Indexed OCR Text

٤٠١
حرف الألف / إسماعيل
وقال الفَسَوِيُّ: كنْتُ أسمعهم يقولون: عِلْم الشام عند إسماعيل، والوليد؛ فسمعتُ أبا
اليمان يقول: كان أصحابنا لهم رغبة في العلم، وكانوا يقولون: نجهد ونَتّعب ونُسَافر؛ فإذا
جثْنَا وجدنا كلَّ ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش.
قال الفَسَوِيُّ: تكلّم قوم في إسماعيل، وهو ثقة عَذْل، أعلم الناس بحديث الشام، أكثر
ما تكلموا فیه قالوا: يغرب عن ثقات الحجازیین.
وقال الهَيْثَمْ بِنُ خَارِجَةَ: سمعتُ يزيد بن هارون يقول: ما رأيْتُ أحفظَ من إسماعيل بن
عیاش، ما أدري ما الثوري.
وقال عَبَّاسُ عن يَحْيَى: ثقة.
وروى ابن أبي خَيْئَمة، عن ابن معين: ليس به بأسٌ في أهل الشام.
وقال دُخَيْمٌ: هو في الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين.
وقال البُخَارِيُّ: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر .
وقال أَبُو حَاتِمِ: لَيّن، ما أعلم أحداً كفَّ عنه إلَّ أبو إسحاق الفَزَارِيُّ:
وقال النَّسائي. ضعيف.
وقال ابنُ حِبَّان: كثير الخطأ في حديثه، فخرج عن حَدّ الاحتجاج به.
وقال أَبُو صَالِحِ الفَرّاءُ: قلت لأبي إسحاق الفَزَارِيِّ: إني أُريد مكة، وأريد أَنْ أمرّ بحمص
فأسمع من إسماعيل بن عياش. قال: ذاك رجل لا يَدْرِي ما يخرج من رأسه.
وقال مُحَمَّدُ بنُ المثنَّى: ما سمعْتُ عبد الرحمن يحدّث عن إسماعيل بن عياش شيئاً قَطّ .
وقال عَبْدُاللهِ بنُ المَدِينِيِّ: سمعْتُ أَبي يقول: ما كان أحد أعلم بحديث أهل ((الشام)) من
إسماعيل بن عَيّاش، لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط في حديثه عَنْ أهل العراق.
وحدثنا عنه عبد الرحمن، ثم ضرب على حديثه؛ فإسماعيل عندي ضعيف.
وقال عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: عرضتُ على أبي حديثاً حدثناه الفَضْل بن زياد الطَّسْتي، حدثنا
ابن عياش، عن موسى بن عُقْبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لاَ تَقْرَأ الحَائِضُ ولا
الجُنُبُ شَيْئاً مِنَ القُرْآنِ (١)».
(١) الترمذي: (٢٣٦/١) برقم: (١٣١) قال حديث ابن عمر لا نعرفه إلّ من حديث إسماعيل بن عياش عن
موسى. كما ذكره الزيلعي في نصب الراية: ١/ ١٩٥ وعزاه للبيهقي في السنن وذكر وعزاه لابن أبي حاتم
ونقل كلامه على الحديث قال أبي وذكر حديث إسماعيل. قال أبو حاتم هذا خطأ إنما هو من قول ابن
عمر. كما أخرجه ابن عساكر وتهذيب تاريخ دمشق: (٢٤٧/٢)، والعقيلي في الضعفاء: (١/ ٩٠) قال
العقيلي قال عبدالله بن أحمد: قال أبي: هذا باطل ((أنكره علي إسماعيل فهو وهمٍّ من إسماعيل)).
ميزان الاعتدالُ/ ج١/م٢٦
.

٤٠٢
حرف الألف / إسماعيل
فقال أبي: هذا باطل - يعني أن إسماعيل وَهم.
وسئل أبي عن إسماعيل وَبَقِيَّة، فقال: بقية أحبُّ إليّ.
وقال عَبْدُاللهِ بنُ أَحْمَدَ: حدثنا عَبْدِ الله بن عبد الرحمن السمر قندي، سمعْتُ زكريا بن
عَدِي، قال: قال أبو إسحاق الفَزاري، اكتبوا عن بقيَّة ما حدثكم عن المعروفين؛ ولا تكتبوا عنه
عمَّن لا يعرف، ولا تكتبوا عن إسماعيل بن عياش عمن يعرف ولا عمن لا يعرف.
إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدالله بن دينار، وسَعِيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير مُرْسلاً: إنّ
النبيّ وَّه قال: ((إنّ الله كره لكم العبث في الصلاة، والرَّفَث في الصيام، والضحك عند
المقابر)). رواه عنه عَبْدِالله بن المبارك.
أخبرنا أَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوهي(١)، أنبأنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قفرجَل، أنبأنا
عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمرو بن مهدي، حدثنا أبو عَبْد الله المحاملي، حدثنا أبو حاتم
الرَّازِي، حدثنا أبو مسهر، أنبأ إسماعيل بن عياش، حدثني بَحِير بن سَعِيد، عن خالد بن
معدان، عن جُبَيْر بن [نُفَير](٢)، عن أبي الدرداء، عن رسول الله وَّم قال: قال الله عز وجل:
﴿يَا بْنَ آدم، ارْكَعْ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنَ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَه﴾. هذا حسن قَوِيُّ الإسناد.
وله عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن عائشة - مرفوعاً - ((مَنْ قَاءَ أو رعفَ فَأَحْدَثَ
فِي صَلاتِهِ فَلْيَذْهَبَ فَلْيَتَوِّضَّأُ ثم لَيَبْنِ عَلَى صَلاَتِه))(٣).
قال أَحْمَدُ: صوابه مرسل.
وقال ابنُ مَعِينٍ : إسماعيل أحبُّ إليّ من بقية وفَرَج بن فَضالة.
وقال ابنُ مَعِينٍ: حدثنا إسماعيل، عن شُرَحْبِيلَ، عن أبي أمامة - مرفوعاً: ((الزَّعِيمُ
غَارِمٌ)» (٤).
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابن مكرم، وصالح بن أحمد، قالا: حدثنا محمد بن حرب النِّشَائي،
حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شعبة، عن فَرَج بن فضالة، عن إسماعيل بن عياش، عن أبي
(١) في ب: أبو المعالي الأرنوهي.
(٢) في أ: جبير بن عمر.
(٣) أخرجه ابن ماجه بلفظ ((من أصابه قيء)): (٣٨٦/١) كتاب إقامة الصلاة: (١٢٢١) وقال في الزوائد: في
إسناده إسماعيل بن عياش. وقد روى عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة.
(٤) أخرجه أبو داود: ٣١٩/٢، كتاب البيوع: (٣٥٦٥)، وأخرجه الترمذي: (٣٧٧/٤) (٢١٢١) وابن ماجة:
٨٠٤/٢: (٢٤٠٥) وأحمد في المسند: (٢٦٧/٥). وابن عساكر في دمشق: ٤٣/٣ وذكره على القارى:
١٥١ برقم: ٥٨١. وعزاه لأحمد وأصحاب السنن عن أبي أمامة ونقل تصحيحه عن ابن حبان.

٤٠٣
حرف الألف / إسماعيل
بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن عَوْف بن مالك - أنّ ((النبيّ ◌َ صَلَّى على
جنازة(١) ... الحديث)).
قال يَزِيدُ: وقدم علينا إسماعيل بعد فحدثناه. قال أبو زُرْعة الدمشقي: لمن يكن بالشام
بعد الأوزاعي وسَعِيد بن عبد العزيز أحفظ من إسماعيل بن عياش.
إِسْمَاعِيلُ، عن بَحِير بن سعيد(٢)، عن خالد، عن المقدام، عن أبي أيوب - مرفوعاً:
كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبارَكْ لَكُمْ فِيه))(٣) .
إِسْمَاعِيل، عن ابن جريج، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدّه - مرفوعاً: تَعَافُوا
الحُدُودَ بَيْنَكُمْ، فما بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ فَقَدْ وَجَبَ))(٤).
محمد بن حمير، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: إذا كتب أحدكم كتاباً فليُتْرِبْه، فإنه أنجح للحاجة.
وساق له ابنُ عَدِيٍّ جملة.
وقال مُضَرَّسُ بنُ محمدِ الأَسَدِيُّ: سألتُ يحيى بن معين عن إسماعيل بن عَيّاش، فقال:
عن الشاميين حديثه صحيح؛ وإذا حدث عن العراقيين والمدينيين خلط ما شئت.
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاش، عن الأَوْزَاعِيِّ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعِيد، عن عُمر بن الخطاب -
مرفوعاً: ((يكون في هذه الأمّة رجلٌ يقال له الوليد هو أَشَدُّ على هذه الأمة من فرعون على
قومه(٥) .
قال ابنُ حِبَّان: وهذا باطل.
إِسْمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن ضمضم بن زُرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي راشد الحُبُرانِي
عن عَبْد الرحمن بن شبل: ((نهى رسولُ اللهِ وَ ﴿ عن أكل الضب))(٦).
(١) ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٢) في ب: بحير بن سعد عن.
(٣) ابن أبي حاتم في العلل: ٣٧٨/١ برقم: (١١٢٨) قال: قال أبي رواه بقية عن يحيى بن سعد بن خالد بن
سعدان عن المقدام ولا يدخل بينهما جبير بن نفير فالصحيح حديث ثور حيث زار رجلاً، والعجلوني في
كشف الظنون: (١٩٦/٢) وعزاه لأحمد الطبراني عن أبي الدرداء، والقضاعي عن أبي أيوب وعزاه للبزار
عن أبي الدرداء بلفظ قوتوا وسنده ضعيف. والحديث له شاهد في البخاري: ٨٨/٣ وابن ماجة: ٢٢٣١
وأحمد: ١٣١/٤ والطبراني في الكبير: ١٤٣/٤ وابن عساكر في دمشق: ٢٤٧/٢ كما في التهذيب.
(٤) أخرجه الدار قطني في السنن: (١١٣/٣)، وابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: (١٢٥/١) وذكره ابن القيسراني في الموضوعات) (١٠٢٩).
(٦) ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ دمشق: (١١٨/٥)، (٦/ ٧٢).

٤٠٤
حرف الألف / إسماعيل
وهذا منکر.
ابنُ عَيَّاشٍ، عن يحيى بن سَعِيد، وابن جريج، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده - مرفوعاً: (لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِنَ الميرَاثِ شَيْءٌ)» (١).
كذا قال. ورواه جماعة عن عَمْرو بن شعيب، عن عُمر من قوله مرسلاً.
أَبُو اليَمان، عن إسماعيل، عن يحيى بن سَعِيد، عن أَنْس - مرفوعاً: ((خَيْرُ نِسَائكم
العَفِيفَةُ الغَلِمَةُ))(٢).
وقال عَبَّاس: سمعْتُ يحيى بن معين يقول: مضيْتُ إلى إسماعيل بن عياش، فرأيتهُ عند
دار الجوهري على غُرْفَةٍ، ومعه رجلان ينظران في كتاب فيحدّثهم خمسمائة في اليوم أقلّ أو
أكثر، وهم أسفل، فيأخذون كتابَه فينسخونه من غدوة إلى الليل، فرجعْتُ ولم أسمع - يعني
معهم. وشهدتُه يُمْلي إملاءً، فكتبت عنه.
وقال أَبُو دَاودَ: سمعْتُ ابنَ معين يقول: إسماعيل بن عياش ثقة.
وقال ابنُ خُزَيْمَةَ: لا يحتجّ به، وقد صحّح الترمذي لإسماعيل غير ما حديث من روايته
عن أهل بلده خاصة؛ منها: حديث: ((لا وَصِيَّةً لِوَارِثٍ))(٣).
وحديث: بحَسْبٍ ابن آدم أكلات يُقِمْنَ صُلْبَه (٤).
ابنُ عَيَّاشٍ، عن ضمضم بن زُرعة، عن شريح بن عُبيد، حدثنا أبو ظَبْيَة أن أبا بحريّة
السكوني حَدّثه عن مالك بن يسار السكوني أنّ رسولَ اللهِّرَ قال: ((إذا سَأَتُمُ اللهَ فَاسْأَلُوهُ
◌ِبُطُونِ أَكُفَّكُمْ، ولا تَسْأَلُوه بِظُهُورِهَا)). (٥)
لا يُعرف مالك إلّ به.
(١) أخرجه ابن ماجة برقم ٢٦٤٦ (٨٨٤/٢) بلفظ ((ليس لقاتل ميراث))، وإسناده حسن. وأخرجه البيهقي
(٢٢١/٦) وأحمد (٤٩/١) والهيثمي (٢١٤/٤) وعزاة للطبراني وقال: فيه بقية وهو مدلس.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم من العلل (٣٩٧/١)، (١١٨٩) وقال: فسمعت أبي يقول إنما يردونه عن زيد بن
جبيرة عن يحيى بن سعيد عن أنس عن النبي وص له وزيد بن جبيرة ضعيف الحديث. وذكره المتقي الهندي في
الكنز (٤٥١٤٨) وعزاه للديلمي في مسند الفردوس.
(٣) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٤٢٧)، وأخرجه أبو داود (٣٥٦٥) والترمذي (٢١٢٠)، وابن ماجة
(٢٧١٣)، والبيهقي (٢٦٤/٦)، والطيالسي (١١٢٧)، وأحمد (٢٦٧/٥). وقال الترمذي: حديث حسن
صحيح. ينظر نصب الراية (٤٠٤/٤)، وتلخيص الحبير (٩٣/٣).
(٤) أخرجه الترمذي (٥١٠٢٥٠٩/٤)، کتاب الزهد (٢٣٨٠) وقال حديث حسن صحيحٍ.
(٥) الحديث أخرجه أبو داود ٢/ ٧٨ كتاب الصلاة / باب الدعاء (١٤٨٦) وأخرجه أيضاً أبو داود عن ابن عباس
(١٤٨٥) وقال: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو
ضعيف أيضاً.

٤٠٥
حرف الألف / إسماعيل
وقالَ يَزِيدُ بنُ عَبْدِ رَبِّه وجماعة: مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
٩٢٥ [١٣٣٩] - إسْمَاعِيلُ بْنُ عِيْسَى [البَغْدَادِيُّ العَطَّارُ(١).
ضَعَّفَهُ الأَزْدِيُّ وصححه غيره. وهو الذي يروي المبتدأ عن أبي حذيفة البخاري.
وثقه الخطيب، ومات سنة ٢٣٢](٢) .
٩٢٦ [١٣٤١] - إسْمَاعِيلُ بنُ القَاسِمِ أَبُو العَتَاهِيَةِ(٣). شاعرُ زمانه. حَدّث عن مالك
بحديث منكر. لكن الإسناد إلى أبي العتاهية مُظْلِمٍ. وما علمت أحداً يحتجُّ بأبي العتاهية.
٩٢٧ [١٣٤٣] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُدَامَة(٤). عن الأعمش.
قال الأَزَدِيُّ: واهي الحديث.
٩٢٨ [١٣٤٤] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ الأَنْصَارِيُّ(٥)، أبو مصعب.
عن أبي حازم، ويحيى بن سَعِيد الأنصارَي.
قال البُخَارِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي وغيره: ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا أحمد بن الحُسَيْن الصوفي، حدثنا سَعِيد بن سلمة الأَنْصَارِيُّ،
حدثنا إسماعيل بن قَيْس، حدثنا أبو حازم، عن سَهْل بن سَعْد، قال: ((استأذن العباسُ النبي ◌َّـ
في الهِجْرة، فكتب إليه: ((يَا عَمُّ؛ أَقِمْ مَكَانَكَ، فإنّ الله يَخْتِمُ بِكَ الهِجْرَةَ كَمَا خَتَمَ بِي النُّبُوَّةَ)(٦).
أخبرنا بُهْلُولُ بنُ إسْحَاق، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا إسماعيل بن قيس، عن أبي
حازم، عن الساعدي، قال: قام رسولُ الله ◌َّهَ رَافعاً رَأْسَه يقول: ((اللَّهمَّ أَسْتُرِ العَبَّاسَ ووَلدَه
مِنَ النَّارِ))(٧) .
وله، عن يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الأَنْصَارِيِّ، عن سَعِيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً - ((إذَا طَلَعَ
الفَجْرُ فَلاَ صَلاَةَ إلّ رَكْعَتَي الفَجْرِ)»(٨).
(١) الجرح والتعديل: ١٩١/٢.
(٢) سقط في أ.
(٣) ينظر اللسان: ٢٢٦/١.
(٤) ينظر المغني: ٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٨/١.
(٥) المغني: ٨٦/١، الجرح والتعديل: ١٩٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٨/١.
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير: (٦/ ١٩٠) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٧١/٩، ٢٧٢) وقال: رواه أبو يعلى
والطبراني، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس وهو متروك.
(٧) أخرجه الحاكم في المستدرك: (٣٢٦/٣) وقال الذهبي في التلخيص: إسماعيل ضعفوه، وابن عساكر كما
في التهذيب (٧/ ٢٣٧) وابن حبان في المجروحين: (١٢٨/١).
(٨) ذكره الهيثمي في المجمع: (٢٢١/٢) وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن قيس وهو ضعيف.
الهندي في الكنز: ٤١٤/٧ رقم ١٩٥٨٣ وعزاه للطبراني في الأوسط.

٤٠٦
حرف الألف / إسماعيل
ثم قال ابنُ عَدِيٍّ: وعامةُ ما يرويه مُنكَرٌّ.
٩٢٩ [١٣٤٥] - إسماعيل بن قيس، أبو سَعْد القَيْسِي البصري(١). عن عكرمة، ونافع.
وعنه مَعْنٍ بن عيسى، و[عبيدالله بن عمر](٢) القواريري، وموسى بن إسماعيل.
قال أَبُو حَاتِمِ : مجهول ليس بالمشهور. وقال غيره: صالح الحديث.
٩٣٠ [١٣٥١] - إسْمَاعِيلُ بْنُ المُثَنَّى(٣). شيخ حَدّث عنه سليمان بن قَرْم بحديثٍ في
ذكر المرجئة .
قال البُخَارِيُّ: لا یتابع علی حدیثه.
٩٣١ [٢٣٣٤ ت] - إسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِد [خ، ت] بنِ سَعِيدٍ (٤). عن أبيه وغيره.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ .
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. وروى الحاكم عن الدارقُطْني قال: ليس فيه شكّ أنه
ضعيف.
وقال السَّعْدِيُّ: غير محمود. وقال عباس، عن ابن معين: قد حدثني عن أبيه عن
الشعبي، قال: شرارُ أهلِ كلِّ دين علماؤهم غير المسلمين. وقال البخاري: هو صدوق.
وقال أَبُو زُرْعَة: هو وَسَط
٩٣٢ [١٣٥٤] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ المُزنِيُّ الكُوفئُّ(٥). عن أبي نعيم.
قال أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب، حَدَّثونا عنه.
٩٣٣ [٢٣٣٥ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّد [ق] بنِ إِسْمَاعِيلِ التَّيْمِيُّ الطَّلْحِيُّ(٦) عن أسباط بن
(١) الجرح والتعديل: ١٩٣/٢. والقيسي: بالفتح إلى قيس عيلان وقيس بطن من بكر بن وائل ومن النخع
والقَيْس قرية بصعيد مصر. الأنساب: ٤/ (٥٧٥ -٥٧٨)، اللباب: ٦٩/٣، لب اللباب: ١٩٥/٢.
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني: ٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٨/١، الضعفاء الكبير: ٩٥/١.
(٤) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٠٠/٢، تهذيب الكمال: ١٠٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٧/١، تقريب
التهذيب: ٧٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٢/١، الكاشف: ١٢٨/١، تاريخ البخاري الكبير:
٣٧٤/١، مقدمة الفتح: ٣٩١، تاريخ بغداد: ٢٤٥/٦، الثقات: ٤٢/٦.
(٥) ينظر المغني: ٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٠/١. والمزني: بالضم والسكون إلى مُزْن قرية بسمرقند
وبفتح الزاي إلى مُزْينة بنت كَلْب بن وَبْرة إلى مزنة قرية بسمرقند. الأنساب: ٢٧٧/٥ - ٢٧٩، اللباب:
٢٠٤/٣ - ٢٠٥، لب اللباب: ٢ /٢٥٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/١، الكاشف ١٢٨/١، الجرح والتعديل:
١٩٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٢/١.

٤٠٧
حرف الألف / إسماعيل
ب-
محمد، وعِدّة. وعنه ابن ماجة، ومطیّن، وآخرون.
ضعّفه أَبُو حَاتِمٍ، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثّقه مُطیّن.
٩٣٤ [٢٣٣٦ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ [ت] بْنِ جُحَادَةَ الكُوفِيُّ المكفوف(١). عن أبيه
وجماعة. وعنه أحمد بن بديل، ونَصْر بن علي.
قال أَبُو حَاتِم: صالح الحديث، صَدُوق. وليّنه ابن معين.
وقال ابنُ حِبَّانَ: لا يُحتج به.
٩٣٥ [١٣٥٦] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحَكَمِ بْنِ حِجْلٍ (٢)، يَرْوِي عن عُمَرَ الأَبَعِّ ..
وثَّقَه البُخَارِيُّ في تاريخه، ثم إنه ذكره في الضعفاء، فقال: قال ابْنُ معين: قد رأيْتُهُ
وليس بذاك، وتكلّم فيه غيره.
٩٣٦ [١٣٥٧] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ محمدِ بْنِ يُوسُفَ(٣)، أبو هارون الجِبْرِيني الفلسطيني.
قال ابنُ حِبَّانَ: يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاجُ به. روى عن أبي عُبيد، عن أبي
معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((أَنَا مَدِيْنَةُ العِلْمِ وَعَلِيِّ بَابُهَا؛
فَمَنْ أَرَادَ الدَّارَ فَلْيَأْتِهَا مِنَ قِبَلِ بَابِهَا)»(٤).
قال: وروى عن سُلَيْمَان بْنِ عِمْرَانَ الإِسْكَنْدَرَانِيِّ، عن القاسم بن مَعْن، عن أخته أُمَيْنَة،
عن عائشة بنت سَعْد، عن أبيها - مرفوعاً: ((أَكْثَرُ دُهْنِ الجَنَّةِ الخِيرى))(٥) .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/١، تقريب التهذيب: ٧٣/١، الذيل على
الكاشف: ١/ ٣٧١، الجرح والتعديل: ١٩٥/٢، الكنى للإمام مسلم: ١٧٣، الثقات: ٩٦/٨.
(٢) ينظر المغني: ٨٦/١، الجرح والتعديل: ١٩٥/٢.
(٣) المغني: ٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٠/١، الجرح والتعديل: ١٩٥/٢. والجبريني: بكسر الجيم
والباء الساكنة والراء المكسورة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بيت جبرين،
وهي قرية بأرض فلسطين. الأنساب: (١٨/٢) - اللباب: (٢٠٦/١) معجم البلدان: (١٠١/٢)، لب
اللباب: (١/ ١٩٢).
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك: (١٢٦/٣) وقال الذهبي في التلخيص: موضوع. وذكره الهيثمي في
المجمع: (١١٧/٩) وقال: رواه الطبراني وفيه عبد السلام بن صالح الهروي وهو ضعيف. ينظر ابن
عساكر في التهذيب: (٣٨/٣)، والأسرار: (١١٨)، وتذكرة الموضوعات لابن القيسراني: (٣١٠)،
وتذكرة الموضوعات للفتني (٩٥)، واللآلىء المصنوعة للسيوطي (١/ ١٧٠).
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ١٣٠)، وابن الفتني في تذكرة الموضوعات (١٦١). ذكره ابن عراق
في تنزيه الشريعة: (٢٧٩/٢) وعزاه لابن حبان من حديث سعد وفيه أبو هارون الجبريني. وابن الجوزي
في العلل المتناهية (٩٣١/٢) قال: لا يصح عن رسول الله وَّر، والمتهم فيه إسماعيل ثم نقل عن ابن جبان
قال: يقلب الأسانيد ويسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به. كما ذكره الشوكاني في الفوائد: (١٩٧)
وقال: موضوع.

٤٠٨
حرف الألف / إسماعيل
ثم سرد له عدة أحاديث؛ وقال: حدثنا بالجميع الحُسين بن إسحاق الأصبهاني
بالكرَج(١)، حدثنا أبو هارون.
[وقال ابنُ الجَوْزِيُّ: أبو هارون كذّاب، وساق له بإسنادٍ مظلم أنّ جبرائيل قال: ((أَبُو بَكْرٍ
وزيرُك في حَيَاتِكَ وَخَليفَتُكَ بَعْدَ مَوْتِكَ))(٢)](٣).
٩٣٧ [١٣٥٨] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُجَمَّعٍ (٤). كذا سماه ابنُ الجَوْزِي. وقال: قال
یحیی : هو وأبوه ضعيفان.
وذكر ابنُ عَدِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَمَّعٍ، ثم رَوَى عن عباس عن ابن معين، قال: هو وأبوه
ضعیفان. ثم قال ابنُ عَدِيٍّ: ليس هو من المعروفین.
قلت: بلى، هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمّع، نُسِب إلى جَدّه.
٩٣٨ [١٣٥٩] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل(٥). مولى بني هاشم. ويُعْرَف
بالطيب. قال الدار قُطْني: ليس بالقوي.
٩٣٩ [١٣٦١] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَبُو إِسْحَاقَ الحَمَكِيُّ(٦). عن الرَّمَادِيِّ وسعدان.
قال الإِذْرِيسيُّ: مثَّهم بالكذب من أهل إِسْتَرَابَاذَ.
٩٤٠ [ ... ] - [إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ بْنِ الشَّعْوَانِيِّ النَّيْسَابُورِيُّ، من شيوخ
الحاکم، قال الحاکِمُ: ارتبت في لقیہ بعض الشیوخ، ثم قال: حدثنا إسماعيل، حدثنا جدي،
حدثنا عبيد الله العَيْشِي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله ويليه :
((طلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ)(٧) .
غريب فرد](٨).
٩٤١ [١٣٦٢] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَنْجِيٍّ(٩). عن أبي القاسم البَغَوي.
(١) في أ: الأصبهاني بالكرخ.
(٢) ابن حبان في المجروحين: (٢٣٠/٢)، والسيوطي في اللآلىء: (٢٠١/١) وابن عراق في تنزيه الشريعة:
(٣٦٩/١). وعزاه لابن عدي وابن حبان وفيه كادح بن رحمة متروك وعزاه للعقيلي عن ابن لهيعة.
والشوكاني في الفوائد: (٣٣٢) وعزاه لابن حبان وفي سنده إسماعيل بن محمد بن يوسف كذاب.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٠/١.
(٥) ينظر اللسان: ٤٣٤/١، سؤالات حمزة رقم ٢٠٩.
(٦) ينظر المغني: ٨٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٩/١.
(٧) تقدم.
(٨) سقط في أ.
(٩) ينظر المغني: ٨٧/١، الضعفاء والمتروكين.

٤٠٩
حرف الألف / إسماعيل
قال الأزْهَرِيُّ: لا يساوي شيئاً.
قلت: توفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. روى عنه الجوهري.
٩٤٢ [١٣٦٤] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَلَّة المُحْتَسِب الأَصْبَهَانِيُّ(١). صاحب
تيك المجالس. يروي عن ابن رَيْذَة وجماعة.
قال ابنُ نَاصِرٍ: وَضَعَ حديثاً وَأَمْلَاه، وكان يخلط.
٩٤٣ [١٣٧٠] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُخْتَارٍ (٢). عن عَطِيّة العوفي. وعنه هَنّاد بن السري.
قال ابنُ عَدِيٍّ : ليس بمعروف.
وقال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
٩٤٤ [١٣٧١] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مِخْرَاق(٣). هو ابن داود بن مِخْرَاقٍ. قد ذكر.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
٩٤٥ [٠٠٠] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ الحَلَبِيُّ(٤). لا يدرى مَنْ هو. روى عنه أبو داود في
غير السنن، عن أبي توبة الحلي.
٩٤٦ [٢٣٣٧ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ [ت، ق] - البَصْرِيُّ(٥)، ثم المكي المجاور، أبو
إسحاق. عن الحسن، ورجاء بن حَيْوة، وأبي الطفيل، وعدة. وعنه علي بن مسهر،
والمحاربي، والأنصاري، وآخرون.
قال أبو زُرعة: بصري ضعيف، سکن ((مكة)).
وقال أَحْمَدُ وغيره: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي وغيره: متروك.
وقال الفَلَّسُ: کان یحیی وعبد الرحمن لا يحدِّثان عنه.
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: سمعت يحيى - وسئل عن إسماعيل بن مسلم المكي - قال: كان
لم يزل مختلطاً، كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب. قال: وروى عن ابن سيرين،
(١) المغني: ٨٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٩/١.
(٢) المغني: ٨٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٠/١، الضعفاء الكبير: ٩٤/١، الجرح والتعديل: ٢٠٠/٢.
(٣) المغني: ٨٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٠/١، الضعفاء والكبير: ٩٣/١، الجرح والتعديل: ٢٠١/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٠/١، تقريب التهذيب: ٧٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٩٣/١، الذيل على الكاشف: ٧٦.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٣١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/١، تاريخ
البخاري الصغير: ٨٤/٢، الجرح والتعديل: ١٩٨/٢، تقريب التهذيب: ٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٩٤.

٤١٠
حرف الألف / إسماعيل
عن أنس: ((مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ فَلَه أَوْ كَسُهُمَا أو الرِّبا))(١).
أَبُو عَاصِمٍ، حدثنا محمد بن عمارة بن شبرمة، قال: لما ولي ابن شبرمة القضاءَ كتب إليه
إسماعيل بن مسلم: إنه قد أصابني حاجة. فكتب إليه: الحَقْ بنا. فخرج إسماعيل، قال: فلما
قدمْتُ الكوفة تلقّاني ابن المقفع، فقال: إسماعيل؟ قلت: إسماعيل. قال: ما جاء بك بَعْد هذا
السن؟ قلت: أصابتني حاجة. فكتبْتُ إلى أبن شبرمة فكتب إليّ: الحَقْ بنا نُوَاسك. فقال:
استخفَّ بك والله، لأنك رجل من العجم، ولو كنتَ من العرب لبعثَ إليك في مِصْرِك، تملك
نفسك عليّ ثلاثة أيام، لا تأتيه؟ فقلت: نعم.
فانطلق بي إلى منزله، فلما كان يوم الثالث أتاني بسبعة آلاف درهم تنقص دُرَيْهمات
فأتمها بخلخال، وقال: خُذْها، الآن إن شئت فَأَقِمْ عندي، وإن شئت فأته، وإن شئْتَ فارجع.
فقلت: والله لا آتیه، ورجعت إلى بلدي.
وروى عَبَّاس وغيره، عن ابن معين: إسماعيل بن مسلم المكي ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَل: ما روى عن الحسن في القراءات، أما إذا جاء إلى مثل عمرو بن
دينار يسند عنه مناكير، ويسند عن الحسن عن سَمُرة مناكير.
وعن عَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ قال: لا یکتب حديثه.
وقال السّعْدِيُّ: واهٍ جداً.
ومن مناكيره: عن عَمْرو، عن طاوس، عن ابن عباس حديث: ((لاَ يُقْتَلُ الوَالِدُ بِالوَلَدِ،
ولا تُقَامُ الحُدُودُ فِي المَسَاجِدِ)»(٢).
وله عن أبي رجاء، عن ابن عباس حديث: ((اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ)»(٣).
وله عن الأَعْمَش، عن مجاهد، عن ابن عمر حديث: ((الذباب كلّه في النار إلّ
النحل)) (٤).
(١) له شاهد عن أبي هريرة (٢٤٩)، أخرجه أبو داود في البيوع باب (٥٥) (٣٤٦١) والبيهقي في السنن:
(٣٤٣/٥)، والحاكم، (٤٥١٢)، وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ذكره الهندي في الكنز:
(٧٨/٤) وعزاه لأبي داود والحاكم. كما ذكره الألباني في الصحيحة: (١٥٥٣).
(٢) أخرجه الترمذي: (١٤٠١)، والدار قطني.
(٣) أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٤٦٣/١، كتاب الأدب: باب طيب الكلام (٦٠٢٣)، ومسلم:
٢٠/ ٧٠٤ كتاب الزكاة: باب البحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار: (٦٨ -
١٠١٦).
(٤) ذكره السيوطي في الدر المنثور: (١٢٣/٤) وعزاه لعبد الرزاق في المصنف كما عزاه للترمذي عن أبي
هريرة. والهيثمي في المجمع الزوائد: (٤٤/٤) وعزاه للطبراني. وابن حجر في المطالب عن ابن عمر : =

٤١١
حرف الألف / إسماعيل
قال ابنُ حِبَّانَ: إسماعيل بن مسلم المكي، أبو ربيعة، أصْلُه من البصرة، وليس هذا
بِإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمِ البَصْرِيِّ صاحب أبي المتوكل؛ ذاك ثقة يقال له العَبْدي، وأما المكي فكان
من فُصحاء الناس.
روى عنه ابنُ المُبَارَكِ، ووكيع. وتركه القطان، وابن مهدي.
وقد روى عن الحَسَن عن أنس - مرفوعاً: ((ثَلاثَةٌ تَشْتَاقُ إلَيْهِمُ الجَنَّةُ: عَلِيٍّ، وَعَمَّار،
وسُلَيْمَانُ))(١).
رواه عنه الحسن بن صالح بن حي. قال: ورَوى عن الحسن، عن سَعْد بن هشام، عن
عائشة - مرفوعاً: ((الوِتْرُ ثَلاَثٌ كَصَلاَةِ المَغْرِبِ))(٢).
رواه عنه أبو بحر البڭراوي.
ابنُ المُبَارَك، حدثنا إسماعيل المكي، عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله وَله :
(إنَّ مَثَلَ أَصْحَابِي فِي أُمَّتِي كالمِلْحِ في الطَّعَامِ))(٣).
٩٤٧ [ ... ] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمِ السَّكُونِيُّ(٤). هو إسماعيل بن أبي زياد صاحب ابن
عَوْن. مَرّ. متهم.
وقد ذكره العُقَيْلِيُّ، فقال فيه اليَشْكُرِيُّ بدل السَّكُونِيّ. عن ابن عَون.
قال. حدیثه مُنگر .
= (٢٩٦/٢). والفتني في تذكرة الموضوعات: (٢٢٥) وابن عراق في التنزيه: (٣٨٦/٢). وعزاه لابن
عدي من مسند ابن عمر وللطبراني. وكذلك لأبي يعلى من مسند أنس. وقال ابن عراق: في الأول أي
للذي في مسند ابن عمر فيه أيوب بن خوط متروك. والثاني فيه إسماعيل المكي ليس بشيء. ثم نقل ابن
عراق عن ابن حجر في الفتح حديث أنس وإسناده لا بأسانيده. وحديث ابن عمر سنده ضعيف. ثم قال ابن
عراق / قد ورد الحديث من مسند ابن عباس وابن مسعود أخرجهما الطبراني بسندين جيدين فالحديث
حصن أو صحیح.
(١) أخرجه الترمذي ٦٢٦/٥ كتاب المناقب: (٣٧٩٧) بلفظ: ((إنّ الجنة لتشتاق ... )). قال: هذا حديث حسن
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(٢) ذكره ابن القيسراني في الموضوعات: ١١١٩ وللحديث رواية بلفظ قريب في ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد: (٢٤٥/٢). قال وفيه أبو بحر البكراوي وفيه كلام كثير. وأخرجه ابن الجوزي في العلل:
(٤٥١/١) وقال: هذا حديث لا يصح، قال يحيى إسماعيل المكي ليس حديثه بشيء.
(٣) ذكره ابن أبي حاتم في العلل: برقم (٣٥٤/٢، ٢٥٨٢) ونقل عن أبيه: هذا خطأ إنما هو هو إسماعيل بن
مسلم المكي عن الحسن عن أنس، وأخطأ فيه أبو الطاهر. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٤/٠)
وعزاه لابن المبارك في الزهد.
(٤) المغني: ٨٧/١، الكشف الحثيث: (١٤٦). والسكوني: بالفتح والضم، نسبت إلى السكون، وهو بطن
من كندة. ٢٧٠/٣ - ٢٢/٢.٢٧١.

٤١٢
حرف الألف / إسماعيل
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يضع الحديث.
و[قلت](١): في الثقات عدة يسمون:
٩٤٨ [٠٠٠] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ (٢) [م، س]، أحلُهم العَبْدي قاضي جزيرة كِيش، كذا
ينطق بها التجار؛ وهي جزيرة قيس - يعني القبيلة. ثقة نبيل. يَرْوِي عن الحسن(٣)، وعن أبي
المتوكل. حَدّث عنه يحيى القطان، وابن مهدي. وبَدَل بن المحبر. والثاني:
٩٤٩ [ ... ] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمِ المَخْزُومِيُّ (٤). عن سَعِيد بن جُبير، وأبي الطُّفَيْل.
صدوق مقِلّ. وعنه وکیع وجماعة.
وثقة ابنُ مَعِينٍ(٥) .
٩٥٠ [ ... ] - وإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ (٦) [ت] الكُوفِيُّ، شيخ لهُشَيْم، لا بأس به.
٩٥١ [ ... ] - وإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ يَسَارِ (٧). عن محمد بن كعب القرظي. صدوق.
٩٥٢ [ ... ] - وإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمِ الدِّيلِيُّ المدَنِيُّ(٨).
قال ابنُ أَبي فُدَيْكِ: وثق.
٩٥٣ [٠٠٠] - وإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمِ [ت] الطَّائِيُّ(٩). عن أبيه. وعنه أَبُو نُعَيْمِ.
(١) سقط في أ.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٣١/١، تقريب التهذيب: ٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٩٣/١، الكاشف: ١٢٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/١، الجرح والتعديل: ١٩٦/٢،
الثقات: ٣٧/٦، الوافي بالوفيات: ٢٢٥/٩، الكنى للإمام مسلم: ١٧٣. العبديّ إلى ((عبد القيس)) في
ربيعة بن نزار. الأنساب: ١٣٥/٤ - ١٣٨، لب اللباب: ١٠٤/٢.
(٣) في ب: يروي عن حسن.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/١، تقريب التهذيب: ٧٤/١، الثقات: ٣٦/٦،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/١، الجرح والتعديل: ١٩٧/١.
(٥) ثبت في أ: تنبيه قال المؤلف في المعنى: ((إسماعيل بن سلم المخزومي المكي متفق على ضعفه)) وهنا
وهم. والصواب ما قاله هنا ليس به بأس ويدل عليه ذلك في المفترق والمتفق وقد بينت ذلك في كتاب
الاعتماد علی دلائل الاجتهاد. کتبه ابن حسین.
(٦) ينظر تقريب التهذيب: ٧٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١١٠، تهذيب التهذيب: ٣٣٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٣/١، الجرح
والتعديل: ١٩٩/٢، تقريب التهذيب: ٧٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/١.
(٨) ينظر المغني: ٨٨/١، الكشف الحثيث: (١٥١)، الجرح والتعديل: ١٩٩/٢.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/١، تقريب
التهذيب: ٧٤/١. الطائي: بفتح الطاء المهملة، وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة
إلى ((طبىء)). الأنساب: ٣٥/٤ - ٤٠، اللباب: ٢٧١/٢ - ٢٧٢. لب اللباب: ٨٦/٢.

٤١٣
حرف الألف / إسماعيل
٩٥٤ [٢٣٣٨ ت] - وإِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةٍ(١) [ق] بن قَعْنَبِ العُقَيْلِيُّ(٢)، أخو الإمام
عَبْد الله القعنبي، نزيل مصر. حَدّث عن مالك والكبار. ما علمتُ به بأساً إلّ أنه ليس في الثقة
کأخیه .
وقال مَالِكُ بْنُ سَيْفٍ: حدثنا إسماعيل بن مسلمة، حدثنا ملك، فذكر حديثاً في طعام
الوليمة فرفعه فوهم؛ وإنما هو في الموطأ من قول أبي هريرة.
٩٥٥ [١٣٧٥] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُعَلَّى(٣). عن يوسف بن طهمان. مجهول.
٩٥٦ [ ... ] - [إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلَيّ أَبُو عَلْقَمَةَ عن أبي العَتَاهِيَة(٤). لا يعرف، والخبر
موضوع](٥).
٩٥٧ [ ... ] - [إِسْمَاعِيلُ بْنُ أبي معاوية بن عبيد الله الأشعري الرازي قال ابن معين:
ليس بشيء كان يشرب الخمر](٦)).
٩٥٨ [٦٣٧٦] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ قَيْسٍ (٧). عن رجل، عن مجالد. ليس بثقة،
والخبر ليس يصح.
٩٥٩ [ ... ] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُهَاجِرٍ. (٨) كوفي. عَنْ عَبْد الملك بن عمير.
ضعّفه ابنُ مَعِينٍ وغيره. وهو ابنُ إبراهيم، مَرَّ.
٩٦٠ [٢٣٣٩ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى(٩) [د، ت، ق] الفَزَارِيُّ الكُوفِيُّ، ابن بنت السدي.
عن عمر بن شاكر صاحب أنس، وعن مالك، وشريك، وطائفة. وعنه أبو داود، والترمذي،
وابن ماجة، وأبو عَروبة، وابن خزيمة، وخلائق.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/١، الكاشف: ١٢٩/١، الجرح والتعديل:
٢٠١/٢، الوافي بالوفيات: ٢٢٧/٩، الثقات: ٦٨/٨.
(٢) في أ: قعنب القعنبي أخو الإمام.
(٣) ينظر المغني: ٨٨/١، الجرح والتعديل: ٢٠٠/٢.
(٤) المغني: ٨٥/١، تنزيه الشريعة: ٣٩/١.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) هذه الترجمة سقط في ط .
(٧) ينظر المغني: ٨٨/١.
(٨) ينظر المغني: ٨٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٢/١.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/١،
الكاشف: ١٢٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٣/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٨٢/٢، الجرح
والتعديل: ١٩٦/٢، طبقات الحفاظ: ١٠٧، ٦٦، شذرات الذهب: ١٠٧/٢، طبقات ابن سعد:
٢٨٧/٦، الكنى للإمام مسلم: ٧٩، ٢٠٦، حاشية الإكمال: ٥٦٨/٤، الثقات: ١٠٤/٨.

٤١٤
حرف الألف / إسماعيل
وقد سأله أَبُو حَاتِم عن نسبته إلى السدي، فأنكر أن يكونَ ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : صدوق.
وقال النَّسَائيّ : ليس به بأس .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أَنْكَرُوا منه غُلوّاً في التشيع.
وقال عَبْدَانُ: أنكر علينا هَنّادٌ وابن أبي شيبة ذهابَنا إليه، وقال: [إيش عملتم عند ذاك
الفاسق الذي يشتم السلف؟ .
ومن أفراده: رَوى عن علي بن](١) مُسْهِر، عن أشعب، [عن أبي الزبير](٢)، عن سَعِيد
ابن جُبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((من تسمَّى بإسمي فلا يكنى بكُنْيتي)).
وتفَرَّد عن شريك بأحاديث، ووصل عن مالك حديثين مرسلين.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
٩٦١ [١٣٧٨] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى(٣). عن علي بن يزيد الذُّهْلِيِّ. عن ابن عُيينة بخبرٍ
باطل اتهمه ابن الجَوْزِي بوَضْعِه.
حدثنا عَلِيُّ بنُ يَزِيدَ، حدثنا سُفْيان، عن الزهري، عن أَنَس - مرفوعاً: ((إذا كَانَ يَوْمُ
القِيَامَةِ وُضِعَ لِي مِنْيُرٌ طُوْلُهُ ثَلاثُونَ مِيلاً ثم يُدْعَى بِعَلِيٍّ، فَيَجْلِسُ دُوْنَه بمرْقَاةٍ فَيَعْلَمُ الخَلاَثِقُ أنّ
محمداً سيّد المرسَلِين، وأنّ عَلِيًّاً سَيِّدُ المؤمنين ... ))(٤).
فذكر الحديث.
٩٦٢ [١٣٧٩] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُؤْسَى الأَنْصَارِيُّ(٥). شيخ لزيد بن الحباب. مجهول.
٩٦٣ [١٣٨١] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُشِيطِ العَامِرِيُّ (٦). عن شَهْر بن حَوْشب.
قال أَبُو حَاتِم : ليس بالقويّ. وضَعَّفَهُ الأَزَدِيُّ.
وقال البُخَارِيُّ: في إسناده نظر.
قلت: سمع منه يونس بن بكير، وأبو نعيم.
(١) سقط في ب.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٨٨/١، الكشف الحثيث: (١٥٤). الذُّهْلي: بضم الذال المعجمة وسكون الهاء وفي آخرها لام -
هذه النسبة إلى قبيلة معروفة وهو ذهل بن ثعلبة. اللباب: ٥٣٥/١، الأنساب: ١٨/٣، الإكمال:
٤٠٣/٣، لب اللباب: ٣٣٨/١.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) المغني: ٨٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٢/١، الكشف الحثيث: (١٥٦).
(٦) المغني: ٨٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٢/١، الجرح والتعديل: ٢٠١/٢.

٤١٥
حرف الألف / إسماعيل
٩٦٤ [١٣٨٣] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُوحِ القُرَشِيُّ(١). عن أبيه، عن جَدّه.
قال الأَزَدِيُّ: متروك حديثه: كأني بعيسى بن مريم مع أصحاب الكَهْفِ بفَجّ الروحاء
يلبُّون، وذلك أنهم لم يحجوا.
٩٦٥ [١٣٨٤] - [إِسْمَاعِيلُ بْنُ هِشَامٍ(٢)، تابعي، أرسل حديثاً. مجهول](٣).
٩٦٦ [١٣٨٦] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ هُوْدِ الوَاسِطِيُّ (٤). هو ابن إبراهيم. قد مَرّ. عن إسحاق
الأزرق.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
وقال أَبُو حَاتِمِ : كان جهمياً.
٩٦٧ [١٣٨٨] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ(٥)
ابن أبي بكر الصديق، أبو يحيى التيمي. عن أبي سنان الشيباني، وابن جريج، ومِسْعَر
بالأباطيل.
قال صَالِحُ بنُ مُحَمَّد جَزَرَةَ: كان يضع الحديث.
وقال الأَزْدِيُّ: ركن من أركان الكذب؛ لا تحلُّ الروايةُ عنه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عَبْدالله بن محمد بن يعقوب بـ ((بخاری))، حدثنا موسى بن أبي
حاتم الفِرْيَابي، حدثنا محمد بن تميم الفِريّابي، حدثنا عبد الرحيم بن حبيب، حدثنا
إسماعيل بن يحيى، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبْدالله -
مرفوعاً: (((يخرج الدجّالُ ومعه سبعون ألف حائك(٦))). وهذا باطل.
قال: وحدثنا محمد بن جعفر بن رَزِين بحِمْص، حدثنا إبراهيم بن العَلَاء، حدثنا
إسماعيل بن عياش، حدثنا إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مليكة، عمن حدثه، عن ابن
مسعود (ح) ومِسْعر، عن عطية، عن أبي سَعِيد [الخُذري](٧) - مرفوعاً: ((إنّ عِيْسَى بْنُ مَرْيَمَ
أسلَمَتْهُ أَقُّه إلى الكتّاب، فقال له: اكْتُبْ بِسم اللهِ. فقال له عِيْسَى: وما بسم الله؟ قال: لا
(١) ينظر المغني: ٨٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٢/١.
(٢) المغني: ٨٩/١، الجرح والتعديل: ٢٠٢/٢. الضعفاء والمتروكين: ١٢٢/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر المغني: ٨٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٣/١.
(٥) المغني: ٨٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٣/١، الجرح والتعديل: ٢٠٣/٢.
(٦) ذكره ابن الجوزي له الموضوعات: (٢٢٦/١، والفتني في التذكرة: (١٣٧) والهندي في الكنز: (٣٨٨٢١)
وعزاه للديلمي عن علي مرفوعاً.
(٧) سقط في ب.

٤١٦
حرف الألف / إسماعيل
أَدْرِي. قال له عِيْسَى: باء الله. سين سَنَاءُ اللهِ. مِيْمٌ مَمْلَكَتُهُ(١). وفسر أبو جاد على هذا النمط .
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا باطل، ثم ساق له سبعة وعشرين حديثاً. وقال: عامةُ ما يرويه .
بواطیل.
وقال أَبُو عَلِيِّ النَّيْسَابُورِيُّ الحَافِظُ والدَّارَ قُطْنِيُّ والحَاكِمُ: كذاب.
قلت: مُجْمَع علی تَرْكِه.
ومن بلاياه: عن الثوري عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً - قال: ((مَنْ
سَمِعَ يس عَدَلَتْ لَّهُ عِشْرِينَ دِينَاراً في سَبِيلِ اللهِ، ومَنْ قَرَأَهَا عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِينَ حَجَّةً، وَمَنْ كَتْبَهَا
وَشَرِبَهَا أَدْخَلَتْ جَوْفَه ◌َلَّفَ يَقِينٍ وَأَلْفَ نُورٍ وَأَلْفَ بَرَكَةٍ، وَأَلَّفَ رَحْمَةٍ وَأَلْفَ رِزْقٍ، وَنَزَعَتْ عَنْهُ
كُلَّ غُلٍّ ودَاءٍ(٢)).
رواه العباس بن إسماعيل الرقي عنه.
٩٦٨ [٢٣٤٠ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْتَى [ق] الشَّيْبَانِيُّ(٣). عن عَبْدالله بن عمر العمري.
كَذَّبَهُ يَزِيدُ بنُ هَارُونَ.
وقال ابنُ حِبَّانَ: لا تحلّ الرواية عنه.
ذكره عن ابنُ حِبَّانَ ابنُ الجوزيِّ. ولم أره. وذكره العُقَيْلِيُّ فقال: لا يُتَابع على حديثه.
يقال له الشَّعِيري.
٩٦٩ [٢٣٤١ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْبَى [د] المَعَافِرِيُّ (٤). عن سَهْل بن معاذ الجهني.
وعنه عَبْدالله بن سُليمان الطويل، ويحيى بن أيوب. فيه جهالة.
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية: (٢٥١/٧، ٢٥٢) وقال: غريب من حديث مسعر تفرد به إسماعيل بن عياش
عن إسماعيل بن يحيى. كما ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٣١/١. وعزاه لابن عدي قال وفيه
إسماعيل بن يحيى التيمي والبلاء منه. ولا يضع هذا إلا ملحد أو جاهل. ذكره الشوكاني في الفوائد
(٤٩٧). قال هو موضوع قاله ابن الجوزي وفي إسناده إسماعيل بن يحيى كذاب.
(٢) الخطيب في التاريخ: ٢٤٨/٦ وابن الجوزي في الموضوعات: (٢٤٦/١) وابن عراق في التنزيه: ٢٨٦/١
وغزاه للخطيب من حديث علي وقال فيه إسماعيل بن يحيى التيمي ورواه أيضاً أحمد بن هارون من طريق
آخر لكن أحمد بن هارون كذاب متهم بالوضع. والسيوطي في اللآلىء: ١٢١/١. والشوكاني في الفوائد:
(٣٠٠) وعزاه للخطيب عن علي ونقل عن الخطيب أنه موضوع. وعزاه لابن عدي ونقل عنه قال وضعه
أحمد بن هارون.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٦/١، تقريب التهذيب: ٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٩٤/١، الكاشف: ١٢٩/١.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٣٦/١، تقريب التهذيب: ٧٥/١، الجرح والتعديل: ٢٠٣/٢، الثقات:
٣٨/٦.

٤١٧
حرف الألف / إسماعيل
-
ومن غرائبه: قال ابنُ المبَارَك في الزهد: أنبأنا يحيى بن أيوب، عن عبدالله بن سليمان،
أنبأنا إسماعيل بن يحيى، عن سهل، عن أبيه، عن النبيّ ◌َّهِ، قال: ((مَنْ حَمَى مُؤْمِناً مِنْ مُنَافِقٍ
بِغَيْبِه بَعَثَ اللهُ مَلَكاً يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنَ النَّارِ)). أخرجه أبو داود.
٩٧٠ [٢٣٤٢ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى [ت] بْنِ سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ(١). عن أبيه وعمه.
وعنه(٢) إبراهيم.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
٩٧١ [١٣٩٥] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ النَّيْمِيُّ(٣). عن هشام بن عُرْوَة.
ضعّفه أبو حاتم. وله حكاية مُنْكَرة عن مالك ساقها الخطيب. [وقيل: بينه وبين هشام
رجل] (٤).
٩٧٢ [١٣٩٦] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ(٥). عن شَهْر بن حَوْشَب. وعنه
أبو نعيم.
لا شيء، قاله الأزْدِيُّ.
٩٧٣ [١٣٩٧] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْلَى، أَبُو أميّة الثَّقَفِيُّ البَصْرِيُّ(٦)، عن نافع، وهشام بن
عُرْوة.
عنه زید بن الحُبَاب وشیبان.
قال يحيى : ضعيف، ليس حديثه بشيء.
وقال - مَرَّةً: متروك الحديث.
وقال النَّسَائِي والدَّارَقُطِنْيُّ: متروك. وقد مَشّاه شعبة، وقال: اكتبوا عنه؛ فإنه شريف.
وقال البُخَارِيُّ: سكتُوا عنه. وذكره ابن عدي وساق له بضعة عشر حديثاً معروفة، لكنها منكرة
الإسناد.
ومن شيوخه سَعِيد المقبري، وحَدَّث عنه أيضاً داهر بن نوح.
(١) ينظر المغني: ٨٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٣/١.
(٢) في أ: وعنه أبيه إبراهيم.
(٣) المغني: ٨٩/١، الجرح والتعديل: ٢٠٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٢٣/١.
(٤) سقط في أ.
(٥) دائرة معارف الأعلى: ٣٢٨/٤.
(٦) ينظر المغني: ٨٩/١، الضعفاء والمتروكين: (١٢٤). والثقفي: بفتح أوله والقاف وفاء إلى ثقيف قبيلة
مشهورة. الأنساب: (٥٠٨/١ -٥١١) - اللباب: (٢٤٠/١ -٢٤١). الإكمال: (٥٥٧/١) - لب اللباب:
(١٨٥/١).
میزان الاعتدال/ ج١/م٢٧

٤١٨
حرف الألف / إسماعيل
٩٧٤ [١٣٩٨] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يُوسُفَ (١). مجهول.
٩٩ [١٤٠٥] - إِسْمَاعِيلُ ابْنُ أُمِّ دِرْهَمٍ (٢). عن مجاهد. لََّه الأَزْدِي.
٩٧٦ [٢٣٤٣ ت] - إِسْمَاعِيلُ [س] مَوْلَى لعَبْدالله بن عمرو (٣)، لا يعرف، تفرّد عنه
إبراهيم ابن مهاجر.
٩٧٧ [١٤٠٣] - إِسْمَاعِيلُ الحَنَّطُ (٤). عن الأعمش. مُنْكَر الحديث. الظاهر أنه ابنُ أَبان
المذكور.
٩٧٨ [١٤٠٠] - إِسْمَاعِيلُ الَِّمِيُّ(٥). عن أنس. مجهول.
٩٧٩ [١٤٠١] - إِسْمَاعِيْلُ (٦). قال البُخَارِيُّ أراه بنَ مِخْرَاق. مدني، منكر الحديث،
حديثُه في الكوفيين.
٩٨٠ [٢٣٤٤ ت] - إِسْمَاعِيلُ الأَسْلَمِيُّ(٧) [ق]. عن أبي حازم الأَشْجَعِيُّ. وعنه ابن
فضيل. وهِمَ ابنُ ماجَة؛ إنما هو أبو إسماعيل. حديثُه في الفتن عن أبي هريرة: لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا
حتَّى يَمُزُّ الرَّجُلُ على القَبْرِ فَيَتَمَرَّغَ عَلَيْهِ، ويَقُوْلَ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِهِ(٨) .
٩٨١ [٠٠٠] - أَسْمَاءُ بنُ الحَكَمِ الفَزَارِيُّ(٩). عن علي؛ استنكر البخاري حديثَه: كنت
إذا حدثني رجل استحلفته. وقد تفرّد به عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة عنه.
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا حديثٌ حسَن، رَوَاه عَنْ علي بن ربيعة شُعْبة، وسُفيان، وزائدة،
ومِسْعر، وأبو عوانة.
قلت: أسماء قد وثّق، وماله سوى هذا الحديث.
(١) المغني: ٨٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٤/١، الجرح والتعديل: ٢٠٤/٢.
(٢) ينظر المغني: ٨٩/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٧/١، تقريب التهذيب: ٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: / ٩٥.
(٤) ينظر المغني: ٨٩/١.
(٥) ينظر المغني: ٨٩/١.
(٦) المغني: ٨٧/١، الجرح والتعديل: ٢٠١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٢٠/١، الضعفاء الكبير: ٩٣/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/١، تقريب التهذيب: ٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٩٥.
(٨) السنن برقم: (٤٠٨٣) (٢/ ١٣٤٠)، وأصله في الصحيح أخرجه مسلم كتاب الفتن. باب (١٨) رقم (٥٤).
(٩) المغني: ٨٩/١.

٤١٩
حرف الألف / الأسود، أسيد
الأسْوَد
٩٨٢ [ ... ] - الأَسْوَدُ بْنُ ثَعْلَبة(١). عن عبادة بن الصامت أنه أقرأ رجُلاً فأهدى له
قَوساً. لا يعرف، قاله ابن المديني. ومَدارُ الحديث على مغيرة بن زياد الموصلي، عن
عبادة بن نُيّ، عنه.
٩٨٣ [١٤٠٨] - أَسْوَدُ بْنُ خَلَفِ الحَرّانِيُّ(٢).
قال ابنُ حبَّانَ: في إسناده بعضُ النظر.
٩٨٤ [٢٣٤٦ ت] - أَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَاجِبٍ بْنِ عَامِر بنِ المُنْتَفِقِ العُقَيْليُّ (٣) [٥]. عن
أبيه وابن عم أبيه عاصم بن لقيط. ما روى عنه سوی وَلده دَلْهَم. له حدیث واحد.
٩٨٥ [١٤٠٩] - الأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَدَوِيُّ (٤). عن هِصّان بن كاهن.
يُعتبر بحدیثه من غیر روایة الحسن بن دینار عنه. قاله ابن حبان في تاریخه.
٩٨٦ [١٤١٠] - أَسْوَدُ بنُ عمرانَ الشُّكَّريُّ(٥). قال المحدث إبراهيم الصرَّيفيني: في
أحاديثه مقال. [وثقه ابن معين](٦).
٩٨٧ [ ... ] - أَسْوَدُ بْنُ مَسْعُودٍ(٧). عن حَنْظَلة. لا يدرى مَنْ هو. وعنه العوّام بن
حوشب. ذكره ابن حبان في تاريخه.
أَسِيدٌ
٩٨٨ [٢٣٤٨ ت] - أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ [خ] الجَمَّالُ (٨)، أبو محمد الكوفي، مولى صالح بن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤٤/١، الجرح
والتعديل: ٢٩٣/٢، الثقات: ٣٣/٤، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/١، الكاشف: ١٣١/١، تاريخ البخاري
الكبير: ١/ ٤٤٧، الجرح والتعديل: ٢٩٣/٢، الثقات: ٦٦/٦، تقريب التهذيب: ١ /٧٦، خلاصة
تهذيب الكمال: ٩٦/١.
(٤) ينظر اللسان: ٤٤٧/١، الثقات: ٦٦/٦، المجروحين: ٢٣٢/١، دائرة معارف الأعلمي: ٣٣٩/٤.
(٥) ينظر المغني: ٩٠/١.
(٦) سقط في أو ب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤٨/١، تقريب
التهذيب: ٧٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٦/١، الذيل على الكاشف رقم: ٨١، الجرح والتعديل:
٢٩٣/٢، الثقات: ٦٦/٦، طبقات ابن سعد: ٥٠٥/٥.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٤٤/١، تقريب التهذيب: ٧٧/١، الوافي بالوفيات:
٢٥٩/٩، تاريخ بغداد: ٤٧/٧، مقدمة الفتح: ٣٩١، الجرح والتعديل: ٣١٨/٢، خلاصة تهذيب =

٤٢٠
حرف الألف / أسيد
على الهاشمي الأمير. عن الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة. وعنه البخاري حديثاً قَرَنه
بآخر، وابن وَارَة، وإسماعيل بن سمّوية.
کذّبه ابْنُ معین.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يَرْوِيه لا يتابه عليه. وقال ابنُ حبَّان: يَرْوِي عن الثقات المناكير
ويسرقُ الحدیث.
وروى عَبَّاس عن يحيى، قال: ذهبتُ إليه إلى الكرخ، ونزل في دار الحذّائين، فأردتُ
أن أقولَ: يا كذاب؛ ففَرقت من شِفَار الحذائین.
الحَكَمُ بْنُ عَمْروِ الأَنْمَاطِيُّ، حديثاً أَسِيد بن زيد، حدثنا شريك، عن المقدام، عن أبيه،
عن عائشة - مرفوعاً: ((إنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً(١)).
الحَكَمُ، حدثنا أَسِيد، حدثنا ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن قَتَادة، عن أَنْس -
مرفوعاً: ((الدَّعَاءُ لا يُرَدُّبَيْنِ الأَذَانِ والإِقَامَةِ(٢).
انفرد بهما أسید.
ومن مَفَاريده: عن شريك، عن عَوف، عن أبي نضرة، عن أبي سَعِيد - مرفوعاً: مثل
حديث الحسن عن سَمُرة: ((مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمَعْةِ فَبَها وِنِعْمَتْ(٣)).
أَسِيدُ بْنُ زَيْد، حدثنا أبو إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -
= الكمال: ٩٧/١، الكاشف: ١٣٢/١. والجمال: بفتح الجيم والميم، هذه النسبة إلى من لقب بالجمال
منهم أبو العذارى صواب بن عبدالله الجمالي. الأنساب: (٨٤/٢) - اللباب: (٢٩٠/١ - ٢٩١)، لب
اللباب: (٢١١/١).
(١) أخرجه أبو يعلى في معجم شيوخه برقم (٢٦٠)، وأصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٥٣٧/١٠، في
كتاب الأدب، باب ما يجوز من الشعر (٦١٤٥). وينظر سنن أبي داود: (٥٠١٠)، ومسند أحمد
(٢٦٩/١، ٢٧٣، ٣٠٣، ٣٠٩، ٣١٣، ٣٢٧)، (١٢٥/٥، سنن الدارمي: (٢٩٧/٢)، وسنن البيهقي:
(٦٨/٥)، (٢٣٧/١٠، ٢٤١)، وحلية أبي نعيم (٣٠٩/٨)، علل أبي حاتم: (٢٢٥٩)، والمجمع:
(١٢٣/٨)، والطبراني في الكبير: (٢٠٧/١٠)، (٨٧/١١، ٢٨٧، ٢٨٨)، (٣٦٩/١٢) والدر
للسيوطي: (١٠٠/٥، ١٠١)، والتمهيد: (١٨١/٥)، وابن حبان كما في الموارد: (٢٠٠٩، ٢٠١٧)
ومشكاة المصابيح: (٤٧٨٤).
(٢) أخرجه الترمذي: (٤١٦/٤١٥/١) (وأحمد ١١٩/٣) وأبو داود: (٥٢١).
(٣) ذكره القرطبي في تفسيره: (٧٩/٢٠)، وله شاهد مطول أخرجه البخاري (٤٢٥/٢) في كتاب الجمعة:
باب فضل الجمعة (٨٨١)، مسلم: (٢/ ٥٨٢) في الجمعة باب: الطيب والسواك: (١٠/ ٨٥٠)، ومالك
في الموطأ (١٠١/١)، في الجمعة باب العمل في غسل الجمعة (١)،.