Indexed OCR Text

٢٠١
حرف الحاء / حجاج
١٧٣٤ [ ... ] - وحَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجِ [خ، م] البَاهِلِيُّ الأَحوَلُ(١). بصري ثقة. يَرْوي عنه
إبراهيم بن طَهْمَان، ويزيد بن زُرَیع (٢).
١٧٣٥ [٢٥٩٤ ت] - حَجَّاجُ بْنُ دِيْنَارٍ [د، ت، ق] الوَاسِطِيُّ(٣). عن معاوية بن قُرَّة،
وجماعة. وعنه شعبة، وعیسی بن يونس، وطائفة .
قال أَحْمَدُ ویخیی: ليس به بأس .
وقال أَبُو حَاتِم : لا یحتُ به.
وقال الدَّارِقُطْنِيُّ: ليس بالقوى. وقد وثَّقَه ابْنُ المبارك، ويعقوب بن شيبة، والعجلي.
١٧٣٦ [٢٣٣٠] - حَجَّاحُ بْنُ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدِ المِصْرِيُّ (٤). عن أبيه، وحيوة بن شريح.
وعنه محمد بن عبدالله بن الحكم وغيره. ضَعَّفه ابْنُ عدي.
١٧٣٧ [٢٣٣٢] - حَجَّاجُ بْنُ رَوْحِ(٥). عن ابنِ جُرَيْجٍ.
قال الدَّارَقْطُنِيُّ: متروك.
وقال يحيى: ليس بشيء.
١٧٣٨ [٢٣٣٣] - [حَجَّاجُ بْنُ الرَّيَّان(٦).
قال تَمَّامٌ: حدثنا الحسن بن حَبيب، حدثنا حجاج في سنة أربع وستين ومائتين. ولم
= الكمال: ١٩٦/١، الكاشف: ٢٠٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/٢، الجرح والتعديل: ٦٧٦/٣،
الثقات: ١٥٣/٤، الإصابة: ت ٢٠٧١، خلاصة الخزرجي: ت ١٢٣٤ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٢/١، تهذيب التهذيب: ١٩٩/٢، تقريب التهذيب: ١٥٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٦/١، الكاشف: ٢٠٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/٢، الجرح والتعديل: ١٥٨/٣،
أسد الغابة: ١/ ٤٥٠، تجريد أسماء الصحابة: ١٢١/١، الإصابة: ٣٧/٢، الوافي بالوفيات:
٤٥١/١١، الثقات: ٢٠١/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٠/٢، الجمع لابن القيسراني ت ٣٨٤،
تاريخ الإسلام: ٢٣٥/٥، ٥٣/٦.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٠/٢، تقريب التهذيب: ١٥٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٧/١، الكاشف: ٢٠٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥٩/٣،
الثقات: ٢٠٥/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٠/٢، الدارمي: ٢٢٣، العلل لأحمد: ١٩٩/١،
جامع الترمذي: ٣٧٩/٥، المغني: ت ١٣٥١.
. (٤) المغني: ١٤٩/١، الجرح والتعديل: ١٦٠/٣، الضعفاء والمتروكين: ١٩٢/١.
(٥) المغني: ١٤٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٢/١.
(٦) تلخيص المتشابه ص ٤٠٧، السابق واللاحق: ٣٥٣، المشتبه: ٣٢٧، تبصير المنتبه: ٦١٤/٢، دائرة
معارف الأعلمي: ٢٥١/١٥. الإكمال: ١١٢/٤.

٢٠٢
حرف الحاء / حجاج
أسمع منه غيره. حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قَبيل، عن عبدالله بن عمرو،
قال: يخرج رجل من ولد حسن من قِبَل المشرق لو استقبل به الجبال لهدَّها. هذا موقوف.
وهو منكر(١)].
١٧٣٩ [٢٥٩٥ ت] - حَجَّاجُ بْنُ أَبِي زَيْنَبَ(٢) [م، د، ت، ق] الواسطي الصيقل. عن
أبي عثمان النهدي وغيره. وعنه يزيد بن هارون، وعبدالرحمن بن مهدي.
قال أَحْمَدُ: أخشى أنْ يكونَ ضعيف الحديث. [وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال ابن
المديني: ضعيف](٣).
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوى.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس هو بقويّ ولا حافظ .
قلت : مات سنة بضع وخمسين ومائة .
١٧٤٩ [٢٣٣٥] - حَجَّاجِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرّعَيْنِيُّ (٤) أو الأزهر. عن الليث قال ابن يونس:
في حديثه مناکیر .
وقال أَبُو زُرْعَة: منكر الحديث، ومَشّاه ابن عديّ؛ ثم قال: حدثنا موسى بن الحسن
بمصر، حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا أبو الأزهر حجاج، حدثنا الليث، عن ابن
عجلان، عن القَعْقَاعِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، سمعتُ رسول الله وَ﴿ يقول: ((كُلُّ ابْنِ
آدَمَ يَلْقَى اللهَ بِذَنْبٍ قد أَذْنَبَهِ يُعَذِّبُهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أو يَرْحَمُهُ، إِلَّا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيًّا، فإنه كان سيّدَاً
وحَصُوراً)، وأهوى النبيّ وَّه إلى قَذَاةٍ من الأرض، فأخذها وقال: ((كَانَ ذِكَرُهُ مثل هذه
القَذَاة(٥))).
يُؤْنُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حدثنا حجاج، قلت لابن لهيعة شيئاً كنت أسمع عجائزنا يقُلْنَه:
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٠١/٢، تقريب التهذيب: ١٥٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٧/١، الكاشف: ٢٠٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٦/٢، الجرح والتعديل: ٦٨٥/٣،
رجال الصحيحين: ٣٩٠، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٢/١٥، الثقات: ٢٠٢/٦، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٠١/٢، العلل لأحمد: ١٩٩/١، الجمع لابن القيسراني: ت ٣٩٠، المغني: ت ١٣١٨،
ديوان الضعفاء: ت ٨٤٤.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني: ١/ ١٥٠، الضعفاء والمتروكين: ١٩٢/١، الجرح والتعديل: ١٦٢/٣.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣٧٣/٢، ٢٤٤/٤ والطبري في التفسير: ١٧٤/٣، ١٤٤/٦، وذكره
الهندي في كنز العمال برقم (٣٢٤٢٧) وعزاه لابن جرير وابن عساكر عن عمرو بن العاص وبرقم
(٣٢٤٢٨) وعزاه لابن عدي وابن عساكر عن أبي هريرة.

٢٠٣
حرف الحاء / حجاج
الرفْقُ في العيش خير من بَعْضٍ التجارة. فقال: حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر، عن
النبي ◌َ* بهذا(١).
١٧٤١ [٢٣٣٦] - حَجَّاجُ بْنُ سُلَيْمَانَ المعروف(٢) بـ ((ابن القُمْرِيِّ)) عن ابن لهيعة، عن
مِشْرَح، عن عقبة - مرفوعاً: ((إذا تَمّ فُجُورُ العَبْدِ مَلَكَ عَيْنَيْهِ فَبَكَىْ بِهِمَا مَا شَاءَ))(٣).
وبه - مرفوعاً: ((لعن الله القدرية الذين يؤمنون بقَدر ويكفرون بقدر))(٤).
١٧٤٢ [٢٣٣٧] - حَجَّاجُ بْنُ سِنَانٍ(٥). عن عليّ بن زيد بن جُدْعان [قال الأزدي](٦):
متروك.
١٧٤٣ [٢٣٣٨] - حَجَّاجُ بْنُ صَفْوَانَ المَدَنِيّ(٧). عن أَسِيد بن أبي أسيد. وعنه أبو
ضمرة، والقَعْنِي.
وكان القَعْنِيُّ يُثنی علیه.
وقال الأَزْدِيّ : ضعيف.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : ثقة.
١٧٤٤ [٢٥٩٦ ت] - حَجَّاجُ بنُ عُبَيْدٍ (٨) [د، ق] ويقال ابن يَسَارِ. عن إبراهيم بن
إسماعيل، عن أبي هريرة في نوافل الصلاة. وعنه ليث بن أبي سليم وَحْدَه.
قال أبو حاتم وغيره : مجهول.
وقال البُخَارِيُّ: لم يصحّ إسناده.
١٧٤٥ [٢٣٣٩] - حَجَّاجُ بنُ عَلِيٍّ(٩). شيخ روى عنه أبو مخنف. مجهول. وأبو مخنف
هالك.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) الجرح والتعديل: ١٦٢/٣.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الهندي برقم (٨٤٧) وعزاه لابن عدي عن عقبة بن عامر.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل .
(٥) المغني: ١٥٠/١١.
(٦) سقط في أ.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٢/٢، تقريب التهذيب: ١٥٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٧/١، الكاشف: ٢٠٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٦٩١/٣،
الثقات: ٢٠٤/٦.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٢/٢، تقريب التهذيب: ١٥٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٧/١، الكاشف: ٢٠٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٠/٢، الجرح والتعديل: ٦٩٦/٣،
ديوان الضعفاء ت ٨٤٨، المغني: ت ١٣٢٢.
(٩) ينظر: الجرح والتعديل: ١٦٤/٣.

٢٠٤
حرف الحاء / حجاج
١٧٤٦ [٢٥٩٧ ت] - حَجَّاجُ بنُ فُرَافِصَة (١) [د، س]. عن ابن سيرين، وعطاء، مِنْ
عُبّاد البصرة. روى عنه الثوري ومعتمر .
قال ابنُ مُعِینٍ: لا بأس به.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بالقوي. وقال أَبُو حَاتِم: شيخ صالح متعبّد.
الثَّوْرِيُّ، هن حجاج بن فُرَافِصَة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: ((كاد الفَقْرُ يكونُ
كُفْراً، وكَادَ الحَسَدُ يَغْلِبُ القَدَرَ))(٢) . يزيد تالِف.
١٧٤٧ [٢٣٤٠] - حَجَّاجُ بْنُ فَرُوخِ الوَاسِطِيُّ (٣).
قال ابنُ مَعِينٍ: ليس بشيء. وضعّفْه النسائي.
محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا حجاج بن فَرّوخ، حدثنا زياد أبو عمار، عن أنس، عن
النبيّ وََّ بأحاديث مناكير يطولُ ذِكْرُها.
وقال غير واحد: حدثنا حجاج بن فَرّوخ، حدثنا العوّام بن حوشب، عن ابن أبي أوفى
أو غيره، قال: كان بلال إذا قال: ((قد قامت الصلاة)) نهض رسولُ الله ◌ِوَ له فكبّر (٤).
البَزَّارُ في ((مسنده)) حدثنا عُبيد الله بن يوسف، حدثنا الحجاج بن فَرّوخ، حدثنا ابن
جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن سلمان، قال: قال رسول اللّهِ وَ له: ((إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ
فَكَانَ لَيْلَةَ البنَاء فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَأْمُرْهَا فَلْتُصَلّ خَلْفَه؛ فإنّ الله جَاعِلٌ في البَيْتِ خَيْراً)»(٥). هذا
حديث مُنْكَرٌ جدّاً.
١٧٤٨ [٢٣٤٣] - حَجَّاجُ بْنُ مُنِير القُلا(٦). قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد
الملك بن مسلمة حديثاً منكراً.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٤/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٩٨/١، الكاشف: ٢٠٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٥/٢، الجرح والتعديل:
٢/ ١٦٤، ٧٠٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٣/١، الحلية: ١٠٨/٣، الثقات: ٢٠٣/٦، تاريخ يحيى
برواية الدوري: ١٠٢/٢، طبقات خليفة: ٢١٩، ديوان الضعفاء: ت ٨٥٠، تاريخ الإسلام، ٢٣٥/٥،
الحلية لأبي نعيم: ١٠٨/٣.
(٢) أخرجه العقيلي: ٢٠٦/٤، من طريق يزيد عن أنس وأبو نعيم في الحلية: ٥٣/٣، ١٠٩، ٢٥٣/٨،
٢٧٢/٩، وفي تاريخ أصفهان: ٢٩٠/١، وينظر كنز العمال: (١٦٦٨٢) والدر المنثور: ٤٢٠/٦
والمشكاة: (٥٠٥١) والعراقي: ١٨٤/٣، ٢٢٩ وإتحاف السادة المتقين: ٥٢/٨، ١٤٢، ١٥٠، والفتني
في التذكرة: (١٧٤) وأورده ابن الجوزي في العلل: ٨٥/١ (١٣٤٦). وقال لا يصح وأعلّه بیزید.
(٣) المغني: ١٥٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٣، الجرح والتعديل: ١٦٥/٣.
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع: ٨/٢ وعزاه للطبراني في الكبير من طريق حجاج بن فروخ وهو ضعيف جداً.
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٩١/٤، وعزاه للبزار وفي إسناده الحجاج بن فروخ وهو ضعيف.
(٦) المغني: ١ /١٥٠.

٢٠٥
حرف الحاء / حجاج
١٧٤٩ [٢٥٩٨ ت] - حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدِ المِصِّيصِي(١) الأعور، أخذ الثقات: روى عن ابن
جريج وشعبة. وعنه أحمد، وابن معين، والذّهلي.
روى الأَثْرِمُ، عن أَحْمَدَ، قال: كان أحفظ، وأصحّ حديثاً، وأشدّ تعاهداً للحروف،
ورفع أمره جدّاً.
وروى إبرَاهِيمُ الحَرْبِيُّ، أخبرني صديق لي، قال: لما قدم حجاج بَغْدَاد آخرَ مرة خلط،
فرآه ابن معين يخلط، فقال لابنه: لا يدخل عليه أحد.
توفي سنة ست ومائتین](٢) .
١٧٥٠ [٢٣٤٤] - حَجَّاجُ بْنُ مَيْمُونٍ(٣). عن ثابت البُنَاني، منكر الحديث؛ قاله ابن
طاهر.
١٧٥١ [٢٥٩٩ ت] - حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرِ [ت] الفَسَاطِيطِيُّ(٤)، بصري. عن شعبة، وقُرة،
والطبقة. وعنه الدارمي، والكجّي.
قال يَعْقُوبُ بنُ شَيْبَةَ: سألت ابن معين عنه، فقال: صدوق، لكن أخذوا عليه أشياءَ في
حديث شعبة.
وقال ابنُ المَدِينِيُّ: ذهب حديثُه.
وقال أبو حاتم : ضعيف، ترك حديثه.
وقال البُخَارِيُّ: سكتوا عنه.
وقال النَّسَائِي: ضعيف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٥/٢، تقريب التهذيب: ١٥٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٨/١، الكاشف: ٢٠٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٠/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٣٠٨/٢، الجرح والتعديل: ٧٠٨/٣، نسيم الرياض: ٧٧/٢، رجال الصحيحين: ٣٨٦، طبقات
الحفاظ: ١٤٧، مقدمة الحفاظ: ٣٩٦، تاريخ بغداد: ٢٣٦/٨، الشذرات: ١٥/٢، الوافي بالوفيات:
٣١٧/١١، الثقات: ٢٠١/٨، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٢/٢، طبقات خليفة: ٣١٨ - ٣٢٩،
العلل لأحمد: ١٤/١، ٩٤، أخبار القضاة لوكيع: ١٤٦/١، الكنى للدولابي: ٩٤/٢د الجمع لابن
القيسراني: ٣٨٦، تذكرة الحفاظ: ٣٤٥/١، العبر: ٣٤٩/١، النجوم الزاهرة: ١٨١/٢، غاية النهاية:
٢٠٣/١، طبقات المفسرين: ١٢٧/١.
(٢) سقط في أ.
(٣) ينظر: المغني: ١٥٠/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٨/٢، تقريب التهذيب: ١٥٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٩/١، الكاشف: ٢٠٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٠/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٣٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٧١٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٣/١، الثقات: ٢٠٢/٨.

٢٠٦
حرف الحاء / حجاج
وقال - مَرَّةً : ليس بثقة .
وقال أَبُو دَاوُدَ: تركوا حديثه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف. وأما ابن حبّان فذكره في الثقات، فقال: يخطىء
وَیهم .
مات سنة أربع عشرة ومائتين.
قلت: لم يأت بمَتْنٍ منكر.
١٧٥٢ [٢٣٤٥] - حَجَّاجُ بْنُ الثَّعْمَانِ(١). عن سليمان بن الحكم.
قال الأزْدِيُّ: لا یکتب حديثه.
١٧٥٣ [٢٣٤٦] - حَجَّاجُ بْنُ يَزِيدَ(٢). عن أبيه، عن النبيّ وَّ مرسلاً: ((اطلبُوا الحَاجَاتِ
مِنْ حِسَانِ الوُجُوهِ))(٣) .
وله: عن أبيه: تَرِّبُوا الكتاب.
قال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ: ضعيف.
١٧٥٤ [٢٣٤٧] - حَجَّاجُ بْنُ یَسَاف(٤). شیخ لگَهْمَس، مجهول.
١٧٥٥ [٢٣٤٨] - حَجَّاجُ بْنُ يَسَارٍ(٥). عن ابن عمر. وعنه الليث.
لم يتكلم فيه أحد، ونقل ابنُ الجوْزِيِّ أنّ أبا حَاتِمٍ قال: مجهول فوهم؛ إنما قال ذلك في
ابن يَسَاف.
١٧٥٦ [٢٣٤٩] - حَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ الثَّقَفِيُّ الأَمِيرُ(٦). عن أنس.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: أَهْلٌ أَلَّ يُرْوى عنه.
وقال النَّسَائِي: ليس بثقة ولا مأمون .
(١) المغني: ١٥١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٣/١.
(٢) ينظر دائرة معارف الأعلمي: ٢٥٣/١٥، اللسان: ١٧٩/٢.
(٣) ابن الجوزي في الموضوعات: ١٦١/٢ - ١٦٢، والسيوطي في اللآلىء: ٤٣/٢.
(٤) المغني: ١٥١/١، الجرح والتعديل: ١٦٨/٣.
(٥) ينظر المغني: ١٥١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٣/١، الجرح والتعديل: ١٦٨/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٢٣٧، تهذيب التهذيب: ٢١٠/٢، تقريب التهذيب: ١٥٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٩/١، مروج الذهب: ٣٦٥/٣، تعجيل المنفعة: ١٨٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٣/٢،
تاريخ ابن عساكر: ١٠٥/٤، الجرح والتعديل: ١٦٨/٣، البداية والنهاية: ١١٧/٩، الوافي بالوفيات:
١١/ ٣٠٧، شذرات الذهب: ٦٨/١، ٧٩، تاريخ الإسلام: ٣٤٩/٣، العبر: ١١٢/١، النجوم الزاهرة:
٢٣٠/١.

٢٠٧
حرف الحاء / حجر، حجير، حجية
قلت: يحكي عنه ثابت وحميد وغيرهما؛ فلولا ما ارتكب(١) من العظائم والفَتْك والشرِّ
لمشى حَالهُ، فأما :
١٧٥٧ [٠٠٠] - حَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ(٢) [م] أبو أحمدَ الثَّقَفِيُّ البَغْدَادِيُّ ابن الشاعر فثقة
مشهور حافظ روى عن(٣) مسلم، والقاضي المحاملي، وخَلْق.
مات سنة تسع وخمسين ومائتين.
١٧٥٨ [٢٣٥٠] - حَجَّاج الهَمْدَانِيُّ(٤). شيخ لابن أبي خالد. قال ابن المديني:
مجهول .
حُجْرٌ، وحُجَيْرٌ
[١٧٥٩ [٢٦٠١ ت] - [حُجْرٌ العَدَوِيُّ(٥). عن علي لا يُعرف](٦).
١٧٦٠ [٢٦٠٠ ت] - حُجْرُ بْنُ حُجْرِ الكَلَاعِي (٧) ما حدّث عنه سوى خالد بن معدان
بحديث العِرْبَاض مقروناً بآخر .
١٧٦١ [٢٦٠٢ ت] - حُجَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٨) [د، ت، ق] الكِنْدِيُّ. عن ابن بُرَيدة. وعنه
دَلْهَم بن صالح، يُجْهَل، وحسَّن له الترمذي.
* *
١٧٦٢ [٢٦٠٣ ت] - حُجَيَّةُ بنُ عَدِيٍّ (٩) [عو] الكِنْدِيّ. عن علي.
(١) في ب: ارتكبه.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٩/٢، تقريب التهذيب: ١٥٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٩/١، الكاشف: ٢٠٨/١، العبر: ١٩/٢، تاريخ بغداد: ٢٤٠/٨، الجرح والتعديل:
١٦٨/٢، ٧١٨/٣، الوافي بالوفيات: ٣١٥/١١، طبقات الحفاظ: ٢٤٤، شذرات الذهب: ١٣٩/٢،
المنتظم: ٢٠/٥، تذكرة الحفاظ: ٥٤٩/٢، طبقات الحنابلة: ١٤٨/١.
(٣) في ب: عنه.
(٤) ينظر: اللسان: ٢/ ١٨٠، دائرة معارف الأعلمى: ٢٥٣/١٥.
(٥) ينظر: المغني: ١/ ١٥١.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٦/١، تهذيب التهذيب: ٢١٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٠/١، الكاشف: ٢٠٨/١، نسيم الرياض: ٣٢٣/٣، الوافي بالوفيات: ٣٢٠/١١، الثقات:
١٧٧/٤، المعرفة ليعقوب: ٣٤٤/٢.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٢١٦/٢، تقريب التهذيب: ١٥٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٠/١، الكاشف: ٢٠٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٧/٣، الجرح والتعديل: ١٢٩٥/٣،
الثقات: ٢٤٤/٦، المغني: ت ١٣٣٤، ديوان الضعفاء: ت ٨٥٤.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٢١٦/٢، تقريب التهذيب: ١٥١/١، خلاصة=

٢٠٨
حرف الحاء / حدیر، حدیج، حذيفة
قال أبو حاتم : شبه مجهول، لا يحتجّ به.
قلت: روى عنه الحكم، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق؛ وهو صدوق إنْ شاء الله. قد
قال فيه العِجْلِيُّ: ثقة.
١٧٦٣ [٢٣٥٧] - حُدَيْرِ أَبُو القَاسِم (١): حدث عنه ليث بن أبي سليم في بَوْل الجارية،
لیس بمقنع .
١٧٦٤ [٢٣٥٨] - حدثان(٢). عن عمر بن الخطاب، وعلي. وعنه عاصم بن النعمان،
مجهول.
وقال البخاري : لا يتابع عليه .
١٧٦٥ [٢٦٠٤ ت] - حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ(٣)، أخو زهير بن معاوية.
ضعَّفه ابن معين والنسائي.
وقال أَبُو حَاتِم: محلّه الصّدق، یکتب حديثه.
وقال البُخَارِيُّ: يتكلمون في بعض حديثه.
قلت: له عن أبي إِسْحَاقَ وغيره. وعنه سعيد بن منصور، ولُوَين، والنّفَيلي.
مات بعد السبعين ومائة .
١٧٦٦ [٢٦٠٥ ت] - حُذَيْفَةُ البَارِقِيُّ [س] ويقال الأَزْدِيُّ(٤). عن جُنَادَة الأزدي. وعنه
مَرْثَد اليزني(٥) . مجهول في كراهية صوم الجمعة.
= تهذيب الكمال: ٢٦٨/١، الكاشف: ٢٠٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٩/٣، الجرح والتعديل:
١٤٠٠/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٤/١، الثقات: ١٨٦/٤، ١٩٢.
(١) ينظر المغني: ٥٢/١، الجرح والتعديل: ٢٩٥/٣.
(٢) ينظر: المغني: ١٥٢/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٨/١، تقريب التهذيب: ١٥٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٨/١، الذيل
على الكاشف: رقم: ٢٥٤، تعجيل المنفعة: ١٩١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٥/٣، الجرح والتعديل:
١٣٨٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٤/١، طبقات ابن سعد: ٣٣٧/٦، تاريخ يحيى برواية الدوزي:
١٠٣/٢، الضعفاء ولأبي زرعة: ٧٨، ضعفاء النسائي: ت ١٢١، المجروحين لابن حبان: ٢٧١/١،
النجوم الزاهرة: ٦٩/٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٢٠/٢، تقريب التهذيب: ١٥٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠١/١،
الكاشف: ٢١٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٩٧/١، الجرح والتعديل: ٢٥٦/٣، نفعة الصديان:
ت ٣٨، أسد الغابة: ٤٦٢/١، تجريد أسماء الصحابة: ١٢٤/١، الإصابة: ٤٦/٢، ١٦٩. البارقي:
بكسر الراء والقاف إلى ذي بارق بطن من همدان وبارق بطن من الأزد وجبل باليمن. ينظر: الأنساب:
٢٥٤/١، اللباب: ١٠٧/١ - ١٠٨، معجم البلدان: ٣١٩/١ _٣٢٠، لب اللباب: ١/ ٩٢.
(٥) في ب: الأزدي.

٢٠٩
حرف الحاء / حراش، حرام
١٧٦٧ [٢٣٦٦] - حِرَاشُ بْنُ مَالِكِ(١). مجهول. يَرْوِي عن يحيى بن عبيد. وقال ابن
معين : ثقة .
حَرَامٌ
١٧٦٨ [٢٦٠٦ ت] - حَرَامُ بْنُ حَكِيم(٢) [عوا، دمشقيٌّ. له عن عمه. وثَّقه دحیم،
وضعفه ابن حزم.
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِح، عن العلاء بن الحارث، عن حَرَام بن حكيم، عن عمه عبدالله بن
سعد، سألت رسولَ اللهَ وَ﴿ عن الماء يكون بعد الماء. قال: ((اغْسِلْ أُنْشَيْكَ وَذَكَرَكَ)).
قال أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الحَقِّ: لايصحّ هذا. وعليه مؤاخذة في ذلك؛ فإنه يقبل رواية
المستور، وحرام فقد وثّق .
وحدَّث عنه زيد بن واقد، وعَبْدالله بن العلاء أيضاً، وروى أيضاً عن أبي هريرة؛ فحديثُه
مع غَرَابته يقتضى أن يكونَ حسناً. والله أعلم.
ويقال: إنه هو حَرَام بن معاوية، اختلف عَلَى معاوية بن صالح في اسمه. وأما البخاري
ففرَّقَ بينهما .
١٧٦٩ [٢٣٦٧] - حَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ الأَنْصَارِيُّ المَدَنِيُّ(٣). عن ابني جابر بن عَبْدالله وعنه
معمر وغيره.
قال مَالِكٌ وَيَحْتَى: ليس بثقة.
وقال أَحْمَدُ: ترك الناسُ حديثَه.
وقال الشَّافِعِيُّ وغيره: الروايةُ عن حَرَام حَرَامٌ. وقال ابن حبان: كان غالياً في التشيّع
يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
وقال إِبراهِيمُ بْنُ يَزِيْدَ الحَافِظُ: سألتُ يحيى بن معين عن حَرَام. فقال: الحديث عن
حَرَامٍ حَرَامٌ. وكذا قال الجوزجاني.
١
(١) المغني: ١٥٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٤/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤١/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٢/٢، تقريب التهذيب: ١٥٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠١/١، الكاشف: ٢١١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠١/٣، الجرح والتعديل: ١٢٦٠/٣،
الثقات: ١٨٥/٤، المغني: ت ١٣٤١، تاريخ الإسلام: ٢٤١/٤.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠١/٣، تاريخ البخاري الصغير: ١٠٥/٢،
الجرح والتعديل: ١٢٦١/٣، تاريخ بغداد: ٢٧٧/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٤/١.
ميزان الاعتدال/ ج٢/ م١٤

٢١٠
حرف الحاء / حرام
قال ابْنُ المَدِيْنِيُّ: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لَحَرام بن عثمان: عبد الرحمن بن
جابر، ومحمد بن جابر، وأبو عتيق، هم واحد؟ فقال: إن شئت جعلتهم عشرة.
الدراوردي، حدثنا حَرَام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابنى جابر، عن أبيهما أنّ
النبيَّ ◌َّ كان يقول: ((صَلِّ في القَمِيْصِ الوَاحِدِ إذا لم يَكُنْ رَقِيقاً، شُدَّ عَلَيْكَ وَزُرّ(١)).
ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عن حَرَام، عن ابنى جابر، عن أبيهما - مرفوعاً، قال: ((لو حجَّ الأَعْرَابِي
عَشْرَاً لِكَانَتْ عَلَيْه حَجَّةٌ إذا هَاجَرَ مَنِ اسْتَطَاعَ إِليه سَبِيلاً(٢)).
وبه - مرفوعاً: ((اخْتَاطُوا لأهْلِ الأَمْوالِ في العَامِلِ والواطئة والنَّوائبِ، وما يَجِبُ في
التَّمْرِ مِنَ الحقِّ(٣)).
مُسْلِمْ الزّنْجِيُّ، حدثنا حَرَام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر - مرفوعاً: أنه حرم
خراج الأمَة إلّ أن يكون لهَا عمل أو كسب يعرف وجهه(٤))).
زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادِ، حدثنا حفص بن ميسرة، عن حَرَام بن عثمان، عن ابني جابر، عن
أبيهما - مرفوعاً - قال: ((لا يَمِيْنِ لِوَلِدٍ مع يَمِينَ وَالِدٍ، ولا يَمِيْنَ لَزَوّجَةٍ مَعَ يمين زَوْجٍ، ولا يمينَ
المملوكٍ مع يمينِ مليكِ، ولا يَمِينَ في قَطِيَعَةٍ ولا في مَعْصِيَةٍ(٥)).
عَبد بن حميد، حدثنا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثنا حَرَامِ بْنُ
عُثْمَانَ، عن ابنى جابر، عن أبيهما - مرفوعاً: (إِذا أَتَّى أَحَدُكُمْ بَابَ حُجْرَتِهِ فَلْيُسَلِّمْ فإنه يَرْجِع
قرينُهُ، فَإِذَا دَخَلَ فَلْيُسَلِّمْ يَخْرُجِ سَاكِنُها مِنَ الشَّيَاطِينِ، ولا تُبُِّوا القُمَامَةَ مَعَكُمْ (٦)) ...
الحدیث بطوله .
وقال سُوَيْدُ بْنُ سَعِيْدٍ: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حَرَام بن عثمان، عن ابن جابر - أراه
عن جابر - قال: ((جاء رسول الله وَّ﴾ ونحن مضطجعون في المسجد، فضربَنَا بِعَسيب، فقال:
((أَتَرْقُدُون في المسجد! إنه لا يُرْقَدُ فيه)). قال: فأجفلنا وأجفل عليّ، فقال: ((تَعَالَ يَا عَلِيُّ، إنه
يَحِلُّ لك من المَسْجِدِ ما يَحِلُّ لي، والذي نفسي بيده إنك لذَؤُّاذُ عن حَوْضِي يَوْمَ القِيَامَةِ (٧)).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل. وأخرجه البيهقي في السنن: ١٧٩/٥، وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(١١٩٨٨). وعزاه لابن عدي.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٧٢٢٠) وعزاه لابن عدي.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب برقم: (٢٦٢٢). والمتقي الهندي في كنز العمال: (٤١٦٣٧) وعزاه لعبد بن
حمید عن جابر.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.

٢١١
حرف الحاء / حرب
وهذا حديثٌ مُنكَرٌ جداً.
حَرْبٌ
١٧٧٠ [٢٣٦٨] - حَرْبُ بْن الجَعْدِ(١). عن أنس. لا يعرف.
١٧٧١ [٢٣٦٩] - حَرْب بْنُ الحَسَنِ الطَّخَّانُ(٢). ليس حديثه بذاك؛ قاله الأزدي. قلت:
يأتي في سيف(٣).
١٧٧٢ [٢٦٠٧ ت] - حَرْبُ بْنُ سُرَيْجِ البَصْرِيُّ(٤). عن الحسن وغيره.
وثّقه ابْنُ مَعِيْنٍ، . وَلیّنه غیره.
قال ابْنُ حِبَّانَ: يخطىء كثيراً. حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عنه عُبَيْدِاللهِ القَوَارِيْرِيُّ، وشيبان بن فَرّوخ، وكنّاه ابن عدي أبا سفيان.(٥) وقال
البُخَارِيُّ: روى عنه ابن المبارك. فیه نظر .
وقال أبو الوليدِ: كان جارنا، لم یکن به بأس، شیبان، حدثنا حرب بن سریج، حدثنا
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((ما زلنا نُمْسِكُ عِن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا مِنْ
نبينا وَّهِ: ﴿إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ به ويَغْفِرُ ما دون ذلك لمن يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨]، وإني
ادَّخَرْتُ شَفَاعَتِي لَأَهْلِ الكَبَائِر(٦)) ... الحديث.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: في حديثه غرائب وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به.
١٧٧٣ [٢٦٠٨ ت] - [صح] حَرْب بن شَدّاد [خ، م] أبو الخطاب البصري(٧). عن
(١) المغني: ١٥٢/١.
(٢) ينظر الجرح والتعديل: ٢٥٢/٣. والطحّان: إلى صاحب الرحى والذي يطحن الحب. الأنساب: ٥١/٤ -
٥٢، اللباب: ٢٧٥/٢، لب اللباب: ٨٨/٢.
(٣) في ب: سديف.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤١/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٢/١، الذيل على الكاشف: رقم ٢٥٨، تاريخ البخاري الكبير: ٦٣/٣، الجرح والتعديل:
١١١٤/٣، ١٩٤/٧، ٣٧٨/١٠، الكنى للدولابي: ١٩٩/١، العبر: ٢٣٩/١، ديوان الضعفاء:
ت ٨٦٠، شذرات الذهب: ٢٥٦/١.
(٥) في ب:
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة حرب بن سریج.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤١/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٢/١، الكاشف: ٢١١/١، طبقات خليفة: ٢٢٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦٢/٣، تاريخ
خليفة: ٤٣٧، الجرح والتعديل: ١١١٥/٣، الوافي بالوفيات: ٣٣٣/١١، رجال الصحيحين: ٤٢٩، =

٢١٢
حرف الحاء / حرب
شَهْر، والحسن، ويحيى بن أبي كثير، وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وطائفة.
وثَّقَه أحمد. وقال ابن معين: صالح. وكان يحيى القطان لا يحدِّثُ عنه. وقال بعضهم:
فیه لین.
احتج به أصحابُ الصحاح كلهم.
مات سنة إحدى وستين ومائة.
١٧٧٤ [٢١٠٩ ت] - حَرْبُ بْنُ أَبِي العَالِيةِ(١) [م، س]، أبو معاذ، بصري صَدُوق. عن
الحسن، وأبي الزبير. وعنه قُتيبة، والقواريري، وعدة.
وثَّقه ابن معين مرّةً، وضعفه أخرى. وقد وهم في حدیث أو حدیثین.
١٧٧٥ [٢٦١٠] - حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ(٢) [م، ت]، أبو الخطاب الأنصاري، بصري صدوق
يخطىء.
قال أبو زُرَعَةَ: لیّن.
وقال يَحْبَى بْنُ مَعِيْنٍ: صالح.
قلت: يروي عن مولاه النضر بن أنس، وعن عطاء بن أبي رباح. وعنه عبدالله بن
رجاء. ويونس المؤدّب، وجماعة. وقد وثَّقَه علي بن المديني وغيره. وأما البخاري فذكره في
الضعفاء، وما ذكر الذي بعده صاحب الأَغْمِية؛ فقال البخاري: حدثني علي بن نَضْر، قال:
قلت لسليمان بن حرب: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حَرب بن مَيْمون، قال: شهدْتُ
الحسن ومحمداً يغسّلان النضر بن أنس، فجيء بنمط فيه تصاوير، قال: هذا من زينة آل
قارون، فردّه؛ فقال سليمان بن حرب: هذا من أكذب الخلق.
حدثني حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عن أيوب، قال: قيل لمحمد: لِمَ لَمْ تشهد جنازة الحسن؟ قال:
= الثقات: ٢٣٠/٦، مشاهير الأمصار: ١٥٦، العبر: ٢٣٧/١، شذرات الذهب: ٢٥١/١.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤١/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٢، تقريب التهذيب: ١٥٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٢/١، الكاشف: ٢١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٤/٣، الجرح والتعديل: ١١١٨/٣،
رجال الصحيحين: ٤٣٠، الثقات: ٢٣٢/٦، الجمع لابن القيسراني: ت ٤٣٠، المغني: ت ١٣٤٦،
ديوان الضعفاء: ت ٨٦١، الكنى للدولابي: ٢/ ١٢٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٢، تقريب التهذيب: ١٥٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٢/١، الكاشف: ٢١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٥/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٥/١،
المجروحين: ٢٦١/١، المجروحين لابن حبان: ٢٦١/١، الجمع لابن القيسراني: ت ٤٣١، المغني:
ت ١٣٤٧، ديوان الضعفاء: ت ٨٦٣.

٢١٣
حرف الحاء / حرب .
مات أعزّ أهلي عليّ: النضر بن أنس، فما أمكنني أنْ أشهده.
١٧٧٦ [٢٦١١ ت] - حَرْبُ بْنُ مَيْمُونِ العَبْدِيُّ (١)، أبو عبد الرحمن البصري العابد
المعروف بصاحب الأَغْمِية. عن عوف، وحجاج بن أرطاة، وخالد الحذاء. وعنه حميد بن
مسعدة، ونصر بن علي.
ضعفّه ابن المديني، والفَلَّسُ.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ: صالح.
قلت: توفي سنة بضع وثمانين ومائة، وهو الأصغر والأضعف. وقد خلطه البخاري
وابن عدي بالذي قبله، وجعلهما واحداً؛ والصوابُ أنهما اثنان: الأول صَدُوق، لقي عطاء.
والثاني ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل.
قال عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ: هذا مما وهم فيه البخاري، نبهني عليه الدار قطني.
١٧٧٧ [٢٣٧٦] - حَرْب بن هِلَالٍ(٢): ويقال حرب بن عبيدالله. عن خالٍ له في
العشور.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
١٧٧٨ [٢٦١٢ ت] - حَرْبُ بْنُ وَحْشيٍّ(٣) [د، ق] بْنِ حَرْبٍ. عن أبيه. ما روى عنه
سوى ابنه وحشَي الحمصي.
١٧٧٩ [٢٣٧٤] - حَرْبُ نْنُ يَعْلَى بْنِ مَيمُونٍ(٤). مجهول.
١٧٨٠ [٢٣٧٥] - حَرْب أَبُو رَجَاءٍ(٥). كذلك روى خالد بن حميد عن سلام عن حَرْب.
قال البُخَارِيّ: إسنادهُ لا يعرف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٦/٢، تقريب التهذيب: ١٥٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٢/١، الكاشف: ٢١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٤/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٢٥٩/١، الجرح والتعديل: ١١٦/٣، رجال الصحيحين: ٤٣١، سير أعلام النبلاء: ١٩٣/٧، الثقات:
٢١٣/٨.
(٢) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٩٦، طبقات ابن سعد: ٥٩/٦، الثقات: ١٧٣/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٧/٢، تقريب التهذيب: ١٥٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٢/١، الكاشف: ٢١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦١/٣، ٢٥/٩، الجرح والتعديل:
١١٠٩/٣، الثقات: ١٧٣/٤.
(٤) المغني: ١/ ١٥٣، الجرح والتعديل: ٢٥٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ١٩٦/١.
(٥) ينظر: المغني: ١٥٣/١.

٢١٤
حرف الحاء / الحر
الحُرُّ
١٧٨١ [٢٣٧٨] ۔ الحرُ بنُ مَالِكِ(١)، أبو سهل العنبري. أتی بخبر باطل، فقال: حدثنا
شعبة، عن إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبدالله - مرفوعاً - قال: ((مَنْ سَرّهُ أَنْ يُحِبَّهُ اللهُ
ورَسُولُه فَلیقْرَأُ فِي المُضْحَفِ (٢)). رواه ابنُ عَدِيٍّ في ترجمته، فقال: حدثنا ابن بخيت، حدثنا
إبراهيم بن جابر، حدثنا الحر بن مالك، فذكره. وإنما اتخذت المصاحف بعد النبيّ وَّر.
١٧٨٢ [٢٣٧٧] - الحُرُّ بْنُ سَعِيدِ النَّخَعِيُّ الكُوفِيُّ(٣). عن شريك بذلك الحديث الباطل
على خير البشر. وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام.
١٧٨٣ [٢٣٨١] - الحُرُّ بْنُ هَارُونَ(٤). عن هشام بن عروة بخبر منكر عن أبيه عن عائشة
أن النبيّ ◌َ﴿ أُتي بسويق لوز. فردّه، وقال: ((هَذَا شَرَابُ الجَبَابِرَةِ(٥)».
١٧٨٤ [٢٣٧٩] - الحُرُّ الْكُوْفِيُّ(٦). عن علي. وعنه حبيب بن أبي ثابت. مجهول(٧).
حَرْمَلَةُ
١٧٨٥ [٢٦١٨ ت] - حَرْمَةُ بْنُ إِيَاسِ الشَّيْبَانِيُّ (٨). عن أَبِي قَتَادَة، أو عن مولى أبي قتادة
مرفوعاً، في الصوم.
ذكره البُخَارِيُّ في کتاب الضعفاء، فقال: اختلفوا في إسناده، ولم یصحّ إسناده وقد رواه
ابن عُيينة عن داود بن شَابُور فقال: عن أبي قزعة، عن أبي خليل، عن أبي حرملة، عن أبي
قتادة .
(١) المغني: ١٥٥/١، الجرح والتعديل: ٢٧٨/٣.
(٢) أخرج ابن عدي في ترجمة الحر وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢٠٩/٧، وقال غريب تفرّد به الحر بن
مالك. وينظر إتحاف السادة المتقين: ٤٩٥/٤ .
(٣) المغني: ١/ ١٥٥. والنَّخَعِي: بفتحتين إلى النَّخَع قبيلة من مَذحِج. الأنساب: ٤٧٣/٥ -٤٣٦، لب
اللباب: ٢٩٤/٢.
(٤) ينظر المغني: ١٥٥/١.
(٥) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٣٨١/٩، وذكره ابن الجوزي في العلل: ٦٧٨/٢، وقال لا يصح عن
رسول الله وير - والحر وهمام مجهولان وأخرجه الذهبي في الطب النبوي (٨٥).
(٦) الجرح والتعديل: ٢٧٧/٣ .
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٧/٢، تقريب التهذيب: ١٥٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٣/١، الكاشف: ٢٢٧/٢، تقريب التهذيب: ١٥٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٣/١،
الكاشف: ٢١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٧/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٢٢٦/١، الجرح
والتعديل: ١٢٢١/٣، الحلية: ٣٥٨/١، طبقات ابن سعد: ٢٧٧/٧، الثقات: ١٧٣/٤.

٢١٥
حرف الحاء / الحر
وقال محمدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عن هشام، عن عطاء، قال: قال أبو الخليل، عن حرملة بن
إياس، عن أبي قَتَادَة. ورواه منصور، عن مجاهد، عن حرملة، عن أبي قتادة.
١٧٨٦ [٢٦١٩] - [صح] حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى (١) [م، س] بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمَرْانَ،
أَبُو حَفْصِ التّجِيبِيُّ المِصْرِيُّ، أحد الأئمة الثقات، ورواية ابن وهب، وصاحب الشافعي. روى
عنه مسلم، وابن قُتيبة العسقلاني، والحسن بن سفيان، وخلق؛ ولكثرة ما روى انفرد بغرائب.
قال أبو حاتم : لا يحتج به.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: سألْتُ عَبْدِ اللهِ بن محمد، الفَرْهَاداني أنْ يُمْلي عليّ شيئاً عن حرملة،
فقال : هو ضعيف .
وقد اشتهر أنّ حَرْمَلَةَ عنده(٢) ألف حديث، عن ابن وهب، حتى قال محمد بن موسى
الحضرمي: حدیثُ ابن وهب کلُّه عند حرملة سوی حدیثین.
قال الحَسَنُ بْنُ سُفَيْانَ: حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن
شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بُرَيَدْة، عن أبيه - مرفوعاً: القَضَاءُ
ثَلاَثَةٌ(٣)) ... وذكر الحديث.
قال الحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ: وجاء إليّ أبو بكر الأعين إلى الخان، فكتب عنّي هذا.
قلت: ورواه جُبَارة بن المُغلّس، وهو ضعيف، عن شريك.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/٢، تقريب التهذيب: ١٥٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٣/١، الكاشف: ٢١٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٩/٣، الجرح والتعديل: ١٢٢٤/٣،
رجال الصحيحين: ١٣٤، طبقات الحفاظ: ٢١٠، الوافي بالوفيات: ٣٣٤/١١، ضعفاء ابن الجوزي:
١٩٦/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٨٠، الجمع لابن القيسراني: ت ٤٣٤، تذكرة الحفاظ: ٤٨٦/٢،
العبر: ٤٤٠/١، ديوان الضعفاء: ت ٨٦٦ مرأة الزمان: ١٤٣/٢، طبقات السبكي: ١٢٧/٢، حسن
المحاضرة: ٣٠٧/١، ت ١٢٨٤، شذرات الذهب: ١٠٣/٢.
(٢) في ب: مائة ألف حديث.
(٣) أخرجه أبو داود: ٢٩٩/٣، كتاب الأقضية: باب في القاضي يخطىء (٣٥٧٣)، الترمذي: ٦١٣/٣، كتاب
الأحكام: باب ما جاء عن رسول الله وَّر في القاضي: (١٣٢٣)، وابن ماجة: ٧٦٦/٢، كتاب الأحكام:
باب يجتهد فيصيب الحق: (٢٣١٥). والحديث دليل على أنه لا ينجو من النار من القضاة إلّ من عرف
الحق وعمل به والعمدة العمل، فإن من عرف الحق ولم يعمل به فهو ومن حكم يجهل سواء في النار.
وظاهرة أن من حكم بجهل وإن وافق حكمه الحق فإنه في النار لأنه أطلقه، وقال: فقضى للناس على جهل
فإنه يصدق على من وافق الحق وهو جاهل في قضائه أنه قضى على جهلٍ وفيه التحذير من الحكم بجهل أو.
بخلاف بالحق مع معرفته به. قال الخطيب الشربيني: والقاضي الذي ينفذ حكمه هو الأول، والثاني
والثالث لا اعتبار بحكمهما. ينظر عون المعبود: ٤٨٨/٩.

٢١٦
حرف الحاء / حرمي، حريث
الحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: لا تأكل بيضاً مسلوقاً أبداً
فقلما أكله أحدٌ بلیل فسلم.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: قد تبحّرت حديث حرملة وفتشْته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أنْ
يضعّف من أجله.
قلت: يكفيه أنّ ابنَ مَعِيْنٍ قد أثني عليه. وهو أصغَرُ من ابن معين. قال عياش؛ عن ابن
معين، قال: شيخ يقال له حرملة أعلم الناس بابْنِ وهب.
وقال أَبُو عُمَرَ الكِنْدِيُّ: كان حرملة فقيهاً لم يكن أحدٌ أكتب عن ابن وهب منه، وذلك
لأنّ ابْنَ وهب استخفى في منزله سنة وأشهراً لما طلب ليتولّى القضاء.
وقال حَرْمَلَةُ: عادني ابن وهب من الرَّمَد، فقال: لم أَعُدْك للرمد، ولكنك من أهلي.
وقال أَشْهَبُ: ونظر إلى حرملة فقال: هذا خير أهل المسجد.
وقال الحافظ المحقق أبو سعيد بن يونس - وهو أعلم بالمصريين: كان حرملة أملأ
الناس بما حدّث به ابْنُ وهب.
قال: ومولده في سنة ست وستين ومائة. ومات لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين
ومائتين.
حَرَمِيٌّ، وحُرَيْثٌ
١٧٨٧ [٢٦٢٠ ت] - [صح] حَرَمِيُّ بْنُ عَمَارَةَ(١) [خ، م، س] بن أبي حفصَة، أبو روح
العَتكي، مولاهم البصري، لم يلحق أباه. وروى عن قُرّة بن خالد، وهشام بن حسان،
وشعبة. وعنه ابن المديني، ويُنْدار، وعدّة.
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : صدوق.
وذكره الغُقَيْلِيَّ في ((الضعفاء)) فأساء.
قال الأَثْرَمُ: قال أحمد ما معناه في حَرَمي : إنه صدوق، لكن كانت فيه غفلة، فذكرت له
عن علي بن المديني، عن حَرَمِي، عن شُعْبَةَ، عن قَتَادة، عن أنس: ((مَنْ كَذَبَ عَلِيَّ))(٢) ...
فأَنكره وقال: يحدث عنه عليّ أيضاً بآخر منكر في الحوض، عن حارثة بن وَهْب؛ فقلت:
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٢/١، تقريب التهذيب: ١٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٤/١، الكاشف: ٢١٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٢/٣، الجرح والتعديل: ١٣٦٨/٣،
رجال الصحيحين: ٤٤١، مقدمة الفتح: ٣٩٦، الثقات: ٢١٦/٨، الجمع لابن القيسراني: ت ٤٤٢.
(٢) ينظر العقيلي في الضعفاء: ٢٧٠/١.

٢١٧
حرف الحاء / حرمي، حريث
حديث معبد بن خالد؟ قال: نعم، ترى هذا حقاً، وتبسم كالمتعجّب، أنكرهما من حديث
شعبة .
قال العُقَيْلِي : هما معروفان من حديث الناس.
١٧٨٨ [٢٦١٣ ت] - حرَيْثُ بَّنُ الأَبَحِّ [٥] شامي(١). عن امرأة لها صحبة. وعنه حبيب
ابن عبید مجهول .
١٧٨٩ [٢٣٨٢] - حُرَيْثُ بْنُ أَبِي حُرِيْثٍ (٢). عن ابن عمر. غمزه الأوزاعي. وقال أبو
حاتم: لا يحتجّ به.
١٧٩٠ [٢٦١٤ ت] - حُرَيْثُ بْنُ السَّائِبِ [ت] البَصْرِيُّ(٣). عن الحسن وأبي نضرة.
وعنه ابن مهدي، ومسلم، وجماعة.
وثَّقْه ابْنُ مَعِيْنِ .
وقال أبو حاتم : ما به بأس .
وقال زَكَرِيًّا السَّاحِيُّ: ضعيف.
١٧٩١ [٢٣٨١] - حُرَيْثُ بْنُ سلَيْمِ(٤). عن عليّ. وعنه بكير بن عطاء. لا يعرف.
١٧٩٢ [٢٦١٥ ت] - حُرَيْثُ بْنُ ظُهَيْرِ(٥) [س]. عن ابن مسعود. وعنه عمارة بن عمير.
لا یعرف.
١٧٩٣ [٢٦١٦ ت] - حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَر [ت، ق] الفَزَارِيُّ (٦). واسم أبيه عَمْرو. له عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٣/٢، تقريب التهذيب: ١٥٩/١، الكاشف:
٢١٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٤/١، ديوان الضعفاء: ت ٨٦٧.
(٢) المغني: ١٥٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٦/١، الجرح والتعديل: ٢٦٣/٣، الضعفاء الكبير:
٢٨٧/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٣/٢، تقريب التهذيب: ١٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٤، الكاشف: ٢١٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٠/٣، الجرح والتعديل: ١١٨٠/٣،
الكاشف: ٢١٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٠/٣، الجرح والتعديل: ١١٨٠/٣، ضعفاء ابن الجوزي:
١٩٦/١، الثقات: ٢٣٤/٦.
(٤) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٦٢/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/٢د تقريب التهذيب: ١٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠٤/١، الكاشف: ٢١٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٩/٣، الجرح والتعديل: ١١٧/٣،
الثقات: ١٧٤/٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧١/٣، الجرح والتعديل: ١١٧٩/٣، تهذيب=

٢١٨
حرف الحاء / حريز
الشعبي، وسلمة بن کھیل. وعنه و کیع، وعُبيدالله بن موسى.
ضعَّفَه غَيْرُ واحد.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك الحديث.
وقال البُخَارِيُّ : ليس بالقوی عندهم.
وقال مَرَّةً: فيه نظر.
١٧٩٤ [٢٦١٧ ت] - حُرَيْثٌ (١) العَذْرِيُّ(٢) [د، ق]. عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إِذَا صَلَّى
أَحَدُكُمْ فَلْيْجَعَلِ تِلْقَاءَ وجِهْهِ شَيْئاً (٣)).
تفرّد عنه إسماعيل بن أمية واضطراب فيه.
حَرِيزٌ
١٧٩٥ [٢٦٢١ ت] - [صح] حَرِيزُ بْنُ عْثْمَانَ [خ، عوا الرَّحَبِيُّ الحِمْصِيُّ(٤). ورَحَبة:
بطْنٌ من حمير. كان متقناً ثبتاً، لكنه مبتدع.
روى عن عَبْدِ اللهِ بْنِ بَشْرِ الصَّحَابِيِّ، وعن خالد بن معدان، وراشد بن سعد، وخلق.
وعنه بقيّة، ويحيى الوُحاظي، وعلي بن الجعد، وخَلْق.
= التهذيب: ٢٣٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٤/١، ضعفاء ابن الجوزي:
١/ ١٩٧، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٦/٢، الضعفاء لأبي زرعة الرازي: ٧٣، أخبار القضاة لوكيع:
٣٣٠/١، المجروحين لابن حبان: ٢٦٠/١، تاريخ الإسلام: ٥٤/٦، ديوان الضعفاء: ت ٨٦٩.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٥/٢، تقريب التهذيب: ١٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٤/١، الكاشف: ٢١٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٢/٣، الجرح والتعديل: ١١٧٢/٣،
الثقات: ٤ /١٧٥.
(٢) في ب: العدوي.
(٣) أخرجه أبو داود: ١٨٣/١، في كتاب الصلاة: باب الخط إذا لم يجد عصاً (٦٨٩)، وابن ماجة: ٣٠٣/١،
في إقامة الصلاة: باب ما يستر المصلي: (٩٤٣)، وأحمد: ٢٤٩/٢، وفي سنده: أبو عمرو بن محمد بن
حريث. قال ابن حجر بن التقريب: ٤٥٥/٢، مجهول وحريث قال فيه أيضاً ابن حجر في التقريب:
١٥٩/١ مجهول.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٧/٢، تقريب التهذيب: ١٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٥/١، الكاشف: ٢١٤/١، الجرح والتعديل: ٢٨٩/٣، مقدمة الفتح: ٣٩٦، طبقات ابن
سعد: ٣٣٥/٧، البداية والنهاية: ١٤٦/١٠، تاريخ بغداد: ٢٦٥/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٧/١،
تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٦/٢، العلل لأحمد: ٣٦٩/١، العبر: ٢٤١/١، ديوان الضعفاء:
ت ٨٧٢، المشتبه: ١٥١، الوافي بالوفيات: ٣٤٧/١١، شذرات الذهب: ٢٥٧/١، الجمع لابن
القيسراني: ت ٤٥٢ .

٢١٩
حرف الحاء / حريز .
قال عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ: جمعنا حديثه في دفترٍ نحواً من مائتي حديث، فأتيناه به، فتعجّب،
وقال: هذا كلّه عني؟ .
وقال مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ: لا أعلم أنّي رأيتُ شاميّاً أفضل منه.
وقال أَبُو داودَ: سألت أحمد عنه، فقال: ثقة ثقة. ولم يكن يرى القدر. وكذا وثّقه ابن
معين وجماعة.
وقال الفَلَّسُ: كان ينال من علي، وكان حافظاً لحديثه. سمعت يحيى القطان يحدّث
عن ثَوْر بن يزيد، عنه. وقال أبو حاتم: لا أعلم بالشام أثبت منه. وقال أبو اليمان: كان يتناول
رجلاً ثم ترك.
وقال أَحْمَدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الزُّهَاوِيُّ: سمعت یزید بن هارون، وقيل له: كان حريز يقول: لا
أحبُّ علياً رضي الله عنه؛ قتل آبائي - یعني یوم صِفّین - فقال: لم أسمع هذا منه، كان يقول:
لنا إمامنا ولكم إمامكم - يعني معاوية وعليّاً.
وقال عِمْرَانُ بْنُ أَبَانَ: سمعت حَرِيز بن عثمان يقول: لا أحبُّه؛ قتل آبائي.
وقال شَبَّابة: سمعت رجلاً قال لَحرِيز بن عثمان: بلغني أنك لا تترخَّم على عليّ. فقال
أسكت، ثم التفت إليّ، فقال: رحمه الله مائة مرة.
وقال عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ: سمعت حَرِيزاً يقول: والله ما سبَيْتُ عليّاً قط.
وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاودَ، عن مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الرَّحَبِيِّ: سمعت حَرِيز بن عثمان
يقول: لا تعادِ أحداً حتى تعلم ما بينه وبين الله؛ فإنْ يكن محسناً فإنّ الله لا يُسْلِمِه لَعَداوتك،
وإن یکن مسيئاً فأوشك بعمله أن یکفیکه.
مات سنة ثلاث وستين ومائة.
١٧٩٦ [ ... ] - حَرِيز أو أَبُو حَرِيزٍ(١) [ق]. عن معاوية. لا يُعرف إلّ برواية عَبْدالله بن
دینار البهراني عنه.
١٧٩٧ [٢٦٢٣ ت] - حَرِيزٌ، أو أَبُو حَرِيزٍ(٢) [د]. عن ابن عمر. وعنه ابن جريج فقط في
الحجّ.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٤١/٢، تقريب التهذيب: ١٦٠/١، الثقات: ٢٤٣/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٤١/٢، تقريب التهذيب: ١/ ١٦٠، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٣/٣، أسد الغابة: ٤٧٢/١، تجريد أسماء الصحابة:
١٢٨/١، الإصابة: ٥٦/٢، الاستيعاب: ٤٠٢/١، الطبقات الكبرى: ٦/ ٥٧.

٢٢٠
حرف الحاء / حريش، حزن، حزورة
حَرِيشٌ
١٧٩٨ [٢٦٢٤ ت] - حَرِيشُ بْنُ الخِرِّيتِ [ق] البَصْرِيُّ(١)، أخو الزبير. عن ابن أبي
مليكة عن عائشة حساباً يسيراً. وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال البخارِيُّ : فيه نظر.
وقال أَبُو زُرَعْةَ: واهٍ.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتجّ به.
قلت: أخرج له ابن ماجة من طريق حَرَمِي بن عمارة عن حَرِيش عن ابن أبي مليكة، عن
عائشة(٢) قالت: ((كنْتُ أضَع للنبي وَّل ثلاثة آنية مخمرة))(٣).
١٧٩٩ [٢٦٢٥ ت] - حَرِيشُ [د، س] بْنُ سُلَيْم(٤). ويقال حَرِيش بن أبي حَرِيش
الكوفي. عن طلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت. وعنه الطيالسي، ومحمد بن الصلت.
وثّقه بعضُهم. وقال ابن معين: ليس بشيء.
١٨٠٠ [٢٣٨٨] - حَرِيشُ بْنُ يَزِيْدَ(٥). عن جعفر بن محمد. وعنه ابنه محمد.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هما ضعيفان.
حَزْنٌ، حَزَوٌَّ، حُسَامُ
١٨٠١ [٢٣٨٩] - حَزْنُ بْنُ نُبَاتَةَ(٦). عن صحابي. ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
١٨٠٢ [٢٦٢٦] - حَزَوَّرٌ، أبو غَالِبٍ(٧) [د، ت]. عن أبي أُمامة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٢١٤/٢، تقريب التهذيب: ١٦٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٥/١، الكاشف: ٢١٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٤/٣، الجرح والتعديل: ١٣٠٤/٣،
تاریخ یحیی برواية الدوري: ١٠٦/٢.
(٢) سقط في أ.
(٣) أخرجه ابن ماجة برقم: (٣٦١) وأعله في الزوائد بحريش بن الخريت.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٢/٢، تقريب التهذيب: ١٦٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٥/١، الكاشف: ٢١٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٣/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٢٧١/١، الجرح والتعديل: ١٣٠٣/٣، الثقات: ٢٤٥/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٧/٢، إكمال
ابن ماكولا: ٤٢٠/٢، المغني: ت ١٣٦٠.
(٥) ينظر: المغني: ١٥٥/١.
(٦) ينظر: المغني: ١٥٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٧/١، الجرح والتعديل: ٢٩٥/٣.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٤٤/٢، تقريب التهذيب: ١٦٠/١، ٤٦٠/٢، تاريخ البخاري الكبير:
١٣٤/٣، الجرح والتعديل: ١٤١١/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٨/١، تاريخ أصبهان: ت ٦١٩.