Indexed OCR Text

٣٦١
حرف الألف / إسحاق
حُذَيفة - مرفوعاً، قال: ((يميِّزُ اللهُ أَوْلِيَاءَه حَتَّى يُطَهِّرَ الأَرْضَ مِنَ المنَافِقِينَ(١)).
وله عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقُ إنْ شاء الله،
أو عَلَيْهِ المَشْيُ إِلَى البَيْتِ إنْ شاء الله - فَلاَ شيءَ عَلَيْهِ(٢)).
رواه عنه علي بن معبد أيضاً. وساق أيضاً. وساق له ابن حبان، ثم قال: لا تحل الروايةٌ
عنه إلّ على سبيل الاعتبار.
وقال الدَّارَقُطْنيُّ: ضعيف.
ومن أوابده، عن ابن جريج حديث: ((إِن كَان أَذَانُكَ سَهْلاً سَمْحاً وإلّا فَلاَ تُؤَذِّنْ(٣)).
وقال ابنُ عَدِيٍّ : يروي نحو عشرة أحاديث مناكير.
٨٠٦ [١١٩٨] - إِسْحَاقُ أَبُو يَعْقُوَب المَدَنِيّ (٤). شيخ لبقية.
قال أبو زُرعة: له حدیث، وهو مُنْكَر.
٨٠٧ [١٢٠٣] - إِسْحَاقُ بنُ أَبِي يَزِيْدَ(٥). عن الثوري. لا يُذْرَي مَنْ هو. والحديث
باطل. وقد غمزه أبو سعيد النقاش.
٨٠٨ [٢٢٩٤ ت] - إِسْحَاقُ بْنُ يَسَار(٦)، والد ابن إسحاق.
قال أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: لا تحتجُ به(٧) .
٨٠٩ [١٢٠٥] - إِسْحَاقُ أَبُو الغُصْنِ(٨). عن شُرَيح القاضي. ترك يحيى بن سَعِيد
حديثه.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) أخرجه البيهقي في السنن: ٣٦١/٧. وقال: قال أبو أحمد: وهذا الحديث بإسناده منكر، ليس يرويه إلّ
الكعبي. وذكره الزيلعي في نصب الراية: (٢٣٥/٣) وعزاه لابن عدي في الكامل عن إسحاق الكعبي قال
الزيلعي: معلول فيه الكعبي. ونقل عن الذهبي والدارقطني وابن حبان: تضعيف إسحاق. قال: هذا
حديث لا يصح لا يرويه بهذا الإسناد إلّ إسحاق ونقل عن ابن عدي: قال: حدث عن الثقات مناكير ونقل
عن الدارقطني: ضعيف الحديث. ونقل عن ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلّ على سبيل
الاعتبار. وأخرجه ابن الجوزي في العلل: (٦٤٣/٢) وقال: هذا حديث لا يصح لا يرويه بهذا الإسناد إلّ
إسحاق بن أبي يحيى. وذكر كلام ابن عدي والدار قطني وابن حبان السابق.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين: (١٣٧/١). وقال: ((وليس لهذا الحديث أصل من حديث
رسول الله ێ)).
(٤) ينظر المغني: ٧٥/١.
(٥) ينظر المغني: ٧٥/١، الكشف الحثيث: (١٣٣).
(٦) ينظر المغني: ٧٥/١، الجرح والتعديل: ٢٣٧/٢.
(٧) في ب: لا يحتج بحديثه.
(٨) ينظر المغني: ٧٥/١.

٣٦٢
حرف الألف / أسد
٨١٠ [١٢٠٦] - إِسْحَاقُ الغَزَّالُ (١). عن الضحاك بن علي.
قال أَبُو حَاتِمِ: مجهول.(٢)
قلت: وكذا شيخه إسحاق عن أبي هريرة كذلك.
مَن اسْمُهُ أَسَدُ
٨١١ [١٢٠٨] - أَسَدُ بنُ إِبراهِيمَ بْنِ كُلَيْبِ السُّلَمِيُّ الحَرانِيُّ القاضي(٣). يَرْوِي عنه.
الحسين بن علي الصَّيْمَري. صاحب مناكير وموضوعات، ذكره الخطيب وغيره.
٨١٢ [١٢١٢] - أَسَدُ بنُ خَالِدٍ (٤)، شيخ خُرَاساني. لا يُدْرَى من هو. والخَبَر الذي رواه
باطل.
٨١٣ [٢٢٩٦ ت] - أَسَدُ بنُ عَبْدِاللهِ القَسْرِيّ(٥). عن ولد يحيى بن عفيف.
قال البُخَارِيُّ: لا يُتَابَ علی حدیثه. كان على خراسان.
٨١٤ [١٢١٤] - أَسَدُ بنُ عَطَاءٍ(٦). عن عِكّرمة.
قال الأَزْدِيُّ: مجهول. وقال العُقَيِيُّ: لا يُتَابع على حديثه، على أن دونه مَنْدَل بن علي،
فلعله أُتي منه .
(١) ينظر المغني: ٧٥/١، الجرح والتعديل: ٢٣٩/٢. والغزالي: بالتشديد إلى الغزل كالغَزَّال، وقيل: هو
بالتخفيف إلى غزالة قرية بطوس. الأنساب: ٢٨٩/٤، معجم البلدان: ٢٠١/٤، اللباب: ٣٧٩/٢، لب
اللباب: ١٣١/٢.
(٢) قال الحافظ في اللسان: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
(٣) المغني: ٧٦/١. والسلمي: بالفتح والسكون، نسبة إلى سَلم جدّ، وبالضم والفتح إلى سُلَيْم قبيلة مشهورة
منها العباس بن مرداس والعرباض بن سارية وبفتحتين إلى سَلِمَة بكسر اللام بطن من الأنصار وكسرها
المحدثون أيضاً في النسبةِ وإلى سَلَمِيّة مدينة بالشام، وإلى سلمة بن مالك بالفتح بطن من كندة وسَلمت بن
عمرو بطن من جُعْفِيّ. ينظر: لب اللباب: ٢٣/٢. والحراني: بالفتح بالتشديد إلى حرَّان مدينة بالجزيرة
وبالضم والتخفيف إلى حُران سكة بأصبهان. اللباب: ٣٥٣/١ - ٣٥٤، الأنساب: ١٩٥/٢ - ١٩٦،
معجم البلدان: ٢٣٥/٢ - ٢٣٦ لب اللباب: ٢٤٠/١ -٢٤١.
(٤) ينظر المغني: ٧٦/١.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥٩/١، تقريب التهذيب: ٦٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٠/١، الكاشف:
١١٥/١، الذيل على الكاشف: رقم ٦٠، الثقات: ٥٧/٤، الوافي بالوفيات: ٩/ ٦، البداية والنهاية:
٩/ ٢٤٤، ٢٥٩، ٣٢١، ٣٢٤ والقسري: بالفتح والسكون وراء إلى قسْر بطن من بجيلة. الأنساب:
٤٩٧/٤ - ٤٩٨، اللباب: ٣٦/٣، لب اللباب: ٢ /١٨٠.
(٦) ينظر المغني: ٧٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٦/١.

٣٦٣
حرف الألف / أسد
قلت: هو عن ابن عباس - مرفوعاً: ((لاَ يَقِفَنَّ أَحَدٌ مَوْقفاً يَضْرِبُ فيه رَجُلاً سَوْطاً ظُلْماً،
فإنّ اللعنة تَنزِلُ على مَنُ حَضَرَهُ حَيْثُ لم يَدْفَعُوا عنه (١))) ... الحديث.
٨١٥ [١٢١٧] - أَسَدُ بنُ عَمْروٍ (٢)، أبو المنذر البَجَلي، قاضي واسط. عن ربيعة الرأي،
ومطرّف.
قال يَزِيدُ بنُ هَارُوْنَ: لا يحل الأخْذُ عنه.
وقال يَحْيَى: كذوب ليس بشيء. وقال البُخَارِيُّ. ضعيف.
وقال ابنُ حِبَّان: كان يسوى الحديث على مَذْهب أبي حنيفة.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ : صدوق.
وقال - مَرَّةٌ: صالح الحديث.
كان من أصحاب الرأي، وما قدمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعيد بن أبي
مريم. عنه. وقد روى عن يحيى محمد بن عثمان العبسي أنه قال: لا بأس به. وقال عَبَّاس:
سمْعُت يحيى يقول: هو أوثق مِنْ نوح بن دراج، ولم يكن به بأس. وقد سمع من رَبِيعة الرأي
وغيره قال: لما أنكر بصره ترك القَضَاء رحمه الله. وقال ابن عمار الموصلي: لا بأس به.
قلت: صحب الإِمام أبا حنيفة، وتفقّه عليه، وكان من أهل الكوفة(٣)، فقدم بغداد وولى
قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي.
وضعَّفه الفَلّاسُ.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوى.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يُعتبر به.
قال ابنُ سَعْدٍ: مات أَسَد سنة تسعين ومائة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: لم أرَ له شيئاً مُنكراً، وأرجو أنه لا بأس به. ومات سنة تسعين ومائة،
قاله ابن حبان.
٨١٦ [٢٢٩٧ ت] - أَسَدُ بنُ مُؤْسَىٍ (٤) [د، ت] بنْ إِبراهيمَ بن الخليفة الوليد بن
(١) ذكره الهيثمي في المجمع: (٢٨٧/٦) وعزاه للطبراني. وقال: فيه أسد بن عطاء ونقل عن الأزدي: أنه
مجهول. ومندل قال: ضعفه أحمد وغيره. ووثقه أبو حاتم: وبقية رجاله ثقات.
(٢) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم (٦١)، تعجيل المنفعة: ٤٣، الجرح والتعديل: ٣٣٧/٢، الوافي
بالوفيات: ٦/٩، تاريخ بغداد: ١٦/٧، شذرات الذهب: ٣٢٦/١، البداية والنهاية: ٢٠٣/١٠،
موضوعات ابن الجوزي: ٧٧/٢، ١١١/٣، طبقات ابن سعد: ٧٤/٢/٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/١، تقريب التهذيب: ٦٣/١، خلاصة تهذيب =
(٣) في ب: أهل الرقة فقدم.

٣٦٤
حرف الألف / أسد، إسرائيل
عبدالملك بن مَرْوان الأموي الحافظ الملقب بأَسَد السنة.
مولده عند انقضاء دولة أهل بيته، وسمع عن ابن أبي ذئبُ وشُعْبة، والمسعودي،
وطبقتهم. وصنّفُ وجَمَع .
قال النَّسَائي: ثقة، لو لم يصنف کان خَيْراً له.
وقال البُخَاريُّ: هو مشهور الحديث. وقد استشهد به البخاري، واحتج به النسائي وأبو
داود، وما علمْتُ به بأساً إلّا أن ابن حَزْم ذكره في كتاب الصيد فقال: منكر الحديث.
[قلت: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
وقال ابنُ حَزْمِ أيضاً : ضعيف، وهذا تضعيف مردود.
قال أَبُو سَعِيد بنُ يُؤْنَسُ في الغُرَبَاء: حدث بأحاديث منكرة، وهو ثقة. قال: فأحسب
الآفة من غيره](١).
٨١٧ [١٢٢٠] - أَسَدُ بنُ وَدَاعة(٢)، شامي مِنْ صغار التابعين ناصبي يسبّ.
قال ابنُ مَعِيْنٍ: كان هو وأزهر الحَرَازي وجماعة يسبُّون علياً. [وقال النسائي: ثقة](٣).
مَن أَسْمُهُ إِسْرائِيلُ
٨١٨ [١٢٢٢] - إِسَرَائِيْلُ بنُ حَاتِمِ المَرْوزِيُّ(٤)، أبو عَبْدالله.
عن مقاتل بن حَیّان.
قال ابنُ حِبَّان: روي عن مقاتل الموضوعات والأوابد والطامات؛ من ذلك خبر يرويه
عمر بن صُبْح، عن مقاتل، وظفر به إسرائيل فرواه عن مقاتل عن الأصبغ بن نباتَة، عن علي:
لما نزلت ﴿فَصَلٌ لِرَبِّكَ وَأَنْحَرْ﴾ [الكوثر: ٣] قال: ((يا جِبريْلُ، ما هذه النَّحِيرةُ؟)) قال: ((يأمرك
ربُّك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبّرت، وإذا ركعت وإذا رفعت من الركوع(٥) ...
الحدیث)).
= الكمال: ٨٠/١، الكاشف: ١١٥/١، الثقات: ١٣٦/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢/١، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٣١/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٨/٢، الوافي بالوفيات: ٨/٩، تذكرة الحفاظ: ٤٠٢/١،
شذرات الذهب: ٢٧/٢، تفسير الطبري: ٣١/١، البداية والنهاية: ٢٦٧/١٠.
(١) سقط في أ.
(٢) المغني: ٧٦/١، الجرح والتعديل: ٣٣٧/٢.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني: ٧٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٦/١. الجرح والتعديل: ٣٣١/٢.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك: (٥٣٨/٢) وقال الذهبي في الذیل: إسرائیل صاحب عجائب لا يعتمد عليه=

٣٦٥
حرف الألف / إسرائيل
٨١٩ [١٢٢٣] - اسْرَائيلُ بنُ رَوْحِ السَّاحِليُّ(١). عن مَالِكِ. لا يدري مَنْ ذا. روى عنه
إسماعيل بن حِصٍ.
٨٢٠ [٢٢٩٨ ت] - [صح] إِسْرَائِيْلُ بنُ مُؤْسَى(٢) [خ، د، ت، س] البَصْرِيُّ(٣)، نزيل
السند. عن الحسن وجماعة وعنه حسين الجعفي، ويحيى القطّان.
وثقة أبو حاتم وابن معين، وشَذّ الأزدي فقال: فیه لین.
أنبأنا أَحْمَدُ بنُ سلامة، عن محمد بن إسماعيل، ومسعود بن أبي منصور، قالا: حدثنا
أبو علي المقري، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا حبيب بن الحسن وعبدالله بن محمد بن عثمان، قالا :
أنبأنا محمد بن هارون بن حمید، أنبأنا الحسن بن حماد سجّادة، حدثنا یحیی بن یعلی، حدثنا
سفيان بن عيينة، عن أبي موسى - يعني إسرائيل، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: ((رأيت
النبيَّ وَهِ يمصُ لُعَابَ الحَسَنِ والحُسَيْن كما يمصُّ الرجل التمرة)).
هذا حديث غريب جداً.
٨٢١ [٢٢٩٩ ت] - إِسْرَائِيْلُ بْنُ يُؤْنسَ(٤) [ع] بنِ أَبِي إِسْحَاق السَّبِيعيُّ الكُوْفِي، أحد
الأعلام.
قال عِيْسَى بنُ يُونُسَ: قال لي أخي إسرائيل: كنت أحفظُ حديثَ أبي إسحاق كما أحفظ
السورةَ من القرآن.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: ثِقَةٌ، وجعل يعجب مِنْ حِفْظِهِ، وقال أيضاً: كان ثبتاً. كان يحيى
القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وكان لا يرضاه.
= وأصبح شيعي متروك عند النَّسَّائي. وذكره السيوطي في الدر المنثور: (٤٠٣/٦) وعزاه لابن أبي حاتم
والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن علي. كما ذكره الزبيدي في الإتحاف: (٢١٦/٣).
(١) ينظر المغني: ٧٧/١. والساحلي: بكسر المهملة إلى الساحل وهي البلاد على طرف البحر. ينظر اللباب:
٩٠/٢، الأنساب: ١٩٦/٣ - ١٩٧.
(٢) في ب: موسى أبو موسى.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٦١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٠/١، الكاشف:
١١٥/١، الثقات: ٧٩/٦ الجرح والتعديل: ٣٢٩/٢، تاريخ الإسلام: ٣٧/٦، مقدمة الفتح: ٣٨٩،
٣٩٠، الكنى للإمام مسلم: ١٧٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥٦/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٦١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٠/١، الكاشف:
١١٦/١، تعجيل الثقات: ٧٩/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٥٦/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٣٦/٢،
الجرح والتعديل: ٣٢٠/٢، مقدمة الفتح: ٣٩٠، الوافي بالوفيات: ١١/٨، والحاشية، تاريخ بغداد:
٧/ ٢٠، نسيم الرياض: ٦٥/٣، طبقات ابن سعد: ٢٦٠/٦، طبقات خليفة: ١٦٨، تاريخ خليفة: ٤٣٧،
تاریخ بغداد: ٧/ ٢٠ - ٢٥، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٥٠.

٣٦٦
حرف الألف / إسرائيل
وقال أَبُو حَاتِم: صدوق مِنْ أتقنِ أصحابِ أبي إسحاق.
وقال يَعْقُوبُ بَنُ شَيْبَةَ: صالح الحديث، في حديثه لین.
وروى مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ البراء، عن ابن المديني: إسرائيل ضعيف.
وقال ابنُ سَعْدٍ: منهم من يستضعفه.
وقال ابنُ حَزْمِ الظَّاهِرِيُّ: ضعيف.
وقال النّسائيّ: ليس به بأس.
قلت: إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الأصول، وهو في الثَبت كالأسطوانة؛ فلا
يلتفت إلى تضعیف مَنْ ضعفه .
نعم شعبة أثبت منه إلّ في أبي إسحاق.
توفي سنة اثنتين وستين ومائة. وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدِّث عنه. وأما يحيى
القطان فکان لا يحدث عنه ولا عن شريك. وقد يروي عمّنْ هو دونهما؛ فإنه روی عن مجالد.
وقد روى عباس الدُّوري. عن ابن معين، قال: قال يحيى بن سعيد: لو لم أروٍ إلّ عمن أرضى
ما رويتُ إلّ عن خمسة. ثم قال ابن معين: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق
قريب من السواء، إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة.
أَحْمَدُ في مسنده، حدثنا أبو سَعِيد، حدثنا إسرائيل، حدثنا سعد بن مسروق، عن
سَعْد بن عبيدة؛ عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: لا وأبي. فقال رسول الله بَّهِ: ((مَهْ، إنَّه مَنْ
حَلَفَ بِشَيءٍ دُونَ اللهِ فَقَدْ أَشْرَكَ))(١).
حدیث غریب.
وقال عَبَّاسٌ: حدثنا حُجَيْن بن المثنى: قدم إسرائيل بغداد، فاجتمع الناسُ عليه، فأقعد
فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر، فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه، فلما قام إسرائيل قعد
الرجل فأملاه على الناس.
قلت: هذا يدلُّ على ضعف سماع أولئك على هذه الصورة لا على ضَعْفٍ إسرائيل في
نفسه .
وقال حَجَّاجُ الأَعْوَرُ: قلنا لشعبة: حدِّثْنَا حديثَ أبي إسحاق. قال: سَلُوا عنها إسرائيل،
فإنه أثبت فيها منی.
وأما ابنُ مَهْدِيٍّ فقال: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري.
وقد طَوّل ابن عدي ترجمته، وسرد له جملة أحاديث أفراد، وقال: هو ممن يحتجّ به.
(١) أخرجه أحمد في المسند: (٤٧/١).

٣٦٧
حرف الألف / أسعد، أسفع، أسلم
وروى الميموني، عن أحمد بن حنبل، قال: إسرائيل صالح الحديث.
وقال عَلِيُّ بنُ المَدِينِيِّ: سمعْتُ يحيى بن سعيد يقول: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش.
أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ التَّمِيمِيُّ بقراءتي، عن عبد العزيز بن محمد، أنبأنا زاهر بن
طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن علي التاجر، حدثنا يحيى بن إسماعيل، أنبأنا إسرائيل، عن عمار
الدُّهْنِيّ، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، [قالت]: (١) ((نحر عنّا
رسولُ الله ◌َ * يوم حججنا بقرة بقرة))(٢).
هذا حديث غريب.
وكان إِسْرَائِلُ مع حِفْظِه وعلمه صالحاً خاشعاً لله كبير القدر.
أَسْعَدُ وَأَسْفَعُ وَأَسْلَمُ
٨٢٢ [١٢٢٦] - أَسْعَدُ بنُ أَبِي رَوْحٍ، أبو الفضل [الرافضي](٣)، قاضي طرابلس، له
تصانيف في الرفْضِ، وَلِي القضاء لابنَ عَمّار، وكان متعبِّداً [راهباً، هلك قبل العشرين
و خمسمائة](٤)
.
٨٢٣ [٢٣٠٠] - أَسْفَعُ بنُ أَسْلَع(٥) [س]. عن سَمُرة بن جُنْدب. ما علمت روى عنه
سوی سويد بن حُجَيْر الباهلي.
وثَّقَه مع هذا يَحْيَى بنُ مَعِين، فما كلُّ مَنْ لا يُعْرَف ليس بحجة، لكن هذا الأصل.
٨٢٤ [١٢٣١] - أَسْلَمُ بْنُ سَهْلِ الوَاسِطِيُّ (٦).
لِيَّنه أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: وقد ألَّف تاريخَ واسط. وكان يلقَّب ببَحْشَل. لقي وهب بن
بقية ونحوه. (٧)
(١) سقط في ب.
(٢) أخرجه البيهقي في السنن: (٣٥٣/٤) من طريق سفيان بن عيينة. بلفظ: ((ذبح عن أزواجه البقر)) وقال:
رواه مسلم من حديث محمد بن حاتم عن محمد بن بكر بلفظ: ((نحر عن نسائه بقرة في حجته)) وهو
مخرج أيضاً في سنن أبي داود: (١٧٥٠) وابن ماجه: (٣١٣٥).
(٣) سقط في ب.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٥/١، تقريب التهذيب: ٦٤/١، الكاشف:
١١٦/١، الثقات: ٥٧/٤، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٦/١، الجرح والتعديل: ٣٤٤/٢.
(٦) ينظر المغني: ١/ ٧٧.
(٧) قال الحافظ في اللسان: ووهب جده لأمه.

٣٦٨
حرف الألف / إسماعيل
إِسْمَاعِيلُ
٨٢٥ [٢٣٠١ ت] - إسْمَاعِيلُ بنُ أَبَانَ الغَنَوِيُّ الكوفي الخياط(١). كذبه یحیی بن معین.
وقال أَحْمَدُ بنُ خَنْبَلَ: كتبنا عنه عن هشام بن عروة، ثم روى أحاديثَ موضوعة عن فِطْر وغيره
فتر کناه.
قال البُخَارِيُّ: ترك أحمدُ والناس حديثه.
قلت: ومن مناکیره: أحمد بن أبي غرزة، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الغنوي، حدثنا
السري بن إسماعيل، عن عامر، عن مسروق، عن عَبْد الله - مرفوعاً - قال: ((لاَ تَسْبُوا الدُّنْيَا،
فَنِعْمَ مَطِيَّةُ المُؤْمِنِ، عَلَيْهَا يَبْلُغُ الخَيْرَ، وَبِهَا يَنْجُو مِنَ الشَّرِّ»(٢) .
وقال ابنُ حِبَّنَ: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد
العباس يلبس الخضرة.
وروى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عن ابن معين، قال: وضع أحاديث على سفیان لم تكن.
مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ بْنِ عُثْبَةَ الكُوفِيُّ، أنبأنا إسماعيل بن أَبَان، حدثنا عمر بن زياد الأَلْهَاني،
عن جابر الجعفي، عن أبي عقال، عن أنس، قال: رأيتُ النبيَّ ◌ََّ، وأَهْوَى بيده إلى شيء وهو
في الطواف، كأنه يصافح. فقلنا: يا رسولَ الله، ما هذا؟ قال: ((ذاك عِيْسَى بنُ مَرْيَمَ
عليه السَّلَامُ انْتَظَرْتُه حَتَّى قَضَى طَوَافَه، وسَلَّمْتُ عَلَيْهِ)(٣) .
أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الكُوفِيُّ، حدثنا إسماعيل بن أبان، أخبرني حبّان بن علي، عنِ سَعْد بن
طريف، عن أبي جعفر، عن أم سلمة - مرفوعاً - قال: ((يُقْتُل حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَى رَأْسِ سِتِّيْنٍ
مِنْ مُهَاجَرِي))(٤).
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٧٠/١، تقريب التهذيب: ٦٥/١، الجرح والتعديل: ١٦٠/٢، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٠٧/١. والكوفي: إلى الكوفة، وقد سمي جماعة من أهل أصبهان بهذه النسبة وليسوا من
الكوفة منهم محمد بن القاسم بن كوفي الأصبهاني. الأنساب: ١٠٩/٥ - ١١٠، اللباب: ١١٨/٣ -
١١٩، معجم البلدان: ٤٩٠/٤ - ٤٩٤، لب اللباب: ٢١٦/٢.
(٢) ذكره الزبيدي في الإتحاف: (١١٠/١) والعجلوني في كشف الخفاء: (٤٩٦/٢) وعزاه للديلمي عن ابن
مسعود والهندي في الكنز: (٢٣٩/٣) برقم: (٦٣٤٣) وعزاه الديلمي وابن النجار عن ابن مسعود.
(٣) أخرجه السيوطي في الحاوي: ٢٨٨/٢. وابن الجوزي في الموضوعات: ٢٩١/١ والسيوطي في اللآلىء:
٩٠٠/١.
(٤) الحديث أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٤٢/١ ذكره الفتنى في تذكرة الموضوعات، وابن الجوزي في
الموضوعات: (٤٠٨/١)، والسيوطي في اللآلىء: (٢٠٣/١) كما ذكره الهندي في الكنز: (١٢٨/١٢)
برقم: ٣٤٣٢٥ وعزاه للطبراني في الكبير والخطيب في التاريخ وابن عساكر في التهذيب عن أم سلمة =

٣٦٩
حرف الألف / إسماعيل
فیه أيضاً سَعْد واهٍ.
قلت: مات سنة عشر ومائتين. وقال مسلم والنسائي. متروك الحديث.
[وقال النَّسائي مرة ليس بثقة](١).
٨٢٦ [٥٢٣٠٢] - إِسْمَاعِيلُ بنُ أَبَانَ الأَزْدِيُّ(٢) [خ، ت] الكوفي الورّاق، شيخ
البخاري. روى عن مسعر، وعبد الرحمن بن الغَسِيل. حَدّث عنه يحيى وأحمد.
وقال البُخَارِيُّ: صدوق.
وقال غيرُه: كان يتشيّع. وروى الحَاكِمُ عن الدار قطنيّ أنه قال: ليس عندي بالقوي.
قلت: توفي سنة ٢١٦ .
٨٢٧ [ ... ] - إسْمَاعِيلُ بن عباد(٣) [د، ت] أبو القاسم الصاحب. أديب بارع شيعي
معتزلي. وله رواية قليلة، ونَظْمُه لا بأس به، وشِعْره حسن جداً، وبتشبيهاته يُضْرَبُ المثل](٤).
٨٢٨ [١٣٠٣ ت] - إسماعيلُ بن إبرَاهِيم(٥) [ت، ق] بن مهاجر البَجَلي الكوفي. عن
أبيه وعبد الملك بن عمير وعنه أبو نعيم وطائفة .
ضعفه غيرُ واحد.
وقال البُخَارِيُّ: في حديثه نَظَر.
وقال أَحْمَدُ: أبوه أقوى منه.
ومن مناكيره، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن أخيه سَعِيد -
مرفوعاً: ((مَنْ بَاعَ دَاراً أو عَقَاراً فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مَالٌ قَمِنٌ أَلَّ يُبَارَكْ لَه فِيهِ إِلَّ أن يَجْعَلَه في مِثْلِهِ))(٦).
= قال: وفيه سعد بن حريق متروك ونقل عن ابن حبان: سعد كان يضع الحديث. وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات.
(١) سقط في أ.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٩٣/١ ٩٤، تهذيب التهذيب: ٢٦٩/١، تقريب التهذيب: ٦٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٨٢/١، الكاشف: ١١٧/١، الثقات: ٩١/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٧/١، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٣٧/٢، الجرح والتعديل: ١٦٠/٢، مقدمة الفتح: ٣٩٠، نسيم الرياض: ٣٤٣/٢،
٣٤٨، العلل لأحمد: ٢٦٣، المعجم المشتمل: ٧٨.
(٣) ينظر المغني: ٨٣/١.
(٤) سقط في أوب.
(٥) المغني: ٧٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٣/١. والبَجلي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة والجيم، هذه
النسبة إلى قبيلة بجيلة وبالسكون إلى بجلة رهط من الأنساب: (٢٨٤/١ -٢٨٦) - اللباب: (١٢١/١ -
١٢٢) لب اللباب: (١٠٥/١). المجروحين لابن حبان: ١٢٢/١.
(٦) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: (٣٤/٦) وأخرجه ابن ماجة: (٢٤٩٠) بلفظ ((من باع داراً أو عقاراً فلم =
ميزان الاعتدال/ ج١ /م٢٤

٣٧٠
حرف الألف / إسماعيل
وقال خَلَفُ بْنُ تَمِيم: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، سمعت أبي ذكر عن
عبد الله بن بَابَاه، عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً: ((مَكَّةُ مُنَاخٌ لا تُبَاعُ رِبَاعُهَا))(١).
٨٢٩ [١٢٣٤] - إسْمَاعِيلُ بنُ إبرَاهِيمَ بْنِ مجمع (٢) .
قال عَلِيَّ بنُ الجُنَيْدِ: ليس بشيء، ضعيف جداً.
[قلت: لعله إبراهيم بن إسماعيل](٣).
٨٣٠ [٢٣٠٤] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إبرَاهِيم (٤) [ت، ق]، أبو يحيى التميمي الكوفي. عن
مُخَارق ومطرّف.
قال محمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ نُمَيْرٍ: ضعيف جداً.
وقال ابنُ المدِيْنِي: ضعيف، وكذا ضعّفه غَيْرُ واحد، وما علمت أحداً صلحه إلّ ابن
عدي، فإنه قال: ليس فيما يرويه حديث منكر [المتْنِ](٥).
وقال ابنُ معِینٍ : یکتب حديثه. روى عنه الأشج وأبو كريب.
أنبأنا سُنْقر الأَسَدِيُّ، أنبأنا ابن الصابوني، أنبأنا السَّلفي، أنبأنا ابن أشْته، حدثنا
محمد بن على الحافظ إملاءً، حدثنا جدي أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا حاجب بن
أركين، قال محمد: وأنبأنا عَبْدالله بن عمر الجوهري بمَرْو، حدثنا الحسين بن محمد بن
مصعب، وأنبأنا محمد بن الحسن اليَقْطِيني، حدثنا الحسن بن فيل الأنطاكي، قالوا: أنبأنا
محمد بن عمر بن هَيّاج، أنبأنا يحيى بن عبد الرحمن، أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي،
= يجعل ثمنه في مثله كان قمنا آن لا يبارك فيه)). وقال في الزوائد: في إسناد حديث سعيد بن حريث،
إسماعيل بن إبراهيم ضعفه البخاري وأبو داود وغيرهما. قال: ليس لسعيد بن حريق في الكتب الخمسة
شيء سوی هذا الحدیث.
(١) الحديث بلفظه أخرجه الحاكم: (٥٣/٢) قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه قال الذهبي في الذيل:
إسماعيل ضعفوه. كما أخرجه الدار قطني في السنن: (٥٨/٣) وقال: إسماعيل ضعيف ولم يروه غيره.
كما ذكره الهندي في الكنز: (١٩٧/١٢) برقم: (٣٤٦٤٥) وعزاه للحاكم والبيهقي. كما أخرجه البيهقي
في السنن: (٣٥/٦) بلفظ: ((يباع)). وقال إسماعيل بن مهاجر ضعيف وأبوه غير قوي كما ذكره الزيلعي في
نصب الراية: (٢٦٥/٤) ونقل: عليه ضعفه في إسماعيل بن مهاجر وأبيه ونقل كلام الحفاظ عليه. كما
ذكره العقيلي في الضعفاء: (٧٣/١) تحت ترجمة إسماعيل بن إبراهيم المهاجر. وقال: لا يتابع عليه.
(٢) ينظر المغني: ٧٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٨/١.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٨١/١، تقريب التهذيب: ٦٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٢/١، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٥٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥٥/٢، الكنى للإمام مسلم: ١٩٥، ٢٤٨/١٠،
٢٩٤/٥.
(٥) سقط في ب.

٣٧١
حرف الألف / إسماعيل
حدثني نعيم بن ضمضم، عن عمران الحيري، عن عمار بن ياسر، قال: سمعْتُ رسولَ الله وَليه
يقول: (إنّ اللهِ مَلَكاً أَعْطَاه سَمْعَ العِبَادِ كُلِّهِمْ، وإنه لَيْسَ من أَحَدٍ يُصَلِّي عَلَيَّ صَلَاةٌ إلَّ بلغنيها،
وإني سَألْتُ ربي ألّ يُصَلِّي عَلَيَّ أَحَدٌ إلّ صَلَّى اللهُ عليهِ عَشَرَةً أَمْثَالَهَا))(١).
تفرّد به إسماعيل إسناداً ومتناً.
٨٣١ [٢٣٠٥ ت] - إسْمَاعِيلُ بنُ إبرَاهِيم [ق] الأَنْصَارِيُّ(٢). عن عطاء. وعنه حماد بن
عبد الرحمن الكلبي. مجهول.
٨٣٢ [١٢٣٥] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إبرَاهِيمَ المِطْرَقِيُّ(٣). كذا بخط الضياء بقاف. روى عن أبي
الزبير. قال الأَزَدِيُّ: متروك.
[قلت: هو ابن أخي موسى بن عقبة يأتي] (٤).
٨٣٣ [١٢٣٦] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إبرَاهِيمَ(٥). عن المثنى بن عمرو. مجهول والحديث الذي
رواه ليس بشيء. قاله أبو حاتم.
٨٣٤ [١٢٣٨] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إبرَاهِيمَ، حجازي(٦)، عن أبي هُريرة. لا يُدْرَى مَنْ ذا،
ويقال إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة.
قال البُخَارِيُّ: لم يصح إسناد حديثه. وفي كتاب التاريخ لابن حبان: حدثنا ابن قتيبة،
أنبأنا ابن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي الحجاجٍ، عن
إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة، قال رسول الله وَّه: ((إذَا صَلَّى أحَدُكُمْ الفَرِيضَةَ وَأَرَادَ أَنْ
يَتَطَوَّعَ فَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ مَكَانِهِ))(٧).
قال لَيْثُ: فذكرته لمجاهد، فقال: أما المغرب إذا صلّيت فتنحَّ عن يمينك أو يسارك.
٨٣٥ [٢٣٠٧ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إبرَاهِيمَ [ق] الكَرَابِيسِيُّ(٨). عن ابن عَوْن. رفع حديثاً
في كتمان العلم. الصواب موقوف.
(١) ذكره السيوطي في اللالَىء المصنوعة: (١٤٧/١).
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٧٩/١، تقريب التهذيب: ٦٦/١، الثقات: ٣٨/٦، تاريخ البخاري الكبير:
١/ ٣٤٣، الجرح والتعديل: ١٥٦/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٠٧/١.
(٣) ينظر المغني ١/ ٧٧، الضعفاء والمتروكين ١٠٨/١.
(٤) سقط في أ.
(٥) ينظر المغني: ٧٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٧/١ الجرح والتعديل: ١٥٧/٢.
(٦) ينظر المغني: ٧٨/١.
(٧) وأخرجه عبد الرازق في المصنف: ٣٩١٨ وبلفظ: ((المكتوبة)) وذكره الهندي في الكنز: (٧٧٤/٧)
(٧٧٥). وعزاه لعبد الرازق في المصنف عن عبدالرحمن بن سابط مرسلاً. وفيه ليث بن أبي سليم.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٨٠/١، تقريب التهذيب: ٧٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٣/١، الكاشف :=

٣٧٢
حرف الألف / إسماعيل
٨٣٦ [١٢٣٩] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيم القُرَشِيُّ(١). عن الزهري. ليس بحجة. له أوهام.
ذكر له العقيلي حديثاً يخالف فيه.
٨٣٧ [١٢٤٠] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شِيبةَ الطَّائِفيُ(٢). عن ابن جريج بمناكير وقال
ابنُ عَدِيٍّ: فیه نظر .
وقال النَّسَائِيُّ: إسماعيل بن شيبة الطائفي مُنْكَر الحديث.
فلت: یجهل.
٨٣٨ [١٢٤١] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ بْنِ هُودِ الوَاسِطِيُّ الضَّرِيرُ(٣). عن يزيد بن هارون
[الأزدي](٤)، وإسحاق الأزرق.
قال أَبُو حَاتِم: كان جَهْمياً فلا أحدِّث عنه. [وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي](٥).
٨٣٩ [٠٠٠] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ(٦). عن أبيه وأبي فراس. وعنه ابن
المنكدر. يُعَدُّ في أهل مصر.
قال البُخَارِيُّ: لم يصحّ حديثه.
٨٤٠ [١٢٤٢] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُون الصَّائِغِ(٧).
قال البُخَارِيُّ: سكتوا عنه.
يَرْوِي عن سَلّم بن مسلم، وعن سَعِيد بن جُبير، ولم يسمع من سَعِيد. هكذا ذكره في
الضعفاء [الكبير](٨) ولم أَرَ غيره ذكره.
٨٤١ [١٢٤٨] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيل المُؤَدِّبُ(٩) ، واسمُ أبيه إبراهيم بن سليمان بن
رَزِین. روى عن أبيه، وسليمان بن أرقم.
= ١١٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٢/١، طبقات ابن سعد: ٩٥/٢/٧، الكنى للإمام مسلم: ٨١
والكرابيسي: إلى بيع الكرابيس وهي الثياب عرف بها جماعة منهم أبو علي الحسين بن علي الكرابيسي
البغدادي صاحب الشافعي. الأنساب: ٤٢/٥، اللباب: ٨٨/٣، لب اللباب: ٢٠٤/٢.
(١) ينظر المغني: ٧٨/١، الضعفاء الكبير: ٧٤/١.
(٢) ينظر المغني: ٧٨/١.
(٣) الجرح والتعديل: ١٥٧/٢. والواسطي: بكسر المهملة إلى واسط مدينة بالعراق مشهور وإلى واسط الرَّقَّةِ
وواسط اليهود قرية بطوس وواسط مرزاباذ قرية قرب مطيراباذ وواسط بَلْخَ قرية بها. الأنساب: ٥٦٢/٥،
اللباب: ٣٤٧/٣، معجم البلدان: ٣٤٧/٥ - ٣٥٣، لب اللباب: ٣١٢/٢.
(٤) سقط في أ.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر المغني: ٧٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٧/١.
(٧) المغني: ٧٨/١، الجرح والتعديل: ١٥٢/٢.
(٩) ينظر المغني: ٧٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٩/١.
(٨) في ط : الكثير.

٠
٣٧٣
حرف الألف / إسماعيل
قال الدَّارَقُطْنِيُّ : ضعيف لا يحتج به.
وقال الأَزْدِيُّ: ضعيف مُنْكَر الحديث. يَرْوِي عنه الحارث بن أبي أسامة وغيره.
٨٤٢ [٢٣٠٨ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(١) [د، ع، س] بن عقبة. سمع عَمّه بن عقبة
ونافعاً والزهري. وعنه ابن مهدي وسعيد بن أبي مريم وعِدّة.
وثّقه النَّسَائِيُّ وغیره، وابن معین.
وقال الأَزْدِيُّ والسَّاجي: ضعيف. وقد احتج بإسماعيل أبو عبدالله وأبو عبد الرحمن
وناهیك بهما .
توفي مع الثوري تقريباً.
٨٤٣ [١٢٣٧] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ المَكِّيّ(٢) [ع]. نقل زكريا الساجي أَنَّ يحيى بن
معين قال: ليس حديثه بشيء.
٨٤٤ [٢٣٠٦ ت] - [صح] إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِقْسَمِ [ع] الإمام الحجة(٣). أبو بِشْر
الأسدي. مولاهم البَصْرِيّ ابن عُلَيّة. أصله كوفي، سمع من أبّي التياح حديثاً واحداً ومن عبد
العزيز بن صُهَيْب، وابن عون، وأيوب، وسليمان التيمي، وعبدالله بن أبي نَجِيح، وسهيل،
وابن المنكدر، وخَلْق. وعنه ابن جريج وشُعْبَة، وهما من شيوخه، وحماد بن زيد، وابن
مهدي، وابن المديني، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، وبُنْدار، وأبو خيثمة، وابن مثنى،
وابن عرفة، وخَلْق عظیم.
وكان حافظاً فقيهاً كبير القَدْر.
ومولده سنة عشر ومائة، وكان يقول: من قال ابن عُلَية فقد اغتابني. وَلِيَ المظالم ببغداد
زَمن الرشيد، وحدّث بها إلى أن توفي.
قال مُؤْمّلُ بنُ هِشَامٍ: سمعْتُه يقول: لقيتُ محمد بن المُنكَدِر، وسمعْتُ منه أربعةَ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٢/١، تقريب التهذيب: ٦٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٢/١، الكاشف: ١١٧/١، الثقات: ٤٤/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤١/١، الجرح
والتعديل: ١٥٢/٢، الوافي بالوفيات: ٦٣/٩، مقدمة الفتح: ٣٩٠، طبقات ابن سعد: ٣١٠/٥.
(٢) ينظر الموضوعات لابن الجوزي: ٢٦٦/٣، العلل المتناهية: ٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٥/١، تقريب التهذيب: ٦٥/١، ٦٦، خلاصة
تهذيب الكمال: ٩١،٨٣/١، الكاشف: ١١٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٢/١، الجرح والتعديل:
١٥٣/٢، شذرات الذهب: ٣٣٣/١، الوافي بالوفيات: ٧٠/٩، تاريخ بغداد: ٢٢٩/٦، ٢٤٠، البداية
والنهاية: ١٣٣/١٠، الكنى للإمام مسلم: ٩١، طبقات ابن سعد: ٣٦٢/٦، ٢٥٧/٧، ٢٦٩، ٢٩٥،
النجوم الزاهرة: ١٤٤/٢، طبقات الحفاظ: ١٣٣ .

٣٧٤
حرف الألف / إسماعيل
أحاديث، فقلت: ذا شيخ. فلما قدمت البصرة إذا أيوب يقول: حدثنا محمد بن المنكدر قال
غُنْدَر: نشأتُ في الحديث يوم نشأت، وليس أحد يقدّم في الحديث على ابن عُلَيّة.
قال أَبُو دَاوُدَ: ما أَحد من المحدثين إلّ وقد أخطأ إلّ ابن عُلَيّة، وبِشْر وابن المفضل.
وقال ابنُ مَعِينٍ : كان ابن علية ثقة ورِعاً تقيّاً.
يُونُسُ بْنُ بكير: سمعْتُ شعبة يقول: ابن عُلية سيِّد المحدثين.
وقال ابنُ سَعْدٍ: إسماعيل مولى عبد الرحمن بن قَطبَة الأسدي - أسد خزيمة - من أهل
الكوفة. وكان مِقْسم جدّه من سَبْي القَيقانية ما بين خراسان وزابلستان.
وكان إبْرَاهِيمُ بنُ مِقْسم تاجراً بـ ((الكوفة))، فيقدم ((البصرة)) بتجارته، فيبيع ويرجع
فيخلف، فتزوّج علية بنت حسان، وكانت نبيلة عاقلة. وكان صالح المرّي وغيره من وجوهِ
البَصْرَة يدخلون عليها فتبرز لهم وتُحادثهم وتُسائلهم، فولدت إسماعيلَ سنة عشر؛ فنُسب
إلیھا، ثم ولدت رِبعي بن إبراهيم.
قال الخَطِيبُ: زعم علي بن حُجر أنّ عُليّة ليست أم إسماعيل وأنها جدّته.
قال العَيْشي: قال لي عبد الوارث: أتتني عُلية بابنها فقالت: هذا ابني يكونُ معك،
ويأخذ بأخلاقك. قال: وكان أجمل غلام بالبصرة.
قال ابنُ المَدِينِيُّ: ما أقول إنّ أحداً أثبت في الحديث من إسماعيل.
وقال زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ: ما رأيتُ لابن عُلية كتاباً قط. وكان يقال: ابن علية يعد الحروف.
قال قُتَيْبَةُ: كانوا يقولون: الحافظ أربعة: إسماعيل بن عُلَية، وعبد الوارث، ويزيد بنْ
ذُرَيْع، ووُهَيب. قال: وأَزْوَاهُم عن الجُرَيري ابن علية.
وقال ابنُ مَهْدِيٍّ. ابن علیة أثبت من هشیم.
وقال الهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ: اجتمع حُفّاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لهم: نتُوا عنا
إسماعيل، وهاتوا مَنْ شِئتم.
قال أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ الدَّارِمِيُّ: لا نَعْرِفُ لابن عُلية غلطاً إلّ في حديث جابر حديث المدبّر
جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام.
قال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: کان حمّاد بن زَیْد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووُهيب، وکان یهاب ابن
عُلية إذا خالفه.
قال ابنُ عَمَّارٍ: كان ابن علية حجّة.
وقال أَحْمَدُ: فاتَني مالك فأخلف الله عليّ بن عُيَيْنة، وفاتني حَمّاد فأخلف الله عليّ بن
عُلية.

٣٧٥
حرف الألف / إسماعيل
عَفَّان، سمعت حماد بن سلمة يقول: كنا نشبه شمائل ابن علية بشمائل يونس بن عبيد.
وقال أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ: أنبأنا بعضُ أصحابنا أنّ ابْنَ عُلية لم يضحك منذ عشرين سنة.
وقال ابنُ المَدِينِيُّ: بِتّ عند ابن عُلَيّة ليلةً فقرأ ثلث القرآن، وما رأيته: ضحك قط.
العَيْشِيُّ، حدثنا الحمادَانِ(١) أن ابن المبارك كان يتّجِر ويقول: لولا خمسة ما تجرت:
[السُّفْيَانان، وفُضَيل، وابن السماك، وابن عُلية، فيَصِلُهم، فقدم سنة، فقيل له: قد ولي ابن
عُليّة](٢) القضاءَ فلم يأته ولم يَصِلْه، فركب ابن عُلية إليه فلم يرفع له عَبْدالله رأساً؛ فانصرف،
فلما كان من غدٍ كتب إليه رقعة يقول: قد كنت منتظراً لِبرِّك وجئتك فلم تكلمني؛ فما رأيتَ
مني؟ فقال ابن المبارك: يأبى هذا الرجل إلّا أن نقشر له العصا، ثم كتب إليه [السريع].
يَصْطَادُ أَمْوَالَ المَسَاكِيسِ
يَا جَاعِلَ العِلْمِ لَه بَازِياً
بِحِيلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّينِ
اخْتَلْتَ لِلدُّنْيََا وَلَذَّاتِهَا
كُنْتَ دَوَاءٌ لِلْمَجَانِنِ
فَصِرْتَ مَجْنُوناً بِهَا بَعْدَمَا
لِتَرْكِ أَبْوَابِ السَّلَاطِينِ
أَيْنَ رِوَايَاتُكَ فِي سَرْدِهَا
عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَأَبْنِ سِيِرِينِ
أَيْنَ رِوَايَاتِكَ فِيمَا مَضَى
زَلَّ حِمَارُ العِلْمِ فِي الطَّينِ
إِنْ قُلْتَ: أُكْرِهْتُ فَذَا بَاطِلٌ
فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء، فوطىء بساطَ الرشيد، وقال: الله
الله! إرحم شَيْبَتي، فإني لا أصبر على الخطأ. قال: لعل هذا المجنون أغرى عليك! ثم أَعفَاه،
فوجّه إليه ابن المبارك بالصرَّة.
وقيل: إنّ ابْنَ المبارك كتب له بهذه الأبيات لما ولّي صدقات البصرة.
سَهْلُ بنُ شاذويه، سمعت علي بن خشْرَم يقول: قلت لوَكيعَ: رأيْتُ ابن عُلَية يشرَبُ
النبيذَ حتى يُحمل على الحمار، يحتاج مَنْ يردُّه إلى منزله، فقال وكيع: إذا رأيت البصري
يشرب فائَّهِمْه.
قلت: وكان الكوفيّ يشربه تديّناً، والبصري يتركه تديّناً.
قال عَفّان: حدثنا حماد بن سلمة، قال: ما كنّا نشبّهُ شمائل ابن عليّة إلّ بشمائل
يونس بن عبید، حتی دخل فیما دخل فیه.
وقال - مَرَّةً: حتى أحدث ما أحدث.
وقال سُلَيْمَانُ بْنُ إسْحَاقَ الجَلَّبُ: قال إبراهيم الحربي: دخل ابن علية على الأمين،
(١) في ب: الحماد أن.
(٢) سقط في ب.

٣٧٦
حرف الألف / إسماعيل
فقال له: يابْنَ كذا وكذا - يشتمه - إيش قلت؟ قال: أنا تائب إلى الله، لم أعلم، أخطأت. قال:
حدث بهذا الحديث: تجيء البقرة وآل عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان(١) يحاجّان عن
صاحبهما. قال: فقيل لابْنِ علية: أَلَّهُما لسان؟ قال: نعم. فكيف تكلما؟ فقيل: إنه يقول إنّ
القرآن مخلوق. وإنما غلط .
قلت: انظر كيف كان الصَّدْر الأول في انكفافهم عن الكلام، فإنه لو قال أيضاً يتكلم بلا
لسان لَخَطَّأُوهُ(٢)، والله تعالى يقول: ﴿ولا تَقْفُ ما ليس لك به عِلْمٌ﴾.
ومن الناس من يقول: يجيء ثواب البقرة وآل عمران؛ وكلُّ هذا من التكلف. وابنُ عُلَيَّة
فقد تاب، ولزم السكوت.
وقد كان مَنْصُورُ بنُ سَلمة الخُزَاعِيُّ يحدِّث مرة، فسبقَه لسانُه، فقال: حدثنا إسماعيل بن
عُلَية، ثم قال: لا ولا كرامة، بل أردت زهيراً، ثم قال: ليس مَنْ فارق الذنْبَ كمن لم يفارقه؛
وأنا والله استَتَبْتُه - يعني ابن عُلَية.
قلت: هذا من الجرح المردود، لأنه غلو.
وقال الفَضْلُ بنُ زِيَادٍ. سأَلْتُ أبا عَبْدالله أحمد بن حنبل عن وُهيب وابن عُلَيَّة. قال:
وهيب أحبّ إليّ، ما زال ابن علية وَضيعاً من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات.
قلت: أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس؟ قال: بلى. ولقد بلغني أنه أُدْخِل على
محمد [الأمين](٣) بن هارون، فلما رآه زحفَ إليه، وجعل يقول: يابْنَ كذا [وكذا](٤) تتكلّم
في القرآن! وجعل إسماعيل يقول: جعلني الله فداك! زَلَّةٌ من عالم.
ثم قال أَحْمَدُ: لعل الله أن يغفر له - يعني محمد بن هارون.
وقلت: يا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إن عَبْد الوهاب قال: لا يحب قلبي إسماعيل أبداً؛ لقد رأيتُه في
المنام كأنّ وجهه أسود. فقال: عافى الله عَبْد الوهاب. ثم قال: معنا رجل من الأنصار يختلف
[إلى ابْن عُلَيَة](٥)، فأدخلني على إسماعيل، فلما رآني غضب وقال: من أدخل هذا عليّ؟
فلم يزل مُبْغِضاً لأهل الحديث بعد ذلك الكلام، لقد لزمته عشر سنين إلاّ أن أغيبَ، ثم جعل
يحوِّل رأسَه كأنه يتلهف، ثم قال: وكان لا يُنصف في الحديث، يُحَدّث بالشفاعات، ما أحسن
الإنصاف.
قلت: إمَامَةُ إسماعيل وثيقة لا نزاعَ فيها، وقد بدت منه هفوةٌ وتاب، فكان ماذا! إني
أخاف الله، لا يكون ذِكْرنا له من الغَيْبَة.
(١) في أ: كأنهما عمامتان.
(٢) في ب: لسان لخطؤوه.
(٣) سقط في ب.
(٤) سقط في ب.
(٥) سقط في ب.

٣٧٧
١
حرف الألف / إسماعيل
وأما القرآن فقد قال عَبْد الصمد بن يزيد مَردويه: سمعْتُ ابن عُلَيَّة يقول: القرآن كلام الله
غير مخلوق.
قال الفَرّسُ وجماعة: مات إسماعيل سنة ثلاث وتسعين ومائة. زاد غيرهم في ذي القعدة
بـ «بغداد)».
٨٤٥ [ ... ] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إبرَاهِيم، أَبُو مَعْمَر الهُذَلِيُّ القَطِيعي الحافظ(١). يَرْوِي عن
إسماعيل بن جعفر، وشريك بن عيينة وخلق. حَدَّث عنه الشيخان، وأبو داود، ومطيّن،
وأَبُو يَعْلَى.
قال ابنُ سَعْدٍ: هو من هذيل من أنفسهم، صاحب سنة وفَضْل، وهو ثقة ثبت.
قال عُبَيْدُ بنُ شَرِيكٍ: كان من إدلاله بالسنة يقول: لو تكلمَت بَغْلَتي لقالت: إنها سنّة.
ثم أجاب في المحنة وخاف.
وقال جَعْفَرُ الطَّيَالِسِيُّ: قال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ - وذكر أبا معمر، فقال: ذهب إلى الرمة
فحدّث بخمسة آلاف حديث؛ أخطأ في ثلاثة آلاف حديث.
قلت: هذه حكايةٌ مُنْكَرة، وقد قال راويها، عن جعفر أبو علي الحسين بن فهم: ما
حدَّث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين، فقال أَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ: حدَّث أبو معمر
بالموصل بنحر ألفي حديث حِفْظاً، فلما رجع إلى بغداد جئت إليهم بالصحيح من أحاديث كان
أخطأ فيها نحو ثلاثين أو أربعين فيما أحسب.
وقد روى بكير بنُ سَهْلِ الدِّمْيَاطِيُّ، عن عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين، قال: أبو
معمر ثقة مأمون.
قلت: توفي سنة ثلاثين ومائتين]. (٢).
٨٤٦ [١٢٥٠] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ(٣) الأُخرى - بالخاء. عن إبراهيم بن محمد
الخوّاص. اتهمه ابنُ الجوزي، وإنما المتهم شیخه.
٨٤٧ [١٢٥١] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِيُّ،(٤) كوفي، حَدَّث بمصر عن مِسْعَر.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٣/١، تقريب التهذيب: ٦٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٢/١، الكاشف: ١١٨/١، تعجيل المنفعة: ١٠٢/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٣٦٦/٢،
الجرح والتعديل: ١٥٧/٢، طبقات الحفاظ: ٤٧١/٢، شذرات الذهب: ٨٦/٢، الوافي بالوفيات:
٩/ ٧٥، تاريخ بغداد: ٢٢٦/٦، الإكمال: ١٤٩/٧، العبر: ٤٢٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٢/١.
(٢) سقط في أوب.
(٣) المغني: ٧٨/١.
(٤) ينظر المغني: ٧٨/١، الضعفاء الكبير: ١/ ٧٧.

٣٧٨
حرف الألف / إسماعيل
قال العقيلي: منكر الحديث.
حدثنا يَحْيَى بِنُ عُثْمَانَ بنِ صَالِح، أنبأنا إسماعيل بن إسحاق الأحول. حدثنا مِسْعَر، عن
عطية، عن أبي سَعِيد - مرفوعاً: مَنَّ غَدَا يَطْلُبُ العِلْمَ صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ، وبُورِكَ له في
مَعِيشَتِهِ ... ))(١).
الحدیث.
قال العُقَيْلِيُّ: وهذا حديث باطل، ليس له أصل، وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث.
٨٤٨ [٢٣٠٩ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إذْرِيسَ(٢). عن أبي سَعِيد الخُدْرِي. لا يُعرف له في
اليوم والليلة.
٨٤٩ [١٢٥٢] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الجُرْجَانِيُّ(٣).
قال أَبُو زُرْعَةَ: كان يضَع الحديث. وذكره ابن الجوزي [في الكني] (٤).
٨٥٠ [ ... ] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الملائي(٥) [ت، ق]. هو أبو إسرائيل الملائي،
أحَدُ الضعفاء، في الكنى.
٨٥١ [٢٣١٠ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ(٦). ويقال ابن أبي أمية. حَدَّث عن أبي الأشهب
العطاردي .
تركه الدار قطني.
٨٥٢ [١٢٥٥] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ القُرَشِيُّ(٧). عن عثمان بن مَطَر. كوفي.
(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: [٢٧٩/١] وعزاه لابن القيم من حديث أبي سعيد الخدري. قال: وفيه
إسماعيل بن إسحاق الأنصاري الكوفي، وقال العقيلي: باطل ليس له أصل. وإسماعيل منكر الحديث
وليس عن يقيمه، وأورده ابن الجوزي في الواهيات كما ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية: (١/ ٨٢).
قال ابن الجوزي نقلاً عن العقيلي ليس له أصل من حديث مسعر ولا غيره. وذكره الهندي في الكنز:
(١٦٢/١٠) برقم: ٢٨٨/١ وعزاه للعُقَيْلي عن أبي سعيد.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٨٢/١، تقريب التهذيب: ٦٦/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٤/١، الذيل على الكاشف: رقم: (٦٦)، الجرح والتعديل: ١٦٩/٢.
(٣) ينظر المغني: ٧٨/١٠، الضعفاء والمتروكين: ١٠٩/١.
(٤) سقط في أ.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٨٢/١، الجرح والتعديل: ١٥٨/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٠٩/١.
والملائي: بالضم إلى بيع المُلاءةَ التي يلتحف بها النساء. اللباب: ٢٧٧/٣ - ٢٧٨، لب اللباب:
٢٨٤/٢.
(٦) ينظر المغني: ٧٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٩/١.
(٧) المغني: ٧٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٩/١، الجرح والتعديل: ١٥٩/٢.

٣٧٩
حرف الألف / إسماعيل
ضعَّفه الدار قُطْني.
٨٥٣ [١٢٥٦] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عباد بْنِ أمية البَصْرِيُّ(١). عن حماد بن سلمة.
ضعَّفه زكريا الساجي.
أما إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ الْأُمَوِيُّ [ع] فيَرْوِي عن ابن المسيب وطبقته، مُجْمع على ثقته.
مات سنة ١٣٩ .
٨٥٤ [١٢٥٨] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَوْسَطَ البَجَلِيُّ(٢)، أمير الكوفة. كان من أعوان الحجاج،
وهو الذي قَدّم سعيد بن جُبیر للقتل. لا ينبغي أن یروی عنه.
حدّث عن أَبِي كَبْشَة.
وثَّقَه ابْنُ مَعِينٍ وغيره.
قال ابنُ حِبَّنَ - في الثقات: كان أميراً على ((الكوفة)). يروي عن أبي كبشة الأنماري.
روى عنه المسعودي.
مات سنة سبع عشرة ومائة. ثم قال: لا أحفظ له روايةً صحيحةً بالسماع عن صحابي.
٨٥٥ [٢٣١١ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي ◌ُوَيْس (٣) [خ، م] عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي ◌ُوَيْسِ بْنِ
مَالِكِ ابن أبي عامر الأَصْبَحِيُّ [خ، م]، أبو عَبْدالله المدني. محدث مُكْثِر فيه لين. رَوَى عن
خاله مالك، وأخيه عبد الحميد، وأبيه. وأقدم مَنْ لقي عبد العزيز الماجشون، وسَلَمة بن
وَرْدَان. وعنه صاحبا الصحيح، وإسماعيل القاضي والكبار.
قال أَحْمَدُ: لا بأس به.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئَمَة، عن يحيى: صدوق، ضعيف العقل، ليس بذاك.
وقال أَبُو حَاتِم: محله الصدق مغفل، وقال النَّسائي: ضعيف.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا أختاره في الصحيح.
توفي سنة ست وعشرين ومائتين.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: قال أحمد بن أبي يحيى: سمعْتُ ابن معين يقول: هو وأبوه يسرقان
الحديث.
وقال الدّولَائِيُّ في الضعفاء: سمعْتُ النضر بن سلمة المروزي يقول: كذّاب، كان
يحدِّث عن مالك بمسائل ابن وهب.
(١) ينظر المغني: ٧٩/١.
(٢) ينظر: الثقات: ٣٠/٦، تعجيل المنفعة: ٤٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٦/١، الجرح والتعديل:
١٦٠/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٠/١.
(٣) ينظر تهذيب التهذيب: ٢٨٤/١، تقريب التهذيب: ٦٧/١، الجرح والتعديل: ١٨٠/٢، الثقات: ٩٩/٨.

٣٨٠
حرف الألف / إسماعيل
وقال العُقَيْلِيُّ: حدثني أُسامة الدقاق بصري. سمعتُ يحيى بن معين يقول: إسماعيل بن
أبي أُوَيس لا يساوي فَلْسين.
قلت: وساق له ابْنُ عَدِيٍّ ثلاثة أحاديث، ثم قال: وروى عن خاله مالكِ غرائبَ لا يتابعه
عليها أحد؛ وعن سليمان بن بلال. وروى عنه البخاري الكبير.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين، استوفيت أخباره في تاريخ الإسلام.
٨٥٦ [١٢٥٩] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ عَفِيفِ الكِنْدِيُّ(١).
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه. وَلَه عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره.
إبراهيم بن سَعْد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن
إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جَدّه، قال: ((كنْتُ تاجراً فقدمتُ الحجّ فأتيْتُ العباس؛ فوالله
إني لعنده إذ خرج رجل فنظر إلى السماء، فلما رآها مالت قام يصلِّي، ثم خرجت امرأةٌ من
ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل، فقامت خَلْفَه تصلّي؛ فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟
قال: هذا محمد بن عَبْدالله بن عبد المطلب ابن أخي؛ وهذه خديجة، ثم خرج غلام رَاهَق
الحلم، فقام يصلّي معه، فقال: وهذا عليّ ابن عمه.
فقلت: فماذا يصنع؟ قال: يُصلّ وهو يزعم أنه نبيّ، ولم يَتْبَعْه فيهم إلّ هذان؛ وهو
یزعم أنه ستُفْتَح علیه کنوزُ کسری وقیصر. قال: فكان عفیف یقول - وأسلم بعد ذلك: ((لو كان
الله رزقني الإسلام يومئذٍ فأكون ثانياً مع علي».
وقد روى نحوه سَعِیدُ بنُ خُثيم الهِلالِيُّ، عن أسد بن عبدالله، عن ابن یحیی بن عَفِیف،
عن أبيه، عن جده؛ ولم يصححهما البخاري.
٨٥٧ [٢٣١٢ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ (٢). عن عَبدة بن أبي لُبَابة. مجهول.
٨٥٨ [١٢٦٢] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ(٣).
قال العُقَيْلِيُّ: يَهم في غیر حديث. له عن أبيه عن قيس بن أبي حازم، قال: كنّا عند ابن
عمرو غلام يسلخُ شاة، فقال له: ويلك! إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي. سمعْتُ
رسولَ الله وَّه يُوصِي بالجار حتى ظننْتُ أنه سيورثه(٤).
(١) المغني: ٧٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٠/١، الضعفاء الكبير: ٧٩/١، الجرح والتعديل: ١٥٩/٢.
(٢) المغني: ٧٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٠/١، الجرح والتعديل: ١٦١/٢.
(٣) المغني: ٧٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٨١/١، الجرح والتعديل: ١٦١/٢.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: (١/ ٨١) تحت ترجمة إسماعيل بن بشير بن طريق قيس بن أبي حازم أما
قصة إطعام اليهودي فهي من طريق إسماعيل بن بشير قال العقيلي: (٨١/١) تحت ترجمة. يهم في غير=