Indexed OCR Text

٢٨١
حرف السين / سليمان
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عن محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن
سليمان بن أرقم، حدثني يحيى بن أبي كثير - أنه سمع أبا سلمة، عن عائشة - مرفوعاً: ((لا نَذْرَ
في معصية، وكفارتُه كفارة يمين ... )) آخر الحديث لا يكتب(١).
الشافعي، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سُليمان بن أرقم، عن
الحسن - ((أنّ عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين(٢) ... )).
آدَمُ، حدثنا سُلَيْمان بْنُ أَرقم، عن الحسن، عن أَنَس. والزهري عن أنس: ((كنت أَضع
لِرسول الله ﴿ ﴿ الغسل من جميع نسوته في يوم واحد)).
عَامِرُ بْنُ سِيَار وغيره عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عُروة، عن عائشة -
مرفوعاً: ((أطلبوا الخير عند حِسَانِ الوجوه، وتسمَّوا بخياركم(٣)).
قلتُ: له في ((الكامل)) نيّف وعشرون حديثاً.
٣٤٣١ [٣٨٩٩] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوْبَ الطَّلْحِيُّ الكُوفِيُّ(٤). عاش إلى بعد المائتين،
صاحب مناكير .
وقد وثّق.
وقال أَبُّو زُرْعَةَ: عامةُ أحاديثه لا يتابع عليها .
وحدثنا عبدُالله بن أبان بن شداد بعَسقلان، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ، حدثنا
سُليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيدالله، حدثني أبي، عن جدّي، عن
موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبيُّ ◌َِّ، قال: ((لم تكن نبوةٌ إلّ كان بَعدها قَتْلٌ وصلب
ومثله .. (٥)).
وبه: ((سمّاني رسول الله وَّه يوم أحد طلحة الخير. ويوم العُشيرة طلحة الفَيّاض. ويوم
حُنين طلحة الجود. وكان إذا رآني قال: سلفي في الدنيا سلفي في الآخرة(٦)).
= الدار قطني والبيهقي، وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك، وعن علي رواه الدارقطني وفيه يعلى بن هلال
وهو كذاب، وعن ابن مسعود رواه الطبراني والبيهقي وإسناده ضعيف جداً، قال عبد الحق: طرقه كأنها
ضعيفة، وکذا قال ابن الجوزي، وقال البيهقي : لم يثبت له إسناد.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٤٨/١، ٤١٣/٢، والعقيلي في الضعفاء ١٢١/٢، ١٣٩، ٣٤٠/٣،
٤/ ١٠٢، وابن القيسراني ١١٦ وابن الجوزي في الموضوعات ١٥٩/٢ - ١٦٢.
(٤) تهذيب التهذيب: ١٧٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٢١/١، الجرح والتعديل: ٤/ ص ١٠١.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل.

٢٨٢
حرف السين / سليمان
وقال: ((من التواضع الرضا بالدُّون مِنْ شرف المجالس(١)).
وقال يوم الفتح: ((إنا وجدنا الأطيبين الأكرمين: تيم، وزُهرة، ووجدنا الأخبثين
الأشرين: مخزوم، وأمية(٢)).
٣٤٣٢ [٣٩٠٠] - سُلَيْمَان بْنُ بحير(٣). عن أبيه مجهول. روى عنه رجل حديثاً واحداً.
٣٤٣٣ [ ... ] - [سُلَيْمَانُ بْنُ بُرَيْدَةٌ (٤) (م، ع) ثقة .
قال البُخَارِيُّ: لم يذكر أنه سمع أباه](٥).
٣٤٣٤ [٣٩٠١] - سُلَيْمانُ بْنُ بَزِيع(٦). عن مالك. قال أبو سعيد بن يونس: منكر
الحديث .
٣٤٣٥ [٣٩٠٢] - سُلَيْمَانُ بْنُ بَشَّارِ (٧). عن هُشيم وطبقته. حدّث بمصر. مثَّهمٌّ بوَضْع
الحديث .
قال ابْنُ حِبَّان: يضع على الأثبات ما لا يُحْصَى. ووهّاه ابن عدي، وقال: حدثنا
الحُسين بن عبد الغفار، حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بَشّارٍ، حدثنا هُشيم، عن جُويبر، عن الضحاك، عن
حُذيفة: سمع النبي ◌َّه يقول: ((كلُّ مَسْجِدٍ فِيهِ إِمَامٌ وَمُؤَذِّنٌ فإِنَّ الاعْتِكَافَ فِيهِ يَصْلُحُ(٨)).
ورَوى عن سُفْيَانَ، عن الزُّهري، عن حُميد، عن أَنَس - مرفوعاً: ((مَكَارِمُ الأَخْلَاَقِ مِنْ
أَعْمَالِ أَهْلِ الجَنَّةِ(٩)).
وله: عن سفيان، عن الزُّهري، عن سَعِيد، عن عائشة - مرفوعاً: ((إِذَا أَتَّى عَلَيَّ يَوْمٌ لم
أَزْدَدْ فِيهِ خَيْراً فَلاَ بُورِكَ لِي فِيهِ(١٠))، قال ابن حبان: حدثنا بالحديثين أبو عَبْدالله البَقَّار
بـ ((الرملة)) حدثنا سليمان بن بشار.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) المغني: ٢٧٧/١، الجرح والتعديل: ١٠٣/٤، الضعفاء والمتروكين ١٦/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ١٠٢/٣.
(٦) المغني ١/ ٢٧٧ .
(٥) سقط في ب.
(٧) ينظر المغني: ٢٧٧/١، الكشف الحثيث (٣٢٤).
(٨) ذكره الهندي في الكنز برقم (٢٤٠٠٩) وعزاه للدار قطني عن حذيفة.
(٩) ذكره الهيثمي في المجمع ٨/ ١٨٠، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال وإسناده جيد.
(١٠) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٣١ وذكره ابن عراق في التنزيه ٢٨٩/٢ وقال: هذا الحديث أورده
ابن درباس في تلخيص الموضوعات من حديث عائشة وقال: قال: أبو الفرج لا يصح تفرد به الحكم بن
عبد الله بن سعد الأيلي انتهى. ولم يذكره السيوطي فكأنه في بعض نسخ الموضوعات دون بعض وقال
الحافظ العراقي في تخريج الإحياء أخرجه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية وابن عبد البر في
العلم بإسناد ضعيف هكذا في التخريج الصغير وأما في الكبير فذكر أن ابن الجوزي أورده في الموضوعات=

٢٨٣
حرف السین / سليمان
-
٣٤٣٦ [٣٩٠٣] - سُلَيْمانُ بْنُ بَشِيْرِ (١). عدّه يعقوبُ الفَسَوِيُّ في الضعفاء، وكأنه ابن
يسير. يأتي إن شاء الله تعالى.
٣٤٣٧ [٣٩٠٤] - سُلَيْمَانُ بْنُ ثَعْلَبَةٍ(٢). روى عنه صلة(٣) بن سليمان.
قال أَبُو حَاتِم : مجهولان.
٣٤٣٨ [٣٢٠٧ ت] - [سُلَيْمَانُ بْنُ جَابِرٍ (ت، س) الهَجَرِيُّ (٤). عن ابن مسعود:
((تعلّموا الفرائض(٥) ... )) وعنه رجل لم يسم. شيخ لعَوْف، لا يعرف سُليمان](٦).
٣٤٣٩ [٣٩٠٥] - سُلَيْمَانُ بْنُ جُبَيْرٍ (٧) . عن أنس. مجهول.
٣٤٤٠ [٣٩٠٧] - سُلَيْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ (٨) . شيخ لبقية بخبرٍ منكر.
قال العُقْيلي: لا يتابع عليه. متنه: ((المرجئة والقدريّة لا يَرِدُون الحَوْض (٩)».
٣٤٤١ [٣٢٠٦ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ جُنَادَةَ(١٠) (د، ت، ق). عن أبيه جُنَادة بن أُمية
الدوسي، عن عبادة في الجنائز بحديث.
= وانه نقل عن الصورى أنه قال منكر لا أصل له وأقره. وذكره الشوكاني في الفوائذ ٢٧٥، وعزاه للطبراني
في الأوسط وقال في إسناده وضاع. وذكره العجلوني في كشف الخفا ٧٧/١، وعزاه لابن عدي وللطبراني
وأبي نعيم وقال: بسند ضعيف.
(١) المغني: ٢٧٨/١.
(٢) ينظر الجرح والتعديل: ٤ /١٠٤.
(٣) في ب، واللسان: صلت.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٢/١، تهذيب التهذيب: ١٧٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٩/١، الكاشف: ٣٩١/١، الجرح والتعديل: ٤٦٧/٤.
(٥) أخرجه الدارمي في السنن ٧٢/١، والحاكم في المستدرك ٣٣٢/٤ والبيهقي في السنن الكبرى ٢٠٨/٦.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: المغني: ٢٧٨/١، الضعفاء والمتروكين ١٦/٢، الجرح والتعديل: ١٠٥/٤.
(٨) ينظر: المغني: ٢٧٨/١، الضعفاء الكبير: ١٢٣/٢، أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٢٣/٢.
(٩) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٢٣، وذكره الهيثمي في المجمع ٧/ ٢١٠ وعزاه للطبراني في الأوسط عن
أنس بن مالك. وقال: رجاله رجال الصحيح الغروي وكذا عزاه المتقي الهندي في الكنز (٥٦٠). وقال
الحافظ في اللسان: ولفظ العقيلي: لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين، ونسبه.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٢/١، تهذيب التهذيب: ١٧٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٢/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٠٩/١، الكاشف: ٣٩١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧/٩، الجرح والتعديل:
٤ / ٤٦٩، أبو زرعة الرازي ٦٢٢، ضعفاء العقيلي: ٧٩، المغني ١ / ترجمة ٢٥٦٨ المجروحين لابن حبان
٣٢٩/١، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٧٦.

٢٨٤
حرف السين / سليمان
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
٣٤٤ [٣٩٠٩] - سُلَيْمَانُ بْنُ حَجَّاج (١) شيخ للدراوردي. لا يُعْرِف. عِدَادُه في أهل
الطائف .
الدراوردي، عنه، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس: ((نهى رسول الله وَّل عن طعام
المتباهيين وعن طعام المتباريين (٢))).
موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن سليمان بن الحجاج، عن خالد بن سَعِيد، عن
أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً: ((إنّ لكل شيء شَيحا وشيح(٣) الجهاد الرباط)). قال العُقَيْلِيُّ:
هذا لا أصل له.
٣٤٤٣ [٣٢٠٨ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ حَسَّانَ المصْرِيُّ (٤). عن حيوة بن شريح.
قال العُقيلِيُّ: لا یتابع علی حدیثه.
وقال أَبُو حَاتِم: صحيح الحديث.
٣٤٤٥ [٣٩١٢] - سُلَيْمَانُ بْنُ الحَكَمِ بْنَ عَوَانةَ الكَلْبِيُّ (٥).
ضعفوه.
قال ابْنُ مَعِينٍ: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: روى عن العوّام بن
حَوشب وغيره، ولم أَرَ فيما رواه منكراً فأذكره.
قلت: ساق العُقيلي من طريقين عن سُليمان بن الحكم، عن الأعمش، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((الفَخْرُ والخُيَلاءُ والكِبْرُ فِي أَهْلِ المَشْرِقِ فِي رَبَيْعَةَ ومُضر(٦)).
فهذا غریب بهذا السند.
(١) المغني: ٢٧٨/١، الضعفاء الكبير ١٢٤/٢، الجرح والتعديل: ١٠٦/٤.
(٢) أخرجه أبو داود برقم (٣٧٥٤) والحاكم ٢٩/٤ والطبراني في الكبير ٣٤٠/١١ والخطيب في التاريخ
٢٤٠/٣، ١٨/٩.
(٣) في اللسان: شيخا وشيخ.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٢٣، وقال لا أصل له وذكره ابن الجوزي في العلل ٢/ ٩١.
(٥) المغني: ٢٧٨/١، الضعفاء والمتروكين ١٧/٢، الجرح والتعديل ١٠٧/٤.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٢٨ وقال لا يتابع عليه من حديث الأعمش وقد روي من غير هذا الوجه
بأسانيد جياد. قلت روي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. أخرجه مالك في الموطأ ٢/ ٩٧٠، كتاب
الاستئذان باب ما جاء في أمر الغنم (١٥)، البخاري ٦/ ٣٥٠ كتاب بدء الخلق، باب خير مال المسلم
(٣٣٠١)، مسلم ١/ ٧٢/ كتاب الإيمان باب تفاضل أهل الإيمان (٨٥/ ٥٢).

٢٨٥
حرف السين / سليمان
محمد بن الصباح الجرجرائي، حدثنا سُليمان بن الحكم، عن القاسم بن الوليد، عن
سنان بن الحارث، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عُمر: ((نهى رسول الله وَ ليل أن
تزوَّج المرأة على عمتها وعلى خالتها(١)).
قرأت على أَحْمَدَ بن هبة الله، عن أبي رَوح عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي
سَعِيد الجرجاني، أخبرنا أبو سعيد الكنجروزذي أخبرنا أبو أحمدَ الحافظ، أخبرنا أبو العباس
السراج، حدثنا محمد بن الصبَّح، أخبرنا سليمان بن الحكم بن عَوَانة، عن عُتبة بن حميد،
عن قبيصة بن جابر، قال: قام رجلٌ إلى عليّ رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين؛ ما
الإيمان؟ قال: الإيمان على أربع دعائم: على الصبر، واليقين، والعَدْل، والجهاد؛ فالصبرُ
على أربع شُعَب: على الشوق، والشفقة، والزهادة، والترقّب؛ فمن اشتاق إلى الجنة سَلاَ عن
الشهواتِ، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا تهاوَن بالمصيباتِ،
ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات ... (٢) الحديث.
٣٤٤٦ [٣٢٠٩ ت] - [صح] سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ(٣) (ع)، أَبُو خَالِدِ الأَحْمَرُ. كوفي،
صاحب حديث وحِفْظ.
روى عَبَّاسُ، عن ابْنِ مَعِينٍ : صَدُوق ليس بحجة.
وقال عليُّ بْنُ المديني: ثقة. وقال أَبُو حَاتِم: صدوق. روى عن ليث، وحجاج بن
أرْطَاة. وعنه أحمدُ، وأبو كريب، وخَلْق.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ في ((كامله)) بعد أن ساق له أحاديث خُولف فيها: هو كما قال يحيى:
صدوق ليس بحجة. وإنما أُتِي في سوء حفظه.
قلت: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثرٌ يَهِم كغيره.
٣٤٤٧ [٣٢١٠ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ(٤). عن أبيه، وثَّق. ما علمتُ
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ٣٣٧ وأخرجه الترمذي من حديث ابن عباس برقم (١١٢٥) وقال في الباب
عن علي وابن عمر وعبد الله بن عمر وأبي سعيد وأبي أمامة وجابر وعائشة وأبي موسى وسمرة بن جندب
وأخرجه أحمد ٣/ ٣٨٢ وابن أبي شيبة ٢٤٧/٤. وله شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه مالك في الموطأ
٢/ ٥٣٢ كتاب النكاح: باب ما لا يجمع بينه من النساء (٢٠)، والبخاري ٩/ ٦٤، كتاب النكاح: باب لا
تنكح المرأة على عمتها (٥١٠٩)، طرفة في (٥١١٠)، ومسلم ١.٢٨/٢ كتاب النكاح: باب تحريم
الجمع بين المرأة وعمتها (٣٣ -١٤٠٨).
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) المغني: ٢٧٨/١، الضعفاء الكبير ١٢٤/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٤/١، تهذيب التهذيب: ١٨٢/٤، تقريب التهذيب ٣٢٣/١، خلاصة تهذيب =

٢٨٦
حرف السين / سليمان
-
روی عنه سوی الوليد بن أبي الوليد شيخ الليث.
٣٤٤٨ [٣٩١٣] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي خَالِدِ المَدَائِيُّ(١) البزاز. [عن أبيه](٢) شيخ للقَعْنَبِي.
لا يُعرف(٣).
٣٤٤٩ [٣٩١٢] - سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدِ الوَاسِطِي (٤). عن قتادة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث(٥) .
٣٤٥٠ [٣٢١١ ت] - سُلَيْمَانُ بنُ خَرَّبُوز(٦) (٥). كان في أيام الأعمش. روى عنه
عثمان بن عثمان، لا يُعرف من هو، وهذا حديثه عن شيخ مدني، عن عبد الرحمن بن عوف،
قال: ((عممّني رسول الله وَّ﴿ فَسَدَلَهَا مَنْ بين يَدَيّ ومِنْ خَلِفِي)»(٧) .
٣٤٥١ [٣٢١٢ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد (٨) (س) الخَوْلَانِيُّ، دمشقي.
روى عنه يحيى بن حمزة حديث الديات والصدقات فيما قيل.
قال ابْنُ مَعِينٍ: لا يُعرف، والحديثُ لا يصحّ. وقال - مرة: ليس بشيء. وقال - مرةً:
شاميٌّ ضعيف .
وقال أَحْمَدُ: أَرْجُو أن يكونَ الحديثُ صحيحاً؛ وأخرجه في مسنده عن الحكم بن
موسى.
وقال أَبُو زُرْعَة الدُّمَشْقِي: عرضْتُ على أحمد حديث يحيى بن حمزة الطويل في
= الكمال: ٤١٠/١، الذيل على الكاشف رقم ٥٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٩/٤، الثقات: ٣٨٨/٦،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٨٢.
(١) المغني: ٢٧٨/١، وفي اللسان: المدني.
(٢) سقط في ب.
(٤) المغني: ٢٧٨/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٧ .
(٥) سقط في ب.
(٣) في ب: لا يعرف له عن أبيه.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٤/١، تهذيب التهذيب: ١٨٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤١٠/١، الكاشف: ٣٩٢/١، المغني: ١ / ترجمة ٢٥٧٥، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٧٣٧،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٨٣ .
(٧) أخرجه أبو داود برقم (٤٠٧٩).
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٦/١، تهذيب التهذيب: ١٨٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٤/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤١١/١، الكاشف: ٣٩٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠/٤، الجرح والتعديل: ٤/
ص ١١٠، طبقات ابن سعد ٢٩٨/٧، ٢٠٢/٨، الثقات: ٣٨٧/٦، تاريخ الدارمي رقم ٣٨٦، ابن طهمان
رقم ٤٣، المعرفة ليعقوب ٧٨٧/١، ٧٨٨/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٥٩، ٥٠٢، ضعفاء الدار قطني
الترجمة ٢٥١، تاريخ دمشق (تهذيب ٢٧٥/٦) معجم البلدان ٢٤٣/٢، تاريخ الإسلام ١٨٧/٦، المغني:
١/ ترجمة ٢٥٧٧، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٧٣٩، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٦٨٩.

٢٨٧
حرف السين / سليمان.
الدِّيَات، فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة يقال له سليمان بن أبي داود ليس بشيء.
قال أَبُو زُرْعَة وأبو أحمدَ بن عديّ - عقيب هذا: فحدثت أنه وجد في أصل يحيى بن
حمزة، عن سُليمان بن أرقم، عن الزهري؛ لكن الحكم بن موسى لم يضبط.
وقال عُثمانُ بْنُ سَعِيد: سليمان بن داود الخولاني - يَرْوي عن يحيى بن حمزة: ضعيف.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: وليحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود الخولاني الدمشقي أحاديث
كثيرة، وأرجو أنه ليس كما قال يحيى بن معين، وأحاديثه حسان مستقيمة. وقول أحمدَ: إنه
من أهل الجزيرة، وإنه سليمان بن أبي داود، وما ذكروه من أنه وُجد في أصل يحيى، عن
سليمان بن أرقم، ولكن الحكم لم يضبط خطأ؛ فإن الحكم قد ضبط ذلك سُليمان بن داود
الخولاني، ولكنه رجل مجهول - يعني الخولاني.
الوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن صدقة بن عَبْدالله، عن سليمان بن داود الخولاني، سمعتُ أبا قِلابة
الجَرْمي يقول: ((حدثني عشرة من أصحاب رسول الله وَ له عن صلاةِ رسول الله وَّ في قيامِه
وركوعِه وسجودِه بنَحْوِ من صلاةٍ عمر بن عبد العزيز)).
وأما حديث ((الديات)) فروَاه مَعْمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن حزم، فأرسله.
وفي ((تاريخ داريا)): أن سليمان بن داود الخولاني كان حاجباً لعمر بن عبد العزيز، وَكَان
مقدماً عنده.
وقال أَبُو الحَسَنِ الهَرَوِيّ: الحديث في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم؛
غلط عليه الحكم.
وقال أبو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِي: الصواب سليمان بن أرقم.
وقال الحافِظُ بْنُ مَنْدَه: رأيت في کتاب یحیی بن حمزة بخطه، عن سليمان بن أرقم؛
عن الزهري: وهو الصوابُ. وقال صالح جَزَرة: حدثنا دُحيم، قال: نظرت في أصْل كتاب
يحيى حديثَ عَمْرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم. قال صالح: فكتبت
هذا الكلام عن مسلم بن الحجاج.
قلت: ترجَّح أنّ الحكم بن موسی وَهِم ولا بُدّ.
وقال يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: لا أعلم في جميع الكتب المنقولة أصحّ من كتاب عَمْرو بن
خَزْم
[قال ابْنُ أبي حاتم: قال أبي: قد كان يحيى بن حمزة قدم العراق فيرون أنّ الأرقم نعت
وأنّ الاسم داود. ومنهم من يقول: سليمان بن داود الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة، وما أظن
أنه هو ](١).
(١) سقط في أ، ب.

٢٨٨
- حرف السين / سليمان
وقال ابْنُ حِبَّان: سليمان بن داود الخولاني ثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس به بأس. وقال - مرة: ضعيف.
وقال ابْنُ خُزَيَمْةَ: لا يحتجّ به.
قلت: رجحنا أنه ابْنُ أرقم، فالحديث إذاً ضعيف الإسناد.
٣٤٥٢ [٣٩١٥] - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ اليَمَامِيُّ(١)، أبو الجَمَلَ صاحب يحيى بن أبي كثير.
قال ابْنُ مَعِينُ : ليس بشيء.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. وقد مرَّ لنا أنّ البخاري قال: مَنْ قلت فيه منكر الحديث
فلا تحلّ روایة حدیثه.
وقال ابن حبان: ضعيف. وقال آخر: متروك.
بِشْرُ بْنُ الوليد، حدثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة حديث: ((والذي بعثني بالحق نبياً لا تنقضي الدنيا حتى يقعَ بهم الخَسْف والمسخ
والقذف. قيل: ومتى ذاك؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهادة
الزور، وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال
والنساء بالنساء، فاستنفروا واستعدّوا(٢).
وبه: ((ثلاث مَنْ كُنَّ فيه حاسبَه اللهُ حساباً يسيراً: تُعطى من حَرَمك، وتَصِلُ من قطعك،
وتعفو عمَّنْ ظلمك(٣)).
وبه: ((مَنْ بنى لله مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة مِنْ دُرّ وياقوت (٤)).
يَحْبَى بْنُ إِسْحَاق السَّيْلَحِیني، حدثنا سليمان بن داود الهجري، عن يحيى بن أبي كثير،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُحِبْ فَلاَ صَلَاَةً لَهُ(٥)).
(١) المغني: ٢٧٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٨/٢، الضعفاء الكبير ١٢٥/٢.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٤٣٧، وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال سليمان هو اليمامي ضعفوه
والخبر منكر وينظر المجمع ١٠/٨، ٨/١٠، والدر المنثور ٥٥/٦.
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك ٥١٨/٢، وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال
سليمان ضعيف والبيهقي في السنن الكبرى ٤٣٥/١٠ وذكره الهيثمي في المجمع ١٥٤/٨، ١٨٩/٩،
المنذري في الترغيب ٣٠٨/٣ والسيوطي في الدر ٣٢٩/٦، والمتقي الهندي في الكنز (٤٣٢١٥).
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٢٦ .
(٥) وله شاهد أخرجه أبو داود في سننه عن أبي جناب الكلبي عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ويل: ((من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر -، قالوا: وما=

٢٨٩
حرف السين / سليمان.
وساق ابْنِ عَدِيٍّ له عدة أحاديث، وقال: عامَّةُ ما یرویه لا يتابعه عليه أحد.
سعدويه، عن سليمان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((إن هذه
النوائح يُجْعلن يوم القيامة صَفَّين [من جهنم)](١) ينَبْحنَ على أهل جهنم كما تنبَحُ الكلاب(٢))
وبعضُ الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله. وقد مَرّ لنا أبو الجمل اليمامي آخر، فيه ضعف،
وهو أمثل مِنْ هذا. اسْمُه أيوب بن محمد. يروي عن يحيى بن أبي كثير أيضاً.
٣٤٥٣ [٣٢١٣ ت] - [صح] سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ(٣) (م، عو)، أبو داود الطيالسي البصري
الحافظ أحد الأعلام. ثقة أخطأً في أحاديث.
قال إِبَراهِيم بْنُ سَعِيدٍ الجوهري الحافظ: أخطأ أبو داود في ألف حديث. وقال أَبُو
حَاتِمٍ: أبو داود محدّث صدوق، كان كثير الخطأ.
وقال محمدُ بْنُ المنهال الضَّرير: كنتُ أَتهم أبا داود، وقال لي: لم أسمع من ابن عون،
ثم سألته بعد سنة أسمعتَ من ابن عون؟ قال: نعم، نحو عشرين حديثاً.
وقال الفَّلاسُ: ما رأيت أحفظَ من أبي داود.
وقال ابْنُ مَهْدِي: أبو داود أصدق الناس. وقال عامر بن إبراهيم: سمعتُ أبا داود يقول:
كتبت عن ألف شيخ.
وورد أنّ أبا داود كان يسرد ثلاثين ألف حديث، وأنه سمع من شُعبة ستة آلاف وسبعمائة
حدیث، وأنه کان یروي مِنْ حِفْظه.
= العذر؟ قال: خوف، أو مرض ــ لم يقبل منه الصلاة التي صلى))، انتهى. ورواه ابن حبان. والحاكم،
وأكثر الناس على تضعيف الكلبي، ولكن قال ابن معين: هو صدوق، إلا أنه يدلس، وأخرجه ابن ماجه عن
شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي وَ لقر، قال: من سمع النداء، فلم يأته،
فلا صلاة له، إلا من عذر، انتهى. ورواه الحاكم، وقال: على شرطهما. وينظر الحاكم ٢٤٥/١، وابن
حبان كما في الموارد (٤٢٦)، والخطيب في التاريخ ٢٨٥/٦ وكنز العمال (٢٠٣٦٠، ٢٠٣٦٢) والطبراني
في الكبير ٤٤٦/١١ .
(١) سقط في ب.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ١٤، وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليامي وهو ضعيف.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٤/١، تهذيب التهذيب: ١٨٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤١٠/١، الكاشف: ١٩٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠/٤، تاريخ البخاري الصغير:
٢٩٩/٢، الجرح والتعديل: ٦٩١/٤، ديوان الإسلام: ١٣٧٩، طبقات المحدثين بأصبهان: ٩٣، تاريخ
أصبهان ٧٣١، الثقات: ٢٧٥/٨، تاريخ ابن معين ٢٢٩، طبقات ابن سعد ٢٩٨/٧، تاريخ خليفة ٢٤،
٤٧٢، طبقات خليفة ت (١٩٣٤)، المعارف: ٥٢٠، تاريخ بغداد ٢٤/٩، العبر ٢٤٥/١، تذكرة الحفاظ
٣٥١/١، طبقات الحفاظ ٨٤٩، شذرات الذهب ١٢/٢ .
ميزان الاعتدال/ ج٣/م١٩

٢٩٠
حرف السين / سليمان
قال الخَطِيْبُ: كان حافظاً مكثراً ثقة ثبتاً، قدم بغداد، فسمع بها من شعبة والمسعودي
کانا بها .
ذكر يُؤْنُسُ بُنِ حَبْيبٍ(١) أنّ أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة: يا أبا داودَ؛ لم
تجىء بأحسن مما جئت به.
البُخَارِيُّ، سمعت سليمان بن حرب يقول: كان شعبة إذا قام أَمْلَى عليهم أبو داود من
[حفظه](٢) أَي ما مَرّ لشعبة.
قال بُنْدَارٌ: سمعتُه يقول: حدثت بأصبهان بأحد وأربعين ألفاً ابتداءً من غَيْرِ سؤال. وذكر
البخاري لأبي داود حديثاً وصلَه فقال البخاري: إرساله أثبتُ.
محمدُ بنُ المنھَال، حدثنا یزید بن زریع، حدثنا شعبة، فذکر حدیثین - قال یزید:
حدثت بهما أبا داود، فكتبهما عني، ثم حدث بهما شعبة .
قلت: دلسهما، فكان ماذا.
وقال الفَلَّسُ: لما حدث عن أبي داود بحديث: («آية المنافق ... )) لا أعلم أحداً تابعهُ
على رفعه، وهو ثقة.
قلت: وقع لنا هذا الحديث بعلوّ في صفة المنافق.
وقد روى محمد بن حميد، عن جَرِير بن عبد الحميد، عن أبي داود الطيالسي، عن
شعبة، عن منصور، عن مجاهد: كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل سقاه من ماء زمزم.
قال أَبُو يَعْلَى الخَلِيْلِي: سمعت محمد بن إسحاق الكسائي، سمعت أبي، سمعت
يونس بن حبيب الأصبهاني يقول: قدم علينا أبو داود، وأملى علينا مِنْ حفظِه مائة ألف
حديث، أخطأ في سبعين موضعاً، فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا بأنّي أخطأتُ في سبعين
موضعاً، فأصلحوها.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: أبو داود في أيامِه كان أحفظ مَنْ في البصرة، وما أدري لأي معنى قال فيه
ابن المنهال ما قال. وله أحاديث يرفعُها، وليس بعجب مَنْ حدث بأربعين ألفاً مِنْ حفظه أنْ
يخطىء في أحاديث. وما أبو داود إلّ متيقظ ثبت.
مات سنة أربع ومائتين.
(١) في أ: ذكر يونس والمسعودي.
(٢) سقط في أ، ب.

٢٩١
حرف السين / سليمان
٣٤٥٤ [٣٩١٦] - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ المِنْقَرِيُّ الشاذَكُونيُّ البصريّ الحافظُ(١)، أبو أيوب.
لقي حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان فمَنْ بعدهما .
قال البخاري: فيه نظر. وکذّبه ابن معين في حديثٍ ذُكر له عنه. وقال عبدان الأهوازي:
معاذ الله أن یتهم، إنما کانت کتبه قد ذهبت، فکان یحدّث مِنْ حفظه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: کان اَبُو يَعْلَى، والحسن بن سُفیان إذا حدثا عنه یقولان: حدثنا سليمان
أبو أيوب لم يزيدا فيدلسانه ويسترانه .
وقال أَبُو حَاتِمٍ: متروك الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال يَحْيَى بْنُ معين: قال لنا سليمان الشاذكوني: هاتوا حرفاً مِن رأى الحسن البصري
لا أحفظُه.
وقال حَنْبُل: سمعتُ أبا عبدالله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا
للأبواب الشاذكوني، وكان ابن المديني أحفظنا للطوال.
وقال صَالِحُ بْنُ مُحَمدُ الحَافِظُ: ما رأيت أحفظ من الشاذكوني، وكان يكذب في
الحدیث.
وقال أَحْمَدُ: جالس الشاذكوني حماد بن زيد، وبشر بن المفضّل، ویزید بن زريع، فما
نفعه اللهُ بواحدٍ منهم. وقيل: كان يتعاطى المسكر، ويتماجَنُ(٢) .
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: قال محمدُ بْنُ مُؤْسَى السواق، قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة:
اللهم ما أعتذر إليك، فإني لا أعتذر، إني ما قذفت محصنة، ولا دلستُ حديثاً.
وساق له ابْنُ عَدِيٍّ أحاديث خُولف فيها، ثم قال: وللشاذكوني حديث كثير مستقيم،
وهو من الحفّاظِ المعدودين، وما أشبه أمره بما قال عبدانُ: يحدث حِفْظاً فيغلط.
قلت: وباقي أخباره ذكرتها في ((تاريخي الكبير)).
[أخبرنا إسْحَاق الأَسدِي، أخبرنا ابن جليل، أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، أخبرنا
محمود الصيرفي، أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، أخبرنا أبو بكر العتاب، حدثنا عبدالله بن
الحجاج بن سَعِيد الشيباني، حدثنا الشاذكوني، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار،
عن أنس، قال: قال رسول الله وَله: ((من كسح مسجداً أو رشّه كان كأنه حجّ أربعمائة حجة،
(١) ينظر المغني ٢٧٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٨/٢، الضعفاء الكبير ١٢٧/٢.
(٢) في ب: ويتماجن، مات سنة أربع ومائتين.

٢٩٢
حرف السين / سليمان
وغزا أربعمائة غزوة، وصام أربعمائة يوم، وأعتق أربعمائة نسمة(١)).
هذا حديث منكر جدّاً، وما عرفْتُ عبد الله](٢).
(٣)
مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
٣٤٥٥ [٣٩١٧] - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ القُرَشِيُّ (٤). عن ابن أبي مُلَيِّكْةَ، عن عائشة -
مرفوعاً: ((لا تغبطنّ فاجراً بنعمة رحب الذراعين، يسفك دماءَ المسلمين، فإنّ له عند الله قاتلاً لا
يموت، وجهنم يَصْلاها(٥))).
رواه العُقيلي عن علي بن عبد العزيز، عن زكريا بن يحيى زَحْمُويَه(٦)، عنه. وقال
العُقیلي : لا يتابع علیه، مجهول.
٣٤٥٦ [٣٩١٨] - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الجَزَرِيُّ. (٧) عن سالم، ونافع. وعنه قُرة بن سليمان
قال أَبُو زُرْعَة: متروك.(٨)
٣٤٥٧ [٣٩١٩] - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ قَيِسِ الفَرَّاءُ(٩) المَدَنِيُّ (١٠). عن يحيى بن سعيد،
وعبدالله بن يزيد بن هرمز. وعنه ابن وهب، ومحمد بن إسحاق المسيّبي، وإسماعيل بن أبي
أویس.
قال أبو حاتم : لا أفهمه كما ينبغي.
وقال الأزدي: تكلّم فيه (١١).
(١) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان ١٠٩/١، ١١٧ وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة للديلمي من حديث
أنس وفيه أبو سلمة محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري وأورده ابن الجوزي في الواهيات وقال الذهبي في
تلخيصه أبو سلمة هالك.
(٢) سقط في أ.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر الضعفاء الكبير ١٢٦/٢ .
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٢٧، وقال وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا.
(٦) في اللسان: رحمويه ونراه تحريفاً.
(٧) الجرح والتعديل: ١١١/٤.
(٨) قال الحافظ في اللسان: ولعله أبي داود الحراني الآتي.
(٩) في اللسان: الفزاري.
(١٠) المغني ٢٧٩/١، الجرح والتعديل: ١١١/٤. الضعفاء والمتروكين ١٩/٢.
(١١) قال الحافظ في اللسان: وقد خَلَطَ المؤلف ترجمته بترجمة أبيه. وقال ابن حبّان في ((الثقات)) في الطبقة
الرابعة: يروي عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، وزيد بن أسلم. روى عنه المسيبي، فهذا يدل على أنه لا)=

٢٩٣
حرف السين / سليمان.
٣٤٥٨ [٣٩٢٢] - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ (١) . مولى يحيى بن يعمر.
عن ابن عباس، وعن ابن سيرين. وعنه أيوب. مجهول.
٣٤٥٩ [٣٩٢٣] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الحرَّانِيُّ (٢) بُومَةُ. روى عن الزُّهْرِيّ. وعنه ابنه
محمد، وعبدالله بن عرادة.
ضعّفه أَبُو حَاتِمٍ .
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ حِبَّان: لا يحتجّ به.
٣٤٦٠ [٣٩٢٤] - سُلَيْمَانُ بنُ أَبِي دَاوُدَ. لعله بُومَةُ؛ ففي كتاب الدَّارَقُطْنِيُّ من طريق
هارون بن عمران الموصلي، عن سُليمان بن أبي داود، عن عطاء ونافع، عن ابن عُمر،
وجابر - ((أنّ النبي ◌َّي طاف لحجة وعمرة طوافاً واحداً)(٣).
قال ابنُ القطان: سليمان لا يُعْرَف.
٣٤٦١ [٣٩٢٦] - سُلَيْمَانُ بْنُ ذَكْوَانَ(٤). عن أنس. ضعيف، ولكن السندَ إليه لم يصحّ
أيضاً.
٣٤٦٢ [٣٩٢٧] - سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ الكُوفِيُّ(٥). عن أبي نُعَيْمِ، وجماعة.
تركه أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، وقال: غَيَّر أسماء مشايخ. وروى البَرْقَاني عن الدار قطني:
ضعيف .
٣٤٦٣ [٣٩٢٨] - سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيع(٦). عن مولى لأنَس، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ كفّ
غضبه كفّ الله عنه عذابَه، ومَن اعتذر إلى الله قبل الله عذره))(٧). رواه عنه زيد بن الحباب.
= يروي عن يحيى وطبقته إلا بوساطة أبيه، وأما ابن وهب، وابن أبي أويس، فإنهما يرويان عن أبيه، والله
أعلم.
(١) ينظر المغني: ٢٧٨/١.
(٢) المغني ٢٧٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٧/٢ الجرح والتعديل: ١١٥/٤، المجروحين لابن حبان
٣٣١/١.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) الجرح والتعديل: ١١٦/٤، الضعفاء الكبير ١٢٩/٢.
(٥) ينظر المغني ٢٧٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٩/٢.
(٦) ينظر اللسان ٩/٣.
(٧) أخرجه أبو يعلى في المسند ٧/ ٣٠٢ برقم (٤٣٣٨/١٥٨٣). أخرجه الدولابي في الكنى ١/ ١٩٤، ٤٤/٢ =

٢٩٤
حرف السين / سليمان
قال أبو حاتم : هذا حديث منكر .
٣٤٦٤ [٣٩٣٠] - سُلَيْمَانُ بْنُ رَجَاءٍ(١). عن عبد العزيز بن مسلم. وعنه محمد بن
عمران بن أبي ليلى. مجهول.
٣٤٦٥ [٣٩٣١] - [سُلَيْمَانُ بْنُ رَزِينٍ. عن سالم(٢). قال البخاري: لا يقوم به
حجة](٣).
٣٤٦٦ [٣٩٣٢] - سُلَيْمَانُ بْنُ زِيَادِ الثَّقَفِيُّ الوَاسِطِيّ (٤). عن شيبان النحوي. لا يُدْرَى مَنْ
ذا، وأتى بحديث باطل، رواه عنه المفضّل الغلابي.
٣٤٦٧ [٣٩٣٣] - سُلَيْمَانُ بْنُ زِیَادٍ، مِصْرِيّ (٥) . واهِ، قال ابن يونس: في روايته عن ابن
وَهْب نظَر، يقال (٦) إنه اختلط.
٣٤٦٨ [٣٢١٤ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ زَيْدٍ (٧). وقيل ابن يزيدَ، أبو إِدَام المحاربي الكوفي.
عن ابن أبي أوفى. وعنه و کیع. وعبيدالله بن موسى، وطائفة. روی عباس، عن یحیی: ليس
بثقة. وقال - مرة: ليس يسوى حديثه فَلْساً.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال ابنُ حِبَّان: لا يحتجّ به.
= وذكره الهيثمي في المجمع ٢٩٨/١٠ رواه أبو يعلى وفيه الربيع بن سليمان الأسدي وهو ضعيف والمنذري
في الترغيب ٢/ ١٠٠ وابن كثير في التفسير ٢/ ١٠٠ وابن حجر في المطالب برقم (٣١٢٥).
(١) المغني ٢٧٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٩/٢، الجرح والتعديل: ١١٧/٤.
(٢) التاريخ الكبير ١٣/٤، وفي اللسان: وهو الذي يقال له سالم بن رزين.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) المغني ٢٧٩/١، الضعفاء الكبير ١٣٠/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٤/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤١٢/١، الكاشف ٣٩٤/١، تاريخ البخاري الكبير ١٤/٤، الجرح والتعديل: ٥١٠/٤،
الثقات: ٣١٤/٤، المعرفة ليعقوب ٤٩٦/٢، الكندي: ٣٢٣، إكمال ابن موكولا ٤٦/٧، أنساب
السمعاني ١٠٣/٨، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٩٣.
(٦) في أ: يقال إنه سليمان بن زيد فجعله والذي بعده ترجمة واحدة.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤١٢/١، الذيل على الكاشف رقم ٥٧٧، تاريخ البخاري الكبير ١٤/٤، الجرح والتعديل:
٥٠٩/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٣١/٢، ابن طهمان رقم ٢٢٦، سؤالات ابن محرز رقم ٥٨،
ضعفاء النسائي: ترجمة ٦٥٨، الكنى للدولابي ١١٥/١، المجروحين لابن حبان ٣٣٦/١، تاريخ
الإسلام ٧٢/٦، المغني ١/ ترجمة ٢٥٨٧، ديوان الضعفاء / الترجمة ١٧٤٨، خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٦٩٥.

٢٩٥
حرف السين / سليمان
أخرج له البُخَارِيُّ في ((الأدب)).
وقال أَبُو مُعَاوِيَة وغيره: عن أبي إِدَام، عن ابن أبي أوفى - مرفوعاً، قال: ((لا تنزل
الرحمة على قوم فيهم قاطعُ رَحِم (١))(٢) ..
٣٤٦٩ [٣٩٣٤] - سُلَيْمَانُ بْنُ سَالِمِ (٣). هو ابن أبي داودَ الحراني، بُومَة. ضعيف - مَرّ.
٣٤٧٠ [٣٩٣٥] - سُلَيْمَانُ بْنُ سَالِمِ القَطَّانْ(٤). مدني. يُكنى أبا داود القرشي. عن
علي بن زيد. وعنه إسحاق وغيره.
قال البُخَارِيُّ: أتى بخبر منكر لا يُتابع عليه. يُعَدّ في البَصْریین.
قال ابنُ أبي إسْرَائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار، سمع علي بن زيد، عن
الحسن، قال: رأيتُ عليّاً والزُّبير التزما، ورأيت عمر وعليّاً التزما.
قلت: لم يدرك عُمر.
يَعْقُوبُ بنُ حُمَيْدٍ، حدثنا سُلَيْمَانُ بنُ سَالِمٍ، عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد
الرحمن، عن أبيه - أن بُسرة بنت صفوان قال لهَا النبيُّ وََّ: ((مَنْ يخطب أم كلثوم))؟ قلت:
فلان وفلان وابن عوف. فقال: ((أنكحوا عبد الرحمن، فإنه مِنْ خيار المسلمين، ومِن خيارهم
مَنْ كان مثلَه))، فأخبرْت بُسرةُ أمّ كلثوم، فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عُقبة أن أنكح
عبد الرحمن الساعة(٥).
(١) أخرجه البخاري في التاريخ ١٤/٤ والبغوي في شرح السنة ٦/ ٤٤١ وذكره الهيثمي في المجمع ١٥٤/٨ ،
وقال رواه الطبراني وفيه أبو آدم المحاربي وهو كذاب.
(٢) ورد في هامش ب قوله: أخبرنا محمد بن أبي حكيم أبو بكر في نظم الفرائد حدثنا نصر بن الفتح حدثنا
محمد بن سليمان بن حرب الباغندي حدثنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن أبي ليلى حدثنا ابن اليمام. عن
أبي سعيد الخدري وغيره قال رسول الله وَلجر ((إنَّ أبدال أمتي لم يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن إنما دخلوها
برحمة الله وسخاوة الأنفس وسلامة الصدور ورحمة لجميع المسلمين)).
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم (١٠٨٩٣) ٤٣٩/٧ وذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم
(٣٤٦٠١) وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان عن أبي سعيد.
(٣) تقدم.
(٤) المغني ١/ ٢٨٠، الجرح والتعديل ١٢٠/٤، وفي اللسان: العطار.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٤/٣ والبخاري في الصغير ٩٠/١ وذكره ابن الجوزي في العلل ٢٧١/١
ونقل عن العقيلي: لا يعرف إلا بعبد العزيز وهو غير محفوظ. قال المؤلف قلت: قال يحيى بن معين
ليس بثقة. وقال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث. وأما يعقوب فإني لا أتهم
بهذا الحديث إلا هو وربما قطعت على ذلك، قال أحمد: كان يعقوب من الكذابين الكبار يضع الحديث.
وقال يحيى بن معين: لم يكن بشيء. وقال السعدي: غير ثقة ولا مأمون. وقال النسائي: متروك =

٢٩٦
- حرف السين / سليمان
ابنُ کَاسِبٍ، حدثنا سليمان بن سالم، عن أُمه، عن عائشة، قالت: ((لقد هلك حِبّي وما
شبع شبعتين من خبز الشام)).
قال ابنُ عَدِيٍّ: لا أُرَى بمقدار ما يرويه بأساً.
وقال أَبُو حَاتِم: شيخ وقد فرّق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى
عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني - عن مولاه؛ وبين سليمان بن سالم
القرشي البصري أبي داود هذا(١).
٣٤٧١ [٣٩٣٧] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سِرَاجٍ (٢). ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٣٤٧٢ [٣٢١٥ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ سُفْيَانَ(٣)، (ت)، أبو سفيان المدني. عن عَبْدالله بن
دینار، وبلال بن یحیی.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيءٍ.
وقال - مَرَّةً: ليس بثقة. وكَذا قال النَّسَائِيُّ. وقال أَبُو حَاتِمِ والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
العَقَدِيّ، حدثنا سُليمان بن سفيان، حدثنا بِلاَل بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن
أبيه، عن جدّه ـ ((أنّ النبيّ وَّه كان إذا رأَى الهلالَ قال: اللهم أهله علينا بالأَمْن والإيمان
والإسلام، ربي وربك الله))(٤).
العَقَدِيّ، حدثنا سُليمان بن سُفيان، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عُمر، عن أبيه، قال:
= الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب.
(١) قال الحافظ في اللسان: وتبعه ابن أبي حاتم، وقد ذكرهما معاً ابن حبان في الثقات، وقال في الأول من
أهل المدينة، روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري. وقال في الثاني من أهل البصرة عن لبابة مولاة بني
خلف، عن عائشة رضي الله عنها. روى عنه موسى بن إسماعيل. قلت: ويؤيد التفرقة، أن الطبراني أخرج
لسليمان بن سالم هذا حدثنا من رواية عبد العزيز الأويسي عنه فقال: حدثنا سلمان بن سالم مولى آل
جحش، وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده.
(٢) المغني ١/ ٢٨٠، الكشف الحثيث (٣١٧).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٨/١، تهذيب التهذيب: ١٩٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٥/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ٤١٢/١، الكاشف ٣٩٤/١، تاريخ البخاري الكبير ١٧/٤، الجرح والتعديل ٥١٨/٤، الثقات:
٨٤/٦، تاریخ یحیی برواية الدوري ٢٣١/٢، تاريخ الدارمي رقم ٣٨٥، جامع الترمذي ٤٦٦/٤ حديث
٢١٦٧، أبو زرعة الرازي ٥١٢، ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٤٩، ديوان الضعفاء ترجمة/ ١٧٥، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٩٧ .
(٤) أخرجه الترمذي ٥/ ٤٧٠، كتاب الدعوات: باب ما يقول عند رؤية الهلال (٣٤٥١)، والدارمي ٢/ ٤٢٣،
كتاب الصوم باب ما يقال عند رؤية الهلال.

٢٩٧
حرف السين / سليمان _-
((لما نزلَتْ: ﴿فمنهم شَقِيٌّ وسعيد﴾ [هود: ١٠٥] سألت النبيّ وَّه، فقال: يا عمر؛ كلٌّ ميَسّر
لما خُلق له))(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: ما أظن له غيرهما.
٣٤٧٣ [٣٩٣٧] - سُلَيْمَانُ بْنُ سُفْيَانَ الجُهَنِيُّ المَدَائِيُّ(٢). عن قيس بن الربيع.
قال يَحْيَى والنَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، هكذا نقله ابن الجَوْزي، وكلام الثلاثة في الذي قَبْلُ مثل هذا
الكلام، فأخاف ألا يكون الرجلان واحداً. والله أعلم.
وما ذكر ابنُ أَبِي حَاتِمٍ ولا ابنُ عَدِيّ إلّ الأول.
وقال فيه أبو زُرْعَةَ: روى عن عبدالله بن دينار ثلاثة أحاديث كلّها - يعني مناکیر.
٣٤٧٤ [ ... ] - سُلَيْمَانُ بْنُ سَلْمِ الرَّازِيُّ(٣). عن الحارث بن فضيل. مجهول.
٣٤٧٥ [٣٩٣٩] - سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الخَبَائِرِيُّ (٤)، أبو أَيُّوبَ الحِمْصِيُّ. عن إسماعيل،
وبقيّة. وعنه علي بن الحسين بن الجُنيد، وجماعة. وسمع منه أبو حاتم، وما حدّث عنه.
وقال: متروك لا يشتغل به.
وقال ابنُ الجُنَيْدِ: كان يكذب، ولا أحدِّثُ عنه بَعْدَ هذا.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بشيءٍ.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: له غیر حديثٍ منکر. وحدثنا عنه الباغندي وغيرُه.
فمن بلاياه: قال: حدثنا أَحْمَدُ بنُ يُؤْنُسَ، حدثنا رياح بن زيد، عن معمر، عن الزهري،
عن أنس - مرفوعاً: ((قال: لما كلّم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلّتين من حُلل الجنة،
وبكرسيّ مرضّع بالجواهِر، فيجلس موسى عليه)»(٥).
وقال الحُسَيْنُ بنُ إسْحَاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائري، حدثنا سَعِيد بن موسى
(١) أخرجه الترمذي برقم (٣١١١) وابن أبي عاصم في السنة ٧٤/١ وأحمد في المسند ٦/١ والطبراني في
الكبير ١/ ١٧ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٩/١، تهذيب التهذيب: ١٩٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٥/١.
(٣) ينظر المغني ٢٨٠/١، الجرح والتعديل ١٢١/٤، الضعفاء والمتروكين ٢٠/٢.
(٤) المغني ١/ ٢٨٠، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٢٠ الجرح والتعديل ١٢١/٤، الكشف الحثيث (٣٢٧).
(٥) أخرجه ابن شاهين من حديث أنسُ فيه سليمان بن سلمة الجنابري. ينظر تنزيه الشريعة ٢٢٩/١.

٢٩٨
حرف السين / سليمان
الأزدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((هديةُ اللهِ(١) إلى المؤمن السائلُ على
باب داره))(٢).
قال الخَطِيبُ: سعيد مجهول، والخبائري مشهور بالضَّعف.
قلت: هذا موضوع علی مالك، وسمع منه الباغندي حديثاً فأُنکرہ علیه، وهو: حدثنا
بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس - مرفوعاً: ((العبادة انتظارُ الفرج مِنَ الله))(٣).
٣٤٧٦ [٣٩٤٠] - سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ(٤). عن سَعِيد بن موسى، عن مالك. وله عن عبد
العظيم بن حبيب، عن ابن أبي ذئب. اتهم بالوضع .
٣٤٧٧ [٣٩٤١] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ القَافْلَانِيُّ(٥). عن الحسن وابن سيرين.
متروك الحديث. بصري مقلّ. روى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وقال ــ مَرَّةً: ليس بشيء. وقال أَحْمَدُ: سليمان أبو محمد القافْلاني، عن ابن سيرين -
ضعيف.
وقال ابنُ المَدِيْنِي: كان ضعيفاً ضعيفاً، ليس بشيء.
وقال النَّسَائِيّ: متروك.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: لا أَرَى بحديثه بأساً.
الخَصِيبُ بنُ نَاصِح، حدثنا سليمان بن أبي سُليمان بيّاع الأقفال، عن محمد، عن أبي
هُريرة - مرفوعاً: ((إنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزّمَّارة))(٦).
٣٤١ [٣٩٤٤] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْيَمَامِيُّ(٧). هو ابن داود - تقدّم. وأما ابنُ
عَدِيٍّ ففرّق بينهما، فقال في هذا: سليمان بن أبي سُليمان الزهري اليمامي. روى عن يحيى بن
(١) في ب: هدیته إلى.
(٢) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان ١٣٥/٢ وذكره ابن القيسراني (٩٣٨) وابن عبد البر في التمهيد
٢٩٨/٥ - ٢٩٩ وينظر كنز العمال (١٦٠٧٨).
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢/ ١٥٥ .
(٤) المغني ١/ ٢٨٠، الضعفاء والمتروكين ٢٠/٢، الكشف الحثيث (٣٢٦).
(٥) تعجيل المنفعة ص ٤١٥ .
(٦) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٦٩/٧، ٣٠٤/٨ وينظر سنن البيهقي ١٢٦/٦. والنهي عن كسب الزمارة
معناه ما صرح به في الحديث الآخر، وهو مهر البغي، قال الأزهري: ويحتمل أن يكون نهى عن كسب
المرأة المغنية، يقال: غناء زمير، أي: حسن، وروى بعضهم بتقديم الراء من الزمر، وهو الإيماء
بالشفتين والعينين، والزواني يفعلن ذلك، والأصح تقديم الزاي. ينظر: شرح السنة ٢١٦/٤.
(٧) ينظر المغني ١/ ٢٨٠، الجرح والتعديل: ١٢٢/٤.

٢٩٩
حرف السين / سليمان
أبي کثیر، حدثنا عبدالله بن محمد بن سلم، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن یونس، حدثنا
جدي، حدثنا سُليمان بن أبي سُليمان الزهري، عن يحيى بن أبي كثير، عن طاوس، عن ابن
عباس - مرفوعاً: ((لا ينظر الله إلى مَنْ أَتَّى امرأةً في دُبرها))(١).
ثم ساق ابنُ عَدِيٍّ من وجوه عن عمر بن يونس، عنه أحاديث. [وقال: في بعض
رواياته] (٢) مناکیر .
قلت: وضعّفه أبو حاتم.
٣٤٧٩ [٣٢١٦ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ(٣) (ت)، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ. لا يكاد
يُعرف. روى عنه العوّام بنُ حَوْشَب وحْدَه.
وقال ابنُ مَعِينٍ : لا أعرفه. وخرج التِّرْمِذِيُّ من طريقه، عن أنس - مرفوعاً: ((لما خلق الله
الأرضَ جعلت تميد، فألقى الجبال عليها فاستقرّت ... ))(٤) الحديث.
٣٤٨٠ [٣٩٤٥] - سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ(٥) (ت) بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدِ المِصْرِيُّ. روى عن ابن
لهيعة .
قال ابنُ يُونُسَ : روی مناکیر
وقال العُقَيْلِيّ: حديثُه غير محفوظ .
حدثنا أحمد بن داود القومسي، حدثنا روح بن الفرج المخرمي، حدثنا سليمان بن
شعيب بن الليث، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: ((لما
اشتبكت الحرب يوم خَيْبَرَ قيل للنبي وَلّر: هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك
عليك، فإن يكن أَمْرٌ عرفناه وإن تكن الأخری أتیناه .
فقال: أَبُو بَكْرٍ وزيري، يقومُ في الناس مقامي من بَعْدِي، وعُمر ينطق بالحق على
لساني، وأنا من عثمان وعثمان مِنِّي، وعليٍّ أخي وصاحبي يوم القيامة))(٦).
قلت: المتهم بوَضْع هذا هذا الشيخ الجاهل.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٩/١، تهذيب التهذيب: ١٩٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤١٣/١، الكاشف ٣٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥/٤، الجرح والتعديل: ٥٣١/٤،
الثقات: ٨/ ٢٧٤، شرح علل الترمذي: ٤٢٥، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٠٠.
(٤) أخرجه الترمذي برقم (٣٣٦٩) وأحمد ١٢٤/٣ وينظر الدر المنثور ٣٥٤/١ وكنز العمال برقم (١٦٢٤٠).
(٥) المغني ١/ ٢٨٠، الكشف الحثيث (٣٢٨)، الضعفاء الكبير ١٣٠/٢ ..
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٣٠، وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.

٣٠٠
حرف السين / سليمان
٣٤٨١ [٣٩٤٦] - سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبِ السِّجْزِيُّ. عن سفيان الثوري.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ضعيف، يسرق الحديث. قاله في ترجمة الجارود.
٣٤٨٢ [٣٩٤٧] - سُلَيْمَانُ بْنُ شِهَابٍ(١). عن عبد العزيز بن معتمر. لا يُدرى مَنْ هو
وقال أبو حاتم: مجهول.
٣٤٨٣ [٣٩٤٨] - سُلَيْمَانُ بْنُ صلاية المَلْطِيُّ(٢). متهم.
٣٤٨٤ [٣٢١٧ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ طَرْخَانَ(٣) (ع) التيمي [البصري القَيْسي مولاهم](٤)
الإمام. أحد الأثبات. قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه .
٣٤٨ [٣٩٤٩] - سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِالله أَبُو الوَلِيدِ الرَّقِيُّ(٥).
قال ابن مَعِينٍ : ليس بشيء.
٣٤٨٦ [٣٢١٨ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْد الله بن عويمر(٦). عن عُروة مرسَلاً: ((نهى أن يشار
إلى السحاب))(٧)
قال ابنُ القَطَّان: لا يعرف حاله، ولا روى عنه غير ابن أبي الزنادِ وابن إسحاق.
٣٤٨٧ [ ... ] - سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الله (٨). روى عن معاذة عن علي: ((أنا الصديق الأكبر).
(١) المغني ١/ ٢٨٠، الجرح والتعديل: ١٢٣/٤، الضعفاء والمتروكين ٢١/٢.
(٢) المغني ٢٨١/١، الكشف الحثيث (٣٢٩).
:
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٥٤٠، تهذيب التهذيب: ٢٠١/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤١٤/١، الكاشف ٣٩٦/١، تاريخ البخاري الكبير ٢٠/٤، تاريخ البخاري الصغير ٧/٢، ٧٤،
الجرح والتعديل: ٥٣٩/٤، طبقات ابن سعد ١٨/٢/٧، الوافي بالوفيات: ٣٩٣/١٥، الثقات:
٤/ ٣٠٠، طبقات ابن سعد: ١٨/٧، تاريخ خليفة (٤٢٠)، طبقات خليفة (٢١٩) مشاهير علماء الأمصار
(٩٣) الكامل في التاريخ ٥/٢/٥. تذكرة الحفاظ ١/ ١٥٠، شذرات الذهب ١٢/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر المغني ١/ ٢٨١، الضعفاء والمتروكين ٢٢/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٥٤١، تهذيب التهذيب: ٢٠٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤١٤/١، الذيل على الكاشف رقم ٥٨٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٢/٤، الجرح والتعديل
٤/ ٥٤١، الثقات ٣٨٨/٦، المعجم المشتمل: ترجمة ٣٩٧، معجم البلدان ٢/ ٨٦٦، خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٧١٣.
(٧) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣٦٢/٣. في كتاب صلاة الاستسقاء باب الاشارة إلى المطر.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٤١/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤١٥/١، الذيل على الكاشف رقم ٥٨٣، تاريخ البخاري الكبير ٢٣/٤ الجرح والتعديل
٥٤٢/٤، المغني ١ / ترجمة ٢٦٠١، خلاصة الخزرجي ١/ الترجمة ٢٧١٤.