Indexed OCR Text

٢٢١
حرف الألف / أحمد
لكنه كان يقول: الروحُ قديمة [على رأي جُهَال الجَبَالِنَة، وشُبْهتُم قوله تعالى: ﴿قل الرُّوحِ مِنْ
أَمْرِ ربي﴾ [الإسراء: ٨٥] - قالوا: وأَمْرُه تعالى قديم، وهو شيء غير خلقه وتَلَوْا: ﴿أَلَا لَهُ
الْخَلْقُ والأمْرُ﴾ [الشورى: ٥٢]. ﴿وكذلك أَوْحَيْنَا إليك رُوحاً مِنْ أَمْرِنا﴾ [الأعراف: ٥٤].
وهذه مِنْ أَرْدى البدع وأضلّها، فقد علم الناسُ أَنَّ الحيوانات كلها مخلوقة، وأجسادها
وأرواحها .
٣١٥ [٤٦٣] - أَحْمَدُ بنُ جَرِيْرِ الكَشّي(١). جاء في إسنادٍ مظلم ومَتْنٍ منكَرٍ، مُعَاصِر
للبخاري. لا يدرى مَنْ هو](٢).
٣١٦ [٤٦٤] - أَحْمَدُ بنُ جَعْفَر بنِ عَبْدِ اللهِ. (٣) شيخ لأبي نعيم الحافظ. ذكر ابْنُ طاهر أنه
مشهور بالوَضْع.
٣١٧ [٤٦٥] - أحمدُ بنُ جَعْفَر النَّسَائِي (٤)، أبو الفرج. عن جعفر الفِرْيَابي.
قال ابنُ الفُرَاتِ الحَافِظُ: ليس بثقة. [مات سنة ست وستين وثلاثمائة. وروى عنه
البَرْقَاني وأبو نعيم](٥).
٣١٨ [٤٦٦] - أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرَ بنِ سَعِيد، [أبو حامد الأشعري](٦) المُلْحَمي. (٧) كان بعد
الثلاثمائة، فيه ضَعْف، [ولم يترك.
روی عن لُوَیْن ومحمد بن عباد.
وعنه أبو إسحاق بن حمزة. قيل: كان يسرقُ الحديث.(٨)
٣١٩ [ ٤٧٠] - [صح] أَحْمَدُ بنُ جَعْفَر بنِ حمدَان، أبو بكر القَطِيعي(٩)، صَدُوق في نفسه
مقبول، تَغيَّر قليلاً.
قال الخَطِيبْ: لم نر أحداً ترك الاحتجاج به. وقال الحاكم: ثقة مأمون. وقال أبو
(١) الجرح والتعديل ٢٨/٢، دائرة معارف الأعلمي ١٤٩/٣. الكشي: بالفتح والتشديد إلى كش قرية على
ثلاثة فراسخ من جرجان. الأنساب ٧٧/٥ - ٧٨، اللباب ١٠٠/٣، معجم البلدان ٤/ ٤٦٢، لب اللباب
٢٠٩/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ٣٥/١، الضعفاء والمتروكين ٦٧/١.
(٥) سقط في ب.
(٤) ينظر المغني ٣٥/١.
(٦) سقط في ب.
(٧) المُلْحمي: بالضم والسكون وفتح المهملة إلى الملْحَم نوع من الثياب. الأنساب ٣٧٧/٥ - ٣٧٨، اللباب
٢٥٣/٣ - ٢٥٤ لب اللباب ٢/ ٢٧٣.
(٨) سقط في ب.
(٩) ينظر المغني ٣٥/١.

٢٢٢
حرف الألف / أحمد
عمرو بن الصلاح: اختلّ في آخر عُمْرِهُ، حتى كان لا يعرف شيئاً مما يُقْرَاً عليه؛ ذكر هذا أبو
الحَسَنِ بْنُ الفُرَات.
قلت: فهذا القول غلوّ وإسراف، وقد كان أبو بكر أَسْنَدَ أهلِ زمانه(١).
مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة، وله خمس وتسعون سنة.
قال ابْنُ أَبي الفَوَارِس: لم يكن في الحديث بذاك. له في بعض «مسند أحمد)» أصولٌ فيها
نَظَر.
وقال البَرْقَانِي: غرقَتْ قطعةٌ من كتبه فنسخها من كتابٍ ذكروا أنه لم يكن سماعُه فيه؛
فغمزوه لأجل ذلك، وإلّ فهو ثقة. وكنْتُ شديدَ التنقير عنه حتى تبيَّن عندي أنه صدوق لا يُشكّ
فِي سَمَاعه.
قال: وسمعت أنه مجابُ الدعوة.
٣٢٠ [٤٧٣] - أَحْمَدُ بنُ أَبِي جَعْفَرَ البكْرِي العامري السمر قندي (٢).
قال الإِدْرِيسِيُّ: له حديثٌ واحد، وضَعَه له أبو محمد الباهلي.
٣٢١ [٤٧١] - أحمدُ بنُ جَعْفَر بن عَبْدالله بن يونس بن عُبيد(٣). عن آبائه،، عن الحسن،
عن أَنَس - مرفوعاً: أبو بكر وزيري وخليفتي. وعنه الحَسَن بن علي بن عمرو الحافظ؛ وقال:
مشهور بالوضْع ليس بشيء.
٣٢٢ [٤٧٤] - أَحْمَدُ بنُ جُمْهور الغَسّاني، شيخ متّهَمٌ بالكَذِب.
روی عنه محمد بن يوسف الهروي .
٣٢٣ [٤٧٩] - أَحْمَدُ بنُ حَاتِمِ السَّعْدي(٥)، روى عنه محمود بن حكيم المُسْتَمْلِي حديثاً
مُنْكَراً، غمزه الإدريسي](٦).
٣٢٤ [٤٨٠] - أَحْمَدُ بنُ الحَارِثِ الغَسّاني، (٧) بَصْرِي، شيخ لابن وَارَة.
(١) قال الحافظ في اللسان صـ ٨٨. وإنكار الذهبي على ابن الفرات عجيب.
(٢) اللسان ١٤٦/١، دائرة معارف الأعلمي ١٢٩/٣. السمرقندي: هذه النسبة إلى سمرقند. قيل إنه من
أبنية ذي القرنين بما وراء النهر. معجم البلدان ٢٤٦/٣ - ٢٥٠. لب اللباب ٢٦/٢.
(٣) ينظر الكشف الحثيث (٣٢).
(٤) ينظر المغني ٣٥/١.
(٥) ينظر اللسان ١٤٨/١، دائرة معارف الأعلمي ١٥٢/٣، تبصير المنتبه ١٤٧٨/٤.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني ٣٥/١، الجرح والتعديل ٤٧/٢. الضعفاء والمتروكين ١/ ٦٧.

٢٢٣
حرف الألف / أحمد
قال أَبُو حَاتِمٍ: متروك الحديث.
وقال البُخَارِيّ: فيه نظر. وقال: يُعْرَف بالغَنَوِي. سمع ساكنة بنت الجعد.
يَزِيدَ بنُ عَمْرو، حدثنا أحمد بن الحارث، قال: حدثتني أمي أم الأزهر، عن سدرة، عن
عائشة: نهى رسولُ اللهَ وَّلِ عن حَرْق التوراة وأن تقصع القَمْلة بالنواة(١).
وفي نسخة عن حرق النواة(٢).
٣٢٥ [٤٨١] - أَحْمَدُ بنُ الحَارِثِ بنِ مِسْكين المِصْرِي(٣). كان الطَّحَاوِي يُنْكِرُ عليه
حدِیثه عن أبيه .
٣٢٦ [٤٨٣] - أَحْمَدُ بنُ حَامِدٍ، أبو سَلَمة السمر قندي (٤).
قال ابْنُ طَاهِرِ المقْدِسِي: كان يكذب.
وقال الإِدْرِيسي: حدثنا عن أبيه. يكذِبُ ويحدِّثُ عمن لم يلحقه. مات بعد الستين
وثلاثمائة](٥).
٣٢٧ [٤٨٥] - أحمدُ بنُ حَجَّاج بن الصَّلْت(٦). عن سَعْدُويه بإسنادِ الصحاح مرفوعاً:
(يُخْتَمُ هَذَا الأَمْرُ بِغُلاَمِ مِنْ وَلَدِكَ يَا عَمُّ، يُصَلِّي بِعِيسَى بْنِ مَرْيَم))(٧). رَوَاه عنه محمد بن مخلد
العطار؛ فهو آفته.
والعجَبُ أنّ الخطيب ذكره في ((تاريخه))، ولم يضعفه؛ [وكأنه سكت عنه لانْهتَاكِ حاله.
مات سنة اثنين وستين ومائتين](٨) .
٣٢٨ [٤٨٦] - أَحْمَدُ بنُ حَرْبِ النَّيْسَابُوري الزاهد (٩). يروي عن طَبقَة سفيان بن عُيَينة.
له مناكير ولم يترك. [وكان يقال: إنه من الأبدال. صحبه ابن كرام. وله ترجمة طولى
في تاريخ الحاكم.
عاش ثمانياً وخمسين سنة، وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين.
أخذ عنه ابْنُ سفیان راوي صحيح مسلم.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل. كما ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور، وقال: الصحيح عنه
حرق النواة وقال: قال ابن عدي في حديث ((حرق التوراة)). منكر المثل غير مشهور السند. في اللسان:
وفي تسخة: عن حرق التوراة.
(٢) قال الحافظ والصحيح: عن حرق النواة بلا ريب والتوارة تصحيف لا محل لذكره ها هنا.
(٣) ينظر المغني ٣٦/١.
(٤) ينظر المغني ٣٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٧/١ .
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر المغنى ٣٧/١.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان.
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني ٣٦/١.

٢٢٤
حرف الألف / أحمد
قال ابنُ حَبَّان: كان يدعو إلى الإرجاء، فبيّن للناس أمْرَه جمعة بن عَبْدَالله البَلْخِي] (١).
٣٢٩ [٤٨٧] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَن بْنِ أَبَانَ المِصْرِيُّ الأَيْلِيُّ (٢). عن أبي عاصم وغيره.
قال ابنُ عَدِيٍّ: کان یسرق الحدیث.
وقال ابنُ حَبّان: كذّاب دجّال، يضَعُ الحديث على الثقات.
وقال الدَّارَقُطْنِي: حدثونا عنه وهو كَذّاب.
قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني. ومن بَلَاياه: عن أبي عاصم، عن شعبة وسفيان،
عن سلمة بن كُهيل، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة بحديث: ((كيف أَصْبَحْتَ يا حَارِثَةُ؟ قال:
أَصْبَحْتُ مُؤْمِناً حَقّاً. قال: فَمَا حَقِيقَةُ إِيمَانِكَ؟ قال: صَرَفْتُ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا فَأَسْهَرْتُ لَيْلَي،
وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي. وكأني أَنْظُرُ إلى رَبِّي عَلَى عَرْشِهِ بَارِزاً»(٣) ..
الحدیث.
وله عن إبرَاهِيم بنِ بشّار عن ابنِ عُيينة، عن الزهري، عن سَعِيد بن المسيّب، قال: قال
ابن مسعود: سمعتُ رسولَ اللهِ وَّه يقول: ((لا يَقْبَلُ اللهُ قَوْلاً إلّ بِعَمَلٍ، ولا عَمَلاً إلّ بِنِيَّةٍ، ولا
يَقْبَلُ قَوْلاً وَعَمَلاً وَنِيَّةً إلّ بما وافَقَ الكِتَابَ والسُّنََّ)(٤).
وهذا إنما هو من قول الثوري. والأولُ يَرْوِيه الثوري عن معمر، عن صالح بن مسمار أنّ
رسولَ الله وَ ل﴾ قال لحارثة.
وله عن أَبي عَاصِم، عن سُفْيَان وشُعْبة، عن سلمة بن كُهَيْل، عن أبي هريرة مرفوعاً:
(الهَوَى والبَلاَء والشَّهْوَةُ مَّعْجُونَةٌ بِطِينَةِ آدَم)»(٥).
-
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ٣٦/١، الكشف الحثيث (٣٤) الضعفاء والمتروكين ١/ ٦٧ .
(٣) ذكره الزبيدي في الإتحاف (٢٣٨/٢، ٢٨٠)، كما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٦٢) من طريق
الحارث بن مالك ومن طريق الشرم. وعلق قائلاً: الأول رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة ومن
يحتاج الكشف عنه. والثاني عن أنس عزاه للبزار وقال: وفيه يوسف بن عطية يحتج به. وأخرجه العقيلي
في الضعفاء (٤٥٥/٤). وابن القيسراني بلفظ قريب في الموضوعات (٦٠٤)، كما ذكره الحافظ في
اللسان تحت ترجمة المذكور، وساق كلام الحفاظ على عدم الاحتجاج بأحمد بن الحسن بن أبان
المصري.
(٤) ذكره ابن القيسراني في الموضوعات (٩٩٦)، كما ذكره الزبيدي في الإتحاف (٣٤/١٠)، كما ذكره
الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور.
(٥) ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٧٧٥ برقم (١٢٩٣) وقال: قال الدار قطني: المصري کذاب قال ابن
حبان: يضع الحديث.

٢٢٥
حرف الألف / أحمد
٣٣٠ [٤٨٨] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَن بن القاسم(١) [بن سَمُرة](٢) الكوفي. روى بمصر عن
وَكيع. وكان يعرف برسول نَفْسه.
قال الدَّارَقُطْنِي وغيره: متروك.
وقال ابنُ حِبّان: كذاب.
روى عن وَكيعٍ، عن سفيان، عن ابْنِ جُرَيْجٍ، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس -
مرفوعاً: ((إذا كَانَ يَوَّمُ القِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ تَحْتِّ العَرْشِ، فَيُؤْتَى بأبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ
وَعَلِيٍّ))(٣).
الحدیث.
وروى عن حَفْصٍ بنِ غِيَاتٍ، عن أشعث، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: ((يَجْزِي مِنْ
بِّ الوالدَيْن الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)) (٤). (٥)
[قال ابنُ يُونُسَ: حَدّث بمناكير، ومات سنة اثنين وستين ومائتين بمصر.
٣٣١ [٤٨٩] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ، أَبُو العَبَّاسِ البَكْرِي التَّيْمِيّ(٦)
السمرقندي. حدّث عن عمه حمزة وعنه الإدريسي، وقال: لا يُعْتَمد على روايته.
مات بعد الستين وثلاثمائة.
٣٣٢ [٤٩١] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بنِ طُور (٧) البَلْخِي المذكر، شيخ الإدريسي؛
قال: كان أهل بَلْخ لا يَرْضَونه .
٣٣٣ [٤٩٣] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ أبو حَنَش(٨). عن يحيى بن معين. اتّهمه الخطيب
بوَضْع هذا عن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عُرْوَة، عن عائشة
(١) المغني ٣٦/١، الكشف الحثيث (٣٧). المجروحين لابن حبان ١٤٥/١ .
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين (١: ١١٧، ١٤٥)، كما ذكره السيوطي في اللآلىء (٣٨٦/١) وقال:
أحمد بن الحسين متروك، ورواه إبراهيم بن عبدالله بن خالد عن حجاج وإبراهيم متروك كما ذكره الحافظ
في اللسان تحت ترجمة المذكور.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين (١٤٦/١، وقال: والحديث من السنة دليل على حجته، فأما من حديث
الحسن عن أنس فلا. كما ذكره الحافظ تحت ترجمة المذكور في اللسان.
(٥) في ب: عز جل.
(٦) اللسان ١٥١/١، دائرة معارف الأعلمي ١٥٦/٣.
(٧) ينظر اللسان ١/ ١٥١.
(٨) الكشف الحثيث (٣٥).
ميزان الاعتدال/ ج١/م١٥

٢٢٦
حرف الألف / أحمد
مرفوعاً: ((مَنْ حَفِظَ القُرْآنَ شُفِّعَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَدْ وَجَبَتْ لهم النَّارُ))(١).
قال الخَطِيبُ: الحَمْلُ فيه عليه. وروى عنه عيسى بن حامد القاضي.
٣٣٤ [٤٩٢] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَن بن عبد الجبّار الصوفي(٢)، مشهورٌ.
وثَّقَه الدَّارَقُطْنِي.
وقال ابنُ المنَادَى: كتب عنه على إغماض](٣).
٣٣٥ [٤٩٤] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَن المكِّيّ(٤)، كان بعد الثلاثمائة.
رُمِيَ بالكَذِب [من أهل جُرْجَان. زعم أنه من ولد جَرِير. كذّبه أبو زُرْعَة الكَشّي. له عن
الربيع بن سليمان](٥).
٣٣٦ [٤٩٥] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَن بن علي المقري دُبَيْس. (٦) له عن محمد بن عَبْد النور،
[ومحمد بن مصفى] (٧) .
قال الدَّارَقُطْنِي: ليس بثقة.
٣٣٧ [٤٩٦] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ (٨)، أبو الحُسَيْن الطَّرْسُوسِي (٩). عن عُمر بن سَعِيد
المنبجِي.
قال ابنُ عَسَاكِرَ: مجهول.
٣٣٨ [٠٠٠] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إِسْمَاعِيل بْنِ صُبَيْحِ اليَشْكُرِيُّ الكُوفِي (١٠).
(١) الحديث بألفاظ قريبة من اللفظ المذكور مرويٍّ في كتب الموضوعات. ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة
(٢٩٣/١)، وكذلك الشوكاني في الفوائد (٣٠٨). والسيوطي في اللآلىء (١٢٧/١)، وكذلك ابن
القيسراني في الموضوعات (٧٨٦)، وابن الجوزي في الموضوعات (١: ٢٥٤)، كما ذكره الحافظ في
اللسان تحت ترجمة المذكور.
(٢) العبر ١٣١/٢، اللسان ١٥١/١، الوافي بالوفيات ٣٠٥/٦، المتنظم ١٤٩/٦، السابق واللاحق ص ٤٨،
تاريخ بغداد ٧٨٢/٤ طبقات الحنابلة ٣٦/١، شذرات الذهب ٢٤٧/٢، دائرة معارف الأعلمي ١٥٦/٣،
تبصير المنتبه ٩٩١/٣. الصوفي: نسبة إلى التصوف. الأنساب ٥٦٦/٣. لب اللباب: ٧٥/٢.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ٣٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٩/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر المغني ٣٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٨/١.
(٧) سقط في ب.
(٨) في ب: الحسن بن الحسين.
(٩) اللسان ١٥٣/١. الطرسوسي: بفتح الطاء والراء وضم المهملة الأولى، إلى ((طَرَسُوس)) مدينة بناحية
الروم. الأنساب ٦٠/٤ - ٦١، معجم البلدان ٢٨/٤ -٢٩. لب اللباب ٢ / ٩٠.
(١٠) ينظر المغني ٣٧/١.

٢٢٧
حرف الألف / أحمد
قال الدَّارِقُطْنِي: ليس بالقويّ.
قلت: سمع منه الحاكم.
٣٣٩ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ سَهْلٍ، أَبُو الفَتْحِ الحِمْصي(١). قيل: يُتَّهَم بوَضْعِ
الحديث، [قاله الضياء.
٣٤٠ [٤٩٩] - أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إِقْبَال(٢)، متأخّر. كذّبه ابْنُ ناصر](٣).
٣٤١ [٥٠٣] - [صح] أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خَيْرُون(٤)، أبو الفضل، الثقة الثبت، محدِّث
بغداد .
تكلّم فيه ابْنُ طَاهِرٍ بقول زيف سمج؛ فقال: حدّثني ابْنُ مرزوق؛ حدثني عبد
المحسن بن محمد؛ قال: سألني ابن خَيْرون أَنْ أحمل إليه الجزء الخامس من تاریخ الخطيب،
فحملتُه إليه وردّهُ عليّ، وقد ألحق فيه في ترجمة محمد بن علي رجلَيْنِ لم يذكرهما الخطيب،
وألحق في ترجمة قاضي القضاة الدامغاني قوله: وكان نزهاً عفيفاً.
قال ابنُ الجَوْزِي: قد كنْتُ أسمَعُ مِنْ مشايخنا أنّ الخطيبَ أَمَرِ ابْنَ خَيْرون أنْ يلحق
وُرَيْقات في كتابه ما أحبّ الخطيب أن تظهر عنه.
قلت: كتابته لذلك كالحاشية، وخطُّه معروف، لا يلتبس بخط الخطيب أبداً، وما زال
الفضلاء يفعلون ذلك، وهو أوثَقُ من ابْنِ طاهر بكثير، بل هو ثقة مطلقاً.
مات في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، سمع أبا علي بن شاذان وطبقته. وآخر مَنْ حَدَّثَ
عنه ابن البَطِّي.
٣٤٢ [٥٠٤] - أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ الصُّوْفِي الصَّغِيرُ(٥). كان بعد الثلاثمائة.
ثقة إن شاء الله. ليَّنَه بعضُهم. [روى عن أبي إبراهيم البرجماني ومُشْكُدانه. أخذ عنه
أبو حَفْص بن الزيات وجماعة](٦).
٣٤٣ [٥٠٥] - أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ المؤمَّل الصيرفي(٧)، عن يوسف القاضي. صالح
الأمر؛ وقد لُین.
قال أَبُو الحَسَنِ بنُ الفُرَاتِ: كان مذموماً في الرواية. [وقال ابن أبي الفوارس فيه نَظَر،
روى عنه أبو سعد الماليني] (٨).
(١) الكشف الحثيث (٣٦).
(٢) ينظر المغني ١/ ٣٧.
(٥) ينظر المغني ٣٧/١.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني ١/ ٣٧، الضعفاء والمتروكين ٦٩/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ٣٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٨/١.
(٨) سقط في ب.

٢٢٨
حرف الألف / أحمد
٣٤٤ [٥٠٧] - أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ، أبو الحُسَيْن بن السماك الواعظ(١)، عن جعفر
الخالدي ونحوه.
نقل الخَطِيبُ عن أشياخه أنه كذّاب. وقد سمع منه الخطيبُ، [وكذَّبه ابْنُ أبي الفوارس.
مات سنة أربع وعشرين وأربعمائة](٢).
٣٤٥ [٥٠٨] - أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ القَاضِي، أبو العباس النهاوندي(٣)، هو المتَّهَم بوَضْع
حكاية القاضي واللص. كان في عصر الدَّار قُطْنِي، رَوَاها عنه الحُسَين بن محبوب النحوي،
والحسين بن حاتم الأزدُّ.
:
٣٤٦ [٥٠٩] - [أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْن بن علي بن عُمَر الحربي السكري(٤)، أبو منصور،
سمع جَدَّه. وعنه الخطيب، وشجاع الذُّهْلي. وقالا: ألْحقَ السماعَ لنفسه في بَعْضٍ كتب جَدِّه
تسميعاً طريّاً .
٣٤٧ [٥١٠] - أَحْمَدُ بنُ الحُسَين بن أبي بكر محمد بن عبدالله بن بخيت أبو الحسن
سمع جَدّه، وعنه أبو غالب شجاع الذهلي، وقال: سمع لنفسه في شيء تسميعاً طريّاً.
٣٤٨ [٥١٣] - أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ أَبُو زُرْعَة الرازي الصغير. يلقَّب بـ ((الجوّالة)) لكثرة
جولانه في البلاد، سمع من المحاملي وابن مخلد.
صدوق، ومَنْ تكلم فيه تعنَّت بأنَّهُ يكثر من رواية المناكير في تواليفه.
٣٤٩ [٥١٦] - أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ الشَّافِعِي الصوفي (٥)، مثَّهَم.
روى عن ابن المقري حديثاً كذباً؛ قال: حدثنا أَبُو يَعْلَى، حدثنا أبو الربيع الزَّهْرَاني،
(١) ينظر المغني ١/ ٣٧، الضعفاء المتروكين ٦٩/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) الكشف الحثيث (٣٨). النهاوندي: بالضم وفتح الواو وسكون النون ومهملة إلى نَهَاوَنّد مدينة من بلاد
الجبل. الأنساب ٥٤١/٥، اللباب ٣٣٥/٣ -٣٣٦، معجم البلدان ٣١٣/٥ - ٣١٤، لب اللباب
٣٠٧/٢.
(٤) ينظر اللسان ١٥٧/١، تاريخ بغداد ١١٢/٤، دائرة معارف الأعلمي ١٦٣/٣. الحربي: بفتح الحاء
وسكون الراء وفي آخرها الباء الموحدة - هذه النسبة إلى محلة ببغداد وإلى جد فأما المحلة فهي الحربية
غربي بغداد اللباب ٣٥٤/١ - ٣٥٦ الأنساب ١٩٧/٢ -١٩٩. معجم البلدان ٢٣٧/٢ - ٢٣٨. لب اللباب
٢٤١/١. السكري: بالضم والتشديد، نسبة إلى بيع السكر وعمله وشرائه وبالكسر والسكون نسبة إلى
سِكْر وهو اسم لبعض أجداد السكري. ينظر الأنساب ٢٦٦/٣ - ٢٦٧، لب اللباب ٢١/٢.
(٥) ينظر اللسان ١٥٩/١، ديوان الضعفاء والمتروكين (ب).

٢٢٩
حرف الألف / أحمد
حدثنا مالك عن نافع حدثني ابْنُ عباس، قال لي رسولُ الله ◌ِوَّهِ: ((مَنْ أَخذَ بِيَدِ مَكْرُوبٍ أَخَذَ اللهُ
بِيَدِهِ(١)).
مسلسلاً بقوله: حدثنا، وهو آخذُ بيدي.
رواه عنه أبو الطيب أحمد بن علي الجَعْفَرِي.
٣٥٠ [٥١٧] - [أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ وَهْبَان(٢). مات سنة سبع وخمسمائة. زوَّر لنفسه
سماعاً على ابن غَيْلان في سنة خمسين وأربعمائة](٣).
٣٥١ [٥٢٠] - أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ البِسْطَامي(٤).
عن أبي ذَرّ البعلبكي، لا يُعْرَف، وخَبَرُه باطل في المناقب.
وهو: ((يا عليّ؛ ما لمحبّك حَسْرَةٌ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلاَ وَحْشَةٌ فِي قَبْرِهِ))(٥).(٦)
٣٥٢ [٥٢٢] - أَحْمَدُ بنُ حَفصٍ السَّغدي(٧)، شیخ ابن عديّ، صاحب مناکیر.
قال حَمْزَةُ السَّهْمِي: لم يتعمَّد الكذب، [وكذا قال ابْنُ عدي. له عن ابن معين وعلي بن
الجَعْد، وهو جُرْجَانيّ](٨).
٣٥٣ [٥٢٤] - أَحْمَدُ بنُ الحَكَم العَبْدِي(٩). [عن مالك وشريك.
ضعَّفَه الدَّارَقُطْنِي.
وقال مرةً: متروك. روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
٣٥٤ [٥٢٥] ۔ أَحْمَدُ بنُ الحگم](١٠) البلقاوي، أبو حزبة، وقیل أبو حربة، روی عنه ذو
النون. لا يُعْرَف.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ (٩٦/٣: ٩٧)، وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات (٦٩). وذكره ابن عراق
في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) وقال: من حديث ابن عمر وفيه أحمد بن الحسين الشافعي الصوفي. كما ذكره
الشوكاني في الفوائد (٨٤). وقال: كذب، اتهم فيه أحمد بن الحسين.
(٢) دائرة معارف الأعلمي ٣/ ١٦٤.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني ٣٧/١، الضعفاء والمتروكين ٦٩/١. البسطامي: يفتح الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفتح
الطاء - هذه النسبة إلى بسطام وهي بلدة بقومس مشهورة. الأنساب (٣٥١/١ -٣٥٢) اللباب
(١٥٣/١٥٢/١) معجم البلدان (٤٢١/١ - ٤٢٢). لب اللباب (١/ ١٢٧).
(٥) ذكره الحافظ في اللسان قال: قال الخطيب: حدّث عن أبي ذر البعلبكي وهو شيخ مجهول حديثاً منكراً.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني ٣٧/١، الضعفاء والمتروكين ١/ ٧٠.
(٩) المغني ٣٨/١، الضعفاء والمتروكين ٧٠/١.
(١٠) سقط في ب.
(٨) سقط في ب.

٢٣٠
حرف الألف / أحمد
٣٥٥ [٥٢٧] - [أَحْمَدُ بنُ حَمَّاد المرْوَزِي الجعّاب (١) . عن علي بن الحسن بن شقيق،
وعنه محمد بن حرب بن مقاتل، ومحمد بن عَبْدة.
وثَّقَه العبّاسُ بنُ مُصْعَبٍ، وعَرَّض بالطعن فيه عَبْد الله بن محمود، وأورد له مناكير تدلُّ
على ضَعْفِهِ](٢).
٣٥٦ [٥٢٨] - أَحْمَدُ بنُ حَمّادِ الهَمْدَاني (٣). عن فِطْر بن خليفة.
ضَعَّفَهُ الدار قُطْنِي. [لا أعرف ذا.
٣٥٧ [٥٣١] - أَحْمَدُ بنُ حَمْدُون (٤)، أبو حامد الأعمشي الحافظ النيسابوري، سمع
علي بن خَشْرَم.
قال الحَاكِمُ: كان أبو علي الحافظ يقول: حدثنا أحمد بن حَمْدون، إن حَلَّت الروايةُ
عنه، وأنکر علیه أحاديث.
قال الحَاكِمُ: أحاديثهُ كلها مستقيمة، وهو مظلوم.
٣٥٨ [٥٣٢] - أَحْمَدُ بْنُ حَمْزَة بنِ مُحَمَّد(٥). عن إِسْحَاق الطَّرْسُوسِي، قال ابن مَنْدة:
مجهول لا يتابع على حديثه](٦).
٣٥٩ [٥٣٣] - أَحْمَدُ بْنُ حَمَك النَّيْسَابُوري(٧). عن الحَسَنِ بن عيسى بن ماسَرْجِس.
ضعَّفه الدارقُطْني وغيره.
٣٦٠ [٥٣٤] - أَحْمَدُ بْنُ أخَازم المعافري(٨)، صاحب ذاك الجزء الذي رَوَاه عنه أبن
لهيعة.
(١) جامع الرواة ٤٨/١، اللسان ١/ ١٦٤، أعيان الشيعة ٢/ ٥٨١، دائرة معارف الأعلمي ١٦٥/٣، الإكمال
٢٩٦/٣، معجم رجال الحديث ٢/ ١٠٢، معجم الثقات ص ٢٣٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر المغني ٣٨/١.
(٤) العبر ١٨٥/٢، اللسان ١/ ١٦٤، النجوم الزاهرة ٢٤١/٣ تذكرة الحفاظ ٨٠٥/٣، طبقات الحفاظ
ص ٣٣٦، الوافي بالوفيات ٣٦١/٦، شذرات الذهب ٢٨٨/٢، تاريخ علماء الأندلس ٤٢/٢، دائرة
معارف الأعلمي ١٦٦/٣، تبصير المنتبه ٧٢٨/٢، تاريخ جرجان ص ٨٤، الإكمال ٢/ ٥٥٢ .
(٥) ينظر اللسان (٥٣٢).
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر المغني ٣٨/١، الضعفاء والمتروكين ٧٠/١.
(٨) ينظر المغني ٣٨/١، المعافري: بالفتح وكسر الفاء وراء إلى المَعَافر بطن من قحطان. الأنساب ٣٣٣/٥ -
٣٣٤، اللباب ٢٢٩/٣، لب اللباب ٢٦٤/٢.

٢٣١
حرف الألف / أحمد
لا يُعْرَف، ولكنها نسخة حسنَةُ الحال. لم يَرْوِ عنه سوى ابن لهيعة. مات شاباً [بمصر،
ولم أُورِذه إلّ لِذكْرِ ابن عدي له، وقال: عامَّةُ أحاديثه مستقيمة.
٣٦١ [٥٣٦] - أَحْمَدُ بْنُ خَالد الشَّيْبَاني(١). عن عيسى بن يونس.
جَرَّحه الدَّارِقُطْنِي(٢)].
٣٦٢ [٥٣٧] - أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بنِ يَبْقَى القرْطُبِي(٣). عن أبي سَعيد بن الأعرابي، شيخ
عاميّ، لا يفهم، لا يقيم الهجاء. قاله ابن الفرضي.
٣٦٣ [٥٣٨] - أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بنِ عَبْدِ الملك بن مُسرِّح الحرّاني(٤).
قال الدَّارقُطْني: ليس بشيءٍ.
٣٦٤ [٥٣٩] - [أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ القُرَشِي(٥)، لا يُعرف، وأتى بخبر باطل.
قال القاضي القُضَاعي في مسند الشهاب: حدثنا محمد بن إسماعيل الفَرْغَاني، أنبأنا
الحاکم، أنبأنا الحَسن بن محمد بن إسحاق الأزهري، حدثنا أحمد بن خالد القرشي، حدثنا
نوح بن حَبِيب، حدثنا ابن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: قال
رسول الله وَله: ((خِيارُ أُمَّتِي عُلَمَاؤُهَا، وَخِيَار عُلَمَائِها حُلَمَاؤُهَا؛ أَلَ وإِنَّ الله يَغُفِرُ للعالِمِ الرَّحِيمِ
أَرْبُعِيْنَ ذَتْباً قبل أَنْ يَغُفِرَ للجَاهِلِ البذيء ذَنْباً واحِداً؛ إن العالِمَ الرَّحِيمَ يَجِيءُ يَوْمَ القِيامَةِ وَنُورُهُ
قَدْ أَضَاءَ(٦) ... )).
وذكر الحديث.
قال الحَاكَمُ بْنُ مَسْلَمَة: هو محمد المديني.
٣٦٥ [٥٤١] - أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ الهَاشِمِي. عن مالك، لا يُعْرف. روى عنه أبو قُصی
إسماعيل بن محمد](٧).
(١) ينظر: المغني ٣٨/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر المغني ٣٨/١. والقرطبي: بضم أوله والطاء وموحدة إلى قرطبة مدينة بالأندلس. الأنساب ٤/ ٤٧٢ -
٤٧٣، اللباب ٢٥/٣ -٢٦، معجم البلدان ٢٢٤/٤ - ٢٢٥، لب اللباب ١٧٦/٢ .
(٤) ينظر المغني ٣٨/١.
(٥) المغني ٣٨/١، تنزيه الشريعة ١/ ٢٧.
(٦) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (١٨٨/٨) وقال: غريب من حديث الثوري وابن المبارك لم نكتبه إلّ من
هذا الوجه. وأخرجه الخطيب في التاريخ (١٣٨/١)، وذكره السيوطي في اللآلىء (١١٧/٢) والشجري
في أماليه (٥٢/١، ٦٢)، وأخرجه ابن الجوزي في المتناهية (١٣٢/١)، وذكره - الألباني في الضعيفة
وقال: باطن. كما ذكره الحافظ في اللسان.
(٧) سقط في ب.

٢٣٢
حرف الألف / أحمد
٣٦٦ [٥٤٦] - أَحْمَدُ بْنُ الخَلِيلِ النَّوْفَلي (١) القُومَسى. عن يحيى بن يحيى. ضعَّفَه أبو
زُرْعة.
وقال ابنُ أَبي حَاتِم: كذَّاب. [وروى أيضاً عن المقري، وأبي النضر، والأصمعي،
وخَلْق(٢).
٣٦٧ [٥٤٧] - أَحْمَدُ بْنُ الخَلِيلِ البَغْدَادِي جُور. يَرْوِي عن أبي بكر بن عَيّاش
والأصمعي.(٣)
قال الدَّارَقُطْني: ضعيف لا يُحتج به. حدث عنه ابن مخلد العطار وغيره [بَقِيَ إلى بعد
الستين ومائتين (٤)].
٣٦٨ [٥٤٨] - أَحْمَدُ بْنُ الخليلِ البَصْري، أبو بكر(٥).
قال أبو عبدالله الحاکِمُ: لیس بقويّ. آله عن محمد بن خلاد الباهلي، ووهب بن یحیی
العلّاف.(٦)
قال الدَّارَقُطْنِي أيضاً: ليس بالقوى.
٣٦٩ [٥٤٩] - أَحْمَدُ بْنُ دَاودَ بْنِ عَبْدِ الغَفّار، أبو صالح الحَرّاني ثُم المصري.(٧)
كذَّبه الدَّارِقُطْنِي وغيره. ومن أكاذيبه: ما روى عن أبي مصعب، عن مالك، عن نافع،
عن ابن عمر أنّ النبي ◌َ ◌ّهِ قال: ((مِفتاحُ الجَنَّةِ المَسَاكِين، والفُقَراءُ هُمْ جُلَسَاءُ اللهِ (٨)).
وحدّث عن أَبي مُصْعَبٍ، عن مَالِكِ، عن جَعْفَر، عن آبائه بحديثٍ آخر كذب.
وله عن أبي مصعب، عن مالك، عن يحيى بن سَعِيد، عن عُرْوة، عن عائشة، عن
(١) ينظر: الجرح والتعديل ٢/ ٥٠، طبقات الحنابلة ٤٢/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٦. والنوفلي: بفتح
النون والفاء إلى نوفل بن عبد مناف ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب. الأنساب ٥٣٦/٥ - ٥٣٧،
اللباب ٣٣٢/٣، لب اللباب ٣٠٦/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٠/١، تهذيب التهذيب: ٢٧/١، تقريب التهذيب: ٤/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣/١، الكاشف: ٥٦/١، تاريخ البخاري الصغير ٣٨٧/٢، تاريخ بغداد: ١٢٩/٤.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر المغني ٣٨/١.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني ٣٩/١، الضعفاء والمتروكين ٧٠/١ الكشف الحثيث (٤١).
(٨) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١٤١/٣).
٠

٢٣٣
حرف الألف / أحمد
رسول الله وَله: ((وجبَتْ محبّةُ اللهِ عَلَى مَنْ أُغْضِب(١) فحَلِمَ)) وهذا موضوع.
٣٧٠ [٥٥٠] - أَحْمَدُ بْنُ دَاود ابن أخت عَبْد الرزاق(٢). عن عبد الرزاق وغيره.
قال [ابنُ مَعِيْنٍ](٣) لم يكن بثقة.
وقال أَحْمَدُ: كان مِنْ أكذب الناس.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامةُ أحاديثه مناکیر، وحديثُه قليل.
٣٧١ [٥٥١] - أَحْمَدُ بْنُ دَاودَ بْنِ يَزيد بن مَاهَان السّجِسْتَاني (٤).
سكن بَغْدَاد، وروى عن الحَسَن بن سَوّار البغوي. وعنه دَعْلَج والطبراني.
روى العَتِيقي، عن الدَّارقُطْنِي: ليس بقوى يُعْتبر به. وروى الحاكم، عن الدار قطني:
لا بأس به(٥)].
٣٧٢ [٥٥٣] - أَحْمَدُ بْنُ دَهْثمَ الأَسَدي(٦). عن مالك. قال الدارقُطْني: متروك.
[قلت: أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديثٍ باطل رواه عنه ابْنُ سخت
الواسطي(٧)].
٣٧٣ [٥٥٤] - أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دُؤَاد القاضي(٨). جَهْمي بغيض. هلك سنة أربعين
ومائتين. [قَلّ ما رَوَى (٩)].
٣٧٤ [٥٥٥] - أحمدُ بْنُ راشِدِ الهِلالِي.(١٠) عن سَعِيد بن خُثيم (١١) بخبرٍ باطل في ذِكْر بني
العباس [من رواية ابن خُثَيْم عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عباس، عن أمه: قالت مررتُ
بالنبيِ وَ ﴿ فقال: ((إنك حَامِلٌ بغُلام)). قالت: وكيف وقد تحالف الفريقان ألّ يأتوا النساء؟
قال: ((هُو ما أَقُولُ لَكِ)). فلما وضعته أتته به، فأذّن في أُذنه وقال: ((اذْهَبِي بأَبِي الخلفاء(١٢))).
(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور (٢: ٧٣) وعزاه للأصبهاني في الترغيب، كما ذكره ابن عساكر في تهذيب
تاريخ دمشق (٤/ ٣٨٠)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٣١٢/٢) وقال: وفيه أحمد بن داود بن عبد الغفار
وعنه أحمد بن سعيد بن فرضخ. والألباني في الضعيفة برقم (٧٥٢) وقال: موضوع.
(٢) الكشف الحثيث (٤٢).
(٣) سقط في ب.
(٤) جامع المسانيد ٢/ ٤٠٧، تاريخ بغداد ٤/ ١٤٠.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني ٣٩/١، الضعفاء والمتروكين ١/ ٧١.
(١١) في ب: ابن خيثم.
(١٢) ذكره المتقي الهندي (٧٠٥/١١) برقم (٣٣٤٣٢) وعزاه للخطيب. ذكره المتقى الهندي (١١ / ٧٣١) برقم
(٣٣٥٨٧) وعزاه للخطيب. كما ذكره ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ دمشق (٢٤٧/٧).
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر المغني ٣٩/١.
(٩) سقط في ب.
(١٠) المغني ٣٩/١، الكشف الحثيث (٤٣).

٢٣٤
حرف الألف / أحمد
فسرد حديثاً ركيكاً فيه: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منه السفاح.
رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أحمد بن راشد، فهو الذي اختلقه بجهل.
٣٧٥ [٥٥٦] - أَحْمَدُ بْنُ رَجَاء بْنِ عَبيدة(١) جاء في طريقه بإسنادٍ عن ابن مسعود مرفوعاً:
((مَلَكٌ موكَّلٌ بالكَعْبَةِ، وَآخَرُ بمَسْجِدِي، وآخَرُ بالمَسْجِدْ الأَقْصى(٢)).
قال الخَطِيْبُ: رُوَاتُه ثقات سوى هذا. وشيخه محمد بن محمد بن إسحاق البصري،
فإنهما مجهولان.
٣٧٦ [٥٥٨] - أَحْمَدُ بْنُ رَوْح البَزَّازُ(٣). بَغْدادي يجهل. روى أحمد بن كامل القاضي
عنه عن عَمْرو بن مرزوق، حدثنا عِمْرَان القَطّان، عن قَتَادة، عن أَنَس، قال: قال
رسول الله وَله: ((إِذا مَاتَ مُبْتَدُ فإنه فَتْحُ فِي الإِسْلامِ(٤)».
هذا منكر، لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي(٥).
٣٧٧ [٥٥٩] - أَحْمَدُ بْنُ أَبي رَوح(٦). حدَّث بجُرجان عن يَزِيد بن هارون.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: أحاديثُه ليست بمستقيمة، فحدثنا أحمد بن حفص، حدثنا أحمد ابن أبي
روح، حدثنا يزيد، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: يا رسول الله؛ ((عمن يُكْتَب العلم
بعدك؟ قال: ((عن عليّ وَسَلْمان(٧))).
قلت: هذا موضوع [على هذا الإِسناد.
٣٧٨ [٥٦١] - أَحْمَدُ بْنُ زُرَارة المَدَني. لا يُعْرُف. وخَبَرُه باطل، لكن السَّنَد إليه مظلم؛
فعَنْ علي بن الحسن الجرجاني، حدثنا عَبْدالله بن جعفر الطبري، حدثنا محمد بن إسحاق
السَّكْسَكي، حدثنا أحمد بن زُرَارة، حدثنا مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أنس،
(١) تاريخ بغداد ٤/ ١٥٧، الموضعات لابن الجوزي ١/ ١٤٧، اللآلىء المصنوعة ١/ ٩٢.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان ولم يعيب.
(٣) تاريخ جرجان ص ٦٤، تاريخ بغداد ١٥٨/٤، تنزيه الشريعة ١/ ٢٧.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ (١٥٩/٤) وقال: الإسناد صحيح والمتن منكر وذكره العجلوني في كشف
الخفاء (١٠٥/١). بلفظ (إذا مات صاحب بدعة) وعزاه للديلمي عن أنس وكذا الخطيب عنه، لكنه منکر
كما في الجامع الكبير. كما ذكره الحافظ في اللسان، ثم قال: من رواية محمد بن السري بن عثمان عن
أبي إسماعيل وابن السري كان مخلصاً.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر الضعفاء والمتروكين ١/ ٧١.
(٧) ذكره السهمي في تاريخ جرجان (٦٤)، ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٨٤/١) وقال: قال ابن عدي:
أحمد بن أبي روح لم یکن أحاديثه بمستقیمة لم یکتب هذا إلاّ من حديثه ولا یتابع علیه.

٢٣٥
حرف الألف / أحمد
قال: قال رسول الله وَّه: (كَيْفَ أَنْتُم إِذا كان زَمَانٌ يَكُوْنُ الأَمِيْرُ فيه كالْاسَدِ الأَسْوَدِ، والحَاكِمُ
فيه كالذِّئب الأَمْعَطِ، والتَّاجِرُ كالكَلْبِ الهَرارِ، والمُؤْمِنُ بينهم كالشَّاةِ الوَلْهِىَ بين الغَنَمَيْن، ليس
لها مَأْوى؛ فكيف حَالُ شَاةٍ بَيْنَ أَسَدٍ وَذِئْب وَكلبٍ (١)) ... وذكر الحديث(٢)].
٣٧٩ [٥٦٤] - أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ اللَّخْمِي (٣) القُرْطُبِي عن محمد بن وَضّاح. مغفل ضعيف.
(٤ )
ذكره ابن الفرضي
.
٣٨٠ [٥٦٧] - أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ المُصِرِي(٥). عن سفيان بن عيينة.
قال الحَاكِمُ: ساقط .
٣٨١[ ... ] - أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ الجُمحَي المكي(٦).
قال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِي : لا يكتب حديثه.
٣٨٢ [٥٦٥] - [أَحْمَدُ بْنُ زَيْدٍ أَبُو عَلِيّ(٧). لا أعرفه، ولكن خبره منكر. كتب إلى
عبدالصمد من الحرم، أنبأنا جَدّي أبو البركات، أنبأنا محمد بن حمزة السلمي، أنبأنا أبو
القاسم النسيب، أنبأنا محمد بن عبدالرحمن بن أبي نصر، حدثنا المْيَانَجِي، حدثنا أبو يَعْلَى،
حدثنا أحمد بن زيد، حدثنا حَمّاد بن خالد، عن أَفْلَح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة أنها
دخلَتْ على أبيها في مرضه فقالت: ((يا أبت، أعهد إلى حَامَّتِك، وأنفذ رأيك في سَامَّتك،
وانقل من داره جهازك إلى دار مقامك؛ فإنك محضور، وأرى تفاصل أطرافك، وانتفاع لونك؛
فإلى الله تعزيتي عنك، ولديه ثوابُ حُزْنِي عليك)). فقال: ((يا أمة، هذا يوم تجلى لي عن
غطائي، وأعاين جزائي، إنْ فَرَحاً فدائم، وإن تَرَحاً فمقيم (٨)(٩)
٣٨٣ [٥٦٨] - أَحْمَدُ بْنُ زَيْدَان أَبُو العَبَّاس المقري(١٠). نزيل («بيت المقدس».
زعم أنَّ أبا بَكْر (١١) بن مجاهد هو الذي لقَّنه القرآن. قال أبو عَمْرو الداني: قرأ عليه بعضُ
(١) ذكره الحافظ في اللسان وقال: أحمد بن زرارة أظنه أبا مصعب راوي الموطأ عن مالك فإنه أحد أجداده
لكن المتن منكر. وذكر كلام الخطيب عليه قال: إن لم يكن أبا مصعب فلا أعرفه. وقال: هذا حديث
منكر، وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر المغني ٣٩/١. اللخمي: بالفتح وسكون المعجمة إلى لخم قبيلة من اليمن. الأنساب ١٣٢/٥ -
١٣٤، اللباب ١٣٠/٣، لب اللباب ٢٢٢/٢.
(٤) في ب: القرضی.
(٥) ينظر المغني ٣٩/١.
(٦) المغني ٣٩/١، الضعفاء والمتروكين ٨٧١/١
(١٠) ينظر اللسان ١٧٥/١، دائرة معارف الأعلمي ١٧٣/٣.
(١١) في ب: عمران.
(٧) ينظر الجرح والتعديل ٥١/٢ .
(٨) ذكره الحافظ في اللسان.
(٩) سقط في ب.

٢٣٦
حرف الألف / أحمد
أصحابنا المغاربة ببيت المقدس. وقال: تُوفي سنة أربع عشرة وأربعمائة.
قلت: هذا رجُلٌ مجهول غير مقبول - أَو لاَ وجودَ له؛ فإنّ الناقل عنه نكرة لا يُعْرَف.
٣٨٤ [٥٦٩] - أَحْمَدُ بْنُ سَالِم أبو سمرةٍ(١). كذا سماه ابن عدي. وقال: له مناكير.
حدثنا الحَسَن بن علي الأَهْوَازِي، حدثنا معمر بن سهل، حدثنا شريك، عن الأعمش
عن عطية، عن أبي سَعِيد - مرفوعاً: ((عليٍّ خَيْرُ البَرِيَّةِ(٢)) ويروي عن غير أحمد عن شريك.
وهذا كذب، وإنما جاء عن الأعمش، عن عطية العَوْفى، عن جابر، قال: كنا نعدُّ عليَّاً
مِنْ خیارِنا، وهذا حق.
وذكره ابنُ حِبّان فسماه أحمد بن سمرة من ولد سَمرة بن جندب، ثم ذكر الحديث
المذكور، وقال: حدثناه محمد بن يعقوب الخطيب بـ ((الأهواز))، حدثنا معمر ... فذكره.
قال الدَّارِقُطْنِي: وَهِمَ ابن حبّان في نَسَبه، إنما هو أحمد بن سلمة بن خالد بن جابر بن
سمرة. وقال ابنُ عديّ: أحمد بن سالم بن خالد بن جابر.
٣٨٥ - [٥٧٠] - أَحْمَدُ بْنُ سَالِمِ العَسْقَلَاني(٣). أبو تَوْبَة. حدث عن حُسين الجعفي بخبرٍ
موضوع .
٣٨٦ [ ... ] - أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الهِمْدَاني(٤) [د]، صاحب ابْنِ وهب. لا بأس به. قد تفرَّدَ
بحدیث الغار.
وقال النَّسَائِي(٥): [غير قوي](٦). وقال أيضاً(٧): [لو رجع عَنْ حديث الغار لحدَّثْتُ
عنه. ويقال: أُدخل عليه من طريق بُكَيْر، عن نافع، عن ابن عمر [بإسنادٍ غريب](٨).
(١) ينظر المغني ٣٩/١.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ (٧/ ٤٧١) عن جابر. وذكره وابن القيسراني في الموضوعات (٤١٦)، وابن
الجوزي في الموضوعات (٣٤٨/١، ٣٤٩). كما ذكره السيوطي في اللالىء (١: ١٧٠)، وابن عراق في
التنزيه (٣٥٣/١) وقد عزاه لابن عدي من حديث أبي سعيد وذكره الشوكاني في الفوائد (٣٤٨).
(٣) المغني ٣٩/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١/١، تهذيب التهذيب: ٣١/١، تقريب التهذيب: ١٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٥/١، الكاشف: ٥٧/١، الجرح والتعديل: ٥٣/٢، الوافي بالوفيات: ٣٩٠/٦، المغني:
٣٩/١.
(٥) في ب: قال النسائي: لو رجع عنه.
(٦) سقط في ب.
(٧) في ب: وقال أيضاً: ليس بالقوي مات.
(٨) سقط في أ.

٢٣٧
حرف الألف / أحمد
توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين(١)].
٣٨٧ [٥٧١ - ٢٢٤٥ ت] - أَحْمَدُ بْنُ سَعْيد الهَمْداني الأندلسي(٢). عن قاسم بن أصبغ،
وَمَّاه القاضي عِیَاض.
٣٨٨ [٥٧٢] - [أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الجمّال. بغدادي صَدوق. عن أبي نعيم وغيره.
تفرّد بحديثٍ منکرٍ رَوَاه عنه أحمد بن کامل وغیرہ. حدثنا أبو نعيم، حدثنا مُشیم، حدثنا
عوف، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((ابنُ السَّبِيلِ أُوَّلُ شَارِبٍ يعني من زمْزَم (٣)(٤).
٣٨٩ [٥٧٣] - أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد بن فَرْقَد الجُدِّي (٥). روى عن أبي حُمَّة. وعنه الطبراني؛
فذكر حديثَ الطير بإِسناد (الصحيحين))، فهو المثَّهَمُ بَوَضْعِه (٦).
٣٩٠ [٥٧٤] - [أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الحِمْصِي (٧). عن عُبيدالله بن القاسم. أتى بخبر
موضوع، الآفة هو أو شيخه(٨)].
٣٩١ [٥٧٦] - أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الأَصْبَھَانِي(٩). عن إبراهيم بن زيد.
ضعفَّه الحافظ الدارقُطْني.
٣٩٢ [٥٧٥] - أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد العَسْكَرِي(١٠). أبو الحارث. متأخرّ. حَدّث عن أُبيّ
التّرْسِي. يزور الطباق.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر المغني ٣٩/١.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ (٣٢/٦)، والطبراني في الصغير (٩٢/١). وذكره الهيثمي في المجمع (٣:
٢٨٩) وعزاه للطبراني في الصغير وقال: رجاله ثقات. وذكره الحافظ وقال: ذكره ابن حبان في الثقات.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر المغني ٤٠/١، الكشف الحثيث (٤٤). الجدي: بفتح الجيم والدال المهملة المشددة - وهذه النسبة
إلى الجد، وهو اسم لجد المنتسب إليه، الأنساب (٣٢/٢) - معجم البلدان (١١٤/٢ - ١١٥) اللباب
(٢٦٤/١ - ٢٦٥) - لب اللباب (١ / ١٩٧).
(٦) أخرجه الحاكم عن محمد بن صالح الأندلسيّ، عن أحمد هذا، عن أبي حمّة محمد بن يوسف [الزُّبَيْدِيُّ
اليماني] عن أبي قُرَّةَ موسى بن طارق الزبيدي عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر، وأحمد بن سعيد
معروف من شيوخ الطبراني، وأظنه دخل عليه إسناد في إسناد، وذكر المؤلف في المحمدين: محمد بن
أحمد بن سعيد بن فرقد المَخْزُوَمِيّ، كذا قال، وقال إنَّهُ أحد شيوخ ابن الأعرابي. له مَنَاكِيرُ، تأمل حاله
وقد أشكل أمره، ما أدري هو هذا، أو هو ابن هذا.
.(٧) ينظر الكشف الحثيث (٤٥).
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني ٤٠/١ .
(١٠) ينظر المغني ٤٠/١ .

٢٣٨
حرف الألف / أحمد
٣٩٣ [٥٨١] - أَحْمَدُ بْنُ سَلَمة(١)، كوفى. حَدَّثَ بُجْرِجَان. عن أبي معاوية الضرير.
قال ابْنُ حِبَّان: كان يسرق الحديث.
قلت: هذا هو السَّمَرَ قْنَدِي (٢) الذي مَرّ آنِفاً.
٣٩٤ [٥٨٢] - أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَة المَدائِني(٣). عن منصور بن عمار. متَّهَمٌ بالكذب.
٣٩٥ [٥٨٣] - [صح] أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَان بن الحَسَن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجاد
الفقيه الحنبلي المشهور (٤). عن هلال بن العَلاَء وأبي قِلاَبَة وخَلْق. ورحَلَ وصنّف السّنَن.
روى عنه ابن مَرْدويه، وأبو علي بن شاذان، وعبدالملك بن بشران وخَلْق كثير.
وكان رأساً في الفقه، رأساً في الرواية؛ ارتحل إلى أبي داود السجستاني، وأَكْثَر عنه،
و کان ابْنُ زرقویة یقول: النجاد بن صاعدنا.
قلت : هو صدوق.
قال الدَّارِقُطْني: حَدَّث من كتابٍ غيره بما لم يكُنْ في أصوله.
وقال الخَطِيْبُ: كان قد عمي في الآخر؛ فلعل بَعْضَ الطلبة قرأ عليه ذلك.
٣٩٦ [٥٨٨] - [أَحْمَدَ بْنُ سُلَيْمان أبو بكر العبّاداني، (٥)، صحِب علي بن حَرْب، لحقه
أبو غلي بن شاذان.
قال الخَطِيْبُ: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجّة؛ فأحاديثُه كلها مستقیمة سوی حدیث
واحد خلّط في إسناده. وقال محمد بن يوسف القطان: هو صدوق(٦)](٧).
٣٩٧ [٥٨٥] - أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان القُرَشِي الأَسَدِي (٨) الخفتاني. عن مالك.
(١) ينظر المغني ١/ ٤٠، الضعفاء والمتروكين ١/ ٧١.
(٢) في ب: هو المسمى الذي مر.
(٣) ينظر المغني ٤٠/١ .
(٤) تاريخ بغداد ١٨٩/٤، معجم المؤلفين ٢٣٥/١، موضح أوهام الجمع ١/ ٤٤٠، الكنى والألقاب
٢٣٨/٣، الإكمال ٣٧٢/٧، تذكرة الحفاظ ٨٦٨/٣، الوافي بالوفيات ٤٠٠/٦، طبقات الحفاظ
ص ٣٥٥، العبر، ٢٧٨/٢، شذرات الذهب، ٣٧٦/٢، المغني ٤١/١، المنتظم ٣٩٠/٦، الرسالة
المستطرفة ص ٢٨ .
(٥) العباداني: بفتح وتشديد الموحّدة، وداله مهملة، إلى ((عَبَّادان)) بلد بنواحي البصرة. اللباب: ٣٠٩/٣، لب
اللباب: ٢ /١٠٣.
(٦) سقط من أ.
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر المغني: ٤٠/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٢/١.

٢٣٩
حرف الألف / أحمد
قال الدَّارَقُطْنِي: متروك كذاب.
٣٩٨ [٢٢٢٦] - أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان [خ] بنِ أَبِي الطَّيِّبِ(١). عن هُشيم، وُثْق. وضعَّفَه أبو
حاتم وحده.
[وقال أَبُّو زُرْعَة: حافظٌ محله الصدق.
قلت: هو بغدادي، سكن مَرْو والريّ، وولي شرطة بخارى. سمع أيضاً من إبراهيم بن
سعد وعُبيدالله الرَّقى. حدث عنه البخاري وطائفة.
ومن مناكيره: أَبُو بَكْرِ الصَّغَاني، حدثنا أحمد بن أبي الطيب، أنبأنا ابْنُ وهب، حدثني
معاوية بن صالح، عن أبي الزاهريّة، وراشد بن سَعْد، عن عائشة - أنّ امرأةً أهدت إليها تمراً
فأكلَتْ منه، فقالت المرأة: أقسمتُ عليك إلّ ما أكلته كله. فقال النبي ◌َّ: ((الإِثْمُ عَلَى
المُحنّث)).
رواه الليث عن معاوية مُرسلاً، لم يقل عن عائشة](٢).
٣٩٩ [٥٨٧] - أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان بن زَبّان الكندي الدمشقي(٣). صاحب ذاك الخبر.
يَرْوي عن هشام بن عمار. انُّهم في اللقاء، وبَقِي إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
٤٠٠ [٥٨٦] - أَحْمَدُ بْنُ سُلَيمان الحَرّانِي الأرْمني(٤)، ليس بعُمْدَة.
قال ابْنُ الضُّرَيْس: حدثنا إبراهيم بن مخلد، حدثنا أحمد بن سليمان الحراني، حدثنا
مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((أترغَبُون عَنْ ذِكْر
الفَاجِرِ، اذْكُرُؤُهُ لَيْعِرِفَهِ النَّاسُ(٥)).
وروي محمد بْنُ إِسْحَاق الجُبُلِّي وإبراهيمْ بْنُ مَخْلَدٍ، عن أَحْمَدَ بْنِ سُلِيَمانَ (٦)، عن
(١) المغني: ٤٠/١، التاريخ الكبير: ٣/٢، تاريخ بغداد ١٧٣/٤، ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٧١.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر المغني: ٤١/١.
(٤) ينظر: تنزيه الشريعة: ٢٨/١. الأرمني: كالأحمري إلى بلاد الأرمن طائفة من الروم. الأنساب: ١١٥/١،
اللباب: ٤٤/١، لب اللباب: ٤٨/١.
(٥) أخرجه الخطيب في التاريخ (٢٨٨/٣)، (٢٦٢/٧، ٣٦٣، ٣٦٤) بلفظ أترعون عن معاوية بن حيدة،
ومعاوية بن حكيم القشيري. كما بلفظ ((أترعون وفي آخره ((كي يعرفه الناس)) ذكره ابن عدي في الكامل
وغيره)). ينظر الكامل: كما أخرجه الطبراني في الكبير (٤١٨/١٩)، وأخرجه البيهقي في السنن
(٢١٠/١٠)، كما في الضعفاء للعقيلي بلفظ أترعون (٢٠٢/١). قال: ليس له أصل من حديث بهز ولا
غيره ولا يتابعٍ عليه. كما ذكره في كشف الخفاء (٢/ ٢٤٢) وفي سنده الجارود رُمي بالكذب، وفي سند
الطبراني أيضاً عبد الوهاب أخو عبد الرزاق كذاب.
(٦) في أ: سليمان عن عمِّه عن مالك.

٢٤٠
حرف الألف / أحمد
مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((النَّوْمُ خَدرٌ، والغَشَيَانُ حَدَثُ (١))؛ فهذان
موضوعان(٢)].
٤٠١ [٥٩٠] - أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان القَوَاريري(٣). عن حماد بن سلمة والقدماء.
كذبه الأَزْدِي وغيره، [فلا يفرح به. بقي إلى بعد الستين ومائتين.
روى عنه محمد بن مخلد. وقال الدارقُطْنِي: ضعيف](٤).
٤٠٢ [٥٩٤] - أَحْمَدُ بْنُ سُهَيْلِ الوَاسِطِي(٥). عن يزيد بن هارون.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: في حديثه بَعْضُ المناكير.
٤٠٣ [٢٢٢٧ ت] - أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ بْنِ سَعِيدٍ (٦). صدوق، سمع أباه [وله عن عَبْدالله بن
رجاء المكي، عن عَبْدالله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ: «الحَلالُ بَيِّن والحَرَامُ
بيِّن(٧)](٨).
قال الأَزْدِيّ: منكر الحديث غير مرضي.
قلت: قد وثّقه أبو حاتم.
(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٧٣/٢) بلفظ ((النوم خدر والغشيان حدث)) وفيه أحمد بن سليمان
الحراني ونقل أنه موضوع آفته أحمد بن سليمان.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: المغني: ٤١/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: المغني: ٤١/١.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٦/١، تقريب التهذيب: ١٦/١، الكاشف: ٥٩/١، تاريخ البخاري الكبير:
٤/٢، الجرح والتعديل: ٥٤/٢، مقدمة فتح الباري: ٣٨٦، الوافي بالوفيات: ٤١٥/٥، ٩٥٣، خلاصة
تهذيب الكمال: ٧، الأنساب: ٤٩/٤.
(٧) ذكره ابن أبي حاتم في العلل من حديث أحمد بن شبيب (٢/ ١٣٢) برقم ١٨٨٧ عن ابن عمر، وذكره أيضاً
برقم (١٩٢٣). كما ذكره ابن حجر في المطالب العالية (١: ٤٠٣) برقم (١٣٥٤) وقال: إسناده ضعيف.
كما ذكره الزيلعي في نصب الراية (٤٧١/٢، ٤٧٢) من مسند ابن عمر، وقال: تفرّد به عبدالله بن رجاء
ورواية أبي حاتم أصح. كما ذكره الهيثمي في المجمع (٧٦/٤) من حديث ابن عمر وعزاه للطبراني في
الأوسط وفيه سعد بن زنبور وعزاه للطبراني في الصغير إسناده حسن، وسعد بن زنبور قال أبو حاتم
مجهول. وللحديث شاهد في الصحاح أخرجه البخاري من حديث النعمان بن بشير كتاب الأبحاث باب
فضل من استبرأ لدينه (٥٢) وكتاب البيوع (٢٠٥١). وأخرجه مسلم ١٢١٩/٣، ١٢٢٠ كتاب المساقاة
باب أخذ الحلال وترك الشبهات.
(٨) سقط في أوب.