Indexed OCR Text

٣٤١
حرف الحاء / الحكم .
ويقال العجلي البصري - بالموحدة، أبو مروان. وقيل أبو النعمان البزاز التاجر، صاحب
البصري. روى عن سَعيد بن أبي عَرُوبة، وشعبة، وحماد. وعنه محمد بن المثنى، وأبو قدامة
السرخسي.
قال البُخَارِيُّ: كان يحفظ .
وقال آخر: ثقة.
قلت: ذا مِنْ رجال الصحيحين.
وقد قال أَبُو حَاتِم : مجهول.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : له مناکیر لا يتابع عليها .
وقال ابن أبي بزة، حدثنا الحكم، عن سعید، وأحمد بن محمد بن یحیی، قالا: حدثنا
ابن أبي بزة، حدثنا الحكم، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أنَس - مرفوعاً: ((مَنْ لقي
أخاه بما يحبّ ليسرَّه اللهُ يوم القيامة))(١) .
وله حديث يستغرب [عن شعبة](٢) في الخُمر.
٢١٨٦ [٢٧٢٨ ت] - الحَكَمُ بنُ عَبْدِ اللهِ [ت، ق] النَّصْرِيُّ(٣) - بالنون. عن الحسن،
وأبي إسحاق. وعنه السُّفيانان، وإنما ذكرتُ هذا تمييزاً من غيره.
٢١٨٧ [٢٧٣٠ ت] - الحَكَمُ بنُ عَبْدِ اللهِ [ق] المِصْرِيُّ(٤) البلوي، عن علي بن رباح.
وعنه يزيد بن أبي حبيب وَحْده، ولا يُعْرَف، لكن هذا وثّقه يحيى بن معين، ویقال عبدالله بن
الحکم، وهو أصحّ.
٢١٨٨ [٢٧٣١ ت] - الحَكَمُ بنُ عَبْدِ الله [م، د، ت، س] بْنِ إِسْحَاقَ الأَعْرَجُ(٥)، عن
(١) أخرجه الطبراني في الصغير: ١٤٧/٢ وابن عدي في الكامل وذكره الهيثمي في المجمع: ١٩٦/٨، وعزاه
للطبراني في الصغير وقال: إسناده حسن.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٠/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٤/١، الكاشف: ٢٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٧/٢، الجرح والتعديل: ٥٥٨/٣،
الثقات: ١٨٦/٦، مقدمة الفتح: ٣٩٨، الوافي بالوافي: ٢٣/١١٣/١٣، المغني: ١/ ت: ١٦٥٩،
ديوان الضعفاء: ت ١٠٧٨. النَّصْري: إلى نصر قبيلة من هوازن ومن بني أسد بن خزيمة وجدّ، والنصرية
محلة ببغداد. الأنساب: ٤٩٤/٥ -٤٩٦، لب اللباب: ٢٩٨/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٠/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٥/١، الكاشف: ٢٤٦/١، الجرح والتعديل: ٥٦٣/٣، المغني: ت ١٦٦٠، ديوان
الضعفاء: ت ١٠٧٩ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٨/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١، خلاصة تهذيب=

٣٤٢
حرف الحاء / الحكم
عمران بن حُصين، وأبي بكرة. وعنه خالد الحذاء، وجماعة.
٢١٨٩ [٢٧٣٢ ت] - الحَكَمُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [سم] بنِ أبِي نُعْمِ البَجَلِيُّ(١). عن أبيه،
وفاطمة بنت علي. وعنه مَرْوَان بن معاوية، وأبو نعيم.
ضَعَّفه ابنُ مَعِينٍ.
وقال أَبُو حَاتِم : صالح الحديث، وقَوّاه ابن حبان.
٢١٩٠ [٢٧٣٣ ت] - الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الملِكِ [ت، ق] البَصْرِيُّ(٢). نزل الكوفة، وحَدّث
عن قتادة، وعاصم بن بهدلة. وعنه شريح بن النعمان، وبشر بن الوليد، وجماعة.
ضعّفه ابنُ مَعِينٍ.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وقال أَبُو دَاوُدَ: منكر الحديث.
قال الحسن بن بشر شيخ البخاري: حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن منصور بن زاذان،
عن الحسن، عن عمران بن حُصين، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ يُنَحْ(٣) عليه يعذب، فقال
رجال: يموت ميت بخراسان ويناح عليه ههنا يعذّب!))(٤) فقال عمران: صَدَقَ رسول الله وَّتِه
وكذَبْتَ.
٢١٩١ [٢٧٣٤ ت] - الحَكَمُ بْنُ عَبَدَةٍ(٥) [ق]. عن أيوب، وأبي هارون العبدي. وعنه
ابن وهب، ومحمد بن مخلد الرُّعيني.
= الكمال: ٢٤٤/١، الكاشف: ٢٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٢/٢، الجرح والتعديل: ٥٥٧/٣،
الثقات: ١٤٤/٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٣، أسد الغابة: ٣٣/٢، الجمع لابن القيسراني:
١/ ١٠٢، المعرفة ليعقوب: ١٠٦/٣، ١١٤.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣١/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٥/١، الكاشف: ٢٤٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٥٦٥/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٦/١، الثقات: ١٨٧/٦، الكامل لابن الأثير: ٧١/٧، تاريخ الإسلام: ٥٦/٦،
المغني: ت ١٦٦٣، ديوان الضعفاء: ت ١٠٨١ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٣١/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٤٥/٢، تقريب التهذيب: ٢٩١/١، الكاشف: ٢٤٦/١، تاريخ البخاري الكبير:
٣٤٠/٢، الجرح والتعديل: ٥٦٤/٣، طبقات ابن سعد: ٣٧٤/٧، تاريخ بغداد: ٢٢٠/٨، تاريخ يحيى
برواية الدوري: ١٢٥/٢، تاريخ الدارمي: ٢٨٠، ديوان الضعفاء: ١٠٨٢.
(٣) في ط : يناح.
(٤) أخرجه أحمد في المسند بنحوه عن المغيرة بن شعبة: ٢٥٥/٤، والطحاوي في معاني الآثار ٢٩٥/٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٢/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١، خلاصة تهذيب =

٣٤٣
حرف الحاء / الحكم
٢١٩٢ [٢٩١٧ ت] - الحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ بْنِ نِهَّاس(١). كوفي. ذكره ابن أبي حاتم، وبَیِض
له. مجهول.
وقال ابنُ الجَوْزِيِّ: إنما قال أُبُو حَاتِم هو مجهول؛ لأنه ليس يروي الحديث، وإنما كان
قاضياً بـ ((الكوفة))، وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحداً، فَعُدَّ مِنْ
أوهام البخاري.
٢١٩٣ [٢٧٣٥ ت] - الحَكَمُ بْنُ عَطِيَّة [ت] العَيْشِيُّ البَصْرِيُّ(٢). عن ابن سيرين،
وجماعة. وعنه ابن مهدي، وأبو الوليد.
وثَّقْه ابنُ مَعِينٍ، وضَعَّفه أبو الوليد، وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال أُبُو حاتِمٍ : یکتب حديثه، ولا يحتجّ به.
انفرد عن ثابت بحديث ابتسام أبي بكر وعُمر إليه وهو إليهما.
وقال أَحْمَدُ: لا بأس به، لكن أبو داود روی عنه مناکیر.
أَبُو دَاودَ، عن الحَكَم، عن ثابت، عن أنس: ((تزوّج النبيّ ◌َّ أم سلمة على متاع قيمتُه
عشرة دراهم))(٣) .
وبه: ((تسمونهم محمداً ثم تلعنونهم))(٤).
= الكمال: ٢٤٥/١، الكاشف: ٢٤٦/١، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٨/١، المغني: ت ١٦٦٥، ديوان
الضعفاء: ت ١٠٨٣ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٢، تقريب التهذيب: ١٩٢/١، الكاشف:
٢٤٦/١، الجرح والتعديل: ٥٦٩/٣، طبقات ابن سعد: ٣٣١/٦، طبقات الحفاظ: ٤٤، شذرات:
١٥١/١، طبقات خليفة: ١٦٢، الجمع لابن القيسراني: ١٠٠/١، الكامل لابن الأثير: ١٨٠/٥، تذكرة
الحفاظ: ١١٧، العبر: ١٤٣/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٥/٢، تقريب التهذيب: ١٩٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٥/١، الكاشف: ٢٤٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٤/٢، تاريخ البخاري الصغير:
١٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٥٧٠/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٨/١، تاريخ يحيى برواية الدوري:
١٢٦/٢، علل أحمد: ٤٢/١، ضعفاء النسائي: ت ١٠٨٤، علل الترمذي: ٣٥٩. العَيْشِيّ: بالفتح إلى
عائشة الصّدّيقة وبنى عائش بن تيم الله، وبالكسر إلى عيش بطن من حرام ومن سعد هُذَيْم ومن مُزَيْنة ومن
أشجع ومن قُضَاعة. الأنساب: ٤/ ٢٧٠، لب اللباب: ١٢٦/٢.
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ٢٨٥/٤، وعزاه لأبي يعلى والبزار والطبراني وقال: وفيه الحكم بن عطية وهو
ضعيف .
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع: ٥١/٨ وعزاه لأبي يعلى والبزار وقال: فيه الحكم بن عطية وثقه ابن معين
وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره ابن حجر في المطالب: (٢٧٩٦) وابن عدي في
الكامل.

٣٤٤
حرف الحاء / الحكم
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حدثنا الحكم، حدثنا تَوْبَة العَنْبَرِي، عن أبي العالية - أن سائلاً
سأل فأَلْحف، فأعطته امرأة كِسْرَةً، فقال: لو ناولته كلباً كان خيراً لك.
هذا من المناكير التي على أحمد بن حنبل.
٢١٩٤ [١٩١٨ ت] - الحَكَمُ بْنُ عُمرَ الرُّعَيْنِيُّ(١). وقيل ابن عَمْرٍو. روى عن قَتَادَةَ،
وعمر بن عبد العزيز.
قال يحيى: ليس بشيء، لا یکتب حدیث.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
قلت: يروي عن خالد بن مرداس.
٢١٩٥ [٢٩١٨] - الحَكَمُ بْنُ عَمْرِو الجَزَرِيُّ(٢)، أبو عمرو. عن ضرار بن عمرو،
وغيره. وعند محمد بن طلحة بن مُصَرِّف.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع على حديثه - يعني عن تميم: ((الجمعة واجبة إلّ على
امرأة ... ))(٣). وذكر الحديث.
٢١٩٦ [٢٩٢٠ ت] - الحَكَمُ بْنُ عُمَيْرٍ (٤). عن النبي ◌َّر. جاء في أحاديث منكرة.
لا صحْبَةً له.
قال أبو حاتم : ضعيف الحديث.(٥)
٢١٩٧ [٢٩٢١] - الحَكَمُ بْنُ عِيَاضٍ بْنِ جَعْدَبَة. عن أبيه، عن الزهري في الحجامة. لا
يصحّ، قاله الأزدي.
٢١٩٨ [٢٩٢٢] - الحَكَمُ بْنُ فُضَيْلٍ(٦). عن عطية العَوْفِيِّ.
(١) المغني: ١٨٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/١، الجرح والتعديل: ١٢٣/٣. السرُّعَيني: بضم الراء
وفتح العيمن المهملة وفي آخرها نون - هذه النسبة إلى ذي رعين، وهو من أقبال اليمن. اللباب: ٢٣/٢
الأنساب: ٧٦/٣، لب اللباب: ٣٥٥/١.
(٢) ينظر المغني: ١٨٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/١، الجرح والتعديل: ١١٩/٣.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٢٢/٢ والطبراني في الكبير: ٣٩/٢ وذكره الهيثمي في المجمع: ١٧٣/٢
وعزاه له وقال: فيه ضرار روى عن التابعين وأظنه ابن عمر الملطي وهو ضعيف والحديث أخرجه البخاري
في التاريخ: ٣٣٧/٢ .
(٤) المغني: ١٨٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/١، الجرح والتعديل: ١٢٥/٣.
(٥) في اللسان وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: يقال أن له صحبة وقد شرط المؤلف ألا يذكر صحابياً
فناقض شرطه .
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٧/٢، الكاشف: ٢٤٧/١، تعجيل المنفعة: ٢١٧، تاريخ البخاري الكبير : =

٣٤٥
حرف الحاء / الحکم
قال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بذاك.
وقال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: الحَكُمُ بن فَضِيلِ العَبْدِيُّ، عن عطية، وخالد الحَذّاء - تفرَّدَ بما لا يتابع
عليه .
حدثنا القَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا، حدثنا سُويد، أَخْبرنا الحكم بن فَضِيل، حدثنا عطية، عن أبي
سعيد - مرفوعاً: ((اليدان جناح، والرجلان بريد، والأذنان قِمع، والعينان دليل، واللسان
ترجمان، والطحال ضحك، والرئة نفس، والكليتان مَكر، والكبد رحمة، والقلب ملك؛ فإذا
فسد الملك فسد جنودُه(١)).
قلت: قد وثقه أبو داود، وعطية واهٍ.
قال الخَطِيبُ: الحَكَمُ بْنُ فَضیل واسطي، سكن المدائن، يكنى أبا محمد، عن سيار أبي
الحكم، ويَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ. روى عنه عاصم بن علي، ومحمد بن أبان الواسطي، وقال: كان من
العُبّاد.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: توفي سنة خمس وسبعين ومائة.
٢١٩٩ [٢٧٣٦ ت] - الحَكَمُ بْنُ المَبَارَكِ [ت] الْخَاشِيُّ البَلْخِيُّ(٢). عن مالك،
ومحمد بن راشد المَكْحُولي. وعنه أبو محمد الدارمي، وجماعة.
وثّقه ابنُ حِبَّانَ، وابنُ مَنْدَة. وأما ابن عدي فإنه لوّح في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن
الوَهْبي بأنه ممن يسرق الحديث، لكن ما أفرد له في الكامل ترجمة. وهو صدوق.
٢٢٠٠ [٢٩٢٤ ت] - الحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٣). عن أبي الهَيْئَمِ العمري. مجهول.
= ٣٣٩/٢، الجرح والتعديل: ٥٧٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٩/١، تاريخ بغداد: ٢٢١/٨، الثقات:
٨/ ١٩٣.
(١) ذكره ابن عراق في التنزيه: ١/ ١٩٥ وعزاه لابن عدي من حديث أبي سعيد الخدري وقال: فيه عطية العوفي
کان يدلس في الكَلْبِيّ بأبي سعيد فيظن الجدري.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٨/٢، تقريب التهذيب: ١٩٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٦/١، الكاشف: ٢٤٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٤/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٣٢٨/٢، الجرح والتعديل: ٥٨٣/٣، الثقات: ١٩٥/٨، الكنى للدولابي: ٩/٢، أنساب السمعاني:
١٨/٥، معجم البلدان: ٣٨٨/٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٨/٢، تقريب التهذيب: ١٩٢/١، الذيل على الكاشف: رقم ٣٠٧، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٣٨/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٣٢٧/٢، الجرح والتعديل: ٥٧٥/٣، الثقات:
٨/ ١٩٥.

٣٤٦
حرف الحاء / الحكم
٢٢٠١ [٢٩٢٥ ت] - الحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ الكُوفِيُّ الضَّرِيرُ(١). نزل ((بغداد)). يروي عن
كامل أبي العلاء، وفُرَات بن السائب. وعنه أحمد بن حنبل. وعبدالله بن أيوب المُخَرِّمي.
قال أَبُو حَاتِم : لا بأس به.
وقال عبّاسٌ، عن يحيى: ليس به بأس .
وقال ابنُ حِبَّانَ: سألت ابنَ مَعِين أنكرتم على الحكم بن مروان شيئاً؟ فقال: ما أراه إلّ
صدوقاً.
قُلْتُ: فحدث بحديث عن زهير، عن أبي الزبير، عن جابر - ((أنّ النبيّ وَّلِ كَبَّر غداةَ
[عرفة](٢) إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق. فقال: هذا باطل ريح شُبّه له)(٣) .
٢٢٠٢ [٢٩٢٦ ت] - الحَكَمُ بْنُ مَسْعُودِ الثَّقَفِيُّ(٤). عن عمر في ((الفرائض)).
قال البُخَارِيُّ. لا يصح. وقال بعضهم: مسعود بن الحكم؛ ولا يصح.
قال مَعْمَرٌ: حدثنا سماك بن الفضل، سمع وَهْب بن منبه، عن الحكم بن مسعود
الثقفي: شهدت عُمَر أَشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم؛ فقيل له: قضيْتَ عام
أول فلم تشرك! قال. تلك على ما قضينا، وهذه على ما قضينا.
قلت: هذا إسناد صالح.
٢٢٠٣ [٢٩٢٧] - الحَكَمُ بْنُ مَسْلَمَةَ السَّعْدِيُّ(٥). روى عنه جرير بن عبد الحميد.
مجهول .
٢٢٠٤ [٢٧٢٧ ت] - الحَكَمُ بْنُ مُصْعَبٍ(٦) [د، ق]. عن محمد بن علي والد المنصور.
وعنه الوليد بن مسلم. ذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضاً، وقال: يخطىء.
وقال أبو حاتم : مجهول. له في الاستغفار.
٢٢٠٥ [٢٩٢٨] - الحَكَمُ بْنُ مَصْقَلَةً(٧). عن أنس بن مالك.
(١) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم: ٣٠٨، تعجيل المنفعة: ٢١٩، الجرح والتعديل: ١٢٩/٣، تاريخ
بغداد: ٨/ ٢٢٥، الثقات: ٨/ ١٩٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٣٣١/٢، الجرح والتعديل: ١٢٧/٣، الثقات: ١٤٣/٤.
(٥) المغني: ١٨٥/١، الجرح والتعديل: ١٢٨/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/٢، تقريب التهذيب: ١٩٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٦/١، الكاشف: ٢٤٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٥٨١/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٢٣٠، الثقات: ١٨٧/٦، ديوان الضعفاء: ت ١٠٩٢، الكشف الحثيث: ١٥٦.
(٧) المغني: ١٨٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/١.

٣٤٧
حرف الحاء / الحكم
قال الأَزْدِيُّ: كَذَّابٌ.
وقال البُخَارِيُّ: الحكم بن مصقلة العبدي عنده عجائب، ثم ذكر له البخاري حديثاً
موضوعاً، لكن فيه إسحاق بن بشر، فهو الآفَةُ، فقال: حدثني عَبْدالله، حدثنا إسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ،
حدثنا مهاجر بن كثير، عن الحكم، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ أسرج في مسجد لم تزل حملةٌ
العرش يستغفرون له، ومَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سنينَ مُخْتَبِساً حَرَّمَ اللهُ لَحْمُهُ وَدَمَهُ عَلَى دَوَابِّ الأرْضِ أنْ
تَأَكُلَهُ في القَبْرِ))(١) .
٢٢٠٦ [٢٩٢٩] - الحَكَمُ بْنُ المُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ الله بن حَنْطَب(٢). عن أبيه.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به.
وقال [أبو محمد](٣) ابنُ حَزْمٍ: لا يُعرف حاله.
٢٢٠٧ [٢٧٣٨ ت] - الحَكَمُ بْنُ مُؤْسَى [م، س] القَنْطَرِيُّ البَغْدَادِيُّ العابد(٤). روى عن
إسماعيل بن عياش، وابن المبارك، والطبقة. رَوَى عنه مسلم، والإمام أحمدُ في مسنده،
وولده عبدالله، والبغوي.
صدوق، صاحب حديث. وثَّقه ابن معين وجَزَرةُ(٥) وجماعة. وقال أبو حاتم: صدوق.
وللحكم حديثان منكران: حديث الصدقات ذاك الطويل؛ وحديثه عن الوليد بن مسلم
في الذي يسرق من صلاته؛ فهذا أَسناده ثقات، ولفظه منکر. ما خرجهع.
٢٢٠٨ [٢٧٣٩ ت] - [صح] الحَكّمُ بْنُ نَافِعِ [ع]، أَبُو اليَمَانِ الحِمْصِيُّ(٦)، أحد الثقات
(١) ذكره العجلوني في كشف الخفا: ٣١٣/٢ وقال: رواه الحارث بن أبي أسامة، وأبو الشيخ بسند ضعيف عن
أنس رضي الله عنه.
(٢) ينظر: الثقات: ١٨٥/٦، الذيل على الكاشف: رقم: ٣١٠، تعجيل المنفعة: ٢٢٠، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٣٦/٢، الجرح والتعديل: ٥٨٢/٣، الوافي بالوفيات: ١٣٢/١٢٣/١٣، الثقات: ١٨٥/٦.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/٢، تقريب التهذيب: ١٩٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٦/١، الكاشف: ٢٤٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٤/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٣٦١/٢، الجرح والتعديل: ٥٨٤/٣، تاريخ بغداد: ٢٢٦/٨، الوافي بالوفيات: ١٣٣/١٢٤/٣،
الثقات: ١٩٥/٨، شذرات الذهب: ٥٥/٣، طبقات ابن سعد: ٣٤٦/٧، تاريخ الدارمي: ٢٩١، ٦٨٥،
علل أحمد: ٥٣/١، أخبار القضاة لوكيع: ١٥/١، الجمع لابن القيسراني: ١٠١/١، المعجم المشتمل:
٢٩٧، تذكرة الحفاظ: ٤٧٤، العبر: ٤١١/١.
(٥) في ب: وحزنه.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٤١/٢، تقريب التهذيب: ١٩٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٧/١، الكاشف: ٢٤٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٤/٢، تاريخ البخاري الصغير :=

,٣٤٨
حرف الحاء / الحكم
الأئمة. عن حَريز بن عثمان، وصَفْوان بن عَمْرو، وأبي بكر بن أبي مريم، والكبار. واحتجّ
الشيخان بحديثه عن شعيب بن أبي حمزة. وعنه البخاري، وأبو زُرعة الدمشقي، وأبو حاتم،
وخَلْق. وقد رأى مالكاً ولم يسمع منه لما رأى من الحجاب والفرش؛ وقال: قلت ليس هذا من
أخلاق العلماء. قال: ثم ندمتُ بَعْدُ.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : أما حديثُه عن حَرِیز وصفوان فصحيح .
قال أَبُو نُعَيْمِ، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن الحسن بن قُتيبة، حدثنا محمد بن
خلف، حدثنا أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن جُبير بن نُفير، عن
أبيه، عن النوّاس بن سَمعان، عن النبي ◌َّ، قال: ((لا تجادلوا بالقرآن، ولا تضربوا كتابَ الله
بعضه ببعض؛ فوالله إنّ المؤمنَ ليجادِل بالقرآن فيغلَب؛ وإن المنافق ليجادل بالقرآن
فیغلب))(١) .
هذا أورده الحافظ أبو موسى المديني في ترجمة ابن أبي عاصم، وقال أَبُو نُعَيْمٍ: حدثنا به
أبو الشيخ، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن خلف.
قلت: هذا غريب جداً مع قوة إسناده.
قال المُفَضِّلُ الغِلاَبِيُّ، عن يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، قال: سألتُ أبا اليمان عن حديث شعيب
[فقال: المناولة لم أخرجها إلى أحد.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلِ: قال لي أبو اليمان: أخبرنا شعيب](٢). وقال أبو حاتم: ثقة نبيل.
وقال سَعِيدٌ البَرْدَعِيُّ: سمعت أبا زُرعة يقول: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلّ حديثاً
واحداً، والباقي إجازة.
وقال إبرَاهِيمُ بنُ دِيْزِيلَ: قال لي أبو اليمان: سألني أحمد بن حنبل: كيف سمعتَ هذه
الكتب من شعيب؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وقرأ عليّ بعضه، وأجاز لي بعضه، وبعضه
مناولة. وقال في آخر شيء: قل في كلّه أخبرنا شعيب.
وقال أَبُو اليَمَانِ لأبي زُرْعَةَ النَّصْرِيِّ: ولدت سنة ثمان وثلاثين ومائة. وقال أبو حاتم:
أبو اليمان كان يسمَّى كاتب إسماعيل بن عياش. وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عوف، قال:
لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلّ كلمة. وروى الأثرم، عن أحمد، قال: كان أبو اليمان يقول:
= ٣٤٦/٢، الجرح والتعديل: ٥٨٦/٣، الثقات: ١٩٤/٨، شذرات الذهب: ٥٠/٢، الوافي بالوفيات:
١٣٥/١١٤/١٣، مقدمة الفتح: ٣٩٩، طبقات الحفاظ: ١٦٨، الطبقات الكبرى: ٧/ ٤٧٢، البداية
والنهاية: ٢٨٤/١٠.
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٨٥٩) وعزاه للديلمي.
(٢) سقط في ب.

٣٤٩
حرف الحاء / الحكم
أخبرنا شعيب، واستجاز ذلك بشيء عجيب؛ كان شعيب عسراً في الحديث، فسأله أبو اليمان
وغيره أنْ يأذنَ لهم، فقال: ارْوُوا عني تلك الأحاديث؛ فكان شعيب بن أبي حمزة يقول:
جاءني أبو اليمان، فأخذ كتب أبي مني بعدُ.
وقال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ: سَماعُه من شعيب مناولة.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: قال بشر بن شعيب: جاء إليّ أبو اليمان بعد موت أبي، فأخذ كتابَه
والساعة يقول: أخبرنا شعيب، فكيف يستحلّ هذا؟
قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. وهو ثبت في شعيب، عالم به.
[وأكثر في الصحيحين الرواية عنه مع احتمال أنْ يكون ذلك بالإجازة من شعيب](١).
٢٢٠٩ [٢٧٤٠ ت] - الحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ [س، ق] الثَّقَفِيُّ(٢). كوفي. نزل دمشق. روى
عن قتادة، ومنصور. وعنه أبو مُسْهِر، وابن عائذ، وخلق.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ، وأبو داود، والعجلي.
وقال أبو حاتم: لا نحتجّ به.
٢٢١٠ [٢٩٣١] - الحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ(٣). روى عنه منْدل بن علي.
قال الأزدي: ضعیف.
٢٢١١ [٢٩٣٢] - الحَكَمُ بْنُ الوَلِيدِ الوُحَاظِيُّ (٤)، شامي. عن عَبْد الله بن بُسر. أورد له
ابن عدي حديثاً استنكره.
٢٢١٢ [٢٩٣٣] - الحَكَمُ بْنُ يَزِيدَ(٥). عن مبارك بن فَضَالَةَ. مجهول، وكذا:
٢٢١٣ [٢٩٣٣] - الحَكَمُ بْنُ المَكِّيّ شيخ لابن المبارك (٦).
٢٢١٤ [٢٩٣٥ ت] - الحَكَمُ بْنُ يَعْلَى بْنِ عَطَاءِ المُحَارِبِيُّ(٧).
(١) سقط في أ.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٣/٢، تقريب التهذيب: ١٩٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٧/١، الكاشف: ١٤٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٨/٢، ٣٤١، الجرح والتعديل:
الوافي بالوفيات: ١٢٩/١٣١/١٣، الثقات: ١٨٧/٦، ٢٥٣/٨، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٧/٢،
علل أحمد: ٣٠٨/١، المغني: ت ١٦٨٠، ديوان الضعفاء: ت ١٠٩٣ .
(٣) المغني: ١٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/١.
(٤) ينظر الجرح والتعديل: ١٢٩/٣. والوُحَاظِي: بالضم ومهملة وظاء معجمة إلى وُحَاظة بطن من جشم بن
عبد شمس وقرية باليمن. اللباب: ٣٥٤/٣، لب اللباب: ٣١٥/٢.
(٥) المغني: ١٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/١، الجرح والتعديل: ١٣١/٣.
(٦) ينظر المغني: ١٨٦/١، الجرح والتعديل: ١٣١/٣.
(٧) المغني: ١٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/١، الضعفاء الكبير: ٢٦٠/١، الجرح والتعديل :=

٣٥٠
حرف الحاء / حكيم
قال أَبُو حَاتِم : متروك الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: عنده عجائب.
قلت: روى عن مجالد، ويحيى بن أيوب المصري، ويُعرف أيضاً بأبي محمد الدَّغْشى.
قال عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: سمعته يقول: كان عندنا طير أخضر إذا مسّه الرجل اختضبت
يدهُ.
وقال: رأيت رجلاً تصاغر حتى صار أنفاً، وکان عندنا زیتونة تحمل کلُّ زیتونتين دنا.
٢٢١٥ [٢٩٣٦] - [الحَكَمُ، أَبُو خَالِدٍ(١). عن الحسن. وعنه مروان بن معاوية. لا
يعرف](٢).
٢٢١٦ [٢٩٣٧ ت] - الحَكَمُ، أَبُو مُعَاذِ(٣). بصري، لا أعرفه: قال ابنُ معين: ضعيف.
حَكِيمٌ
٢٢١٧ [٢٧٤١ ت] - حَكِيم بْنُ أَفْلَحَ(٤) [ق]. عن أبي مسعود بحديث: للمسلم على
المسلم أربع خلال: يحييه، ويشمّته، ويعوده، ویشیِّعه.
تفرّد عنه بهذا وبالرواية أيضاً والد عبد الحميد بن جعفر.
٢٢١٨ [ ... ] _ حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ (٥) (ع)]. عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وأبي جُحَيفة، وجماعة.
وعنه شعبة، وزائدة، والناس، شيعي مقلّ.
قال أَحْمَدُ: ضعيف منكر الحديث.
قال البُخَارِيُّ: كان شعبة يتكلّم فيه.
= ١٣٠/٣. والمُحَارِبي: بالضم ومهملة وكسر الراء إلى محارب بطن من قريش ومن عبد القَيْس وجدّ.
الأنساب: ٢٠٧/٥، اللباب: ١٧٠/٣ - ١٧١، لب اللباب: ٢٤٠/٢.
(١) ينظر اللسان: ٣٣١/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ١٨٦/١، الجرح والتعديل: ١٣١/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٢، تقريب التهذيب: ١٩٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٧/١، الكاشف: ٢٤٨/١، الجرح والتعديل: ٨٧٠/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٢، تقريب التهذيب: ١٩٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٧/١، الكاشف: ٢٤٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦/٣، تاريخ البخاري الصغير:
١٤/٢، ١٩، الجرح والتعديل: ٨٧٥/٣، الثقات: ٢١٢/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٣٠/١، طبقات ابن
سعد: ٣٢٦/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٧/٢، طبقات خليفة: ١٦٤، علل أحمد: ٥٤/١،
١٢٨، المجروحين لابن حبان: ٢٤٦/١.

٣٥١
حرف الحاء / حكيم _
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك.
وقال مُعَاذٌّ: قلت لشعبة: حدثني بحديث حكيم بن جُبير. قال: أخاف النار إنْ أحدِّث
عنه .
قلت: فهذا يدلّ على أن شُعبة ترك الرواية عنه [بَعْدُ.
وقال علي: سألت یحیی بن سعید عنه](١) فقال: وکم رَوی! إنما رَوَی یسیراً. روى عنه
زائدة، وتركه شعبة مِنْ أَجل حديث الصّدقة.
وروى عَبَّاسٌ(٢)، عن يحيى في حديث حكيم بن جُبير حديث ابن مسعود: لا تحلُّ
الصدقةُ لمن عنده خمسون درهماً، فقال: يرويه(٣) سفيان عن زَبيد، ولا أعلم أحداً يرويه غير
یحیی بن آدم. وهذا وَهْم، لو کان [کذا](٤) لحدث به الناسُ عن سفیان؛ ولكنه حدیث منکر -
يعني وإنما المعروف بروايته(٥) حكيم.
وقال الفَلَّسُ: كان يحيى يحدِّثُ عن حكيم، وكان عبد الرحمن لا يحدّث عنه. وعن
ابن مهدي قال: إنما رَوَى أحاديث يسيرة، وفيها منكرات.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: حكيم بن جُبير كذّاب.
الثَّوْرِيُّ، عن حكيم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: ما رأيتُ أحداً أشدَّ تعجيلاً
للظهر من رسول الله وَليم)(٦).
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَى، عن فِطر، عن حكيم بن جُبير، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي:
((أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين))(٧).
عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عن الأعمش، عن حكيم بن جُبير، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس -
رفعه: ((ما آمن بي مَنْ بات شبعاً وجاره طَاوِ))(٨).
محمدُ بنُ حُمَيْدٍ، حدثنا سلمة. عن ابن إسحاق، عن حكيم بن جُبير، عن ابن سفيان،
(١) سقط في ب.
(٤) سقط في ب.
(٢) في ب: عياش.
(٥) في ب: برواية.
(٣) في ب: عن.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٧) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣١٥٥٢) وعزاه لابن عدي والطبراني في الأوسط وعبد الغني بن سعيد في
إيضاح الإشكال والأصبهاني في الحجة وابن مندة في غرائب شعبة وابن عساكر من طرق.
(٨) أخرج ابن أبي حاتم في العلل: (٢٢٩٤) عن أنس قال أبي: هذا حديث منكر جدّاً ومحمد بن زياد الأثرم
الحدیث .

٣٥٢
حرف الحاء / حكيم
عن عبد العزيز بن مروان، عن أبي هريرة، عن سلمان، قلت: ((يا رسول الله؛ إنّ الله لم يبعث
نبيّاً إلّ بَيَّنَ مَنْ يلي بعده؛ فهل بَيّن لك؟ قال: نعم، عليّ (١)).
هذا حديثٌ موضوع. ثم کیف یَرْوِي مثل هذا عبد العزيز بن مروان، وفيه انحرافٌ عن
عليّ رضي الله عنه. رواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق العُقيلي، عنه أحمد بن
الحسين، عن ابن حميد، وليس بثقة .
٢٢١٩ [٢٧٤٣ ت] - حَكِيمُ بْنُ حَكِيمُ (٢) [عوم] بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفِ الأَنْصَارِيُّ المَدَنِيُّ(٣).
عن أبي أُمامة بن سهل، ونافع بن جُبير. وعنُه عبد الرحمن بن الحارث، وابن إسحاق.
قوَّاه ابنُ حِبَّانَ، وقال ابنُ سَعْدٍ: لا يحتجون به.
ومن مفرداته: عن أبي أمامة، عن عمر - مرفوعاً: ((الخال وارث (٤). حَسَّنه الترمذي،
ولم يصححه، وحسَّن أيضاً في ذلك خبر عائشة (٥) .
٢٢٢٠ [٢٩٤٠ ت] - حَكِيمُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ (٢). عن أبي أمامة. مجهول.
٢٢٢١ [٢٩٤١ ت] - حَكِيمُ بْنُ خِذَامِ(٧). عن ابن جُدعان.
قال أَبُو حَاتِمٍ: متروك الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. يرى القدر. وقال القَوَارِيرِيُّ: لقيتُه، وكان مِنْ عباد الله
الصالحين، حدثنا عبد الملك(٨) بن عمير، عن الربيع بن عميلة، عن ابن مسعود: ((سيليكم
أمراء يُفسدون وما يصلح الله بهم أكثر (٩) ... )) الحديث. ويكنى أبا سُمير.
(١) ذكره الشوكاني في الفوائد ص ٣٦٨ رقم: ٦١ وقال رواه العقيلي عن سلمان مرفوعاً وفي إسناده مجهولان
وضعيف.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٨/٢، تقريب التهذيب: ١٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٨/١، الكاشف: ٢٤٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧/٣، الجرح والتعديل: ٨٧٧/٣،
تاريخ واسط: ١١٦، تاريخ الطبري: ٦٦/٣، تاريخ الإسلام: ١٠٨/٤، المغني: ت ١٦٨٦، مشاهير
علماء الأمصار: ت ١٠١٥ .
(٣) في ب: المدني الأنصاري.
(٤) أخرجه الترمذي: ٣٦٧/٤ كتاب الفرائض: (٢١٠٣) وابن ماجة: ٩١٤/٢ كتاب الفرائض: (٢٧٣٧)
وابن حبان كذا في الموارد: (١٢٢٧) وأحمد في المسند: ٢٨/١.
(٥) أخرجه الترمذي في الموضع السابق: (٢١٠٤). والصحاوي: ٢/ ٤٣٠ والدارقطني: ٩٥/٤.
(٦) ينظر: تعجيل المنفعة: ٢٢٢، الثقات: ١٦١/٤.
(٧) المغني: ١٨٧/١، الجرح والتعديل: ٢٠٣/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/١.
(٨) في ب: حدثنا عن عبد الملك.
(٩) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٤٨٠٢) وعزاه للبيهقي في الشعب عن ابن مسعود.

٣٥٣
حرف الحاء / حکیم
أَبُو الأَشْعَثِ العِجْلِيُّ، حدثنا حكيم بن خِذَام، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم التيمي،
((قال: عرف عليّ رضي الله عنه دِرعاً له مع يهودي، فقال: دِرْعي سقطت مني يوم كذا. فقال
اليهودي: درعي وفي يدي، بيني وبينك قاضي المسلمين. فلما رآه شريح سمعْتُ
رسولَ اللهِ وَّ يقول: ((لا تساووهم في المجالس، ولا تَعُودوا مَرْضاهم، واضطروهم إلى
أضيق (١) الطريق، فإنْ سَبُّوكم فاضربوهم، فإنْ ضربوكم فاقتلوهم، ثم قال: دِرْعِي. قال:
صدقْتَ يا أمير المؤمنين، ولكن بيّنة؛ فدعا قَنْبَراً والحسن فشَهِدا له، فقال: أَمَّا مولاك فنعم.
وأما شهادةُ ابنك فلا. فقال: أنشدك الله، أسمعت عُمَر يقول: قال رسول الله وَّر: الحسن
والحسين سَيِّدَا شبابِ أهل الجنة. قال: اللهم نَعَمْ. قال: فلا تجيز شهادةَ الحسن، والله إلى
بانِقيا(٢) فلتقضين بين أهلها أربعين يوماً، ثم سلّم الدِّرْعَ إلى اليهودي. فقال اليهودي: أمير
المؤمنين مشى معي إلى قاضيه، فقضى عليه، فرضي به، صدقت، إنها لدرعك التقطتها،
وأسلم؛ فقال عليّ: الدرع لك. وهذا الفَرس لك، وفرض له، وقتل بصِفّين))(٣).
٢٢٢٢ [٢٧٤٤ ت] - حَكِيمُ بْنُ الدَّيْلَم(٤) [د]. عن شُرَيْحِ القَاضِي، وأبي عمر زاذان.
وعنه سفيان، وشريك.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ وغيره.
وقال أبو حاتم : صدوق، ولا يحتجّ به.
٢٢٢٣ [٢٩٤٢] - حَكِيمُ بْنُ زَيْدٍ(٥). عن أبي إسحاق السَّبيعيِّ.
٢٢٢٤ [٢٧٤٥ ت] - حَكِيمُ بْنُ سَيْفٍ [د] الرَّقيُّ(٦). عن أبي المليح، وداود العطار،
:
قال الأزْدِيُّ : فيه نظر .
(١) في ب: ضيق.
(٢) في اللسان: والله كتابين بالقضاء.
(٣) ذكره المتقي الهندي بطوله في الكنز: (١٧٧٩٥) وعزاه للحاكم في الكنى وأبي نعيم في الحلية: (٤ -
١٣٩) وابن الجوزي في الواهيات.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٩/٢، تقريب التهذيب: ١٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٨/١، الكاشف: ٢٤٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦/٣، الجرح والتعديل: ٨٨٦/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٣١/١، تاريخ بغداد: ٢٦١/٨، طبقات ابن سعد: ٣٢٦/٦، المغني:
ت ١٦٨٩، ديوان الضعفاء: ت ١١٠١، أخبار القضاة لوكيع: ٢٩٨/٢.
(٥) الجرح والتعديل: ٢٠٤/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٩/٢، تقريب التهذيب: ١٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٨/١، الكاشف: ٢٤٩/١، الجرح والتعديل: ٨٩٢/٣، الثقات: ٢١٢/٨، ١٥٣/١١،
٣٨٣، المعجم المشتمل: ت ٢٩٩، المغني: ت: ١٦٩٠.
ميزان الاعتدال/ ج٢/م٢٣

٣٥٤
حرف الحاء / حكيم
والطبقة. وعنه أبو داود، وبقيّ بن مخلد، والفِرْيَابِي، وخَلْق.
قوّاه ابنُ حِبَّانَ.
وقال أبو حاتم : صدوق، وليس بحجّة أو بمتين.
٢٢٢٥ [٢٧٤٦ ت] - حَكِيمُ بْنُ شَرِيكِ بْنِ نَمْلَةَ(١). عن عُمر قوله. لا يكاد يُعرف.
٢٢٢٦ [٢٧٤٧ ت] - حَكِيمُ بْنُ شَرِيكِ [د] الهُذَلِيُّ(٢). عن يحيى بن ميمون الحضرمي.
وعنه عطاء بن دینار .
٢٢٢٧ [٢٩٤٣] - حَكِيمُ بْنُ عُجَيْبَةَ الكُوفِيُّ(٣) .
قال أَحْمَدُ العِجْلِيُّ - في تاريخه: ضعيف غالٍ في التشيّع.
٢٢٢٨ [٢٧٤٨ ت] - حَكِيمُ بْنُ قَيْس [س ] بْنِ عَاصِمِ المِنْفَرِيُّ (٤). عن أبيه. لا يُعرف.
٢٢٢٩ [٢٩٤٤] - حَكِيمُ بْنُ نَافِعِ الرَّقِيُّ (٥). يروي عن صغار التابعين.
قال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بشيء.
وعنه النُّفَيْلِيُّ.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس به بأس .
وقال مَرَّةً: ثقة.
وقال البُخَارِيُّ: سمع(٦) الخراساني وخصيفاً.
قلت: ساق له ابنُ عدي أحاديثَ ما هي بالمنكرة جدّاً. [وجاء عن ابن معين تَلْيينه](٧).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٠/٢، تقريب التهذيب: ١٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٨/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٣١٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤/٣، الجرح والتعديل:
٨٩٣/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٠/٢، تقريب التهذيب: ١٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٨/١، الكاشف: ٢٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥/٣، الجرح والتعديل: ٨٩٤/٣،
تاريخ أصبهان: ت ٦٥٢، المغني: ت ١٦٩١، ديوان الضعفاء: ت ١١٠٢. والهُذَلي: بالضم وفتح
المعجمة إلى هُذَيْل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار. اللباب: ٣٨٣/٣، لب اللباب: ٣٢٧/٢.
(٣) ينظر المغني: ١١ / ١٨٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢١/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٠/٢، تقريب التهذيب: ١٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٩/١، الكاشف: ٢٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢/٣، الجرح والتعديل: ٩٠١/٣،
الثقات: ١٦٠/٤، الإصابة: ٣٦٨/١، أسد الغابة: ٤٢/٢.
(٥) المغني: ١٨٧/١، الجرح والتعديل: ٢٠٧/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/١، المجروحين لابن حبان:
٢٤٨/١.
(٦) في ب: عطاء.
(٧) سقط في ب.

٣٥٥
حرف الحاء / حكيم
٢٢٣٠ [٢٩٤٥] - حَكِيمُ بْنُ يَزِيدَ (١) . عن إبراهيم الصائغ.
قال الأَزْدِيُّ: متروك (٢) الحديث.
٢٢٣١ [٢٧٤٩ ت] - حَكِيم الأَثْرَمُ (٣) [عو]. عن أبي تَميمَةَ الهُجَيْمِيُّ. وعنه عَوف،
وحماد بن سلمة .
قال النَّسَائِيُّ : ليس به بأس .
وقال الذُّهْلِيُّ: قلت لابن المديني: مَنْ حكيم الأَثْرَم؟ قال: أعيانا هذا.
وقال ابنُ أَبِي شَيْبَةَ: سألت عليّاً عنه، فقال: ثقة عندنا.
وقال البُخَارِيُّ: لم يتابع على حديثه - يعني حَمَّادَ بنَ سَلَمَة، عنه، عن أبي تَمِيمة، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ أتى كاهناً أو امرأة في دبرها أو حائضاً فقد برىء مما أنزل على
محمد»(٤) .
٢٢٣٢ [٢٧٥٠ ت] - حَكِيمُ الصَّنْعَانِيُّ(٥). عن عُمر. لا يعرف. علق له البخاري.
٢٢٣٣ [٢٧٥١ ت] - حَكِيم بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٦). مصري مجهول. روى عنه الليث
وحده .
٢٢٣٤ [٢٧٥٢ ت] - حَكِيم بْنُ مُحَمَّدٍ (٧). عن المقبري، كذلك مدني.
قلت: بل مشهور، وثُقّ.
٢٢٣٥ [٠٠٠] - حُكَيْمَةُ بِنْتُ أُمَيْمَةَ [د، س] بنت رقيقة، عن أمها، كان للنبي ◌ُّ قدح
(١) المغني: ١٨٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/١.
(٢) في ب: منكر.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢١/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٢/٢، تقريب التهذيب: ١٩٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٤٩/١، الكاشف: ٢٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦/٣، الجرح والتعديل:
٩٠٩/٣، المغني: ت ١٦٩٥، ديوان الضعفاء: ت ١١٠٥.
(٤) أخرجه أبو داود: ٤٠٨/٢ كتاب الطب: (٣٩٠٤) والبخاري في التاريخ: ١٧/٣ وابن عدي في الكامل.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٥٢/٢، تقريب التهذيب: ١٩٥/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٣١٥،
الثقات: ١٦١/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٣/٣، الجرح والتعديل: ٩٠٥/٣، تهذيب الكمال: ت:
١٤٦٦، ديوان الضعفاء: ت ١١٠٦، المغني: ت ١٦٩٦.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٢/١، تقريب التهذيب: ١٩٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٩/١، الذيل
على الكاشف: رقم: ٣١٦.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٤/٢، تقريب التهذيب: ١٩٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٩٤/٣ الجرح والتعديل: ١٢٨١/٣، الثقات: ٢٤٢/٦،
المغني: ت ١٦٩٨.

٣٥٦
حرف الحاء / حلبس، حليس
يبول فيه من الليل؛ فهي غير معروفة. [روى عنها هذا ابن جريج بصيغة عن](١).
حَلْبَسٌ، وحَلَيْسٌ
٢٢٣٦ [٢٩٤٧ ت] - حَلْبَسٌ الكَلْبِيُّ(٢)، عن الثوري.
قال الذَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حَلْبَس بن محمد الكلابي، وأظنه حلبس بن غالب، بصري منكر
الحدیث .
حدثنا محمدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ النَّاقِدُ، حدثنا عيسى بن يوسف الطباع، حدثنا حَلْبس بن
محمد، حدثنا الثوري، حدثنا مغيرة بن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبْد الله، عن النبيّ وَّ قال:
((سطع نورٌ في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثَغْر حَوْراء ضحكت))(٣).
وقد رواه أَحْمَدُ بنُ يُوسُفَ الطَّبَّاعُ، عن حَلْبَس، فقال: حماد بدل مغيرة.
قلت: هذا باطل. ثم قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا أَبُو يَعْلَى، حدثنا بِشْر بن سَيْحَان، حدثنا
حَلْبَس بن غالب، حدثنا الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال
رجل: يا رسول الله، زوجت بنتيّ وأنا أُحِبُّ أَنْ تعينني بشيء. قال: ((ما عندي شيء، ولكن
ائتني بقارورة وعُود شجرة. قال: فأتاه، فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة،
قال: خُذْها، ومُر ابْتَتَكَ أنْ تَغْمِس هذا العود في القارورة فتطيّب به، فكانت إذا تطيبت شَمّ أهلُ
المدينة رائحةَ ذلك الطيب، فسمُوا بيوتَ المطيّبين))(٤).
قلت: وهذا منكر جدّاً.
٢٢٣٧ [٢٩٤٩ ت] - حُلَيْسٌ (٥) - كفليس: هو ابن هاشم. له عن(٦) سلمة بن عبد
الرحمن. مجهول.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ١٨٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/١.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٩٤٦٦) وعزاه للحاكم في الكني والخطيب.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٣/٦، وعبد الرزاق في المصنف: (٢٠٠٥٧) وذكره الهيثمي في المجمع:
٢٥٨/٤ وقال: رواه أبو يعلى وفيه جليس بن غالب وهو متروك، وذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٣٤/١
وعزاه لابن عدي والخطيب كلاهما من طريق جليس بن غالب الكلبي، وهو مما عملت يداه (تعقب) بأن
أكثر ما قيل في جليس أنه منكر الحديث. وذلك لا يقتضي الحكم بوضعه.
(٥) المغني: ١٨٨/١، الجرح والتعديل: ٣١٠/٣.
(٦) في ب: أبي.

٣٥٧
حرف الحاء / حماد
حَمَّادٌ
٢٢٣٨ [٢٧٥٣ ت] - [صح] حَمَّدُ بْنُ أُسَامَةَ(١) [أَبُو أُسَامَةَ](٢) الحافِظُ الكُوفِيُّ [ع]،
أحد الأثباتِ، سمع من هشام بن عروة، وطبقته.
قال الأَزْدِيُّ: قال المُعْطِي: کان کثیر التدلیس، ثم بعد ذلك تركه.
وذكر الأَزْدِيُّ: عن سفيان الثوري بلا إسناد، قال: إني لأعجَبُ كيف جاز حديث أبي
أسامة؛ كان أمره بيّناً؛ كان من أسرق الناس لحديث جيّد.
قلت: أَبُو أُسَامَةَ لم أورده لشيء فيه، ولكن ليعرف أنّ هذا القول باطل. قد روى عنه
أحمد، وعلي، وابن معين. وابن راهويه، وقال أحمد: ثقة مِنْ أَعْلَم الناس بأمور الناس
وأخبارهم بالكوفة؛ وما كان أرواه عن هشام وما كان أثبته! لا يكاد يخطىء. وقال عبدالله
مُشْكَدانه: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعيّ هاتين مائة ألف حديث.
مات سنة إحدى ومائتين - رحمه الله .
٢٢٣٩ [٢٩٥٠] - حَمَّادُ بْنُ بَحْرِ الرَّازِيُّ(٣). عن جَرِير، وغيره. مجهول.
٢٢٤٠ [١٩٥٢] - حَمَّادُ بْنُ بِسْطَامٍ(٤). عن بعض التابعين.
قال الأزديُ : لا یکتب حديثه.
٢٢٤١ [٢٧٥٤ ت] - حَمَّادُ بْنُ بَشِيرِ الجَهْضَمِيُّ(٥). عن عُمارة المَعْوَلي. في ثقات ابن
حبان: ما علمت روى عنه سوى محمد بن المثنى، فذكر صاحبُ الأدب له حديثاً منكراً. أما:
٢٢٤٢ [ ... ] - حَمَّادُ بْنُ بَشِيرِ الرَّبَعِيُّ(٦) فَآخَر مقلّ. له عن عَمْرو بن عُبيد،. وعنه
حيوة ابن شُريح، وسَعِيد بن أبي أيوب.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٢/١، تهذيب التهذيب: ٢/٣، تقريب التهذيب: ١٩٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٠/١، الكاشف: ١/ ٢٥٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٢/ ٢٩٤، الجرح والتعديل: ٦٠٠/٣، رجال الصحيحين: رقم ٤، نسيم الرياض: ٢٤٨/٤، طبقات
الحفاظ: ١٣٤، مقدمة الفتح: ٣٩٩، البداية والنهاية: ٢٤٨/١٠، طبقات ابن سعد: ٣٨١/٦، ٣٩٤،
الوافي بالوفيات: ١٥٧/١٤٨/١٣، الثقات: ٢٢٢/٦.
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني: ١٨٨/١، الجرح والتعديل: ١٣٣/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٢/١.
(٤) المغني: ١٨٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٢/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٣/١، تهذيب التهذيب: ٤/٣، تقريب التهذيب: ١٩٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٠/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٣١٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢/٣، الجرح والتعديل:
٦٠٢/٣، الثقات: ٢٢١/٦.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤/٣، تقريب التهذيب: ١٩٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٥٠/١، الجرح والتعديل: ٦٠١/٣.

٣٥٨
حرف الحاء / حماد
ذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته .
٢٢٤٣ [ ... ] - حَمَّدُ بْنُ تُحَيٍّ (١). قيّده الأمير بتاء مضمومة. روى عن عون بن أبي
جُحَيْفة. تفرّد عنه محمد بن إبراهيم بن أبي العَنْبَس الزُّهْرِيّ. كوفي، لا يُعْرَف.
٢٢٤٤ [٢٧٥٥ ت] - حَمَّادُ بْنُ الجَعْدِ (٢). ويقال ابن أبي الجَعْد. عن قتادة. وعنه هدبة
القيسي .
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال - مَرَّةً: ليس بِثِقَة .
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف. وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليّن. وصلّحه أبو حاتم.
٢٢٤٥ [٢٧٥٦ ت] - حَمَّادُ بْنُ جَعْفَرِ [ق] العَبْدِيُّ(٣). بصريُّ. عن شَهْر، وميمون بن
سیاه. وعنه أبو عاصم، وجماعة.
وثَّقْه ابنُ مَعِينٍ، وابن حِبَّانَ.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: منكر الحديث، لم أجد له غير حديثين عن شَهْر، عن أم شريك: ((أمرنا
رسولُ اللهِ﴿ أن نقرأ على الجنائز بأُمّ القرآن)»(٤)؛ وعن(٥) الضحاك بن حُمْرَة، عن حماد بن
جعفر، عن ميمون بن سياه، عن أنس في التزاور وفَضْلِه .
٢٢٤٦ [٠٠٠] - حَمَّادُ بْنُ حُمَيْدٍ (٦). محدّث لا يُدْرى مَنْ هو. روى عنه البُخَارِيّ في
صحيحه، عن عُبيدالله بن معاذ، فهو أصغر من البخاري.
٢٢٤٧ [٢٧٥٧ ت] - حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ [ت، ق] المدَنِيُّ (٧)، وهو محمد بن أبي
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٣/٣، تقريب التهذيب: ١٩٨/١، إكمال ماكولا:
٥٠٢/١ - ٥٠٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٣/١، تهذيب التهذيب: ٤/٣، تقريب التهذيب: ١٩٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٠/١، الكاشف: ٢٥٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٣، الجرح والتعديل: ٦٠٦/٣،
٧/ ١٣٣٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٩/٢، ضعفاء النسائي: ت ١٣٨، المغني: ت ١٧٠٣ ،
ديوان الضعفاء: ت ١١١١ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٣/١، تهذيب التهذيب: ٥/٣، تقريب التهذيب: ١٩٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٠/١، الكاشف: ٢٥٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣/٣، الجرح والتعديل: ١٣٤/٣،
الثقات: ٢٠٣/٨، تاريخ الإسلام: ٥٦/٦، المغني: ت ١٧٠٤، ديوان الضعفاء: ت ١١١٢.
(٤) في ب: الکتاب.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٦) ينظر: أسماء الدار قطني ت: ٢٣١، الجمع لابن القيسراني: ١٠٤/١، المعجم المشتمل: ت ٣٠٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٣/١، تهذيب التهذيب: ٦/٣، تقريب التهذيب: ١٩٦/١، ١٥٦/٢، تاريخ=

٣٥٩
حرف الحاء / حماد
حميد الأنصاري. ضعيف. سيعاد. يروي عن الزُّهْرِيّ، وزيد بن أسلم.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس حديثه بشيء.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
٢٢٤٨ [٢٩٥٤ ت] - حَمَّدُ بنُ أَبِي حَنِيفَةَ الثُّعْمَان بْن ثَابِتِ الكُوفِيُّ(١). ضعّفه ابْنُ عدي
وغيْرُهُ مِنْ قِبَل حِفْظِهِ (٢) .
٢٢٤٩ [٢٩٥٥] - حَمَّادُ بْنُ دَاوُدَ الكُوفِيُّ(٣). عن عليّ بن صالح بن حي.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ليس بالمعروف.
٢٢٥٠ [٢٧٥٨ ت] - حَمَّدُ بْنُ دُلَيْلٍ [د] قاضِي المَدَائِنِ (٤). عن الحسن بن صالح
وغيره.
ضعَّفَه أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ [وغيره]
٢٢٥١ [٢٩٥٦ ت] - حَمَّادُ بْنُ رَاشِدٍ(٥). عن جابر الجُعْفِيِّ.
قال الأَزْدُِّ: یتکلّمون فيه.
٢٢٥٢ [٢٩٥٨] - حَمَّادُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَرَّاء(٦). بصري.
= البخاري الكبير: ٢٥١/١، الكاشف: ٢٥١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨/٣، الجرح والتعديل:
٦٠٩/٣.
(١) المغني: ١٨٨/١، الجرح والتعديل: ١٤٩/٣.
(٢) قال الحافظ في اللسان: فإذا مات في آخر النهار فلا يبيتن إلّ في قبره)). قال قتيبة: فحدثت به جريراً فقال:
كذب، قل له: ما لك وللحديث، إنما دأبك الخصومات، إنما حدثنا ليث، عن أهل المدينة، ليس فيه
مجاهد، ولا النبي. قال ابن عُدِيٍّ: قد رواه الحكم بن ظهير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر رفعه،
وحماد بن أبي حَنِيْفَة لا أعلم له رواية مستوية، وليث ليس ممن يعتمد عليه. قلت: وذكر ابن خلكان في
ترجمة حماد بن أبي حنيفة، أنه كان على مذهب أبيه، وأنه كان صالحاً خيراً، ولما مات أبوه، كانت عنده
ودائع كثيرة، فذكر ذلك حماد للقاضي فقال: لا أنزعها عن يدك، فقال: مر بوزنها وقبضها لتبرأ ذمّة أبي
حَنِيْفَةَ، ثم أصنع ما بدا لك، ففعل خدامه ذلك أياماً، فلما انتهى ذلك، استتر حماد، فلم يظهر حتى دفعه
لغيره. وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحاً رحمه الله تعالى.
(٣) ينظر المغني: ١٨٩/١، الضّعفاء والمتروكين: ٣٣/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٣/١، تهذيب التهذيب: ٨/٣، تقريب التهذيب: ١٩٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥١/١، الكاشف: ٢٥١/١، الثقات: ٢٠٦/٨، الجرح والتعديل: ٦١٤/٣، تاريخ يحيى
برواية الدوري: ١٢٩/٢، القضاة لوكيع: ٣٠٤/٣، المغني: ت ١٧٠٨، ديوان الضعفاء: ت ١١١٥.
(٥) المغني: ١٨٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٣/١.
(٦) ينظر المغني: ١٨٩/١، الجرح والتعديل: ١٤٠/٣، الضعفاء والمتروكين: ٣١١/١. والبَرَّاء: بفتح الباء=

٣٦٠
حرف الحاء / حماد
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. وقال العُقيلِيُّ: في حدیثة وَهْمٌ: حدثنا أحمد بن عمرو،
حدّثنا محمد (١) بن يزيد الروّاس، حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَعِيدٍ، عن إسماعيل، عن قيس، عن ابن
مسعود، ((أنَّ النبيّ ◌َهَ مَرّ بشاةٍ ميتة فقال: ألاَ انتفعتم بإِهَابها(٢). والصوابُ إسماعيل بن أبي
خالد، عن عامر، عن عكرمة، عن ابن عباس [أما:
٢٢٥٣ [٢٩٥٩] - حَمَّادُ بْنُ سَعِيدِ الصَّغَانِيُّ(٣) فشيخ حَكَى عنه عبد الرزاق؛ ما أرى به
بأساً] (٤).
٢٢٥٤ [٢٧٥٩ ت] - حَمَّدُ بْنُ سَلَمَة (٥) [م، عوا بْنِ دِينارِ الإمامُ العَلَمُ، أبو سلمة
البصري. عن أبي عمران الجَوْني، وثابت، وابن أبي مُلَيكة، وعَبْدالله بن كثير الداري، وخَلْق.
وعنه مالك، وشعبة، وسفيان، وابن مهدي، وعارم، وعفان، وأمم.
وكان ثِقَةٌ، له أوهام: قال أَحْمَدُ: هو أعلم الناس بحديثٍ خاله حميد الطويل وأثبتهم
فیه .
وقال ابنُ مَعِينٍ: هو أعلم الناس بثابت.
وقال آخر: إذا رأيت الرجل يقع في حماد فاتَّهِمْه على الإسلام.
قال ابْنُ المَدِينِيِّ: كان عند يحيى بن الضُّرَيْس، عن حماد - عشرة آلاف.
وقال عَمْروُ بْنُ سَلَمَة: كتبتُ عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفاً.
= المنقوطة وتشديد الراء المهملة وهذه النسبة إلى برى الأشياء. الأنساب: (٣٠٣/١) - اللباب:
(١٣١/١) - لب اللباب: (١١١/١).
(١) في ب :
(٢)) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١/ ٣١١ عن ابن مسعود. وأخرجه النسائي: ١٧٣/٧ كتاب الفرح والعتيرة:
(٤٢٣٩)، وأبو داود: ٤٦٤/٢ كتاب اللباس: (٤١٢١)، وأحمد في المسند: ٢٢٧/١، والدارقطني:
٤٤/١ كلهم عن ابن عباس.
(٣) ينظر الجرح والتعديل: ١٤٠/٣. والصَّغَاني: بالفتح وتخفيف المعجمة، إلى، الصَّغانيان. الأنساب:
٥٤٢/٣ - ٥٤٣، معجم البلدان: ٤٠٨/٣ -٤٠٩، لب اللباب: ٢/ ٧٢.
(٤) سقط في أ.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢٥/١، تهذيب التهذيب: ١١/٣، تقريب التهذيب: ١٩٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٢/١، الكاشف: ٢٥١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢/٣، الجرح والتعديل: ٦٢٣/٣،
الثقات: ٢١٦/٦، طبقات ابن سعد: ٥٣/٩، مقدمة الفتح: ٣٣٩، البداية والنهاية: ١٥٠/١٠،
الحلية: ٢٤٩/٦، الثقات: ٢١٦/٦، الوافي بالوفيات: ١٤٥/١٣ رقم ١٥٣، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٣٠/٢، المغني: ت ١٧١١، شذرات الذهب: ٢٦٢/١، مشاهير علماء الأمصار:
ت ١٢٤٣، الجمع لابن القيسراني: ١٠٣/١، الكنى للدولابي: ١٩١/١، طبقات خليفة: ٢٢٣.