Indexed OCR Text

٦١
حرف الباء / بكر -
فَتَادة، عن زرارة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَرّ بي جبرائيل ببيتِ لَحْمٍ، فقال: انزل فصَلّ
ها هنا ركعتين، فإنَّ هنا وُلد أخوك عيسى، ثم أتى بي قبر إبراهيم فقال: صلّ هنا، ثم أتى بي
الصخرة فقال: مِنْ هنا عرج ربك إلى السماء ... ))(١) الحديث. وهذا شيء لا يشك عوام
أصحاب الحديث أنه موضوع، فكيف البُزَّلُ في هذا الشأن.
قلت: صدق(٢) ابنُ حِبَّان.
١٢٨٤ [٢٤٥٣ ت] - بَكْرُ بنُ سُلَيْم [ق] الصَّوَّافُ(٣). مدني. عن زيد بن أسلم وطبقته.
وعنه أبو الطاهر بن السرح، وإبراهيم بن المنذر.
قال أبو حاتم : یکتب حديثه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: يحدث عن أبي حازم بما لا يوافقه علیه أحد.
وأما ابنُ حِبَّان فذكره بين الثقات.
إِسْحَاقُ بنُ مُوسَى الأَنْصَارِيّ، حدثنا بَكْر بن سُليم، سمعت أبا حازم، عن سهل -
مرفوعاً: يأتي على الناس زمانٌ يرفع فيه العلم؛ لا أقول يرفع، لكن يذهَبُ العلماء فيبقى قومٌ
جهال، فيضلون ويُضِلون.
١٢٨٥ [١٧٢٩] - بَكْرُ بنُ سُلَيْمَان البَصْرِيُّ(٤). عن ابن إسحاق.
قال أَبُو حَاتِمَ: مجهول. قلت: روى عنه شهاب بن معمّر، وخليفة بن خياط. ولا بأس
به إن شاء الله تعالى.
١٢٨٦ [١٧٣٢] - بَكْرُ بنُ سَهْلِ الدِّمْيَاطِيُّ، (٥) أبو محمد. مَوْلَى بني هاشم عن عَبْدالله بن
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٩٧/١، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١١٣/١، والسيوطي
في اللآلىء: ٧/١، وابن عراق في التنزيه: ١٣٧/١، وعزاه لابن حبان، وقال القاضي بدر الدين بن
جماعة في كتابه ((التنزيه في إبطال حجج التشبيه))، هذا حديث ضعيف جداً ولو ثبت كان معناه القصد إلى
السماء بالتسوية بعد خلق الأرض.
(٢) في ب: صدوق.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٧/١، الكاشف: ١٦١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦/٩، الجرح والتعديل:
١٥٠٥/٢، الثقات: ١٤٩/٨، تهذيب التهذيب: ٤٨٣/٨، تقريب التهذيب: ١٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣٤/١، تاريخ الدارمي رقم: ١٩٦. الصَّوَّاف: بفتح الصاد المهملة، وتشديد الواو، آخرها
الفاء، نسبت إلى بيع الصوف. الأنساب: ٥٦١/٣ - ٥٦٢، لب اللباب: ٧٥/٢.
(٤) ينظر: التاريخ الكبير: ٩٠/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٧/٢، الثقات: ١٤٨/٨.
(٥) ينظر المغني: ١١٣/١. والدِّمْيَاطي: بكسر الدال المهملة وسكون الميم وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد
الألف طار مهملة هذه النسبة إلى دمياط. اللباب: ٥٠٩/١، الأنساب: ٤٩٤/٢، معجم البلدان:
٤٧٢/٢، لب اللباب: ٣٢٣/١.

٦٢
حرف الباء / بكر
يوسف، وكاتب الليث، وطائفة. وعنه الطحاوي، والأصم، والطبراني، وخَلْق.
توفي سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيّف وتسعين سنة .
حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال.
قال النَّسَائِيّ: ضعيف.
١٢٨٧ [١٧٣٣] - بَكْرُ بنُ شَرْوَس الصَّنْعَاني(١). ضعّفه الفَسَوِيُّ. ويقال هو ابن الشرود.
١٢٨٨ [١٧٣٤] - بَكْرُ بنُ الشّرُود(٢). هو بَكْر بنُ عَبْدالله بن الشرود الصنعاني. يروي
عن معمر ومالك. وقيل هو ابن الشروس المذكور.
قال ابنُ مَعِين : كذّاب، ليس بشيء.
وقال النَّسَائِي والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وقد سُئل عنه أَبُو حَاتِمِ فقال: متهم بالقدر.
وقال ابنُ حِبَّان: روى عنه ابن أبي السري، والناس. يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
وقال ابنُ مَعِين أيضاً: قد رأيتُه ليس بثقة.
ومن مناكيره: حدثنا الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الناس
کاپل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة.
وهذا صحيح للزَّهْرِيّ، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً.
وروى مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ جَمِيلٍ، عن بَكْر، عن الثوريّ، عن عبد الملك بن عمير، عن
عَبْد الله بن شدّاد، عن عائشة: أنّ رجلاً ذكر للنبي وَّ أنه تزوّج امرأة على نَعْلَين، فأجاز
نگاحه.
أخبرنا مُحمدُ بنُ حَازِم، وابن مؤمن، وابن الفراء، قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن
صصرى، زاد ابن الفراء، فقال: وأنبأنا ابن قدامة، قالا: أخبرنا أبو المكارم بن هلال،
أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضوراً (٣)، أخبرنا عَبْد الرحمن بن عثمان، حدثنا خَيْئَمة بن
سليمان، حدثنا عَبْدالله بن محمد الكِشَوَرِي بصَنْعَاء، حدثني ميمون بن الحكم، أنبأنا بكر بن
الشرود، عن مالك، وعَبْدالله بن عُمَر [ .... ] عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َ ◌ّ قال:
((كلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وما أَسْكَرَ كَثِيرُه فقليلُه حَرَامٌ))(٤).
(١) ينظر المغني: ١١٣/١.
(٢) المغني: ١١٣/١، المجروحين لابن حبان: ١٩٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٩/١.
(٣) في أ: صوراً.
(٤) سيأتي مفصلاً.

٦٣
حرف الباء / بكر
١٢٨٩ [١٧٣٥] - بَكْرُ بنُ صَالِح(١). مجهول، قاله الأزْدِيّ.
١٢٩٠ [١٧٤٠] - بَكْرُ بنُ عَبْدِ رَبِّه(٢). عن علي بن أبي سارة.
قال الأزْدِيُّ: ضعيف.
وقال ابنُ أَبي حَاتِمٍ: روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير. بصري.
١٢٩١ [١٧٤١] - بَكْرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُزَني(٣). بَصْرِي. عن عبدالله بن هلال.
قال أَبُو زُرْعَة: لا أعرفه.
١٢٩٢ [٢٤٥٤ ت] - بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو [خ، م] المَعَافِرِيّ (٤). مصري إمام جامع الفُسْطاط.
عن مِشْرَح بن هَاعَان، وبكير بن الأشجّ، وجماعة. وعنه حَيْوة بن شريح، وابن لهيعة،
وآخرون.
وكان ذا فَضْل وتعبّد. محلُّه الصدق. واحتج به الشيخان.
مات شاباً، ما أحسبه تكهّل.
قال أبو حاتم الرَّازِيّ: شيخ.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: يُعْتَدّ به، وقال أبو عَبْدالله الحاكم: ينظر في أمره.
١٢٩٣ [١٧٤٧] - بَكْرُ بْنُ قرواش(٥). عن سَعْد بن مالك. لا يُعْرَف. والحديث منكر،
٠٠
رواه عنه أبو الطفيل.
قال ابنُ المدِيني: لم أَسْمَع بذِكْرِه إلّ في هذا الحديث - يعني في ذكر ذي الثديّة .
١٢٩٤ [١٧٤٨] - بَكْرُ بنُ قَيْسٍ(٦). عن محمد بن زياد الجُمَحِيُّ.
(١) جامع الرواة: ١٢٧/١، معجم الثقات: ٢١٦، تنقيح المقال: ١٣٩٣/١، فهرس الطوسي: ٦٨ أعيان
الشيعة: ٥٩٣، جامع الرجال: ٣٢٣، دائرة معارف الأعلمي: ٢٠١/٢، معجم رجال الحديث:
٣٤٥/٣، ٣٤٦.
(٢) المغني: ١١٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٥٠/١.
(٣) أصله في الصحيح من حديث ابن عمر أخرجه البخاري: ٣٤١/١١ كتاب الرقاق؛ باب رفع الأمانة:
(٦٤٩٨) ومسلم: ١٩٧٣/٤، كتاب فضائل الصحابة باب قوله والر: ((الناس كابل مائة)) (٢٣٢ - ٢٥٤٧).
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٤) ينظر الجرح والتعديل: ٣٨٨/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٨٥/١، تقريب التهذيب: ١٠٦/١، مقدمة الفتح:
٣٩٣، الثقات: ١٠٣/٦، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٥/١، الكاشف: ١٦٢/١، التاريخ الكبير:
٩١/٢، التاريخ الصغير: ٢٣٧/٢، الجرح والتعديل: ١٥١٧/٢، الجمع لابن القيسراني: ٥٧/١، تاريخ
الإسلام: ٢٣١/٥.
(٦) المغني: ١١٣/١، الجرح والتعديل: ٣٩١/٢. الضعفاء الكبير: ١٥١/١.

٦٤
حرف الباء / بكر
قال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
قلت: وروى عن ابن سيرين. وعنه الثوري، وحَفْص بن غِیَا.
١٢٩٥ [١٧٥٢] - بَكْرُ بنُ مُحَمَّدٍ(١)، بصري. عن زِیَاد بن ميمون.
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
١٢٩٦ [١٧٥٧] - بَكْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ فَرْقَد(٢). شيخ يَرْوِي عن يحيى بن سَعِيد القطان.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي. روى عنه محمد بن مخلد وابنُ الأعرابي.(٣)
١٢٩٧ [١٧٥٩] - بَكْرُ بنُ المُخْتَارِ بن فُلْفُل (٤). عن أبيه.
قال ابنُ حِبَّان: لا تحلُّ الروايةُ عنه إلّ على سبيل الاعتبار.
إبرَاهِيمُ بنُ سُلَيْمَان الزَّيَّات، حدثنا بكر، عن أبيه، عن أنس: كنْتُ مع النبيّ وََّ، فجاء
أبو بكر، فقال: ((افتَحْ له، وبَشِّرْه بالجَنَّةِ، وأَخْبِرِه بأنه الخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِي)»(٥) وذكر الحديث.
١٢٩٨ [١٧٦٠] - بَكْرُ بنُ مَعْبَدِ العَبْدِيّ(٦). رَوَى عنه أبو سلمة المنقري. مجهول. قال:
حدثني العوّام بن المقطع من بني كَلْب، عن أبيه - أنّ عليّاً مَرّ بِشَطّ الفُرَات فإذا كُدُس طعامٍ
لرجلٍ من التجار ليغلي به، فأحرقه.
قال البُخَارِيّ : لا يتابع علیه.
١٢٩٩ [٢٤٥٥ ت] - بَكْرُ بنُ وائل [م، عو] - صاحب الزُّهْرِيّ(٧).
قال الحافظ عبد الحق: ضعيف، فهذا شيء ما سُبق إليه، بل هو ثقة. احتجّ به
[مسلم] (٨). مات شاباً.
قال أَبُو حَاتِمٍ: صالح.
(١) الجرح والتعديل: ٢٩١/٢.
(٢) المغني: ١٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٥٠/١.
(٣) المغني: ١١٤/١.
(٤) المغني: ١١٤/١، الجرح والتعديل: ٣٩٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٥٠/١، المجروحين لابن حبان:
١٩٥/١.
(٥) أصله في البخاري من حديث أبي موسى الأشعري: ٧/ ٥٣ (٣٦٩٣) ومسلم في فضائل الصحابة: (٢٨).
(٦) المغني: ١١٤/١، الجرح والتعديل: ٣٩٢/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٨٨/١، الكاشف: ١٦٣/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٩٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥٣٤/٢، الوافي بالوفيات: ٢٢١/١٠، خلاصة تهذيب الكمال:
١٣٦/١، الجمع لابن القيسراني: ٥٨/١، تاريخ الإسلام: ٢٣٢/٥.
(٨) سقط في ب.

٦٥
حرف الباء / بکر، بکیر
١٣٠٠ [١٧٦٢] - بَكْرُ بنُ يَزِيدَ المَدَنِي(١). رَوَى عنه القَعْنَبِي.
لا يدري مَن ذا. قال أحمد [بن حنبل](٢): لا أعرفه.
١٣٠١ [٢٤٥٦ ت] - بَكْرُ بنُ يُونُسَ [ت، ق] بن بكير(٣). عن موسى بن علي، والليث.
قال البُخَارِيّ: منكر الحديث. وضَعَّفَهُ أبو حاتم.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: [عامَّةُ](٤) ما یرویه لا يتابع عليه.
وله: عن الليث، عن نَافِعٍ، عن ابن عمر - أنَّ النبي ◌َ ◌َّ مَرَّ على قوم يرمون ويتحالفون،
فقال: ((ارمُوا ولا إِثْمَ عَلَيْكُمْ)) فهَم يقولون: أخطأتَ والله، أصبتَ والله.
وله: عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة - مرفوعاً: ((لا تكرهوا مرضاكم فإنّ الله
يطعمهم ويسقيهم قال أبو حاتم هذا الحديث باطل))](٥).
وله: عن ابن لهيعة، عن مِشْرح، عن عقبة - رفعه: ((إنّ اللهَ يُبَاهِي الملائكَةَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ
بِعُمَر)) (٦) . وهذا منكر جداً.
١٣٠٢ [١٧٦٣] - بَكْرُ الأَعْتَقُ(٧). يُكْنَى أبا عتبة. روى عن ثابت البُنَاني. لم يصحّ
حديثُه: ((يا أنَسْ صلِّ الضحى (٨)) (٩) .
· قال البُخَارِيّ: لا يتابع عليه. رواه عنه النضر بن كثير. وذكر ابن حبان في الثقات وأنه
يروي عن عطاء. وعنه يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث. وقال: ربما أخطأ.
بُكَيْرٌ
١٣٠٣ [١٧٦٩] - بُكَيْرُ بْنُ بِشْرٍ (١٠). عن وَاثلة بن الأسقع. مجهول. وقيل: ابن بشير.
(١) المغني: ١١٤/١، الجرح والتعديل: ٣٩٤/٢.
(٢) سقط في أ.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٨٨/١، تقريب التهذيب: ١٠٧/١، الثقات:
١٤٧/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢٩٠/٢، الجرح والتعديل: ١٥٣٥/٢، ضعفاء ابن الجوزي:
١/ ١٥٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) سقط في ط.
(٦) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ١٩٦/١، وقال: هذا لا يصح.
(٧) المغني: ١/ ١١٤.
(٨) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٠٦/٢ في ترجمة سعيد بن زوق.
(٩) ينظر المغني: ١١٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٥١/١.
(١٠) ينظر المغني: ١١٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٥١/١. والجُرْجاني: بضم الجيم وسكون الراء وبالجيم =
میزان الاعتدال/ ج٢/م٥

٦٦
حرف الباء / بكير
١٣٠٤ [١٧٧٠] - بُكَيْرُ بْنُ جَعْفَر الجُرْجَانِيُّ (١). عن سفيان الثَّوْرِيّ.
منكر الحديث. مَشّاه ابْنُ عدي.
١٣٠٥ [١٧٧١] - بُكَيْرُ بنُ زِيَادٍ (٢). شيخ لابن المبارك.
قال أَبُو حَاتِمِ : لا أعرفه.
١٣٠٦ [١٧٧٢] - بُكَيْرُ بنُ سليم(٣)، أو ابن سليمان.
لا یعرف.
وقال أبو زُرعة: منكر الحديث.
١٣٠٧ [٢٤٥٧ ت] - بُكَيْرُ بن أبي السَّميط (٤)، بصري. عن ابن سيرين، وقَتَادة. وعنه
عفان، ومسلم.
قال ابْنُ مَعِين: صالح الحديث.
وقال ابنُ حِبّان: لا يحتجّ به، کثیر الوهم. وقال أبو حاتم: لا بأس به.
[قلت: له حديث: ((أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمحجُوم))(٥) في النسائي](٦).
١٣٠٨ [٢٤٥٨ ت] - بُكَيْرُ بْنُ شِهَاب الحَنْظَلِي الدامغاني.
= المفتوحة وبالنون بعد الألف، هذه النسبة إلى مدينة جرجان الأنساب: (٤٠/٢ -٤٢) - اللباب:
(٢٧٠/١) - معجم البلدان: (١٢٣/٢)، لب اللباب: (٢٠٠/١).
(١) الجرح والتعديل: ٢ /٤٠٦.
(٢) المغني: ١١٤/١، الجرح والتعديل: ٤٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٥١/١.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ١٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٠/١، الكاشف: ١٦٣/١، الثقات: ١٠٥/٦،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٦/٣، الجرح والتعديل: ١٥٩٤/٢،
المعرفة ليعقوب: ٢/ ٦٦٤، ثقات.
(٤) عزاه النسائي في الكبرى الحافظ في التلخيص: ١٩٣/٢، وقد روى هذا الحديث من طرق منها من حديث
شداد بن أوس أخرجه أبو داود: ٣٠٨/٢، كتاب ((الصوم)) باب في الصائم: ٢٣٦٩ وأخرجه: ١٢٣/٤،
١٢٤، ١٢٥، والدارمي: ١٤/٢، كتاب الصوم باب الحجامة تفطر الصائم، وابن ماجة: ١/ ٥٣٧، كتاب
الصيام باب ما جاء في الحجامة للصائم: ١٦٨١، والطحاوي في شرح معالي الآثار ٩٩/٢، كتاب
الصيام، باب الصائم يحتجم والحاكم في المستدرك: ٤٢٨/١، كتاب الصوم. باب أفطر الحاجم
والمحجوم. البيهقي: ٢٦٥/٤. كتاب الصيام: باب الحديث الذي روى في الإفطار بالحجامة.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٩/١، تقريب التهذيب: ١٠٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣٧/١، الكشف: ٤٩٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٤/٢، الجرح والتعديل: ١٥٧٨/٢،
١٥٨٨.

٦٧
حرف الباء / بكير -
قال ابنُ عَدِيٍّ: مُنْكَرُ الحديث. وروى روّاد بن الجراح، عن أبي الحسن الحنظلي، عن
بكير بن شهاب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((إنّ في جهنم وادياً تستعيذ
منه جهنم كلّ يوم سبعين مرة، أعَدَّه الله للقرّاء المرائين بأعمالهم))(١).
أَبُو الحَسَن مجهول. ثم قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا رزق
الله بن موسى، حدثنا سالم بن سالم البَلْخِيُّ، حدثنا أبو شيبة، عن بكير بن شهاب، عن
الحسن، عن سمرة، قال: من توضّأ ثم خرج إلى المسجد فقال: بسم الله الذي خلقني فهو
يَهْدِين - إلّ هداه الله لأَصْوَبِ الأعمال ... وذكر الحديث بطوله. وهو موضوع، فأما:
١٣٠٩ [٠٠٠] - بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ(٢). عن سَعِيد بن جُبَير فعِرَافي صَدوق، يروي عنه
عَبْدالله بن الوليد، ومبارك بن سَعِيد الثوري. خَرَّج له النسائي والترمذي.
١٣١٠ [٢٤٥٩ ت] - بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ [د] البَجَلِيّ(٣). أبو إسماعيل الكوفي. عن الشعبي
وطبقته. وعنه و کیع، وأبو نُعیم.
ضَعَّفه ابنُ مَعِين، والنَّسَائِيُّ.
وقال أَبُو زُرْعَة: ليس بقوي.
وقال أَحْمَدُ: ليس بذاك.
وقال ۔ مَرَّةً: ليس به بأس.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: رواياته قليلة. ولم أجد له مَتْناً منكراً.
روى الحَسَنُ بنُ حَيٍّ، عن بكير بن عامر، عن ابن أبي أنعم، عن المغيرة: توضّأ
النبيُّ ◌ََّ، ومسح على خُفّيه، فقلت: يا رسولَ الله، نَسيتَ؟ قال: ((بل أَنْتَ نَسِيتَ، بهذا أَمَرَّنِي
رَبِّي)) (٤).
(١) ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية: ١٤١/١، وقال: هذا حديث لا يصح وبكير الدامغاني هو ابن شهاب
قال ابن عدي له أحاديث منكرة. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٩١٠٣) وعزاه لابن عدي.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٠/١، الكاشف: ١٦٣/١، الثقات: ١٠٦/٦،
تاريخ البخاري الكبير: ١١٤/٢، الجرح والتعديل: ١٥٨٧/٢، تقريب التهذيب: ١٠٧/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١/ ١٣٧ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٩١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٥/٢، الجرح
والتعديل: ١٥٩١/١٢، الكاشف: ١٦٣/١، الثقات: ١٠٦/٦، تقريب التهذيب: ١٠٨/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٣٧/١، تاريخ الإسلام: ٤٢/٦، طبقات خليفة: ١٦٨، العلل لأحمد: ١٢٨/١،
٢٣٧، ضعفاء النسائي: ٢٨٦، طبقات ابن سعد: ٢٦١/٦.
(٤) أخرجه أبو داود ١/ ٨٧، كتاب الطهارة (١٥٦) وأحمد في المسند ٢٤٦/٤ والبيهقي في السنن ٢٧٢/١
وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٣٣٥. ينظر: نصيب الراية ١/ ١٦٣ .

٦٨
حرف الباء / بكير
١٣١١ [ ... ] - بُكَيْرُ(١) هو أبو بكر بن أبي مريم الغَسّاني. يأتي بكنيته.
وقد ذكره باسْمِه ابنُ عَدِيٍّ، وأورد له جملة مناکیر.
١٣١٢ [٢٤٦٠ ت] - بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ (٢) [م، س، ت] أخو مهاجر(٣).
قال البُخَارِيُّ: في حديثه بعضُ النّظَر. له عن ابن عُمر، وعامر بن سَعْد. وعنه حاتم بن
إسماعيل، والواقدي.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: روى عنه أبو بكر الحنفي، ثم قال ابن حبان: وليس هو أخاً مهاجر بن
مسمار؛ ذاك مدني ثقة. وقد قيل: إنه بُكير الدامغاني، ثم ساق لبكير حديث جبّ الحزن الذي
ذكرناه فى ترجمة الدامغاني، عن ابن سيرين.
وذكره ابْنُ عديّ في كامِلِه، وقال: مستقيم الحديث.
وقال النّسائي : ليس به بأس.
وقال الحاکِمُ : استشهد به مسلم في موضِعَیْن.
١٣١٣ [٢٤٦١ ت] - بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، أبو مُعاذِ الخُرَاسَانِيُّ (٤). عن مقاتل بن حيان،
وأبي الزبير، ويحيى بن سَعِيد الأنصاري. وعنه الوليد بن مسلم، ومَرْوَان بن محمد،
وعبدان بن عثمان.
وثَقه بعضھم .
وقال ابنُ المَبَارَك: ارْمِ به.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجوَ أنه لا بأسَ به. ليس حديثه بالمنكر جداً.
الوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن
أبيه، عن جَدّه ابن مسعود، عن النبي ◌َّه قال: هل تَدْرُون ما أوثق عُرَى الإِيمان؟ قلنا: اللهُ
(١) ينظر ضعفاء ابن الجوزي ١/ ١٥٢، الجرح والتعديل ٢/ ١٥٩٠، الكامل ٤٦٩/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٥/١، تقريب التهذيب: ١٠٨/١، الثقات:
١٥٠/٦، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٨/١، الكاشف: ١٦٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٥/٢،
الجرح والتعديل: ١٥٨٤/٢، الوافي بالوفيات: ١٧٢/١٠، طبقات خليفة: ٢٧٠، المعرفة ليعقوب:
٤٠٨/١، الجمع لابن القيسراني: ٥٩/١.
(٣) في أ تأتي هذه الترجمة بعد الترجمة التي تليها .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٨/١، الذيل
على الكاشف: ١٤٤، تاريخ البخاري الكبير: ١١٧/٢، الجرح والتعديل: ١٥٩٧/٢، الوافي بالوفيات:
٢٧٢/١، الثقات: ١٥١/٨، العلل لأحمد: ٣٧٧ .

٦٩
حرف الباء / بکیر، بلال
ورسولهُ أعلم. قال: ((الوِلَايَةُ في اللهِ، والحُبُّ في اللهِ والبُغْضُ في الله(١)».
أبو وَهْبٍ مُحَمَّد بْنُ مُزَاحِم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن ابن
بُرَيدة، عن أبيه، قال: شهِدْتُ خُيْيَرَ، فكنْتُ فيمن صعد الثلمة فقاتلتُ حتى رُئِيَ مكاني،
وأبليت، وعليّ ثوبٌ أحمر، فما أعلم أني ركبت في الإسلام ذنباً أعظم منه للشهرة.
رَوَّادُ بْنُ الجَرَّاحِ، عن بكير بن معروف، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً إن في
جهنم وادياً تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعدَّه اللهُ للقراء المرائين .
مات بکیر بالشام سنة بضع وستين ومائة.
١٣١٤ [٢٤٦٢ ت] - بُكَيْرُ بْنُ وَهْبٍ(٢) [س]. عن أنس بن مالك. وعنه على أبو الأسود
فقط. يجهل. وهو الجزري الذي قال الأزدي: ليس بالقوى.
١٣١٥ [١٧٧٦] - بُكَيْرِ البَصْرِيُّ(٣)، شيخ لُهُشَيم. مجهول.
بِلاَلٌ
١٣١٦ [٢٤٦٣ ت] - بِلاَلُ بْنُ عِصْمَةَ. سمع ابنُ مسعود قوله: ((إِنّ أَصْدَق القول قول الله
٠٠.■ ما رَوَى عنه سوى أسلم المنقري.
١٣١٧ [١٧٧٨] - بِلاَلُ بْنُ عُبْيَدِ العَتَكِيُّ(٤). عن [أبي عبيد العتكي، عن(٥)] أبي زُرْعة
الشيباني .
منكر الحديث، قاله الأزْدِيُّ.
١٣١٨ [٢٤٦٤] - بِلاَلُ بْنُ مِرْدَاس(٦) [د، ت، ق] لا يصحُّ حديثه، قاله الأزْدِيُّ. وهو
ابن أبي موسى. له عن أَنْس، أو عن رجلٌ عنه. وعنه السدي، وعبد الأعلى الثعلبي.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٦/١، الكاشف: ١٦٤/١، تقريب التهذيب:
١٠٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٩/١، الثقات: ٧٧/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١١٢/٢، الجرح
والتعديل: ١٥٨٣/٢، المعرفة: ٢٢٢/٣.
(٣) ينظر المغني: ١١٥/١، الجرح والتعديل: ٤٠٦/٢.
(٤) دائرة معارف الأعلمي: ١٣/ ٢٢٤.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٥/١، الكاشف: ١٦٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٩/٢، الجرح
والتعديل: ٢/ ١٥٥٥، الثقات: ٩٢/٦.

٧٠
حرف الباء / بلال
١٣١٩ [٢٤٦٥ ت] - بِلاَلُ بْنُ يَحْيَىَ [عو] العَبْسِيّ(١). عن حذيفة.
قل ابْنُ مَعِيْنٍ : مُرسل. وقال أيضاً: ليس به بأس .
١٣٢٠ [١٧٨٠] - بَلْجُّ المُهْرِيُّ(٢). عن أبي شَيْبَة المهري، عن ثَوَبْان: قاءَ فأفْطَر. لا
يُدری مَن ذا ولا مَنْ شيخه. رواه شعبة عن أبي الجودي، عنه.
قال البُخَارِيُّ: إسناده ليس بمعروف.
١٣٢١ [١٧٨١] - بُلْهُطُ بْنُ عَبَّارٍ (٣). عن ابن المنكدر. لا يعرف. والخَبرُ منكر. رواه
عبد المجيد بن أبي رواد، حدثنا بلْهُط، عن ابن المنكدر، عن جابر: شَكَوْنَا إلى رسول الله وَلهم
حَرَّ الرَّمْضَاء، فلم يُشكِنا، وقال: ((اسْتَكْثِرُوا مِنْ لا حَوْلَ ولا قوةَ إلّا باللهِ، فإنها تَدْفَعُ تِسْعَةً
وتِسْعِينَ بَاباً مِنَ الضُّرِّ، أَدْنَاها الهَرَمُ)). أو قال: الهم (٤). ساقه العُقَيلي.
١٣٢٢ [١٧٨٢] - بُلَيْلُ بْنُ حَرْب(٥) [بَصْرِيٌّ](٦) عن فيض بن محمد. مجهول.
[قلت: يروي عنه أبو سَعِيد الأشج، ويقال بلبل بموحدتين (٧)].
١٣٢٣ [١٧٨٤] - بُنْدَارُ بْنُ عمَرَ الرُّوياني(٨). شيخ للفقيه نَصْر المقدسي.
قال النَّخْشَي : كذاب.
١٣٢٤ [ ... ] - بُنَانَةِ (٩) [د]. عن عائشة. لا يعرف إلّ برواية ابن جريج عنها بحديث:
لا تدخل الملائكة بيتاً فیه جرس .
١٣٢٥ [١٧٨٦] - بنُوسُ بْنُ أَحْمَدَ الواسطِيّ(١٠). وضَع عن أبي خليفة الجمحي حديثاً.
(١) ينظر المغني: ١١٥/١، الجرح والتعديل: ٣٩٦/٢.
(٢) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ١٤٥، تعجيل المنفعة: ١٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٨/٢، الجرح
والتعديل: ١٧٢٦/٢، الثقات: ١١٨/٦. والمَهْري: بالفتح والسكون إلى مَهْرة قبيلة من قَضَاعة.
الأنساب: ٤١٧/٥، اللباب: ٢٧٥/٣، لب اللباب: ٢٨٣/٢.
(٣) المغني: ١١٦/١، الجرح والتعديل: ٤٤٠/٢، الضعفاء والكبير: ١٦٦/١.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٦٧/١. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٩٥٣) وعزاه له عن جابر.
(٥) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ١٥٠/٢، الجرح والتعديل: ٤٣٩/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٥٣/١،
الثقات: ٨/ ١٥٤.
(٦) سقط في أ، ب.
(٧) سقط في أ، ب.
(٨) المغني: ١١٦/١.
(٩) ينظر تراجم الأحبار: ١/ ١٦١.
(١٠) ينظر المغني: ١١٦/١، الكشف الحثيث: (١٧٥).

٧١
حرف الباء / بهز
--
بهْزٌ
١٣٢٦ [٢٤٦٦ ت] - [صح] بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ [خ، م] العَمِّيُّ (١). عن شعبة، وطائفة. وعنه
أحمد وبُنْدار، وطائفة .
قال أَحْمَدُ: إليه المنتهى في الثبت.
وقال أَبُو حَاتِم : ثقة إمام.
وقال أَبُو الفتّحِ الأَزْدِيُّ: كان يتحامل على عثمان رضي الله عنه، كذا قال الأزدي،
والعهدةُ عليه، فما علَمت في بَهْزِ مَغْمَزاً.
١٣٢٧ [٢٤٦٧ ت] - بَهْزُ بْنُ حَكِيْم(٢) [عوا بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ، أبو عبد الملك
القشيري البصري. عن أبيه، عن جده. ولهَ عَن زُرَارة بن أَوْفی. وعنه سفيان، وحماد بن زيد،
ويحيى القطان، ومكي، وخَلْق.
وثَّقَه ابْنُ المِديني، ويَحْبَىْ، والنَّسَائِيُّ.
وقال أبو حاتم : لا يحتجُّ به.
وقال أبو زُرْعَةَ: صالح.
وقال البُخَارِيُّ : يختلفون فيه.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لم أرله حديثاً منكراً، ولم أر أحداً من الثقات يختلفُ في الرواية عنه.
وقال صَالِحُ جُزَرَةَ: بَهْز عن أبيه، عن جده إسناد إعرابي ..
وقال أَحَمْدُ بْنُ بَشِيْرٍ : أتيت بَهْزاً فوجدتُه يلعب بالشطرنج.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: كان يخطىء كثيراً.
فأما أَحْمَدُ وإِسْحَاقُ فاحتجًا به. وتركه جماعة من أئمتنا.
قلت: ما تركه عالم قط، إنما توقّفوا في الاحتجاج به.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٧/١، تقريب التهذيب: ١٠٩/١، الثقات:
٨/ ١٥٥، تاريخ ابن معين: ٦٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٣/٢، الجرح والتعديل: ١٧١٥/٢، مقدمة
الفتح: ٣٩٣، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٠، ٣٠٦/٧، طبقات الحفاظ: ١٤٢، الكاشف: ١٦٤/١، تذكرة
الحفاظ: ٣٤١/١ والعَمِّيُّ: بالفتح والتشديد إلى العمَّ بطن من تميمُ أما زيد العَمِّيّ، نلقّبَ به لأنه كان يُسأَلُ
عن الشيء فيقول حتى أسأل عمي. الأنساب: (٢٤٢/٤ - ٢٤٣).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦١/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٨/١، تقريب التهذيب: ١٠٩/١، طبقات ابن
سعد: ٧/ ٣٥، الوافي بالوفيات: ٣٠٨/١٠، المجروحين لابن حبّان: ١٩٤/١، تعجيل المنفعة:
٨/ ١٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٢/٢، الكاشف: ١٦٤/١، تاريخ يحيى: ٦٤/٢، الدارمي: ١٩٩،
تاريخ الإسلام: ٤٢/٦.

٧٢
-
حرف الباء / بهلوان، بهلول
ثم قال: ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لأدخلناه في الثقات،
وهو ممن أستخير الله فيه.
وقال الحَاكِمُ: ثقة؛ إنما أسقط من الصحيح، لأن روايته عن أبيه عن جده شاذّة لا متابع
له علیھا .
وقال أبو داودَ: هو حجة عندي.
وقال الخَطِيْبُ: حدّث عن الزهري، والأنصاري وبَيْن وفاتيهما إحدى وتسعون سنة.
ابْنُ المَبَاركِ، عن معمر، عن بَهْز بن حکیم، عن أبيه، عن جده أَنَّ رسول الله ێے حیس
ناساً في تهمة ثم خلى سبيلهم.
عَبْدُ المَجِيد بْنُ أَبِي داود، حدثنا معمر، عن الزهري، حدثني رجُلٌ من بني قُشير يقال له
بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أنّ رسول اللهَوَ ◌ّه قال: «في كُلِّ ذَوْدٍ سَائِمةِ الصَّدَقَةِ(١)).
ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ في كتاب العفو له: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن عُلَيّة، عن
بَهْز، عن أبيه، عن جده - أنّ أخاه أتى النبيَّ وَّ فقال: جيراني عليّ ما أخذوا؟ فأعرض عنه،
فأعاد قوله، فأعرض عنه، فقال: ((لئن قلت ذاك فإنّ الناس يزعمون أنك نهيت عن الغَيِّ ثم
تَسْتَخْلِي به. فقام إليه أخوه، فقال: يا رسول الله، إنه ليكفّ عنه. فقال: ((أما لِئْن قُلْتُمُوهَا ولئن
كُنْتَ أَفْعَلُ ذلك أنه لَعَليَّ وما هو عَلَيْكُمْ. خَلُّوا لَهُ عَن جيرَانِهِ(٢)).
١٣٢٨ [١٧٨٩] - بَهْلَوَانُ بْنُ شَهْرِ مزن أبو البشر اليزدي(٣). كذاب. قال عبد العزيز بن
هلالة: حدث بصحيح البخاري بنيسابور، عن شَيْخ لا يُعْرف، عن أبي الحسن الداودي
فكذّبوه، لأنه قال: وُلِدْتُ سنة خمس وستين وخمسمائة؛ ثم قال: رأيتُ أبا الوقت السِّجْزِي،
وكان عامياً.
بُهْلُولٌ
١٣٢٩ [١٧٩٠] - بُهْلُولُ بْنُ حَكِيْم القَرْقَسَانِيُّ (٤). حدّث عنه أبو كريب. مجهول.
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٥٨٦٣) وعزاه للخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده بلفظ ((في كل
خمس سائمة صدقة)) وعزاه بلفظ ((في كل خمس ذود سائمة صدقة)) للطبراني في الأوسط عن بهز بن حكيم
عن أبيه عن جده.
(٢) أخرجه أبو داود: ٣٣٨/٢ كتاب الأقضية: (٣٦٣١).
(٣) المغني: ١١٦/١.
(٤) ينظر: الثقات: ١٣٥/٨، الذيل على الكاشف: ١٤٦، تعجيل المنفعة: ١٠٣ . تاريخ البخاري الكبير:
١٤٥/٢، الجرح والتعديل: ١٧٠٩/٢. والقَرْفَسِيَاني: بفتحهما ومهملة إلى قَرْقَسِيَا مدينة قرب الرَّقَّة.
الأنساب: ٤٧٦/٤ - ٤٧٨، لب اللباب: ١٧٦/٢.

حرف الباء / بهلول
٧٣
١٣٣٠ [١٧٩١] - بُهْلُولُ بْنُ رَاشِدٍ (١). شيخ مغربي. عن يونس بن يزيد. وعنه القَعْنَبي.
قال ابْنُ مَعْيِنٍ : لا أعرفه.
١٣٣١ [١٧٩٢] - بُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدِ الكِنْدِيُّ الكُوفِيُّ، أبو عبيد(٢). عن سَلَمة بن كُهَيل
وجماعة. وعنه الحَسَن بن قَزْعَة، والربيع بن سليمان الجِيزِي، وغيرهما.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيفُ الحديث، ذاهب.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بشيءٍ.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: يسرقُ الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: بَصْرِي، ليس بذاك؛ ثم ساق له ستةَ أحاديث، منها: حدثنا إبراهيم بن
إسماعيل، حدثنا الربيع الجِيْزِي، حدثنا بُهْلُول بن عبيد، حدثنا ابن جريج، سمعْتُ عطاء، عن
ابن عباس، عن رسول الله وَ ﴿ قال: ((مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الإِسْلاَمِ(٣)).
أخبرنا المَنْجَنِيقيُّ، حدثنا الحسن بن قَزْعة، حدثنا بُهلول، سمعت سلَمة بن كُهيل، عن
ابن عمر - مرفوعاً: ((لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لا إِلهَ إِلَّ اللهُ وَحْشةُ (٤) [في قبورهم))(٥)] ... الحديث.
وقد ساق ابْنُ حِبَّانَ هذا المَتْن، فقال: عن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر، ثم قال: ولا
يُعْرَفُ هذا إلّ مِنْ حديث عبد الرحمن بن زَيْد بن أَسْلم، عن أبيه، عن ابن عمر.
ثم بعد أن ذكره ابن الجْوَزِيِّ قال: وثم آخر يقال له بُهْلول بن عبيد التاهَرِي، يروي عنه
مالك، ما عَرَفْنا فيه قَدْحاً.
(١) ينظر الجرح والتعديل: ٤٢٩/٢.
(٢) المغني: ١١٦/١، الجرح والتعديل: ٤٢٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٥٣/١، الكشف الحثيث:
(١٧٧) المجروحين لابن حبان: ٢٠٢/١.
(٣) ذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الأحياء، وقال: رواه ابن عدي من حديث عائشة، والطبراني في
الأوسط، وأبو نعيم في الحلية من حديث عبدالله بن بسر بأسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي: كلها موضعة
وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١١٠٢) وعزاه للطبراني، وذكره الشوكاني في الفوائد: (٢١١)،
والسيوطي في اللآلىء: ١٣٠/١.
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع: (٨٥/١٠)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفي رواية ليس على أهل لا إله
إلا الله وحشة عند الموت ولا عند القبر، وفي الرواية الأولى يحيى الحماني وفي الأخرى مجاشع بن عمرو
وكلاهما ضعيف. وذكره المتقى الهندي في الكنز: (١٢٨)، (١٧٦) وعزاه للطبراني وابن عدي والبيهقي
في شعب الإيمان وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين وابن عساكر. وذكره العجلوني في
الخفا: ٢٤٠/٢، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني والبيهقي في الشعب بسند ضعيف.
(٥) سقط في أوب.

٧٤
حرف الباء / بهيم، بهية، بوري
١٣٣٢ [١٧٩٥] - بَهِيمُ بْنُ الهَيْثَم(١). ذكره ابن أبي حاتم، هكذا(٢) وبيّض. مجهول.
١٣٣٣ [ ... ] - بُهَيَّةُ(٣)، عن عائشة، وعنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل.
قال الأَزْدِيُّ: لا يقوم حديثُها .
ومما ورد بهذا السند حديث الولدان لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار.
وقال الجوزجاني: سألْتُ عنها كي أعرِفَها فأعياني.
وذكرها ابْنُ عدي، ثم قال: ولِيَحْي عنها مقدار ستة أحاديث، وأحاديثُها ليست بمناكير.
١٣٣٤ [١٧٩٧] - بُورِيُّ بْنُ الفَضْلِ الهُرْمُزِيُّ (٤). لا يُدْرَى مَنْ ذا؛ وخَبَرُه باطل، فقال:
حدثنا ابنُ المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عُبيدالله، عن عَبْدالله بن عمرو،
قال: قال رسول الله وَهُ: ((صَرِيْرُ الأَقْلَمِ عِنْدَ الأَحَادِيث يَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ التكبيرَ الذي يُكَبَّرُ في
رِبَاطِ عَسْقَلَانَ وعَبَّدَانَ، ومَنْ كَتَبَ أَرْبَعِيَّنَ حَدِيْثاً أُعْطِيَ ثَوَابَ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا بـ ((عبَّادان))
وعَسْقَلان(٥).
تفرَّد به عنه محمد بن مضر بن معن الأنماطي، فأحدُهما وَضَعه.
بیَانٌ
١٣٣٥ [١٧٩٨] - بَيَانُ بْنُ الحَكَم. (٦) لا يعرف.
قال ابن المذهب: أخبرنا القَطِيعي، حدثنا عَبْدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني بيّان،
حدثنا محمد بن حاتم الزَّمِّي، عن بِشْر بن الحارث، أنبأنا أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن
الحكم، قال رسول الله وَ له: ((إذا قَصَّر العَبْدُ في العَمَلِ ابتلاَهُ اللهُ بالهمِّ)). (٧) معضل.
١٣٣٦ [٢٤٦٨ ت] - [ص] بَيَان بْنُ عَمْرِ البُخَارِيُّ العابِدُ(٨) [خ]. عن يحيى القطَّان
وطبقته. وعنه البخاري وأبو زُزْعة وجماعة .
(١) المغني: ١١٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١ج ١٥٣، الجرح والتعديل: ٤٣٦/٢.
(٢) في ب: ثم بيض .
(٣) دائرة معارف الأعلمي: ٢٦٦/١٣ .
١
(٤) ينظر الكشف الحثيث: (١٧٨)، تنزيه الشريعة: ٤٣/١.
(٥) ذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٨١/١ وقال: رواه الديلمي، وذكره العجلوني في الخفا: ٣٠/٢، وذكره
الشوكاني في الفوائد: ٢٨٧، والقاري في الأسرار: ٢٣١، والفتني في تذكرة الموضوعات: (٢٣).
أ (٦) تاريخ بغداد: ١١١/٧، دائرة معارف الأعلمي: ٢٧٦/١٣.
(٧) أخرجه الخطيب في التاريخ: ١١١/٧، وذكره المتقي لهندي في الكنز: (٦٧٨٨)، وقال: رواه أحمد في
الزهد مرسلاً .
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٥٠٦/١، تقريب التهذيب: ١١١/١، خلاصة تهذيب =

٧٥
حرف الباء / بیان
قال ابنُ عَدِئٍّ : عالم جليل، له غرائب.
وقال ابْنُ أَبي حَاتِمِ: مجهول. والحديثُ الذي رواه عن سالم بن نوح باطل.
قلت: الآفَةُ من غيره، وإلّ فهو صدوق.
قال الحَسَنُ بْنُ عَمْرو البُخَارِيُّ: كان يَقْرَأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات.
١٣٣٧ [١٨٠٢] - بَيَانُ الزِّنْدِيقُ(١). قال ابن نمير: قتله خالدُ بن عَبْد الله القَسْري وأَحْرَقَه
بالنار .
قلت: هذا بيان بن سمعان النهدي مِنْ بني تميم، ظَهَر بالعراق بعد المائة، وقال بإِلُهية
عليّ، وأنّ فيه جزءاً إلهيّاً متحداً بِنَاسُوته ثم مِنْ بَعْدِه في ابنه محمد ابن الحنفية، ثم في أبي
هاشم ولد(٢) ابْنِ الحنفية، ثم مِنْ بعده في بَيَان هذا؛ وكتب بيان كتاباً إلى أبي جعفر الباقر،
يَدْعُوه إِلى نفسه، وأنه نبيّ؛ وكتابُنا ليس موضوعاً لهذا الضَّرْب؛ إذ لم يَرْوِ شيئاً، وإنما أُطَرِّزُه
بهذه الطُّرَف والله أعلم (٣) .
= الكمال: ١٤١/١، الكاشف: ١٦٦/١، الثقات: ١٥٥/٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٤/٢، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦٨٨/٢، مقدمة الفتح: ٣٩٣، رجال الصحيحين:
٢٢٩، الوافي بالوفيات: ٣٢٨/١٠، الجمع لابن القيسراني: ٦٠/١. والبخاري: إلى بخارى أعظم مدينة
وراء النهر وإلى بخار جد الشيخ وإلى البخور تحريفا الأنساب: (٢٩٣/١) - اللباب: (١٢٥/١) -
الإكمال: (٤٤٨/١) معجم البلدان: (٣٥٣/١ -٣٥٦) - لب اللباب: (١٠٧/١).
(١) المغني: ١/ ١١٧.
(٢) في ب: وكذا.
(٣) في ب: والله أعلم.

حَرْفُ التَّاءِ
١٣٣٨ [٢٤٦٩ ت] - تُبَيْعِ أَبُو العَدَبَّس(١) [د، ق]. عن أبي مزروق. وعنه أبو العَنْبَس
وَحْدَه. فيه جهالة.
١٣٣٩ [٠٠٠] - تزيدُ بْنُ أَصْرَم(٢). عن عليّ. وقيل بُرَيْد كما مرّ.
١٣٤٠ [١٨٥٦] - تَغْلِبُ بْنُ الضَّحَّاكِ(٣). كوفي. ضعفَّه الأَزْدِي.
١٣٤١ [٢٤٧٠ ت] - تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَان (٤) [ت] الكوفي الأعرج. عن عطاء بن السائب،
وعبد الملك بن عُمير. وعنه أحمد، وابن نمير .
فمن مناكيره عن أبي الجحاف، عن محمد بن عَمْرو الهاشمي، عن زينب بنت علي، عن
فاطمة، قالت: نظر رسول الله وَ ﴿ إلى عليّ فقال: ((هَذَا في الجَنَّةِ، وإنّ مِنْ شِيعتَه قَوْماً يَلْفُظونٍ
الإسلامَ لهم نبز يُسَمَّوْن الرافِضَة، مَنْ لَقِيَهُمْ فَلْيَقْتُلْهُمْ؛ فإنهم مُشْرِكُونَ(٥)).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٥٠٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٥/١، تقريب
التهذيب: ١١٢/١، الكاشف: ١٦٧/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢٣٥/١، الجرح والتعديل:
٢/ ١٧٩٧ . والعَدَبَّسي: بفتح أوله والمهملة والموحدة المشدّدة ومهملة، إلى ((عَدَبَّس)) جَدّ. الأنساب:
١٦٤/٤. لب اللباب: ١٠٩/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١/١، تهذيب التهذيب: ٥٠٩/١، تقريب التهذيب: ٩٥/١، ١١٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٢١/١، الذيل على الكاشف: رقم ١٢٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٠/٢، الجرح
والتعديل: ١٦٩١/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٥٥/١.
(٣) ينظر الإكمال: ٥٠٦/١، دائرة معارف الأعلمي: ٩٦/١٤، معجم رجال الحديث: ٣٧٦/٣.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٠٩/١، تقريب التهذيب: ١١٢/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٧/١،
الكاشف: ١٦٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٢، الجرح والتعديل: ١٧٩٩/٢، ١٨٦/٧، تاريخ
يحيى برواية الدوري: ٦٦/٢ .
(٥) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ١٦٥/١ وقال: هذا لا يصح عن رسول الله وُ ◌ّ﴾ قال أحمد ويحيى بن معين:
تليد كذاب. وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥/١٠ وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات إلّ أن زينب بنت
علي لم تسمع من فاطمة فيما أعلم، وذكره ابن حجر في المطالب: (٢٩٧٤).

٧٧
حرف التاء / تمام .
قال أَحْمَدُ: شيعي، لم نر به بأساً.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ: كذّاب يشتم عثمان، قَعد فَوْقَ سطح فتناول عثمان، فقام إليه بعضُ
أولادٍ موالي عثمان فرماه فکسر رِجْلیه.
وقال أَبُو دَاودَ: رافضي يشتم أبا بكر وعمر. وفي لفظٍ (١) خبيث.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
تَمَّامٌ
تَـ
١٣٤٢ [١٨٠٩] - تَمَّامِ بْنُ بَزِيع(٢). عن الحسن. بصري. يُكنى أبا سَهْل.
قاتل البُخَارِيُّ: يتكلمون فيه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: ليس بالمعروف، لا يَرْوِي عنه من البصريين غير المُقَدَّمِي.
قلت: روى عنه موسى بن إسماعيل، ويحيى الحِمَّاني.
١٣٤٣ [٢٤٧١ ت] - تَمَامُ بْنُ نَجِيح(٣) [د، ت]. عن الحسن، دمشقي.
وثقه یَحْیَی.
وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر. سمع عَوْن بن عبدالله.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يَرْويه لا يتابعه عليه الثقات. وهو غير ثقة.
وقال أَبُو حَاتِم: ذاهب الحديث.
وقال أَبُو زُرْعَةُ: ضعيف.
وقال ابْنُ حِبَّنَ: رَوَى أشياء موضوعه عن الثقات كأنه المتعمِّد لها .
محمدُ بْنُ جَابِرٍ، عن تمام بن نَجِيح، عن الحسَن، عن أنس - مرفوعاً: ((أصْلُ كُلِّ دَاءٍ
البَرَدَةُ(٤)).
(١) في ب رافضي خبيث.
(٢) المغني: ١١٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٥٥/١، الجرح والتعديل: الجرح والتعديل: ٤٤٥/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٨/١، تهذيب التهذيب: ٥١٠/١، تقريب التهذيب: ١١٣/١، الجرح
والتعديل: ١٧٨٨/٢، الكاشف: ١٦٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٧/٢، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ٦٦/٢، المعرفة ليعقوب: ٣٦٥/٣، ضعفاء النسائي: ٢٨٦، تاريخ الإسلام: ٤٣/٦.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٤/١ وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٨٢٤٩) وعزاه للدراقطني في
العلل عن أنس وأبي نعيم في الب عن علي، وابن السني وأبي نعيم وتمام وابن عساكر عن ابن سعيد.
وذكره العجلوني في كشف الخفا: ١٤٦/١ وقال: رواه أبو نعيم المستغفري والدارقطني في العلل بسند
فيه تمام بن نجيح، ضعفه الدار قطني ووثقه ابن معين وغيره عن أنس رفعه.

٧٨
- حرف التاء / تميم
محمد هذا حلبي، لعل البلاء منه.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثنا محمد بن علي بن مهدي، حدثنا عثمان بن يحيى القَرْقَسَاني،
حدثنا يحيى بن سلام الإفريقي، حدثنا(١) تمام بن نَجِيح، عن الحسن، عن أَنَس - مرفوعاً: ((لو
أنّ غَرْباً مِنْ جَهَنَّمَ وُضِعَ فِي الأَرْضِ لَذَىْ مَنْ فِي المَشْرِقِ(٢)).
وقال العُقَيْلِيُّ: حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا يحيى السَّيْلَحِيني، حدثنا إسماعيل بن
عياش، عن تمام، عن الحسن، عن أبي الدرداء، عن النبي ◌َّ: ((أَصْلُ كُلِّ دَاءِ الْبَرَدَةُ)).
تَمِيمٌ
١٣٤٤ [١٨١٠] - تَمِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بْنِ البَنْدَ نيجِيُّ(٣). محدَّث متأخر. كذبه ابْنُ
الأخضر، وقوّاه غيره.
وقال ابْنُ النَّجَّارِ: هو أخو شيخنا الحافظ أحمد، سمع من ابن الزّاغُوني، وأبي الوقت،
ثم طلب بنَفْسِه من أصحاب ابن البِطر وأبي الحسين بن الطيوري فمَنْ بعدهما، وإلى أن مات
وكتب كثيراً (٤)، وكان [من](٥) الطلبة، ويَعْرِف الكتبَ والأجزاء المرويّة وأحوالَ المتأخرين
وتراجمَهم بهمَّةٍ وافرة؛ لكنه قليلُ العلم؛ وكان متساهلاً في الرواية ينقل السماعات مِنْ حِفْظِه
على فُروع غير مقابلة بأصلٍ، فامتنع جماعةٌ من السماع بنُقُوله؛ كالحافظ محمد بن عبدالغني
المقدسي، والحافظ ضياء الدين.
وقد نَقل سماعَ أبي القاسم بن السبط من ابن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على
نسخةٍ كاملة، ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة، وبان أنها ناقِصَةٌ عدةَ أحاديث. فبطل سماعُنا
للزائد .
سألت ابن الأخضر، عن تميم وأخيه أحمد، فضعَّفَهما جداً، ورماهما بالكذب. مات
سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
١٣٤٥ [٢٤٧٢ ت] - تَمِيمُ بْنُ عَطِيَّةَ [ت] العَنْسِيُّ(٦). تابعي مِنْ أهل داريّا. عن مكحول
وغيره.
(١) في ب.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع: ١٠/ ٣٩٠ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه تمام بن نجيح وهو ضعيف
وقد وثق، وبقية رجاله أحسن حالاً من تمام.
(٣) المغني: ١١٨/١.
(٤) في ب: الكثير.
(٥) بياض في أ.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٩/١، تهذيب التهذيب: ٥١٣/١، الكاشف: ١٦٨/١، الثقات: ١٢٢/٦، =
i sImm = === =

٧٩
حرف التاء / تميم، توبة .
وثَّقْهُ دُخَيْمٌ، وأبو زُرْعَةَ .
روى عن مكحول قال: جالستُ شريحاً. [قال أبو حاتم الرازي: هذا القول يدلُّ على
ضعفه، فما أرى مكحولاً جالس شريحاً](١).
قلت: الصواب تميم بن عطية. وقيل ابن طَرَفة. [وليس بشيء؛ فإنّ تميم بن طَرَفة](٢)
طائي کوفي من الثقات، يَزْوِي عن عدي بن حاتم.
١٣٤٦ [١٨١٢] - [تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٣). عن أبي ذَرّ. شيخ بصري.
قال أَبُو حَاتِمٍ : مجهول](٤).
١٣٤٧ [٠٠٠] - تَمیمُ بن خرشفُ(٥). عن قتادة بخيرٍ منکر في البكاء.
١٣٤٨ [٢٤٧٣ ت] - تَمِيمُ بْنُ مَحْمَوه (٦) [د، س، ق] الراوي عن عبد الرحمن بن شبل.
قال البُخَارِيُّ: في حديثه نظر. روى عنه عثمان بن عَبْد الرحمن الطرائفي.
١٣٤٩ [١٨١٨] - تَمِيمُ بْنُ نَاصِح(٧). كتب عنه ابن معين. روى عن صفوان بن عَمْرو،
وأم عَبْدالله ابنة خالد بن معدان، ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضِرَار بن مرّة.
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : فضربْتُ على حديثِهِ كلّه. ذكره الخطيب في تاريخه.
١٣٥٠ [٢٤٧٤ ت] - تَمِيمٌ أَبُو سَلَمة(٨) [س]. عن مولاته فاطمة بنت قيس الفِهْرية في
طلاقها. وعنه مجاهد فقط .
تَوْبَةُ
١٣٥١ [٢٤٧٦ ت] - تَوْبَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ [س]، (٩) أبو صَدقة. عن أنس .
= تاريخ البخاري الكبير: ٥٥/٢، الجرح والتعديل: ١٧٧٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٦/١.
(١) سقط في أ.
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني: ١١٨/١، الجرح والتعديل: ٤٤٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٥٦/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر الكامل في ضعفاء الرجال: ٥١٥/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٦/١، الكاشف: ١٦٨/١، تقريب
التهذيب: ١١٣/١، الثقات: ٨٧/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٤/٢، الجرح والتعديل: ١٧٦٤/٢.
(٧) ينظر تاريخ بغداد: ١٣٨/٧، دائرة معارف الأعلمي: ١٢٨/١٤.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٩/١، تهذيب التهذيب: ٥١٥/١، تقريب التهذيب: ١١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٤٦/١، الكاشف: ١٦٨/١، الجرح والتعديل: ١٧٦٩/٢، الكنى لمسلم.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٧٠، تهذيب التهذيب: ٥١٦/١، تقريب التهذيب: ١١٤/١، خلاصة تهذيب=
-----

٨٠
حرف التاء / توبة
قال الأزْدِيُّ: لا يحتجّ به.
قلت: ثقة، روى عنه شعبة.
١٣٥٢ [١٨٢٠] - تَوْبَةُ بْنُ عُلْوَان(١). عن شعبة.
قال الأَزْدِيُّ: متروك.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: هو بصري. يَرْوي عن شعبة والعراقيين ما ليس مِن حديثهم، ويَرْوِي عن
أهل اليمن.
حدثنا المفضَّلُ الجَنَدِيُّ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد ابن أخت عبد الرزاق، حدثنا
تَوبه بن علوان، حدثنا شُعْبَة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: لما كانت الليلةُ التي زُقَّت
فاطمة إلى عليّ كان النبيُّ ◌َ ﴿ أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكال عن يسارها وسبَعْون ألْف
مَلَك خَلْفها .
قلت: هذا كذب صراح.
١٣٥٣ [١٨٢١] - تَوْبَة، والد الربيع(٢). لا يُعْرَف. له عن أبيه [ووكيع](٣).
١٣٥٤ [٢٤٧٥ ت] - [صح] تَوْبَةُ العَنْبَرِيُّ [خ، م] مولاهم أبو المُوَرِّع(٤). بصري
جليل. روى عن أنس، والشَّعْبي، وأبي العالية. وعنه شعبة وسفيان وطائفة. وهو ابن كيسان،
وهو جَدُّ العباس بن عبد العظيم الحافظ. روى معاذ بن معاذ، عن شُعْبة، عن توبة: سمع
نافعاً، عن ابن عُمر، عن النبيّ ◌َّهِ: ((إِذَا صَلَّى أَحَدُكَمْ فَليتزِرْ ولِيَرْتَد (٥)).
قال ابن المدينيٍّ: لتوبة نحو ثلاثين حديثاً.
وقال أَبُو حَاتِم، وغير واحد: ثقة. ورُوي عن ابن معين. قال: يُضَعّف.
= الكمال: ١٤٧/١، الكاشف: ١٦٩/١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٥٦/١.
(١) المغني: ١١٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٥٦/١، الجرح والتعديل: ٤٤٦/٢.
(٢) ينظر المغني: ١١٩/١، الجرح والتعديل: ٤٤٦/٢.
(٣) سقط في ب.
(٤) تهذيب التهذيب: ٥١٥/١، تقريب التهذيب: ١١٤/١، الجرح والتعديل: ٤٤٦/٢، مقدمة الفتح: ٣٠٤،
الجمع بين الصحيحين: ٢٤٤، الثقات: ١٢٠/٦، طبقات ابن سعد: ٢٤٠/٧، تاريخ الدارمي: ٢٠١
طبقات خليفة: ٢١٣، الجرح والتعديل: ٤٤٦/١/١، الجمع لابن القيسراني: ٦٤/١، تاريخ الإسلام:
٢٣٢/٥، مقدمة فتح الباري: ٣٩٤. والعَنْبَري: بفتح العين والموحدة بينهما نون ساكنة إلى العَنْبَر بن
عمرو بن تميم وعَنْبَر جدّ. الأنساب: ٢٤٥/٤ - ٢٥٠، لب اللباب: ١٢٣/٢.
(٥) أخرجه البيهقي: ٢٣٥/٢ وابن حبان كما في الموارد: (٣٤٨) وعبد الرزاق: (١٣٩٠) مطولاً وأحمد في
المسند: ٢/ ١٤٨ وأخرجه بطرق وروايات أخرى أبو داود: (٦٣٥) والبيهقي في السنن: ٢٣٥/٢ والحاكم
في المستدرك: ٢٥٣/١، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٩١٣٧).