Indexed OCR Text

٤١
حرف العين / عباد
٤١٤٦ [٣٤٥٧ ت] - عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ (١) (عو) النَّاجِي، أَبُو سَلَمَةَ البَصْرِيُّ. عن عكرمة،
وجماعة.
لم يَرْضَه یحیی بن سعید.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: ليس بشيء. وضعَّفه النَّسَائِيُّ.
وقال ابْنُ الجنيد: متروك قَدَري.
قلت: كان قاضي البصرة.
قال مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ: حدثنا عباد بن منصور - وكان قدَریّاً.
وروی عَبَّاسُ عن يَحْبَى: ليس حديثه بالقوي، ولكن يكتب.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: ضعيف يكتب حديثه، نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى،
عن داود بن الحصين، عن عكرمة.
وقال السَّاجي: ضعيف مدلس. [وقال العلائي: قال مهنأ: سألت أحمد، عنه فقال:
كان يدلس](٢). روى مناكير. وقال أبو الحسن بن القطان: قد أثبت عليه يحيى بن سعيد القدر
مع حُسْنِ رأيه فيه وتوثيقه له.
بُنْدار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عباد بن منصور، قال: رأيتُ عمر بن عبدالعزيز
يصلّي متربعاً.
ريْحَانُ بْنُ سَعِيْدٍ، سمعت عباد بن منثور قال: كان رجل منا يقال له كابس بن زَمْعة بن
ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى، وقال: مَنْ أحبّ أنْ ينظر إلى رسول الله وص له فلينظر إلى
كابس بن زمعة، وذكر فيه قصة طويلة؛ فدفعه إلى معاوية، وشهد سبعةٌ من أصحاب
رسول الله ټ له کما شهد أَنْس.
عَبْدُاللهِ بْنُ بَكْرِ السَّهُمِي، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٣/٥ (١٧٢)، تقريب التهذيب: ٣٩٣/١ (١٠٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠/٢، الكاشف: ٦٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩/٦، الجرح والتعديل:
٤٣٨/٦، البداية والنهاية: ١٠٩/١٠، الوافي بالوفيات: ٦١٢/١٦، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٠، تاريخ
الدوري: ٢٩٣/٢، تاريخ خليفة: ٤٠٣، علل أحمد: ٣١٠/١، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني:
ت ١٣، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ١٨٠، المجروحين لابن حبان: ١٦٥/٢، جمهرة ابن حزم:
١٧٤، الكامل في التاريخ: ٣٧٦/٥، تاريخ الإسلام: ٢٠٧/٦، ديوان الضعفاء: ت ٣٠٥٤، العبر:
٢١٨/١، المراسيل للعلائي: ت ٣٣٢.
(٢): سقط في أ، ب.

٤٢
حرف العین / عباد
النبي 18ّ في الذي يعمل عمل قَوْم لوط، وفي الذي يؤتى في نفسه، وفي الذي يقع على ذات
مَحْرَم، وفي الذي يأتي البهيمة - قال: يقتل.
يزيد بن زُرَيع، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((نعم العبد
الحجام، يذهب بالدم، ويجلو البصر، ويجف الصلب(١)).
قال البُخَارِيُّ: ربما دلس عباد عن عكرمة.
قال حَسْنَويَه: حدثنا أبو سَعيد الحداد، عن يحيى بن سعيد، قلتُ لعباد بن منصور:
عمن أخذت حديث اللعان؟ قال: حدثني إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن حُصين، عن
عكرمة، عن ابن عباس: قرأت على أبي الحسين اليونيني ببعلبك، وعلى أبي الربيع المقدسي
بالصنمين، وعلى جماعة بدمشق، أخبركم عَبْدالله بن عمر، أخبرنا عبد الأول؛ أخبرنا
الداوديّ، أخبرنا ابن حَمّویه، أخبرنا إبراهیم ین خزیم، حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا یزید بن
هارون، أخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنّ النبيِ ◌ّ قال: «ما مررتُ
بملأ من الملائكة ليلةَ أُسرى بي إلّ قالوا: عليك بالحجامة يا محمد(٢)).
قال عَلي بْنُ المدْيِنِي: سمعت يحيى بن سَعِيد قال: قلت لعباد بن منصور: سمعْتَ ما
مررت بمَلأ من الملائكة، وأن النبي وَليو كان يكتحل ثلاثاً؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن
داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس(٣).
وقال ابْنُ حِبَّان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. وكان داعيةً إلى القدر، وكل ما روى
عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة.
٤١٤٧ [٣٤٦٠ ت] - عَبَّدُ بْنُ أَبِي مُؤْسَى(٤). عن رجل يقال له سليم، عن ميمونة.
قال البُخَارِيُّ: إسناد مجهول. وعنه يحيى بن سليم الطائفي.
(١) أخرجه الترمذي برقم (٢٠٥٣)، وابن ماجه (٣٤٧٨) والحاكم ٢١٢/٤ والمنذري في الترغيب ٣١٣/٤
والهندي في الكنز برقم (٢٨١٣٨) وينظر كشف الخفا ٢/ ٤٤٢ .
(٢) أخرجه أحمد ٣٥٤/١ وابن أبي شيبة في المصنف ٧/ ٤٤٢ والحاكم ٢٠٩/٤ وابن حبان في المجروحين
١٦٦/٢ وابن أبي حاتم في العلل ٢٢٧٤ والخطيب في التاريخ ٤٠٩/٤ والسيوطي في الدر ٤/ ١٥٥ وابن
الجوزي في العلل ٢/ ٣٩٣ وينظر تخريج العراقي على الاحياء ٢٧٦/٤ وينظر الطبراني في معجمه الكبير
٣٢٥/١١ والعقيلي في الضعفاء ١٣٦/٣.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٣٧ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٧/٥، (١٧٨)، تقريب التهذيب: ٣٩٤/١
(١١٣)، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢/٦، الجرح والتعديل: ٤٤٤/٦، المغني ت ٣٠٥٦.

..-
حرف العين / عباد
٤٣
٤١٤٨ [٣٤٥٨ ت] - عَبَّادُ بْنُ مُؤْسَى (١) العُكْلِيُّ(٢). عن الحسن بن عمارة(٣). وعنه
ولده محمد سَنْدُولا فقط .
٤١٤٩ [٣٤٥٩ ت] - عَبَّادُ بْنُ مُؤْسَى الجُهَنِيُّ(٤). عن أبيه. تفرَّد عنه الخُريبيُّ. فأما:
٤١٥٠ [ ... ]- عبّادُ بنُ مُوسَى السّعدِيُّ البَصْرِيُّ(٥) ۔عن يونس - فروی عنه بُنْدار، وابن
مثنى .
٤١٥١ [٠٠٠] - وعَبَّدُ بْنُ مُؤْسَى العَبَّدَانِيُّ الأَزْرَق(٦). عن الثوري وطبقته. روى عنه
لصاغاني، ووَثَّقه.
٤١٥٢ [٣٤٦١ ت] - عَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةٍ(٧) (س، د) المِنْقَرِيُّ المُعَلِّمُ. عن الحسن.
ضعّفه أَحْمَدُ، ويَحْتَی.
وقال یحیی - مرة: ليس به بأس .
وقال أَبُو دَاوُد: [ليس بالقوي، وكان من العباد. روى عنه أبو داود] (٨)، والتبوذكي.
روى نصر بن علي، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن عباد بن مَيْسرة، عن ابن المنكدر، عن
ابن عمر - أنّ رسول الله وَلَه قرأ على المنبر آخر الزُّمر، فتحرك المنبر مرّتين.
الطيالسي، حدثنا عباد المنقري، عن الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ عقد عقدة
(١) في ب: موسى الجهني.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٦/٥ (١٧٤)، تقريب التهذيب: ٣٩٣/١ (١٠٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣١/٢.
(٣) في ب: عمارة. تفرد عنه الخريبي.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٦/٥ (١٧٦)، تقريب التهذيب: ٣٩٤/١ (١١١)، تاريخ البخاري الكبير:
٤٢/٦، الجرح والتعديل: ٤٤٢/٦، الثقات: ٤٣٤/٨.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٦/٥ (١٧٥)، تقريب التهذيب: ٣٩٣/١ (١١٠)، تاريخ البخاري الكبير:
٦/ ٤٢، الجرح والتعديل: ٨٧/٦، دائرة معارف الأعلمي: ٣٠/٢١، الثقات: ٤٣٥/٨.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٦/٥ (١٧٧)، تقريب التهذيب: ٣٩٤/١ (١١٢)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣١/٢، تاريخ بغداد: ١٠٦/١١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٧/٥ (١٧٩)، تقريب التهذيب: ٣٩٤/١ (١١٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣١/٢، الكاشف: ٦٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨/٦، الجرح والتعديل:
٤٣٩/٦، الثقات: ١٦٠/٧، تاريخ الدوري: ٢٩٣/٢، علل أحمد: ٣٨٣/١، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ت ٤١٠، ثقات ابن شاهين: ت ١٠١٥، ديوان الضعفاء ت ٢٠٨٦، المغني: ت ٣٠٥٥، تاريخ
الإسلام: ٢٠٨/٦.
(٨) سقط في أ.

٤٤
حرف العين / عباد
فنفت فيها فقد سحر، ومَنْ سحر فقد أشرك(١)). هذا الحديث لا يصحّ للينِ عبّاد وانقطاعه.
٤١٥٣ [٣٤٦٢ ت] - عَبَّادُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ (٢) (ت). عن عَلَيٍّ رضي الله عنه. لا يُدْرِى مَنْ
هو. تفرد عنه إسماعيل السدي بحديث: خرجت مع رسول الله صل18 بمكة، فما استقبله شجر
ولا جبل إلّ سلّم عليه.
٤١٥٤ [٣٤٦٣ ت] - عَبَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ(٣) (خ، ت، ق) الأَسدِيُّ الرّوَاجِنِيُّ الكُوفِيُّ، من
غُلاَة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث. عن شريك، والوليد بن أبي ثور،
وخَلْق. وعنه البُخَارِيُّ حديثاً في الصحيح مقروناً بآخر، والترمذي، وابن ماجه وابن خزيمة،
و ابن داود.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: شيخ ثقة.
وقال ابْنُ خُزَيَمْةَ: حدثنا الثقةُ في روايته، المتَّهم في دينه عَبّاد.
وروى عَبْدان الأَهْوَازِي عن الثقة أنّ عباد بن يعقوب كان يشتم السلف.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: روى أحاديث في الفضائل أُنكرت عليه.
وقال صَالِحُ جَزَرة: كان عبّاد بن يعقوب يشتم عثمان، وسمعّتُه يقول: الله أعدل من أن
يدخل طلحة والزبير الجنة؛ قَاتَلا علياً بعد أنْ بايعاه.
وقال القَاسِمُ بْنُ زَكِرِيًّا المطرز: دخلت على عباد بن يعقوب - وكان يمتحن من سمع
منه - فقال: مَنْ حفر البحر؟ قلت: الله قال: هو كذلك. ولكن مَنْ حفره؟ قلت: يذكر الشيخ!
فقال: حفره عليٌّ. قال: فمن أجْرَاه؟ قلت: الله. قال: هو كذلك ولكن من أجراه! قلت:
يفيدني الشيخ! قال: أجراه الحسين - وكان مكفوفاً فرأيت سيفاً، فقلْتُ: [لمَنْ هذا؟](٤) قال:
أعددته لأقاتل به مع المهدي. فلما فرغت من سماع ما أردتُ منه دخلتُ فقال: مَنْ حفر
(١) أخرجه النسائي ٧/ ١١٢ وذكره الحافظ في التلخيص ٤١/٤ وعزاه للنسائي وابن عدي في ترجمة عباد بن
ميسرة.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٩/٥ (١٨٢)، تقريب التهذيب: ٣٩٤/١
(١١٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١/٢، الكاشف: ٦٣/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٩/٥ (١٨٣)، تقريب التهذيب: ٣٩٤/١ (١١٨)،
الوافي بالوفيات: ٦١٤/١٦، المجروحين لابن حبان: ١٧٢/٢، الجمع لابن القيسراني: ١٣٣/١،
المعجم المشتمل: ت ٤٤٧، معجم البلدان: ١١٩/٣، ديوان الضعفاء: ت ٢٠٨٨، الكاشف
٢/ ت ٢٦٠٣، المغني: ت ٣٠٥٨، تذكرة الحفاظ: ٥٤١/٢، العبر: ٤٥٦/١، شرح علل الترمذي لابن
رجب: ٨٥، الكشف الحثيث: ٣٧٠، شذرات الذهب: ١٢١/٢.
(٤) سقط في ب.

٤٥
حرف العين / عباد
البحر؟ قلت: معاوية، وأجراه عَمْرو بن العاص؛ ثم وثبت وعدوْتُ، فجعل يصيح أدركوا
الفاسقَ عدوّ الله فاقتلوه .
رواها الخَطِيْبُ، عن أبي نُعَيْم، عن ابن المظفر الحافظ، عنه.
محمدُ بْنُ جَرِيْرٍ، سمعْتُ عباداً يقول: مَنْ لم يتبرأ في صلاته كلّ يوم مِنْ أعداء آل محمد
حُشر معهم.
قلت: فقد عادى آلُ عليّ(١) آل عباس؛ والطائفتان آلُ محمد قطعاً فممن نتبرأ! بل نستغفر
للطائفتين ونتبرّأُ مِنْ عدوان المعتدي، كما تَبَرّأ النبيُّ ◌َِّ مما صنع خالد لما أسرع في قَتْل بني
جذيمة، ومع ذلك فقال فيه: خالد سيف سَلَّه الله على المشركين(٢)، فالتبرّي من ذَنْب سيغفر لا
يلزم منه البراءة من الشخص.
قال ابْنُ حِبَّان: مات سنة خمسين ومائتين. وكان داعيةً إلى الرفض، ومع ذلك يَرْوي
المناكير عن المشاهير؛ فاستحق الترك. وهو الذي روى عن شريك، عن عاصم عن زرّ، عن
عَبْد الله، قال رسول الله وََّ: ((إِذا رأيتُم معاوية على منبري فاقتلوه(٣)).
حدثناه الطبري، (٤) حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد. وقال ابن المقري: حدثنا
إسماعيل بن عباد البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفَضْل بن القاسم، عن سفيان
الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود - أنه كان يقرأ. وكفى اللهُ المؤمنين القتال بعليٍّ.
قلت: الفَضْلُ لا أَعْرِفه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: عباد بن يعقوب شيعي صدوق.
٤١٥٥ [٣٤٦٤ ت] - عَبَّادُ بْنُ يُوسُفَ (ق) الحمصي(٥)، صاحب الكرابيس. عن
(١) في ب: عليٌّ على آل.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٩٠/٤ وابن سعد في الطبقات ١٣٦/٧ وينظر كنز العمال (٣٣٢٨٠). قال الحافظ
ابن حجر في تخريج أحاديث الديلمي رواه أبو يعلى عن خالد بن الوليد، قال وفي الباب عن عبد الله بن
أبي أوفى، ورواه ابن عساكر بلفظ خالد بن الوليد سيف من سيوف الله على المشركين، وروي بألفاظ
أخر.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٥٧/١، ٢٥٠، ١٧٢/٢ كما أخرجه ابن عدي في كامله في عدة
مواضع.
(٤) في ب: حدثنا الطبري.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١٠/٥ (١٨٤)، تقريب التهذيب: ١٩٥/١ (١١٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢/٢، الكاشف: ٦٣/٢، ثقات ابن حبان: ٤٣٥/٨، ديوان الضعفاء:
ت ٢٠٨٩، المغني: ت ٣٠٥٩.

٤٦
حرف العين / عباد، عبادة
صفوان بن عَمْرو [بن عثمان](١) وغيره.
ذكره ابنُ عَدِيٍّ فقال: روی أحادیثَ ينفرد بها .
روی عنه عمرو بن عثمان، وغيره. وقد وثقه ابن ماجه، وابن أبي عاصم، قالا: حدثنا
عَمْرو بن عثمان، حدثنا عباد بن يوسف، حدثني صَفْوان بن عمرو، عن راشد بن سَعْد، عن
عوف بن مالك - مرفوعاً: ((افترقت اليهودُ على إحدى وسبعين فرقة(٢)) ... الحديث. وفي
آخره: قيل: مَنْ هُمْ يا رسول الله؟ قال: الجماعة. لم يخرج له ابن ماجه سواه.
٤١٥٦ [٣٤٦٥ ت] - عَبَّادُ السَّمَّانُ(٣) (د). عَنْ سُفْيَانَ قوله. رَوَى عنه قبيصة. لا يُدْرى
من هو .
عُبَادَةٌ
٤١٥٧ [٣٤٦٦ ت] - عُبَادَة بن مسلم (عو) الفَزَارِيُّ (٤). وجُبير بن أبي سليمان ابن
جُبیر، وجماعة. وعنه وكيع، وأبو عاصم.
وثقه ابْنُ مَعينٍ، والنَّسَائِي؛ وذكره ابْنُ حبان في ((الثقات)) فيمَن اسمه عباد، وكذا ذكره(٥)
أيضاً في ((الضعفاء»، فقال: منكر الحديث، ساقط الاحتجاج به. وقد مر.
٤١٥٨ [٤٤٥٥] - عبَّدَةُ بْنُ يَحْيَى النَّوءِمُ(٦). عن ابن أبي مليكة.
ضعفه یحیی بن معین.
٤١٥٩ [ ... ]- عُبَادَةَ، أَبُو يخبى(٧). كان قتادةُ يرميه بالكذب، قاله(٨) أبو عاصم، عن
(١) سقط في أ، ب.
(٢) أخرجه ابن ماجه برقم (٣٩٩٢) وقال البوصيري في زوائده إسناد حديث عوف بن مالك فيه مقال.
وراشد بن سعد، قال فيه أبو حاتم: صدوق. وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه. وليس له
عنده سوى هذا الحديث. قال ابن عدي: روى أحاديث تفرد بها. وذكره ابن حبان في الثقات. وباقي
رجال الإسناد ثقات.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١١/٥ (١٨٦)، تقريب التهذيب: ٣٩٥/١ (١٢١)، في التقريب عباد بن
السماك.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١٢/٥ (١٩٢)، تقريب التهذيب: ٣٩٥/١ (١٢٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٣/٢، الكاشف: ٦٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٥/٦، الجرح والتعديل:
٥٠٠/٦، تاريخ الدوري: ٢٩٣/٢، الدارمي: ت ٤٨٤، المعرفة ليعقوب: ١١٤/٣، الثقات: ١٦٠/٧،
المجروحين لابن حبان: ١٧٣/٢، ثقات ابن شاهين: ت ١٠٠٣، تاريخ الإسلام: ٢٠٨/٦.
(٥) في ب: وكذا ذكر أيضاً.
(٦) المغني ٣٢٨/١.
(٧) ينظر المغني ٣٢٨/١.
(٨) في ب: قاله البخاري.

٤٧
حرف العين / عبادة، عباس، العباس
-
عبادة أبي يحيى، سمعْتُ أبا داود يحدّث عن أبي الحمراء: حفظتُ مِنْ رسول الله ،وَ لَه سبعة
أشهر أو ثمانية أشهر، يأتي بابَ فاطمة فيقول: الصلاة، يرحمكم الله ﴿إنما يريد الله ليُذْهِبَ
عنكم الرجس أهْلَ البيت ويطهر كم تطهيراً﴾ [الأحزاب: ٣٣].
قال العُقَيِلِيُّ: أبو داود هو نُفَيع بن الحارث(١).
٤١٦٠ [٣٤٦٧ ت] - عُبَادَةَ (ت)(٢). عن أبي بُرْدَةَ بن أبي موسى، إن لم يكن الأول فلا
أدري مَنْ هو. [بل عبادة بن يوسف. وقيل: إنه عبادة المتقدم. وصححه بعضهم. والله
أعلم] (٣).
٤١٦١ [٤٤٥٦] - عَبَادَة بْنُ زِيَادِ الأَسَدِيُّ(٤) - بالفتح. روى عن قيس بن الربيع وغيره.
وعنه أبو حصين الوادعي، ومطيّن، وجماعة.
قال ابنُ عَدِيٍّ : شيعي غال.
وقال مُؤْسَىُ بْنُ هَارُوْنَ: تركْتُ حديثَه.
وقال أَبُو حَاتِم: محله الصدق. وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق.
وقال محمدُ بْنُ محمدِ بْنِ عَمرو النيسابوري الحافظ: عَبادة بن زياد مُجْمَعٌ على كذبه.
قلت: هذا قول مردود، وعبادة لا بأس به غير التشيع.
مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وبعضهم سماه عباداً.
عبّاس، العبّاس
٤١٦٢ [٤٤٥٧] - العَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ العَبَّاسِ (٥)، شيْخ حَدَّث قبل الستمائة.
مجروح، لیس بعمدة.
٤١٦٣ [٤٤٥٨] - عَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ الوَاعِظُ (٦). عن داود بن علي الظاهري.
قال الخَطِيْبُ أَبُو بَكْرٍ: ليس بثقة. ومن بلاياه: أتى بخبر مَثْنُه: ((مَنْ آذى ذميّاً فأنا (٧)
خصمه ... )) (٨) بإسناد مسلم والبخاري.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٣١/٣ وقال وفي هذه رواية من غير هذا الوجه فيها لين.
(٣) سقط في ب.
(٢) المغني ٣٢٨/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٠/٢، تهذيب التهذيب: ١١١/٥ (١٨٨)، تقريب التهذيب: ٣٩٥/١ (١٢٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٧٢٤، الجرح والتعديل: ٥٠٣/٦.
(٥) المغني ٣٢٨/١.
(٦) ينظر المغني ٣٢٨/١، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٢.
(٧) في أ: فإنه.
(٨) أخرجه الخطيب ٨/ ٣٧٠ عن عبد الله بن مسعود، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٣٦/٢ والسيوطي =

٤٨
حرف العين / العباس
قال الخَطِيْبُ: الحمل فيه على عباس والله أعلم.
٤١٦٤ [٤٤٦٠] - العَبَّاسُ(١) [بن](٢) الأَخْتَس. شيخ لبقية. مجهول.
٤١٦٥ [٤٤٦٤] - العَبَّاسُ(٣) بْنُ بَكَّارِ(٤) الضَّبِّيُّ. بصري. عن خالد(٥) بن أبي بكر
الهذلي. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب.
[قلت]: (٦) اتهم بحديثه عن خالد بن عبدالله، عن بيان، عن الشعبي(٧)، عن أبي
جحيفة، عن عليّ - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ (٨): يأهل الجمع غُضُّوا أبصارَكم
عن فاطمة حتى تمرَّ على الصراط إلى الجنة(٩)
= في اللآلىء ٧٨/٢ والقاري في الأسرار (٤٨٢) وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ١٨١/٢ وعزاه للخطيب
من حديث جابر وقال هذا حديث منكر بهذا الإسناد والحمل فيه عندي على العباس بن أحمد المذكور فإنه
غير ثقة (قلت) زاد الحافظ ابن حجر بعد نقله كلام الخطيب هذا فقال وليس له راو غير أبي القاسم بن
الثلاج وهو متهم بالاختلاق والله أعلم قال ابن الجوزي وروى عن أحمد بن حنبل أنه قال أربعة أحاديث
تدور عن رسول الله وَ﴿ في الأسواق ليس لها أصل: من بشرني بخروج أذار بشرته بالجنة ومن آذى ذمياً فأنا
خصمه يوم القيامة ويوم نحركم يوم صومكم وللسائل حق وإن جاء على فرس (تعقب) بأن الحافظ زين
الدين العراقي قال في نكته على ابن الصلاح لا يصح هذا الكلام عن أحمد فإنه أخرج منها حديثاً في المسند
وهو حديث للسائل حق وإن جاء على فرس وقد ورد من حديث علي وابنه الحسين وابن عباس
والهرماس بن زياد أما حديث علي فأخرجه أبو داود في سننه بإسناد جيد وأما حديث ابن عباس فأخرجه
ابن عدي وأما حديث الهرماس فأخرجه الطبراني وكذلك حديث من آذى ذمياً هو معروف أيضاً فروى أبو
داود من رواية صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله وَ ل* عن آبائهم دنية عن رسول الله ول
قال ألا من ظلم معاهداً أو تنقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم
القيامة وإسناده جيد وإن كان فيه من لم يسم فإنهم عدة من أبناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذي لا يشترط
فيه العدالة فقد رويناه في سنن البيهقي الكبرى فقال في روايته عن ثلاثين من أبناء الصحابة وأما الحديثان
الآخران فلا أصل لهما انتهى وجاء من حديث عبد الله بن جراد بلفظ من ظلم ذمياً مؤدياً لجزيته مقراً بذلته
فأنا خصمه يوم القيامة أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (قلت) في سنده من اتهم بالوضع والله تعالى
أعلم.
(١) المغني ٣٢٩/١، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٢، الجرح والتعديل ٢١٦/٦.
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني ٣٢٨/١، الجرح والتعديل: ٢١٦/٦، الكشف الحثيث (٣٧٢).
(٤) في ب: بن بیکار.
(٥) في ط: عن خاله: أبي بكر.
(٦) سقط في ب.
(٧) في ط: عن شعبة.
(٨) في ب: نادى منادياً.
(٩) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٤١٨/١ وعزاه لتمام في فوائده من حديث علي، وفيه العباس بن الوليد
(تعقب) بأن الحاكم أخرجه في المستدرك من طريقه، وقال صحيح على شرط الشيخين إلا أن العباس لم
يخرجا له، وتابعه عبد الحميد بن بحر أخرجه الحاكم أيضاً وقال صحيح الإسناد ولم يتعقبه الحافظ ابن
حجر في الأطراف كعادته، نعم تعقبه الذهبي (قلت) قال: موضوع، والعباس كذبه الدارقطني، وعبد=

٤٩
حرف العين / العباس
وقال العُقَيْلِي: الغالب على حديثه الوَهْم والمناكير.
حدثنا الغِلابي، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبدالله بن المثنى، حدثني ثمامة بن
عبدالله، عن أنس - مرفوعاً: الغلاء والرخص جُنْدَان من جند الله؛ أحدهما الرغبة، والآخر
الرهبة؛ فإذا أراد الله أن يغلي قذف في قلوب التجار الرغبة، فحَبَسوا ما في أيديهم، وإذا أراد
أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في أيديهم(١).
والآخر أيضاً باطل.
وقال ابْنُ حِبَّان: العباس بن الوليد بن بكار بصري. روى أيضاً عن حماد بن سلمة، عن
أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله وَله: مَنْ غرس يوم الأربعاء فقال: سبحان الباعث
الوارث، أتته بأكلها(٢) .
ومن أباطيله: عن خالد بن أبي عمرو الأزدي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة، قال: مكتوب على العرش: لا إله إلّ الله وَحْدِي، محمد عَبْدِي ورسولي، أيَّدْتُه بعليّ.
= الحميد قال ابن حبان: يسرق الحديث والله أعلم، لكن للحديث شواهد من حديث عائشة أخرجه ابن
بشران في الأول في فوائده من طريق حسين بن معاذ قال في الميزان: وقد اضطرب حسين في إسناده فقال
مرة: ثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة، وقال مرة: ثنا الربيع بن يحيى الأشناني حدثني جار
لحماد بن سلمة حدثنا حماد، وحسين ذكره الخطيب ولم يذكره بجرح ولا تعديل (قلت) قال الذهبي في
تلخيص الواهيات: ليس بثقة، وقال في حديثه المذكور: إنه باطل والله تعالى أعلم، وتابعه على الرواية
الثانية أبو عبد الله الأخفش المستملي أخرجه الخطيب ومن حديث أبي هريرة، أخرجه أبو بكر الشافعي في
الغيلانيات من طريق عمرو بن زياد الثوباني، وأخرجه أبو الفتح الأزدي في الضعفاء، وفيه عمير بن
عمران، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، ومن حديث أبي سعيد أخرجه الأزدي أيضاً من طريق داود بن
إبراهيم العقيلي، ومن حديث أبي أيوب أخرجه أبو بكر الشافعي، وفيه الأصبغ بن نباتة وسعد بن طريف،
وحسين الأشقر، ومحمد بن يونس الكديمي (قلت) حديث أبي هريرة الثاني وما بعده لا يصلح
للاستشهاد، وكذا حديث أبي هريرة من الطريق الأول إلا على رأي ابن حبان في عمرو بن زياد والله تعالى
أعلم.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٦٣/٣ وقال حديث باطل لا أصل له وأخرجه الخطيب في التاريخ ٨/ ٥٠
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٤٠ والسيوطي في اللآلىء ١/ ٨٠ وابن القيسراني (١٠٩١)
والهندي في الكنز (٩٧٤٧) وكشف الخفا ١٠٣/٢ وابن عراق في تنزيه الشريعة ١٨٨/٢، وقال: أخرجه
العقيلي عن أنس وفيه العباس بن بكار الضبي قال ابن عراق: كذلك حكم الذهبي في الميزان بأن الحديث
باطل واتهم به العباس وفي اللسان أن ابن حبان ذكر العباس في الثقات وقال: يغرب وحديثه هذا عن عبد
الله بن المثنی وهو ضعيف عندهم فبطل حديثه هذا حتی علی رأي ابن حبان فيه.
(٢) ذكره ابن عراق في التنزيه ٢٣٥/٢ - ٢٣٦ وعزاه للديلمي من حديث جابر وفيه العباس بن بكار والفتني
في التذكرة (٥٨) وابن القيسراني ٨٥٠.
ميزان الاعتدال/ج٤/ م٤

- حرف العين / العباس
ومن مصائبه: حدثنا عبدالله بن زياد الكلابي (١)، عن الأعمش، عن زِرّ، عن حذيفة -
مرفوعاً - في المهدي، فقال سلمان: يا رسول الله، مِنْ أي ولدك؟ قال: مِنْ ولدي هذا،
وضرب بيده على الحُسَيْن (٢).
٤١٦٦ [٤٤٦٦] - العَبَّاسُ بْنُ الحَسَنِ الخِضْرَمِيُّ(٣) - بمعجمة مكسورة.
قال أَبُو عَرُوبَة الحَرَّانِي: لا شيء.
قلت: روى عن الزُّهري. حدَّثَ عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : مجهول.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يخالف الثقات.
وقال ابْنُ المقرىء، عن أبي عروبة: كان في رجله خيط.
٤١٦٧ [٤٤٦٧] - العَبَّاسُ بْنُ الحَسَنِ الجَزَرِيُّ(٤)، هو إن شاء الله(٥) الخِضرمي. عن
الأعرج. مجهول.
٤١٦٨ [٤٤٦٨] - العَبَّاسُ بْنُ الحَسَنِ البَلْخِيُّ(٦). عن أصرم بن حَوْشَب.
قال ابْنُ عَدِيٍّ في ترجمة أصرم: كان يسرق الحديث.
وقال الخطيبُ: ما علمتُ من حاله إلّ خيراً. روى عنه مطين، والمحاملي.
٤١٦٩ [ ... ] - العَبَّاسُ بْنُ الحُسَيْنِ(٧). البَصْري. روى عن مبشر بن إسماعيل،
وغيره. مجهول.
قلت: بل هو صدوق. روى عنه موسى بن هارون، وعَبْدالله بن أحمد، وقال: ثقة.
٤١٧٠ [٤٤٦٩] - عَبَّاسُ بْنُ الحسينِ(٨)، قاضِي الرَّيِّ. عن يزيد بن هارون، لا أعرفه.
(١) في اللسان: زياد الكلبي.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) المغني ٣٢٩/١، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٢.
(٥) في اللسان: وقد جزم أبو حاتم بأنه الخضرمي.
(٣) المغني ٣٢٩/١، الجرح والتعديل ٢١٥/٦.
(٦) ينظر: تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٠، تهذيب التهذيب: ١١٧/٥، التقريب ٣٩٦/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٧/٢، تهذيب التهذيب: ١١٦/٥ (١٩٩)، تقريب التهذيب: ٣٩٦/١ (١٣٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤/٢، الكاشف: ٦٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/٧، الجرح والتعديل:
١١٨٢/٦، مقدمة الفتح: ٤١٢، الثقات: ٥١١/٨.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٦/٥ (٢٠٠)، تقريب التهذيب: ٣٩٦/١ (١٣٥)، تهذيب التهذيب:
١١٦/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ت ٣٣٤٢.

٥١
حرف العين / العباس
روى عنه عبدالله بن عمران النجار الحافظ، ولا أعرف النجار كما ينبغي.
٤١٧١ [٤٤٧٠] - العَبَّاسُ بْنُ الخَلِيلِ بْنِ جَابِرِ الحِمْصِيُّ(١). روي عن كثير بن عبيد،
وجماعة. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
٤١ [٤٤٧٤] - العَبَّاسُ بْنُ الضَّحَّاكِ البَلْخِيِّ(٢).
قال ابْنُ حِبَّان: شیخ دجّال قَلَّ مَنْ کتب عنه.
حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدُوس بالرَّمْلَةِ، حدثنا عباس(٣) بن الضحاك، حدثنا عبدالله بن
عمر بن الرماح، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
((مَنْ كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يُعَوِّر الهاءِ كتب الله له ألْفَ ألف حسنة، ورفع له ألف
ألف درجة(٤)) فالمبتدىء يعلم أنَّ هذا موضوع.
٤١٧٣ [٤٤٧٥] - العَبَّاسُ بن طَالِبٍ(٥)، بصري؛ نزل ((مصر)» وحَدَّث عن حماد بن
سلمة. قال أبو زُرعة: ليس بذاك.
٤١٧٤ [٤٤٧٦] - العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عِصَامِ الفَقِيهُ(٦). عن عباس الدوري، وهلال بن
العلاء. روی بھَمَذان سنة خمس وعشرين وثلثمائة.
ليس بثقة، بانَ لهم أمْرُه فتركوه.
قال صالِحُ بْنُ أَحْمَدَ: لم يكن ثقة ولا صدوقاً.
٤١٧٥ [٤٤٧٧] - العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِاللهِ (٧) النَّخْشَبِيُّ(٨). عن يحيى بن معين. غمزه أبو
سَعِيد بن يونس الحافظ.
٤١٧٦ [٤٤٨٠] - العَبَّاسُ بْنُ عُثْبَةِ(٩). عن عَطَاءٍ، لا يصحُّ حديثُه. وعنه إسماعيل بن
عياش. عاصم بن علي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن العباس بن عتبة، عن عطاء عن ابن
(١) ينظر المغني ٣٢٩/١.
(٢) المغني ٣٢٩/١، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٢، الكشف الحثيث (٢٧٣)، المجروحين ١٩١/٢ .
(٣) في اللسان: العباس بن الضحاك.
(٤) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢٢٧/١ وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٥٥/١ وعزاه لابن حبان
من حديث أبي هريرة وفيه العباس بن الضحاك كذاب.
(٥) الجرح والتعديل ٢١٦/٦.
(٦) ينظر المغني ٣٢٩/١.
(٧) المغني ٣٢٩/١.
(٨) في اللسان: النحيثي.
(٩) ينظر المغني ٣٢٩/١، الضعفاء الكبير ٣٦٢/٣.

٥٢
. حرف العين / العباس
عمر - مرفوعاً: ليس من عَبْدٍ يبيت طاهراً إلّ باتَ معه ملَك في شعاره لا يتقلب ساعةً مَنَ الليل
إلّ قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه باتَ طاهراً(١).
٤١٧٧ [٤٤٧٨] - العَباسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٢). عن نافع بن جُبير. مجهول. قاله
العُقَيْلِي، وذكر له حديثاً.
٤١٧٨ [٣٤٦٩ ت] - العَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ شَافِعٍ جَدُّ الإمام الشافعي(٣). عن عمر بن
محمد ابن الحنفية (٤) ، لم أُرَ عنه راویاً سوی ولده محمد. له عن ابن ماجه حديث الدينار
بالدينار (٥) .
٤١٧٩ [٤٤٨٢] - العَبَّاسُ بْنُ عُمَرَ الكَلْوَذَانِي (٦). حدث عن أبي جعفر [محمد بن
عمرو] (٧) بن البختري الرزاز. كذَّبه الخطيب، ونَسَبه إلى الوَضْعِ والرفْضِ .
٤١٨٠ [٤٤٨٣] - العَبَّاسُ بْنُ الفَضْلِ (٨) - أو ابن عَوْنٍ. روى الدار قطني عن رجل عنه
وكذّبه.
٤١٨١ [٣٤٧٠ ت] - العَبَّاسُ بْنُ الفَضْلِ(٩) (ق) الأَنْصَارِيُّ المَوْصِلِيُّ المُقِرِىءُ، صاحب
أبي عَمْرو بن العلاءِ.
قال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: ليس بشيء.
وقال عَبْدِ اللهِ بْنُ أَحْمَدُ: سألْتُ ابن معين عنه، فقال: ليس بثقة. فقلت: لِمَ يا أبا زكريا؟
قال: حدَّث عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: إذا كان سنة مائتين ...
حديث موضوع.
وقال أَحْمَدُ: ما أنگرْتُ إلاّ حديثه عن سعید، عن قتادة، عن عكرمة أو جابر بن زيد، عن
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٣٦٣ وقال روي هذا بغير هذا الإسناد بإسناد لين أيضاً.
(٢) ينظر الضعفاء الكبير ٣/ ٣٦٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٣/٥ (٢١٦)، تقريب التهذيب: ٣٩٨/١ (١٥١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥/٢، الكاشف: ٦٧/٢.
(٤) في ب: ابن الحنيفية.
(٥) أخرجه ابن ماجه ٢/ ٧٦٠ في كتاب التجارات رقم (٢٢٦١).
(٦) المغني ٣٢٩/١، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٢.
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر تنزيه الشريعة ١/ ٧١.
(٩) المغني ٣٢٩/١، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٢، الضعفاء الكبير ٣٦١/٣، المجروحين ١٨٩/٢، الجرح
والتعديل ٦/ ٢١٢.

٥٣
حرف العين / العباس
ابن عباس، عن كعب، قال لي: يلي مِنْ ولدك ... وذكر الحديث.
وأما حديثه عن يُؤْنُسَ، وخَالِدٍ، وشُعْبَة، فصحيح، ما أَرَى به بأساً.
وقال البُخَارِيُّ: العباس بن الفضل نزل الموصل، منكر الحديث.
وقال النسائِيُّ: متروك.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: قرأ علينا إبراهيم بن علي العُمري: [بالموصل عن عبد الغفار بن عبدالله
الموصلي](١)، عن العباس الأنصاري قراءته التي صنف فيها كتاب كبير، وفيه حديث صالح.
قد أنكرت من روایاته أحاديث معدودة، ومع ضعفه یکتب حدیثه.
قلت: مات سنة ست وثمانین ومائة، وله إحدى وثمانون سنة.
٤١٨٢ [٣٤٧٢ ت] - [العَبَّاسُ بْنُ الفَضْلِ العدني(٢)، نزيل البصرة. عن حماد بن سلمة
وغيره. سمع منه أبو حاتم، وقال: شيخ، فقوله هو شيخ ليس هو عبارة جرح، ولهذا لم أذكر
في كتابنا أحداً ممن قال فيه ذلك، ولكنها أيضاً ما هي عبارة توثيق، وبالاستقراءِ يلوح لك أنه
ليس بحجة. ومن ذلك قوله: يكتب حديثه؛ أي ليس هو بحجة(٣)].
٤١٨٣ [٣٤٧١ ت] - العَبَّاسُ بْنُ الفَضْلِ الأَزْرَقُ البَصْرِيُّ(٤). روى عنه عباس الدُّوري،
ومحمد بن الضريس، من أقران عفان.
قال البُخَارِيُّ: ذهب حديثه، ثم ذكر بعده الأنصارِيُّ.
وأما ابْنُ عَدِيٍّ فجعلهما(٥) واحداً، فوهم.
والأزرقُ يروي عن همام بن يحيى وبابَتِهِ، يَكْنَى أبا عثمان. وأما الذي قبله فيكنى أبا
الفضل.
قال إبَراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الجُنْدِ: سمعْتُ يحيى - وسُئِل عن عباس الأزرق - فقال:
كذاب خبيث. وقال ابن المديني: ضعيف.
(١) سقط في أ.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل: ٦/ ت ١١٦٩، ثقات ابن حبان: ٥١١/٨، تهذيب التهذيب: ١٢٨/٥، التقريب:
٣٩٩/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٨/٥ (٢٢٣) تقريب التهذيب: ٣٩٩/١ (١٥٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/٧، الجرح والتعديل: ١١٦٧/٦، الثقات:
٥١٠/٨، ضعفاء العقيلي: ١٦٦، الثقات: ٥١٠/٨، تاريخ بغداد: ١٣٤/١٢، ابن عساكر: ٢١٨/٢،
معجم البلدان: ٦٦٠/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢١٠٢، المغني: ت ٣٠٧١.
(٥) في ب: عدي فجعلها.

٥٤
حرف العين / العباس
٤١٨٤ [٤٤٨٤] - العَبَّاسُ بْنُ الفَضْلِ الأُرْسُوفِيُّ(١). عن محمد بن عوف الحمصي.
فذكر خبراً باطلاً.
٤١٨٥ [٤٤٨٨] - العَبَّاسُ بْنُ محمَّدٍ، أَبُو الفَضْلِ الرَّافِقِيُّ(٢)، مشهور متأخر.
قال یحیی الطَّخَّان: تكلموا فيه.
٤١٨٦ [٤٤٨٩] - العَبَّسُ بْنُ مُحَمَّدِ المُرَادِيُّ(٣). عن مالك.
قال أَبُو حَاتِمِ : روى أحاديثَ كذباً عن مالك.
٤١٨٧ [٤٤٣٠] - العَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ العَلَويُّ(٤). عن عمار بن هارون المستملي، عن
حماد بن زيد بخبر موضوع(٥): التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان.
٤١٨٨ [ ... ] - [العَبَّاسُ بْنُ الولِيدِ بْنِ بَكَّارٍ (٦). مَرّ آنفاً، وإنه ليس بثقة ولا مأمون، قد
يُنْسب إلى جده](٧).
٤١٨٩ [٣٤٧٣ ت] - [صح] العَبَّاسُ بْنُ الوَلِيدِ(٨) (خ، م) النَّرْسِيُّ (٩) صدوق. روی عنه
الشيخان.
وقد تكلم فيه علي بن المديني، قاله ابْنُ الجوزي. ووثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه، ثم قال: كان ابن المديني يتكلم فيه.
٤١٩٠ [٣٤٧٤ ت] - العَبَّاسُ بْنُ الوَلِيدِ(١٠) (ق) بْن صُبْحِ الخَلَّلُ الدِّمَشْقِيُّ، أدرك
الوليد بن مسلم.
(١) المغني ٣٣٠/١.
(٢) ينظر المغني ٣٣٠/١، الجرح والتعديل ٢١٦/٦.
(٣) المغني ١/ ٣٣٠، الجرح والتعديل ٢١٦/٦، الضعفاء والمتروكين ٨٠/٢.
(٤) المغني ٣٣٠/١، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٢، المجروحين لابن حبان ٢/ ١٩١ .
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٩١، وقد تقدم.
(٦) المغني ١/ ٣٣٠، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٨٠، المجروحين ١٩٠/٢.
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦١/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٣/٥، (٢٣١)، تقريب التهذيب: ٤٠٠/١
(١٦٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧/٢، الكاشف: ٦٩/٢، الجرح والتعديل ٢١٤/٦، الثقات:
٨/ ٥١٠، الجمع لابن القيسراني: ٣٦١/١، المعجم المشتمل: ت ٤٥٨، ديوان الضعفاء: ت ٢١٠٧،
المغني: ت ٣٠٨٧.
(٩) في ب: الزبير.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦١/٢، تهذيب التهذيب: ١٣١/٥، (٢٢٩)، تقريب التهذيب: ٣٩٩/١=

٥٥
-
-
حرف العين / العباس، عباءة ، عباية .
قال أبو حاتم : [یکتب حديثه] (١)، شیخ.
وقال الآجُرِّيُّ: سألْتُ أبا داود عنه، فقال: كان عالماً بالرجال والأخبار [لا](٢) أحدث
عنه .
٤١٩١ [٣٤٧٥ ت] - العَبَّاسُ بْنُ يَزِيْدَ البَحْرَانِيُّ(٣) (ق). عن ابن عيينة وطبقته. وكان
صاحبَ حديث حافظاً.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تكلموا فيه، هذه رواية أبي القاسم الأزهري عن الدار قطني. وروى عنه
أبو عَبْدالرحمن السلمي، قال: ثقة مأمون.
عَبَاءَةُ، عَبَايَةُ
٤١٩٢ [٣٤٧٦ ت] - عَبَاءَةُ بْنُ كُلَيْبٍ(٤) (ق). عَنْ جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءَ، صدوق، له ما
ينكر، وغَيْرُه أوثق منه. حدَّث عنه أبو كريب، وأخرجه البُخَارِيّ في كتاب الضعفاء. فقال أَبُو
حاتم : يحوّل.
٤١٩٣ [٤٤٩٤] - عَبَايَةُ بْنُ رَبْعِيٍّ(٥). عن علي. وعنه موسى بن طريف كلاهما مِنْ غُلاة
الشيعة. له عن علي: أنا قسيم النار.
قال شَبَابة: حدثنا وَرْقَاء، قال: انطلقت أنا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين: أنا
قسيم النار، وحديث آخر: فلان كذا وكذا على الصِّراط(٦)؛ فقال: ما رَوَيْتُ هذا قط.
= (١٦٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧/٢، الكاشف: ٦٨/٢، الجرح والتعديل: ١١٧٩/٦، الثقات:
٥١٢/٨، طبقات ابن سعد: ٧٦/٧، المعجم المشتمل: ت ٤٥٦، ابن عساكر: ٢٦٣/٢، معجم
البلدان: ٤ / ٩٠.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٦٢، تهذيب التهذيب: ١٣٤/٥ (٢٣٢)، تقريب التهذيب: ٤٠٠/١ (١٦٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٢، الكاشف ٦٩/٢، الجرح والتعديل: ١١٩٣/٦، الوافي بالوفيات:
٦٥٧/١٦، الثقات: ٥١١/٨، طبقات أصبهان: ت ١٦٢، تاريخ أصبهان: ت ١٢٢٨، سنن الدارقطني:
١٧٢/٣، سؤالات الحاكم: ت ٤٤٠، تاريخ بغداد: ١٤٢/١٢، المعجم المشتمل: ت ٤٥٩، معجم
البلدان: ٥٠٨/١، تذكرة الحفاظ: ٥٠٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٥/٥ (٢٣٤)، تقريب التهذيب: ٣٩٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٢٤/٢، الكاشف: ٦٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٢/٧، الثقات: ٥٢١/٨، ديوان
الضعفاء: ت ٢١٠٩، المغني: ت ٣٠٨٨.
(٥) ينظر المغني ٣٣٠/١، الجرح والتعديل ٢٩/٧.
(٦) في اللسان: وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط.

٥٦
حرف العين / عبد الله
وقال الخُرَيِيُّ(١): كنا عند الأعمش، فجاءنا يوماً [وهو](٢) مغضب، فقال: أَلَا
تعجبون! موسى (٣)) بن طريف يحدّث عن عَبَاية، عن علي، قال: أنا قسيم النار.
وقال العَلَاَءُ بْنُ المَبَارَكُ: سمعْتُ أبا بكر بن عياش يقول: قلت للأعمش: أنت حين (٤)
تحدث عن موسى، عن عَبَاية ... فذكره، فقال: والله ما رويته إلّ على وَجْه الاستهزاء.
قلت: حمله الناسُ عنك في الصحف. ويروي عن عَبَاية عن علي: والله لأقتلنّ ثم لأُبعثن
ثم لأقتلن .
عَبْدُاللهِ
٤١٩٤ [٤٤٩٥] - عَبْد اللهِ بْنُ أَبَانَ الثَّقَفِي(٥). عن سفيان الثوري. لا يُعْرَف، وخبره منكر
باطل. عن سفيان [الثوري] (٦)، عن عَمْرو، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ قاد مكفوفاً أربعين
ذراعاً دخل الجنة(٧)).
وَهّاه ابْنُ عَدي.
٤١٩٥ [٣٤٧٧ ت] - عَبْدِاللهِ بْنُ إِبَراهِيمَ الغِفَارِيُّ (٨) (د، ت) وهو عَبْدُ الله بن أبي عَمْرو
المدني، يُدَلِسونه لِوَهْنه.
روى عن عَبْدِ اللهِ بْنِ أبي بَكْرٍ، وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم. وعنه الحسن بن عرفة،
وجماعة .
نَسبه ابْنُ حِبَّان إلى أنه يضع الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما یرویه لا يتابع عليه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: حديثه منكر. وذكر له ابْنُ عدي الحديثين اللذين في جزء ابن عرفة في
فَضْل أبي بكر وعُمَر، وهما باطلان.
(١)، في أ: وقال الحريثي.
(٤) في اللسان: جئت.
(٢) سقط في أ، ب.
(٥) المغني ١/ ٣٣٠، الضعفاء والمتروكين ١١٥/٢.
(٣)) في اللسان: من موسى.
(٦) سقط في ب.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٧٥ وينظر المعجم الكبير للطبراني
٣٥٣/١٢ واللآلىء المصنوعة ٤٧/٢ والكنز برقم (٤٣٠٤٨) وتنزيه الشريعة ١٣٨/٢ وأبو نعيم في الحلية
١٥٨/٣ وابن حجر في المطالب (٢٥٩١) والهيثمي في المجمع ١٣٨/٣ والفتني في التذكرة ٦٩
والخطيب في التاريخ ٩/ ٢١٤ .
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٧/٥ (٢٣٨)، تقريب التهذيب: ٤٠٠/١ (١٧١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨/٢، الكاشف: ٧٠/٢، المجروحين لابن حبان: ٣٦/٢، ديوان الضعفاء:
ت ٢١١٦، المغني: ت ٣٠٩١.

٥٧
حرف العين / عبد الله
وله: عن عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَم، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن أبي سَعِيد، عن
أبيه - مرفوعاً - قال: نزل على جبرائيل بالبرني من الجنة.
حَاتِمٍ بْنُ بَكْرٍ، حدثنا عَبْدِ اللهِ بن أبراهيم: حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن
عُمر، قال النبي ◌َّر: السماح رباح، والعُسر شؤم(١).
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيْبٍ، عن عَبْدالله بن إبراهيم حدثنا عبدالله بن أبي بكر، عن صفوان بن
سُليم، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَ له: ما قال عَبْدٌ لا إله إلّ
الله إلّ اهتزَّ عمود بين يدي الله، فيقول الله له: اسكن؛ فيقول: يا رب، كيف أسكن ولم تغفر
لقائلها! فيقول: فإنِّي قد غفَرْتُ له.(٢)
عَبْدُ العَزْيْزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ العَبَّاسِ الهَاشِمِيّ، حدثنا عبدالله بن إبراهيم الغفاري، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أحشر يوم القيامة بين(٣) أبي بكر وعُمَر، حتى أقفَ
بين الحرمين، فيأتيني أهلُ مكة والمدينة (٤).
يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، حدثنا عَبْدالله بن إبراهيم، حدثنا زيد بن أبي نُعَيْم أخو نافع، عن
الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: مَرّ معاذ برجلٍ قد لسع، فوضع يده عليها،
وقال: بسم الله - وقرأ الحمد(٥)؛ فبرأَ الرجل وأذهب الله عنه الداء؛ فأُخبر النبيّ وَّ؛ فقال:
والذي بعثني بالحق [نبيّاً](٦) لو قرئت على كل داءٍ بين السماء والأرض لَشفَى اللهُ صاحبَها. أخو
نافع مجهول.
قال الخَطِيْبُ: أخبرنا ابن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عبدالعزيزبن عبدالله
الهاشمي، حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ إِبِرَاهِيم الغِفَارِيّ، حدثنا مالك وعبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن
عمر رضي الله عنهما، قال رسول الله وَله: أحشر يوم القيامة (٧) بين أبي بكر وعمر حتى
أوقف(٨) بین الحرمین؛ فهذا غير صحيح.
(١) أخرجه الشهاب (٢٣) ذكره الهندي في الكنز برقم (١٦٠٦٠) وعزاه للقضاعي عن ابن عمرو الديلمي في
الفردس عن أبي هريرة قال العجلوني: رواه القضاعي عن ابن عمر رفعه، ورواه الديلمي عن أبي هريرة
مرفوعاً، وله وللعسكري عن علي بن زيد عن سعيد بن جبير قال: ما كنت أحسبها إلَّ مقولة: اليسرُ يُمْن،
والعسر شؤم حتى حدثني الثقة عن رسول الله﴿ أنه كان يقول اليسرُ يمن، والعسر شؤم، والأحاديث كثيرة
في السماح، منها: اسمح يُسْمَحْ لك.
(٢) ينظر كشف الخفا ١/ ٥٥٣ .
(٣) في ب: بين يدي أبي بكر.
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٣٢٦٩٨) وعزاه لابن عساكر عن ابن عمر.
(٥) في ب: الحمد لله.
(٦) سقط في ب.
(٧) في ب: يوم القيامة یری بین.
(٨) في ب: حتى أقف بين.

٥٨
حرف العين / عبد الله
قال الحَاكِمُ: عَبْد اللهِ يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة. أما:
٤١٩٦ [ ... ] - عَبْدِاللهِ بْنُ إِبِرَاهِيمَ(١) (س) بْنِ عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ. عن أبيه وأعمامه:
حفص، ومحمد، ووهب أولاد عمر بن كيسان. وعنه أحمد، وابن المديني، ومحمد بن
رافع - فقال أَبُو حَاتِمٍ : صالح الحديث.
وقال النّسائي: ليس به بأس. له عند النسائي حديثٌ واحد.
٤١٩ [٤٤٩٧] - عَبْدُ اللهِ بُّنُ إِبَرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ. عن الليث بخبرٍ باطل، أورده البناتي(٢).
وهذا لم أره في ((تاريخ دمشق))، والله أعلم.
٤١٩٨ [٤٤٩٨] - عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبِرَاهِيمَ المؤدِّب(٣). عن سويد بن سعد. كذبه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٤١٩٩ [٤٥٠١] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أفْلَحَ البَكْرِيُّ القاص (٤)، شيخ ليوسف القواس
مثَّهَمُ بالكذب، وأتى بخبر باطل. قال القواس: حدثنا عبدُالله بن أحمد، حدثنا(٥) هلال بن
العلاء، حدثنا الخليل بن عبدالله(٦)، عن أبيه، عن شُعْبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال
رسول الله *: ما مِنْ يوم جمعة إلّ ويَطّلع الله على دار الدنيا فيعتق مائتي ألف من النار
ويقول: عبادي سبحاني احتجبت فلا عينٌ تراني(٧) ... الحديث بطوله.
٤٢٠٠ [٤٥٠٥] - عَبْدِاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ طَلْحَة، أبو بَكْرِ الْبَغْدَادِيُّ المقرىءُ
الخَبَّازُ. سمع عبد الحق بن يوسف فمَنْ بعده، وخرّج لنفسه مشيخة، قال ابن النجار: لا يعتمد
على قوله، وخطه لكثرة وهمه. رأيت منه أشياء تضعفه مع دينه (٨).
٤٢٠١ [٤٥٠٦] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَاشِدٍ(٩)، المعروفُ بابْنٍ أُخَتِ وليدِ القَاضِي الفَقِهِ
الظاهري. وَلِي قضاء ((دمشق)) وغيرها، وحَدَّث عن ابن قُتَيْبَةَ العسقلاني، كان خليعاً يرتشي
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٦٢، تهذيب التهذيب: ١٣٧/٥ (٢٣٧)، تقريب التهذيب: ٤٠٠/١ (١٧٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨/٢، الكاشف: ٢/ ٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤١/٥، الجرح والتعديل:
١١/٥، الثقات: ٣٣٣/٨.
(٢) في ب: أورده النباتي.
(٣) المغني ٣٣١/١.
(٤) ينظر المغني ٣٣١/١، والكشف الحثيث (٣٧٦).
(٥) في ب: ابن هلال.
(٦) في اللسان: ابن عبيد الله .
(٧) أخرجه الخطيب في التاريخ ٩/ ٣٨٤، وذكره السيوطي في اللآلىء ٢/ ١٥ والزبيدي في الإتحاف ١٠٦/٢.
(٨) في اللسان: رأيت منه أشیاء يضعف بها دينه.
(٩) المغني ٣٣١/١.

٥٩
حرف العين / عبد الله
على الحكم، كان موجوداً في وسط المائة الرابعة، وهو معدود في كبار الظاهرية (١).
٤٢٠٢ [ ... ] - عَبْدِ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الفَارِسِيُّ(٢). عن أبي بكر النجَّاد. قَدَريّ داعية ببغداد.
قاله الخطيب. وقد رَوَوْا عنه. مات سنة سبع وأربعمائة .
٤٢٠٣ [٤٥٠٧] - عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بْنِ القَاسِمِ النَّهاوَنْدِيُّ(٣)، أخذ عنه الحاكم ببغداد،
وقال: ليس بثقة.
٤٢٠٤ [٤٥٠٨] - عَبْداللهِ بْن أَحْمَدَ الدَّشْتَكِيُّ(٤). حدّث عنه عليّ بن محمد بن مهرويه
القزويني، فذكر خبراً موضوعاً.
٤٢٠٥ [٤٥٠٩] - عَبْدُ اللهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَامِرٍ (٥) ، عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه
بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وَضْعِه أو وضع أبيه .
قال الحَسَنُ بن علي الزهري: كان أُمياً لم يكن بالمرضي. رَوَى عنه (٦) الجِعَابي، وابن
شاهين، وجماعة.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
٤٢٠٦ [٤٥١٢] - عَبْدِاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَبِيَعَة بْنِ زَبْرِ القَاضِي(٧). عن عباس الدُّوري
وطبقته وكان من الفقهاء والمحدثين، ينفرد بأشياء.
قال الخَطِيْبُ: كان غير ثقة. مات سنة تسع وعشرين وثلثمائة، وخَطّ عليه الدار قطني.
[وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل)](٨).
٤٢٠٧ [ ... ] - عَبْداللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ حَمَدِيَّةَ(٩)، أَخُو الحَسَنِ، بَغْدَادِيٌّ متهم.
زَوَّر(١٠) سماعاً حدّث عنه(١١)، النجاد (١٢)، وابن قانع.
توفي سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
(١) ورد في هامش أ: وولي قضاء مصر. توفي بمصر في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثمائة.
(٢) المغني ٣٣١/١.
(٣) ينظر اللسان ٣/ ٢٥٢، المغني ٣٠٩٦.
(٤) المغني ٣٣١/١، الکشف الحثيث (٣٧٥) . .
(٥) ينظر الضعفاء والمتروكين ١١٥/٢، الكشف الحثيث (٣٧٧).
(٦) في ب: روي عن.
(٧) المغني ٣٣١/١.
(١٠) في أ: روى سماعاً له.
(٨) سقط في أ، ب.
(٩) تاريخ بغداد ٣٩٥/٩، دائرة معارف الأعلمي ١٦٦/٢١.
(١١) في اللسان: حدث عن ..
(١٢) في ب: البخاري وابن قانع.

٦٠
حرف العين / عبد الله
٤٢٠٨ [٤٥١٦] - عَبْدُالله بْنُ أَحْمَدَ اليَخْصُبِيُّ الدِّمَشْقِيُّ(١). عن ابن جريج. وقال فيه
العُقَيّلِي: هو الحمصي، لا يتابع على حديثه؛ حدثناه أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن
عبد الرحمن، حدثنا عَبْدالله بن أحمد اليَخْصُبِيُّ الحِمصِيُّ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة(٢)).
٤٢٠٩ [٤٥٢٠] - عَبْدِ اللهِ بْنُ أُذَيْنَة(٣). عن ثَوْر بن یزید.
قال ابنُ حِبَّانَ: حدثنا حمزة بن داود، حدثنا إسماعيل بن عیسی بن زاذان الأيلي، حدثنا
عبدُالله بن أذينة بنسخة لا يحلُّ ذكرها إلّ على سبيل القَدْح؛ منها: عن ثور، عن الزُّهري، عن
حُميد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة أنّ النبيَّ وَّاه نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج (٤).
يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذا اشتروا داراً ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذّى من الجن.
٤٢١٠ [٤٥٢١] - عَبْدِاللهِ (٥) بْنُ أَزْهَر المِصْرِيُّ (٦). عن يزيد بن سعيد الإسكندراني.
كان بعد، الثلثمائة .
قال أبو سَعِيد بْنُ يُؤْنُسَ: يعرف وينكر.
٤٢١١ [٤٥٢٢] - عَبْدِ اللهِ (٧) بْنُ الأَزْوَرِ (٨). عن هشام بن حسان بخبرِ منكر.
قال الأَزْدِي: ضعيف جدّاً. له عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
الاختصار في الصلاة استراحةُ أهل النار(٩).
٤٢١٢ [٤٥٢٣] - عَبْدِ اللهِ بْنُ اسْحَاقَ الكَرْمَانِيّ (١٠)، واهٍ.
(١) المغني ٣٣١/١، الضعفاء الكبير ٢٣٧/٢.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٣٧.
(٣) المغني ٣٣٢/١، الضعفاء والمتروكين ١١٥/٢، المجروحين ١٨/٢.
(٤) موضوع ذكره السيوطي في اللآلىء ٢٢٦/٢ وأخرجه الطحاوي في معاني الآثار ٥١٣/١ والهروي في
غريب الحديث ٢٢١/٢ والبيهقي ٩/ ٣١٤ وابن القيسراني برقم (٢٢٥).
(٥) في ب: عبد الله بن أحمد.
(٦) المغني ٣٣٢/١.
(٧) مجمع الزوائد ٢/ ٨٥.
(٨) في ب: ابن الأزرق.
(٩) أخرجه ابن خزيمة برقم (٩٠٩) وابن حبان كما في الإحسان ٢٤/٤ رقم (٢٢٨٣) والهيثمي في الموارد رقم
(٤٨٠) وذكره الهيثمي في المجمع ٢/ ٨٥ وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن الأزور ضعفه
الأزدي وينظر كنز العمال (١٩٦٦١) وينظر كلام الشيخ ناصر على المشكاة برقم (١٠٠٣).
(١٠) دائرة معارف الأعلمي ٢١/ ١٧٠ اللآلىء ٤٦٧/٢.