ : ليس بالقوي.
[هو عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَاضِرٍ تقدم في عبد الله بن حاضر](١٠).
٤٤٤٥ [٣٥٧٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُبَيْدَةً(١١) (خ) الرَّبَذِيُّ(١٢)، أخو موسى. يروي عن
سهل بن سَعْد. وثَّقه غَيْرُ واحد.
وأما ابنُ عَدِيٍّ: فقال: الضعف على حديثه بیّن.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ١٠٠/٥، الثقات: ٤٦/٧، التاريخ الكبير للبخاري: ١٣٩/٥.
(٢) في أ: ابن عبد الله.
(٧) في ب: فقلب المتكل.
(٣) الجرح والتعديل: ١٠١/٥.
(٨) في ب : رفع شيئاً منه.
(٤) في ب: قال: يا رب.
(٩) المغني ٣٤٦/١.
(٥) في ب: يصيبان عند العشاء والغداء منه.
(١٠) سقط في ب.
(٦) في ب: فتاه المتكل.
(١١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٩/٥ (٥٢٨)، تقريب التهذيب: ٤٣١/١ (٤٥٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧٧/٢، الكاشف: ١٠٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٣/٥، تاريخ البخاري
الصغير: ١٧/٢، الجرح والتعديل: ٤٦٦/٥، مقدمة الفتح: ٤١٥، الثقاث: ٤٥/٥، تاريخ الدوري:
٥٩٤/٢، طبقات خليفة: ٢٦٥، المراسيل: ١١١، المجروحين لابن حبان: ٤/٢، ضعفاء الدار قطني:
ت ٥١٧، إكمال ابن ماكولا: ٤٦/٦، الجمع لابن القيسراني: ٢٦٦/١، المغني: ت ٣٢٥٨، تاريخ
الإسلام: ٩٥/٥، الكشف الحثيث: ت ٣٩٣.
(١٢) في أ: الريذي.

١٤٤
حرف العين / عبد الله
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ : لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حِبَّانَ: لا رَاوِيَ له غير أخيه، فلا أدري البلاء مِنْ أيّهما.
وقال ابنُ مَعِينٍ: لم يسمع من جابر.
قُرّان بن تمّام، عن موسى بن عُبيدة، عن أخيه، عن جابر - مرفوعاً: قال: مَنْ قضى
نسكه وسَلِم المسلمون مِنْ لسانه ويده غُفِر له ما تقدّم(١).
٤٤٤٦ [٣٥٧٣ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عُثْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ(٢) (ق). عن أم حبيبة لا يكاد يُعْرَف.
تفرَّدَ عنه أبو المليح بن أُسامة .
٤٤٤٧ [٣٥٧٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ(٣) (م، عو) بن خُثَيم المكي.
روى ابن الدَّوْرَقِيُّ. عن ابن مَعِينٍ: أحاديثه(٤) ليست بالقوية. وروى [أحمد](٥) بن أبي
مریم، عن ابن معين: ثقة حجة.
وقال الفَلَّسُ: قلت لابْنِ مهدي: حدثنا بِشْر بن المفضل، حدثناابن خُثَيم، عن سَعِيد بن
جُبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: عليكم بالإثمد فإنه يشدُّ البصر، وينبت الشعر، فقال: أنتَ مِنْ
هذا الضرب! وکان عبد الرحمن يحدثنا عن الرجل بالحديث، ولا يحدث بحديثه (٦) کله.
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا أَبُو يَعْلَى، حدثنا أبو مَعْمَرٍ، حدثنا جَرِيرٌ، وابن عُيَيْنَةَ، وابنُ إذْرِيسَ،
وحَفْصٌ، ويَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ، وإِسْمَاعِيلُ بنُ عَيَّشٍ، عن عَبْدِ الله بن عُثْمَانَ، عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ،
عن ابن عباس - مرفوعاً: ((عليكم بالثياب البياض)) (٧) ... الحديث.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٠٨٧) وعزاه لأحمد بن منيع وفيه موسى بن عبيدة. وينظر الكنز
(١١٨١٠) والسيوطي في الدر ٢٢٠/١ وابن كثير في التفسير ٣٤٧/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٠/٥ (٥٣٠)، تقريب التهذيب: ٤٣١/١ (٤٥٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧٧/٢، الكاشف: ١٠٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٧/٥، ١٥٩/٩،
الجرح والتعديل: ٥٧٠/٥، المغني: ت ٣٢٥٩.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٠٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٤/٥ (٥٣٦)، تقريب التهذيب: ٤٣٢/١ (٤٦٥)،
الجرح والتعديل: ٥١٠/٥، الثقات: ٣٤/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٨/٢، الكاشف: ١٠٨/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ١٤٦/٥، طبقات ابن سعد: ٤٨٧/٥، تاريخ الدوري: ٣١٩/٢، علل أحمد:
٢٢٧/١، سنن النسائي: ٢٤٨/٥، الجمع لابن القيسراني: ٢٧٥/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٢٣٦،
المغني: ت ٣٢٦، شذرات الذهب: ١٨٩/١.
(٤) في ب: أحاديث.
(٥) سقط في ب.
(٦) في أ: بالحديث.
(٧) أخرجه أبو يعلى في مسنده ٤/ ٣٠٠ برقم (٣٤١٠/٨٣) وأخرجه الحميدي برقم (٥٢٠) وأحمد ٢٣١/١،
٢٧٤، ٣٦٣ وابن ماجه برقم ٣٤٩٧.

١٤٥
حرف العين / عبد الله
رواه محمد بن كثير، عن سفيان(١) ، عن ابن خُثَيم؛ فوقفه.
قال أَبُو حَاتِمِ: ابن خُثَيْمِ ما به بأس، صالح الحديث. وقال - مَرَّةً: لا يحتج به. وقال
النَّسَائِيُّ عَقِيبَ حديثه(٢)، ((عليكم بالإثمد ... ))(٣) ليّن الحديث.
٤٤٤٨ [٤٧٠٢] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدِ (٤).
قال يَحْيَى بنُ مَعِينٍ : لا أعرفه.
[وقيل: هو عبدالله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، روى له القَزْوِيني](٥).
٤٤٤٩ [٤٧٠٣] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ المَعَافِرِيُّ(٦). عن مَالِكِ.
قال الخَطِيبُ: مجهول.
قلت: وخبره موضوع. روی یخیی بنُ مُحمد بْنِ خشیش، حدثنا داود بن یحیی، حدثنا
عبدالله بن عثمان المعافري، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
قال رسولُ الله ◌َّهُ: ((لو تطهّر الذي يعمل بعَمَلِ(٧) قوم لوط بسبعة أَبْخُرٍ ما لقي الله إلاَّ
نَجِساً»(٨). فهذا مُفْتَرى على مالك كما ترى(٩).
٤٤٥٠ [٣٥٧٥ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عُثْمَانَ(١٠) من ولد سمرة. عن بِلالِ بنِ سَعْدٍ. ما روى
عنه [سوى](١١) حماد بن سلمة.
٤٤٥١ [٣٥٧٦ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَرَادَةً(١٢) (ق)(١٣) السُّدُوسِيُّ الشَّيْبَانِيُّ. عن زَيْد العمى
وغيره. قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
(١) في ب: عن عثمان.
(٢) في ب: عقیب حدیث.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٨٢.
(٤) المغني ١/ ٣٤٧.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) ينظر تنزيه الشريعة ١٠/ ٧٣.
(٧) في ب: يعمل عمل قوم.
(٨) ذكره السيوطي في اللآلىء ١٠٨/٢.
(٩) قال الحافظ في اللسان: وأظن هذا أخاً لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء، أو هو
بدليل رواية داود بن يحيى عنه، وإنما وقع السهو في اسمه، والله أعلم. وقد قال ابن يونس في تاريخه:
روى عنه داود بن يحيى مناكير، وأحسب الافة من داود. قلت: وقد تقدم في ترجمة داود وضاع.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧١٠، تهذيب التهذيب: ٣١٧/٥ (٥٣٨)، تقريب التهذيب: ٤٣٢/١ (٤٦٧)،
الثقات: ٧/ ٥٠، الجرح والتعديل: ٥١٢/٥، الذيل على الكاشف: رقم ٧٩٧، خلاصة تهذيب الكمال:
٧٨/٢.
(١١) بياض في ب.
(١٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٩/٥ (٥٤٥)، تقريب التهذيب: ٤٣٣/١
(٤٧٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٩/٢، الكاشف ١٠٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٦/٥، تاريخ
البخاري الصغير: ٢١١/٢، الجرح والتعديل: ٦١٩/٥، تاريخ الدوري: ٣١٩/٢، ضعفاء النسائي:
ت ٣٢٧، المجروحين لابن حبان: ٨/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٨، المغني: ٣٢٦٢.
(١٣) في ب: عرادة السوقي.
ميزان الاعتدال/ ج٤/م١٠

١٤٦
.....
- حرف العين / عبد الله
وقال ابنُ عَمْرٍو العُقَيْلِيُّ: يخالَف في حديثه ويهِمُ كثيراً. روى عنه إسْمَاعِيلُ بنُ مَسْلَمَةَ
القَعْنَيُّ، ومهدي بن عیسی.
روی عباس عن یحیی : ضعیف.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
٤٤٥٢ [٣٥٧٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُصْم (١) (د، ت، ق) أبو عُلْوان. عن ابن عباس. قال
ابنُ حِبَّان: منكر الحديث جدّاً.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أنكرت أحاديثه.
قلت: روى عنه شریك والگُوفیون.
وقال أبو حاتم : شيخ.
٤٤٥٣ [٤٧٠٤] - [عَبْدُ اللهِ بنُ عِصْمَةَ النَّصِيِيُّ(٢). عن حماد بن سلمة، وغيره.
قال ابنُ عَدِيٍّ: رأيتُ له مناكير، ولَم أَرَ للمتقدمين فيه كلاماً.
مَيْمُونُ بنُ أَصْبَغَ، حدثنا عبدُالله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البناني، عن الأعمش،
عن أبي سفيان، عن جابر، قال: نهاني رسولُ اللهِ وَ ل﴿ عن الضحك من الضرطة(٣).
وذكر له العُقَيْلِيُّ حديثاً أنكره في ذِكْر يأجوج ومأجوج. وقفه غيره.
٤٤٥٤ [٣٥٧٧ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عِصْمَةً(٤). سمع حكيم بن حزام. سمع منه يوسف بن
ماهك، قاله البخاري.
قلت: لا يُعْرَف.
. ٤٤٥٥ [ ... ] - عَبْدُاللهِ بنُ عِصْمَةَ(٥) (د). عن سعيد بن ميمون في الحجامة. وعنه
عثمان بن عبد الرحمن. ومحمد بن الحسن بن زَبَالة .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢١/٥ (٥٤٨)، تقريب التهذيب: ٤٣٣/١
(٤٧٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٩/٥، الجرح والتعديل: ٥٨٢/٥،
طبقات ابن سعد: ٣٢٢/٦، تاريخ الدارمي: ت ٥٧١، علل أحمد: ٩١/١، جامع الترمذي: ٥٠٠/٤،
حديث ٢٢٢٠، المجروحين: ٥/٢، ثقات ابن شاهين: ت ٦٣٦، ديوان الضعفاء: ت ٢٢٣٩، المغني:
ت ٣٢٦٣، تاريخ الإسلام: ٩٥/٥.
(٢) ينظر: المغني ٣٤٧/١، الضعفاء الكبير ٢٨٥/٢.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٤) الجرح والتعديل: ١٢٦/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٢/٥ (٥٥٠)، تقريب التهذيب: ٤٣٣/١ (٤٧٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧٩/٢، الكاشف: ١١٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٥، الجرح
والتعديل: ١٢٦/٥.

١٤٧
حرف العين / عبد الله
قال أَبُو الحَجَّاجِ المِزْيُّ: هو أحد المجاهيل.
٤٤٥٦ [٣٥٧٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَطَاءِ المَكِّيُّ(١) (م، عو). صدوق إن شاء الله.
قال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وقال شُعْبَةُ: سألْتُ أبا إسحاق السَّبِيعي عن عبدالله بن عطاء الذي روى عن عقبة: كنا
تتناوب رعية الإبل؛ فقال شيخ من أهل الطائف. فلقيتُ ابنَ عطاء فسألته: أسمعته من عقبة؟
فقال: لا، حدثنيه سعد بن إبراهيم؛ فلقيت سعداً فقال: حدثنيه زياد بن مِخْرَاق؛ فلقيت زياداً
فقال: حدثني رجل عن شَهْر بن حوشب. رواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة؛ وقد رواه
نصر بن حماد عن شعبة؛ ورواه نصر بن حماد عن شعبة بقصة أطول من هذا. ولعبدالله رواية
عن عبدالله بن بُريدة في الحج.
٤٤٥٧ [٤٧٠٦] - عَبْدُاللهِ بنُ عَطَاءِ الگُوفِيُّ(٢). روى عنه عُمر بن زياد.
قال الأَزْدِيُّ: متروك. وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف الحديث.
٤٤٥٨ [٤٧٠٨] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَطَاءِ الإِبْرَاهِيمِيُّ (٣). متأخر في زمان طراد الزينبي.
وثّقه يَحْيَى بْنُ مَنْدَه. وكذبه هبة الله السقطي. ومات كهلاً لكن السقطي تالف.
٤٤٥٩ [٤٧٠٩] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُطَارِدِ بْنِ أُذَيْنَةَ الطَّائِيُّ(٤). بصري ليّن.
قال ابنُ عَدِيٍّ: منكر الحديث. روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخَلِيلُ بنُ مَيْمُونٍ، حدثنا عبدُالله بن أذنية، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن
جابر، قال: ارتدت امرأة، فأمر رسولُ الله ◌َ ل﴿ أن يُعرض عليها الإسلام وإلّ قُتلت؛ فعرضوا
عليها الإسلام فأبت فقُتلت(٥). وساق له ابن عدي أربعة أحاديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٢/٥ (٥٥١)، تقريب التهذيب: ٤٣٤/١ (٤٧٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧٩/٢، الثقات: ٤١/٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٥/٥، الجرح والتعديل:
٦١١/٥، ٦٠٩، تاريخ الدوري: ٣٢٠/٢، جامع الترمذي: ٥٥/٣ حديث ٦٦٧، المعرفة والتاريخ:
٤٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ت ٣٢٤، ثقات ابن شاهين: ت ٦٢٢، سؤالات البرقاني: ت ٢٤٦،
الجمع لابن القيسراني: ٢٧٥/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٢٤١، المغني: ت ٣٢٦٥، تاريخ الإسلام:
٢٦٧/٥.
(٢) ينظر: تنقيح المقال ٦٩٥٨ .
(٣) المغني ١/ ٣٤٧، الضعفاء والمتروكين ١٣٢/٢، الكشف الحثيث (٣٩٢).
(٤) ينظر: المغني ٣٤٧/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٣/٢.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الحافظ في التلخيص ٤٩/٤ وقال رواه الدار قطني والبيهقي من طريقين
وإسناداهما ضعيفان.

١٤٨
حرف العين / عبد الله
٤٤٦٠ [٣٥٨٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَطِيَّةً(١). عن رجل. وعنه المنيب بن عبدالله بن أبي
أُمامة. لا يعرف.
٤٤٦١ [٠٠٠] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَطَاءِ بْنِ إبرَاهِيمَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ (٢)، شيخ لمحمد بن إسحاق.
قال یحیی بن معین: لا شيء.
٤٤٦٢ [٤٧١٠] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدِ (٣). عن أخيه الحسين بن عطية العَوْفي. قال
العُقَيلي: لا يتابع على حديثه، وأخوهما عمرو يقاربهما في الضعف.
إبرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حدثنا عبدُالله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن أبي سعيد -
مرفوعاً: إنّ الرجل لتَتْبَعُه حسنات كالجبال فيقول: أنّى هذا! فيقال: باستغفار ولدك لك مِنْ
بعدك(٤).
٤٤٦٣ [٠٠٠] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَطِيَّةَ(٥). شيخ (س). ما عرفت مَنْ يروي عنه سوى
منيب بن عبدالله .
٤٤٦٤ [٣٥٨١ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عَقِيلٍ (٦)، أبو عَقِيلِ الثَّقَفِيُّ. عن هشام بن عروة،
ومجالد، والطبقة. وعنه أبو النضر، وعاصم بن علي، وطائفة.
وثّقه أَحْمَدُ، وأبو داود، وجماعة.
وروى المفضل بن العلاء عن ابن معين: منكر الحديث.
وقال أبو خَاتِمٍ : شيخ.
٤٤٦٥ [٣٥٨٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ، أبو أَيُّوبَ الإِفْرِيقِيُّ(٧) [د، ت]. عن محمد بن
المنكدر، وموسى بن عقبة.
(١) المغني ٣٤٧/١.
(٢) ينظر المغني ٣٤٧/١، الجرح والتعديل: ١٣٢/٥.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ١٣٢/٥، الضعفاء والمتروكين ٢٨٥/٢.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٣/٥ (٥٥٢)، تقريب التهذيب: ٤٣٤/١ (٤٨٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨٠/٢، الكاشف: ١١٠/٢، المغني: ت ٣٢٦٩.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٣/٥ (٥٥٣)، تقريب التهذيب: ٤٣٤/١ (٤٨١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨٠/٢، الكاشف: ١١٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٥، الجرح
والتعديل: ٥٧٦/٥، الوافي بالوفيات: ٣١٠/١٧، الثقات: ٣٤٤/٨، تاريخ الدوري: ٣٢٠/٢،
الدارمي: ت ٤٦١، المعرفة والتاريخ: ٢٠٦/٣، أبو زرعة الدمشقي: ٤٨٣، تاريخ بغداد: ١٨/١٠.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٥/٥ (٥٦١)، تقريب التهذيب: ٤٣٤/١ (٤٨٧)، =

١٤٩
حرف العين / عبد الله
قال أبو زرعة: ليس بالمتين، في حديثه إنكار.
٤٤٦٦ [٣٥٨٣ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ بْنِ یَزِيدَ بْنِ رُكَانَةً(١) (د، ت، ق).
قال العُقَيْلِيُّ: إسناده مضطرب، ولا يُتابع علی حدیثه، وساق حديث جرير بن حازم عن
الزبير بن سعيد المطلبي، عن عبدالله، عن أبيه، عن جده أنه طلق امرأته البتة ... الحديث.
والشافعي عن عمه، عن عبدالله بن علي بن السائب، عن نافع بن عُجَيْرِ - أنّ رُكانَة بن
عبد يزيد طلق امرأته البتة (٢).
قلت: كأنه أراد بقوله عن جده الجد الأعلى وهو رُكَانة.
٤٤٦٧ [٤٧١٦] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ بْنِ نَعْجَةَ الجُهَنِيُّ(٣). عن أبيه.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر.
إبرَاهِيمُ بنُ عَلِيِّ الرَّافِعِيُّ، حدثنا علي بن عبدالله بن نعجة، عن أبيه، عن جده: ((كأني
انظر إلى عليّ يوم قُتل عثمان مقبلاً على بغلة النبي وَّر الدلدل ... ))(٤) وذكر الحديث. اختصره
العُقَيْلِيُّ.
٤٤٦٨ [٤٧١٧] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ بْنِ مِهْرَانَ(٥). حدث عنه موسى بن عقبة. مجهول.
٤٤٦٩ [٤٧١٨] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ البَاهِلِيُّ الوضاحِيُّ(٦).
قال محمدُ بنُ طَاهِرٍ: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفُه.
خلاصة تهذيب الكمال: ٨٠/٢، الكاشف: ١١١/٢، الجرح والتعديل: ٥٢٦/٥، الثقات: ٢٠/٧،
تاريخ الدوري: ٣٢٠/٢، العلل لابن أبي حاتم: ١٠٥٩، موضح أوهام الجمع: ١٩١/٢، المغني:
ت ٣٢٧٤، تاريخ الإسلام: ٨٩/٦.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٥/٢، ٧١٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٥/٥ (٥٥٨)، خلاصة تهذيب الكمال:
٨٠/٢ (١١١)، الكاشف: ١١١/٢، الثقات: ١٥/٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٧/٥، الجرح
والتعديل: ٥٢٠/٥.
(٢) أخرجه الشافعي في المسند ٣٨/٢ (١١٨)، وأبو داود ٢/ ٢٦٣ كتاب الطلاق: باب في البتة (٢٢٠٦)،
والحاكم في المستدرك ١١٩/٢، وابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد ص ٣٢١، كتاب الطلاق:
(١٣٢١).
(٣) الجرح والتعديل: ١١٤/٥، الضعفاء الكبير ٢٨٢/٢.
(٤) أخرجه العقيلي ٢٨٢/٢ - ٢٨٣.
(٥) المغني ٣٤٧/١، الجرح والتعديل: ١١٤/٥، الضعفاء والمتروكين ١٣٣/٢.
(٦) المغني ٣٤٨/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٣/٢. الكشف الحثيث (٣٩٤).

١٥٠
حرف العين / عبد الله
٤٤٧٠ [٤٧٢١] - عَبْدُاللهِ بنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدَةَ التَّكْرِيِيُّ(١). حدث عن الكروخي،
وجماعة.
قال الدُّبيتي : فيه تساهل في الرواية.
قلت: کان له عنایة بالحدیث، وکان یسکن ببلده.
٤٤٧١ [٣٥٨٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ العَلاَءِ بْنِ زَبْرِ الدِّمَشْقِيُّ(٢) (خ، عو): صدوق. ما
علمت به بأساً.
وقال ابنُ حَزْمٍ : ضَغَّفَهُ یحیی وغيره.
قلت: قد احتجّ به الجماعة سوی مسلم.
٤٤٧٢ [٤٧١٥] - عَبْدُ اللهِ بنُ العَلَاءِ بْنِ أَبِي نَبَقَةَ(٣). بيَّض له ابن أبي حَاتِمِ. مجهول.
٤٤٧٣ [٤٧١٢] - عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي عِلاَجِ المَوْصِلِيُّ(٤). عن مالك.
متّهم بوضع الحدیث. وقد مرّ؛ وهو ابن أيوب.
٤٤٧٤ [٣٥٨٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَمَّارِ الْيَمَامِيُّ(٥). عن أبي الصلت. مجهول.
قلت: روى عنه مُشیم فقط .
٤٤٧٥ [٣٥٨٦ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمِ الإِفْرِيقِيُّ(٦) (د). عن ابن أنعُم. وعنه
القعنبي وغيره. مجهول.
وقال ابنُ حِبَّانَ: هو قاضي إفريقية، يحدث عن مالك ما لم يحدث به قط، لا تحل
الرواية عنه إلاّ على سبيل الاعتبار.
روى عن مَالِكِ، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((الشيخ في بيته كالنبي في قومه)»(٧).
(١) ينظر: المغني ٣٤٧/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٠/٥ (٦٠٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٦/٢،
الكاشف: ١١٦/٢، تقريب التهذيب: ٤٣٩/١ (٥٢٨)، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٢/٥، الجرح
والتعديل: ٢٩٢/٥، مقدمة الفتح: ٤١٥، طبقات ابن سعد: ٤٥٠/٧، الوافي بالوفيات: ٣٩١/١٧،
الثقات: ٢٧/٧، البداية والنهاية: ١٤٧/١٠.
(٣) المغني ٣٤٨/١، الجرح والتعديل: ١٢٩/٥.
(٤) ينظر: المغني ٣٤٨/١، المجروحين لابن حبان ٣٧/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٣/٢، الثقات: ٢٢/٧، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٥، (٥٦٢)، تقريب
التهذيب: ٤٣٤/١ (٤٨٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٠/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٨٠٤، تاريخ
البخاري الكبير: ١٦٠/٥، المغني: ت ٣٢٧٧.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣١/٥ (٥٦٧)، تقريب التهذيب: ٤٣٥/١ (٤٩٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨١/٢، الكاشف: ١١٢/٢، الجرح والتعديل: ٥٠٣/٥.
(٧) ذكره الهندي في الكنز برقم (٤٢٦٣٢) وعزاه، والقاري في الأسرار المرفوعة (٢٢٩) وذكره السخاوي في =

١٥١
حرف العين / عبد الله
وبه: ما من شجرة أحب إلى الله من الحناء، حدثنا بالحديث علي بن حاتم القومسي،
حدثنا محمد بن خُشَيش القيرواني، حدثنا عبدالله بن عمر بن غانم، قال أبو داود: أحاديثه
مستقيمة.
قلت: لعل الآفة في الخَبَرَيْنِ من عثمان صاحبه.
٤٤٧٦ [٣٥٨٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الأُمَوِيُّ السَّعِيدِيُّ (١) (س) في عصر مالك، لا أكاد
أعرفه. تفرّد عنه يحيى بن أبي بُكير، وخبره وإن رواه النسائي فهو منكر، رواه أبو يعلى وابن
كُلیب في مسندَيهما.
أخبرناه أَحْمِدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم، أخبرنا سعد الأديب،
أخبرنا أبو عمرو الحيري، أخبرنا أَبُو يَعْلَى، أخبرنا إسحاق بن إسماعيل، وقال أبو جفعر:
قالا، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا عبدالله بن عُمر القرشي، حدثني سعيد بن عَمْرو بن
سعيد - أنه سمع أباه يوم المَرْج يقول: لولا أني سمعْتُ عمر يقول: لولا أني سمعتُ
رسولَ اللهِ وَلهم يقول: ((إنّ الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات ما تركت عربياً
إلّ قتلته أو یسلم فردٌ» رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل عن يحيى.
٤٤٧٧ [٣٥٨٧ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عُمَرَ بْنِ حَفْص بْنِ عَاصِمٍ بْنِ الخَطَّابِ العُمَرِيُّ المَدَنِيُّ(٢)
(عو) أخو عُبيد الله. صدوق. في حفظِه شيء. روى عن نافع وجماعة.
= المقاصد (٢٥٧) وقال رواه ابن حبان في الضعفاء والديلمي كلاهما من حديث رافع بن أبي رافع عن أبيه
مرفوعاً به، وذكره ابن حبان في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم الأفريقي وأنه رواه عن مالك عن نافع عن
ابن عمر مرفوعاً قال: وهذا موضوع انتهى، ولعل البلاء فيه من غير الأفريقي فهو جليل القدر ثقة لا ريب
فيه، وممن جزم بكونه موضوعاً شيخنا ومن قبله التقي ابن تيمية فقال: انه ليس من كلام النبي وَلّ وإنما
يقوله بعض أهل العلم وربما أورده بعضهم بلفظ: الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه
ويتأدبون من أدبه، وكل ذلك باطل. ويروى عن أنس مرفوعاً: بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من
إجلال الله عز وجل فمن لم يجلهم فليس منا، أسنده الديلمي، وأصح من هذا كله ما أكرم شاب شيخاً لسنه
إلا قيض الله له في سنه من یکرمه.
(١) ينظر: ثقات ابن حبان: ٣٣١/٨، الكاشف: ت ٢٩٠٥، المغني: ت ٣٢٧٩، خلاصة تهذيب الكمال:
٢/ ت ٣٦٨٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٥ (٥٦٤)، تقريب التهذيب: ٤٣٤/١ (٤٩٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨١/٢، الكاشف: ١١١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٥/٥، تاريخ البخاري
الصغير: ١٧٣/٢، الجرح والتعديل: ٤٩٩/٥، تاريخ بغداد: ١٩/١٠، تاريخ الدوري: ٣٢٢/٢، تاريخ
خليفة: ٤٤٨، طبقاته: ٢٦٩، الجمع لابن القيسراني: ١/ ٢٧٠، أنساب السمعاني: ٥٧/٩، الكامل في
التاريخ: ٥٥٢/٥، ديوان الضعفاء: ت ٢٢٤٨، المغني: ت ٣٢٨١.

١٥٢
حرف العين / عبد الله
روى أَحْمَدُ بنُ أَبِي مَرْیمَ عن ابن معين : ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الدَّارِمِيُّ: قلتُ لابن معين: كيف حاله في نافع؟ قال: صالح ثقة.
وقال الفَلَّسُ: کان یحیی القطان لا یحدث عنه.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : صالح لا بأس به.
وقال النّسائِيُّ وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : هو في نفسه صدوق.
وقال أَحْمَدُ: كان عَبْدُالله رجلاً صالحاً، كان يُسأل عن الحديث في حياة أخيه عُبيدالله،
فيقول: أما وأبو عثمان حيٌّ فلا.
وقال ابنُ المَدِينِيُّ: عبدُالله ضعيف.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الأخبار
وجودة الحفظ للآثار، فلما فحش خطؤه استحق الترك.
ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قال ابنُ حِبَّان: هو الذي روى عن نافع عن ابن عُمر: كان النبيّ ◌ََّ إذا توضأ خَلَّل
لحيته(١) .
وعن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: مَنْ أتى عَرّافاً فسأله لم يقبل له صلاة أربعين ليلة(٢).
وعن نَافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ - مرفوعاً: ((أسهم للفرس سهمين وللفارس(٣) سهماً) (٤).
شريح بن النعمان - ثقة، حدثنا عبدُالله بن عُمر، عن سالم بن عبدالله بن عمر، عن أبيه -
مرفوعاً: أنا أول من تنشقُّ عنه الأرضُ، ثم أبو بكر، ثم عُمر، ثم أهل البقيع يُحشرون معي، ثم
انتظِر أهل مكة بين الحرَّتَيْن. رواه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية))(٥)، وقد رواه عبدُالله بن
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٧.
(٢)( أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٧.
(٣) في أ: للفارس سهمين وللراجل سهماً.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٧.
(٥) ابن الجوزي في العلل ٩١٤/٢، برقم (١٥٢٧) وذكر له طريق آخر برقم (١٥٢٨) وقال هذا حديث لا يصح
ومدار الطريقين على عبد الله بن نافع قال يحيى: ليس بشيء. وقال علي: يروي أحاديث منكرة. وقال
النسائي: متروك. ثم مدارهما أيضاً على عاصم بن عمر ضعفه أحمد ويحيى وقال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاج به. وينظر سنن الترمذي رقم (٣١٤٨، ٣٦٩٢) وابن ماجه رقم (٤٣٠٨) وأحمد ٢٨١/١،
٢/٣، ٣٢. والحاكم ٢/ ٤٦٥ وأبو نعيم في الدلائل ١/ ١٣ والمنذري في التلخيص ٤٤٢/٤ وابن أبي
عاصم ٣٦٩/٢ وابن أبي شيبة ٩٨/٢٤، ١٣٥. وينظر التلخيص ٢٦/٢ وكنز العمال: ٣١٨٧٩،
٣١٨٨٠، ٣٢٠٣٢، ٣٢٠٣٤، ٣٢٠٣٥، ٣٢٠٣٦، ٣٢٠٣٧، ٣٦٧٠١ - وابن أبي شيبة في مصنفه
٩٨/١٤، ١٣٥.

١٥٣
حرف العین / عبد الله
نافع - وهو واهٍ، عن عاصم بن عُمر، عن عبدالله بن دينار؛ وهو حديث منكر جداً](١).
٤٤٧٨ [٣٥٨٩ ت] - [صح] عَبْدُاللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أَبَانَ القُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ(٢) (م، د)
مُشْكُدانة. صدوق صاحب حديث. سمع ابن المبارك، والدراوردي، والطبقة. وعنه(٣)
أبو داود، والبغوي، وخلق.
قال أَبُو حَاتِم : صدوق، ويُروى عنه أنه شيعي؛ فقال بكر بن محمد الصَّيْرَفيّ الذي ذكره
الحاكم، فقال: محدث خراسان في عصره، سمعتُ صالح بن محمد جَزَرَة يقول: كان
عبدُالله بن عمر بن أبان يمتحن أصحابَ الحديث، وكان غالياً في التشيّع؛ فقال لي: مَنْ حفر
زمزم؟ قلت: معاوية، فصاح فيّ وقام.
وقال عَبْدُاللهِ بنُ أَحْمَدَ: سألتُ أبي عن حديث حدثناه عبدُالله بن عُمر بن أبان، حدثنا
معاوية بن هشام، حدثنا سفيان بن فُرات القزاز، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: إذا اشتد
الحر فأبردوا. فقال: هذا باطل، وأنكره.
وقال عَبْدُاللهِ: سألت أبا بكر بن أبي شيبة عن عبدالله، فقال: كنتُ أراه يطلب، فقلت:
إنهم يقولون، إنّ هذه كتب العلاء بن عُصَيم فأنكر هذا.
وقال أَحْمَدُ بنُ كَامِلٍ: حدثنا الحسن بن الحباب المقرىء أن مُشْكدانة قرأ عليهم في
التفسير: ((ولا يَغُوثَ ويعُوقَ ونَشْرا)) فقيل له؛ فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق. قالوا: هذا
غلط. قال: فأرجع إلى الأصل.
قلت: هذا يدل على أنه المسكين كان عريّاً من حفظ القرآن.
وقال العُقَيْلِيّ: حدثنا محمد بن علي المري، قال: كان في عبدالله بن عُمر بن أبان
سلامة شديدة، سمعتُه، وحكى لي عن عثمان بن أبي شيبة أو ابن نُمير أنه تكلّم فيه.
وقال: إن كتب العلاء بن عُصَيم صارت إليه، فهذه الأحاديث الكبار منها؛ فقال: وإيش
يضرني في كلام عثمان أو غيره، روى عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: مُشْكدانة ثقة.
قلت: ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين.
٤٤٧٩ [٤٧٢٣] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الخُرَاسَانِيُّ(٤). عن الليث بن سَعْد.
قال ابنُ عَدِيٍّ: له مناکیر. حدثنا حُسین بن حمید العکي، حدثنا زهیر بن عباد، حدثنا
(١) من أول ت (٤٤٥٣) إلى هنا سقط في ب.
(٢) ينظر: المغني ٣٤٨/١، الضعفاء الكبير ٢/ ٢٨١، الجرح والتعديل: ١١٠/٥.
(٣) في ب: وعنه مسلم وأبو داود.
(٤) ينظر: المغني ٣٤٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٣/٢.

١٥٤
حرف العين / عبد الله
--
عبدالله بن عُمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة -
مرفوعاً: من أكل فُولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ : هذا باطل.
٤٤٨٠ [١ ٤٧٢ ] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ رَبِيعَةَ المِصِّيصِي. عن مالك.
قال ابنُ حِبَّان في الزيادات: آفَتَهُ ابنه.
روى أحاديث مقلوبة [وقيل: هو عبدالله بن محمد بن ربيعة الغُدَاني الذي يأتي](٢).
٤٤٨١ [ ... ] - عن عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ (٣) بن قَرفا. قال أبو محمد الزهري: ليس بشيء.
٤٤٨٢ [٤٧٢٢] - عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الرَّافِعِيُّ(٤). عن هشام بن سعد. وعنه ... بيض لها
ابن أبي حاتم. سمعتُ أبي يقول: كان يفتعل الحديث. هو كذّاب.
قلت: فرق بينه وبين ابن عَمْرو الواقعي.
٤٤٨٣ [ ... ] - عَبْدُاللهِ بنُ عِمْرَانَ(٥). بصري. عن أبي عمران الجَوْني. ليَّنَه العُقيلي.
وله: عن مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عن مَعْبد الجُهَني، عن عثمان - مرفوعاً: الحُمى حظّ كل
مؤمن من النار. رواه علي بن بحر القطان، عن فضل بن حماد الواسطي، عنه.
٤٤٨٤ [٣٥٩٢ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عَمْرِو (٦) بنِ أُحَيْحَةَ (س). عن خزيمة في أدبار النساء.
كذا رواية يونس المؤدب، عن محمد بن علي الشافعي، عنه. وهو وَهْمٌ؛ صوابُه عمرو بن
أُحَيْحَة. لا يكاد يُعْرَف.
(١) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٣٦/٢ والسيوطي في اللآلىء ١١٨/٢ والشوكاني في الفوائد (١٦٣)
وقال رواه الطبراني عن عائشة وليس بصحيح في إسناده والقاري في الأسرار (٣٢١) وابن القيسراني
(٧٢٨) وذكر ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٣٦/٢ وقال أخرجه الدارقطني وابن عدي من حديث عائشة
وليس بصحيح في الأول بكر بن عبد الله وفي الثاني عبد الله بن عمر الخراساني بحصول وتابعهما عبد
الصمد بن مطير وكأنه سرقه وغير إسناده (قلت) قال الذهبي في الميزان: قال ابن عدي هذا باطل وقال في
ترجمة عبد الصمد بن مطير هو صاحب هذا الحديث الباطل وقال ابن حجر في اللسان هذا الحديث أخرجه
بقي بن مخلد في مسنده عن زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث
عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة فذكره.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) في ب: عمر بن أحمد.
(٤) الكشف الحثيث (٣٩٦)، الجرح والتعديل: ١١٠/٥.
(٥) ينظر: المغني ٣٤٩/١.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٣٤/٥ (٥٧١)، تقريب التهذيب: ٤٣٦/١ (٤٩٨)، تاريخ البخاري الكبير:
١٤٩/٥.

١٥٥
حرف العين / عبد الله
٤٤٨٥ [٣٥٩٣ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ المُزَنِيُّ(١) (د، ت، ق). عن أبيه. ما
روى عنه سوى ابنه كثير أحدِ التَّلْفَی.
٤٤٨٦ [٣٥٩٤ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عَمْرِو القُرَشِيُّ الهَاشِمِيُّ(٢). عن عَدِيٍّ. تفرَّدَ عنه عَمْرو
ابن مُرّة.
٤٤٨٧ [٤٧٢٨] - عَبْدُاللهِ بنُ عَمْرو الوَاقِعِي(٣). [بصري.
قال عَلِيُّ بنُ المدِيني: عَبْدُالله بن عَمْرو بن حسان الواقعي كان يضَعُ الحديث، وكذّبه
الدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال العُقَيْلِيُّ: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبدُالله بن عَمْرو الواقعي] (٤)، حدثنا
زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة: سمعتُ أبا بكر، سمعتُ
رسولَ اللهِ وَلَه يقول: ((لا تُقْبَل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول))(٥) .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: رَوَى عَبدُالله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك؛ وهو إلى الضعْفِ
أقربٍ. أحاديثُه مقلوبة.
حدثنا أَبُو عَوَانَة الإِسْفِرَائِيْنِي، حدثنا محمدُ بن زِيَادٍ البَصْرِي، حدثنا عبدالله بن عَمْرو
الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عِمْران بن حصين أنّ النبيّ وَّرِ قال: ((لا
نكاح إلّ بولي)»(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٩/٥ (٥٧٩)، تقريب التهذيب: ٤٣٧/١ (٥٠٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨٣/٢، الكاشف: ١١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٤/٥، الجرح
والتعديل: ٥٤٠/٥، ٤١/٥، المعرفة ليعقوب: ٣٢٥/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤١/٥ (٥٨٧)، الجرح والتعديل: ١١٧/٥، تقريب
التهذيب: ٤٣٨/١ (٥١٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٤/٢، الكاشف: ١١٤/٢.
(٣) المغني ٣٤٩/١، الجرح والتعديل: ١١٩/٥، الضعفاء والمتروكين ١٣٤/٢. الضعفاء الكبير ٢٨٤/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٨٤ وله شاهد من حديث ابن عمر في مسلم ٢٧٦/١ كتاب الحيض: باب
الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث (٣٦١/٩٨).
(٦) وله شاهد من حديث أبي موسى أخرجه أبو داود ٢٢٩/٢، كتاب النكاح: باب في الولي (٢٠٨٥)،
والترمذي ٤٠٧/٣، كتاب النكاح: باب ما جاء لا نكاح إلا بولي (١١٠١)، وابن ماجه ١/ ٦٠٥، کتاب
النكاح: باب لا نكاح إلا بولي (١٨٨٠)، وابن حبان ذكره الهيثمي في موارد الظمآن ص ٣٠٤، كتاب
النكاح: باب ما جاء في الولي والشهود (١٢٤٣)، والحاكم ١٦٩/٢، كتاب النكاح: باب لا نكاح إلا
بولي، والدارمي ١٣٧/٢، أحمد ٣٩٤/٤، وإخراج أصحاب السنن له من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق
عن أبي بردة عن أبي موسى قال الترمذي في المصدر السابق تابعه شريك وأبو عوانة وزهير وقيس بن الربيع
ورواه يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى. ومنهم من أدخل بين يونس وأبي بردة عن أبي =

١٥٦
حرف العين / عبد الله
٤٤٨٨ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرو بنِ حَسَّان(١). عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول،
عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عُبادة بن الصامت: نهى رسول الله وَ لي أن يفرق
بين الأم وولدها. قيل: يا رسول الله، إلى متى؟ قال: حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية(٢).
رواه الحاكم في «مستدركه) وصححه.
وقال ابنُ أبي(٣) حَاتِم : عبدُالله بن عمرو الواقعي ليس بشيء. روی عن موسى بن يعقوب
وغيره .
٤٤٨٩ [٣٥٩٠ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عَمْرو المَخْزُومِي(٤) (م، د). عن عبدالله بن السائب، ما
أعلم من روی عنه سوى محمد بن عباد بن جعفر. صدوق إن شاء الله .
٤٤٩٠ [٣٥٩١ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ عمرو الأزدِيّ (٥) . عن ابن مسعود. تفرّد عنه موسی بن
عُقبة.
= موسى، ومنهم من أدخل بين يونس وأبي بردة أبا إسحاق قال: ورواه شعبة وسفيان عن أبي إسحاق عن
أبي بردة مرسلاً ورواية من وصلهم أصح لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وسماع شعبة
وسفيان له في مجلس واحد، ثم روي عن الطيالسي عن شعبة: سمعت الثوري يسأل أبا إسحاق أسمعت
أبا بردة فذكره مرسلاً. قال الترمذي: وإسرائيل ثبت في أبي إسحاق وقد روي عن الثوري وشعبة موصولاً
أخرجه الحاكم من طريق النعمان بن عبد السلام وأخرجه الحاكم من طريق رقبة بن مصقلة وأبي حنيفة
ومطرف وزهير بن معاوية وأبي عوانة وزكريا بن أبي زائدة وغيرهم كلهم عن أبي إسحاق موصولاً قال وفي
الباب عن علي ومعاذ وابن عباس وابن عمرو وأبي ذر وابن مسعود وجابر وأبي هريرة وعمران بن حصين
والمسور وابن عمر وأنس وأكثرها صحيحة كذا قال، وقد صحت الرواية فيه عن أمهات المؤمنين: عائشة
وأم سلمة وزينب بنت جحش. انتهى. الدراية ٥٩/٢، ومن حديث ابن عباس الشافعي ١٢/٢، كتاب
النكاح: باب فيما جاء في الولي (٢٢)، والبيهقي في الكبرى من طريق ابن خثيم عن سعيد بن جبير عنه
موقوفاً ١٢٤/٧، كتاب النكاح: باب لا نكاح إلا بولي مرشد وقال البيهقي بعد أن رواه ومن طرق أخرى
عن ابن خثيم بسنده مرفوعاً بلفظ لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد وسلطان قال والمحفوظ الموقوف. ثم رواه
من طريق الثوري عن ابن خثيم به، ومن طريق عدي بن المفضل عن ابن خثيم بسنده مرفوعاً بلفظ لا نكاح
إلا بولي وشاهدي عدل فإن أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل وعدي ضعيف ورواه عبد الرزاق
ووكيع عن الثوري ولم یرفعاه.
(١) في ب: حسان بن سعید.
(٢) أخرجه الحاكم ٢/ ٥٥، وتعقبه الذهبي فقال موضوع. والبيهقي ١٢٨/٩ ونقل تضعيفه.
(٣) في ب: وقال أبو حاتم.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٢/٥ (٥٨٨)، تقريب التهذيب: ٤٣٨/١ (٥١٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٨٣، الثقات: ٤٩/٥، الكاشف: ١١٤/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٧/٢، الثقات: ٥٥/٥، تهذيب التهذيب: ٣٤١/٥ (٥٨٥)، تقريب
التهذيب: ٤٣٧/١ (٥١١)، الكاشف: ١١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٤/٢.

١٥٧
حرف العين / عبد الله
٤٤٩١ [٣٥٩٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرو بْنِ هِنْدِ المَخْزُومِيُّ (١) (ت). عن علي فقط. روى
عنه عَوْف.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي.
قلت: هو في الظاهر الذي قَبْلَه .
٤٤٩٢ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ الهَمْدَانِيُّ(٢). عن أبيه. تكلّم فيه.
٤٤٩٣ [٣٥٩٦ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرو بن الغَفْوَاءِ(٣) (د). عن أبيه، ولأبيه صحبة. لا
يُعرف. تفرّد عنه عيسى بن معمر .
٤٤٩٤ [ ... ] - عَبْدُاللهِ بنُ عَمْرو بنٍ حَسَّان(٤). عن شعبة، وغيره. متهم بالكذب. وهو
الواقعي. مَرّ.
٤٤٩٥ [٤٧٢٩] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرو بْنِ خِدَاشٍ(٥). عن أبي جعفر الباقر.
٤٤٩٦ [٤٧٣٠] - وعَبْدُاللهِ بنُ عُمَيْرٍ (٦). تابعيٌّ - مجهولان.
٤٤٩٧ [٣٥٩٧ ت] - عَبْدُ اللهِ(٧) بنُ عَمِيرَةَ(٨) (د، ت، ق). فيه جهالة.
قال البُخَارِيُّ: لا يُعرف. له سماع من الأحنف بن قيس.
له: عنه، عن العباس حديث المزن والعَنان. رواه عنه سماك بن حرب، ورواه عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٧/٢، الجرح والتعديل: ٥٤١/٥، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/٤ (٥٨٢)، تقريب
التهذيب: ٤٣٧/١ (٥٠٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٤/٢، الكاشف: ١١٤/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ١٥٤/٥، المغني: ت ٣٢٨٧، مراسيل العلائي: ت ٣٨٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/٥ (٥٨١)، تقريب التهذيب: ٤٣٧/١ (٥٠٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨٤/٢، الثقات: ٤٩/٧، الكاشف: ١١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٥/ ١٥٤، الجرح والتعديل: ٥٤٦/٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/٥ (٥٨٠)، تقريب التهذيب: ١/ ٤٣٧ (٥٠٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨٣/٢، الكاشف: ١١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٥/٥، الثقات:
٣٩/٥، الجرح والتعديل: ٥٥٣/٥.
(٤) ينظر: المغني ٣٤٩/١.
(٥) المغني ٣٤٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٤/٢، الجرح والتعديل: ١١٩/٥.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٣/٥ (٥٩٤)، الثقات: ٥٤/٥، تقريب التهذيب:
٤٣٨/١ (٥٢٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٥/٢، الكاشف: ١١٥/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٨/٢، الجرح والتعديل: ٥٧٢/٥، تهذيب التهذيب: ٣٤٤/٥ (٥٩٥)، تقريب
التهذيب: ٤٣٨/١ (٥٢١)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٥/٢، الكاشف: ١١٥/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ١٥٩/٥.
(٨) في ب: ابن عمير.

١٥٨
حرف العين / عبد الله
سماك الوليد بن أبي ثَوْر، [وجماعة. ورواه أيضاً](١) يحيى بن العلاء - وهو واهٍ - عن عمه
شعيب بن خالد، عن سماك.
٤٤٩٨ [٣٥٩٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عَنْبَسَةَ (٢) (د). عن عبد الله بن غَثَّام البياضي. وقيل عن
ابن عباس بحديث: مَنْ قال حين يُصبح اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد. [مِنْ خلقك] (٣)
فمنك وحْدَك. رواه عنه ربيعة الرأي. وقيل: إنّ محمد بن سعيد الطائفي روى عن هذا. ولا
یکاد یُغْرَف.
عَبْدُ اللهِ بنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسِ القِتْبَانِيُّ المصريُّ (م، س). عن الأعرج، وغير واحد.
قال أَبُو حَاتِم: صدوق، (وقال](٤) لیس بالمتین.
وقال أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ: ضعيف. وروى عنه ابنُ وَهْبٍ، والمقرىء، وجماعة.
قيل: توفي سنة سبعين ومائة. خرج له مسلم. أما:
٤٤٩٩ [٤٧٣٥] - عَبْدُاللهِ بنُ عَيَّاشِ الهَمْدَاني(٥) المنتوف فأخباري صَدُوق. توفي سنة
ثمان وخمسين ومائة .
٤٥٠٠ [٣٦٠١ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى (٦) (ع) [عن
جَدّه](٧)، وسَعِيد بن جُبير، وعكرمة. وعنه عمّه محمد بن عبد الرحمن، وشعبة، والثوري،
وعدة.
قال ابنُ مَعِينٍ : ثقة، يتشيّع.
وقال النَّسَائِيُّ: ثقة ثبت.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر تهذيب الكمال: ٧١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٥/٥ (٥٩٨)، الثقات: ٥٣/٥، تقريب التهذيب:
٤٣٩/١ (٥٢٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٥/٢، الكاشف: ١١٥/٢، تاريخ البخاري الكبير:
١٦١/٥، الجرح والتعديل: ٦١٥/٥.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) سقط في ط.
(٥) الوافي بالوفيات ٣٩٣/١٧ والحاشية، تبصير المنتبه ٨٩٧/٣، المشتبه ص ٤٣٢، العبر ٢٢٩/١، دائرة
الأعلمي ٢١/ ٢٢٠، تصحيفات المحدثين ١٦٤، الطبقات الكبرى ١٢٩/٤، ٣٠٥/٥، ٤٤٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٢/٥ (٦٠٤)، لسان الميزان ٢٦٧/٧، الثقات:
٣٢/٧، تقريب التهذيب: ٤٣٩/١ (٥٣٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٦/٢، الجرح والتعديل:
٥٨٣/٥، تاريخ الدارمي: ت ٥٦٥، تاريخ الإسلام: ٩٦/٥، المغني: ت ٣٢٩٣، الجمع لابن
القيسراني: ٢٥٧/١.
(٧) سقط في ب.
.

١٥٩
حرف العین / عبد الله
وقال أَبُو حَاتِمِ: صالح. وقال ابنُ المَدِيْنِيّ: هو عندي منكر.
قال ابنُ مَعِينٍ : مات سنة ثلاثين ومائة.
٤٥٠١ [٣٦٠٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ عيْسَى، أبو خلف الخزّاز(١) (ت). عن يونس بن عُبيد،
وغيره. وعنه عقبة بن مكرم، وعمر بن شَبَّة، ومحمد بن موسى الحرشي.
قال أَبُو زُرْعَةَ: منكر [الحديث](٢).
وقال ابنُ عَدِيٍّ: يروي عن يونس، وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات: أحاديثه
أفراد كلها، وساق له جملة. وقال النسائي: ليس بثقة.
٤٥٠٢ [٤٧٣٦] - عَبْدُ اللهِ بنُ عيسَى(٣)، أبو علقمة الفَرْوِيُّ المَدَنِيُّ الأَصمُ. يروي عن
عبدالله بن نافع، ومطرف بن عبدالله اليساري العجائب، ویقلب الأخبار، قاله ابن حبان. روی
عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: ((سافِرُوا تصحّوا وتسلموا(٤) حدثنا عنه
محمد بن المنذر.
٤٥٠٣ [٤٧٣٧] - عَبْدُ اللهِ بنُ عِيسَى الخَزَري(٥). عن عفان.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كان يَضَعُ الحديث.
ومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي رَزِین، عن ابن عباس حديث:
((لا تقتل المرأة إذا ارتدت)) (٦) رواه عنه عبد الصمد بن علي الطستي.
٤٥٠٤ [٤٧٣٨] - عَبْدُ اللهِ بنُ عيسَى الجَنَدِيُّ(٧). شيخ لعبد الرزاق. يروي عن محمد [بن
أبي محمد]، (٨) عن أَبيه (٩)، عن أبي هُريرة - مرفوعاً: ((حُبُوا قبل ألّ تحجُّوا)). قالوا: وما
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/٥ (٦٠٥)، تقريب التهذيب: ٤٣٩/١ (٥٣١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨٦/٢، الكاشف: ١١٧/٢، الجرح والتعديل: ٥٨٥/٥، أبو زرعة الرازي:
٥٢٩، المعرفة والتاريخ: ٦٩/٢، المغني: ت ٣٢٩٥، ديوان الضعفاء: ت ٢٢٥٩.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ١/ ٣٥٠، الضعفاء والمتروكين ١٣٥/٢.
(٤) أخرجه الشهاب رقم (٦٢٢ و ٦٢٣) وذكره ابن القيسراني برقم (٤٨٤) وذكره الهيثمي في المجمع ٢١٠/٣
وعزاه للطبراني في الأوسط وقال وفيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الغروي وهو ضعيف.
(٥) ينظر المغني ٣٥٠/١، الضعفاء والمتروكين ١٣٤/٢، الكشف الحثيث (٣٩٨).
(٦) أخرجه الدارقطني ١١٧/٣ وقال عبد الله بن عباس هذا كذاب يضع الحديث على عفان وغيره وهذا لا
يصح وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٢٨/٣ وينظر التذكرة (١٧٩) والأسرار (٤٩٠) والزيلعي في
نصب الراية ٤٥٦/٣ وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٢٥ والسيوطي في اللّآلىء ١٠٢/٢.
(٧) المغني ٣٥٠/١، الضعفاء الكبير ٢٨٦/٢ الجرح والتعديل: ١٢٦/٥.
(٨) سقط في ب.
(٩) في ب: أبيه عن أبي محمد.

١٦٠
حرف العين / عبد الله
شأن الحج يا رسولَ الله؟ قال: ((يقعد أعرابها على أذناب شعابها، فلا يصل إلى الحج أحد))(١)
رواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه.
وهذا إسناد مظلم، وخبر منکر.
٤٥٠٥ [٤٧٤١] - عَبْدُاللهِ بنُ عيسَى(٢)، أبو مسعود، روى عنه إبراهيم بن الحسن
الكندي.
.قال عَلِيُّ بنُ المَدِينِيِّ: هو والکندي مجهولان.
٤٥٠٦ [٤٧٤٢] - عَبْدُاللهِ بنُ عِيسَى (٣). عن أبي الحكم. مجهول(٤).
٤٥٠٧ [٤٧٤٣] - عَبْدُ اللهِ بنُ عِيسَى بن أبي المُكَدَّم المصري(٥). عن رِشْدِين بن سَعْد.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وخط عليه، وقال: لا يسوى شيئاً.
٤٥٠٨ [٤٧٤٧] - عَبْدُاللهِ بنُ غَزْوَانَ(٦). عن عَمْرو بن سَعْد. مجهول کشيخه.
٤٥٠٩ [٤٧٥٩] - عَبْدُاللهِ بنُ أَبِي فِرَاسٍ (٧) . حدث عنه قادم بن ميسور. مجهول.
٤٥١٠ [٣٦٠٣ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بنُ فَرُّوخ (٨) (م، د). عن عائشة. مجهول.
قلت: بل صدوق مشهور. حدث عنه جماعة. وثّقه العِجْلي؛ وما ذكر أبو حاتم له إلّ
راوياً واحداً، وهو مبارك بن أبي حمزة الزبيدي.
وقال مُبَارَكٌ أيضاً: مجهول.
قلت: وفَرّوخ أبوه من موالي عائشة، فهو تيمي يشتبه بآخر معاصره.
٤٥١١ [٣٦٠٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ فَرُّوخِ التَّيْمِيُّ (٩) (س)، مولى آل طلحة بن عبيدالله.
(١) أخرجه الحاكم ٤٤٨/١ وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ٧٦/٢ والبيهقي ٣٤١/٤ والعقيلي في الضعفاء
٢٨٦/٢ وينظر كلام الشيخ ناصر في السلسلة برقم (٥٤٣).
(٢) المغني ١/ ٣٥٠، الضعفاء والمتروكين ١٣٤/٢، الجرح والتعديل: ١٢٧/٥.
(٣) ينظر المغني ٣٥٠/١، الجرح والتعديل: ١٢٧/٥.
(٤) قال الحافظ في اللسان: والذي قال إنه مجهول علي بن المديني، والمصنّف من عادته أنه إذا أطلق ذلك،
فإنما يعني أبا حاتم.
(٥) ينظر المغني ٣٥٠/١.
(٦) ينظر المغني ١/ ٣٥٠، الجرح والتعديل ١٣٥/٥.
(٧) ينظر المغني ٣٥٠/١، الجرح والتعديل ١٣٨/٥.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٥/٥ (٦١٠)، تقريب التهذيب: ٤٤٠/١
(٥٣٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٧/٢، الكاشف: ١١٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٠/٥، الجرح
والتعديل: ٦٣٨/٥، لسان الميزان: ٢٦٧/٧.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٥ (٦١١)، لسان الميزان: ٢٦٧/٧، تقريب =